Acta Linguistica Lithuanica 2025, cilt 92, s. 1–26 İçerik bağlantısı / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (çevrimiçi / elektroninis)

19. YÜZYILIN İKİNCİ YARISINDAKİ PRUSYA LİTVANYASI YAYINLARINDA SURINKIMININKAI REPERTUVARININ ALIMLANMASI

Kabulü Surinkimininkai19. Yüzyılın İkinci Yarısına Ait Prusya Litvanyacası Eserlerinde Repertuvarth^thYüzyıl

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Litvanya Dili Enstitüsü E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874 Araştırma alanları: Surinkimininkai ve Moravya hareketinin Litvanyacılık yazılı mirası, 18.–19. yüzyıl Prusya Litvanyası’nın kültürel ve mezhepsel bağlamı, Pietizm tarihi.

https://doi.org/10.35321/all92-09

ÖZET

Makalenin amacı, Surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai’nın 19. yüzyılın ikinci yarısındaki Prusya Litvanyası yayınları üzerindeki etkisini incelemek ve Litvanya cemaatlerinin din adamları ile eğitim çalışanlarının Surinkimininkai repertuvarına yönelik tutumunu ortaya koymaktır. Analiz için şu kaynaklar seçilmiştir: Frydrichas Kuršaitis’in ilahi kitapları Giefmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūſų Wajko (1854, Königsberg) ve Trečioji Dalis Giefmių Knygų (1857, Königsberg), Karl Wilhelmo Otto Glogau’nun okul ilahi kitabı 64 Giefmes (1856, 1862, Tilsit), Karl Rudolpho Jacoby’nin antolojisi Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), Maximilian Voelkel’in okuma kitabı Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg), Karl Theodor Waldemar Hoffheinz’in melodi derlemesi Giefmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit) ve süreli bilimsel çalışma Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft’ta ilahiyat konusuyla ilgili yayımlanan makaleler. Araştırmada analitik, karşılaştırmalı ve metinbilimsel yöntemler uygulanmıştır.

ANAHTAR KELİMELER: Surinkimininkai ilahi kitabı, kilise ilahi kitabı, asker ilahi kitabı, okul antolojileri, Tilsit Litvanya Edebiyat Derneği, 19. yüzyıl Prusya Litvanyası.

ÖZET

Makale, Surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai’nın 19^th. yüzyılın ikinci yarısındaki Prusya Litvanyası kitapları üzerindeki etkisini incelemeyi ve

Telif hakkı © 2025 Inga Strungytė-Liugienė. Litvanya Dili Enstitüsü tarafından yayımlanmıştır. Bu, Creative Commons Atıf Lisansı koşulları kapsamında dağıtılan, özgün yazar ve kaynağın belirtilmesi koşuluyla içeriğin herhangi bir ortamda sınırsız kullanımına, dağıtımına ve çoğaltılmasına izin veren bir Açık Erişim makalesidir. // Litvanya Dili Enstitüsü tarafından yayımlanmıştır. Bu makale açık erişimlidir ve yazar ile kaynağın belirtilmesi koşuluyla içeriğin herhangi bir ortamda sınırsız kullanımına, dağıtımına ve çoğaltılmasına izin veren „Creative Commons“ Atıf Lisansı koşullarına göre dağıtılmaktadır.

Alındı: / Gauta: 2024–12–22. Kabul edildi: / Priimta: 2025–05–26.

1

Prusya Litvanyası’ndaki cemaatlerin ruhban sınıfının yanı sıra, Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Cemiyeti üyelerinin (Lüterci Kilisesi temsilcileri ve eğitimcileri de bu topluluğa dahildi) Surinkimininkai repertuvarına yönelik tutumunu araştırmaktır. Analiz için şu kaynaklar seçilmiştir: Friedrich Kurschat’ın ilahi kitapları Giesmų̄ bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūfų Waijko (1854, Königsberg) ve Trečioji Dalis Giesmjų Knygų (1857, Königsberg); Carl Wilhelm Otto Glogau’nun okul ilahi kitabı 64 Giesmes (1856, 1862, Tilsit); Carl Rudolph Jacoby’nin antolojisi Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel); Maximilian Voelkel’in okuma kitabı Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg); Carl Theodor Waldemar Hoffheinz’in melodi derlemesi Giesmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit) ve bilimsel süreli yayın Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft’te ilahi bilimi üzerine yayımlanan makaleler. Araştırmada analitik, karşılaştırmalı ve metinbilimsel yöntemler kullanılmıştır.

ANAHTAR KELİMELER: Surinkimininkai ilahi kitabı, kilise ilahi kitabı, askerî ve okul ilahi kitapları, okul antolojileri, Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Cemiyeti, alımlama, 19.^th yüzyılda Prusya Litvanyası.

GİRİŞ

„Bunu kamuoyuna açıkça dile getirmeyi neredeyse bir görev sayıyorum; Litvanya müfettişleri ve papazları dikkatlerini buna versin ve Litvanyalıların aydınlanmasını ve eğitimini engelleyen böyle bir girişime ciddi biçimde karşı çıksınlar“^¹ – Pilkalnis kantorı Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), 1800 yılında Karaliaučius’ta yayımlanan ve Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in (~1775 – 1856’dan önce) Surinkimininkai ilahi kitabının ilk baskısı olan ^²Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar adlı eseri bu sözlerle karşıladı. Kantorun eleştirisi etkili oldu mu? Litvanya cemaatlerinin papazları Surinkimininkai repertuvarına nasıl bakıyordu? Buna marjinal bir grubun yaratıcı üretimi olarak mı, yoksa etkili bir inananlar topluluğunun dindarlığı güçlendirmeye, ilahi söyleme pratiğine ve dinî eğitime uygun metinler olarak konumlandırdığı eserler şeklinde mi bakıyorlardı?

Surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, dinî edebiyat alanında yeni bir olgu olarak, 16. yüzyıldan beri oluşmuş Litvanca ilahi derlemeleri geleneğinin daha çok kilise merkezli niteliğini değiştirmiştir. Özel bir yayına duyulan ihtiyaç, Prusya Litvanyası’nın Litvanca cemaatlerinde inananların sayısının artması ve surinkimais adı verilen dinî toplantıların yaygınlaşıp genişlemesiyle ortaya çıkmıştır. İlahi derlemesi, başlangıcından itibaren Prusya Litvanyası’nın diğer Lüterci ilahi kitaplarından ayrılmıştır. Kilise, askerî ve okul ilahi kitapları (son ikisi 19. yüzyılın ikinci yarısında yayımlanmıştır) resmî onayları, içerik istikrarları ve sistemli yayımlanmalarıyla öne çıkıyordu^³. Surinkimininkai ilahi kitabı ise bunun tersine, gayriresmî ve sansürden geçmemiş bir ilahi yayınıydı. Hazırlanması Königsberg konsistoryası ya da başka devlet kurumları tarafından denetlenmiyordu. Çünkü ilahi kitabı kilisedeki ibadetler için değil, özel olarak evlerde ve kilise dışında faaliyet gösteren surinkimais toplantılarında kullanılmak üzere hazırlanmıştı. Çeviri ve redaksiyon çalışmalarını atanmış bir papaz grubu değil, üniversite eğitimi almamış, alt sosyal tabakadan laik kişiler – ev ibadetlerinin yöneticileri – yürütüyordu,

^¹ Mielcke 1806: XVI–XVII.

^² Makalede bilimsel dolaşımda kullanılan Litvanca surinkimininkai veya maldininkai kavramları kullanılmaktadır (bkz. Gaigalatis 1905; Žostautaitė 1996; Barasa 2018; Strungytė-Liugienė 2019). Bu kavramlar, yerel ve özellikle Prusya Litvanyası’nın güneyindeki topluluğu ve onun üyelerini tanımlar; dilsel, ulusal ve bölgesel aidiyeti daha fazla vurgular ve surinkimininkai dinî hareketinin toplumsal yönünü pietistai kavramından daha iyi yansıtır.

^³ Kaunas 1996: 61–63, 388.

2

sözde vaizlar ve öğretmenler (“şulmistrai”). İlahi kitabının gayriresmî statüsü, derleyicilere (K. E. Mertikaitis ve Johann Ferdinand Kelch (1801–1877)) repertuvarı hiçbir kısıtlama olmaksızın oluşturma, Litvanyalı ve Alman yazarların eserlerini seçme ilkelerini bağımsızca belirleme özgürlüğü verdi^⁴. Çevirinin niteliksel ölçütü ile nazım ve Litvanca için getirilen gerekliliklerin (ilk baskılar söz konusu olduğunda) da önemli bir rol oynamadığını vurgulamak gerekir^⁵. Derleyiciler, okuryazarlığı daha düşük yazar ve çevirmenlerin çalışmalarını da yeterli buluyordu. Buna rağmen derleme, ibadet edenlerin ilgisini çekti ve büyük bir yayın başarısı elde etti.

Bu nedenle surinkimininkai repertuvarını değerlendirmede, kuşkusuz Protestan ilahi geleneğinin (Evangelik Lüterci, Evangelik Reformcu ve Moravya Kilisesi) uzmanları olan Litvanya cemaatlerinin din adamlarının basındaki kamuya açık görüşleri önemli bir etkendir. Değerlendirme ölçütü, metinlerin onların hazırladığı yayınlarda benimsenmesi ve yayımlanması da olabilir. Bu makalenin amacı, surinkimininkai ilahi kitabı repertuvarının XIX. yüzyılın ikinci yarısındaki Prusya Litvanyası yayınları üzerindeki etkisini analiz etmektir. Amaçlar, Prusya Litvanyası Kilisesi temsilcileri ile eğitim çalışanlarının surinkimininkai ilahi geleneğine^⁶ yönelik tutumunu ortaya koymak ve hazırladıkları kitapların ve yayınların içeriğinin surinkimininkai ilahi kitabıyla bağlantılarını incelemektir. Analiz için tür bakımından farklı yayınlar (ilahi derlemeleri ve okul antolojileri) seçilmiş; böylece incelenen dönemde surinkimininkai metinlerinin egemenlik eğilimleri ortaya konulmaya çalışılmıştır.

Araştırmada analitik, karşılaştırmalı ve metinbilimsel yöntem kullanılmıştır. İlahinin surinkimininkai ilahi kitabından alındığının belgelendiği yayınlar analiz edilmektedir. Tanıklıklar, surinkimininkai ilahi kitabının genellikle yalnızca Litvanca psalmų knygos veya Almanca Psalmbuch adıyla anıldığı, ancak belirli bir baskının belirtilmediği (tek bir durum dışında) yayınların Almanca önsözlerinde, dizinlerinde veya yorumlarında bulunmuştur. Surinkimininkai metinleri, farklı baskılardaki surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai ilahileriyle karşılaştırılmıştır. Karşılaştırma için, kronolojik olarak analiz edilen kaynağa daha yakın olan surinkimininkai ilahi kitabı baskıları seçilmiştir. Yazarlar ve çevirmenlerin belirlenmesi sorusunu kapsamayan bir ilahi tarihi araştırması eksik kalırdı. İncelenen kaynaklarda ilahiler anonim olarak sunulmaktadır. Atıf sorunu, Alberto Friedrich Wilhelm Fischer’in başvuru kaynağı Kirchenlieder-Lexicon (1967), Eduard Emil Koch’un ilahiler ve ilahi kitapları tarihi Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4, 1868) ile Königsberg’in ve Prusya Krallığı’nın (daha sonra Alman İmparatorluğu’nun) diğer bölgelerinin, ilahilerin yazarlığını belgeleyen Almanca Protestan ilahi kitapları dikkate alınarak çözülmektedir. Çevirmenlerin soyadları, yayının yazarının araştırmalarına dayanılarak verilmektedir^⁷.

⁴ Surinkimininkai ilahi kitabının repertuvarı hakkında bkz. Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė–Liugienė 2009: 189–204; 2012: 83–101; 2016: 83–118.

⁵ Strungytė–Liugienė 2019: 158–168.

⁶ surinkimininkai ilahi geleneği kavramı, ilahilerin bütününü kapsar; ilahi metinlerinin ve/veya müzikal biçiminin yanı sıra bunların uyarlanmasını tanımlar.

⁷ Krş. Strungytė–Liugienė 2014: 31–34.

3

Surinkimininkai repertuvarının alımlanmasını inceleyen çalışmalar henüz bulunmamaktadır. Prusya Litvanyası ilahi kitapları araştırmacısı Guido Michelini’nin “Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkiniai vokiškame kontekste” (2009) başlıklı yayını anılmalıdır. Yazar bu çalışmada, Lüterci papaz Jonas Pipiras’ın (1833–1912) ilahi derlemesinin tarihini ve Almanca kaynaklarla ilişkisini analiz ederek Litvanca ilahi kitaplarının kökeni sorununa değinmiştir. G. Michelini, J. Pipiras’ın Pasiuntinýstės arpos (1890) kitapçığını, surinkimininkai ilahi kitabından Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai beş metinle tamamladığını ortaya koymuştur. Papaz, Halleli pietist Karl Heinrich von Bogatzki’nin ve Reformcu papaz Friedrich Wilhelm Krummacher’in birer ilahisini ve anonim yazarların birkaç ilahisini aktarmıştır. G. Michelini’ye göre J. Pipiras bazı metinleri yapı ve içerik bakımından değiştirmiştir^⁸. İtalyan bilim insanı, Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos (2009) başlıklı monografisinde K. W. O. Glogau’nun okul ilahi kitabını, ayrıca F. Kuršaitis’in hazırladığı ilahi kitaplarını ve bunların repertuvarını incelemiştir. Çalışmasında, surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai ile bu din adamlarının kitapları arasındaki bağlantıdan söz etmiştir. Bununla birlikte G. Michelini’nin araştırmalarında bir karmaşa bulunmakta; K. W. O. Glogau’nun okul ilahi kitabı 64 Giefmes adlı eserin 1862 baskısı^⁹ ele alınmamış kalmaktadır. Yazar, her durumda Almanca ilahilerin yazarlarını belirlemeyi de başaramamıştır^¹⁰.

1. F. KURŠAITIS’İN İLAHİ KİTAPLARINDA SURINKIMININKAI İLAHİSİ

Surinkimininkai ilahi kitabı ve repertuvarı Königsberg papazı F. Kuršaitis (1806–1884) tarafından biliniyordu. Uzmanlaşmış bir ilahi kitapçığı Giesmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūsų Waiſko (1854’te yayımlanmış, notasız) hazırlarken bunu dikkate aldığı düşünülmektedir; kitapçık, Prusya Litvanyası’nda Litvanca konuşan askerlere yönelikti. Derleyicinin bıraktığı yorum bu düşünceyi desteklemektedir. F. Kuršaitis, ilahi kitapçığının sonunda metin külliyatının kökenini kısaca tanıtırken, 92 numaralı ilahinin surinkimininkai ilahi kitabından (Alm. littauſche Pfalmbuch) alındığını belirtmiştir:

No. 92, ayrıca sıradan Litvanca ilahi kitabından alınmış olan Litvanca Mezmur Kitabı’ndandır^¹¹.

Derleyicinin askerler için hazırladığı ilahi kitabına, Berthelsdorf’un Lüterci papazı ve Alman dinî yazarı Johann Andreas Rothe’nin (Johann Andreas Rothe, 1688–1758) “Radau, radau jau Gruntą ſawo” adlı, anonim bir kişi tarafından özgün “Ich habe nun den Grund gefunden” eserinden çevrilen ilahisini koyduğu belirlenmiştir.

G. Michelini monografisinde, F. Kuršaitis’in yayını hazırlarken Königsberg’de Alman askerleri için yayımlanan ilahi kitabı Kirchenbuch für das Königliche Preußische temel aldığını belirtmiştir.

⁸ Michelini 2009a: 154. ⁹ Krş. Michelini 2009b: 209–212. ¹⁰ Krş. Michelini 2009b: 201. ¹¹ Kuršaitis 1854a: 154.

4

Krigsheer¹². Almanca örneğe göre, surinkimininkai ilahi kitabından J. A. Rothėʼnin metninin tamamını değil, 10 kıta yerine 5 kıtasını kopyaladı.

J. A. Rothėʼnin ilahisinin çevirisi ilk kez, 1825’te Tilsit’te yayımlanan ilahi kitabının baskısına ek olarak eklenen surinkimininkai ilahi kitabının ikinci bölümünde yayımlandı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai¹³. Demek ki askerlere yönelik ilahi kitapçık hazırlanırken F. Kuršaitis’in çalışma masasının üzerinde 1825 ile 1850 arasında yayımlanan baskı bulunuyordu. J. A. Rothėʼnin ilahisini (surinkimininkai ilahi kitabındaki 1–3 ve 5. kıtalar) F. Kuršaitis’in ilahi kitapçığındaki varyantıyla karşılaştırınız:

1. Radau, radau jau Gruntą fawo.‖ Laikys amžʼnay tas Inkarą. ‖ Nẽs į Ronas įkibtʼ‖jis gawo. Cƶe Gruntas buvo wiffada. Tas‖ Gruntas amžinay ƒtowẽs, kad ir wfikas ƒu=‖ gaibʒtʼ turẽs. 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna Malonybe, perll wiffą Umą einanti; jis Mẽilẽs Tojo yrʼ Di=‖dybe, kurs Griekinin̄kams dūdafi; Kuro be ‖ luʒtʼ wiffadʼ Sʒirdis, ar eitumʼ Iopʼ, ar nʼ lleitumʼ wis. 3. Kad ne prapultumʼ Diews norẽjo. Iſill nor, kad butʼ mums gẽlbẽta. Todẽley ir Su=‖nus atẽjo, todẽl wẽl ʒenge Danguna; todẽl‖tuzgẽnʼ dar wis uʒ wis į mufû kietafes Sʒirdis. ‖

1. Kendi Temelimi,‖ buldum, buldum,‖ kendi Temelimi; o sonsuza dek dayanacaktır,‖ Çapa’yı; çünkü Kayanın üzerine tutunmayı‖ o başardı, burada yatıyordu=‖. Bu Temel her zaman‖ ayakta durmuştur, bütün Dünya‖ çökecek olsa bile. ‖ 2. Bu Temel sonsuz‖ bir İyiliktir, bütün Ömür‖ boyunca geçen. O, Senin Sevginden‖ gelen Büyüklüktür; Günahkârlara=‖ verir; onun sayesinde kalp hiç kırılmadan her zaman, ister‖ iyi gidelim, ister hiç gitmeyelim. ‖ 3. Yok olmaman için‖ Tanrı istedi; O ister ki‖ bize yardım edilsin. Bu yüzden=‖ Oğlu da geldi, bu yüzden‖ yeniden Göğe çıktı; bu yüzden‖ hâlâ bizim katı kalplerimize, durmadan, tekrar tekrar vurur. ‖

¹² Michelini 2009b: 195–207.

¹³ 1825 tarihli Tilsit matbaa baskısı ve ikinci bölümün tarihlendirilmesi hakkında bkz. Strungytė–Liugienė 2019: 152–156.

5

5. O derinliğe, kanına gömülerek güveniyorum. Günahlarımı anarak Tanrı’nın yüreğine bakıyorum. Çünkü Yasa olmadan O’nun lütfunu, merhametini buluyorum=¹⁴.¶

5. O derinliğe gömülerek Mesih’in kanına güveniyorum; günahlarımı anarak Tanrı’nın yüreğine bakıyorum. Çünkü Yasa olmadan O’nun lütfunu, merhametini buluyorum====¹⁵.¶

Surinkimininkai derleminin F. Kuršaitis üzerinde büyük bir etkisi olmadığını söylemek gerekir. İlahi kitabıyla ilişkili olan yalnızca yukarıda anılan metindir. Ancak aşağıda göreceğimiz gibi, dua kitabından gelen J. A. Rothėʼnin ilahisi XIX. yüzyılın ikinci yarısında çeşitli türdeki yayınlarda yerleşmiş, surinkimininkai repertuvarının tanınmış ve neredeyse temsili bir eseri hâline gelmiştir.

Aynı yıl F. Kuršaitis, Keleiwis iš Karaliaučiaus süreli yayınında, Prusya Lithuania’sının Litvanyalı askerlerine özel olarak ayrılmış yeni bir ilahi kitabının yayımlandığını bildirdiği “Žalnieriškofios Giesmių bei Maldų Knygos” başlıklı bir makale yayımladı. Oldukça kapsamlı makalede Königsberg papazı ilahi söyleme pratiği ve bunun “evangeliškai krikščionystei” önemi hakkında daha geniş biçimde konuştu; Eski Ahit mezmurlarının ve merkezinde Kurtarıcı İsa Mesih’in tarihinin bulunduğu yeni ilahilerin yararını vurguladı. Yazar günlük dinî pratiğe ve özdisipline dikkat çekti; Hristiyanın ilahi kitaplarına herkesin şahsen sahip olması, ilahi metinlerini ise “pufėtìnay iß Galwôs mokėt[i]”¹⁶ gerektiğini vurguladı. İlahilerden söz ederken surinkimininkai ilahi kitabı hakkında da olumlu görüş belirtti; bununla birlikte bazı Litvanca çevirilerin Almanca asıllarından daha kötü olduğunu kabul etti:

Taygi mums yra Giefmes did ey brangus Skarbas, kurį mufû ėwangelìßkoji Bažnyčia ney už kązin ką ne norėtu pardûti. Sßime Dalyke kaip ir daug kitûle yra ypaczey Wokėczey labai bagoti. Jie tur Tytweik daug gražių ir ßłow nû Giefmiû, wifokiơfa Knygofa randamû. Ale Diewui dėkuy! ir Lietuwininkai ne ſtokoj ßito Skarbo. Per Pono Diewo Meilingumą yra gers Dalykėlis gražiu Giefmiû iß Wokìßko i Lietuwißką ißwerftû, ir randasi taip mufû giedamofa Knygofa, kaip ir ewangelìßkûfe Pſalmûfe ſurinktos [yazarın vurgusu]. Rods kita Giefmė lietuwißkay ne taip gražey ißwerſta, kaip ta wokißkay randas, ale tacżiau mės ne norim nedėkingi buti, bet džiaugtis, kad mums Wießpats tiek suteikęs¹⁷.

Königsberg papazı, daha sonra kilise ilahi kitabı Pagerintos Giefmių Knygos için bağımsız bir ek Trecżioji Dalis Giefmių hazırlarken de surinkimininkai repertuvarına döndü.

¹⁴ Wiffokios naujos Giefmes arba Ewangelìßki Pſalmai 1850: 495.

¹⁵ Kuršaitis 1854a: 75, Nr. 92.

¹⁶ Kuršaitis 1854b: 87.

¹⁷ Kuršaitis 1854b: 87.

6

Knygų (1857; notasız). F. Kuršaitis bu eke, dinî yazar J. A. Rothe’es’in aynı ilahisini “Radau, radau jau Gruntą fawo” eklemiştir. Bunun yanında kaynağı da belirtmiştir: “JB Pfalmû Knygû imta”¹⁸.

Genel olarak, ibadet edenlerin repertuvarından seçilen J. A. Rothe’es’in ilahisinin XIX. yüzyılın ellili yıllarında Lutheran kilise ayinlerinde söylendiği ve içeriğini Prusya Krallığı ordusunda görev yapan Litvanyalı askerlerin de tanıma fırsatı bulduğu söylenmelidir.

2. OKUL KİTAPLARINDA SURINKIMININKAI REPERTUVARI

Surinkimininkai repertuvarı zamanla okul kitaplarında yerleşti. Surinkimininkai metinleri Tilsit superintendent’i K. W. O. Glogau (1805–1875) tarafından olumlu değerlendiriliyordu. Bunu, halk okullarının (Alm. Volksschulen) ilahi kitabı 64 Giefmes Szuilems¹⁹’i Surinkimininkai ilahi kitabından metinlerle tamamlamaya ve bunları melodileriyle birlikte sayısal notasyonla sunmaya yönelik çabaları göstermektedir²⁰.

1856 tarihli okul ilahi kitabı baskısına Heinrich Jonathan Werenberg’in (1651–1713) “Unverfälchtes Chriftenthum” ilahisinin “Ak, tikrafis Krikščionum’s” çevirisinin²¹ yanı sıra Joneikiškiai (Naujoji) papazı Kristijonas Lovynas’ın Barok dönemi yazarı Paul Gerhardt’ın (1607–1676) çevirdiği “Tikt Swẽczias ał ant Swieto” ilahisinin (aslı “Ich bin ein Gaft auf Erden”) de girdiği tespit edilmiştir²². İlahi sicilinde “Prirodijimas Giefmjû” K. W. O. Glogau, bu ilahilerin “Psalmû=Knygû”dan olduğunu belirtmiştir. Derleyici, dayandığı baskıyı belirtmemiş, ancak kaynağa göre ilahi numaralarını eklemiştir. Eke “Krift aus Kraujas ir Teifybė” ilahisinin (aslı “Chrifti Blut und Gerechtigkeit”) ilk kıtası aktarılmıştır. Sicilde bu ilahinin “Psalmû=Knygû”dan olduğu ve orada 158 numarasını taşıdığı belirtilmiştir.

1862 tarihli okul ilahi kitabı baskısında, Surinkimininkai repertuvarıyla ilişkilendirilen beş ilahi daha basılmıştır. Üçüncü baskının “Zur 3ten Auflage” önsözünde ilahi sayısının 80’e çıktığı söylenir. Bu baskıya farklı kitaplardan 16 ilahi girmiştir: kilise ilahi kitabından (Alm. Kirchengefangbuch), askerlere yönelik ilahi kitabından (Alm. Militaĭrgefangbuch), Surinkimininkai ilahi kitabının (Alm. Pfalmbuch) eski bölümünden ve derleyicinin kendi çevirisinden:

Eklenen 16 ilahi Kirchengefangbuch’tan, Pfalmbuch’un eski bölümünden ve Militairgefangbuch’tan alınmıştır; yalnızca güzel “Wach auf du Geift der erften Zeugen” (No 77.) ilahisi için uygun bir çeviri bulamadım; bu nedenle çeviri, mümkün olduğu kadar aslına sadık ve akıcı biçimde derleyici tarafından hazırlanmıştır²³.

¹⁸ Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. ¹⁹ İlahi kitabı betimlenirken 1856 ve 1862 yıllarına ait (yani ikinci ve beşinci baskı) nüshalar esas alınmıştır; çünkü 1855, 1858 ve 1860 yıllarına ait baskı nüshaları bilinmemektedir; bkz. LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127–128, Nr. 3262. ²⁰ K. W. O. Glogau’nun ilahi kitabındaki sayısal melodiler hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. ²¹ Glogau 1856: 30, Nr. 38; krş. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 533, Nr. 277. ²² Glogau 1856: 50, Nr. 63; krş. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 219, Nr. 101. ²³ Glogau 1862: [2].

7

Araştırma, ilahi kitabının “Pridėjimas I” ekini K. W. O. Glogau’nun şu ilahilerle genişlettiğini ortaya koymuştur: Johanno Mentzer’in (1658–1734) “Ah, keşke Bin Dille Konuşabilseydim” (aslı “O, daß ich tausend Zungen hätte”) adlı ilahisi; bu ilahiyi K. Lovynas çevirmiştir²⁴ ve anonim bir çevirmen tarafından çevrilen Johanno Eusebijus Schmidto’nun (1669–1745) “Daha İleri Yürü:; Siyon, daha ileri yürü aydınlıkta” (aslı “Fahre fort:; Zion! fahre fort im Licht”) adlı ilahisi²⁶. İlahiler dizininde, K. Lovyno’nun çevirisinin, 54 numarayla basıldığı “Pſalmų=Knygų”dan alındığı belirtilmiştir²⁷. J. E. Schmidto’nun ilahisinin numarası 1862 baskısının dizininde yanlış gösterilmiştir. Bilgi, “İnsanın artık Bedenini kaldıralım” ilahisiyle karıştırılmıştır²⁸

İkinci ek “Pridėjimas II” de surinkimininkų ilahi kitabından alınmış ilahileri içermektedir. Burada Moravya Kilisesi önderi Nikolaus Ludwig von Zinzendorf’un (1700–1760) “Ich will’s wagen” ilahisinin, “Pilnos Rankos” başlıklı beşinci kıtayla başlayan değiştirilmiş bir versiyonu basılmıştır²⁹. İlahiye, bu ilahinin surinkimininkų ilahi kitabında 155 numarayla bulunabileceğini belirten şu yorum eklenmiştir: “[W]eiždek Pf. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryfu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“³⁰. Burada, Hristiyan misyonlarının savunucusu Gustav Friedrich Ludwig Knako’nun (1806–1878) “Eikim Bėn, eikim Bėn” (aslı “Laßt mich gehn”) adlı ilahisi³¹ de metnin surinkimininkų ilahi kitabında 348 numarayla yer aldığına dair şu yorumla birlikte bulunmaktadır: “Weiždėk Pf. Knyg. Nr. 348”³².

Surinkimininkų ilahilerinin ilahi kitabında yayımlanması, öğrencilerin dindarların repertuvarıyla daha halk okullarının en alt sınıflarında tanıştırıldığını göstermektedir. K. W. O. Glogau’nun ilahi kitabının onaylanmış ve sansürden geçmiş bir yayın olduğunu vurgulamak önemlidir; derleyici içeriği Königsberg konsistorası ve Gumbinnen bölgesi yönetimiyle koordine etmiştir. İlahi metinleri değerlendiricilerin ve Litvanyalı cemaatlerin papazlarının dikkatini çekmemiştir; bunu, ilahi kitabının başarı kazanması ve birden fazla ek baskı yapmasından anlıyoruz. Okul ilahi kitabının sabit bir metin derlemesine sahip olmaması ilginçtir. Yeni eserlerle genişletilmiş olması, bu tür kitapların metin külliyatı bakımından esnekliğini göstermektedir.

Klaipėda Kilisesi papazı ve Tilsit’teki Lietuvių literatūros draugija’nın başkanı K. R. Jacoby'is (1817–1881), surinkimininkų derlemesinden ilahileri okul krestomatisine Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) koymuştur. Böyle bir öğretim aracına duyulan ihtiyaç, liman kentinin gimnazyumuna Litvancanın dahil edilmesine karar verilmesiyle ortaya çıktı

24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 106, Nr. 54.

25 <;:> işareti, bir metin parçasının veya ifadenin tekrarlandığını gösterir. Bu işaret surinkimininkų ilahi kitabında sık görülür.

26 Glogau 1862: 68, Nr. 72; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 606, Nr. 322.

27 Glogau 1862: 91.

28 Glogau 1862: 93.

29 Glogau 1862: 81, Nr. III; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155.

30 Glogau 1862: 81.

31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348.

32 Glogau 1862: 81.

8

dil öğretimini³³. K. R. Jacoby’nin hazırladığı derleme rağbet görmüş; yalnızca Memel gimnazyumu değil, Prusya Litvanyası’ndaki diğer okullar da bu derlemeyi kullanmıştır³⁴.

Derleyicinin kitabı hazırlarken dünyevi ve dinî eserleri bir araya getirdiği belirtilmelidir. Ezop’un fablları, Kristijonas Donelaitis’in Metai eserinden parçalar, Litvanya halk şarkıları, bilmeceler, atasözleri, masallar, Prusya hükümdarını öven yurtsever eserlerin yanı sıra kitap, Eski ve Yeni Ahit’ten parçalar ve surinkimininkai ilahi kitabından ilahilerle tamamlanmıştır Wijókios naujos Giefmes arba Ewangelijbki Pfalmai³⁵. Derleyici, surinkimininkai metinlerine derlemenin ikinci bölümü olan „Evangelische Psalmen“i ayırmıştır. Bu bölüm için, K. R. Jacoby’nin belirttiğine göre surinkimininkai toplantılarında özel ve çok güzel ezgilerle severek söylenen dört ilahiyi (notasız) seçmiştir:

Bu ilahiler, kilise ilahi kitabında bulunan ilahilerin yanı sıra, Surinkimenlerde, yani özel dinî tefekkür saatlerinde, özel ve çoğunlukla çok güzel ezgilerle sevilerek söylenir³⁶.

Derleyici metinleri, 1876’da Memel’de yayımlanan surinkimininkai ilahi kitabı baskısından aktarmıştır. Bölümün başında belirli baskı hakkında şöyle bilgi vermiştir: „Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz“³⁷.

³³ Juška 2003: 693.

³⁴ Juška 2003: 695.

³⁵ Juškos’un Mažosios Lietuvos bažnyčia (XVI–XX) (1997) adlı kitabında, ilahilerin derleme için “1876’da Memel’de yayımlanan D. Hollaz’ın „Evangelškas malonės davadas“ kitabından (K. Lovynas tarafından çevrilmiştir)” alındığı belirtilerek hata yapılmıştır (Juška 1997: 282). Ne var ki yazarın daha sonra yayımlanan monografisinde Mažosios Lietuvos mokykla (2003) bu yanlış düzeltilmiştir (bkz. Juška 2003: 694).

³⁶ Jacoby 1880: 32.

³⁷ Jacoby 1880: 32.

9

Şekil 1. Surinkimininkai ilahisi „Išzeik, duszélé, džiaugkisi“ (yazarı P. Gerhardtas), K. R. Jacoby’nin Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) adlı eserinde

10

Şekil 2. Surinkimininkai ilahisi „Ißeik, Dubele, džiaugkiſi“ (yazarı P. Gerhardtas), Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai ilahi kitabında (1876, Klaipėda)

Analiz, dinî yazın alanlarında etkin biçimde çalışan Gotfrydas Ostermejerio’nun (Gottfried Oster meyer, 1716–1800) çevirilerini³⁸ antolojiye aldığını gösterdi: Klaipėdalı Simonas Dachas’ın (1605–1659) „Be cė́so, Dė́we, tu esį“ (özgünü „Du Gott! bist außer aller Zeit“)³⁹ ve P. Gerhardto’nun (1607–1676) „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi“ (özgünü „Geh’ aus, mein Herz, und suche Freud’“)⁴⁰ adlı ilahilerini. Her iki ilahi de ilahi kitabının eski (birinci) bölümündendir. K. R. Jacoby, antoloji için ilahi kitabının ikinci bölümünden iki anonim ilahi seçmiştir: „Dė́we, juk ant iszgánimo“⁴¹ ve „Vė́ną mùszant kad girdì“⁴².

Antolojinin hazırlayıcısı, Klaipėda baskısındakiyle aynı rubrikleri korudu. P. Gerhardto’nun „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi“ adlı ilahisini „Apė liaúpsę ir dekawônę“ rubriğine atadı,

³⁸ Juška’nın G. Ostermejerio çevirilerinin sayısına ilişkin verdiği bilgi tamamen doğru değildir: „<...> 1876’da Klaipėda’da H. Holz tarafından basılan Psalmyne’dan <...> mezmurlar, G. Ostermejerio’nun çevirdiği dört ilahi“, Juška 2003: 694. Antolojide onun dört değil, iki çevirisi basılmıştır. Diğer eserler anonim yazarlarla ilişkilidir.

³⁹ Jacoby 1880: 37; krş. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 205, Nr. 99. ⁴⁰ Jacoby 1880: 32; krş. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 92, Nr. 53. ⁴¹ Jacoby 1880: 34; krş. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 403, Nr. 211. ⁴² Jacoby 1880: 35; krş. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 588, Nr. 321.

11

S. Dacho’nun „Be czėsó, Dėwė, tu esi“ adlı ilahisi „Gėsmė apė smertį⁴³“ („Ölüm üzerine ilahi“), „Dėwe, juk ant išgánimo“ ise „Apė Dėwo žodį“ („Tanrı’nın sözü üzerine“), „Vėną mùszant kad girdį“ de „Adýnų gėsmė“ („Meleklerin ilahisi“) olarak adlandırılmıştır. Aktarılan ilahiler Latin harfleriyle yeniden yazılmış ve yapısal olarak değiştirilmiştir; örneğin P. Gerhardto’nun ilahisinde 11., 12. ve 15. kıtalar, S. Dacho’nun ilahisinde ise 4 kıta çıkarılmıştır.

K. R. Jacoby’nin kilisenin temsilcisi olarak antolojinin içeriğini kanonik ve Hristiyan topluluğu için önemli metinlerle – Kutsal Kitap’tan parçalarla – tamamlamaya karar vermesi tamamen anlaşılırdır. Surinkimininkai ilahilerini seçme kararı, K. R. Jacoby’nin onların söylediği repertuvarı tanıdığını ve ilahilerinden bazılarını, ilahi kitabının hiçbir zaman din adamlarının resmî onayından geçmemiş olmasına rağmen, değerli bulduğunu göstermektedir. Öte yandan Alman şairler P. Gerhardtas ve S. Dachas, Barok dönem Protestan ilahiyatının son derece iyi bilinen temsilcileriydi; eserleri hem Almanca Königsberg ilahi kitaplarına hem de Litvanca kilise Lüteriyen ilahi kitaplarına dâhil edilirdi.

Yaklaşık yirmi yıl sonra, hazırlayıcısının eseri Surinkimininkai ilahileriyle tamamlamaya karar verdiği, okullar için benzer nitelikte başka bir yayın çıktı. Okuma kitabını Litauisches elementarbuch (1898, 2. baskı⁴⁴) hazırlarken, Surinkimininkai ilahi kitabının içeriğini Tilsit Realgymnasium’ının kıdemli öğretmeni ve Lietuvių literatūros draugija’nın etkin üyesi Maximilian Voelkel (Voelkel, XIX. yüzyılın ortalarına kadar – yaklaşık 1912) dikkate aldı. M. Voelkel okuma parçalarını Litvanya güzel edebiyatı metinlerinden, halkbilimi eserlerinden oluşturdu; ayrıca Eski ve Yeni Ahit’ten parçalar, kilise ilahileri ve papaz F. Kuršaitis’in çevirdiği ilahiler ile mezmurlardan yararlandı ve „Tėve mūsų“ duasını ekledi. M. Voelkel dördüncü bölüm olan „Lesebuch“a, Surinkimininkai ilahi kitabıyla bağlantılı iki ilahi (notasız) ekledi. Okuma kitabına, F. Kuršaitis’in olumlu değerlendirdiği J. A. Rothė’ės ilahisinin „Radau, radau jau gruntą łáwo⁴⁵“ adlı çevirisi ile G. F. L. Knako’nun „Eikim Bėn, eikim Bėn“⁴⁶ adlı eseri alındı. J. A. Rothė’ės ilahisinin yanına, onu „Pſalmų Knygų“⁴⁷dan aldığını belirtti.

M. Voelkel’i okuma parçalarını hazırlamaya superintendent K. W. O. Glogau⁴⁸ teşvik etti. Voelkel’in kitabı hazırlama çalışmalarına başlamadan önce K. W. O. Glogau’nun okul ilahi kitabının içeriğini tanımış olması çok muhtemeldir. O dönemin ünlü ve popülerliğinin zirvesinde bulunan Alman dinî yazarı G. F. L. Knako’nun eserini ekleme kararını, bu ilahinin daha önce yayımlanan K. W. O. Glogau ilahi kitabında güncel hâle getirilmiş olması etkilemiş olabilir.

İlahilerin yalnızca dinî ve eğitici bir işlev üstlenmediğini vurgulamak gerekir; öğrenciler ilahileri söyleyerek veya okuyarak sözcükleri doğru telaffuz etmeyi öğreniyor, dil becerilerini geliştiriyorlardı. Hem K. R. Jakoby’is hem de M. Voelkel, okul kitaplarının dilsel yönünü öne çıkarmak amacıyla sözcüklerin vurgulu hecelerini grafik olarak (kalın yazıyla veya prozodik işaretlerle) ayırmıştır.

^⁴³ smèr­tį düzeltme: smèrti.

^⁴⁴ 1879 tarihli ilk baskıda Surinkimininkai ilahileri yoktu.

^⁴⁵ Voelkel 1898: 91; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 479, Nr. 250.

^⁴⁶ Voelkel, 1898: 92; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 630, Nr. 348.

^⁴⁷ Voelkel 1898: 92.

^⁴⁸ Citavičiūtė 2004: 266.

12

3. TİLSİT’TE LİTVANYA EDEBİYAT DERNEĞİ VE SURINKIMININKAI İLAHİLERİ

XIX. yüzyılın son on yıllarında surinkimininkai ilahileri, Litvanya Edebiyat Derneği’nin (Alm. Litauische Literarische Gesellschaft, 1879 – yaklaşık 1923 arasında faaliyet göstermiştir) Tilsit⁴⁹’teki üyelerinin ilgisini çekmiştir. Bunu, K. R. Jacoby’nin ve M. Voelkel’in okul kitaplarının içeriğini surinkimininkai metinleriyle zenginleştirme çabaları, ayrıca derneğin diğer üyelerinin okudukları halka açık bildiriler, derneğin süreli bilimsel yayını Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft’te hazırlanan yayınlar ve derlemin yayımlanması göstermektedir.

11 Ekim 1881’de, bir yıl sonra Litvanya Edebiyat Derneği başkanlığına seçilen piskopos K. T. W. Hoffheínz (1823–1907), Tilsit’teki dernek toplantısında Litvanyaca Lüterci ilahi kitaplarının tarihi üzerine bir bildiri okudu. Piskopos, bir cemaat papazının evinde bulunan kantor K. G. Milkųs’un el yazması ilahi derlemesine dikkat çekti; ayrıca XVI–XIX. yüzyıllara ait ilahi kitaplarını Martynas Mažvydas’tan başlayarak kronolojik sırayla ele aldı. K. T. W. Hoffheínz, Priekulė’de yayımlanan surinkimininkai ilahi kitabını da kısaca tanıttı: Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai⁵⁰. Bu kitap Litvanyalılar tarafından evlerinde kullanılmakta ve piskoposun gözlemine göre, resmî kilise Lüterci ilahi kitabından çok daha fazla değer görmektedir⁵¹.

Senofes Berento bey Glaferio ir Schimmelpfennigio futaĩtȳt̄ofes Knygos ſu ſawo 542 Giefmėmis dar βendien wartojamos, atkarto­tinay pagerintos, atkarto­tinay perweiβdėtos, pafkiauſame Laike nū Profeſſoraus Kurβaičio Karalaučiuje bey galauſey nū Precenterio Kelkio iβ Kretingôs tacżau jos dar wis yra ſenofes dwigubos Knygos be jokio dawadinngo Skyriû Sutarimo. Lietuwininkams jos niekuomet iβ Tikro ne patiko, o jos ir βendien jiems ne patink; todėl jie ſawo Namûle wartoj kitas Giefmijû Knygas, kurû Użraβas yra: „Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai“⁵².

K. T. W. Hoffheínz, dernek toplantısında okuduğu bildiriyle yetinmemiş, yardımcılarıyla birlikte etkin bir çalışma yürütmüştür: Lüterci ilahilerin ezgilerini kaydetmiş, notaya almış ve yayımlamıştır. K. T. W. Hoffheínz, Prusya Litvanyası’nda bulunması gerektiğini anlamıştı

⁴⁹ Bilimsel derneğin faaliyetlerinin niteliği hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Milius 1993: 42–87; Banytė-Rowell 2018: 117–130.

⁵⁰ [Hoffheinz] 1883: 46.

⁵¹ Benzer bir görüşü bilimsel derneğin diğer bir üyesi Johannes Sembrzyckis de dile getirmiştir. 1889’da Alpreussische Monatsschrift gazetesinde “C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch” başlıklı bir yazı yayımlamış ve yazıyı şu Latince deyişle sonlandırmıştır: “Habent sua fata libelli!” (“Kitapların kendilerine özgü kaderleri vardır”). Bu deyişle, Prusya Litvanyası’nın üç Litvanyaca ilahi kitabının (G. Ostermejeris, K. G. Milkus ve K. E. Mertikaitis) başına gelenleri özetlemiştir. G. Ostermejeris ve K. G. Milkus’un kilise ilahi kitaplarının başına aynı kader gelmiş, din adamlarının olumlu değerlendirmesine mazhar olamayan bu ilahi kitapları kâğıt hurdasına dönüşmüştür. İstisna, Sembrzycki’nin belirttiğine göre bugün dahi çok büyük itibar gören Litvanyalı surinkimininkai derlemesidir (“noch heute das in hohem Ansehen stehende Hausgesangbuch der Litauer”) (Sembrzycki 1889: 369).

⁵² [Hoffheinz] 1883: 46.

13

yalnızca Litvanya halk şarkıları değil, dinî ilahilerin melodileri de toplanıp kaydediliyordu. O da derneğin diğer üyeleri gibi, Litvanya halkının yok olabileceği ve onunla birlikte değerli bir miras olan ilahilerin de yok olacağı görüşündeydi. Bu nedenle acele etmek, Prusya Litvanyası Litvanyalılarının bu değerli malzemesini bilimsel amaçlar doğrultusunda ortak çabalarla kaydetmek ve korumak gerekliydi. Bu girişimin sonucu olarak, 1887 yılında derneğin aylık yayınında Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft “Proben litauischer Choralmelodien” başlıklı bir yayın yayımlandı. K. T. W. Hoffheinz, bu yayında, Almanca ilahi söyleme geleneğinden farklılıklar taşıyan ilahi söyleme geleneğinin temsil ettiği Litvanyalıların dinî yönelimini ve dindarlığını vurguladı. Prusya Litvanyası’nın çeşitli yerlerinde kaydedilmiş 17 melodi yayımladı. Melodilere metin parçaları, yani ilahilerin ilk kıtalarını da ekledi. Araştırma, tek sesli 17 ilahiden 6’sının surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai ile bağlantılı olduğunu ortaya koydu. K. T. W. Hoffheinz, surinkimininkai ilahi kitabından alınan eserleri yayında, kaynağın (surinkimininkai ilahi kitabının belirtilmemiş baskısının) metin numaralandırmasıyla birlikte Almanca “Pslmbch” (veya “Pslbuch”) kısaltmasıyla gösterdi.

Surinkimininkai ilahi kitabından yayına melodileriyle birlikte şu ilahiler alındı: “Ak Iezau, kurs Dangu” (özgünü “Ach alles, was Himmel und Erde umschließet”)⁵³, “Ak jus Waikai Karalystės”⁵⁴ (özgünü Christophо Augusto Spоlederio’nun “O ihr auserwählten Kinder!” adlı ilahisi, çevireni Kristijonas Demkis), “Ak kur kelauji tu”⁵⁵ (anonim), N. L. von Zinzen­dorfo’nun “Aß tikt dryfū” adlı ilahisinin (özgünü “Ich will’s wagen”) değiştirilmiş bir versiyonu⁵⁶. Tüm eserler ilahi kitabının ilk bölümündendir. Derleme, ikinci bölümdeki ilahilerle de tamamlandı: “Ar tai ne Džiaugsmas bus” (özgünü “Wird dann⁵⁷ nicht Freude sein”)⁵⁸ ve Benjamin Praetorius’un (1636–1674) “Triumph! Triumph! sżtay pergаlįs” adlı eseri (özgünü “Triumph! Triumph! es kommt mit Pracht!”)⁵⁹. Bu ilahilerin melodileri Tilsit ve Vilkyškiai’de kaydedildi.

Surinkimininkai ilahilerine duyulan ilgi azalmadı ve tek seferlik bir yayının yayımlanmasıyla sona ermedi. K. T. W. Hoffheinz ve fikirdaşları, planladıkları üzere, melodi toplama ve kaydetme çalışmalarını sürdürdüler. Yedi yıl sonra derneğin kaynaklarıyla onun kapsamlı çalışması Giesmių Balfai (1894) yayımlandı. Bu, Prusya Litvanyası’nın çeşitli yerlerinde kaydedilmiş, orga uyarlanmış ve armonize edilmiş 115 dinî ilahi melodisinden oluşan bir derlemedir. Böyle bir derlemenin hazırlanması, önceden tasarlanmış ve derneğin birkaç üyesi tarafından koordine edilmiş bir çalışmaydı. İlahilerin büyük bir bölümünü Tilsit Lutheran Kilisesi orgcusu Wilhelms Wollfs armonize etti. Baskıya hazırlama ve çalışmaları tamamlama sürecine Aleksandras Teodoras Kuršaitis (Alexander Theodor

53 Hoffheinz 1887: 398; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 303, Nr. 156. 54 Hoffheinz 1887: 398; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 236, Nr. 113. 55 Hoffheinz 1887: 399; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 177, Nr. 79. 56 Hoffheinz 1887: 404; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 302, Nr. 155. 57 dann corr. das. 58 Hoffheinz 1887: 401; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 709, Nr. 389. 59 Hoffheinz 1887: 405; krş. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 383, Nr. 195.

14

Kurschat, 1857–1944), Franzas Siemeringas, Rudolfas Schwedeʼ⁶⁰; o bu faaliyetlerinin yanı sıra, surinkimininkai ilahi kitaplarını bilimsel olarak tanımlama görevini de üstlendi.

K. T. W. Hoffheinz derlemeye, Litvanca ilahilerin özgünlüğünü vurguladığı bir Giriş ile başladı. Almanca ilahi söyleme geleneğinden farklılıkları öne çıkardı. Ona göre ton ve ritmik yapı bölgesel özellikler taşımaktadır. Melodilerin bir bölümü Litvanya halk şarkılarından gelmiş, diğerleri eski kilise melodilerinin yeniden işlenmiş biçimleridir; bazı melodilerde ise Alman melodilerinin özellikleri de ayırt edilebilir.

Bu melodilerin nereden geldiğini şimdi kim araştırabilir? Kuşkusuz birçoğu eski Dainos=melodilerinden doğmuştur; birçoğu, iyi Alman koro bestecilerinin söylemek isteyeceği gibi, tamamen değiştirilmiş, bozulmuş eski kilise melodileridir; birçoğunda da bilinen Alman melodilerinin yankıları vardır⁶¹.

K. T. W. Hoffheinz ayrıca, Litvanya bölgelerinde ilahilerin farklı melodilerle veya aynı melodinin farklı varyantlarıyla söylenebildiğini gözlemlemiştir:

Bu durum, aynı ilahinin Litvanya’nın farklı yörelerinde kısmen tamamen farklı biçimlerde söylenmesi, kısmen de çoğu zaman oldukça önemli farklılıklar gösteren aynı melodiyi sergilemesi olgusunu da açıklamaktadır⁶².

Kaydedilen 115 melodiden 29’unun şu ilahi kitabıyla bağlantılı olduğu belirlendi: Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Araştırma, bu kitabın surinkimininkai ilahilerinin alımlanmasında en önemli yere sahip olduğunu gösterdi.

Derleme, daha önce yayımlanmış yazar yayınına benzer bir ilkeye göre oluşturuldu. K. T. W. Hoffheinz’in dayandığı belirli surinkimininkai baskısından kitapta söz edilmemiştir; yalnızca Almanca başlık (Pfalmbuch) ve surinkimininkai ilahi kitabındaki ilahi numarası verilmiştir.

Repertuvar seçimi açısından K. T. W. Hoffheinz’in derlemesi çeşitlilik göstermektedir. XVIII. yüzyıl Alman pietistlerinin eserlerinin Litvancaya çevirileriyle belirlenen surinkimininkai himnodisinin erken gelişim evresini yansıtan metinler bulunmaktadır. Sayıca, K. T. W. Hoffheinz’in derlemesinde genç kuşaktan Halle pietisti, Bunzlau (günümüzde Polonya’da Bolesławiec) papazı Ernst Gottlieb Woltersdorf’un (1723–1761) ilahileri öne çıkmaktadır (toplam 5). Bunlardan ikisini surinkimininkai vaizi ve öğretmeni Mikelis Jurkšaitis çevirmiştir. Burada K. H. von Bogatzki (1690–1774), C. A. Sporleder (1708–1763), Johann Ludwig Konrad Allendorf (1693–1773) ve Joachim Lange (1670–1744) gibi Halle pietist yöneliminin taraftarlarının eserlerine de yer verilmiştir. Melodi derlemesine surinkimininkai ilahi kitabının derleyicisi K. E. Mertikaitis’in “Amžę tu Dangaus⁶³” adlı eseri ile Litvanca ibadetlerde artık yerleşmiş bulunan J. A. Rothe’nin “Rādau, rādau jau Gruntą savo” adlı eseri eklenmiştir. Moravya Kilisesi önderi N. L. von Zinzendorf’un “Als likt” ilahisinin icra edildiği, K. T. W. Hoffheinz’in Įsė ve Skaisgiriai’de kaydettiği melodilerin seçilmesine karar verildi.

⁶⁰ Hoffheinz 1894: [II]. ⁶¹ Hoffheinz 1894: [I]. ⁶² Hoffheinz 1894: [I]–[II]. ⁶³ Hoffheinz 1894: 10–11, Nr. 14–15.

“dryfu” (“Ich will’s wagen”) varyantı (bkz. tablo). Bu ilahi Litvanyalılar arasında özellikle seviliyordu ve yaygınlığından hareketle, diğer ilahilere kıyasla baskın olduğu söylenebilir.

Aşağıdaki tabloda K. T. W. Hoffheinz’in (1894) derlemesinde tespit edilen surinkimininkai ilahileri sunulmaktadır. Surinkimininkai ilahi kitabından alınan veriler, 1893’te Priekulė’de yayımlanan baskıya göre belirtilmiştir Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai.

Tablo. K. T. W. Hoffheinz’in derlemesindeki surinkimininkai ilahileri Giesmių Balƒai (1894) ve ilahi kitabındaki Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai (1893)

İlahinin yazarı | K. T. W. Hoffheinz’in (1894) derlemesindeki ilahi | Surinkimininkai ilahi kitabındaki ilahi (sayfa ve numara)

Allendorf, Johann Ludwig Konrad (1693–1773) | “Ißkank Dubia” (özgün adı “Einfт ruht die Seel’ in Ieƒu Armen”), 54, No. 59. | 693, No. 373

Bogatzky, Carl Heinrich von (1690–1774) | “Pon’ lėžau miels, atwerk man tawo Ronas” (özgün adı “Nun öffne mir, mein Ieƒu, deine Wunden”), 90, No. 95. | 258, No. 117

Connow, Christian Friedrich (1612–1682) | “Kas Ieƒų tur fawÿi” (özgün adı “Wer Ieƒum bei fich hat”), 61, No. 66. | 523, No. 267

Lange, Joachim (1670–1744) | “Pone! kada budawofi” (özgün adı “Herr, wann wirft du Zion bauen”), 89, No. 94. | 603, No. 320

Meyfart, Johann Matthäus (1590–1642) | “Ieruſalę, aukßtais Dieẃ=Miefte” (özgün adı “Ierusalem, du hoch gebaute Stadt”), 51, No. 56. | 697, No. 376

Mertikaitis, Kristijonas Endrikis (~1775 – 1856’dan önce) | “Amžę tu Dangaus”, 10–11, No. 14–15. | 673, No. 363

Praetorius, Benjamin (1636–1674) | “Triump! Triump! ßtay pergalis”^⁶⁴ (özgün adı “Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht”), 103–104, No. 109–110. | 399, No. 195, 602, No. 319

Rist, Johann (1607–1667) | “Sielwartai manę apftojo” (özgün adı “Jammer hat mich ganz umgeben”), 2 melodi, 95–96, No. 100–101. | 470, No. 237

^⁶⁴ Surinkimininkai ilahi kitabının ikinci bölümünde Praetorius’un ilahisinin çevirisi “Triump! Triump! ßtay pergalis” bütünüyle yer almamış, devamı 319 numaralı ilahideki “Adoms jau kelaf” adlı ilahide bulunmaktadır (bkz. Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai 1893: 602).

16

Rothe, Johann Andreas (1688–1758)

„Artık temelimi buldum“ (orijinali „Ich habe nun den Grund gefunden“), 92, No. 97.

495, No. 250

Sinold von Schütz, Philipp Balthasar; Creutzberg, Amadeus (1657–1742)

„Kim galip gelirse, o ağaçtan yiyecek“ (orijinali „Wer überwindet, soll vom Holz genießen“), 62, No. 67.

658, No. 357

Sporleder, Christoph August (1708–1763)

„Ah, siz seçilmiş çocuklar“ (orijinali „O ihr auserwählten Kinder“), Kristijonas Demkis tarafından çevrildi, 6, No. 9.

252, No. 113

Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761)

„Rab bize çok iyilik yaptı“ (orijinali „Der HErr hat viel an uns gethan“), 27, No. 31.

107, No. 52

Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761)

„Gelin ey sevgili çocuklar!“ (orijinali „Kommt doch o ihr lieben Kinder“), 45, No. 49.

441, No. 228

Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761)

„Eikß­te mieli Waikái“ (özgünü „Kommt, o lieben Kinder“), Mikelis Jurkšaitis tarafından çevrilmiştir, 46, Nr. 50.

41, Nr. 12

Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761)

„Grunte Szirdies manofės“ (özgünü „In meines Herzens Grunde“), 47, Nr. 51.

701, Nr. 378

Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761)

„Nekoks Garfas palinkimin“ (özgünü „Welch ein Schall erquickt mein Ohr“), Mikelis Jurkšaitis tarafından çevrilmiştir, 80, Nr. 85.

245, Nr. 110

Zinzendorf, Nicolaus Ludwig von (1700–1760)

„Aß tikt dryfu“ (özgünü „Ich will’s wagen“), derlemede 5. kıta „Pilnos Rankos“ ile başlar, 86–88, Nr. 91–93.

318, Nr. 155

Anonim

„Ar tai ne Džiaugfmas bus“ (özgünü „Wird das nicht Freude sein?“), 12–13, Nr. 16–17.

725, Nr. 389

Anonim

„Ak Jezau, kurs Dangų“ (özgünü „Ach alles, was Himmel und Erde umschließet“), 4, Nr. 6.

319, Nr. 156

Anonim

„Ah uyan, uyan Ruh“, 4, Nr. 7.

212, Nr. 91

Anonim

„Ah nereye gidiyorsun sen“, 5, Nr. 8.

193, Nr. 79

Anonim

„Artık göksel Prens“⁶⁵, 22, Nr. 26.

385, Nr. 188; 669, Nr. 362

„Artık göksel Prens“ ilahisi, Surinkimininkai ilahi kitabında iki varyanta sahiptir. İkinci varyantın (Nr. 362) yanında, ilahinin özgün olmadığı, adı bilinmeyen ve öte dünyaya göçmüş bir kişi tarafından çevrildiğinin söylendiği bir yorum bırakılmıştır

17

Anonim

“Tanrı’yı öv, ey Dubia”, 30, No. 34.

320, No. 157

Anonim

“Git, git, göğe koş” (özgün adı “Fort, fort zum Himmel zu”), 44, No. 48.

303, No. 145

Anonim

“Oradaki konut ne kadar sevimli” (“Wie lieblich ist die Wohnung dort”), Mikelis Jurkšaitis tarafından çevrilmiştir, 58, No. 63.

247, No. 111

Anonim

“İsa’nın öğrencisi olmak kim ister” (özgün adı “Wer will ein Jünger Iesu sein”), 60, No. 65.

196, No. 81

Anonim

“Mucizevi nişanlım”, 97–98, No. 102–103.

316, No. 154

Anonim

“Sɠlownas Džiaug͂mas! Ak Linkim̃bẏe!”, 100, Nr. 105.

502, Nr. 254

Anonimas

“Trumps Cɜi̇ėžas Bis”, 106, Nr. 112.

740, Nr. 397

K. T. W. Hoffheinz’in derlemesi en kapsamlı olanıydı, ancak benzer nitelikte yayımlanmış tek eser değildi. Tilžė, Priekulė, Lauksargiai ve diğer yerlerde, Katinava Kilisesi kantorü Albertas Niemannas (1846 – 1913’ten sonra) 24 melodiyi (bunların arasında surinkimininkai ilahileri de vardı) derleyip notaya aldı. 24 litthauische Choräle adlı küçük derlemeyi Kont Bülowas von Dennewitzas basıma hazırladı ve eser 1902’de Karaliaučius’ta basıldı⁶⁶. Bu kitapçığın Tilžė bilimsel cemiyetiyle herhangi bir bağlantısı olduğuna dair bilgi yoktur (Niemannas “Birutės” cemiyetinin faaliyetlerine katılmış ve korosunu yönetmiştir); ancak derlemenin hazırlayıcısını bilimsel cemiyetin yaydığı fikirlerin ve K. T. W. Hoffheinz ile ona yardım eden kişilerin gösterdiği girişimlerin etkilediği kuşkusuzdur.

Litvanyalıların dinî ilahilerinin melodilerinin notaya alınıp derlendiği dönemde, 1891’de cemiyetin aylık dergisinde, cemiyette kütüphanecilik görevini yürütmüş olan okul müfettişi Rudolpho Schwede’ės’in “Zur Geschichte der litauischen Gefangbücher” başlıklı yayını çıktı. Schwede’ė malzeme toplamış ve yayınında Prūsijos Lietuvos’un Litvanca Lüteriyen ilahi kitaplarını bilimsel olarak betimleyerek bu yayınların ilk tipolojik sınıflandırmasını sunmuştur. Yazar ilahi kitaplarını dört gruba ayırmıştır: kilise, okul, asker ve surinkimininkai ilahi kitapları (Alm. Pfalmbuch). Surinkimininkai ilahi kitapları arasında en çok Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai ilahi kitabının analizine dikkat vermiştir. Schwede’ė’nin yayınında

L. iš T. Derlemesinde Giefmių Balfai metnin daha eski bir varyantı (Nr. 188) belirtilmiştir (bkz. Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1893: 385).

^⁶⁶ 24 melodiden 4’ü surinkimininkai ilahi kitabındaki metinlerle ilişkilidir. Derlemede bunlar L. Ps. kısaltmasıyla (Alm. litauische Psalmbuch) işaretlenmiştir. Niemann’ın derlemesine Kintuose ve Būdviečiai’de kaydedilen C. F. Connowo’nun “Kas Iezu tur sawy” (“Wer Iesum bei sich hat”) ilahisinin iki melodisi, Sauguose kaydedilen N. L. von Zinzendorfo’nun “Pilnos rankos” melodisi dahil edilmiştir. Kitapçığa J. A. Rothe’ės’in Priekulė’de kaydedilen “Radau, radau, jau Grünta sawo” melodisi de alınmıştır. Derlemeye Lauksargiai ve Tilžė’de duyulan Praetoriuso’nun “Triump! triump! stai pergalys” (“Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht”) melodilerinin varyantları da eklenmiştir; Niemann 1902: 15, Nr. 13a–13b; 19, Nr. 19; 20, Nr. 21; 22–23, Nr. 23a–23b.

18

surinkimininkų ilahi kitabının birkaç baskısından – 1825, 1856 ve 1876 yıllarına ait olanlardan – söz etti. Açıklamasından, son iki baskıya daha yakından aşina olduğu anlaşılmaktadır. İlahi kitabının yapısı ve geçirdiği değişiklikler hakkında konuştu; sayısal notasyonla melodilerin yer aldığı ekten^⁶⁷ söz etti; birkaç yayımcıyı – Tilsit’te Post’u, Heinrich Holż’u ve Memel’de Martynas Šernius’u – öne çıkardı. Yazar, ilahilerin bir bölümünün Almancadan çeviri, diğer bölümünün ise özgün olduğunu belirtti. İlahi kitabının Almanca dışındaki kaynaklarından kısaca söz etti. Buna göre ilahi kitabının üçüncü bölümünde Letonya ilahi kitabından (“aus dem kurischen Gefangbuch”) ilahiler bulunabilir; çok sayıda metin ise Litvanca bir kaynak olan “Nūdidawimai apie Ewangelijos Praplatinimą tarp žydų ir Pagonų” süreli yayınından alınmıştır^⁶⁸. Schwede’in makalesi atıf sorununa da değindi. Çevirmenler ve Litvanyalı yazarlar arasında K. E. Mertikaitis, K. Demkys, M. Jurkšaitis, G. Ostermejeris ve K. Lovynas’ı andı. Yakın zamanlarda ilahilerin bir bölümünü Almancadan J. F. Kelchis’in çevirmiş olabileceğini tahmin etti.

Çevirmen ya da şair olarak E. Mertikaitis, öğretmen Chriftian Demke, Michel Iurkßat, Gottlieb Oster­meyer ve Chriftian Lovin anılmaktadır. Daha yakın döneme ait çok sayıda çeviri K (Kelch?) harfiyle işaretlenmiştir^⁶⁹.

Ancak Schwede, Almanca özgün metinlerin yazarlığıyla ilgilenmedi. Onun için Litvanca açısından taşıdığı özellik daha önemliydi. Böylece Schwede, XIX. yüzyılın diğer Prussian Lithuania ilahi kitapları arasında rağbet gören ve Litvanyalılar tarafından değer verilen bu derlemeyi öne çıkarıp belirginleştirdi; onun bu türdeki yayınların genel panoramasındaki yerini gösterdi. Surinkimininkai ilahi kitabını bilimsel dolaşıma sokan ilk yazar oydu.

SONUÇ

Araştırma, surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai adlı eserin XIX. yüzyılın ikinci yarısında etkili bir yayın olduğunu ortaya koydu. Repertuvar, Prussian Lithuania’nın kilise ve asker ilahi kitaplarını, okul ihtiyaçlarına uyarlanmış kitapları ve Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneği üyelerinin ilahi bilimi niteliğindeki çalışmalarını etkiledi. İlahi kitabının resmî kurumsal onaya sahip olmaması bu etkiyi engellemedi. İlahi kitabının değerini, gördüğü talep, Litvanyalıların bu kitaba yönelik olumlu tutumu ve Prussian Lithuania kilisesi temsilcileriyle eğitim çalışanlarının göz ardı edemeyeceği değerlendirme niteliğindeki sesleri artırdı.

Surinkimininkai repertuvarıyla bağlantılar, Königsberg papazı F. Kuršaitis’in ilahi kitabında Giefmijų bey Maldū=Knygos Karalißkojo Prufų Waifko (1854, Königsberg) görülür. Surinkimininkai ilahi kitabından Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai Berthelsdorf Lutheran papazı J. A. Rothe’nin “Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” adlı eseri alındı. Birkaç yıl sonra F. Kuršaitis bu metne yeniden döndü. Metni kilise ilahi kitabının ekinde Trecźioji Dalis Giefmijų Knygų (1857, Königsberg) yayımladı.

Surinkimininkai ilahileriyle okul programı da yenilendi. Tilsit superintendent’i K. W. O. Glogau, halk okullarının ilahi kitabı olan 64 Giesmės adlı eserin

⁶⁷ Schwede 1891: 404–405. ⁶⁸ Schwede 1891: 404. ⁶⁹ Schwede 1891: 405.

(1856, 1862, Tilsit) surinkimininkų repertuvarından melodilerle birlikte dijital notasyonla ilahiler eklenerek tamamlanacaktı. K. W. O. Glogau’nun gayriresmî bir ilahi kitabını temel alma tasarısı, derlemenin bilgileri dâhilinde yayımlandığı Königsberg konsistoriyası ve Gumbinnen bölgesi yönetimi tarafından engellenmedi.

Surinkimininkų ilahi kitabındaki metinleri Klaipėda kilisesinin papazı K. R. Jacoby’is okul antolojisi Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) için, Tilsit öğretmeni M. Voelkelis ise okuma kitabı Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) için seçti. K. R. Jacoby’is ile M. Voelkelis’in seçkileri aynı değildi; derleyicilerin bu konudaki görüşleri farklıydı. K. R. Jacoby’is, G. Ostermejerio’nun Barok yazarlar S. Dach ve P. Gerhardt’ın eserlerinden yaptığı çevirileri ve anonim, belki de özgün Litvanca metinleri dikkate değer bulurken, M. Voelkelis J. A. Rothe’ės ve çağdaşı G. F. L. Knako’nun ilahilerinin çevirilerine yer verdi. K. R. Jacoby’is dayandığı surinkimininkų baskısını açıkça belirtti. Metinleri 1876 tarihli Klaipėda matbaa baskısından kopyaladı.

XIX. yüzyılın son on yıllarında Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneğinin ilgi alanına surinkimininkų ilahileri de girmişti. Derneğin başkanı ve kilise piskoposu K. T. W. Hoffheinezas, yardımcılarıyla birlikte kayda geçirilmiş surinkimininkų ilahilerinin melodilerini derneğin süreli bilimsel yayını Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft’te ve derneğin girişimiyle yayımlanan Giesmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit) derlemesinde yayımladı. Derlemeye, org için uyarlanmış ve armonize edilmiş melodilerle 29 surinkimininkų ilahisi koydu. Dernek üyelerinin girişimleri ve ilahi melodilerini kayda geçirip basında yayımlamak üzere seferber ettikleri güçler, surinkimininkų ilahilerinin bilimsel ihtiyaçlara hizmet edebilecek değerli bir malzeme sayıldığını göstermektedir.

Surinkimininkų ilahilerinin incelenen yayınlarda devralınması ve yayımlanması araştırıldığında, incelenen dönemdeki eserlerin egemenlik eğilimleri görülmektedir. J. A. Rothe’ės’in „Radau, radau jau Gruntą ławo“ adlı eseri, N. L. von Zinzendorfo’nun „Aß tikt dryfu“ adlı eserinin „Pilnos Rankos“ dizesiyle başlayan değiştirilmiş versiyonu, dönemin dinî şairi G. F. L. Knako’nun „Eikim Bėn, eikim Bėn“ adlı eseri ve daha genç kuşaktan Halle pietisti E. G. Woltersdorfo’nun eserleri öne çıkmaktadır. Litvanyalı yazarlar arasında vaiz, ilahi yazarı ve surinkimininkų ilahi kitabının ilk derleyicisi K. E. Mertikaitis ile onun „Amžę tu Dangaus“ adlı eseri özellikle anılabilir.

LITERATÜR VE KAYNAKLAR

Citavičiūtė Liucija 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras [Königsberg Üniversitesi Litvanca Dil Semineri], Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Banytė-Rowell Rasa 2018: Lietuvių literatūros draugija Tilžėje ir archeologija [Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneği ve Arkeoloji]. – Kultūros paminklai 22, 117–130.

Barasa Darius 2018: Maldininkai Prūsijos Lietuvoje: masiškumas, išplitimas ir įvaizdis XIX a. 3-iajame dešimtmetyje [Prusya Litvanyası’ndaki İbadetçiler: Hareketin Ölçeği, Yayılması ve 1820’lerdeki İmajı]. – Senoji Lietuvos literatūra 46: Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje, redaktörler kurulu: M. Čiurinskas (baş.

20

editör), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ve diğerleri; derleyen ve hazırlayan Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801.

[Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwiſkûjų „Giefmjų Knygû“ [Litvanya “İlahi Kitapları” Tarihinden]. – Naujafis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, 46–47.

[Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher Choralmelodien [Litvanya koro melodilerinden örnekler]. – Mittheilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 2(12), [393]–406.

[Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Giefmiu Balfai. Litauiſche Kirchen-Gefänge [İlahi Ezgileri. Litvanya Kilise İlahileri] geſammelt durch W. Hoffheinz, Superintendent a. D. in Tilfit. <...>, Heidelberg: Carl Winters Universitäts-Buchhandlung. Gedruckt bei Otto v. Mauderode, Tilsit.

Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder–Lexikon [İlahi sözlüğü], reprofraf. Nachdr. der Ausg. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms.

[Gaigəlatis Wilijus] 1905: Ewangelijſki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinėjimai apie jû Pradžią, Augimą bey dabartinį Bu wį [Litvanya’daki Evangelik Surinkimai, Kökenleri, Gelişimleri ve Bugünkü Durumları Üzerine İncelemeler], sutaifė Kunigas Dr. W. Gaigalatis, Priekulė.

[Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Giefmes Szuilėms [Okullar için 64 İlahi] iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs=Szuil Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Antrą Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); LNMMB: mikrofilmas 299.

[Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Giefmes [64 İlahi <...> okullar için], prie kuriu dar 16 pridėtos yra, taip, kad iß wifū 80 Giefmes, pagal karališką Regulatiwą, fuftatytos yra, Szuilėms iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs Szuil= Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Penkta Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) (Fünfte Auflage). Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); KTUB: Cs 9745.

[Jacoby Karl Rudolf] 1880: Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch [Okul kullanımı için Litvanca Krestomati], mit dem XX. Jahresberichte des Gymnasiums in Memel herausgegeben von Rudolph Jacoby, Pfarrer an der Landkirche in Memel, Leipzig, Kommissionsverlag von B. G. Teubner. [Gedruckt bei F. W. Siebert in Memel].

Juška Albertas 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčia [Küçük Litvanya Kilisesi], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

21

Juška Albertas 2003: Mažosios Lietuvos mokykla [Küçük Litvanya Okulu], Klaipėda: Klaipėda Üniversitesi Yayınevi.

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 [Küçük Litvanya Kitabı: Litvanca Kitabın Gelişimi 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos.

[Koch Eduard Emil] 1868: Geſchichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der chr iftlichen [Hristiyan Kilise İlâhileri ve Kilise İlahilerinin Tarihi], insbesondere der deutchen evangelifchen Kirche. <...>, Vierter Band <...> Stuttgart: Druck und Verlag der Chr. Belferſchen Verlagshandlung.

[Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Giesmjų bey Maldū Knygos Karaliszkojo Prusų Waisko [Kraliyet Prusya Ordusunun İlâhileri ve Dua Kitapları], Karaliaucziuje: Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (başlık sayfası olmadan).

[Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Zalnieriszkosios Giesmjų bey Maldū Knygos [Askerlerin İlâhi ve Dua Kitapları]. – Keleiwis iš Karaliaučiaus 22, 86–88.

[Kuršatis Frydrichas] 1857: Treczioji Dalis Giesmjų Knygų [İlâhi Kitabının Üçüncü Bölümü], kurioje randas geroks Skaitlius naujų krikščioniškų Giesmjų. Tąfes iš wokikiškos Kalbos ßwiežey išwerdams sutaifė F. Kurbatis, Lietuwininkų Kunigs Karaliaucziuje (Suglaudimas wijų ßwiežiujų Giesmjų, kurios zalnieriszkosa Giesmjų Knygoſa bey tarp anų 64 Giesmjų, Szuilėms paskirtųjų, randasi.), Königsberg: Druck und Verlag der Hartungſchen Buchdruckerei. LNMMB: 593939–593941.

LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba [Litvanya Bibliyografyası. A Serisi. Litvanca Kitaplar] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969.

LB II(2): Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba [Litvanya Bibliyografyası. A Serisi. Litvanca Kitaplar] 2: 1862–1904, 2: R–Ž, Vilnius: Mintis, 1988.

LBP 1990: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [Litvanya Bibliyografyası. A Serisi. Litvanca Kitaplar 1: 1547–1861. Ekler], Vilnius: Mintis.

Michelini Guido 2009a: Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkinėliai vokiškame kontekste [Jonas Pipiras tarafından Almanca bağlamında derlenen ilâhi derlemeleri]. – Res humanitariae 5, 142–159.

Michelini Guido 2009b: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [Küçük Litvanya İlâhi Kitaplarının Tarihi: Martynas Mažvydas’tan 19. yüzyılın sonuna kadar], Klaipėda: Klaipėda Üniversitesi Yayınevi.

Michelini Guido 2010: Pietistų „Psalmіų knygos“ istorinis kontekstas [Piyetistlerin “Mezmurlar Kitabı”nın Tarihsel Bağlamı], Klaipėda: Klaipėda Üniversitesi Yayınevi.

Milius Vacys 1993: Mokslo draugijos ir lietuvių etnografija (XIX a. antroji pusė – XX a. pirmoji pusė) [Bilim dernekleri ve Litvanya etnografyası (19. yüzyılın ikinci yarısı – 20. yüzyılın ilk yarısı)], Vilnius: Bilim ve Ansiklopedi Yayınevi.

22

Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Önsöz, Sė́nos ir naujos krikβčioniškos Giesmės [Eski ve Yeni Hristiyan İlahileri], уpacзey Sennienſiems ant Gėroʃu didelėis Raβtais iβpáuſtos draug ʃu naujom’s Maldū Knŷgėlėmis, Karalauczuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX–XVII. VUB RSS: Lᵣ 777–778.

[Niemann Albert] 1902: 24 Litvanca koral [24 Litvanca Koral], Katt enau’daki kantor Niemann’ın el yazması derlemesinden seçen ve düzenleyen C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer, kitapçı.

Semb rzycki Johannes 1889: C. G. Mielcke’nin kayıp Litvanca ilahi kitabı [C. G. Mielcke’nin Kayıp Litvanca İlahi Kitabı]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Ferd. Beyer’s Buchhandlung yayınevi, [366]–369.

Schwede R[udolph] 1891: Litvanca ilahi kitaplarının tarihine dair [Litvanca İlahi Kitaplarının Tarihi]. – Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 16, Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 396–406.

Strungytė Inga 2006: Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in ilahi kitabı „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai“ (1817) içindeki Surinkimininkai ifadesi [Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in “Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai” (1817) İlahi Kitabında Surinkimininkai’nin İfadesi]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210.

Strungytė–Liugienė Inga 2009: Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai“ (1817) ve „Mažos Giesmju Knygeles“ (1819) ilahi kitaplarının Frantz[o] Alberto Schultzo’nun „Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil“ ilahi kitabıyla ilişkisi [Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in “Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai” (1817) ve “Mažos Giesmju Knygeles” (1819) İlahi Kitaplarının Frantz Albert Schultz’ın “Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil” İlahi Kitabıyla İlişkisi]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204.

Strungytė–Liugienė Inga 2012: Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in ilahi kitaplarındaki Genç Halle Pietistlerinin ilahileri Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) ve Mažos Giesmju Knygeles (1819) [Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in “Wissokies Naujes Giesmes veya Ewangeliszki Psalmai” (1817) ve “Mažos Giesmju Knygeles” (1819) İlahi Kitaplarındaki Genç Halle Pietistlerinin İlahileri]. – Res humanitariae 11, 83–101.

Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX. yüzyılın ilk yarısındaki Surinkimininkai ilahi kitaplarının tarihi (kökeni ve dili): doktora tezi [XIX. Yüzyıl Dostluk Hareketi İlahi Kitaplarının Tarihi (Dil ve Köken): Doktora Tezi], Vilnius: Vilnius Üniversitesi Yayınevi.

Strungytė–Liugienė Inga 2016: Gottfried Ostermeyer’in ilahi kitabının (1781) kaynakları ve repertuvarı sorunu [Gottfried Ostermeyer’in İlahi Kitabının (1781) Kaynakları ve Repertuvarı Sorunu]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Gotfrydo Ostermejerio lituanistinio paveldo tyrimai, 2. bölüm, yayın kurulu: M. Čiurinskas (genel yayın yönetmeni), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ve diğerleri; der. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, yay. haz. ve editör O. Aleknavičienė, Vilnius: Litvanya Edebiyatı ve Folkloru Enstitüsü, 83–118.

23

Strungytė-Liugienė Inga 2019: Modern girişimler ile gelenek arasındaki diyalog: Prusya Litvanyası’ndaki “Surinkimininkai” hareketi: makaleler derlemesi [Modern Girişimler ile Gelenek Arasındaki Diyalog: Prusya Litvanyası’ndaki ‘Surinkimininkai’ Hareketi: Bir Makaleler Derlemesi], der. I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Litvanya Dili Enstitüsü.

Strungytė-Liugienė Inga 2023: XIX. yüzyılın ikinci yarısında Prusya Litvanyası’nda ilahi melodileri sayısal notasyonla verilen Protestan kitapları [XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Prusya Litvanyası’nda İlahilerin Melodilerini Sayısal Notasyonla İçeren Protestan Kitapları]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180.

[Voelkel Maximilian] 1898: Maxim J. A. Voelkel’in Litauisches Elementarbuch’u [Maxim J. A. Voelkel tarafından hazırlanmış Litvanca Başlangıç Kitabı], ikinci, yeniden düzenlenmiş ve genişletilmiş baskı, Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung.

Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1850: Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], o zamana dek hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı. <...>, altıncı kez yazıyla basılmıştır; Tilsit’te, Endrikis Post’un matbaasında.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1856: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, yedinci kez yazıyla basılmıştır; Tilsit’te, Endrikis Post’un matbaasında.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1861: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, sekizinci kez yazıyla basılmıştır; Tilsit’te, Endrikis Post’un matbaasında.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1876: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, Memel: Heinr. Holz tarafından basılmış ve yayımlanmıştır.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1879: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, Memel: Holz & Sžernus tarafından basılmış ve yayımlanmıştır.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1893: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek hem de birkaç ilahi hâlinde küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, Priekulė: G. Traufchies tarafından basılmıştır.

Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1897: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Çeşitli Yeni İlahiler veya Evanjelik Mezmurlar], daha önce hem tek tek

24

tek tek ve birkaç tane birden küçük kitapçıklara yazılmıştı <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Szernus Nachfolger.

Žostautaitė Petronėlė 1996: Prusya Litvanyası’ndaki Evangelik cemaat toplantıları [Prusya Litvanyası’ndaki Surinkimai]. – Liaudies kultūra 4, 29–34.

Surinkimininkai’nın Surinkimininkai XIX. yüzyılın ikinci yarısına ait Prusya Litvanyası eserlerindeki repertuvarının 19^thyüzyılın alımlanması

ÖZET

Surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, dinî literatürde yeni bir olgu olmuş ve 16.^th yüzyıldan beri varlığını sürdüren Prusya Litvanyası ilahi yayıncılığı geleneğini dönüştürmüştür. Özel bir derlemeye duyulan ihtiyaç, ibadet edenlerin sayısının artması ve dinî toplantıların (Litvancada surinkimai) Litvanya cemaatlerinde yaygınlaşmasıyla ortaya çıkmıştır. Başlangıçtan itibaren söz konusu ilahi derlemesi, Prusya Litvanyası’nın diğer Lüterci ilahi kitaplarından farklıydı. Derlemenin hazırlanması Königsberg Konsistoryumu veya devlet makamları tarafından denetlenmemiştir. Çeviri ve redaksiyon, atanmış bir rahipler grubu tarafından değil, alt toplumsal tabakalardan gelen ve üniversite eğitimi almamış, sözde sakytojai ve öğretmenler tarafından gerçekleştirilmiştir. İlahi kitabının gayriresmî statüsü, derleyicilerine repertuarı kısıtlamalar olmaksızın biçimlendirme ve Litvanyalı ve Alman yazarların ilahilerini bağımsız olarak seçme özgürlüğü tanımıştır. Çeviri kalitesinin yanı sıra nazım ve Litvanca için gerekenlerin ikincil bir rol oynadığını belirtmek önemlidir. Derleyiciler, daha az yetkin çevirmenlerce yürütülen çalışmayı yeterli bulmuştur. Yayın, Lüterci Kilisesi ayinleri için değil, evde özel kullanım ve Kilise dışında düzenlenen toplantılar (surinkimai) için tasarlanmıştır.

Bu makale, Surinkimininkai ilahi kitabı repertuarının 19.^th yüzyılın ikinci yarısındaki yayınlar üzerindeki etkisini incelemeyi amaçlamaktadır. Amaçlar arasında resmî Litvanya ilahi kitaplarının derleyicilerinin, okul antolojilerinin ve Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneği üyelerinin (Prusya Litvanyası eğitim sistemindeki üst düzey din adamları ve eğitimcileri içeren) Surinkimininkai ilahilerine yönelik tutumlarını ortaya koymak ve hazırladıkları kitap ve yayınların içeriğiyle Surinkimininkai ilahi kitabı arasındaki bağlantıları araştırmak yer almaktadır. Söz konusu dönemde Surinkimininkai ilahilerinin baskın eğilimlerini belirlemek amacıyla farklı türlerdeki yayınlar (ilahi derlemeleri ve okul antolojileri) analiz için seçilmiştir.

Araştırma, Surinkimininkai ilahi kitabı Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai’nın 19.^th yüzyılın ikinci yarısında etkili bir yayın olduğunu ortaya koymuştur. Repertuar, Litvanya kilise ve askerî ilahi kitaplarının derleyicilerini, Prusya Litvanyası’ndaki okul antolojilerini ve Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneği üyelerinin ilahi çalışmalarını etkilemiştir. İlahi kitabının resmî kurumsal onaydan yoksun olması bu durumu engellememiştir. Kitabın değeri, Litvanyalıların kitaba yönelik tutumları ve Kilise temsilcileriyle eğitimcilerin görmezden gelemeyeceği değerlendirici sesleri sayesinde yükselmiştir.

25

Bu ses, Kilise temsilcileriyle eğitimcilerin görmezden gelemeyeceği bir nitelikteydi.

Analiz, Königsbergli rahip F. Kurschat için Surinkimininkai ilahi kitabının askerî ilahi kitabı Giełmõ bej Maldū=Knygos Karališkojo Prūſū Waiſko (1854, Königsberg) hazırlanırken bir kaynak olduğunu göstermiştir. Surinkimininkai ilahi kitabından J. A. Rothe’nin „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“ ilahisini almış; bu ilahi daha sonra Kilise ilahi kitabı Pagėrintos Giełmū=Knygos’na bağımsız ek olarak yayımlanan Trečioji Dalis Giełmū Knygū (1857, Königsberg) içine alınmıştır.

Surinkimininkai repertuarı okul kitaplarına da nüfuz etmiştir. Tilsit müfettişi C. W. O. Glogau, okul ilahi kitabı 64 Giełmes’in (1856, 1862, Tilsit) Surinkimininkai repertuarından yedi ilahi ve bunlara ait rakamlı notasyonla yazılmış ezgilerle tamamlanmasını sağlamıştır. C. W. O. Glogau’nun fikrine Königsberg Konsistoryumu veya derlemeyi onaylayan Gumbinnen bölgesi makamları karşı çıkmamıştır. Surinkimininkai ilahi kitabından metinler, Memel Kilisesi rahibi C. R. Jacoby tarafından okul antolojisi Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel) için (toplam 4 metin) ve Tilsitli öğretmen M. Voelkel tarafından okuma kitabı Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) için (toplam 2 metin) seçilmiştir. C. R. Jacoby ile M. Voelkel’in metin seçimleri aynı ölçütlere dayanmamış; derleyicilerin bu konudaki tutumları farklı olmuştur. C. R. Jacoby için G. Ostermeyer tarafından çevrilen Barok yazarlar S. Dach ve P. Gerhardt’ın eserleri ve muhtemelen özgün Litvanca metinler kayda değer görünürken M. Voelkel, J. A. Rothe’nin ve çağdaşı G. F. L. Knak’ın çevrilmiş ilahilerini tercih etmiştir.

Tilsit’teki Litvanya Edebiyat Derneği üyeleri Surinkimininkai söyleme geleneği ve ilahi kitabıyla ilgilenmiş, 19.^th yüzyılın son onyıllarında bu konulara dikkat göstermişlerdir. Dernek başkanı C. T. W. Hoffheinz, çalışma arkadaşlarıyla birlikte Surinkimininkai ilahilerinin ezgilerini Derneğin bilimsel süreli yayını Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft’te ve Derneğin himayesinde yayımlanan Giełmū Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit) derlemesinde yayımlamış; bu derlemede orga uyarlanmış, armonize edilmiş ezgileriyle 29 Surinkimininkai ilahisi yer almıştır. Dernek üyelerinin girişimleri, Surinkimininkai ilahilerinin kalıcı değere sahip ve bilimsel amaçlar için yararlı kabul edildiğini göstermektedir.

Surinkimininkai ilahilerinin benimsenmesini ve incelenen yayınlarda yer almasını araştırdıktan sonra, söz konusu dönemde belirli ilahilerin baskın eğilimleri ortaya çıkmaktadır. Şu ilahiler öne çıkmaktadır: J. A. Rothe’nin „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“ adlı ilahisi, N. L. von Zinzendorf’un „Aß tikt dryſū“ adlı ilahisi, G. F. L. Knak’ın „Eikim Bėn, eikim Bėn“ adlı ilahisi, genç kuşaktan Halle Pietisti E. G. Woltersdorf’un ilahileri ve Surinkimininkai ilahi kitabının ilk derleyicisi K. E. Mertikaitis’in Viſokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai adlı eserindeki „Amžę tu Dangaus“.

26