Aus der Geschichte der Terminologie der litauischen Literaturwissenschaft: das 19. Jahrhundert

ASTA MITKEVIČIENĖ

Institut für Litauische Sprache

Die Literaturwissenschaft begann sich in Litauen als eigenständige Disziplin Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts herauszubilden (LTE VII 1981: 55), doch Arbeiten zu Fragen der Literaturwissenschaft gab es schon früher. Im 19. Jahrhundert nahm die Zahl solcher Arbeiten zu, sie wurden vielfältiger, obwohl die meisten synkretistisch waren: „Sie enthalten Ansätze sowohl der Literaturtheorie als auch der Literaturgeschichte und der Literaturkritik“ (LLI 2001: 206). Im 19. Jahrhundert wurden diese Arbeiten auch l i t a u i s c h gedruckt, und man begann, eine litauische literaturwissenschaftliche Terminologie zu entwickeln.

QUELLEN DER TERMINOLOGIE

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden literarische Gegenstände nicht in eigenen Werken, sondern in Vorworten oder anderen Teilen verschiedener Veröffentlichungen behandelt. In der 1824 erschienenen Ausgabe der Fabeln Äsops und K. Donelaitis’ fügte L. Rėza ein litauisches Vorwort über die Fabel, die Fabeldichter und anderes ein. Der Anhang zu K. Nezabitauskis’ im selben Jahr erschienenem Elementarbuch, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų, ist die erste zusammenfassende Bibliografie litauischer Schriften in litauischer Sprache (sie enthält einige kurze Kommentare) (Gineitis 1982: 125, 126). S. Stanevičius fügte der 1829 nachgedruckten lateinischen Grammatik der litauischen Sprache ein Vorwort mit dem Titel Skaitysiantiems hinzu (darin wird die litauische Schrift kurz behandelt). Ein unbekannter Verfasser – J. J. V. Lietuvis vom Ufer der Šventoji – schrieb das Vorwort (datiert auf 1828) zur 1829 erschienenen Ausgabe der Fabeln von S. Stanevičius und S. Daukantas; es ist „der erste mit der Poetik verbundene Text, der in litauischer Sprache verfasst wurde“ (Girdzijauskas 2006: 77). Als erstes auf Litauisch verfasstes Werk theoretischer Poetik gilt die in S. Daukantas’ Buch Pasakos Fedro (gedruckt 1846, 1824 verfasst) enthaltene Studie Pasakos būdas (eine sehr weit gefasste Theorie der Erzählung und der Fabel) (ebd.: 79; LLI 2001: 214). Darin „definiert und erläutert S. Daukantas Begriffe, begründet ihr gesamtes System und hält strenge logische Folgerichtigkeit ein“ (Girdzijauskas 2006: 79). M. Valančius widmet in Žemaičių vyskupystė (1848) der religiösen Literatur Aufmerksamkeit. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts

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wurde auch auf Litauisch über Folklore geschrieben. Kurze Vorworte finden sich in den Büchern des „Gelehrten der Literatur“, S. Stanevičius: Dainos žemaičių (1829) und Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). S. Daukantas behandelt Volkslieder im Vorwort zu Dainės žemaičių (1846), in dem er „Dinge anspricht, die nicht nur für die Folkloristik, sondern auch für die Poetik im Allgemeinen von Bedeutung sind“ (Girdzijauskas 2006: 82).

J. Želvavičius schrieb knapp über Fabeln im Vorwort zu I. Krylovs Fabelsammlung Pasakos (1863). Literaturwissenschaftliche Arbeiten (insbesondere die Kritik) nahmen Ende des 19. Jahrhunderts zu, als die belletristische litauische Literatur anwuchs und eine litauische Periodika entstand. Es wurden literaturwissenschaftliche Aufsätze, Rezensionen, Annotationen, Schriftstellerbiografien und Nachrufe veröffentlicht. In Lietuvių literatūros kritika heißt es, dass in den ersten zwanzig Jahren des Bestehens der litauischen periodischen Presse etwa 400 kritische Beiträge zu Fragen der Literatur, Sprache und Folklore erschienen, von denen die Hälfte in Aušra und Varpas veröffentlicht wurde (LLK I 1971: 138). In Varpas wurden litauische Bücher regelmäßig annotiert und rezensiert. Über Literatur schrieben in Aušra J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas und andere; in Varpas (Ende des 19. Jahrhunderts) P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis und andere. V. Kudirka veröffentlichte in Varpas die erste litauische Poetik, Tiesos eilėms rašyti (1898). In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde über Literatur und Schriftsteller oder einzelne Werke auch mehr oder weniger in Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje geschrieben, ebenso in den in den USA herausgegebenen Periodika Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje und anderen. Ende des 19. Jahrhunderts erschien die erste Geschichte der litauischen Literatur: J. Šliūpas’ Lietuviškieji raštai ir raštininkai (1890), hervorgegangen aus einer Reihe von Aufsätzen, die 1887–1889 in Lietuviškajame balse veröffentlicht wurden (ein Aufsatz erschien 1885 im Kalender von Aušra). In Amerika veröffentlichte J. Žilius-Jonila das Büchlein Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (Nachdruck aus Dirva). Einen Überblick über die litauische Literatur des 19. Jahrhunderts gab A. Milukas im zweiten Teil von Lietuviškas albumas (1900).

Die genannten Arbeiten, aus denen auch das Material für diesen Aufsatz zusammengestellt wurde1 ^{(siehe das Verzeichnis der wichtigsten Quellen), weisen hinsichtlich ihrer Terminologie große Vielfalt auf (zweifellos,}

¹ Die periodische Literatur wurde nicht vollständig gelesen. Herangezogen wurden die in Periodika erschienenen Aufsätze, Rezensionen und Ähnliches, die von Literaturwissenschaftlern behandelt oder erwähnt werden (gestützt auf A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001 und J. Girdzijauskas 2006). Zusätzlich wurden einige weitere in Periodika veröffentlichte Arbeiten zu Fragen der Literatur durchgesehen (z. B. in Naujoje lietuviškoje ceitungoje).

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(sie unterscheiden sich auch sprachlich und sachlich). In manchen Werken gibt es beispielsweise in V. Kudirkas etwa sechs Seiten umfassender Poetik rund 120 literaturwissenschaftliche Termini, während sich in J. Šliūpas 234 Seiten umfassender Geschichte der litauischen Literatur vergleichsweise wenige finden (etwa 150 einschließlich der verlegerischen Termini). Auch die übrigen Arbeiten sind für die Geschichte der Terminologie von unterschiedlichem Wert: In manchen findet sich kaum mehr als ein einzelner Terminus, in anderen hingegen lassen sich Termini-Definitionen, Anmerkungen zu den Termini selbst und Ähnliches finden. Im Mittelpunkt dieses Artikels stehen jene Arbeiten, in denen das Terminsystem deutlich sichtbar ist und Termini definiert werden. Bei solchen Termini besteht gewöhnlich kein Zweifel an ihrem terminologischen Charakter. Sie dienen als Grundlage, um die Lage und die Merkmale der literaturwissenschaftlichen Terminologie des 19. Jahrhunderts darzustellen. Die Aufmerksamkeit gilt vor allem nicht einzelnen Termini, sondern Terminusgruppen, den Beziehungen zwischen Termini und der Systemhaftigkeit, also dem Gesamtbild der Terminologie. Herangezogen werden auch die Einschätzungen von Begriffen und Termini, die Literaturwissenschaftler heute vorlegen.

T E R M I N I U N D I H R E B E Z I E H U N G E N

Die Beziehungen zwischen den Termini lassen sich am besten anhand literaturtheoretischer Arbeiten erkennen. In S. Daukantas Arbeit Pasakos būdas spiegelt sich ein hierarchisches System des „Erzählens“ wider, das auf pasakos beruht. Der Terminus pasaka ist ein Oberbegriff; seine Unterbegriffe sind 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (über das, was geschehen ist), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (über etwas, dessen Wahrheit zweifelhaft ist), „didaktische (literarische) Erzählung“, 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (über etwas, das nicht geschehen ist), „Fabel“². Die Grundlage der Klassifikation ist klar, die Termini sind jedoch nur durch Bedeutungsbeziehungen verbunden. Vgl. außerdem: Eine aufgezeichnete pasaka „wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî“ DaukPB VII. Mit den systematischen derivationellen Antonymen sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X bezeichnet S. Daukantas die Begriffe „Verwicklung“ und „Auflösung“.

1883 wurde in Aušroje ein Artikel von J. Koncevičius über K. Donelaitis veröffentlicht, versehen mit Anmerkungen J. Šliūpas in den Fußnoten. Dies ist der „erste bescheidene Versuch, die Literatur zu klassifizieren und ihr Gesamtsystem zu erfassen <...>“ (Girdzijauskas 2006: 85). Die wichtigsten hierarchischen terminologischen Mikrosysteme sind: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 „Volksüberlieferung“ (als Ersatz wird der Terminus žodinistė A 1883 7 204 vorgeschlagen) und dailus rasztai „von gelehrten Männern verfasst“ A 1883 7 204 (nach der Herkunft); tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 und dainos A 1883 7 204; dailus rasztai: proza A 1883 7 205 und poezija A 1883 7 205 (nach der Sprache, vgl. „poēzija dar ira vadinama jungtine kalba“ A 1883 7 205). J. Šliūpas kritisiert J. Koncevičius sogleich dafür, dass dieser „die Kunst oder das Mittel (ars) nicht unterscheidet“

² Die Erzähltheorie hat S. Daukantas entweder selbst entwickelt oder von einem anderen (uns unbekannten) Autor übernommen; die Fabeltheorie ist hingegen mit Sicherheit nicht originär (sie wurde aus dem polnischen Vorwort von S. Čerskis Ausgabe der Fabeln des Phaedrus übernommen) (siehe Girdzijauskas 2006: 465, 466).

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„der Wissenschaft“ A 1883 7 204, das heißt, der schönen Literatur von der Sachliteratur. In einem 1886 in Aušroje veröffentlichten unvollendeten Artikel von S. Dagilis wird die Unterscheidung zwischen Prosa und Poesie nach der Sprache (Form) als Erscheinung „vergangener Zeiten“ verworfen. Der Wandel des Verständnisses zeigt sich jedoch nur auf der Bedeutungsebene des Terminsystems (die Grundlage der Klassifikation und der Inhaltsplan ändern sich), während die Unterbegriffe des Terminus rasztai A 1886 1 6 dieselben bleiben – proza A 1886 1 6 „wissenschaftliche Literatur usw.“ und poėzija A 1886 1 6 „~schöne Literatur“³. Der Autor formuliert den Unterschied bereits abstrakt: „Die erste zeigt die Dinge, wie sie in Wirklichkeit sind, die zweite hingegen, wie sie sein sollen oder nicht sein sollen.“ A 1886 1 7. Er unterscheidet die Termini poėzija und giesmininkystė A 1886 1 6: Letzterer gilt als enger gefasst – „Verse zum Singen oder Liedersingen“.

Bei der Durchsicht der aufgeführten Arbeiten zeigt sich, dass es größere oder kleinere Bedeutungsgruppen von Termini gibt; die deutlichsten darunter sind die Termini der Verslehre, die Bezeichnungen künstlerischer Mittel und die Bezeichnungen literarischer Gattungen.

T e r m i n i d e r V e r s l e h r e.

In der Vorrede von J. J. V. Lietuvis vom Ufer der Šventoji werden, obwohl die Verslehre nicht gesondert behandelt wird, einige Termini dieser Bedeutungsgruppe verwendet. Zunächst sind dies die antonymischen Termini suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) und liuosa kalba Liet IV. Bemerkenswert ist, dass die zusammengesetzten Antonyme systematisch gebildet sind: suryszta – liuosa (vgl. auch die zuvor zitierte jungtinė kalba von J. Koncevičius). In S. Daukantas Arbeit wird dieser Gegensatz mit den Termini dajinė kalba und priprastinė kalba DaukPB XVI ausgedrückt. J. J. V. Lietuvis verbindet die Termini piedos „Füße“ Liet IV und mieros Liet IV „Versmaße?“ (LKŽe ×miera 1. „Maßeinheit, Maß“, vgl. gr. metron – Maß): „eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity“ Liet IV, „raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos“ Liet VII. Ob sie durch Synonymie oder hierarchische Beziehungen miteinander verbunden sind, lässt sich schwer sagen. In den 1880er Jahren wurde der Terminus hegsametras sowie dessen Varianten verwendet. J. Koncevičius erläutert die Bedeutung dieses Terminus in dem erwähnten Artikel kurz: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (vgl. auch heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). Oder handelt es sich vielleicht nicht um eine Erklärung, sondern um ein Synonym? M. Juodišius definiert den Terminus hegzametras zu Beginn seines Artikels über K. Donelaitis Vienybėje lietuvninkų (1887, Nr. 41–42) (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...)⁴: „Wenn in jeder Verszeile sechs Maße sind,“

³ Gegen Ende des 19. Jahrhunderts verwendete V. Kudirka die Termini eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). In Quellen aus dem letzten Jahrzehnt finden sich die Termini graži literatūra Vrp 1894 3 36 (ebenda belletristika Vrp 1894 8 116), dailioji literatura Mlk.

⁴ Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu.

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oder sogenannte Füße, das heißt sechs Takte; dann wird die Zeile als Hexameter bezeichnet (aus dem Griechischen – eine Zeile aus sechs Füßen)“: Interessant ist, dass hegzametras verwendet wird, obwohl es sich um mieros und nicht um ein metras handelt (vgl. auch eilės mieruotos). Außerdem hält der Autor den Begriff eilės offenbar für unklar, denn daneben schreibt er auf Polnisch: „alles in Versen geschrieben (wierszami)“ (vgl. die Bibliografie von K. Nezabitauskis aus dem Jahr 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47).

Einer der zentralen terminologischen Begriffe in J. Adomaitis-Šernos 1886 im Lietuviškajame balse veröffentlichtem Artikel Apie musu poeziją lautet sutartinumas [eilu] LB 172. Mit diesem Begriff werden sowohl das Verssystem als auch der Reim bezeichnet (siehe Girdzijauskas 2006: 86). Verwendet werden drei Spezifizierungen des Begriffs sutartinumas „Versifikation“: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (vgl. mēra [eilu] LB 172 „Metrum“, syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172; „silbentonische Versifikation?“). Wie zu sehen ist, sind die spezifizierenden Bestandteile unterschiedlich gebildet. Bei der Erörterung des Reims nennt der Autor neben dessen litauischer Bezeichnung sutartinumas in Klammern auch das internationale Synonym – sutartinumas (rymas) LB 172; einige Male verwendet er allein rymą LB 172 (vgl. TŽŽe rimas < frz. rime < gr. rhythmos – Harmonie, Proportionalität). Im Artikel findet sich auch ein Ausdruck ähnlicher Gestalt, der Begriff sutarimas (allerdings nur als Grundbestandteil) – widurinis sutarimas LB 172 (vgl. sutarimai syllabiszki LB 172). Man kann annehmen, dass damit der Rhythmus bezeichnet wird, da nach dem Komma balsakūla (rytmas) LB 172 folgt (danach nur noch balsakūla LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas definiert die Begriffe nicht, sondern beschreibt lediglich knapp einige Merkmale der Begriffe poēzija mērine LB 172 und eilės baltos LB 172.

Das System der Versifikationsterminologie wird in V. Kudirkas Abhandlung Tiesos eilėms rašyti deutlich sichtbar: Darin werden die Begriffe konsequent erläutert und klassifiziert, mitunter werden Entsprechungen der Termini in anderen Sprachen angegeben. Die Termini – sowohl litauische oder litauisierte als auch nicht litauisierte – sind kursiv gesetzt. Zunächst werden die Begriffe eilės „äußere Form der Poesie, die sie von der Prosa unterscheidet“ Vrp 1898 1 14, eilė Vrp 1898 1 14 „Verszeile“ (zuvor verwendete V. Kudirka eilelė Vrp 1895 6 100, später beide Varianten, eilė und eilelė Vrp 1898 6 93; in seiner Abhandlung findet sich außerdem eilutė Vrp 1898 1 14), der internationale Terminus ritmas Vrp 1898 1 14 (vgl. ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15) und der nach wie vor litauische atsiliepimas Vrp 1898 1 14 „Reim“⁶, perkimtimas Vrp

⁵ Andere verwendeten damals den internationalen Begriff ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33 usw.

⁶ Atsiliepimas („Reim“, vgl. S. Didžiulis eilelių atsiliepimas ŽLA 1892 7 50) konkurrierte Ende des 19. Jahrhunderts mit dem Synonym rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2.

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1898 1 14 „Zäsur“, pėda Vrp 1898 1 14 usw.; am Ende posmas Vrp 1898 3 41. Miera⁷ wird mit der griechischen Entsprechung nur in der Definition des Begriffs pėda verwendet. Weniger bekannte oder nicht weit verbreitete Begriffe werden offenbar durch lateinische Entsprechungen ergänzt, zum Beispiel: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (danach in Varianten – entweder perkirtimas (vgl. TŽŽė lat. caesura – Spaltung), oder caesura; vgl. auch antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28), perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 „Diärese“ (vgl. LTŽ II 1998 gr. diairesis – Riss, Teilung), eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41 usw. Eine Entsprechung wird auch bei hegsametras Vrp 1898 1 15 angegeben, jedoch nur beim ersten Auftreten; danach wird der Begriff allein verwendet. Daraus wurde der Terminus hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40 gebildet.

V. Kudirka erläutert nicht nur verwandte, sondern auch spezifizierende Begriffe. Die spezifizierenden Begriffe sind überwiegend systematisch gebildet, zum Beispiel: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 „antike quantitative Versifikation“, toniškas ritmas Vrp 1898 2 28 „silbentonische Versifikation“, siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 „silbische Versifikation“; eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (nach dem Rhythmus), eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (nach den Versfüßen) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29), vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (nach der letzten Silbe), akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40; pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos „zweisilbige Versfüße“ Vrp 1898 1 14, trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (vgl. 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41) usw. Der Nominativ Singular der Bezeichnungen für verschiedene Versfüße wird in nicht litauisierter Form (auf Latein) angegeben, zum Beispiel: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori „großer Ionikus“, Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15); in anderen Kasus und im Plural wird dagegen nach einem Apostroph eine Endung angefügt, zum Beispiel: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15 usw., obwohl die Adjektive daraus mit litauischen Suffixen gebildet sind. Systematisch mit litauischen lexikalischen Antonymen gebildet sind die Begriffe ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 und perpintinės eilės Vrp 1898 2 29, die gegensätzliche Konzepte bezeichnen (heute iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės).

⁷ Im selben Jahr verwendete Vaižgantas in einer Rezension eine litauische Ersatzbezeichnung für diesen Begriff: mąstas / mastas TS 1898 8 30 (vgl. auch maiszytas mastas TS 1898 8 30) (vgl. LKŽė 1 mastas – 4. „Maß“; 3 mastas – 3. „Strophe, Versabschnitt (in einem Gedicht)“).

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V. Kudirka verwendet neben weißen Versen Vrp 1898 3 40 auch die flektierte Variante ⁸weiße Verse Vrp 1898 3 40 (vgl. auch die erwähnte Variante von J. Adomaitis-Šernas), jedoch zum Beispiel ausschließlich freie Verse Vrp 1898 3 40. Die Bedeutung einiger Termini hat sich inzwischen verändert: So werden heute mit dem Terminus durchgehende Verse astro­phische Verse bezeichnet (siehe LTŽ II 1998: 10), und das, was V. Kudirka katalektische Verse Vrp 1898 3 40 nannte, wird heute mit dem Terminus hyperkatalektische Zeilen bezeichnet (ebenda: 26).

An der Schwelle zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert (1900) erschien in Žinyčia ein umfangreicher Artikel von K. Macius (Samogita) über Volkslieder. Obwohl es sich um einen volkskundlichen Artikel handelt, enthält er doch Termini der Verslehre. Der Autor verwendet die Termini Metrum Žnč 1900 1 72, Metrik Žnč 1900 1 83, während mieras Žnč 1900 1 82 offenbar sowohl „Metrum“ als auch „Rhythmus“ bedeutet („ob unsere Dichtung ein zeilenmäßiges Metrum oder einen Rhythmus hat, das heißt, ob die Stimme in den Wörtern der Verse die festgelegten Silben richtig betont“ Žnč 1900 1 82). Verwendet werden folgende Unterbegriffe des letztgenannten Terminus: metrisches Metrum / Metrum metrisch Žnč 1900 1 82, tonisches Metrum Žnč 1900 1 82, silbisches Metrum Žnč 1900 1 82, akzentuiertes Metrum Žnč 1900 1 83, trochäisches Metrum Žnč 1900 1 83, daktylisches Metrum / Metrum daktylisch Žnč 1900 1 83, trochäisch-daktylisches Metrum Žnč 1900 1 83, jambisches Metrum Žnč 1900 1 83. Alle fremdsprachigen Unterbegriffe sind mit demselben Suffix gebildet. Mit dem litauischen Terminus atliepimas Žnč 1900 1 82 wird „Reim“ bezeichnet (vgl. V. Kudirkas atsiliepimas). Bedeutsam ist, dass K. Macius den internationalen Terminus Strophe Žnč 1900 1 83 (in anderen Quellen nicht nachgewiesen) anstelle des zuvor verwendeten Terminus posmas belarussischer Herkunft wählte. Letzteren Terminus findet man bereits in den Werken von S. Daukantas (DaukD VII)⁹; J. Koncevičius verknüpft ihn durch einen Vergleich mit einem älteren volkstümlichen Wort derselben Form („Garnbündel“): „Poesie wird auch verbundene Rede genannt, denn in ihr finden sich stets Wörter, passend miteinander verbunden, oft in Strophen, gleichmäßig angeordnet und strophenweise wie Fäden zusammengeflochtene Stränge oder aber wie schöne Blumen, aus Gärten und Feldern gesammelt und kunstvoll zu einem Strauß (riszeline) gebunden“ A 1883 7 205. S. Stanevičius verwendete in der Bedeutung von „Strophe“ den später nicht etablierten Terminus atgranza StnD 52/53¹⁰.

⁸ Flektierte Formen der Unterbegriffe waren zu jener Zeit selten.

⁹ In einem 1852 in Keleivija aus Königsberg <...> veröffentlichten Artikel von F. Kuršaitis über die Verslehre geistlicher Lieder findet sich der Germanismus perkšmas Kly 1852 59, dessen Bedeutung laut J. Girdzijauskas „Strophe“ ist (siehe LPP 1985: 390). Laut LKŽe bedeutet perkšmas „Zeile“, doch in diesem Artikel wird die Zeile eile genannt.

¹⁰ J. Lebedys stellt fest, dass dieser Terminus der „etymologischen Bedeutung von Strophe und Antistrophe (Drehung, Rückwendung)“ entspricht (Stanevičius 1967: 586; vgl. TŽŽe Strophe < gr. strophē – Drehung, Wendung; LTŽ II 1998 Antistrophe < antistrophē – Umkehrung).

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Bezeichnungen für Stilmittel.

Im selben Artikel von K. Macius werden Bezeichnungen für Stilmittel erläutert; die meisten von ihnen werden offenbar hier erstmals verwendet. Darin werden auch Stilmittel aufgeführt, die für die Folklore untypisch sind. Der Autor erläutert die Termini Epitheton Žnč 1900 1 72, Tropus Žnč 1900 1 73, poetische Figur Žnč 1900 1 72. Diese Termini gelten als gleichrangig. Anschließend werden Unterbegriffe von Tropen und poetischen Figuren erläutert (rein literarische werden lediglich erwähnt) – Tropen: Vergleich Žnč 1900 1 72, Metapher Žnč 1900 1 76, Prosopopöie Žnč 1900 1 77, Hyperbel Žnč 1900 1 78 „Übertreibung – Vergrößerung und Verkleinerung“; Metonymie Žnč 1900 1 82, Synek- doche Žnč 1900 1 82; poetische Figuren: Anrufung (invocatio) Žnč 1900 1 72 (später Figur der Anrufung (invocatio), oder Anrede Žnč 1900 1 79, Anrufung Žnč 1900 1 79) „rhetorischer Ausruf und Anrede“ (vgl. LLŽ 2007 lat. invocātio – Anrufung; Anrede), Wiederholung Žnč 1900 1 79 (der Unterschied zur literarischen Wiederholung wird angegeben), Antithese Žnč 1900 1 80, Ironie Žnč 1900 1 81; Klimax (gradatio) Žnč 1900 1 82, Auslassung (Ellipse) Žnč 1900 1 82, Verstummen Žnč 1900 1 82 „Verschweigen“. Wie zu sehen ist, wurden für einige (entlehnte, internationale) Begriffe litauische Bezeichnungen gefunden, für andere nicht. Die litauischen Termini wurden im Hinblick auf die etymologische Bedeutung des internationalen Terminus (eines Wortes lateinischen oder griechischen Ursprungs) gewählt; vgl. auch Apostrophe, oder Umwendung Žnč 1900 1 43 (Apostrophe Žnč 1900 1 43; Umwendung Žnč 1900 1 79) (vgl. TŽŽe Apostrophe < gr. apostrophō – ich wende mich ab). Dass die Termini damals noch nicht etabliert waren, lässt sich am im Sinne von „Epitheton“ verwendeten Terminus Tėvynės sargas Vergleich TS 1898 10 29 erkennen. In anderen Werken des 19. Jahrhunderts findet sich ebenfalls die eine oder andere Bezeichnung für Stilmittel (z. B. Parallelismus ŽLA 1895 22 174).

Bezeichnungen für literarische Gattungen.

In Quellen des 19. Jahrhunderts werden dramatische Gattungen erläutert und definiert. Vydūnas erklärt in einem Artikel über das Theater (1895) in Naujoji lietuviška ceitunga: Drama – „wo ein Mensch mit besseren oder schlechteren Absichten durch eigene Schuld zugrunde geht“; Tragödie – „wo ein Mensch auf edle Weise [?] und mit guten Absichten durch ein düsteres Schicksal oder böse Menschen zugrunde geht“; Komödie – „die alle Ereignisse [?] ins Lächerliche zieht und alles verspottet, ohne die Moral anzutasten“ (NLC 1895 5 1). Er verknüpft die Definitionen der ersten beiden Termini (wer die Hauptfigur ist und woran sie zugrunde geht). Drama wird hier als Gattung definiert (Drama im engeren Sinne?)¹¹, sodass alle drei Termini Ko-Hyponyme wären. Später (1897) verwendete Vydūnas diese dramatischen Termini (nannte allerdings nur die Dramen …).

¹¹ V. Mačys verwendete den Terminus pieša Vrp 1893 2 23.

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Drama) und ihre Bedeutungen beschrieb Vaižgantas in Tėvynės sarge: „Wenn wir eine Darstellung sehen, wie ein Mensch mit allerlei Gegensätzen und seinen schlechten Neigungen ringt, nennen wir das allgemein ein Drama; wenn alles schrecklich endet, heißt es Tragödie, wenn es komisch endet, dann, wie ihr euch schon erinnert – eine Komödie“ TS 1897 8 25. Die Tragödie und die Komödie beschreibt er also, indem er jeweils nur ein unterscheidendes Merkmal des Begriffs hervorhebt. Dramenterminologie wird nicht von den Bezeichnungen szenischer Musikwerke abgegrenzt: Nach Opera TS 1897 8 25 und Operetka TS 1897 8 25 wird Vodevilis als „kurze komische Darstellung ohne tiefere Belehrung“ erklärt TS 1897 8 25.

In Aušroje wird auch das Epos einigermaßen beschrieben: „Aus der weltlichen Dichtung haben wir auch Lieder und Epen, d. h. Beschreibungen der Werke eines Volkes“ A 1883 7 206 (ein Beispiel ist K. Donelaitis’ Metai). Ebenfalls wird in Aušroje der Begriff Epigramatas in Klammern erklärt: „kurze Gedanken, in klugen und komischen Versen geschrieben“ A 1884 1–2–3 16 (J. Šliūpas’ Variante Epigramas LB 1888 17 132, Šliūp 24).

Andere Begriffe werden in den Quellen weder definiert noch erläutert (mit Ausnahme der bereits erwähnten Begriffe S. Daukantos žėbele arba zauna)¹²; daher ist es oft schwierig festzustellen, ob ein bestimmter Begriff eine Genrebezeichnung ist. Rezensenten und Kritiker von Werken stützten sich hauptsächlich auf die Genreuntertitel der Werke; „der Untertitel bezeichnet jedoch nicht immer die Genrezugehörigkeit des Werks“ (Sprindytė 1996: 53). So verstehen wir beispielsweise den in den Quellen recht häufigen Begriff apysaka heute als Genrebezeichnung, während im 19. Jahrhundert „der Begriff apysaka noch weniger Gattungsmerkmale als vielmehr Merkmale literarischer Arten bezeichnete <...>, apysaka war lange Zeit eine Art allgemeine Bezeichnung für Belletristik, die keine genaue Bestimmung des Genres eines Werks erforderte“ (ebd.: 54). Apysaka wird als Begriff mit breiterer Bedeutung auch anstelle von Poema verwendet (z. B. Vrp 1898 6 92). Der Begriff Novele war zu jener Zeit unpopulär und kommt in den Quellen nur vereinzelt vor. Seine Bedeutung ist ungefähr dieselbe wie die von apysaka (so steht etwa im Zitat apysaka, im Text des Autors dagegen novelė Vrp 1898 3 47). Auch Apsakymas (weniger häufig als apysaka und ihre Varianten) wurde nicht in der Bedeutung einer literarischen Gattung verwendet. Es (ebenso die Synonyme apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42) bedeutete Erzählen im Allgemeinen (siehe Zalatorius 1971: 19). Schließlich bezeichnen ihre ursprünglichen lexikalischen Bedeutungen Handlungen. J. Šliūpas verwendet für ein Werk die Ableitung mit der Endung apsakas Šliūp 220 (dailus apsakas Šliūp 219).

Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, ėpas A 1883 7 206 / ėposas Šliūp 21, ėpopėja NG 1896 19 5, kaimiszka idylla NG 1896 19 5, poe-

¹²Die Begriffe der Folklore werden in diesem Artikel nicht eigens behandelt.

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ma TS 1896 11 37... – so wird K. Donelaitis’ Metai in verschiedenen Quellen genannt. Der Untertitel der Erstausgabe von Metai (L. Rėza) lautet ein ländliches Epos „ein ländisches Epos“ (LLI 2001: 206). S. Jurevičius erklärte, dass es sich nicht um ein Epos handelt (NG 1896 19 5). Epopėja Vrp 1894 5 68 wurde damals auch in der Bedeutung einer bestimmten Art von Roman verwendet (vgl. nacionališka epopėja formoje prozos Vrp 1894 5 68).

Zu den häufigsten Bezeichnungen für Dichtungen in Versen im 19. Jahrhundert zählten eilės, daina, giesmė und verschiedene Diminutivformen davon. Mit ihnen wurden zusammengesetzte Genrebezeichnungen gebildet, z. B.: aukšta giesmė Rėz 1824 VII „Epos, Poem“ (vgl. Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX „Ode“ (vgl. „Oda“ Tvn 1898 12 389), allėgorizkos eilės Šliup 31 „Versfabel“. In der Übersetzung von J. Katelės Artikel über A. Strazdas in Aušroje wird der zusammengesetzte Begriff ukiszka dainelė A 1883 8–10 245 verwendet, in späteren Übersetzungen dagegen idilia TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2.

Diminutivformen der Begriffe waren im 19. Jahrhundert recht häufig, z. B.: apysakėlė VL 1900 45 540, dainelė Vrp 1898 6 93, dainutė Šliup 49, eilelės Šliup 42, giesmelė A 1886 1 3, komedijelė TS 1897 8 25, pasakutė Šliup 100 „Fabel“, paveikslėlis Vrp 1898 3 47 usw.

ANMERKUNGEN ZUM TERMINUSGEBRAUCH IM 19. JAHRHUNDERT

Anmerkungen zum Terminusgebrauch finden sich bereits in S. Daukantas’ Studie Pasakos būdas. Obwohl er, wie bereits gesagt, die Termini žėbele arba zauna mit „Fabel“ definiert, verwendet er im weiteren Verlauf dieser Arbeit für die Bedeutung „Fabel“ häufiger den Hyperonym pasaka. Als Begründung für diese Entscheidung führt er an: „Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB skirtas pasakėčiai. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù“ (DaukPB VIII). Somit lässt sich erkennen, dass bei der Verwendung von Termini die Tradition berücksichtigt wird.

J. Koncevičius legt in dem erwähnten Artikel Überlegungen zu mehreren Termini vor und erhält wiederum Anmerkungen von J. Šliūpas. J. Koncevičius zufolge „ist das Wort ‚Literatur‘ unseren gebürtigen Litauern unbekannt“ – an seiner Stelle wird rasztai verwendet (A 1883 7 203)¹³. In derselben Fußnote äußert J. Šliūpas seine Anmerkung: in Analogie zu pilìava, rinkliava nenne er selbst litėratūra vadina raszliava, während andere raszėjiste, razimene sagen (A 1883 7 203). Somit,

¹³ Doch noch im selben Artikel verwendet er selbst das Nomen auf Polnisch literàtura A 1883 7 205. Bemerkenswert ist, dass S. Stanevičius sich 1829 als mokslynynku lyteraturas StnD 10/11 bezeichnete.

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J. Šliūpas versucht, sich am Prinzip der Systematizität zu orientieren, wählt jedoch unpassende Beispiele (von denselben Ableitungstypen gibt es nur raszliava und rinkliava)¹⁴. M. Akelaitis äußert sich ebenfalls zur Bezeichnung „Schrifttum“ in einem auf 1883 datierten „Brief“, der 1884 in Aušra gedruckt wurde. Er setzt Literatur nicht mit rašliava gleich und verwendet den Terminus bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas?) „Schrifttum“. M. Akelaitis zufolge „entstellt die Bezeichnung bilinas wahrscheinlich das lateinische Wort literatura“, biloti bedeutet, Wahrheit und Wahrhaftigkeit zu erzählen, und den bilininką stellt er dem rasztininkui (écrivain) gegenüber, „der raszliavą anhäuft und schreibt, was ihm gerade in den Sinn kommt“; schließlich schlägt er vor, „bilinu literatura zu nennen, deren ein Teil Poesie, daininu, heißt“ (A 1884 5–6 199). Wie man sieht, ist die Erklärung vage, die Begründung schwach und das Begriffssystem wirkt verworren. 1897 wendet sich A. Jakštas in Tėvynės sarge gegen den damals verbreiteten Ersatz internationaler Wörter durch litauische und nennt unter anderen Beispielen auch den Ersatz von literaturos durch rašliava TS 1897 3 38¹⁵. Es wurde festgestellt, dass literatura im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts etwas populärer wurde, besonders in Varpe (vgl. vaikų literatura Vrp 1894 1 10, svietiszka literatura Apšv 1893 13 777, graži literatūra Vrp 1894 3 36, dailioji literatura Mlk u. a.).

J. Koncevičius schlägt, wie bereits erwähnt, ebenfalls vor, die Folklore (tautiniai raštai) mit dem Terminus žodinistė zu bezeichnen (A 1883 7 204), da sie aus dem lebendigen Wort hervorgegangen ist und in der lebendigen Sprache des Volkes fortbesteht. J. Šliūpas’ Verständnis des nationalen Schrifttums ist weiter gefasst (zur nationalen Literatur zählt er nicht nur Lieder und Märchen, sondern auch Geschichte, praktische Schriften usw.), weshalb er J. Koncevičius’ Vorschlag ablehnt. Zudem kritisiert J. Šliūpas die Bildung des Terminus žodinistė: angeblich sei er von žodinas abgeleitet und daher ungeeignet, nationales Schrifttum zu bezeichnen (A 1883 7 204). Dennoch ist dieser Terminus aus einem anderen Grund ungeeignet – er ist eine Ableitung eines Adjektivs mit dem Suffix -inis, und aus solchen Adjektiven werden keine Abstrakta gebildet. J. Koncevičius schlägt ohne jede Begründung vor, anstelle von poezija (A 1883 7 204) gemäß dem griechischen Original die Variante poiēsis zu verwenden (A 1883 7 205).

J. Jablonskis fügte in einem Artikel über S. Daukantas (Vrp 1893 11 167) eine Anmerkung zur Benennung des Begriffs „Inhalt“ ein. Anhand von Beispielen aus dem Deutschen und Russischen sowie von litauischen Wörtern mit gleicher Wortbildung begründet er die Eignung von turinio (z. B. „Turinys = was wo enthalten ist, Inhalt (vgl. mezginys, slėpinys) <...>“ Vrp 1893 11 167). Damals wurde für die Bedeutung „Inhalt“ der Terminus įtalpa verwendet.

¹⁴ Später ersetzte J. Jablonskis rašliavą als verdächtiges Wort durch raštiją; inzwischen hat das erstgenannte Wort eine abwertende Bedeutung angenommen (sogar im Sinne eines einzelnen Werks).

¹⁵ In diesem nichtliterarischen Artikel wird ebenfalls behauptet, dass auch autoriaus, poeto nicht durch litauische Wörter ersetzt werden müsse (siehe TS 1897 3 37, 38). Im 19. Jahrhundert wurden sowohl litauische als auch ausländische Schriftsteller dainiais genannt.

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(Fassungsvermögen A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, Fassungsvermögen Šliūp 39 usw.) weist er mit Recht zurück, denn „das Fassungsvermögen irgendeines Gegenstands wäre der gesamte Raum, in den etwas hineinpassen kann“ Vrp 1893 1 11 167¹⁶. Varpo In literarischen Schriften wurde der vorgeschlagene Terminus überwiegend konsequent verwendet. In anderen Publikationen blieb Fassungsvermögen (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), Inhalt (Žnč 1900 1 70), obwohl auch turinys übernommen wurde (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2).

Vaižgantas unterscheidet die terminologische und die nichtterminologische Bedeutung des Wortes Komödie (diese Begriffe verwendet er natürlich noch nicht): „Das Wort ‚Komödie‘ kennen die Litauer gut, sie sprechen es nur als ‚komedijos‘ aus und verwenden es in falscher Bedeutung“ TS 1897 8 23; „Eine echte Komödie, oder genauer gesagt, Komödie ist etwas ganz anderes“ TS 1897 8 24 (dazu siehe S. 118 dieses Artikels). Er schlägt vor, Komödien nicht im Sinne von Scherzen und Spaß zu verwenden, und schreibt das Wort selbst in Anführungszeichen, wobei er unnötigerweise versucht, die Mehrdeutigkeit dieses Wortes (nämlich des Wortes, denn als Terminus ist es eindeutig) zu beseitigen.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Literaturwissenschaftliche Arbeiten wurden bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf Litauisch gedruckt; ihre Zahl nahm besonders mit dem Aufkommen der litauischen Periodika zu. Ende des 19. Jahrhunderts erschienen die erste litauische Literaturgeschichte (von J. Šliūpas) und eine litauische Poetik (von V. Kudirka); außerdem wurden kritische Aufsätze veröffentlicht. All dies führte zur Herausbildung der literaturwissenschaftlichen Terminologie und förderte ihre Entwicklung.

Schon anhand der ersten Arbeiten zu literarischen Themen lässt sich von semantischen Terminusgruppen und Beziehungen zwischen Termini sprechen. In den Quellen werden grundlegende literaturwissenschaftliche Termini (Poesie, Prosa), Verslehretermini, Bezeichnungen für Stilmittel, Bezeichnungen für dramatische Gattungen und anderes definiert oder erläutert. Da ein Teil der Begriffe (z. B. der Verslehre und der Stilmittel) klassifiziert wird, sind die Beziehungen zwischen den sie benennenden Termini erkennbar. V. Kudirkas Verdienst ist, dass im 19. Jahrhundert die recht soliden Grundlagen einer (ziemlich systematischen) litauischen Terminologie der Verslehre gelegt wurden.

Die litauische literaturwissenschaftliche Terminologie befand sich noch im Aufbau, daher unterschieden sich die Termini der einzelnen Autoren zwangsläufig. Verglichen mit der heutigen literaturwissenschaftlichen Terminologie haben sich nicht nur die sprachliche Form, sondern auch die Inhalte der Termini verändert. Was beispielsweise heute als Gattungsbezeichnungen gilt (Erzählung, Kurzgeschichte), hatte damals eine weiter gefasste Bedeutung. Veränderungen des Terminusinhalts wurden durch den Wandel der Begriffe bedingt.

Im 19. Jahrhundert suchte man für internationale Termini litauische Entsprechungen (Übereinstimmung „Reim“, Widerhall „Reim“, Teilung „Diärese“, Auslassung

¹⁶ Im Sinne von „Inhalt“ wurden im 19. Jahrhundert noch die Varianten įturis A 1883 8–10 245, ituris LB 1887 1 5, įtūrys Šliūp 28, 122, įtura A 1886 1 9 verwendet.

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„Ellipse“, Umkehr „Apostrophe“), wird die etymologische Bedeutung des internationalen Äquivalents berücksichtigt (vgl. Zerschneidung „Zäsur“, lat. caesura – Spaltung). Manchmal wird neben dem litauischen Terminus sein fremdsprachiges Äquivalent angegeben; ein Bündel fachgebietsspezifischer Termini wird unlitauisiert verwendet. All dies sind natürliche Merkmale einer Phase der Terminologiebildung. Die Besonderheiten des terminologischen Ausdrucks (Variantenreichtum, seltene bestimmte Formen, das Überwiegen von Bestandteilen mit dem Suffix -iškas usw.) spiegeln die allgemeine Situation der litauischen Terminologie und Sprache jener Zeit wider.

S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas und andere äußerten die eine oder andere Anmerkung zum Gebrauch literaturwissenschaftlicher Termini, wenngleich nicht alle treffsicher und wichtig sind. Bedeutsam ist die Einführung des Terminus Inhalt gegen Ende des Jahrhunderts sowie A. Jakštos Aufforderung, sich internationalen Wörtern zuzuwenden. In den Anmerkungen der Autoren des 19. Jahrhunderts lassen sich sowohl eine Orientierung an der Tradition als auch das Streben nach Systematik erkennen.

WICHTIGSTE QUELLEN

A – Auszra, 1883–1886.

Apšv – Apszvieta, 1892–1893.

DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII.

DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII.

GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897.

Grs – Garsas, 1887.

Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852.

L – Lietuwa, 1897.

LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885.

LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889.

LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883.

Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX.

Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900.

NG – Nauja Gadynė, 1896.

NLC – Neue litauische Zeitung, 1893, 1895.

Nz – Sammlung verschiedener litauischer, žemaitischer und preußisch-litauischer Schriften... – Niezabitawskis K. Neue Leselehre für kleine žemaitische und litauische Kinder... Wilna, 1824, 45–48.

Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII.

StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999.

StnS – Stanewicze S. Lesefibel. – Kurze Unterweisung in der litauischen oder žemaitischen Sprache..., Wilna, 1829, I–VII.

Šliūp – Liebhaber Litauens [J. Šliūpas]. Litauische Schriften und Schriftsteller, Tilsit, 1890.

TS – Wächter des Vaterlandes, 1896–1900.

Tvn – Vaterland, 1898.

Ukn – Der Bauer, 1898–1899.

Val – Wołonczewskis M. Bistum Samogitien 2, Wilna, 1848, 66–78.

VL – Einheit der Litauer, 1891–1894, 1900.

Vrp – Die Glocke, 1890, 1892–1898.

Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Litauische Sänger des beginnenden 19. Jahrhunderts. Klassisch-volkstümliche Periode. Shenandoah, Pa., 1899.

ŽLA – Samogitische und litauische Rundschau, 1892–1895.

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Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8.

Žnč – Žinyčia, 1900.

LITERATUR UND ZUSÄTZLICHE QUELLEN

Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius.

Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius.

LKŽe: Wörterbuch der litauischen Sprache. – www.lkz.lt

LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius.

LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius.

LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius.

LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius.

LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius.

LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius.

Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius.

Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius.

Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius.

TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas).

Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius.

AUS DER GESCHICHTE DER LITAUISCHEN LITERATURWISSENSCHAFTLICHEN TERMINOLOGIE: DAS 19.^TH JAHRHUNDERT

Die Literaturwissenschaft begann sich in Litauen als eigenständige Disziplin Ende des 19.^th Jahrhunderts und Anfang des 20.^th Jahrhunderts zu entwickeln, obwohl literarische Werke bereits zuvor veröffentlicht worden waren. Im 19.^th Jahrhundert wurden diese Werke auf Litauisch veröffentlicht, und die litauische literaturwissenschaftliche Terminologie begann sich herauszubilden.

In der ersten Hälfte des 19.^th Jahrhunderts wurden literarische Themen in Vorworten oder anderen Teilen verschiedener Veröffentlichungen behandelt, jedoch nicht in eigenständigen Werken. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts nahm die Zahl literarischer Werke zu, als litauische Zeitschriften erschienen und zahlreicher wurden. Ende des 19.^th Jahrhunderts erschienen die erste Geschichte der litauischen Literatur (von J. Šliūpas) und die erste litauische Poetik (von V. Kudirka); außerdem wurden Werke zur Literaturkritik veröffentlicht. All dies bestimmte die Herausbildung und Entwicklung der litauischen literaturwissenschaftlichen Terminologie.

Anhand der ersten literarischen Werke lässt sich über semantische Gruppen von Termini und Beziehungen zwischen Termini sprechen. Im literarischen Material des 19.^th Jahrhunderts wurden grundlegende literaturwissenschaftliche Begriffe (poezija „Dichtung“, proza „Prosa“), Begriffe der Verslehre (posmas „Strophe“, hegsametras (heute hegzametras) „Hexameter“), Bezeichnungen für Stilmittel (tropas „Tropus“, užtylėjimas (heute nutylėjimas) „Präterition“), Bezeichnungen für dramatische Gattungen (drama „Drama“, komedija „Komödie“) usw. definiert oder erläutert. Da einige Konzepte (beispielsweise die der Verslehre und der Stilmittel) klassifiziert wurden, sind die Beziehungen zwischen den zu diesen Konzepten gehörenden Termini erkennbar. V. Kudirkas Verdienst ist die Begründung einer recht systematischen litauischen Terminologie der Verslehre.

Die litauische literaturwissenschaftliche Terminologie befand sich gerade erst im Entstehen, daher überrascht es nicht, dass die von verschiedenen Autoren verwendeten Termini voneinander abwichen. Im Vergleich zur heutigen litauischen literaturwissenschaftlichen Terminologie haben sich nicht nur die Form, sondern auch der Inhalt der Termini verändert. So wurden beispielsweise Termini, die heute als Bezeichnungen für Gattungen gelten (apysaka „Novelle“, apsakymas „Kurzgeschichte“), im 19.^th Jahrhundert in einer weiteren Bedeutung verwendet. Die inhaltlichen Veränderungen der Termini waren durch die Entwicklung der Konzepte bedingt.

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Im 19^th. Jahrhundert wurden litauische Ersatzformen für internationale Termini gesucht (sutar tinumas (heute rimas) „Reim“, atsiliepimas (heute rimas) „Reim“, perdalinimas (heute dierezė) „Diärese“, išleidimas (heute elipsė) „Ellipse“, atsigręžimas (heute apostrofa) „Apostroph“); die etymologische Bedeutung internationaler Termini (lateinischen oder griechischen Ursprungs) wurde berücksichtigt (vgl. perkirtimas „Zäsur“ (nichtterminologische Bedeutung „Schnitt“; heute cezūra), lat. caesura „Schnitt“). In litauischen literarischen Texten des 19^th. Jahrhunderts wurden litauische Termini bisweilen zusammen mit ihren fremdsprachigen Entsprechungen angegeben, während eine Gruppe von Termini ohne litauische Anpassung verwendet wurde (Pyrrhichius „Pyrrhichius“). Dies ist ein natürliches Merkmal der Entstehungsphase der Terminologie. Die Ausdrucksmerkmale der Termini (Variabilität, seltene pronominale Formen, Vorherrschen von Attributen mit dem Suffix -iškas usw.) spiegeln die allgemeine Situation der litauischen Terminologie und des allgemeinen Wortschatzes im 19^th. Jahrhundert wider (LGP).

Die Autoren literarischer Texte des 19^th. Jahrhunderts S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas u. a. äußerten sich zu einzelnen litauischen literaturwissenschaftlichen Termini und ihrer Verwendung, auch wenn nicht alle ihre Aussagen richtig und akzeptabel sind. Wichtig ist auch die Einführung des Terminus turinys „Inhalt“ (anstelle früherer Formen wie įtalpa, įturis usw.) durch J. Jablonskis sowie A. Jakštas’ Ermutigung, sich Ende des 19^th. Jahrhunderts internationalen Termini zuzuwenden. In den im 19^th. Jahrhundert geäußerten Bemerkungen lassen sich die Berufung auf Tradition und das Streben nach Systematik erkennen.

Eingegangen am 12.10.2007

Asta Mitkevičienė

Institut für litauische Sprache

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E-Mail: [email protected]

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