AGNĖ ALEKSAITĖ

Instituut voor de Litouwse taal

HET CONCEPT LIEFDE EN ZIJN SYNONIEMEN IN HET WERELDBEELD VAN DE LITOUWSE TAAL

SLEUTELWOORDEN: het concept LIEFDE, cognitieve taalkunde, conceptuele metafoor, het wereldbeeld van de Litouwse taal.

Liefde is geen relatie. Liefde verbindt, maar dat is geen relatie. Een relatie is iets afgeronds. Het is een zelfstandig naamwoord. De wittebroodsweken zijn voorbij, de relatie is tot stilstand gekomen. Er is geen vreugde, geen enthousiasme, alles is voorbij. Je kunt de relatie alleen voortzetten om je aan je beloften te houden. Je kunt de relatie voortzetten omdat dat gemakkelijk, gezellig en aangenaam is. Omdat je niet anders kunt. Omdat je, als je de relatie zou beëindigen, jezelf een hoop zorgen op de hals zou halen... Een relatie is iets afgeronds, afgesloten en uitgeput.

Liefde is beslist geen relatie. Liefde is communicatie. Liefde is altijd als een rivier: ze stroomt en heeft geen einde. Het is geen roman die hier begint en daar eindigt. Liefde komt nooit helemaal tot stilstand – de wittebroodsweken beginnen, maar eindigen niet. Het is een proces. Geliefden beëindigen hun relatie, maar de liefde gaat door, omdat ze ononderbroken is. Liefde is een werkwoord, geen zelfstandig naamwoord.

(Osho Liefde, vrijheid, eenzaamheid. Vilnius: De weg van de liefde. 2013; p. 63)

INLEIDING

Het onderzoeksobject van dit artikel bestaat uit 108 gebruiksvoorbeelden van het woord liefde en zijn synoniemen, geselecteerd uit de onderdelen fictie en journalistiek van het Corpus van de hedendaagse Litouwse taal (hierna: DLKT). In het Synoniemenwoordenboek (hierna: SŽ) wordt vermeld dat de synoniemen van het woord liefde de volgende lexemen zijn: verliefd worden, verliefd raken, gehechtheid, passie (sterke, vurige liefde). Volgens de auteur van het artikel kan het woord sus' ook als synoniem van het concept LIEFDE worden gebruikt.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 2

enkele zich aftekenende tendensen te ontwaren, temeer daar het concept LIEFDE in de Litouwse taalkunde tot dusver niet is onderzocht. Er zijn weliswaar talrijke afzonderlijke artikelen waarin andere concepten worden onderzocht – WEG (Cibulskienė 2005: 51–64), GOED en SCHOONHEID (Aliūkaitė, Sideravičiūtė-Mickienė 2006: 16–22), AARDE (Aliūkaitė, Šorochova 2006: 4–7; Ruškys 2011: 120–140), ZIEKTE (Kvašytė, Papaurelyté-Klovienė 2013: 107–117) en vele andere¹; daarom is het zinvol de inhoud, nationale specificiteit en metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniemen te onderzoeken. De veronderstelling is dat een klein fragment van het Litouwse wereldbeeld de voornaamste Litouwse waardeoriëntaties (die met gevoelens verband houden) aan het licht zou brengen. In het buitenland verschijnen daarentegen allerlei studies naar het concept LIEFDE (Lv, Zhang 2012: 355–359; Киреенко 2013: 286–291 en andere²); zelfs bachelor- en masterstudenten aan universiteiten onderzoeken de metaforiseringstendensen van dit concept in liedjes van beroemde artiesten, zoals Mariah Carey en Kylie Minogue (Gavelin 2015; Harpela 2015).

Het doel van dit artikel is de systematisch uit de onderdelen fictie en journalistiek van DLKT geselecteerde conceptuele metaforen te identificeren en de metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniemen in het Litouwse wereldbeeld vast te stellen. Voor het onderzoek naar het concept LIEFDE en zijn synoniemen wordt conceptuele analyse toegepast. Volgens professor Aloyzas Gudavičius (2006: 47) moet de analyse van conceptuele metaforen worden beschouwd als het belangrijkste instrument om de inhoud en de nationale specificiteit van abstracte concepten (bijv. LIEFDE) bloot te leggen (zie ook Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 7). Een conceptuele metafoor bestaat uit een verbinding van b r o n d o m e i n e n (Eng. source domain) en d o e l d o m e i n e n (Eng. target domain) (concepten). Het d o e l d o m e i n is datgene waarover een volk denkt en spreekt; het b r o n d o m e i n is datgene waarop het zich baseert, het concept dat het gebruikt om de inhoud waarover het nadenkt helderder voor te stellen, te modelleren en te structureren (Gudavičius et al. 2014: 18). Dit artikel steunt op de verbeterde versie van Tomasz Pawel Krzeszowskis theorie van de conceptuele metafoor grote

¹ Een belangrijke publicatie is de collectieve monografie Waarden in het wereldbeeld van de Litouwer, verschenen in 2017. De auteurs ervan – Kristina Rutkovska, Marius Smetona en Irena Smetonienė – waren waarschijnlijk de eersten in Litouwen die een grondige en systematische analyse van concepten ondernamen. In één publicatie, in plaats van verspreid over afzonderlijke artikelen, worden maar liefst acht concepten geanalyseerd: VUUR, WATER, HUIS, FAMILIE, WERK, EUROPA, VRIJHEID en EER.

² De metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE zijn uitvoerig beschreven in het boek van George Lakoff en Mark Johnson (1980) Metaphors We Live By (Metaforen waarmee we leven): LIEFDE IS EEN FYSIEKE KRACHT (Eng. LOVE IS A PHYSICAL FORCE), LIEFDE IS WAANZIN (Eng. LOVE IS MADNESS), LIEFDE IS MAGIE (Eng. LOVE IS MAGIC), LIEFDE IS OORLOG (Eng. LOVE IS WAR), enz. Dit artikel beperkt zich echter tot onderzoek naar een deel van het Litouwse wereldbeeld. Uiteraard zou het zinvol zijn de metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE in de Litouwse en Engelse wereldbeelden te vergelijken, maar dat is een onderwerp dat een afzonderlijk, uitvoerig onderzoek vereist.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 3

de keten van het zijn (Lat. scala naturae), het schema [dingen – planten – dieren – mensen – goden] (Gudavičius et al. 2014: 43). Bij de beschrijving van de verkregen resultaten en de vergelijking ervan met de definities in het Woordenboek van het hedendaagse Litouws (hierna DŽ₇) en het Woordenboek van de Litouwse taal (hierna LKŽ_e) worden beschrijvende en vergelijkende methoden toegepast.

EEN NIEUWE KIJK OP TAAL IN DE COGNITIEVE TAALKUNDE

De cognitieve taalkunde ontstond als nieuwe tak van de taalkunde aan het einde van de jaren zeventig van de twintigste eeuw (Dirvenas 2009: 11–12). In deze periode vond een belangrijke verschuiving in het wetenschappelijke paradigma plaats: de overgang van de structuralistische (objectivistische) naar de cognitieve (subjectivistische) taalkunde (Gudavičius 2000: 5, 65; Mikulskas 2009: 39). In tegenstelling tot structuralisten bestuderen vertegenwoordigers van de cognitieve taalkunde taal niet als een op zichzelf bestaand (gesloten) systeem, maar als het geheel van taal en menselijke cognitieve vermogens, zoals zintuiglijke waarneming, geheugen, aandacht, emoties, denken enz. (Dirvenas 2009: 11–12; Mikulskas 2009: 39). Cognitivisten verwierpen de ‘structurele opvatting van betekenis, waarbij de syntagmatische en paradigmatische relaties tussen woorden en de betekenis die daardoor wordt overgebracht, worden geanalyseerd’ (Maumevičienė 2010: 11; zie ook Mikulskas 2009: 40), terwijl zij de verbanden tussen taal en de wereld van het menselijk bewustzijn, de samenleving en de cultuur onderzoeken, de plaats van taal in denkprocessen verklaren en de informatie analyseren die in communicatie wordt geactualiseerd (Gudavičius 2000: 6; 2007: 9; zie ook Jakaitienė 2010: 45; Gudavičius 2011: 109). De overgang van de ‘immanente’ taalkunde, die taal alleen ‘in en om zichzelf’ bestudeert, naar een antropologische, op de mens gerichte taalkunde vond plaats (Gudavičius 2007: 17). De voornaamste vraagstukken van deze taalkunde zijn tweeledig: ‘1) welke invloed de mens op de taal uitoefent en 2) welke invloed de taal op de mens, diens denken en cultuur uitoefent’ (Rol 1988: 91, geciteerd in Gudavičius 2000: 6).

‘Hoewel de betekenis van een woord voor de spreker vanzelfsprekend lijkt, loopt de opvatting ervan in de taalkunde sterk uiteen en is zij afhankelijk van de algemene linguïstische theorie’ (Gudavičius 2003: 61). Daarom bestaat er een verschil tussen de betekenisopvatting van structuralisten en die van cognitivisten. Tijdens communicatie kunnen deelnemers met geheel verschillende encyclopedische kennis (door leeftijd, ervaring en opleiding) elkaar in uiteenlopende alledaagse situaties toch verstaan (Gudavičius 2000: 47). Het is dan ook duidelijk dat het grootste deel van de betekenis voor alle sprekers gemeenschappelijk is (Gudavičius 2003: 61). Toch zijn cognitivisten geneigd te benadrukken

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 4

de subjectieve betekenis die wordt bepaald door de ervaring en opleiding van individuen, de omstandigheden van de communicatiehandeling en andere factoren (Gudavičius 2003: 61; zie ook Maumevičienė 2010: 17–18). Bij de uitleg van het begrip subjectieve betekenis wordt aangegeven dat „lexicale betekenis betekenis voor één persoon is. Aangezien aan taalcommunicatie alle kennis van de communicatiepartners deelneemt – zowel gemeenschappelijke als situationele kennis, die juist met deze communicatiecontext en concrete ervaring samenhangt, en het onderscheid tussen linguïstische en niet-linguïstische kennis niet wordt erkend, is het duidelijk dat taalgebruikers hun eigen, individuele woordbetekenissen hebben“ (Gudavičius 2007: 20–21). Uiteraard ontbreken in het stabiele lexicale bestand van sprekers ook woorden niet waarvan „de betekenis niet alleen de werkelijkheid zelf weerspiegelt, maar ook de beoordeling van die werkelijkheid – de emotionele houding van de spreker tegenover het benoemde object of verschijnsel“ (Gudavičius 2007: 83).

Volgens cognitivisten drukt een individu via taal niet alleen zijn positieve of negatieve emotionele houding als spreker tegenover het benoemde uit, maar leert hij ook de wereld kennen (Gudavičius 2000: 126). Er wordt benadrukt dat „het woord een betekenis aanduidt die in de eerste plaats het resultaat is van cognitieve activiteit, en deze activiteit op haar beurt zowel als een psychische waarneming als een denkproces kan worden omschreven. De essentie van kennis is het opdelen van de wereld om ons heen in categorieën, oftewel categorisatie“ (Mikulkas 2009: 40; vgl. Gudavičius 2003: 62). Cognitivisten beschouwen de cognitieve activiteit van de mens als een categorisatieproces, waarin cognitieve categorieën, of concepten, de natuurlijke indeling van de wereld rondom individuen weergeven en niet een kunstmatige classificatie van verschijnselen in de wereld (Mikulkas 2009: 42). Uiteraard wordt de wereld in elke taal anders gecategoriseerd (zie uitgebreider Gudavičius 2003: 62), „en daarom is ook het wereldbeeld van elk volk enigszins anders“ (Gudavičius 1992: 3).

CONCEPTUELE METAFOREN

Al sinds de oudheid wordt veel aandacht besteed aan de metafoor. Aristoteles en vertegenwoordigers van andere klassieke taalkundige scholen beschouwden de metafoor als een retorische figuur, een soort versiering van de tekst, die lange tijd buiten het domein van de taalkunde bleef. Vgl. de definitie van metaforos opgenomen in het Tarptautinių žodžių žodyną (hierna TŽŽ): metãfora (Gr. metaphora – ‘overdracht’) – ‘een van de soorten tropen (de andere bekendste zijn metonymie, synecdoche, ironie, hyperbool): het naast elkaar plaatsen van niet-verwante verschijnselen op basis van de gelijkenis van een of meer van hun eigenschappen; in een metafoor blijkt uit de context wat wordt vergeleken (gezichtjes, handjes), terwijl dat waarmee wordt vergeleken wordt uitgedrukt door

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 5

een concreet beeld (roosjes, lelietjes), bijvoorbeeld: de roosjes bloeien / op mijn gezichtje; / witte lelietjes / op mijn handjes; / de bloemetjes glanzen / op mijn vingertjes. (Volkskunde)’. Kenmerkend voor zulke poëtische metaforen zijn hun individualiteit, nieuwheid en verrassende karakter – eigenschappen die een emotionele expressieve lading creëren (Gudavičius et al. 2014: 15). In feite is een metafoor een verborgen vergelijking, die als een van de wezenlijke manieren van kennisverwerving moet worden beschouwd, omdat we heel veel leren door te vergelijken (Gudavičius 2000: 87). Juist dit kenmerk van de metafoor wordt benadrukt door de cognitieve taalkunde, die de metafoor niet als een versiering van de tekst beschouwt, maar als „een middel om de mentaliteit van een volk te leren kennen en over te dragen“ (Vaivadaitė-Kaidi 2011: 9).

Het boek van George Lakoff en Mark Johnson, Metaphors We Live By (Metaforos, su kuriomis gyvename), dat in 1980 verscheen, heeft het begrip metafoor aanzienlijk verruimd (Gudavičius et al. 2014: 14). In de traditionele opvatting is de metafoor slechts een taalverschijnsel, terwijl cognitivisten de conceptuele metafoor benaderden als een denkstrategie, een manier van denken en kennen die in taal wordt gerealiseerd door metaforische uitingen (Gudavičius et al. 2014: 14)³. Vertegenwoordigers van de cognitieve taalkunde benadrukken dat conceptuele metaforen het cognitieve proces voor alle taalgebruikers begrijpelijk maken, aangezien veel belangrijke begrippen abstract zijn en moeilijk in de ervaring van taalgebruikers vast te leggen (bijvoorbeeld liefde); om ze in het bewustzijn te verankeren, moeten sprekers daarom gebruikmaken van concretere begrippen (bijvoorbeeld een natuurverschijnsel) (Lakoff, Johnson 1980: 115, geciteerd in Gudavičius et al. 2014: 14). Conceptuele metaforen „vergemakkelijken dus het communicatieproces, omdat ze de mogelijkheid bieden te spreken over wat moeilijker te begrijpen is“ (Kvašytė, Papaurelytė-Klovienė 2013: 108); door aan abstracte zaken (bijvoorbeeld het gevoel van liefde) concrete, met de zintuigen waarneembare eigenschappen toe te kennen, maken taalgebruikers deze abstracte zaken begrijpelijker (Gudavičius et al. 2014: 14). Conceptuele metaforen vergemakkelijken niet alleen het communicatieproces, maar onthullen ook het wereldbeeld, de mentaliteit en de waarden van een volk, want „[d]e taal van elk volk bewaart een interessante geschiedenis van de inspanningen die mensen gedurende vele eeuwen hebben geleverd om de wereld om hen heen te leren kennen, te begrijpen en aan zich te onderwerpen“ (Копыленко 1995: 19, geciteerd in Gudavičius 2000: 8)⁴.

³ Een metafoor is zo’n gewoon instrument dat we het onbewust, als het ware automatisch en vrijwel zonder enige inspanning gebruiken, zonder het zelfs maar op te merken (Lakoff, Turner 1989: xi).

⁴ Vgl. de beroemde gedachte van Edward Sapir: „Language [is] a symbolic guide to culture. Vocabulary is a very sensitive index of the culture of a people“ (Wierzbicka 1997). „[Taal is de sleutel tot de cultuur van een volk. Juist in de beweeglijkste laag van de woordenschat is de voortdurende verandering van een volk zichtbaar“ – vert. auteur.]

BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 6

ANALYSE VAN HET CONCEPT LIEFDE EN ZIJN SYNONIEMEN IN HET LITOUWSE TAALWERELDBEELD

LKŽ_e vermeldt vijf betekenissen van het woord liefde, waarvan de volgende relevant zijn voor het uitgevoerde onderzoek: 1. „een gevoel van gehechtheid en toewijding aan iemand“; 2. „een gevoel van sterke aantrekkingskracht tot een persoon van het andere geslacht“. DŽ7 geeft definities van vier betekenissen van dit woord, waarvan de eerste twee dezelfde zijn als in LKŽe: 1. „een gevoel van gehechtheid en toewijding“; 2. „een gevoel van sterke aantrekkingskracht tot een persoon van het andere geslacht“. Uit de definities in LKŽ_e en DŽ⁷ blijkt dat bij de beschrijving van het gevoel liefde drie lexemen centraal staan: gehechtheid, toewijding en (sterke) aantrekkingskracht.

Voor het onderzoek werden uit de onderdelen fictie en journalistiek van DLKT 62 gebruiksvoorbeelden van het concept LIEFDE verzameld (1682 voorkomens van de nominatief enkelvoudsvorm meilė in fictie en 1044 in journalistiek werden doorgenomen). Het verzamelde empirische materiaal liet zien dat het productiefste brondomein de NIET-LEVENDE WERELD (NATUUR) is (29%). Analyse van het brondomein NATUUR maakt het mogelijk te spreken over drie dominante conceptuele metaforen: LIEFDE IS VERSCHIJNSELEN (VUUR) (12,9%), LIEFDE IS HEMELLICHAMEN (ZON) (6,5%) en LIEFDE IS WATER (4,8%). Uit de DLKT-voorbeelden blijkt dat liefde wordt vergeleken met vuur en water, de belangrijkste elementen van het universum die heilige zones vormen (Čepienė 2014: 57, 58). De conceptuele metafoor LIEFDE IS VUUR wordt geïllustreerd door gebruiksvoorbeelden die de belangrijkste stadia in de ontwikkeling van niet-onderhouden liefde bestrijken:

(1) <...> en in mijn borst ontvlamde⁵ liefde [S. T. Kondrotas. Meilė pagal Juozapą; 2004];

(2) Toen kwam alles weer op gang en laaide zijn liefde nog verder op⁶ [I. Buivydaitė. Telefoninis romanas; 2001];

(3) <...> alles was voorbij, alles was vervlogen, alleen de liefde smeult nog⁷ in het diepste hoekje van het hart [L. Gutauskas. Sapnų teologija; 2006];

(4) Gailė pajuto, kaip blėsta⁸ meilė Karminui [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002].

⁵ LKŽ_e žiebti: 1. „(een vuur) aansteken, licht ontsteken“. ⁶ LKŽ_e suliepsnoti: 4. „fig. bij het ontstaan of uitbreken krachtig, actief aan de gang gaan“. ⁷ LKŽ_e rusenti: 1. „langzaam branden, smeulen“. ⁸ LKŽ_e blėsti: 1. „uitgaan, minder worden van vuur, tot as vergaan (van gloeiende kolen)“; 2. „fig. verzwakken, verbleken“.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 7

Aan de hand van één voorbeeld van de conceptuele metafoor LIEFDE IS WATER wordt aangetoond dat de kracht van de liefde in het Litouwse wereldbeeld wordt gelijkgesteld aan een van de belangrijkste elementen van de wereld: water, dat „de belangrijkste lagen van de wereldstructuur (de hemel, de aarde en de onderwereld) doordringt en verbindt, het begin en einde van de wereld markeert (het ontstaan van de wereld uit de bodem van de oerzee en haar verzinking in de diepten van de zondvloed) en belangrijke momenten in het mensenleven begeleidt (water bij doop-, huwelijks-, begrafenis- en andere gebruiken)” (Būgienė 1999: 13), bijvoorbeeld:

(5) De liefde overviel Evita als de negende golf⁹ [J. Ivanauskaitė Weggeslagen door dromen; 2000].

Drauge su kitais gamtos objektais lietuviai garbino vandens telkinius (Būgienė 1999: 17), manė, kad tik tyras ir tekantis šaltinių bei upių vanduo teigiamai veikia žmogų (Būgienė 1999: 58). DLKT randami du konceptualiąją metaforą MEILĖ YRA VANDUO (UPĖ) reprezentuojantys vartosenos pavyzdžiai:

(6) Suprato, kad jo meilė taip pat nesilieja¹⁰ per kraštus [Z. Čepaitė. Moters istorija; 2003];

(7) – Nee, – werpt ze tegen, – de liefde raakt niet op¹¹, echte liefde kan niet opraken [A. Markevičius. De groene slang; 1996].

Tekantis vanduo lietuvių tikėjimuose sietas su saule (Būgienė 1999: 65), manyta, kad abu objektus jungia apvali forma (pvz., vandens telkinio), blizgesys, spindesys ir judėjimas, nusakomas bendru abiem objektams žodžiu tekėti (Būgienė 1999: 64). Be to, lietuviai saulę garbino, kartais laikė net dievybe, į kurią buvo nevalia rodyti pirštu ir nuodėmių sutepam žiūrėti nepridengta akimi į ją (Razauskas 2012: 16, 18). Per konceptualiosios metaforos MEILĖ YRA SAULĖ vartosenos pavyzdžius atskleidžiama, kad meilės, įprasminančios žmogaus būtį, nenuslėpsi:

(8) Liefde straalt immers [Artuma; 2003];

(9) Liefde is de enige zon ter wereld die leven schenkt [XXI amžius; 1997].

⁹ De eerste associatie die bij de auteur van het artikel opkomt, is het schilderij De negende golf van de beroemde zeeschilder Ivan Aivazovski (Иван Константинович Айвазовский).¹⁰ LKŽe lieti: 4. „refl. overvloedig stromen; in een stroom vloeien”; 5. „refl. over de rand stromen, buiten de bedding treden”.¹¹ LKŽe išsekti: 1. „zakken, opdrogen”; 3. „fig. tot een einde komen, uitgeput raken”.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 8

De in DLKT vastgelegde conceptuele metaforen LIEFDE IS VUUR, LIEFDE IS DE ZON en LIEFDE IS WATER tonen aan dat liefde in het Litouwse wereldbeeld een zuiver gevoel is, omdat zij wordt vergeleken met heilige elementen uit het Baltische geloof: vuur, de zon en water.

Binnen het brongebied van natuurverschijnselen kunnen nog drie afzonderlijke conceptuele metaforen worden onderscheiden: LIEFDE IS LUCHT, LIEFDE IS WIND en LIEFDE IS KLEUR (4,8 procent). Deze beschrijven de ontwikkelingsfasen van de liefde – het begin en het einde – bijvoorbeeld:

(10) Zijn liefde werd niet zwakker en koelde niet af [Artuma; 2003];

(11) Ik voel dat haar liefde als warme windvlagen uit een soort diepten aan komt waaien [J. Ivanauskaitė. Het jaar van de sneeuwklokjes; 2003];

(12) Maar na verloop van tijd vervaagt de liefde als de kleuren van een oud schilderij [N. Pečiūra. Cybergedicht van Vilnius; 2004].

Het brongebied van metalen uit de natuur komt tot uitdrukking in de conceptuele metafoor LIEFDE IS IJZER:

(13) Kortom, het gezegde dat oude liefde niet roest¹² bleek ditmaal juist [A. Tamaliūnas. Criminele verhalen 1; 1995];

(14) – Oude liefde roest niet [P. Treinys. De actrice; 2001].

Uit deze voorbeelden blijkt dat in het Litouwse wereldbeeld de overtuiging wijdverbreid is dat warme gevoelens die vele jaren geleden zijn ontstaan, niet kunnen worden vergeten. Dit standpunt wordt ook ondersteund door onderzoek naar de Litouwse folklore, waaruit blijkt dat liefde altijd is beschouwd als een blijvend, diep en onvergankelijk gevoel (Mačianskas 1972: 50).

Naar productiviteit is het derde brondomein de NIET-LEVENDE WERELD (DINGEN) (19,4%). Aan de hand van voorbeelden van het gebruik van de conceptuele metafoor LIEFDE IS EEN DING wordt getoond dat liefde een kwetsbaar gevoel is dat veel inspanning en toewijding van geliefden vereist. Liefde die niet wordt gekoesterd, wordt vergeleken met gebroken, verbrijzelde dingen, waarvan slechts een hoop waardeloze splinters en scherven overblijft, bijvoorbeeld:

¹² LKŽₑ rūdyti: 1. „met roest bedekt raken“; 5. „fig. langzaam verdwijnen, vergaan“.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 9

(15) – Als de liefde stukging, en als die er nooit was? – vraag je giechelend [B. Jonuškaitė. Didžioji sala, deel II; 1999];

(16) Dan zou mijn liefde verbrijzeld zijn, zoals een bord verbrijzelt wanneer het uit je handen valt [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996].

In het brondomein van de natuur wordt de sacraliteit van liefde benadrukt, terwijl men in dat van dingen geneigd is liefde te kleineren door haar te verstoffelijken en te vergelijken met ongewenste, zelfs opdringerig en met geweld opgedrongen materiële zaken:

(17) Liefde wordt tegenwoordig opgedrongen¹³ met geweld [bernardinai.lt; 2006 02 17].

In het brondomein van dingen zijn er enkele voorbeelden die de conceptuele metaforen LIEFDE IS VOEDSEL en LIEFDE IS VERVOER representeren (1,6%):

(18) <...> gewoon bedwelmende¹⁴ liefde neemt geleidelijk af, zo bevestigen de onderzoeksgegevens [Verslo žinios; 2005 11 14];

(19) Liefde doorbreekt het pantser van eenzaamheid [I. Kanišauskaitė, N. Servinikaitė, S. Žukas. Literatūros vadovėlis 9 klasei; 2006].

In gebruiksvoorbeeld 18 is het motief van alcoholische dranken te herkennen, waarvan (net als van liefde) het hoofd gaat draaien en men bedwelmd raakt, terwijl voorbeeld 19 het motief van de ijsbreker bevat. De warme gevoelens die in het hart opbloeien zijn zo krachtig (net als een schip dat het ijs breekt) dat de mens er machteloos tegenover staat. In zin 19 kan men weliswaar niet alleen het motief van de ijsbreker zien, maar ook dat van een werktuig – om een dun omhulsel te doorbreken zou een eenvoudig gereedschap al volstaan. Toch kan de eerste associatie, die met de ijsbreker, niet worden verworpen, omdat in teksten over sterke gevoelens de neiging tot hyperboliseren duidelijk naar voren komt.

Aan de hand van enkele voorbeelden van de conceptuele metafoor LIEFDE IS PLANTEN (4,8%) wordt getoond dat liefde is als een teer plantje dat bijzondere omstandigheden nodig heeft om te groeien en te bloeien, en dat niet gekoesterde warme gevoelens verdwijnen zoals verwaarloosde planten verwelken:

¹³ Vgl. Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyne (hierna ND), waarin het neologisme brukalas is opgenomen: 1. „ongewenste (doorgaans) elektronische brief, spam“; 2. „iets wat opdringerig en met geweld wordt opgedrongen“.

¹⁴ LKŽe apsvaigti: 1. „duizelig of bedwelmd raken; dronken worden, aangeschoten raken“.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 10

(20) Ontluikende liefde is als almachtig [Artuma; 2003];

(21) – Zou onze liefde ook verwelken als een bloem, zou ze wegkwijnen zoals deze vergeten paleizen? [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002].

Uit de gebruiksvoorbeelden die de brondomeinen van voorwerpen uit de levenloze wereld en van planten vertegenwoordigen, blijkt dat liefde een onbeheersbaar gevoel is dat veel inspanning en toewijding van geliefden vereist.

Naar productiviteit gemeten is het tweede brondomein DE MENS ALS FYSIEK WEZEN (27,4 procent). De conceptuele metafoor LIEFDE IS HANDELINGEN wordt met talrijke gebruiksvoorbeelden geïllustreerd:

(22) <...> liefde overviel ons tegen onze wil in [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000];

(23) <...> Anupras was zo gelukkig en begreep dat de ware liefde zijn leven was binnengetreden om er voorgoed te blijven [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000];

(24) Zijn liefde zal de steen wegrollen die ons opgesloten houdt in het graf [bernardinai.lt; 2007 04 08].

In het wereldbeeld van de Litouwse taal is liefde geen passieve toeschouwer van gebeurtenissen, maar een actieve bepalende factor in het verloop van handelingen.

In DLKT zijn half zoveel gebruiksvoorbeelden te vinden die het brondomein DE MENS ALS PSYCHISCH WEZEN vertegenwoordigen (12,9 procent):

(25) Liefde verlangt dat Hij hen als enige bezit en <...> [Artuma; 2002];

(26) Nee, ik zal niet vertellen dat liefde het beste wenst, want <...> [A. Zurba. Upokšnis: moksleivių kūrybos almanachas; 2003];

(27) Maar liefde gelooft altijd in een wonder [bernardinai.lt; 2007 04 08];

(28) <...> merkt zijn zoon op voordat deze nog maar in de buurt is gekomen, omdat liefde geen afstand kent [bernardinai.lt; 2007 09 16].

Deze DLKT-voorbeelden tonen dat gepersonifieerde liefde zuiver en toegewijd is.

Tot het brondomein DE MENS ALS SOCIAAL WEZEN behoren slechts enkele gebruiksvoorbeelden (4,8 procent); van deze voorbeelden verdienen die welke de conceptuele metaforen LIEFDE IS OORLOG en LIEFDE IS RELIGIE onthullen, een uitgebreidere bespreking:

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 11

(29) Eens zei hij: liefde is als een zwaard¹⁵, als je het niet voortdurend oppoetst, gaat het roesten [A. Markevičius. Žaliakalė gyvatė; 1996];

(30) Ik zag hoe de liefde neerdaalt¹⁶ bij Magdalena [XXI amžius; 1997].

In voorbeeld 29 wordt de liefde vergeleken met een uit ijzer vervaardigd oorlogswapen – een zwaard. Daarmee wordt benadrukt dat liefde die niet wordt gekoesterd waardeloos wordt, als een verroest zwaard. In gebruiksvoorbeeld 30 is mogelijk het motief te herkennen van een engel die de zuiverheid van de liefde benadrukt.

Samenvattend kan over het concept LIEFDE in het Litouwse taalwereldbeeld worden gesteld dat in het DLKT conceptuele metaforen met een positieve emotionele connotatie overheersen. Ze laten zien dat liefde in het Litouwse taalwereldbeeld een zuiver, sterk en onbedwingbaar gevoel is, dat veel inspanning en toewijding van de geliefden vereist.

Uit de delen fictie en journalistiek van het DLKT werden 17 gebruiksvoorbeelden uit fictie en 72 uit de journalistiek bekeken waarin het concept VERLIEFDHEID wordt genoemd. Er werd slechts één conceptuele metafoor gevonden die behoort tot het brondomein van natuurverschijnselen: VERLIEFDHEID IS VUUR:

(31) Maar wanneer de verliefdheid dooft, breekt het dagelijks leven aan en merkt de vrouw dat <...> [Artuma; 2002].

Uit de delen fictie en journalistiek van het DLKT werden slechts 3 gebruiksvoorbeelden van het concept GEHECHTHEID verzameld (40 gevallen uit fictie en 130 uit de journalistiek werden bekeken). Deze voorbeelden vertegenwoordigen de conceptuele metaforen GEHECHTHEID IS WATER, GEHECHTHEID IS EEN LICHAAM en GEHECHTHEID IS HANDELINGEN:

(32) <...> juist in deze sombere maand en juist op deze dag vloeide mijn gehechtheid over in deze openhartige brief aan jou! [V. Beitnaras. Mongoliškos glamones; 1995];

(33) Langzaam groeide mijn gehechtheid aan mijn geboortestreek [J. Kačinskas. Gyvenimas ir muzikinė veikla; 1997];

¹⁵ Hoewel metafoor en vergelijking volgens cognitieve linguïsten niet hetzelfde zijn, is toch een enkele vergelijking in dit artikel opgenomen, omdat „nominale metaforen kunnen worden geherformuleerd als vergelijkingen: figuurlijke (met een overdrachtelijke betekenis – S. V.) vergelijkingen van de vorm X is als Y, die grammaticaal identiek zijn aan uitspraken in letterlijke taal. We kunnen dus zowel zeggen Tijd is een rivier als Tijd is als een rivier“ (Gentner, Bowdle 2008: 119, geciteerd in Vasiliauskas 2014: 24–25).

¹⁶ LKŽ_e nuleisti: 5. „refl. van boven naar beneden naderen, naar de grond of naar iets dat laag ligt“.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 12

(34) De gehechtheid scheurde hem in verschillende richtingen [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000].

Voorbeeld 33 verdient een nadere bespreking, omdat het op twee manieren kan worden geïnterpreteerd. Hoewel ook planten kunnen groeien, is toch besloten dit voorbeeld niet onder PLANTEN te rangschikken, maar onder het brondomein DE MENS ALS FYSIEK WEZEN, omdat in het voornaamwoord in mij een verwijzing naar de baarmoeder van de moeder besloten ligt; daarom kan een verband worden gezien met de fysiologische veranderingen die tijdens de zwangerschap in het lichaam van de vrouw plaatsvinden.

In het DLKT is slechts één geval van het gebruik van het concept VERLIEFD WORDEN opgenomen, en wel in letterlijke betekenis; voor het concept BEWONDERING zijn 5 gebruiksvoorbeelden geselecteerd (76 gevallen uit de belletrie en 129 uit de publicistiek zijn doorgenomen). Het enige aangetroffen brondomein is de NIET-LEVENDE WERELD (NATUUR). De conceptuele metafoor BEWONDERING IS HEMELLICHAMEN wordt door de volgende voorbeelden geïllustreerd:

(35) Alleen in Aurimas’ ogen glansde bewondering, terwijl die van Augustinas een wilde woede uitstraalden. [P. Treinys. Aktorė; 2001];

(36) <...> tačiau su niekuo nepalyginamas jo susižavėjimas neilgai abu šildė [M. Sluckis. Gražuolės sugrįžimas; 1998].

In voorbeeld 35 is het motief van de ster te herkennen, en in voorbeeld 36 dat van de zon, hoewel niet alleen een hemellichaam — de zon — kan verwarmen, maar bijvoorbeeld ook een kachel.

De conceptuele metafoor BEWONDERING IS WATER wordt eveneens door twee voorbeelden vertegenwoordigd:

(37) Blijkbaar ebde de bewondering voor vliegende toestellen niet [Menotyra; 2003];

(38) <...> de werkelijkheid zal anders zijn dan gedacht en de bewondering zal verdampen, en het contact zal worden verbroken [bernardinai.lt; 2008 10 21].

Toch kan voorbeeld 38 op verschillende manieren worden geïnterpreteerd: niet alleen water kan verdampen, maar ook warm eten en aarde; noch voedsel noch aarde kan echter volledig verdampen.

Binnen het brondomein van natuurverschijnselen kan de conceptuele metafoor BEWONDERING IS VUUR worden onderscheiden:

(39) Maar de eerste sterke bewondering voor hen dooft snel uit [Šiaurės Atėnai; 1996].

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 13

Samenvattend kan worden gesteld dat de metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniemen vergelijkbaar zijn, op basis van de schaarse voorbeelden ter illustratie van de synoniemen van het concept LIEFDE (verliefdheid, gehechtheid en bewondering). Vanuit het domein van natuurverschijnselen overheerst de conceptuele metafoor VERLIEFDHEID, BEWONDERING IS VUUR en de conceptuele metafoor GEHECHTHEID, BEWONDERING IS WATER.

In DLKT zijn talrijke gebruiksvoorbeelden te vinden van het synoniem hartstocht van het concept LIEFDE. Uit de onderdelen fictie en journalistiek van DLKT werden 37 gebruiksvoorbeelden van het concept HARTSTOCHT verzameld (465 gevallen uit fictie en 342 uit journalistiek werden doorgenomen). LKŽₑ definieert hartstocht als 1. „een sterke aantrekkingskracht tot iets, begeerte, lust”. Vgl. DŽ₇: 1. „sterke aantrekkingskracht, begeerte”. De belangrijkste lexemen in de definitie van Hartstocht zijn (sterke) aantrekkingskracht en verlangen; hartstocht kan dus worden omschreven als een sterke, vurige liefde (SŽ), waarbij, anders dan in de definitie van liefde, elementen als gehechtheid en toewijding niet van belang zijn.

Het productiefste brondomein is de NIET-LEVENDE WERELD (NATUUR) (40,5%). In het brondomein van natuurverschijnselen kunnen de conceptuele metaforen PASSIE IS WIND (2,7%), PASSIE IS LUCHT (5,4%) en PASSIE IS KLEUR (2,7%), geïllustreerd met afzonderlijke gebruiksvoorbeelden, worden onderscheiden:

(40) <...> dat gepraat over dobbelen waait¹⁷ gewoon passie [Ji; 1996];

(41) <...> en de vleesmolen van de tijd scheidde ons, terwijl onze niet eens was afgekoeld¹⁸ passie [L. Gutauskas. Laiškai iš Viešvilės; 2000];

(42) Kalmeer, En jij, bleke¹⁹ passie, kom, kom, reinig je hart [J. Ivanauskaitė. Tibeto mandala; 2004].

De uiterst productieve conceptuele metafoor PASSIE IS VUUR behoort tot het brondomein van natuurverschijnselen (24,9%):

(43) Deze brandde²⁰ gewoon van passie. Alles leek in een oogwenk te gebeuren [R. Lonskis. Kelias į niekur; 1999];

¹⁷ LKŽₑ dvelkti: „geleidelijk waaien; een geur verspreiden“.

¹⁸ LKŽₑ atšalti: 1. „kouder worden, afkoelen (van het weer)“.

¹⁹ LKŽₑ blyškus: „bleek, vervaagd, met een lichte tint“.

²⁰ LKŽₑ liepsnoti: 1. „met vlammen branden“; 2. „fig. door een sterk gevoel bevangen zijn“.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 14

(44) <...> op elk willekeurig moment kan oplaaien²¹ passie [Cosmopolitan; 2004];

(45) Een vernietigende, verzengende, alles tot as verbrandende passie [Nemunas; 2004].

Hoewel de Litouwers in de oudheid het vuur en Gabija vereerden en zich met gebeden tot haar richtten om voorspoed voor hun huis te vragen (om het tegen brand te beschermen) en om een rijke oogst, en de Balten Gabija dankten voor de warmte en zelfs een bed voor haar opmaakten (Zavjalova 1998: 6), blijkt niettemin uit deze gebruiksvoorbeelden van het concept AISTRA dat de sacrale betekenis van vuur verdwenen is; integendeel, het wordt vereenzelvigd met een vernietigend principe. Via de conceptuele metafoor AISTRA YRA UGNIS wordt de negatieve emotionele waardering van passie blootgelegd. Er wordt getoond dat passie plotseling oplaait als vuur, maar dat iemand die door een sterke, hete liefde wordt overmand ongemak ervaart, bijvoorbeeld:

(46) Ik lachte om mezelf; ’s nachts verschroeide ik Vytenis met een levende passie²² [N. Kepenienė. Eenzaamheid met z’n tweeën; 2000].

In DLKT zijn er enkele gebruiksvoorbeelden die de conceptuele metaforen AISTRA YRA SAULĖ (2,7 proc.) en AISTRA YRA VANDUO (8,1 proc.) vertegenwoordigen. Dit betekent dat passie (net als liefde) wordt vergeleken met sacrale elementen uit het Baltische geloof – vuur, zon en water; hier is het echter moeilijk een overgebleven sacrale betekenis te ontwaren:

(47) Op haar gezicht licht op²³ passie: de ene passie ontmoet onverwacht de andere [Baltos lankos; 1996];

(48) Gal ir komiškai skamba, bet kai užplūsta²⁴ aistra, visos technikos ir Kama Sutros pozos tampa <...> [Cosmopolitan; 2004].

Een bijzonder onproductief brondomein is de LEVENLOZE WERELD (DINGEN) (10,8 proc.), maar ook uit de enkele gebruiksvoorbeelden die de conceptuele metaforen AISTRA YRA DAIKTAI en AISTRA YRA MAISTAS onthullen, blijkt de negatieve emotionele waardering van passie:

(49) Opnieuw begint het lichaam te tintelen van passie; het gezicht loopt rood aan [V. Blažytė. Zoektochten; 2007];

²¹ LKŽė plykstelėti: 1. ‘plotseling in brand vliegen, opvlammen’; 2. ‘flitsen, oplichten’. Overigens kan niet alleen vuur opvlammen, maar ook bliksem.

²² LKŽė svilinti: 1. ‘verbranden, roosteren’; 3. ‘een oppervlak sterk verwarmen, verhitten, verschroeien’; 6. ‘figuurlijk een onaangenaam gevoel veroorzaken’.

²³ LKŽė nušvisti: 3. ‘beginnen te schijnen, stralen, oplichten’.

²⁴ LKŽė užplūsti: 1. ‘intr. stijgen, overstromen’; 2. ‘intr. onder water staan, overspoeld of ondergelopen zijn’; 3. ‘tr., intr. onder water zetten, doen overstromen, overspoelen’.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 15

(50) Zich vastberadend, springend van passie, kabbelde de tenor in watervallen van wellustige loomheid [P. Andriušis. Ano j pusėj ežero; 1997].

In voorbeeld 49 is het motief te herkennen van een scherp voorwerp dat steekt en prikt, bijvoorbeeld een naald; daarmee wordt dus bedoeld dat iemand die door passie is overmand, door onaangename gewaarwordingen wordt gekweld.

Hoewel het brondomein DIEREN slechts wordt vertegenwoordigd door gebruiksvoorbeelden van drie conceptuele metaforen PASSIE IS WILDE DIEREN (8,1%), blijkt zelfs uit deze schaarse gegevens de negatieve emotionele waardering van passie:

(51) Alles daar stonk naar bedorven passie, dode wellust <...> [J. Ivanauskaitė. Placebas; 2003];

(52) Haar onderlip hangt een beetje naar beneden, maar wanneer de passie toeslaat, wie let er dan nog op die lippen?! [V. Rožukas. Aš myliu jus, aš myliu jus, aš myliu jus; 1998];

(53) <...> hoewel het in haar hart dondert en passie of haat de borst en het bekken verscheurt [G. Aleksa. Adomo broliai ir moterys; 2001].

Passie kan worden vergeleken met dode, stinkende beesten of gevaarlijke wilde dieren, waarmee iemand die ermee in aanraking komt onaangename gewaarwordingen kan ervaren, gewond kan raken of zelfs kan sterven. In voorbeeld 51 wordt geprobeerd passie volledig te kleineren en te verachten; in de andere voorbeelden, waarin het motief van wilde dieren te herkennen is (hoewel ook een hond of kat iemand kan aanvallen en krabben), wordt de nadruk gelegd op de negatieve invloed van dit sterke, vurige gevoel op de verliefde.

Het op één na productiefste brondomein is MENS ALS FYSIEK WEZEN (43,8%). De metaforen die tot dit domein behoren, zijn naar productiviteit als volgt gerangschikt: PASSIE IS HANDELINGEN (28,1%), PASSIE IS HET LICHAAM (9,4%) en de afzonderlijke metaforen PASSIE IS ZIEKTE en PASSIE IS EEN HANDICAP (2,7%). Uit de productiefste conceptuele metafoor PASSIE IS HANDELINGEN blijkt dat passie (net als liefde) een actieve kracht is die het verloop van de handeling bepaalt; passie heeft echter een allesvernietigend karakter, bijvoorbeeld:

(54) <...> als het slechts een kortstondig liefdesavontuur is, zou passie niet moeten vernietigen [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000];

(55) <...> passie en woede zullen verstoren het evenwicht waarnaar je verlangt [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000];

(56) Ik zou zelfs niet bang zijn om in de vlammen van de passie te verbranden. – Die passie zal je te gronde richten. Is dat soms liefde? [N. Raižytė. Moterys ir sraigės; 2003].

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 16

Samenvattend kan op basis van de gebruiksvoorbeelden van het synoniem liefde passie worden gesteld dat de metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniem vergelijkbaar zijn. Binnen het brondomein van natuurverschijnselen overheerst de conceptuele metafoor LIEFDE, PASSIE IS VUUR, en binnen het brondomein van de mens als fysiek wezen de conceptuele metafoor LIEFDE, PASSIE IS HANDELINGEN. De emotionele waardering van de concepten LIEFDE en PASSIE verschilt echter volledig. Liefde wordt in het Litouwse wereldbeeld opgevat als een zuiver, sterk en eeuwig gevoel, dat verband houdt met sacrale elementen uit het Baltische geloof, terwijl passie wordt omschreven als een sterk maar tijdelijk gevoel, gekenmerkt door een destructief element. Men kan aannemen dat liefde voor Litouwers een waarde is, en geen passie.

CONCLUSIES

1. De omvang van de gegevens in dit onderzoek laat geen vergaande generalisaties toe, maar zelfs in het beperkte empirische materiaal zijn enkele zich aftekenende tendensen te zien: de metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniemen (verliefdheid, liefde opvatten, gehechtheid, passie en fascinatie) in één fragment van het Litouwse wereldbeeld, namelijk in de delen fictie en journalistiek van DLKT. Zelfs het beperkte empirische materiaal brengt de belangrijkste (met gevoelens verband houdende) Litouwse waarden en opvattingen aan het licht.

2. Het meest productieve brondomein van het concept LIEFDE is de NIET-LEVENDE WERELD (NATUUR) (29 procent). De conceptuele metaforen LIEFDE IS VUUR (12,9 procent), LIEFDE IS DE ZON (6,5 procent) en LIEFDE IS WATER (4,8 procent) laten zien dat liefde in het Litouwse wereldbeeld een zuiver gevoel is, omdat ze wordt vergeleken met sacrale elementen uit het Baltische geloof: vuur, de zon en water.

3. Het op één na productiefste brondomein is de MENS ALS FYSIEK WEZEN (27,4 procent). Via de conceptuele metafoor LIEFDE IS HANDELINGEN wordt getoond dat liefde in het Litouwse wereldbeeld geen passieve toeschouwer van gebeurtenissen is, maar actief het verloop van handelingen bepaalt.

4. Uit de gebruiksvoorbeelden die het brondomein van VOORWERPEN UIT DE NIET-LEVENDE WERELD (19,4 procent) en PLANTEN (4,8 procent) vertegenwoordigen, blijkt dat liefde een onbedwingbaar gevoel is, dat veel inspanning en toewijding van geliefden vergt.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 17

5. De metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniemen (verliefdheid, gehechtheid en fascinatie) zijn vergelijkbaar. Binnen het brondomein van NATUURVERSCHIJNSELEN overheerst de conceptuele metafoor VERLIEFDHEID, FASCINATIE IS VUUR, evenals de conceptuele metafoor GEHECHTHEID, FASCINATIE IS WATER.

6. Het meest productieve brondomein van het concept PASSIE is de NIET-LEVENDE WERELD (NATUUR) (40,5 procent). Uit de belangrijkste conceptuele metaforen PASSIE IS VUUR (24,9 procent), PASSIE IS DE ZON (2,7 procent) en PASSIE IS WATER (8,1 procent) blijkt dat passie (net als liefde) wordt vergeleken met sacrale elementen uit het Baltische geloof — vuur, de zon en water — maar de sacrale betekenis is verdwenen en passie wordt vereenzelvigd met een destructief element.

7. Uit de gebruiksvoorbeelden die de conceptuele metaforen PASSIE IS VOORWERPEN, PASSIE IS VOEDSEL, PASSIE IS WILDE DIEREN en PASSIE IS HANDELINGEN vertegenwoordigen, blijkt dat in het Litouwse wereldbeeld een negatieve emotionele waardering van passie overheerst.

8. De metaforiseringstendensen van het concept LIEFDE en zijn synoniem passie zijn vergelijkbaar. Binnen het brondomein van NATUURVERSCHIJNSELEN overheerst de conceptuele metafoor LIEFDE, PASSIE IS VUUR, en binnen het brondomein van de MENS ALS FYSIEK WEZEN de conceptuele metafoor LIEFDE, PASSIE IS HANDELINGEN. Liefde wordt in het Litouwse wereldbeeld opgevat als een zuiver, sterk en eeuwig gevoel, dat verband houdt met sacrale elementen uit het Baltische geloof, terwijl passie wordt omschreven als een sterk maar tijdelijk gevoel, gekenmerkt door een destructief element. Dit laat toe te stellen dat liefde voor Litouwers een waarde is, en geen passie.

ŠALTINIAI

DLKT – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Prieiga internete: http://tekstynas.vdu.lt/tekstynas/ [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.].

DŽ₇ 2017 – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/dabartinis [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.].

LKŽ_e 2017 – Lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. G. Naktinienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: www.lkz.lt [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.].

BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 18

ND – Lietuvių kalbos naujažodžių duomenynas. [Tęstinis internetinis žinynas nuo 2011 m.] Sudarytoja R. Miliūnaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://naujažodžiai.lki.lt [žiūrėta 2018 m. birželio mėn.].

SŽ 2015 – Sinonimų žodynas. A. Lyberis. Antrasis pataisytas leidimas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/sinonimu [žiūrėta 2018 m. birželio mėn.].

TŽŽ 2007 – Tarptautinių žodžių žodynas. Sud. V. Vaitkevičiūtė. Ketvirtasis pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas.

LITERATŪRA

Aliūkaitė D., Sideravičiūtė-Mickienė I. 2006: Gėrio ir grožio konceptai lietuvių kalbinėje sąmonėje. – Liaudies kultūra 111, 16–22.

Aliūkaitė D., Šorochova I. 2006: Konceptas žemė antologijoje „Žemė“: egzilio žodžio patirtys. – Filologija 11, 4–7.

Būgienė L. 1999: Mitinis vandens įprasminimas lietuvių sakmėse, padavimuose ir tikėjimuose. – Tautosakos darbai XI (XVIII), 13–85.

Cibulskienė J. 2005: Konceptualioji kelio metafora lietuvių rinkimų diskurse. – Kalbotyra LIV (1), 51–64.

Čepienė I. 2014: Kai kurie mitinės pasaulėkūros aspektai lietuvių tradicinėje kultūroje. – Geografija ir edukacija 2, 56–65. Prieiga internete: http://www.ge.leu.lt/index.php/GE/article/view/20/17.

Dirvenas R. 2009: Kognityvinė lingvistika. – Kalba ir žmonės, 11–38.

Gavelin E. 2015: Conceptual metaphors: a diachronic study of LOVE metaphors in Mariah Carey's song lyrics. Umea: Umea University. Prieiga internete: http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:902296/FULLTEXT01.pdf.

Gudavičius A. 1992: Kalbos tautiškumas. – Gimtoji kalba 6, 1–5.

Gudavičius A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Gudavičius A. 2003: Žodžio reikšmės definicijos tautinis aspektas. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos, 61–69.

Gudavičius A. 2006: Gretinamosios semantikos kognityvinis aspektas. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 1, 41–48.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 19

Gudavičius A. 2007: Gretinamoji semantika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Gudavičius A. 2011: Reikšmė – sąvoka – konceptas ir prasmė. – Res humanitariae 10, 108–119.

Gudavičius et al. 2014 – Būdvytė-Gudienė A., Gudavičius A., Jurgaitis N., Papaurelėytė-Klovienė S., Toleikienė R., 2014: Konceptualiosios metaforos viešajame diskurse. Konceptualiųjų metaforų žodynas, Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Harpela J. 2015: Love, Kylie or Metaphors of Love in the Lyrics of Kylie Minogue, Oulu: University of Oulu. Prieiga internete: http://jultika.oulu.fi/files/nbnfioulu-201506051789.pdf.

Jakaitienė E. 2010: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Kvašytė R., Papaurelėytė S. 2013: Kai kurie koncepto liga bruožai Lietuvos viešajame diskurse. – Filologija 18, 107–117.

Lakoff G., Turner M. 1989: More than Cool Reason. A Field Guide to Poetic Metaphor, Chicago: The University Of Chicago Press.

Lv Z., Zhang Y. 2012: Universality and Variation of Conceptual Metaphor of Love in Chinese and English. – Theory and Practice in Language Studies 2(2), 355–359. Prieiga internete: https://pdfs.semanticscholar.org/5b0f/acb6cd85facc3d4751a0a75a8ece1bff0741.pdf.

Mači persons

Mači an skas F. 1972: Grožis ir moralė tautosakoje. – Problemos 9, 45–51. Prieiga internete: http://www.zurnalai.vu.lt/problemos/article/view/5852/3883.

Maumevičienė D. 2010: Prototipų teorija ir semantika. – Kalbų aktualijos, 11–18.

Mik uls kas R. 2009: Kognityvinė lingvistika ir leksikografijos problemos. – Kalba ir žmonės, 39–80.

Raz auskas D. 2012: Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: Saulė. – Liaudies kultūra 3, 16–41.

Ruškys A. 2011: Konceptas žemė lietuvių frazeologijoje. – Res humanitariae 10, 120–140.

Rutkovska K., Smetona M., Smetonienė I. 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Akademinė leidyba.

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 20

V a i v a d a i t ė - K a i d i E. 2011: Rojaus konceptualiosios metaforos Sigito Gedos Korano vertime. – Lietuvių kalba 5, 1–11. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/viewFile/36/88.

V a s i l i a u s k a s S. 2014: Konceptualiosios metaforos Leonido Donskio publicistikoje. Magistro darbas, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas.

W i e r z b i c k a A. 1997: Understanding Cultures through Their Key Words: English, Russian, Polish, German, and Japenese. Oxford: Oxford University Press.

Z a v j a l o v a M. 1998: Ugnies įvaizdis lietuvių ir rusų užkalbėjimuose. – Liaudies kultūra 58, 6–12.

К и р е н к о Е. В. 2013: Концептуальная метафора ЛЮБОВЬ – БОЛЕЗНЬ в украинской, английской и французской фольклорно-магических картинах мира. – Лингвистика XXI века: сб. науч. ст.: к 65-летнему юбилею проф. В. А. Масловой. Серия Концептуальный и лингвальный миры. Вып. 3, 286–291. Prieiga internete: http://dspace.luguniv.edu.ua/jspui/bitstream/123456789/1079/1/Kirienko_21.pdf.

Įteikta 2018 07 14

Priimta 2018 11 12

THE CONCEPT OF LOVE AND ITS SYNONYMS IN THE WORLD-VIEW OF THE LITHUANIAN LANGUAGE

S u m m a r y

The subject of this article is 108 cases of the usage of the word love (Lith. meilė) and its synonyms (crush, fondness, affection, passion, infatuation) found in the fiction and publicistics sections of the Corpus of the Contemporary Lithuanian Language. The tendencies of metaphorisation of the concept LOVE and its synonyms in the world-view of the Lithuanian language were established by structuring the conceptual metaphors:

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 21

2. The most productive source domain of the concept LOVE is the INANIMATE WORLD (NATURE) (29%). The conceptual metaphors LOVE IS FIRE (12.9%), LOVE IS THE SUN (6.5%), and LOVE IS WATER (4.8%) show that, in the world-view of the Lithuanian language, love is a pure feeling for it is compared with sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water.

3. The second most productive source domain is MAN AS A PHYSICAL BEING (27.4%). The conceptual metaphor LOVE IS ACTION shows that, when it comes to the world-view of the Lithuanian language, love is not a passive observer, but rather an active force that drives the course of action.

4. The cases of usage that represent the source domains of ITEMS OF THE INANIMATE WORLD (19.4%) and PLANTS (4.8%) indicate that love is an unchecked feeling that requires a lot of effort and dedication from those in love.

5. The metaphorisation tendencies of the concept LOVE are similar to those of its synonyms (crush, affection, infatuation). Amidst the source domain of NATURAL PHENOMENA, the conceptual metaphors CRUSH, INFATUATION IS FIRE, and AFFECTION, INFATUATION IS WATER prevail.

6. The most productive source domain of the concept PASSION is the INANIMATE WORLD (NATURE) (40.5%). The underlying conceptual metaphors PASSION IS FIRE (24.9%), PASSION IS THE SUN (2.7%) and PASSION IS WATER (8.1%) show that passion (much like love) is compared to sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water, only the sacral meaning is no longer there, and passion associates with the destructive spring.

7. The cases of usage that represent the conceptual metaphors PASSION IS THINGS, PASSION IS FOOD, PASSION IS WILD ANIMALS, and PASSION IS ACTION show that there is a negative emotional attitude towards passion in the world-view of the Lithuanian language.

8. The concept LOVE and its synonym passion share similar tendencies for metaphorisation. The source domain of NATURAL PHENOMENA is dominated by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS FIRE, while the source domain of MAN AS A PHYSICAL BEING, by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS ACTION. In the world-view of the Lithuanian language, love is a pure, strong, and eternal feeling, one that is tied

BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204

AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 22

with sacral elements of Baltic religions, while passion is defined as a strong yet fleeting emotion that has a destructive source. It can be said that Lithuanians value love and not passion.

Of course, the scope of data does not facilitate making any major generalisations, yet the limited empirical material, too, can give insight into some clear tendencies, all the more as there have been not efforts to study the concept of LOVE in Lithuanian linguistics so far.

KEYWORDS: the concept LOVE, cognitive linguistics, conceptual metaphor, world-view of the Lithuanian language.

AGNĖ ALEKSAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

BENDRINĖ KALBA 91 (2018)

www.bendrinekalba.lt

ISSN 2351-7204