Dalla storia della terminologia degli studi letterari lituani: il XIX secolo

ASTA MITKEVIČIENĖ

Istituto di lingua lituana

La letteraturologia come disciplina autonoma cominciò a formarsi in Lituania alla fine del XIX secolo e all’inizio del XX (LTE VII 1981: 55); tuttavia, già in precedenza esistevano opere dedicate a questioni di scienza della letteratura. Nel XIX secolo tali opere aumentarono, divennero più varie, benché la maggior parte fosse sincretica: «in esse si trovano i rudimenti della teoria letteraria, della storia della letteratura e della critica letteraria» (LLI 2001: 206). Nel XIX secolo queste opere furono stampate anche in lituano e si cominciò a elaborare una terminologia lituana della letteraturologia.

FONTI DELLA TERMINOLOGIA

Nella prima metà del XIX secolo gli argomenti letterari erano trattati non in opere autonome, ma nelle prefazioni o in altre sezioni di pubblicazioni di vario genere. Nell’edizione del 1824 delle favole di Esopo e K. Donelaitis, L. Rėza inserì una prefazione in lituano sulla favola, i favolisti e altri temi. L’appendice dell’abbecedario di K. Nezabitauskis, pubblicato nello stesso anno, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų, è la prima bibliografia complessiva degli scritti lituani in lingua lituana (contiene alcuni brevi commenti) (Gineitis 1982: 125, 126). S. Stanevičius aggiunse alla grammatica latina della lingua lituana, ristampata nel 1829, la prefazione Skaitysiantiems (vi si tratta brevemente della produzione scritta lituana). Un autore ignoto, J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto, scrisse una prefazione (datata 1828) per l’edizione del 1829 delle favole di S. Stanevičius e S. Daukantas, che è «il primo testo connesso alla poetica scritto in lingua lituana» (Girdzijauskas 2006: 77). La prima opera di poetica teorica scritta in lituano è considerata lo studio di S. Daukantas Pasakos būdas, incluso nel suo libro Pasakos Fedro (stampato nel 1846, preparato nel 1824): una teoria della favola intesa in senso molto ampio e della favola esopica (ibid.: 79; LLI 2001: 214). In essa S. Daukantas «definisce e spiega i concetti, fonda un intero sistema di essi e segue una rigorosa coerenza logica» (Girdzijauskas 2006: 79). M. Valančius dedica attenzione alla letteratura religiosa in Žemaičių vyskupystėje (1848). Nella prima metà del XIX secolo

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si scriveva in lituano anche sul folklore. Brevi prefazioni si trovano nei libri di S. Stanevičius, «studioso di letteratura», Dainos žemaičių (1829) e Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). S. Daukantas tratta i canti popolari nella prefazione di Dainės žemaičių (1846), nella quale «dice cose importanti non solo per la folkloristica, ma anche per la poetica in generale» (Girdzijauskas 2006: 82).

J. Želvavičius scrisse brevemente sulle favole nella prefazione alla raccolta di favole di I. Krylov Pasakos (1863). Le opere letterarie (soprattutto di critica) aumentarono alla fine del XIX secolo, con la crescita della letteratura lituana di finzione e la nascita della stampa periodica lituana. Venivano pubblicati articoli letterari, recensioni, annotazioni, biografie e necrologi di scrittori. In Lietuvių literatūros kritikoje si afferma che nel primo ventennio di vita della stampa periodica lituana apparvero circa 400 contributi critici su questioni di letteratura, lingua e folklore, metà dei quali furono pubblicati in Aušroje e Varpe (LLK I 1971: 138). In Varpe venivano regolarmente annotate e recensite opere lituane. Su questioni letterarie scrissero in Aušroje J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas e altri; in Varpe (alla fine del XIX secolo), P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis e altri. In Varpe V. Kudirka pubblicò la prima poetica lituana, Tiesos eilėms rašyti (1898). Nella seconda metà del XIX secolo si scrisse, in misura maggiore o minore, di letteratura, scrittori e singole opere anche in Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje, nonché nei periodici pubblicati negli Stati Uniti: Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje e altri. Alla fine del XIX secolo fu pubblicata la prima storia della letteratura lituana, Lietuviškieji raštai ir raštininkai di J. Šliūpas (1890), nata da una serie di articoli apparsi nel 1887–1889 in Lietuviškajame balse (un articolo fu pubblicato nel 1885 nell’almanacco di Aušros). In America J. Žilius-Jonila pubblicò il libretto Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (estratto da Dirvos). A. Milukas offrì una rassegna della letteratura lituana del XIX secolo nella seconda parte di Lietuviško albumo (1900).

Le opere elencate, dalle quali è stato raccolto il materiale per questo articolo¹ ^{(si veda l’elenco delle fonti principali), sono molto varie dal punto di vista terminologico (senza dubbio,}

¹ La letteratura periodica non è stata letta integralmente. Sono stati utilizzati gli articoli, le recensioni e altri contributi pubblicati nei periodici che i letteraturologi discutono o menzionano (sulla base di A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001, J. Girdzijauskas 2006). Sono stati inoltre esaminati alcuni altri contributi su questioni letterarie pubblicati nei periodici (per esempio, Naujoje lietuviškoje ceitungoje).

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(differiscono anche linguisticamente e sul piano dei contenuti). In alcuni, per esempio, nella Poetica di V. Kudirka, lunga circa 6 pagine, si trovano circa 120 termini di scienza letteraria, mentre nella Storia della letteratura lituana di J. Šliūpas, di 234 pagine, essi sono relativamente pochi (circa 150, compresi i termini editoriali). Anche gli altri lavori hanno un valore disuguale per la storia della terminologia: in alcuni si trova appena qualche termine, mentre in altri è possibile reperire definizioni di termini, osservazioni sui termini stessi e così via. Al centro dell’attenzione di questo articolo vi sono i lavori nei quali il sistema terminologico è ben visibile e i termini vengono definiti. Di norma, non sorgono dubbi sul carattere terminologico di tali termini. Essi costituiscono la base per illustrare la situazione e le caratteristiche della terminologia della scienza letteraria del XIX secolo. L’attenzione è rivolta soprattutto non ai singoli termini, ma ai gruppi di termini, ai loro rapporti e alla loro sistematicità, ossia al quadro complessivo della terminologia. Si fa riferimento anche alle valutazioni attuali di concetti e termini formulate dagli studiosi di letteratura.

TERMINI E LORO RELAZIONI

I rapporti tra i termini emergono con maggiore chiarezza nelle opere di teoria letteraria. Nell’opera di S. Daukantas Pasakos būdas si riflette il sistema gerarchico del «racconto» pasakos. Il termine pasaka è sovraordinato, mentre i termini subordinati sono: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (su ciò che è accaduto), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (su ciò la cui veridicità è dubbia), «racconto didattico (letterario)», 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (su ciò che non è accaduto), «favola»². Il criterio della classificazione è chiaro; i termini sono collegati soltanto da rapporti semantici. Cfr. inoltre: il racconto annotato «wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî» DaukPB VII. S. Daukantas denomina i concetti «esposizione» e «scioglimento» mediante antonimi derivazionali sistematici sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X.

Nel 1883, in Aušroje fu pubblicato un articolo di J. Koncevičius su K. Donelaitis, corredato da osservazioni di J. Šliūpas nelle note. Si tratta del «primo timido tentativo di classificare la letteratura, di coglierne l’intero sistema <...>» (Girdzijauskas 2006: 85). I principali microsistemi terminologici gerarchici sono: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 «folclore» (si propone di sostituire il termine con žodinistė A 1883 7 204) e dailus rasztai «composizioni di uomini istruiti» A 1883 7 204 (secondo la provenienza); tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 e dainos A 1883 7 204; dailus rasztai: proza A 1883 7 205 e poezija A 1883 7 205 (secondo la lingua, cfr. «poēzija dar ira vadinama jungtine kalba» A 1883 7 205). J. Šliūpas critica subito J. Koncevičius perché questi «non distingue l’arte o il mezzo (ars)»

² La teoria della narrazione S. Daukantas l’ha creata autonomamente oppure l’ha tratta da un altro autore (a noi sconosciuto), mentre la teoria della favola non è certamente originale (è ripresa dalla prefazione in polacco di S. Čerskis all’edizione delle favole di Fedro) (cfr. Girdzijauskas 2006: 465, 466).

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delle lettere» A 1883 7 204, cioè la letteratura d’invenzione distinta da quella saggistica. Nell’articolo incompiuto di S. Dagilis pubblicato nel 1886 su Aušroje, la distinzione tra prosa e poesia in base alla lingua (alla forma) viene respinta come fenomeno «delle epoche passate»; il mutamento di concezione si riflette tuttavia soltanto sul piano semantico del sistema terminologico (cambiano il criterio di classificazione e il piano del contenuto), mentre i termini subordinati del termine rasztai A 1886 1 6 restano gli stessi: proza A 1886 1 6 «letteratura scientifica ecc.» e poėzija A 1886 1 6 «~letteratura d’invenzione»³. L’autore esprime ormai la differenza in termini astratti: «la prima mostra le cose come sono realmente, la seconda come dovrebbero o non dovrebbero essere». A 1886 1 7. Distingue i termini poėzija e giesmininkystė A 1886 1 6: quest’ultimo è considerato più ristretto, «versi da cantare o da intonare».

Dalla rassegna dei lavori elencati emergono gruppi semantici di termini, più o meno ampi; tra i più evidenti vi sono i termini della versificazione, le denominazioni delle figure artistiche e quelle dei generi letterari.

Termini della versificazione.

Nella prefazione di J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto, benché la versificazione non sia trattata separatamente, compaiono alcuni termini di questo gruppo semantico. Anzitutto, i termini antonimici suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) e liuosa kalba Liet IV. Va notato che gli antonimi composti sono formati in modo sistematico: suryszta – liuosa (cfr. anche il precedente jungtinė kalba di J. Koncevičius, già citato). Nell’opera di S. Daukantas questa opposizione è espressa dai termini dajinė kalba e priprastinė kalba DaukPB XVI. J. J. V. Lietuvis collega i termini piedos «piedi» Liet IV e mieros Liet IV «metri?» (LKŽe ×miera 1. «unità di misura, misura», cfr. gr. metron – misura): «eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity» Liet IV, «raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) oppure mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos» Liet VII. È difficile dire se siano legati da rapporti di sinonimia o gerarchici. Negli anni Ottanta era in uso il termine hegsametras e le sue varianti. Nel citato articolo J. Koncevičius ne illustra brevemente il significato: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (cfr. anche heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). Oppure non si tratta di una spiegazione, bensì di un sinonimo? M. Juodišius definisce il termine hegzametras all’inizio del suo articolo su K. Donelaitis, Vienybėje lietuvninkų (1887, nn. 41–42) (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...)⁴: «Quando in ogni verso ci sono sei misure,»

³ Alla fine del XIX secolo V. Kudirka usava i termini eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). Nelle fonti dell’ultimo decennio si trovano i termini graži literatūra Vrp 1894 3 36 (nella stessa sede anche belletristika Vrp 1894 8 116), dailioji literatura Mlk.

⁴ Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu.

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oppure i cosiddetti piedi, cioè sei tempi; allora il verso si chiama esametro (dal greco: verso di sei piedi)»: è interessante che si usi hegzametras, benché vi sia mieros, e non metras (cfr. anche eilės mieruotos). Inoltre, l’autore considera evidentemente poco chiaro il termine eilės, poiché accanto scrive in polacco: «tutto scritto in versi (wierszami)» (cfr. la bibliografia di K. Nezabitauskis del 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47).

Vienas pagrindinių 1886 m. Lietuviškajame balse išspausdinto J. Adomaičio-Šerno straipsnio Apie musu poeziją terminų – sutartinumas [eilu] LB 172. Šiuo terminu vadinama ir eilėdaros sistema, ir rimas (žr. Girdzijauskas 2006: 86). Vartojami trys termino sutartinumas „eilėdara“ rūšiniai terminai: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (plg. mēra [eilu] LB 172 „metras“, syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172; „silabotoninė eilėdara?“). Kaip matyti, rūšiniai dėmenys sudaryti skirtingai. Kalbėdamas apie rimą autorius greta jo lietuviško pavadinimo sutartinumas skliaustuose pateikia ir tarptautinį sinonimą – sutartinumas (rymas) LB 172, porą kartų pavartoja vien rymą LB 172 (plg. TŽŽe rimas < pranc. rime < gr. rhythmos – darnumas, proporcingumas). Straipsnyje vartojamas ir panašios raiškos terminas sutarimas (bet tik kaip pagrindinis dėmuo) – widurinis sutarimas LB 172 (plg. sutarimai syllabiszki LB 172). Galima manyti, kad taip įvardijamas ritmas, nes po kablelio eina balsakūla (rytmas) LB 172 (toliau tik balsakūla LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas terminų neapibrėžia, tik šiek tiek nusako terminų poēzija mērine LB 172 ir eilės baltos LB 172 bruožus.

Il sistema terminologico della versificazione emerge chiaramente nello studio di V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti, nel quale i concetti sono spiegati sistematicamente e classificati, e in alcuni casi vengono forniti equivalenti terminologici in altre lingue. I termini, sia lituani o lituanizzati sia non lituanizzati, sono evidenziati in corsivo. Anzitutto vengono definiti i termini eilės «forma esteriore della poesia, che la distingue dalla prosa» Vrp 1898 1 14, eilė Vrp 1898 1 14 «verso» (in precedenza V. Kudirka usava eilelė Vrp 1895 6 100, in seguito entrambe le varianti, eilė e eilelė Vrp 1898 6 93; nel suo studio compare anche eilutė Vrp 1898 1 14), il termine internazionale ritmas Vrp 1898 1 14 (cfr. ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15) e il termine ancora lituano atsiliepimas Vrp 1898 1 14 «rima»⁶, perkimtimas Vrp

⁵ Altri all’epoca usavano il termine internazionale ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33 ecc.

⁶ Atsiliepimas (cfr. eilelių atsiliepimas di S. Didžiulis, ŽLA 1892 7 50) alla fine del XIX secolo era in concorrenza con il sinonimo rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2.

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1898 1 14 «cesura», pėda Vrp 1898 1 14 ecc.; alla fine, posmas Vrp 1898 3 41. Miera⁷ è usato con l’equivalente greco soltanto nella definizione del termine pėda. Ai termini evidentemente meno noti o meno diffusi sono affiancati equivalenti latini, per esempio: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (in seguito con varianti: talvolta perkirtimas (cfr. TŽŽė lat. caesura – divisione), talvolta caesura; cfr. anche antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28), perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 «dièresi» (cfr. LTŽ II 1998 gr. diairesis – apertura, divisione), eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41 ecc. L’equivalente è riportato anche accanto a hegsametras Vrp 1898 1 15, ma soltanto alla prima occorrenza; in seguito viene usato da solo, e da esso è derivato il termine hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40.

V. Kudirka spiega non soltanto i termini generici, ma anche quelli specifici. I termini specifici sono per lo più formati sistematicamente, per esempio: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 «versificazione quantitativa antica», toniškas ritmas Vrp 1898 2 28 «versificazione sillabotonica», siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 «versificazione sillabica»; eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (secondo il ritmo), eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (secondo i piedi) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29), vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (secondo la sillaba finale), akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40; pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos «piedi bisillabici» Vrp 1898 1 14, trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (cfr. 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41) ecc. Il nominativo singolare dei termini specifici relativi ai piedi è riportato in forma non lituanizzata (in latino), per esempio: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori «ionico maggiore», Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15); negli altri casi obliqui e al plurale, invece, si aggiunge una desinenza dopo l’apostrofo, per esempio: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15 ecc., benché gli aggettivi derivati da essi abbiano suffissi lituani. I termini che designano concetti opposti sono formati sistematicamente con antonimi lessicali lituani: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 e perpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (oggi izosilabinės eilės ir heterosilabinės eilės).

⁷ Nello stesso anno Vaižgantas, in una recensione, usò un sostituto lituano di questo termine, mąstas / mastas TS 1898 8 30 (cfr. anche maiszytas mastas TS 1898 8 30) (cfr. LKŽė 1 mastas – 4. «misura»; 3 mastas – 3. «strofa, componimento in versi»).

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V. Kudirka, accanto a versi bianchi Vrp 1898 3 40, usa la variante con forma determinata⁸ versi bianchi Vrp 1898 3 40 (si confronti anche la variante già menzionata di J. Adomaitis-Šernas), ma, per esempio, soltanto versi sciolti Vrp 1898 3 40. Il contenuto di alcuni termini è mutato nel tempo: per esempio, oggi con il termine versi continui si indicano i versi astrofici (cfr. LTŽ II 1998: 10), mentre ciò che V. Kudirka chiamava versi catalettici Vrp 1898 3 40 è oggi denominato con il termine versi ipercatalettici (ibid.: 26).

Proprio alla svolta tra il XIX e il XX secolo (nel 1900), sulla Žinyčia fu pubblicato un ampio articolo di K. Macius (Samogita) sui canti popolari. Sebbene si tratti di un articolo sul folclore, vi compaiono termini di metrica. L’autore usa i termini metro Žnč 1900 1 72, metrica Žnč 1900 1 83, mentre mieras Žnč 1900 1 82 sembra significare sia «metro» sia «ritmo» («se la nostra poesia abbia una misura regolare, o ritmo, cioè se la voce batta correttamente nelle parole dei versi sulle sillabe designate» Žnč 1900 1 82). Sono usati termini specifici relativi a quest’ultimo: mieras metrico / metrico mieras Žnč 1900 1 82, mieras tonico Žnč 1900 1 82, mieras sillabico Žnč 1900 1 82, mieras accentato Žnč 1900 1 83, mieras trocaico Žnč 1900 1 83, mieras dattilico / mieras dattilico Žnč 1900 1 83, mieras trocaico-dattilico Žnč 1900 1 83, mieras giambico Žnč 1900 1 83. Tutti i componenti specifici di origine straniera sono formati con lo stesso suffisso. Con il termine lituano atliepimas Žnč 1900 1 82 si indica la «rima» (cfr. atsiliepimą di V. Kudirka). È significativo che K. Macius abbia scelto il termine internazionale strofa Žnč 1900 1 83 (non riscontrato in altre fonti), anziché il termine di origine bielorussa posmas, usato in precedenza. Quest’ultimo termine si trova già nelle opere di S. Daukantas (DaukD VII)⁹; J. Koncevičius lo collega per analogia a un termine popolare omonimo più antico («fascio di fili»): «La poesia è anche detta linguaggio congiunto, perché in essa le parole si trovano sempre unite opportunamente, spesso in strofe; come fili gettati e intrecciati in strofe, oppure come fiori belli, raccolti da orti e campi e intrecciati con cura in un unico mazzetto (ghirlanda)» A 1883 7 205. S. Stanevičius usò nel significato di «strofa» il termine atgranza StnD 52/53¹⁰, che in seguito non si è affermato.

⁸ All’epoca le forme determinate dei componenti specifici erano rare.

⁹ Nell’articolo di F. Kuršaitis sulla metrica dei canti, pubblicato nel 1852 a Keleivija di Königsberg <...>, è usato il germanismo perkšmas Kly 1852 59, il cui significato, secondo J. Girdzijauskas, è «strofa» (cfr. LPP 1985: 390). Secondo LKŽe, perkšmas significa «verso», ma nell’articolo il verso è chiamato eile.

¹⁰ J. Lebedys afferma che questo termine corrisponde al «significato etimologico di strofa e antistrofa (rotazione, inversione)» (Stanevičius 1967: 586; cfr. TŽŽe strofa < gr. strophē – rotazione, svolta; LTŽ II 1998 antistrofa < antistrophē – inversione).

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Denominazioni delle figure retoriche.

Nello stesso articolo di K. Macius vengono definite le denominazioni delle figure retoriche, la maggior parte delle quali è probabilmente attestata qui per la prima volta. Vi sono elencate anche figure retoriche estranee al folclore. L’autore spiega i termini epytetas Žnč 1900 1 72, tropas Žnč 1900 1 73, figura poetica Žnč 1900 1 72. Questi termini sono considerati sullo stesso piano. Seguono le spiegazioni dei termini specifici di tropi e figure poetiche (quelle puramente letterarie sono soltanto menzionate): tropi: similitudine Žnč 1900 1 72, metaphora Žnč 1900 1 76, prozopopeja Žnč 1900 1 77, giperbola Žnč 1900 1 78 «esagerazione: accrescimento e diminuzione»; metonimija Žnč 1900 1 82, sinek- doka Žnč 1900 1 82; figure poetiche: invocazione Žnč 1900 1 72 (in seguito: figura dell’invocazione (invocatio), o apostrofe Žnč 1900 1 79, invocazione Žnč 1900 1 79), «esclamazione retorica e apostrofe» (cfr. LLŽ 2007 lat. invocātio – invocazione; appello), ripetizione Žnč 1900 1 79 (se ne segnala la differenza rispetto alla ripetizione letteraria), antitesi Žnč 1900 1 80, ironia Žnč 1900 1 81; gradazione (gradatio) Žnč 1900 1 82, ellissi Žnč 1900 1 82, reticenza Žnč 1900 1 82, «omissione». Come si vede, per alcuni concetti (prestiti, termini internazionali) sono stati trovati equivalenti lituani, per altri no. I termini lituani venivano scelti tenendo conto del significato etimologico del termine internazionale (di origine latina o greca); cfr. anche apostrofa, o volgersi indietro Žnč 1900 1 43 (apostrofa Žnč 1900 1 43; volgersi indietro Žnč 1900 1 79) (cfr. TŽŽe apostrofa < gr. apostrophō – mi volto). Che i termini non fossero ancora stabilizzati all’epoca si evince dal termine paragone TS 1898 10 29, usato in Tėvynės sargas nel significato di epiteto. Anche in altre opere del XIX secolo si trovano alcune denominazioni di figure retoriche (per es. parallelismo ŽLA 1895 22 174).

Denominazioni dei generi letterari.

Le fonti del XIX secolo spiegano e definiscono i generi drammatici. In un articolo sul teatro (1895) pubblicato sul Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Vydūnas spiega: dramma – «dove l’uomo perisce a causa delle proprie colpe, con intenzioni migliori o peggiori»; tragedia – «dove l’uomo, nobile [?] nel modo di agire e animato da buone intenzioni, perisce a causa di un destino avverso o di uomini malvagi»; commedia – «che trasforma tutte le vicende [?] in risate e mette tutto in ridicolo, senza toccare la morale» (NLC 1895 5 1). Egli collega le definizioni dei primi due termini (quale sia il protagonista e per quale motivo perisca). Il dramma è qui definito come genere (dramma in senso stretto?)¹¹, perciò i tre termini sarebbero co-iponimi. In seguito (1897) questi termini drammatici furono usati (chiamando però il dramma

¹¹ V. Mačys usò il termine pieša Vrp 1893 2 23.

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dramatu) e il loro significato furono illustrati da Vaižgantas in Tėvynės sarge: «Se vediamo una rappresentazione di come una persona lotta contro ogni sorta di avversità, contro le proprie inclinazioni meschine, la chiamiamo in generale dramatu; se tutto finisce tragicamente, la chiamiamo tragedija; se finisce comicamente, come già ricordate, la chiamiamo komediją» TS 1897 8 25. Dunque egli definisce tragediją e komediją evidenziando un solo tratto distintivo per ciascun concetto. I termini teatrali non sono distinti dalle denominazioni delle opere musicali da palcoscenico: dopo opera TS 1897 8 25 e operetka TS 1897 8 25, si spiega vodevilis come «una breve rappresentazione comica senza insegnamento più profondo» TS 1897 8 25.

In Aušroje viene definito in qualche misura anche ėpas: «Dalla poesia profana abbiamo anche canti ed epopee, cioè descrizioni delle opere del popolo» A 1883 7 206 (un esempio è Metai di K. Donelaitis). Sempre in Aušroje, tra parentesi viene spiegato il termine epigramatas: «brevi pensieri, scritti in versi con saggezza e umorismo» A 1884 1–2–3 16 (la variante di J. Šliūpas è epigramas LB 1888 17 132, Šliūp 24).

Gli altri termini non sono definiti né spiegati nelle fonti (fatta eccezione per i termini di S. Daukantas già menzionati, žėbele arba zauna)¹², perciò spesso è difficile stabilire se un termine specifico sia una denominazione di genere. I recensori e i critici delle opere si basavano soprattutto sui sottotitoli di genere, ma «il sottotitolo non indica sempre l’appartenenza dell’opera a un genere» (Sprindytė 1996: 53). Per esempio, il termine apysaka, abbastanza frequente nelle fonti, oggi è inteso come denominazione di un genere, mentre nel XIX secolo «il concetto di apysaka indicava ancora caratteristiche letterarie non tanto di genere quanto di tipo <...>, per lungo tempo apysaka fu una denominazione generica di un certo tipo di narrativa, che non obbligava a definire con precisione il genere dell’opera» (ibid.: 54). Apysaka, come termine dal significato più ampio, è usato anche al posto di poemos (per esempio, Vrp 1898 6 92). Il termine Novelės era poco popolare all’epoca e compare nelle fonti solo sporadicamente. Il suo significato era più o meno lo stesso di apysakos (per esempio, nella citazione si usa apysaka, mentre nel testo dell’autore si trova novelė Vrp 1898 3 47). Anche Apsakymas (meno frequente di apysaka e delle sue varianti) era usato anche con un significato non riferito a un genere letterario. Esso (come anche i sinonimi apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42) significava narrazione in generale (cfr. Zalatorius 1971: 19). Del resto, i loro primi significati lessicali sono denominazioni di azioni. J. Šliūpas usa, nel senso di opera, il derivato con suffisso finale apsakas Šliūp 220 (dailus apsakas Šliūp 219).

Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, ėpas A 1883 7 206 / ėposas Šliūp 21, ėpopėja NG 1896 19 5, kaimiszka idylla NG 1896 19 5, poe-

¹² I termini del folclore non vengono esaminati specificamente in questo articolo.

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ma TS 1896 11 37... – è così che K. Donelaitis Metai viene chiamato in diverse fonti. Il sottotitolo della prima edizione di Metų (di L. Rėza) è ein ländliches Epos, «un’epopea rurale» (LLI 2001: 206). S. Jurevičius spiegava che non si tratta di un’epopea (NG 1896 19 5). All’epoca anche Epopėja Vrp 1894 5 68 era usato nel significato di un certo tipo di romanzo (cfr. nacionališka epopėja formoje prozos Vrp 1894 5 68).

Tra le denominazioni più frequenti delle opere in versi del XIX secolo figurano eilės, daina, giesmė e le loro varie forme diminutive. Con esse si formavano denominazioni composte di generi, per esempio: aukšta giesmė Rėz 1824 VII, «epopea, poema» (cfr. Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX, «ode» (cfr. «oda» Tvn 1898 12 389), allėgorizkos eilės Šliup 31, «favola in versi». Nella traduzione in Aušroje dell’articolo di J. Katelė su A. Strazdas viene usato il termine composto ukiszka dainelė A 1883 8–10 245, mentre nelle traduzioni successive si trova idilia TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2.

Nel XIX secolo erano abbastanza frequenti le forme diminutive dei termini, per esempio: apysakėlė VL 1900 45 540, dainelė Vrp 1898 6 93, dainutė Šliup 49, eilelės Šliup 42, giesmelė A 1886 1 3, komedijelė TS 1897 8 25, pasakutė Šliup 100, «favoletta», paveikslėlis Vrp 1898 3 47, ecc.

OSSERVAZIONI OTTOCENTESCHE SULL’USO DEI TERMINI

Osservazioni sull’uso dei termini si trovano già nello studio di S. Daukantas Pasakos būdas. Sebbene egli, come si è detto, definisca i termini žėbele arba zauna «favola», più avanti in quello stesso lavoro usa più spesso, con il significato di «favola», l’iperonimo pasaka. La motivazione di questa scelta è espressa così: «Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB è dedicato alla favola. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù» (DaukPB VIII). Si può dunque constatare il rispetto della tradizione nell’uso dei termini.

Nel suddetto articolo J. Koncevičius presenta considerazioni su alcuni termini, suscitando ancora una volta le osservazioni di J. Šliūpas. Secondo J. Koncevičius, «la parola “letteratura” è sconosciuta ai lituani nativi»; al suo posto si usa rasztai (A 1883 7 203)¹³. Nella stessa nota J. Šliūpas aggiunge la propria osservazione: per analogia con pilìava, rinkliava ecc., lui stesso chiama litėratūra raszliava, mentre altri usano raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). Dunque,

¹³ Tuttavia, nello stesso articolo egli stesso usa il nomen «letteratura» in polacco literàtura A 1883 7 205. Va notato che nel 1829 S. Stanevičius si definiva mokslynynku lyteraturas StnD 10/11.

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J. Šliūpas cerca di attenersi al principio di sistematicità, ma sceglie esempi imprecisi (gli unici due con lo stesso tipo di derivazione sono raszliava e rinkliava)¹⁴. Anche M. Akelaitis esprime la propria opinione sulla denominazione della «produzione scritta» in una «lettera» datata 1883 e pubblicata nel 1884 su Aušra. Non identifica letteratura e produzione scritta; usa il termine bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas?) per «produzione scritta». Secondo M. Akelaitis, «il nome bilinas probabilmente distorce il significato latino literatura»; biloti significa narrare la verità e la giustizia; egli contrappone il bilininką allo rasztininkui (écrivain), «che mette insieme raszliavą, scrive ciò che gli passa per la testa»; infine propone di chiamare «bilinu literatura, una parte della quale è denominata poesia, daininu» (A 1884 5–6 199). Come si vede, la spiegazione è nebulosa, la motivazione debole e il sistema concettuale appare confuso. Nel 1897, su Tėvynės sarge, A. Jakštas si pronuncia contro la sostituzione, allora diffusa, delle parole internazionali con parole lituane; tra gli altri esempi menziona anche la sostituzione di literaturos con rašliava TS 1897 3 38¹⁵. È stato osservato che literatura si diffuse un po’ di più nell’ultimo decennio del XIX secolo, soprattutto su Varpe (cfr. vaikų literatura Vrp 1894 1 10, svietiszka literatura Apšv 1893 13 777, graži literatūra Vrp 1894 3 36, dailioji literatura Mlk ecc.).

Come già accennato, J. Koncevičius propone inoltre di chiamare la tradizione orale (tautiniai raštai) con il termine žodinistė A 1883 7 204, poiché essa deriva dalla parola viva e si mantiene nella lingua viva del popolo. La concezione di J. Šliūpas degli scritti nazionali è più ampia (annovera nella letteratura nazionale non soltanto canti e fiabe, ma anche la storia, gli scritti pratici ecc.), e perciò non concorda con la proposta di J. Koncevičius. Inoltre, J. Šliūpas critica il termine žodinistė, sostenendo che sia stato formato da žodinas e che quindi non sia adatto a denominare gli scritti nazionali A 1883 7 204. Tuttavia, il termine è inappropriato per un’altra ragione: è un derivato aggettivale con il suffisso -inis, e da aggettivi di questo tipo non si formano nomi astratti. Senza fornire alcuna argomentazione, J. Koncevičius propone di usare, al posto di poezija, la variante poiēsis, conforme all’originale greco A 1883 7 205.

Nell’articolo su S. Daukantas (Vrp 1893 11 167), J. Jablonskis inserì un’osservazione sulla denominazione del concetto di «contenuto». Richiamandosi agli esempi del tedesco e del russo, nonché a parole lituane formate nello stesso modo, dimostra l’adeguatezza di turinio (per esempio: «Turinys = ciò che è contenuto, Inhalt (cfr. mezginys, slėpinys) <...>» Vrp 1893 11 167). All’epoca, per indicare il contenuto si usava il termine įtalpa

¹⁴ In seguito J. Jablonskis sostituì rašliavą, considerato un vocabolo sospetto, con raštiją; oggi la prima parola ha assunto una connotazione dispregiativa (anche riferita a una singola opera).

¹⁵ In questo articolo non letterario si afferma inoltre che non occorre sostituire con parole lituane neppure autoriaus, poeto (cfr. TS 1897 3 37, 38). Nel XIX secolo, con dainiais si indicavano scrittori sia lituani sia stranieri.

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(capacità A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, capacità Šliūp 39 e altri) egli respinge giustamente, perché «la capacità di una cosa qualsiasi sarebbe tutto lo spazio in cui qualcosa può entrare» Vrp 1893 1 11 167¹⁶. Varpo Nei testi letterari della rivista il termine proposto fu usato in modo perlopiù coerente. In altre pubblicazioni rimase capacità (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), contenuto (Žnč 1900 1 70), benché fosse stato adottato anche contenuto (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2).

Vaižgantas distingue i significati terminologico e non terminologico (naturalmente, non usa ancora questi concetti) della parola commedia: «I lituani conoscono bene la parola “commedia”, ma la pronunciano “komedijos” e la usano in senso improprio» TS 1897 8 23, «Le vere commedie, o, più correttamente, la commedia è tutt’altra cosa» TS 1897 8 24 (su questo si veda p. 118 di questo articolo). Suggerisce di non usare commedie nel senso di scherzi e battute e scrive lui stesso la parola tra virgolette, tentando inutilmente di eliminare la polisemia di questa parola (proprio della parola, perché come termine è univoca).

CONCLUSIONI

Gli studi letterari in lituano venivano già pubblicati all’inizio del XIX secolo e aumentarono notevolmente con la comparsa della stampa periodica lituana. Alla fine del XIX secolo apparvero la prima storia della letteratura lituana (di J. Šliūpas), una poetica lituana (di V. Kudirka) e furono pubblicati articoli critici. Tutto ciò determinò la formazione della terminologia degli studi letterari e ne stimolò lo sviluppo.

Fin dai primi studi di argomento letterario si può parlare di gruppi semantici di termini e di rapporti tra i termini. Le fonti definiscono o spiegano i principali termini degli studi letterari (poesia, prosa), i termini della versificazione, le denominazioni delle figure retoriche, dei generi drammatici e così via. Poiché alcuni concetti (per esempio, quelli relativi alla versificazione e alle figure retoriche) sono classificati, risultano evidenti i rapporti tra i termini che li designano. Il merito di V. Kudirka è di aver posto nel XIX secolo basi piuttosto solide per una terminologia lituana della versificazione (abbastanza sistematica).

La terminologia lituana degli studi letterari era ancora in fase di elaborazione, perciò i termini usati dai singoli autori differivano inevitabilmente. Rispetto alla terminologia attuale degli studi letterari, sono cambiati non solo i termini, ma anche i loro contenuti. Per esempio, ciò che oggi è considerato denominazioni di generi (novella, racconto) aveva allora un significato più ampio. I cambiamenti nel contenuto dei termini furono determinati dai mutamenti dei concetti.

Nel XIX secolo si cercavano equivalenti lituani per i termini internazionali (armonia «rima», rispondenza «rima», divisione «dieresi», omissione

¹⁶ Nel senso di «contenuto», nel XIX secolo erano ancora in uso le varianti contenuto A 1883 8–10 245, contenuto LB 1887 1 5, contenuto Šliūp 28, 122, contenuto A 1886 1 9.

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«ellissi», inversione «apostrofo»), si tiene conto del significato etimologico dell’equivalente internazionale (cfr. separazione «cesura», lat. caesura – divisione). Talvolta accanto al termine lituano viene presentato il suo equivalente in un’altra lingua; un insieme di termini specialistici viene usato senza essere adattato al lituano. Tutto ciò è una caratteristica naturale della fase di formazione della terminologia. Le peculiarità espressive dei termini (variabilità, rare forme pronominali, predominio di elementi con il suffisso -iškas, ecc.) riflettono la situazione generale della terminologia e della lingua lituane dell’epoca.

S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas e altri formularono qualche osservazione sull’uso dei termini di scienza letteraria, sebbene non tutte fossero pertinenti e importanti. Fu importante l’introduzione, sul finire del secolo, del termine contenuto e l’invito di A. Jakštas a rivolgersi ai termini internazionali. Nelle osservazioni degli autori del XIX secolo si possono cogliere il richiamo alla tradizione e la ricerca della sistematicità.

FONTI PRINCIPALI

A – Auszra, 1883–1886.

Apšv – Apszvieta, 1892–1893.

DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII.

DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII.

GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897.

Grs – Garsas, 1887.

Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852.

L – Lietuwa, 1897.

LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885.

LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889.

LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883.

Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX.

Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900.

NG – Nauja Gadynė, 1896.

NLC – Nuova gazzetta lituana, 1893, 1895.

Nz – Raccolta di scritti lituani, samogiti e prusso-lituani... – Niezabitawskis K. Nuovo metodo di lettura per i bambini piccoli samogiti e lituani... Wilniuje, 1824, 45–48.

Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII.

StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999.

StnS – Stanewicze S. Skaystisenyms. – Breve insegnamento della lingua lituana o samogita..., Wyjlnuje, 1829, I–VII.

Šliūp – Amante della Lituania [J. Šliūpas]. Scritti e scrittori lituani, Tilžėje, 1890.

TS – Guardiano della Patria, 1896–1900.

Tvn – Patria, 1898.

Ukn – Agricoltore, 1898–1899.

Val – Wołonczewskis M. Vescovado di Samogizia 2, Wilniuj, 1848, 66–78.

VL – Unità dei lituani, 1891–1894, 1900.

Vrp – La campana, 1890, 1892–1898.

Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Cantori lituani dell’inizio del XIX secolo. Periodo classico-popolare. Shenandoah, Pa., 1899.

ŽLA – Rassegna della Samogizia e della Lituania, 1892–1895.

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Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8.

Žnč – Tipografia, 1900.

LETTERATURA E FONTI AGGIUNTIVE

Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius.

Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius.

LKŽe: Dizionario della lingua lituana. – www.lkz.lt

LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius.

LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius.

LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius.

LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius.

LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius.

LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius.

Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius.

Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius.

Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius.

TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas).

Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius.

DALLA STORIA DELLA TERMINOLOGIA LETTERARIA LITUANA: IL XIX^TH SECOLO

La scienza della letteratura come disciplina autonoma in Lituania cominciò a svilupparsi alla fine del XIX^th secolo e all’inizio del XX^th secolo, sebbene opere letterarie fossero state pubblicate anche in precedenza. Nel XIX^th secolo tali opere furono pubblicate in lituano e cominciò a formarsi la terminologia lituana della scienza della letteratura.

Nella prima metà del XIX^th secolo gli argomenti letterari erano discussi nelle prefazioni o in altre sezioni di diverse pubblicazioni, ma non in opere autonome. Il numero delle opere letterarie aumentò nella seconda metà del secolo, quando apparvero i periodici lituani e si moltiplicarono. Alla fine del XIX^th secolo apparvero la prima storia della letteratura lituana (di J. Šliūpas) e la prima poetica lituana (di V. Kudirka), mentre venivano pubblicati studi di critica letteraria. Tutto ciò determinò la formazione e lo sviluppo della terminologia letteraria lituana.

Fin dalle prime opere letterarie è possibile parlare di gruppi semantici di termini e dei rapporti tra essi. Nei testi letterari del XIX^th secolo erano definiti o spiegati termini letterari fondamentali (poezija ‘poesia’, proza ‘prosa’), termini di versificazione (posmas ‘strofa’, hegsametras (oggi hegzametras) ‘esametro’), denominazioni di figure retoriche (tropas ‘tropo’, užtylėjimas (oggi nutylėjimas) ‘preterizione’), denominazioni di generi drammatici (drama ‘dramma’, komedija ‘commedia’) e così via. Poiché alcuni concetti (per esempio, quelli di versificazione e di figure retoriche) erano classificati, risultano evidenti le relazioni tra i termini relativi a tali concetti. Un merito di V. Kudirka è aver posto le basi della terminologia lituana della versificazione, piuttosto sistematica.

La terminologia letteraria lituana era ancora in via di formazione, perciò non sorprende che i termini utilizzati dai diversi autori variassero. Rispetto alla terminologia letteraria lituana odierna, sono cambiati non solo la forma dei termini, ma anche il loro contenuto. Per esempio, nel XIX^th secolo i termini oggi considerati denominazioni di generi (apysaka ‘novella’, apsakymas ‘racconto breve’) venivano usati in un’accezione più ampia. I cambiamenti nel contenuto dei termini erano determinati dallo sviluppo dei concetti.

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Nel XIX^th secolo si cercavano sostituti lituani per i termini internazionali (consonanza (oggi rima) «rima», risposta (oggi rima) «rima», divisione (oggi dieresi) «dieresi», omissione (oggi ellissi) «ellissi», rivolgersi indietro (oggi apostrofo) «apostrofo»); si prendeva in considerazione il significato etimologico dei termini internazionali (di origine latina o greca) (cfr.: interruzione «cesura» (significato non terminologico «taglio»; oggi cesura), lat. caesura «taglio»). Nei testi letterari del XIX^th secolo i termini lituani erano talvolta presentati con i loro equivalenti stranieri, mentre un gruppo di termini veniva usato senza adattamento al lituano (Pyrrhichius «pirrichio»). Questa è una caratteristica naturale della fase di formazione della terminologia. Le caratteristiche espressive dei termini (variabilità, rare forme pronominali, predominanza di attributi con il suffisso -iškas ecc.) riflettono la situazione generale della terminologia e del lessico comune lituani del XIX^th secolo (LGP).

Gli autori di testi letterari del XIX^th secolo, S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas ecc., commentarono alcuni termini letterari lituani e il loro uso, anche se non tutte le loro osservazioni erano corrette e accettabili. Un aspetto importante è anche l’introduzione del termine contenuto (nonostante i precedenti įtalpa, įturis ecc.) da parte di J. Jablonskis, nonché l’incoraggiamento di A. Jakštas a ricorrere ai termini internazionali alla fine del XIX^th secolo. Il richiamo alla tradizione e la ricerca della sistematicità si avvertono nei commenti formulati nel XIX^th secolo.

Ricevuto il 2007-10-12

Asta Mitkevičienė

Istituto della lingua lituana

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