VINCENTAS DROTVINAS

Universidade Pedagógica de Vilnius

NÃO SE PODE RETIRAR UMA PALAVRA DE UMA EXPRESSÃO IDIOMÁTICA

Não raro ouvimos ou encontramos, ao ler, expressões figuradas com estrangeirismos cujo uso isolado se evita. Há muitas dessas expressões (provérbios, ditos e comparações) nos escritos antigos; elas são frequentemente incluídas em dicionários de expressões idiomáticas. Então, como devemos usar essas expressões sem infringir os requisitos de pureza linguística? Essa questão está relacionada à expressão das unidades fraseológicas (ao léxico), isto é, às palavras que constituem seus componentes e à forma como as expressões idiomáticas com estrangeirismos são apresentadas e tratadas na fraseografia.

Sem nos estendermos em explicações mais detalhadas, diremos que nem toda palavra da língua lituana pode constituir um componente de uma expressão idiomática. Por isso, o repertório de expressões idiomáticas é sempre mais restrito do que as possibilidades lexicais de toda a língua. As palavras que compõem as expressões idiomáticas podem ser caracterizadas de várias maneiras: pela frequência de uso, pela origem e por outros aspectos. De acordo com a frequência das palavras nas expressões idiomáticas, distinguem-se dois grupos lexicais:

1) expressões idiomáticas formadas por palavras de uso geral, pertencentes ao léxico ativo. Essas expressões são lexicalmente semelhantes às combinações livres de palavras; na verdade, derivam de combinações livres de palavras, distinguindo-se apenas pelo uso figurado, cf. nuleisti rankas e nuleisti rankas «desanimar»;

2) expressões idiomáticas que incluem palavras de uso restrito, raramente ou nunca empregadas em contextos livres e encontradas apenas em expressões idiomáticas. Na maioria das vezes, são arcaísmos e regionalismos lexicais que sobreviveram nos dialetos, isto é, que não se tornaram parte do léxico da língua padrão. (Os arcaísmos e regionalismos lexicais nas expressões idiomáticas mereceriam ser examinados separadamente.)

Entre as palavras de uso geral, as mais frequentes nas expressões idiomáticas são os somatismos (gr. soma «corpo»). Do ponto de vista da origem, são palavras herdadas (indo-europeias, bálticas e eslavas, bálticas), que também constituem o núcleo do léxico ativo da língua atual. A abundância e a variedade de expressões idiomáticas com somatismos são características de muitas línguas. Jonina Lipskienė reuniu, estudou e apresentou lexicograficamente as expressões idiomáticas lituanas com somatismos (Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), 1979). No novo

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Na obra da autora Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai (2008), são apresentados fraseologismos e outras expressões figuradas que contêm nomes de todas as partes do corpo.

Os somatismos, como grupo temático do léxico, não se caracterizam pela pureza: entre eles há também muitos elementos lexicais emprestados (aliás, o mesmo se pode dizer de outros grupos temáticos). Isso constitui prova da interação do lituano com outras línguas. A par dos empréstimos antigos (germanismos e eslavismos), consolidados no uso da língua-padrão, há também empréstimos mais recentes, agora considerados estrangeirismos. O uso da língua-padrão dispensa-os completamente, pois dispõe de bons equivalentes lituanos; por exemplo, os estrangeirismos não são incluídos nos dicionários de sinônimos. Contudo, não desapareceram da língua viva e, em provérbios, ditos e fraseologismos, devido às suas características específicas (sobretudo à estabilidade da estrutura e à fossilização), são praticamente intocáveis.

A «questão» dos fraseologismos com estrangeirismos surgiu com a publicação do primeiro Lietuvių kalbos frazeologijos žodynui (1977). Na introdução do dicionário, o autor, Jonas Paulauskas, observou que «nos conjuntos fraseológicos aparecem palavras de origem não lituana, estrangeirismos, [...], por exemplo: ant tuščios dūšios, iš vienos bačkos eiti». Também assinalou que «se o estrangeirismo [...] fosse substituído por uma palavra da língua-padrão, o conjunto fraseológico deixaria de existir. Por isso, na língua-padrão, esses conjuntos fraseológicos com estrangeirismos [...] são tolerados» (introdução do LFŽ, 9).

A opinião dos resenhistas sobre a inclusão desses fraseologismos nos dicionários foi muito cautelosa, para não dizer crítica. O lexicógrafo Vytautas Vitkauskas, por exemplo, não considera os fraseologismos com estrangeirismos um patrimônio da língua-padrão. Ele salienta que «aos fraseologismos da língua-padrão deveriam aplicar-se, em princípio, critérios de correção semelhantes aos aplicados ao léxico em geral; por isso, os fraseologismos formados com empréstimos barakatas, čiup­ryna, dralas, dūšia, murinas, melnyčia, strainuška, patieka, tarba, pasamonas etc. devem ser considerados exteriores aos limites da língua-padrão e só podem ser usados por razões estilísticas» (Vitkauskas 1978: 56). O resenhista reiterou ideia semelhante em outra ocasião, dizendo que «os fraseologismos são o domínio em que os estrangeirismos se infiltram de modo particularmente ativo e procuram firmar-se, expulsando as expressões lituanas» (Vitkauskas 1977: 37).

A outra resenhista do referido dicionário, a lexicógrafa Klementina Vosylytė, escreve de forma ainda mais rigorosa. Na sua opinião, os fraseologismos que contêm empréstimos (cacka pacacka, iš čiuro eiti, pilni delmonai etc.) não deveriam, de modo algum, ter sido incluídos no dicionário (Vosylytė 1978: 177).

Como se reagiu, na prática, a estas observações? Os estrangeirismos não são excluídos tampouco de outros tipos de fraseologismos. No repertório de fraseologismos comparativos Lietuvių kalbos palyginimų žodynas (1985), encontramos os seguintes fraseologismos:

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murzinas kaip pečius; šalta troba lyg ledainė; taip meluoja, kaip zalatyte zala-tija etc. Encontram-se verdadeiras séries de fraseologismos comparativos com alguns estrangeirismos, por exemplo, com ubagas (ubagė) — cerca de 60 (a título de curiosidade, também há 57 no Frazeologijos žodyne [2001]); svietas — 40 etc.

Naujausiame lietuvių kalbos frazeologizmų rinkinyje Frazeologijos žodyne (2001) kalbamųjų frazeologizmų gal ir kiek mažiau, bet visai jų atsikratyti nepavyko. Frazeologizmų svetimybių sąrašas bent apytiksliai būtų netrumpas, pavyzdžiui: abroz­das, bačka, mačyti, nabašnikas (nabašnikas), navyna, skūra, svietas, svodba, spice, šaiba, šalamo­jus, šaldra, špokas, šriubas, terba, ubagas, zalietos, zerko­las, zomatas ir kt.

Os estrangeirismos aparecem tanto nas palavras principais do fraseologismo (assinaladas aqui com um sinal de cruz (x)) como em outras palavras que o compõem. Também são frequentes os fraseologismos com dois estrangeirismos: bieso abrozdeliai «cartas, sentido negativo»; ubago šmotas «um tipo de imprecação»; ubago terba «pessoa pobre»; ubagas su terbom matos «sobre um caldo ralo»; ubagas ženijasi «diz-se quando o sol brilha enquanto chove»; cacka pacacka; ir prie tanciaus, ir prie ražanciaus. Há também comparações com dois estrangeirismos, por exemplo, kaip smerčio adyna etc.

Contudo, neste dicionário já se evidenciam os esforços dos lexicógrafos para selecionar certos fraseologismos com estrangeirismos. O editor do dicionário observa que «o FŽ não inclui alguns conjuntos cujo componente é um estrangeirismo m u i t o r a r o (ênfase minha — V. D.), por exemplo: ant truco, ant to norako» (Paulauskas 2002: 13).

No novo dicionário de fraseologismos de J. Lipskienė, os estrangeirismos são entendidos como «denominações menos usadas que mantêm relações de sinonímia», por exemplo, sinônimos do substantivo koja: eslavo kačergos, kado­kai (kadūkai, kudōkai), pãdkavos, alemão kėgeles (kėgeliai), kantãpliai, šlėpės, letão kuibena. Também são apresentados estrangeirismos para outros somatismos, por exemplo: kailis — polonês kučnerius, kūtnara, kutnerius; ranka – bračnagė, brančnagė etc. Os estrangeirismos também aparecem como entradas de fraseologismos, por exemplo: klynas (virilha, nádegas): skystas klynas «sobre alguém insignificante, fraco»; blėkas, blėkai (plėkai): eik šunims blėkų šinkuoti «comerciar»; čiup­ryna (bielorrusso чуприна, polonês czup­ryna), cf. į čiup­ryną susikibti «brigar»; kaltūnas (russo калтун, polonês kołtun), cf. kaltūną nuo galvos rauti etc.

É interessante salientar que os estrangeirismos não são característicos apenas dos fraseologismos recolhidos nas décadas da primeira metade do século XX e publicados no Lietuvių kalbos žodyne ou nos referidos dicionários especializados baseados no seu fichário. Muitos também foram registrados recentemente em dicionários de dialetos:

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Dicionário do dialeto de Zanavykai (vols. 1–3, 2003–2007), Dicionário do dialeto de Daukšiai (2004), Dicionário do dialeto de Kupiškėnai (vol. 1, 2008) etc.

Tudo isso mostra que os estrangeirismos (recordemos: embora quase todos tenham sido eliminados do repertório de sinônimos do lituano contemporâneo) continuam a persistir obstinadamente até hoje no léxico da língua viva. É verdade que surgem cada vez mais casos em que, ao lado de uma expressão idiomática com um estrangeirismo, também se usa a sua variante — uma expressão idiomática com o elemento lituano correspondente —, por exemplo: balkis — viga: falta um (décimo, nono, nove, cinco) balkis, falta balkis e — a viga quebrou na cabeça e semelhantes; šliubas — pilar: falta šliubas (na cabeça), šliubas virou na cabeça e — falta um pilar na cabeça; skūra — pele: não se consegue escrever na pele de um boi e — não cabe na pele de um boi e semelhantes.

Assim, a questão de saber se a expressão idiomática com um elemento lituano resultou dos nossos esforços para evitar estrangeirismos ou se se formou de maneira independente, isto é, na própria língua lituana, seria antes uma questão da história das expressões idiomáticas em geral do que de purificação lexical. Por isso, merece consideração a opinião de V. Vitkauskas de que as expressões idiomáticas são um meio para o qual os estrangeirismos se infiltram de modo particularmente ativo, procurando expulsar as palavras lituanas da expressão idiomática (cf. Vitkauskas 1977: 37). Poderíamos verificar essa hipótese. Assim, no Dicionário de expressões idiomáticas, há cerca de 470 expressões idiomáticas com a palavra velnias (e mais 17 em outras entradas), enquanto com biesas há apenas 35 (devem-se mencionar ainda as expressões idiomáticas com os sinônimos nelabasis, raguotasis etc.). No entanto, não poderíamos dizer o mesmo das expressões idiomáticas com a palavra lituana elgeta e o estrangeirismo ubagas: elgeta aparece em apenas três expressões idiomáticas (mandar alguém à mendicância, mandar mendigos à mendicância, mendigo de espírito e semelhantes), ao passo que ubagas aparece em cerca de 60 expressões idiomáticas.

Os dados sobre o caráter lituano (ou não lituano) dos próprios elementos podem ajudar a explicar, em certa medida, o que surgiu primeiro — a expressão idiomática com um estrangeirismo ou a expressão idiomática com uma palavra lituana — e qual deles «procura expulsar» o outro. Assim, no dicionário de K. Sirvydas há apenas sija (balka tram. Trabs, trigum, siia, sienoias) ^SD³ 6; atualmente, há apenas uma expressão idiomática com essa palavra, cf. a viga quebrou na cabeça, «perdeu o juízo»: a viga quebrou na cabeça daquele homem que acredita em tolices e teme tolices (D. Poška). O germanismo balkis é usado com muito mais frequência em expressões idiomáticas; cf. falta um (décimo, nono, nove, cinco) balkis etc. No dicionário de K. Sirvydas há oda skura ^SD³ 27; oda įp werbludo, lapes pilkos oda 164; cf. também odininkas (ao lado de kazėmekas), enquanto nos dicionários da Lituânia Menor aparecem ambas as palavras: Haut Skura, ós. Oda C III 346 etc. Com o estrangeirismo skūra há nada menos que 40 expressões idiomáticas e mais algumas em outras expressões idiomáticas; com oda, apenas 5.

Algumas expressões idiomáticas com um estrangeirismo e expressões idiomáticas com uma palavra lituana têm aproximadamente a mesma difusão, por exemplo: šliubas virou na cabeça «comportou-se estupidamente—

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—se», falta šliubas na cabeça «não é muito inteligente» (FŽ 722) e os parafusos afrouxaram «agiu sem juízo», os parafusos viraram «agiu sem juízo», um parafuso está frouxo «a respeito de uma pessoa meio tola» etc. (FŽ 796). Têm significado semelhante as expressões idiomáticas que contêm a palavra lituana šulas, por exemplo: nem todos os pilares «meio louco», falta um pilar na cabeça «não é muito inteligente», faltam pilares na cabeça «a respeito de alguém meio louco» etc. (FŽ 723).

Assim, depara-se claramente com uma colisão: os próprios estrangeirismos são palavras não normativas na língua padrão e seu uso se torna cada vez mais restrito (por exemplo, os atuais estudantes de lituanística desconhecem completamente o significado de muitos estrangeirismos), mas eles persistem nas expressões idiomáticas. Em outras palavras, a conservação dos estrangeirismos nas expressões idiomáticas é uma das características essenciais da expressão idiomática enquanto unidade de nomeação, isto é, uma condição de sua estabilidade e reprodutibilidade.

Por isso, não devemos exagerar o perigo que as expressões idiomáticas com estrangeirismos representam para a pureza da fraseologia lituana. Afinal, boa parte das expressões idiomáticas com estrangeirismos não é usada com frequência. Muitas dessas expressões, antes difundidas na língua viva, hoje só se encontram nas páginas dos dicionários. O Dicionário de expressões idiomáticas (2001) é um compêndio de expressões idiomáticas de toda a língua lituana. Se tivéssemos, por exemplo, uma coletânea de expressões idiomáticas da língua contemporânea (padrão), poderíamos tratar de modo diferenciado as expressões idiomáticas com estrangeirismos, levando em conta a difusão dos próprios estrangeirismos na língua no passado e no presente.

Convém lembrar aqui que, já em 1922, Kazimieras Būga condenou veementemente a substituição generalizada de eslavismos por palavras lituanas, salientando que Kristijonas Donelaitis deve permanecer com os seus glūpas, sopagai, e Antanas Baranauskas, com iščinto etc. (Būga 1959: 37). Devemos aplicar também aos estrangeirismos nas expressões idiomáticas esse princípio que rege a relação entre empréstimos e léxico lituano.

Ao que parece, é plenamente aceitável a afirmação do mais célebre fraseólogo lituano, Jonas Paulauskas, de que «[...] negar o uso de estrangeirismos numa expressão idiomática significaria condenar a expressão emotiva do pensamento» (introdução de FŽ, VII). Na ausência de um equivalente lituano, justifica-se o uso de expressões idiomáticas como meter-se no canto atrás do fogão, «ser covarde», flocos de mendigo, «grandes flocos de neve caindo» etc. (introdução de FŽ, VIII). É necessário discutir mais profundamente esse fenômeno específico da fraseologia lituana e investigar mais amplamente as fontes, as funções distintivas e o âmbito de uso dessas expressões idiomáticas (isso está relacionado com o progresso geral dos estudos da fraseologia lituana).

As expressões idiomáticas são testemunhas do passado do nosso povo e da nossa língua. Surgiram há centenas de anos; nelas está condensada a experiência da vida e do cotidiano dos nossos antepassados — são um documento da nossa memória histórica, da história da nossa mentalidade. As palavras, os seus significados e o seu uso constituem a expressão dessa memória histórica, buvu-

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na boca dos nossos antepassados, durante a formação das expressões idiomáticas e os anos da sua existência posterior. Essas palavras são parte integrante da história da língua lituana e do desenvolvimento do seu léxico. Eliminar as expressões idiomáticas com estrangeirismos significaria limpar (purificar) artificialmente o nosso repertório de expressões idiomáticas. Ao lituanizá-las, não reduziríamos o conjunto de expressões idiomáticas e não distorceríamos artificialmente o quadro da evolução histórica da nossa fraseologia, enquanto parte da língua (do léxico)? Portanto, se quisermos preservar as expressões idiomáticas como património da nossa língua e da mentalidade do nosso povo, não aceleremos a evolução natural das expressões idiomáticas nem nos apressemos a lituanizá-las.

LITERATŪRA

Būga K. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

FŽ 2001: Frazeologijos žodynas. Red. J. Paulauskas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

LFŽ 1977: J. Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas, Kaunas: Šviesa.

LPŽ 1985: Lietuvių kalbos palyginimų žodynas. Sud. K. Vosilytė, Vilnius: Mokslas.

Lipskienė J. 1979: Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), Vilnius: Mokslas.

Lipskienė J. 2008: Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Paulauskas J. 2002: Išaugęs iš „Lietuvių kalbos žodyno“. – Gimtoji kalba 7–8, 11–13.

Vitkauskas V. 1977: Sušvytėjo frazeologizmai vienoje knygoje. – Naujos knygos 8, 37.

Vitkauskas V. (rec.) 1978: Jonas Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. – Mūsų kalba 6, 54–58.

Vosilytė K. 1978: Frazeologijos žodyno sulaukus. – Pergalė 10, 175–178.

Gauta 2009 11 06

V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi

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YOU CANNOT DELETE A WORD IN AN IDIOM

Summary

The paper deals with Lithuanian idioms containing lexical borrowings. Idioms in which Lithuanian words replace borrowings give rise to doublets. To maintain the stability of idioms, borrowings should not be replaced with Lithuanian words.

VINCENTAS DROTVINAS

Vilniaus pedagoginis universitetas

T. Ševčenkos g. 31, LT-03111 Vilnius

[email protected]

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