LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ENKELE BIJZONDERHEDEN VAN HET ZIETELOSE DIALECT

A. VIDUGIRIS

In 1957 werden met een draagbare bandrecorder enkele teksten uit het Zietelose dialect opgenomen (in het zuidwesten van de Wit-Russische SSR), dat de laatste tijd nu vrijwel geheel aan het verdwijnen is. Op basis van deze teksten worden hier enkele belangrijkere fonetische en morfologische kenmerken van het dialect beschreven en wordt een woordenlijst gegeven van weinig bekende woorden en leenwoorden die in de teksten voorkomen.

Het vocalisme en consonantisme van het Zietelose dialect vertonen kenmerken die het dialect enerzijds verbinden met de Zuidwest-Aukštaitische dialecten en anderzijds met de Dzūkische en Oost-Aukštaitische dialecten. De morfologie van het dialect heeft een aanzienlijk aantal oude kenmerken behouden: alle vier de locatieven, bezittelijke voornaamwoorden en athematische werkwoorden zijn in gebruik. Opvallend zijn de derde persoon van de verleden tijd van het werkwoord „zijn” bit(i) (was), de voorzetsels sa, pie, de vorming van bijwoorden enz.

In het dialect is, vooral in de fonetiek en de woordenschat, de invloed van de Slavische talen duidelijk merkbaar. Omdat het Litouws van Zietela geen levende taal meer is, bevat het dialectmateriaal veel variatie en inconsistenties.

In het district Zietela, in de oblast Grodno van de Wit-Russische SSR, liggen twee dorpen waar oudere mensen te vinden zijn die Litouws kennen en spreken (uitgesproken als Zietela, Zi'tela, Wit-Russisch Дзятлово, Дятлово, 1. Zdzęcioł). Dit Litouwse taaleiland, dat 80 km ten zuiden van de grens van de Litouwse SSR ligt (ongeveer 150 km van Vilnius, ongeveer 50 km van Lida en ongeveer 20 km voorbij de Memel), is een van de verst gelegen tot dusver bekende plaatsen waar de Litouwse taal buiten onze republiek voortleeft. Sommige taalkundigen en historici beschouwen het als een van de getuigen van het oude etnografische gebied van de Balten. Plaatsen waar Litouws wordt gesproken liggen 60—80 km ten noorden van dit eiland, bijvoorbeeld de omgeving van Laz(d)ūnai en Daunoriai (district Jūrotiškiai),¹ die van Ramaškoniai, Dainava, Bastūnai en Varanavas (district Varanavas), en die van Žirmūnai, Kazokiškės, Pamedė, Užubaliai, Pelesė en Ródūnė (district Ródūnė).

Omwille van het gemak en de traditie wordt dit Litouwse taaleiland genoemd naar de naam van het districtscentrum — het Zietela-dialect, hoewel er in werkelijkheid tegenwoordig alleen aan de noordkant van Zietela nog Litouwssprekenden zijn — in Zasečiai (uitgesproken als Zasėčai (mogelijk afgeleid van Ząsedžiai), Zosečai, Zasiėčai, Zasėčai, Zasiėtė, Wit-Russisch Засеме) (3 km naar het noorden) en

¹ Plg. J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, — „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, Serija A, 1, 180—193, Vilnius, 1958.

195

In de dorpen van Pagiriai (uitgesproken als Pagìrai, Pagìrai, Pagirìs, Wit-Russisch По́гиры) (8 km naar het noorden). Volgens de verhalen van de mensen spraken vroeger, dat wil zeggen vóór de Eerste Wereldoorlog en nog eerder, vijf of misschien nog meer dorpen Litouws, namelijk: Zasečiai, Pagiriai, Narčiai (uitgesproken als Narčai, Narčāl, Wit-Russisch Но́рцевичи), Kurpėšai (uitgesproken als Kùrpėšai, Kùrpėšos, Wit-Russisch Ку́рпеши), Dainava (uitgesproken als Dainavà, Dainuvà, Wit-Russisch Яцвезь, Ятмезь, Pools Jacwieź) enzovoort.

E. Volter vindt in de inventarislijsten van het landgoed Zietela uit 1580 Litouwse plaatsnamen, niet alleen in de eerder genoemde dorpen, maar ook in Zietela zelf, in Strėla (uitgesproken als Strėlà, Wit-Russisch Стрела) (9 km ten westen van Zietela), in Aleknavičiai (uitgesproken als Alėknavičai, Alėchnovaičai, Wit-Russisch Оле́хновичи) en elders. Volgens statistische gegevens uit 1886 waren hier nog 1156 Litouwers2

Prof. K. Būga, die hier in 1906 een bezoek bracht, merkt op dat men alleen in Zasečiai, met 400 inwoners, Litouws met elkaar kon spreken; nog eens evenveel mensen spraken weliswaar geen Litouws meer, maar begrepen nog veel van de taal. In de dorpen Pagiriai en Narčiai spraken toen nog meer dan honderd mensen Litouws3

A. Valaitis, die hier in 1933 een bezoek bracht, trof in Zasečiai nog 31 gezinnen aan die onderling (en met hun kinderen) Litouws spraken (95 volwassenen en 25 kinderen), en 80 gezinnen waarin de ouderen Litouws spraken en de jongeren meer Wit-Russisch (245 volwassenen en 175 jongeren); de overige 67 gezinnen (309 personen) spraken echter geen Litouws meer. In Narčiai stierf in 1929 de laatste vrouw die Litouws kende, en in Pagiriai spraken nog slechts twee bejaarden Litouws. Er waren nog Litouwssprekenden op het landgoed Žybartaučinos (Litouws Žìbartaušcina, Wit-Russisch Жыбортовщина, Pools Żybartowszczyzna) (1 km ten noorden van Zietela), maar in Girninkai (uitgesproken als Gìrni·kai, Wit-Russisch Гирники, Pools Hirniki), Vėzaučius (uitgesproken als Vezáučus, Vezáučis, Vezáučai, Jezáučis, Wit-Russisch Безаеві, Езобей, Pools Wieżowiec) (7—8 km ten zuidwesten van Zietela), Giedgalai (uitgesproken als Giėdgalai, Giedgalāl, Giegzālai, Wit-Russisch Гезголы) en elders was de Litouwse taal al lang verdwenen.4

Op dit moment wonen de meeste mensen die Litouws kennen en spreken in het dorp Zasečiai (ongeveer 30 mensen, afgezien van degenen die Litouws begrijpen, van wie er drie keer zoveel zijn; er zijn slechts ongeveer 12—15 geschikte informanten gevonden voor het vastleggen van het dialect).

Uit het dorp Pagiriai komen twee zussen die goed Litouws spreken; er zijn waarschijnlijk nog meer mensen die het minder goed spreken of begrijpen. Op dit moment woont één vrouw uit Pagiriai, namelijk P. Chaleckienė-Dicevičiūtė (94 jaar), in Zietela, terwijl haar zus M. Vasiukevičienė-Dicevičiūtė (82 jaar) in het dorp Rybokai woont (6 km ten oosten van Zietela). In het dorp Narčiai zijn enkele bejaarden die Litouws begrijpen, maar het slechts met moeite spreken; daarom zijn zij van zeer weinig betekenis voor het vastleggen van het dialect.

Volgens de plaatselijke bevolking heeft het tijdens de Poolse bezetting gevoerde verbod op en de kleinering van de Litouwse taal hier het sterkst bijgedragen aan het verdwijnen ervan

2 E. Wolter, Die Litauer im Kreise Slonim Gouv. Grodno. — „Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft“, 4, 166—169, Heidelberg, 1899.

3 K. Būga, Lietuvos rytų saloje. — „Lietuvos ūkininkas“, Nr. 41, 498—500, Vilnius, 1906.

4 A. Valaitis, A. Mickevičiaus gimtųjų vietų lietuviai (apie Zasečių—Zytelos lietuvius). — „Lietuvos Aidas“, Nr. 209, 3, Vilnius, 1938.

196

actie. Ook de economische omstandigheden hebben grote invloed gehad: alle sterkste Litouwse gezinnen van Zasečiai zagen hun land tijdens de landhervorming (1932—1939) eerst in afzonderlijke hoeven verkaveld; een aanzienlijk aantal Litouwers trok weg en kwam om tijdens de Tweede Wereldoorlog, terwijl een ander deel zich in de naoorlogse jaren als Pools liet registreren en naar Polen vertrok. De meeste sprekers van het dialect zijn ouder dan 60 jaar; er zijn slechts enkele jongeren. Zo beleeft de Litouwse taal op dit eiland de laatste dagen van haar bestaan.

Bij het verzamelen van materiaal voor de dialectologische atlas van de Litouwse taal ontstond ook belangstelling voor onderzoek naar de snel verdwijnende Litouwse dialecten buiten de administratieve grenzen van onze republiek, zoals die van Ąpso (districten Brėslava en Vydžiai), de omgeving van Kamajai en Lenčupis (districten Pastovys en Svyriai), de omgeving van Gervėčiai en Rimdžiūnai (district Aštravas), het dorp Ažierkai (district Grodno) en de eerder genoemde districten. Vanaf ongeveer 1950 bezochten taalkundigen, folkloristen en etnografen uit de republiek deze eilanden voor onderzoek. Zo waren er alleen al in Zietela vier expedities, naast de bezoeken van enkele afzonderlijke taalkundigen. De belangrijkste was de dialectologische-folkloristische expeditie die in 1955 door het Instituut voor Litouwse Taal en Literatuur werd georganiseerd; daarbij werd een aanzienlijke hoeveelheid teksten op band opgenomen. Hoewel zich bij het Instituut voor Litouwse Taal en Literatuur en bij afzonderlijke taalkundigen al heel wat materiaal over dit dialect heeft verzameld, is er, afgezien van de in Estland uitgegeven teksten van P. Arumaa en de korte beschrijving van dit dialect door Ch. Stang, gepubliceerd in Noorwegen,⁵ tot dusver niets in Litouwen gepubliceerd.

Dit Litouwstalige eiland, dat sinds oude tijden in de omgeving van Zietela bewaard is gebleven, vormt samen met andere Litouwstalige eilanden die zich in vergelijkbare omstandigheden bevinden, met zijn archaïsche morfologische vormen, eigen woordvormingswijzen, afwijkende woordenschat enzovoort, zeer waardevol materiaal voor de wetenschap van de Litouwse taal.

Hier volgen twee verhalen over het dagelijks leven, die in 1957 met een draagbare bandrecorder zijn opgenomen van de beste spreeksters van het dialect van Zietela: Marijona Burokienė uit Zasečiai en Petronėlė Chaleckienė uit Pagiriai.

Marijona Burokienė-Glubokaitė, 68 jaar oud, werd geboren en bracht vrijwel haar hele leven door in het dorp Zasečiai. Enkele jaren diende zij bij Poolse en Russische landheren; tweemaal was zij in Vilnius. Tijdens de Eerste Wereldoorlog was zij voor het front naar het binnenland van Rusland gevlucht. Zij kan Russisch, Pools en Litouws spreken en lezen. In 1958 vertrok zij naar Polen.

Petronėlė Chaleckienė (Wit-Russisch: Chaleckaja)-Dicevičiūtė, 94 jaar oud, werd geboren en groeide op in het dorp Pagiriai. Zij diende lange tijd bij Poolse landheren in Zietela en Volkovysk. Van alle inwoners van Pagiriai spreekt zij het mooist Litouws. Zij vertelt graag verhalen. Zij woont in Zietela.

Om het dialect te karakteriseren, moet allereerst worden gewezen op de grote instabiliteit en verscheidenheid onder degenen die het spreken. Omdat in alle levenssferen vooral het plaatselijke Wit-Russische dialect wordt gebruikt en Litouws alleen wordt gesproken wanneer oudere buren, verwanten en hier en daar een familielid elkaar treffen, hebben veel sprekers van het dialect hun correcte beheersing van het Litouws verloren

⁵ P. Arūmaa, Litauische mundartliche Texte aus Wilnaer Gegend, 41—53, 68—75, Dorpat, 1931; Chr. S. Stang, Die litauische Mundart von Zasečiai im Gebiet von Wilna. — „Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap“, Bind XVIII, 171—201.

14. Kalbotyros klausimai II.

197

gevoel. Daardoor verschilt de taal van de ene spreker zeer vaak niet alleen van die van een andere, maar komen er ook veel verschillen en tegenstrijdigheden voor in het taalgebruik van een en dezelfde dialectspreker. Soms wordt bijvoorbeeld hetzelfde woord verschillend beklemtoond: nėkaltas || nekaltas, paršą || paršai, pigùs || pìgus, vištõs || vištos, dirba || dirba, blì’nus || blì’nus; ook wordt het grammaticale geslacht door elkaar gehaald: duonas || duona, bunõdai || kunõdos (aardappelen), asmõ-kai || asmõkos (geld), bažnìčiai || bažnìčos, uògai || uògos, seserã || sėserės enz.

Soms is het door dergelijke variaties (en ook door de frequente invloed van Slavische taalelementen) zelfs moeilijk om de normatieve foneem- of vormvariant van het dialect vast te stellen. Deze verschillen, die om uiteenlopende redenen in het taalgebruik voorkomen, zijn echter niet systematisch van aard en doen geen afbreuk aan het bestaan van het Zietela-dialect als systeem of aan zijn zelfstandigheid. Hier volgen enkele kenmerken ervan, waarvan een aanzienlijk aantal terug te vinden is in de hieronder afgedrukte teksten.

Vocalisme. De zogenaamde nasale klanken van de standaardtaal ^ą, ę en de klankcombinaties am, an, em, en worden niet omgezet in u· (ų, ū), i· (į, y), en um, un, im, in: grãštas, žã’sės, katrã, gálva, tē·sa (trekt, sleurt), ište·zdinēja (trekt eruit, absorbeert), sēmti, švērite, ramīti, ramītis (stok), tāmus, sām’tis, inkāndo, rankos, penkos, tankų. Op grond hiervan zou men dit dialect tot het zuidwestelijke Aukštaitische dialect kunnen rekenen. Door andere kenmerken onderscheidt het Zietela-dialect zich echter van het West-Aukštaitische dialect. Zo ligt, anders dan in de standaardtaal, de klemtoon op de vergrotende trap van bijvoeglijke naamwoorden: senēnis, senēsne, gražāsnis, gražāsne, didēsnis, didēsne, en op korte infinitieven met een stam op een medeklinker: kāst(i), nēšt(i), vēšt(i), vēst(i), rāst(i).

De klanken o en ė van de standaardtaal worden in het dialect vaak vervangen door de tweeklanken uo en ie (vaker uo, ie): žuõdžis, nùori, kūoja, šuõka, bruolìkas, žmùoriej, jiẽme, daržìne, turìej, adbìegdau. Deze diftongering is echter niet consequent: vaak diftongeert een en dezelfde dialectspreker een klank de ene keer duidelijk, terwijl hij die een andere keer zonder diftongering uitspreekt, of slechts heel licht diftongeert. Daarom is dit kenmerk in de teksten alleen in de duidelijkere gevallen weergegeven.

In plaats van de standaardtaalklank o komt de tweeklank ou. Dit verschijnsel is echter slechts in twee woorden en de daarvan afgeleide vormen waarneembaar: touli~toli, toulesi (verder), soudì·~sodint, pasoudināu, naast tolì, sodì·.

Elders wordt de onbeklemtoonde o soms verkort en uitgesproken als u, bijvoorbeeld: buhāi, tuhāi (enkelvoud, onbepaald), kuplōnas (priester), kudēl~kodėl.

De standaardtaalklank e aan het begin van een woord correspondeert met de dialectklank a: agùne, ažaras, āna, aš’s, apušė. In verschillende posities wordt de standaardtaalklank e onregelmatig (meestal lang uitgesproken) opener, waarbij hij een a-klankkleur krijgt (weergegeven als a)⁸: nēša, mās, mētai, kumāle, gēra~geria, sōrmēlis, velēšnis, blogēsne, nesidāle~nesidalė, kāte’.

⁶ De transcriptie is vereenvoudigd. Het accentteken geeft bij de klanken a en e ook hun lengte aan. Onbeklemtoonde lange klinkers worden aangegeven met een puntje bovenaan, links van de letter. Deze regel geldt niet voor de klanken i en u; daarvan wordt de lengte ongeacht de klemtoon overal aangegeven. De lengte van de van nature lange klanken o en ė wordt nergens aangegeven. Er worden hoofdletters gebruikt. De intonatie van lange klinkers is op het gehoor bepaald.

⁷ Soms veranderen a· (ą) en a in de tweeklank ai: pagelāisk~pagaląsk, kāinis~kąsnis, inkāisk (bijt erin), dail’tis~dalytis, dail’ba.

⁸ Deze klank komt niet in het taalgebruik van alle dialectsprekers voor. Zo spreekt P. Chaleckienė alle e-klanken veel geslotener uit dan de gewone e (geras, senas), maar dit kenmerk van haar uitspraak, dat vermoedelijk onder invloed van het Pools is ontstaan, komt niet tot uiting in de transcriptie van de teksten.

198

De Litouwse klank u in het voorvoegsel en voorzetsel už verandert zeer vaak in i: iżno-rėj~užnorėjo, iż maṅd, iżbko~užšoko, iżvilko~užvilko (sleepte weg). Op vergelijkbare wijze correspondeert Litouwse u met dialect-i in de volgende stammen: žbIves naast žbIves~žuvys, liežlvis, brb-val (wenkbrauwen).

De zuivere tweeklanken ie, uo veranderen door de sterke nadruk op het eerste element zeer vaak in de monoftongen i˙ (y), u˙ (ū): ži˙mà, ni˙ko, vī˙nas, di˙nà, šū˙, sesū˙, di˙k, važi˙kim, jū˙das, ku˙dėlis, pūnùs, li˙tus, Paži˙telai (naam van een weide)⁹. Meestal worden deze tweeklanken uitgesproken met alleen een verzwakt tweede element: di˙ėdas, di˙ona, si˙olas. Soms verzwakt niet het tweede, maar het eerste element van deze tweeklanken, bijvoorbeeld: vienà, dė˙na, pagrėbs, nesamelos, pardòs, jū˙das, Jōda (achternaam). Dezelfde woorden worden afwisselend ook met volledig intacte tweeklanken uo, ie uitgesproken.

In sommige woorden komt de tweeklank ie voor in plaats van Litouwse ei: sviekas~sveikas, viekāũ (snel), viekėst (sneller), nāi_viekėst (het snelst). Maar heel vaak komt in plaats van ie ook ē, e of i voor: svēkas, vekāũ, vekāũ, naast vikāũ, vikėst. Ongetwijfeld is de tweetaligheid van de mensen in hoge mate verantwoordelijk voor deze variatie in uitspraak.

Bij de dialectische circumflexaccentuering wordt het eerste element van de beklemtoonde en onbeklemtoonde tweeklank au zeer donker uitgesproken, met een min of meer duidelijke o-klankkleur; daarom wordt het getranscribeerd als āũ: lāũkas, jēmāũ, kāũlė. Ook het eerste element van de tweeklank ai wordt in dezelfde positie donkerder uitgesproken (gerai || gerēi, mažai), maar deze eigenschap is in de teksten niet gemarkeerd.

Consonantisme. Hoewel het dialect het zuidelijkst ligt, onderscheidt het zich van de andere dichtstbijzijnde Litouwstalige plaatsen (Laz(d)ūnai, Varanāvas, Ródūnė, Aziėrku enz.) vooral doordat hier het voornaamste kenmerk van de dzūkisering ontbreekt; men zegt bijvoorbeeld: pati, marti, dvi, dvidešim, gaidīs, ti˙sà, di˙nà, bū˙t, dirbt, dirp-čia, gaidžai, medžas. Alleen doordat de klankverbindingen tj, dj aan het woordeinde niet tot de affricaten č, dž overgaan, bijvoorbeeld pametėu, samdēu, āudēu, bū˙u; gaidō, žōdo, dančiu (en ook dančī), gaidū sluit het dialect zich aan bij de dzūkische dialecten en de aangrenzende Oost-Aukštaitische dialecten.

In enkele voorbeelden komt in het dialect de klank z voor in plaats van de Litouwse klank ž: zā˙sēs~žąsys, zvēris, zvaiždė~žvaigždė, zi˙mà, bazni˙ča, zbuvis, zēmė, zāmė naast žvaiždė, žiemà, žbIvis, žāmė.

De medeklinkers l, r, s, š, ž en de affricaten č, dž worden zeer vaak gepalataliseerd vóór de klinkers e, ė, i¹⁰: kāũlė, kumėlė, kalbėk, lantā, langvas, stalālis, išblindo, turēji, rėkė, rūkko, nuvažiāũ, šašī, trācas, žbūnom, gražāšnis, medžas; maar men zegt ook: lēadas, velēsnis, kilbė, gražī, zi˙mà, norēji, reikā, svēčas, svečīosna, āudžam.

De medeklinkers k, g worden niet uitgesproken vóór de klankverbindingen š, ž + i, d, č: šāuštas, āũštas, pērni˙šč(a)s, vakarī˙ščā, nu˙naini˙ščā (vandaag), ru˙štus, ri˙štė, žvi˙rždas (zand), žvaiždė, splī˙snos (veren); maar soms blijven ze behouden in samenstellingen: anškri˙tas (ochtend), aikšen en aišen (zeldz.).

⁹ De tweeklanken ie, uo, die tot de monoftongen i˙, u˙ zijn geworden, worden soms verkort, bijvoorbeeld: li˙tukas~lietukas, jim(i)~jiems, jis~juos, sa jū~su juo.

¹⁰ Wanneer de medeklinkers vóór de voorklinkers e, ė, i verharden, maken ze deze donkerder en doen ze meer op achterklinkers lijken. De naar achteren verschoven i wordt getranscribeerd als bl en e, ė als ę.

199

Voor woorden die met klinkers beginnen, worden soms de medeklinkers h, v, j toegevoegd. De medeklinker h komt bijzonder vaak voor: hāra~aria, hartojas, hāust(i), hail(i)~eiti (hij/zij gaat), hānas~anas (hij), hūpe~upė, hūogos, hobuolai¹¹. Minder vaak worden de medeklinkers v en j toegevoegd: vūpė, vūogos, vobuolai, vū.li.ča, vū.tarina¹², jīr, jēmė, jāni's (zij), janā (zij).

Soms worden sommige medeklinkers (bijv. k, t, g) ook aan het einde van woorden toegevoegd: tiktalk, tadatk, kadatk, pērnaik, sēnaik, gražast (mooier), dāugāist || dāugēst (vaak), tsāik (die/dat), gig (ja).

Evenals in onze andere dialecten komt ook in het dialect van Zietela assimilatie van medeklinkers veel voor, dat wil zeggen: stemloze medeklinkers worden stemhebbend wanneer ze vóór stemhebbende medeklinkers staan, terwijl stemhebbende medeklinkers stemloos worden wanneer ze vóór stemloze medeklinkers komen (ook als deze naburige klanken tot afzonderlijke woorden behoren), bijvoorbeeld: áž_gi, māž_jāu, kāb_gi, jālb_dutkė, mānaz_is, trizdėšim, dirpk, išōko~užšoko.

Woordvorming. Vermeldenswaard is het voor het dialect kenmerkende substantivische suffix -i̯ka (uitgesproken als -b̯i·ka)¹³, dat een liefkozende, verkleinende en soms ook pejoratieve betekenis heeft: avbi·ka (schaap), karubī·ka, k̄aulbi·ka, kumelbi·ka, mergaitbi·ka. Ook het verkleinende suffix -utas is gangbaar: vilkutas, kiškutas, langutas.

Het suffix -ikas, dat een liefkozende, verkleinende betekenis heeft, is erg populair in persoonsnamen: Valērikas (Valerijus), Bernādikas (Bernardas, Bernardukas), Jūzikas (Juozukas), Kōstikas (Kostas, Kastukas), Rīzikas (Ričardukas), Jānikas (Jonukas). Het werd kennelijk naar Pools voorbeeld aan eigennamen toegevoegd.

Het voor bijvoeglijke naamwoorden kenmerkende suffix is -īkas, -ītka, dat eveneens in verkleinende en liefkozende betekenis wordt gebruikt: mācitkas, macitka (klein, klein, piepklein), gražitkas, gražitka, sēnitkas, senitka, aušitkas (erg lang), aušitka, macintūlitka (piepklein).

In het dialect zijn frequentatieve werkwoorden met het suffix -(d)inėti erg gangbaar. Alleen hebben deze frequentatieve werkwoorden naar betekenis en gebruik geen iteratieve betekenis: norėjau pirkinėt (kopen) kā· sajėst; aš_jāu davinėjāu (ik gaf) jām vūlgīt (lunchen). Ze komen echter nog vaker voor met prefixen: sa_tavip (met jou) nōru gerāst sasidėdinēt; satikdinėja tā· žmōgu· vēl; šāudai ište·zdinēja ita· mēšla. De vorming van werkwoorden met het prefix pa- is zeer productief. Het prefix pa- wordt ook toegevoegd aan vormen van werkwoorden die al een prefix hebben, bijvoorbeeld: ānas papriadīnēj pri-g_ito ārklo; kokā (een zekere) pašmezdenėj krū·pa· iš_pirkōs.

Veelvoorkomende prefixen van Slavische oorsprong zijn: ras-, pad-, da-; rasidailēm (we verdeelden); aš_nuvėjāu sa_bernuķu pēdūs rastat'i'dinēt (op een rij zetten); padkaldinēj (smeedde) ir_jāučus, kab_važbņē; vienāi kūlbei pādrēmāu medžā; niēks nedapādēma (helpt niet); iti· linai jāu tū· nedavī's.

Woordverandering. De datief enkelvoud van het mannelijk geslacht heeft in plaats van 1k. -(i)ui de uitgang -(i)u: nī·ko neū.tari·k tām žmōgu; vaiku itai gerai; adāu šūnu. In versteende voorzetselvormen is ook de oude i-stamuitgang bewaard gebleven-

¹¹ Soms is ook het omgekeerde verschijnsel waar te nemen, vooral bij de aanpassing van Slavische leenwoorden aan het Litouws: aspadōrus, aspadbōnė, ū.tari·t.

¹² Onzekere klinkerlengten, die vooral voorkomen in woorden van Slavische oorsprong, worden met half-lengte aangeduid: vū.li·ča, ū.tari·t.

¹³ Soms wordt de klank van het suffix -b̯- (y) uitgesproken met een -u̯-kleur.

200

De uitgang van de datief enkelvoud van nomina is -i: tik pačam teluki melžėsi; duž adi’nį dar lig „vakarį¹⁴.

De instrumentalis enkelvoud van het vrouwelijk geslacht heeft de uitgang -(i)ai: sa_gi-nai savai pačai būsta; nakčai; tai parai (in die tijd); anas sa_jai bīt. Men neemt aan dat deze uitgang een overblijfsel is van verbogen adjectieven¹⁵; mogelijk heeft de Slavische uitgang -oŭ van dezelfde naamval bijgedragen aan het voortbestaan en de verspreiding ervan naar andere woordsoorten, vgl.: с одной своей женой живет; он с ней был.

Van de datief enkelvoud verschilt deze uitgang (uiteraard, wanneer hij beklemtoond is) alleen door zijn intonatie: dū’noi, kab jai būs gerast (beter); dūk tai mergai; kūkai~kokiai, tukai~tokiai.

Er worden vier locatieven gebruikt:

a) de inessief (inessivus) laat vaak de uitgang e vallen: bi-vom mės drūgelį; vi’nōj vesej; pasiškope (verborg zich) rūguos. De meervoudige inessief van zelfstandige naamwoorden van het vrouwelijk, en soms ook van het mannelijk, geslacht met uiteenlopende stammen heeft de uitgang -sa: tep kab mano ausi’sa; aki’sa; dvijosa; višta sėdi kàrtėsa; anas atait ir_klaūsa vaikuosa pōterus ar_mōka.

b) de illatief (illativus): ānas nuvažāų kelan; sakrovė vežimai; mažā ājo akmenīn (naar de molenstenen); išėjāų svečiuosna; katrān kraštān iżnōri, tanā (naar dat) kraštān ir_vežuoja; aimā ir_mės ri’tōi grī’bu’sna. Hierbij valt op dat in het Zietela-dialect de temporele illatief zeer vaak wordt gebruikt in plaats van de eerste inessief of de accusatief: atvažāų subatōn; nedēlon bit ānas mū’sim; nu’nait šaštōn adi-non atvažuos.

c) de adessief (adessivus): kur bū’sti (waar woon je) ar_Kaškaip (bij Kaška) ar_Šaipukip (bij Šaipukas)?; mani’m(p) (bij mij) jāū vaiku’bit; dārgi mu’sip (bij ons) is er niets, mu’sim(p) asnoku’ is er niet; jaib (bij haar) dukte bit graži; vi’nam žmōgip bit chwaras (ongezond) su’nūs.

d) de allatief (allativus): āš nuvežiāų namōp¹⁶ (naar huis); Gaidelōp aimū (naar Gaidelis — een achternaam); kokā (een of andere) pribēga mu’sūn, paišmeždi-nē! krū’pa. Deze laatste locatief wordt in het Zietela-dialect minder vaak gebruikt dan bijvoorbeeld in Lazūnai.

Zeer vaak hebben nominale woorden van de vrouwelijke o-, ē- en i-stammen dezelfde uitgang -mi voor de datief en instrumentalis meervoud: kviečūs kūū-lēmi māla; ar_dāū mergōmi jēst; vaikas jāū vaišōi kōjemi (met de benen); sa_ku-nōdomi gardēst kap sa_kuōpomi.

Naar analogie van deze stammen heeft zich vermoedelijk ook de datief meervoud van nominale woorden met een a-stam aangepast: atnē’ vėl vaikāmi jēst; diōk dārba vi’rami žtūmi.

¹⁴ Vgl. J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, 428—432, Rīgā, 1951; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 40, Warszawa, 1956; J. Kazlauskas, Lietuvių kalbos daiktavardžių priebalsinio linksniavimo tipo nykimas. — „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“, 7—8, Vilnius, 1957.

¹⁵ Zie P. Arumaa, aangehaald werk, 70—71; Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 100, Vilnius, 1957.

¹⁶ De intonatie van de allatiefuitgang -op varieert. Er moeten drie accentueringen van deze uitgang worden vermeld: namōp || namōp || namōp.

201

Op het gebied van de voornaamwoorden is het zeer levendige gebruik van bezittelijke voornaamwoorden vermeldenswaard: mānas, manā, tāvas, tavā, sāvas, savā, waarvan vrijwel alle naamvallen bewaard zijn gebleven. Slechts sporadisch wordt de veralgemeende genitief enkelvoud van deze voornaamwoorden gebruikt. Het aanwijzend voornaamwoord heeft enkele verbuigingsvormen behouden: tōji moteriškis, tōji girā, tōji pirkē. Waarschijnlijk moeten ook de accusatiefvormen mannelijk enkelvoud hieraan worden toegeschreven: tsai(k) žmogus, ītsai(k) vaikas.

Enkele athematische werkwoorden zijn bewaard gebleven: mī-kt(i), āi(i), skāust(i), jēst(i), dāst(i), dūost(i), giest(i). Daarnaast worden ook contaminatievormen gebruikt: giema, āima, miēgma, (i)ēma, dēma, dūoma en dūoja.

De derde persoon enkelvoud van de preteritum van werkwoorden met de infinitiefuitgangen -uoti, -oti, -ėti heeft vaker kortere vormen: subatōn vākarn izvažāu Li-dōn; jām nēdāų sōtku (arų); mānas brōlis nūmirē, neišturēi; vilnu sūlais pārizdinēi pirštus; iš pirkōs nešō daržinēn.

Soms (zeer zelden) heeft ook de derde persoon enkelvoud van de tegenwoordige tijd kortere vormen: āni's važiuoj jau namōp; kāp po bāla' braidžoi, pašunta špāros (tussen de tenen).

Opvallend is de derde persoon enkelvoud van de preteritum van het werkwoord „zijn”: biti, bit (was)¹⁷: karvės mūsu bit dvi; jai gi sunku labai bit; viso bit, ot viso bit; do visa gražu bit, do visa gerai bit; biti didas sa bobai.

In de eerste persoon enkelvoud van de toekomende tijd is de medeklinker s of š vóór de uitgang -u hard: neizbū'su, dīrpsu, norēsu, dū'su, nunēšu, vešū. In de eerste en tweede persoon van de toekomende tijd van tweelettergrepige werkwoorden met korte en circumflexe klemtoon ligt de klemtoon op de uitgang: aisū, aisṭ, nuvešū, nešṭ, atnešū, miršū, innesṭ, pirk-sū, pirkši.

Ook de conditionele wijs is bijzonder: aš, tāu sakepčāu (ik zou je plukken); kāb tū gi sadēktai; ot gerai bū'tu'p, kad tū atvažū'tumei; chōts (hoewel) momā norētū'p, ka bū'čā, tai aš nenorėjau namie būt; mes dūotum jūmi viso, ag atvežū'tumet; mēs pīrktumem mu'sūm, tā pīrka.

De wederkerende vormen van het werkwoord verdienen aandacht; zo wordt het wederkerende partikel -si vaak graag zelfs achteraan bij woorden met een prefix geplaatst: ateīmasi, prisegdinēsi. Er komen voorbeelden voor waarin vormen wederkerend worden gemaakt die in de standaardtaal niet of zelden wederkerend zijn: žū'rėjosi, bēginėjosi. Bijzonder opmerkelijk is dat dit partikel, wanneer het aan het woorduiteinde staat, in sommige woorden de klemtoon van de stam naar zich toe trekt: renkasi (bereidt zich voor, maakt zich klaar), radosi, stojosi. Soms worden in één en hetzelfde woord twee wederkerende partikels gebruikt: isiganādosi, pasižāninosi, prisrinkdinēsos.

In plaats van de verschillende vormen van de actieve deelwoorden voor beide geslachten en getallen in de standaardtaal, en in plaats van het gerundium, wordt meestal één mannelijke meervoudsvorm van het actieve deelwoord met de uitgang -mi gebruikt:¹⁸ aš nuvejāu ten vergdamī (terwijl ik huilde); nugrūvo

¹⁷ De vorm bit komt voor in de geschriften van Bretkūnas en Ruigys; vgl. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der Litauischen Sprache, 206, Göttingen, 1877; bit werd ook gebruikt in het zuidelijke Litouwen van Oost-Pruisen, rond (eld upę (umGoldap); zie F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, 287, Halle, 1876; A. Schleicher, Handbuch der litauischen Sprache, 1, 252, Prag, 1856; zie P. Arumaa, aangehaald werk, 69.

¹⁸ Katerina Žukelytė-Juodienė (ongeveer 68 jaar), voormalig onderwijzeres aan de lagere school van Zasėčiai, zegt soms ook de vorm met de uitgang -mōs of -mā: ānas grūvo lēgdamos (ook -mā).

202

rãtas važiuodami (terwijl men rijdt); mẽs tadãk kã˙ dumdami sãkoms; ãs „regėjãi kìški“ bėgdami (terwijl men rent).

De actieve deelwoorden van de verleden tijd zijn niet verschillend naar geslacht en getal, maar hebben één vorm met de uitgang -e˙ (litouws e): būvom mẽs draugẽlį dù brólų nesidalẽ˙ (zonder te delen); nelaukẽ˙ (zonder te hebben gewacht) dãlei (verder) išėjãu; palìko žãidę (het radiotoestel stopte met spelen); sesuo bùt atvažiãvę˙; pripùvę bùt kviečai (verrot, beschimmeld).

Sommige bijwoorden worden als volgt verbogen: sunkãi, sunkẽst, nai „sunkẽst; senãik, senẽst, nãi „senẽst, dãùg, dãùg(el)is, dãùgẽst, dãùgãust, nãi, dãugẽst, naidãugãusa (zelden).

In plaats van het voorzetsel en voorvoegsel su van de schrijftaal wordt sa gebruikt: sãdegė, satìkdinėja, viena sã „vaikù; sã „savaĩs vaikais bùt anã. Dit voorzetsel (en voorvoegsel) komt ook voor in oude geschriften en in sommige dialecten, met name in het voormalige Pruisisch-Litouwse dialect¹⁹.

Naast het voorzetsel en voorvoegsel už wordt in het dialect onregelmatig, maar zeer vaak, ook iš gebruikt: iš „ausės pakėlė; išnorėj, išžgiest(i), išžū.tarino, išli·skit, išjuóks ~ užsijuoks. Slechts één keer komt in de teksten het voorvoegsel až- voor: ažmirãu.

In het Zietela-dialect is, net als in Lazūnai²⁰, het oude voorzetsel prie nog in gebruik, en het wordt met verschillende naamvallen gebruikt: mẽs sastójom prie jã˙; ãni's, prijunke˙ prie „sãvo (gebruiken); mẽtė (de man) en „atã| prie „bažnì˙čai; prie „Jacukus bùt užlenska gubernija, o prie „Novojelna“ — minska.

Syntaxis. Sommige voorzetsels worden met andere naamvallen gebruikt dan in de schrijftaal, bijvoorbeeld: kãrvė mẽlžėsi lik „pačam telúki; dvì adì·nì dar lig „vãkari (datief enkelvoud); atvažãvon jãù po „pusãu dienai; neìlga dar ãš iš „tavẽ (om jou) rodã buvãu; patì nubėgo an „uẽsės į „rẽką; trìs aspadòrai an „vieno árklo važinẽi.

In dit dialect komt ook heel wat specifieke woordenschat voor. Naast oude Litouwse woorden zijn er veel leenwoorden uit de Slavische talen; daarom is onder de tekst een woordenlijst opgenomen met weinig bekende woorden en leenwoorden die erin voorkomen.

Teksten

We waren met z’n tweeën, twee broers, en deelden niet. Onze ouders waren toen al overleden; wij waren al tien jaar oud. We waren al getrouwd en woonden tien jaar zo samen zonder te delen. En later, toen we getrouwd waren, hadden we kinderen. Ik had al vier kinderen; mijn broer had zelf geen kinderen. Tien jaar leefden we al zo samen zonder te delen; later wilde hij dat we ons zouden verdelen. Door hem zouden we dan nog steeds op dezelfde manier leven. De broer wilde het zelf graag. Zijn vrouw had kinderen, maar de andere niet; dat was heel moeilijk. Nou, zij wilde dat we ons verdeelden. Drie jaar lang hebben we alles verdeeld, verdeeld, zodat alles verdeeld zou zijn. Maar mijn man wilde zich niet verdelen.

¹⁹ Vgl. Bezzenberger, a.w., 246; A. Schleicher, a.w., 280; И. Эндзелинъ, Латышские предлоги, I, 196, Юрьевъ, 1905; J. Endzelīns, a.w., 569; J. Otrębski, a.w., 342.

²⁰ Vgl. J. Senkus, a.w., 191.

203

Zonder kinderen, zei ze, wilde je dat we samen zouden zijn, zodat alles van mij zou zijn en ik overal zou kunnen rondlopen. Toen we trouwden, zei de andere: zij zal het nu goed alleen hebben. Nou, ik heb alles bij me neergezet en zei: werk maar, nou, werk maar, je hoeft je niet te vermoeien, want je krijgt toch niets voor elkaar. Je wilt niet op het land werken, dus hoe krijg je het dan gedaan? Je kunt het niet meer naar binnen brengen, je kunt niets meer opslaan, niets gaat goed voor haar, dus zij moet maar zelf weggaan. Zij zal het zelf doen en ons dan wel geven, hoe krijg je dat voor elkaar? Ik ging zelf naar mijn vader. Mijn vader vertelde me alles. Daar is ons huisje. Aan die kant staat een schuurtje, er staat nog een bruikbaar schuurtje. Het dak is al niet meer te beklimmen, het zou opnieuw gedekt moeten worden. Ik kijk, het water loopt erin, ik zeg tegen hem: dek het, zodat het niet lekt. Wat zonde, zo’n mooi huisje, schuurtjes en schuren; ik zei: dek het niet, en nu is het al helemaal verrot. We hadden het moeilijk, zij dekte niet. De ene keer zei ik het, de andere keer herinnerde ik haar eraan; zij was ouder dan ik en luisterde niet naar me. Ik ging naar huis, naar mijn vader, en zei: zo en zo, vader, we moeten nu aan het werk, dus laten we werken; het lekt, zei ik, het is van mij; ik zei: hij luistert niet, hij dekt niet, ik heb hem gezegd het te repareren, maar zij zegt: ‘Wat zal er van ons worden, het zal ons verdriet bezorgen; wij zullen samen alles moeten verzamelen, moeder kan niet alles alleen, en wij hebben geen kinderen, dus dat is niet nodig.’ Zo hebben we het allemaal beleefd. Ik heb dit aan vader verteld. Mijn vader zei: ‘Geef het maar aan haar om te doen, je hoeft je niet te vermoeien, want er komt toch niets van.’ Zij was bang dat ze het niet zou kunnen, dat ze zich niet zou vermoeien, niets zou kunnen; zij was bang en daarom wilde ze niet… Zij was bang, bang, daarom durfden ze haar niet tegen te spreken; zij alleen met haar tweeën, dus zij zullen het verdelen, en dan zullen jullie vier kinderen hebben. Zo ben ik bij hem gebleven. Ik begon te werken zoals ieder op een dag werkt; ik maakte deeg om pannenkoeken te bakken, en dan moet je pannenkoeken maken. En zij wilde nergens aan beginnen. Ik maakte dat deeg voor pannenkoeken zo, zodat ik elke dag, wanneer ik keek, zag dat zij daar rondliep met een deegrolletje in haar hand. Ik zei: ‘Wat ben je aan het doen?’ En zij zei: ‘Ik ga pannenkoeken maken.’ ‘Kijk,’ zei ik, ‘ik ben al bezig.’ ‘Ik wil jou niet,’ zei ze. Nou, als je niet wilt, wat kun je dan doen? Dan, zei ik, werk maar, maar maak de pan niet kapot. Ik zei: als je niet wilt dat ik het voor je bak, neem dan zelf die planken en bak het zelf. En werk niet te veel, want ik heb al veel werk gedaan. Zij deed niets. Toen nam ik haar deegrollen en legde ze opzij, en zei: ‘Maak het niet kapot; ik heb je al gezegd dat je het zelf moet doen.’ Toen gaf zij me een kaakslag, een duw, een trap, en zo, wat kun je dan doen? O, onze mannen waren buiten in de tuin; ze wisten niet dat wij hier zo aan het worstelen waren. Later greep ze me bij de hals, sloeg me, en rende zelf weg om hulp te halen; ze riep dat ik haar had toegetakeld. Zij had me bij de hals gegrepen en dichtgeknepen, en toen ging ik bijna dood. Nou, de mannen kwamen aanrennen, en ik zei: zo en zo heeft ze gedaan; ik zei: het is waar. Als ik haar deegrol en dat hout zelf zou omdraaien, zou ik zeggen: bak dat maar zelf op die planken; waarom loop je dan zo te treuzelen? Als het zo gaat, kom dan maar slaan. Maar zij was eerlijk, later was ze dat ook. Ze rende weg om hulp te halen. Haar man kwam aanrennen om haar te helpen; zij hadden zich al verzoend, en toen waren zij alweer aan het vechten. Ze vochten weer, en zij rende weg om hulp te halen. Als zij er niet was geweest, hadden ze haar niet zo hard geslagen. Nee. Zij had mijn nek vastgegrepen en zij waren haar aan het slaan. Zij was jonger dan ik, sterker. En ik moest bij haar zijn, want ze had me in de maling genomen. Ten slotte dacht ik: als zij me slaat, laat haar dan maar slaan; ik zal niet uit de weg gaan.

204

Ik greep een knuppel, en daarna gaf ik hem een duw tegen zijn hoofd, en hij viel neer; het bloed stroomde. Toen kwam zij, ik sloeg haar, en ik hield haar tegen. Uiteindelijk kon ik het niet meer verdragen; ik gaf hem een klap. Ik wist het niet, maar ik zei: ‘Ik geef je geen kans om me te slaan, jij, ellendeling.’ Dus ik zei tegen hem: ‘Je moet maar doodgaan; dan zul je eraan gaan, jij sterke, en ik ga weg.’ Nou, waar zal ik je laten, zodat we ons kunnen verdelen? Ga maar, verdeel het maar. Onze mannen verdeelden niets, niet het ene, niet het andere, helemaal niets. Wij waren toen allebei zo verstandig. Nou, als je het zo wilt, als je je wilt verdelen, doe dat dan; ik zal haar nemen, want jij wilt je verdelen, zei ik tegen die schoonzuster. Zij was ouder dan ik. Zij werkte, en ik spon. Zij was van de ene broer, en ik van de andere broer; de ene had één vader en mijn man had een andere broer. Zo waren zij, maar zij verdeelden het niet. Toen werkte zij en ik spon. We deelden ons werk, zonder les, zonder mensen, zonder iets. We waren met z’n tweeën; zij werkte en ik spon. Elke kant deed iets: zij verzamelde hier één deel en zei: ‘Dit is voor de ene, en dat is voor de andere; wie je wilt, die neem je.’ Zo is het heel goed om je werk te verdelen. Goed, ik neem wat ik wil, zei ik. Zo verdeelde zij het werk en ik spon. Zo deelden we ons werk en er was niets nodig; niemand wist dat we ons werk verdeelden, want wij tweeën, onze mannen wisten het niet. Wij tweeën hadden ons werk verdeeld. Toen riepen we de mannen. Onze mannen kwamen en we vertelden hun dat we het al verdeeld hadden. Ik zei: zo en zo, en zo en zo. Goed, zei hij, zo verdelen we het dan, en dan is het klaar. Zo verdeelden we het. We hadden twee koeien. Neem maar wat je wilt, zei ze, neem dat deel. Zij gaf mij de vaars; toen we trouwden, wilde zij die, maar ik wilde niet verdeeld worden: ik had kinderen, en zij had geen kinderen. Dus zei ze: ‘Nou, neem maar wat je wilt, neem dat maar.’ Haar koe gaf veel melk, maar de mijne was al oud en gaf nog maar weinig. Twee weken lang gaf het kalf nog melk, tot het groot genoeg was om aan een emmer te drinken. Mijn koe was jonger en groter, gaf minder melk, maar hield het langer vol. Ik dacht erover na: mijn kinderen hadden melk nodig; ik moest melk hebben. Om een koe te kopen, nam ik deze koe en zei: ‘Die is van mij.’ Nou, er waren drie koeien; de andere verkochten we en gaven het geld aan iedereen om de belastingen te betalen, om alles af te lossen, en toen deelden we die twee onderling. Zo verdeelden we ons werk. Wij hadden het moeilijk; onze tuin was goed, de hare was slechter. We hadden meer grond, groot was die; toen we naar de markt gingen, was dat van ons. Onze poorten waren groter, want we gingen naar de markt. We waren ons aan het voorbereiden en aan het nadenken. Zij verkocht haar eigen bezittingen op de markt, en kocht huisjes waar de onze stonden; die waren van ons achtergebleven. Zij kocht haar eigen spullen, maar onze spullen verkocht zij. Iemand anders kocht daar, een man uit Pinčičiai kwam ze kopen. Wij begonnen toen te denken: onze spullen zijn niets waard, wij kunnen het niet betalen. En wij kochten twee varkens; we hadden varkens en een paard, en we namen een veulen van een merrie. We moesten dat veulen grootbrengen, zodat het mooi zou zijn, en deze varkens grootbrengen, alles grootbrengen en geld bij elkaar sparen. Toen zouden we op de markt een paard zoeken, want het duurde lang voordat we genoeg bij elkaar hadden. Het was lang voordat we het allemaal bij elkaar kregen, en we moesten de markt op om iets te verkopen. Dus vroegen we om alles, hoe we dit konden doen. Onze vijfde deel, dat is de markt. Als we het konden redden, zou het goed komen. Toen zei ze: ‘Als jullie het kopen, geven we jullie driehonderd zloty, en dan verkopen we het goedkoop.’ En in de hand…

205

We legden er één in één hand en bonden het vast, en toen maakten we het klaar. Onze vingers waren koud geworden, we hadden ze al warmgewreven. Onze vingers zijn nu helemaal van ons. De andere had ze al helemaal laten vallen. Toen zei mijn zus tegen me: ‘Zo stonden we daar, al klaar om te gaan bidden, en toen kwam het avondeten.’ En ik zei: ‘Blijf rustig, als we onze vingers eenmaal hebben gewreven, zullen ze weer van ons zijn.’ Nu kunnen we het al niet meer doen, dan zullen we het doen, we zullen hout hakken, een hut bouwen en dan zal het voor ons goed zijn. We gaan liggen en slapen, want ’s nachts kwam er een dief om twee vingers van ons te stelen. Hij stal twee vingers van ons. We wisten van niets. Daar kwam een haan aangestapt, zo warm, warm. Onze hutten kwamen dichterbij, onze vingers zaten tegen elkaar aan. Hij kwam ze pakken, onze vingers. Onze vingers werden warm. Ik huilde al en zei: ‘Mijn vingers, ik heb ze nog niet lang geleden van jou gekregen, en ze branden al.’ Mijn broertje zei tegen me: ‘Huil niet, als jouw vingers branden, huil dan, want je man (echtgenoot) heeft jouw mensen weggehaald.’ De ander kwam daar ergens vandaan, waar ze al het meel hadden verzameld, dat daar was verbrand. En toen ze gingen zitten, zei de ander dat hij ze had verbrand, want hij had tegen zichzelf gezegd: ‘Ik zal die vingers nemen,’ zodat hij ze zelf zou verbranden. Daar stond hij al in de hoek van de gevangenis. Ik kwam al aan, ik rende erheen en zei: ‘Mijn zoon, hoe werken jullie zo, wij hebben toch niets?’ De ander lachte me uit... Ik vergat het helemaal, ik schrok ervan. Ze haalden hem weg en zetten hem gevangen. We bleven een maand zitten. En ik met de kinderen. Onschuldig met iedereen, twee van mijn oren, maar hier, hoe het ook was, waren die ringen onschuldig. Ik dacht dat ik het niet zou overleven, het was hier moeilijk voor me. Ik had de tuin al omgespit, om de kinderen te voeden en zelf te eten. ‘Als je wilt, werk dan, en blijf een hele maand elke dag daar in Naugaradė, daar zat je immers in die gevangenis. En zij hadden hem al helemaal opgegeten, als de ander het maar kon doen. Ze werkten aan mij en leerden me ook de kinderen. Nou, ze aten, aten, alsof het niet genoeg was, ze maakten er toch niets van, ze gingen bij me weg. Alles luisterde zo, alsof ze niet goed deden, zij mishandelden hen. Zo deden ze niets. En telkens als ze daar in een hutje gingen zitten, brandde het, en haar wagen brandde en de paarden brandden. De mensen zeiden niets, maar zijzelf zei dat die ander (het had verbrand). De ander zei niets, alsof ze verbaasd was. Ik hoorde zelf al dat ze onze mensen beschuldigden en riepen: ‘Ik en zij!’ Hoe kon ik eerst luisteren, en daarna pas zo bij de vingers gaan zitten. Ik moest wel luisteren, want ik hoorde het. Het bleef zo spelen, want alles speelde daar, zodat ze haar naam niet zouden noemen..., zodat ze het niet zou horen. Toen het eenmaal zo was, en het spel was afgelopen, hoorde ik dat de ander daar zat te fluisteren. Zij zei: ‘Hoe kan ik het hem zeggen, als ik het niet weet?’ Ze joegen me schrik aan, en mijn vingers brandden al, dus wist ik het niet over hem, ik kon niet zeggen wie het was. Nou, en zo... Alsof ze me hadden vastgebonden, zodat ik zo zou lopen, zodat daar niets zou gebeuren, zodat het er niet zou zijn, dan zou er ook geen bewijs zijn, geen uitweg; zij kon het niet doen, kon het niet voor elkaar krijgen. En dat was niet eerlijk. Ik ging erheen terwijl ik werkte: ‘Hoe werken jullie daar?’ Zij zei: ‘Zusje, huil niet en wees niet bang, ze zullen niets doen met al die mensen. Ze zullen niets doen met al die mensen,’ zei ze, ‘ze hebben daar maar wat gelogen. Ze zullen jou pakken, je onder druk zetten, en ze zullen niet liegen. Mijn oma, mijn houvast, vroeg me: huil niet, want ze hebben het me niet goed aangedaan, want het was al heel moeilijk voor me. Huil niet,’ zei ze, ‘huil niet, ze zullen niets doen.’ Zij zei: ‘Ze liegen daar niet; er zijn daar ook zulke mensen die niet liegen.’ ‘Dat is waar,’ zei ze. Ik ging naar de ziekenboeg, de moeder zat daar met haar ogen op mij gericht. Toen zei ze tegen me: ‘De hut.’

206

Daar was ze al bij haar. Ik ging naar een ander toe; precies op dat moment zei ze: ‘Huil niet, wees niet verdrietig, wees dapper, want je zult sterven, maar hij, kijk, kijk, is al onderweg naar huis, hij zal thuiskomen, hem zal niets overkomen,’ zei ze, ‘kijk, kijk, hij is al onderweg, hij gaat al naar huis.’ Ik ging naar huis. Toen ging ik met de jongen op zoek naar voetafdrukken om die te tellen, want het was zomer en de nacht was erg donker, er was mist, en dat had alle verse sporen uitgewist. Ik ging met het kind, met de jongen. ‘Nou,’ zei ik, ‘laten we de sporen in de hut zetten, want de wind heeft ze erg uitgewist.’ We gingen, we zetten die sporen neer, en we gingen naar huis. Toen ik thuiskwam..., toen we thuiskwamen... toen hoorde ik een geluid. Toen het als het ware mijn oren bereikte... zei ik tegen de jongen: ‘Wat is er daar toch... de grootvader is teruggekomen...’

Opgetekend uit de mond van Marijona Burokienė-Glubakaitė.

Dat was lang geleden. Ik was toen nog jong, toen zij (een vrouw) me dit vertelde; ze was zo oud, en zij is inmiddels gestorven. Nou, er kwam eens een vrouw om rogge te maaien. Ze maaide rogge, ze was al de hele tijd aan het opschieten. Eens hielp niemand haar, niemand deed iets, en ze was met haar kind. Het kind liep al rond, liep op het erf rond. Het was zo’n kind, slim, maar het liep al rond. Ze had de hele dag gemaaid, dus moest ze wel eten. Nou, ze maaide en maaide. Ze kwam eten, nam het zelf en gaf het aan het kind. Het kind at, en zij at ook en ging weer maaien. Maar het kind bleef achter en speelde weer. En zij maaide zo veel²¹ dat ze al niet meer naar het kind keek. Maar het huilde niet en at alles op, want ze had hem daar eten gegeven waar zij al aan het koken was. Ze liet hem zien: als hij wilde, kon hij komen en eten, en als hij niet wilde, hoefde hij niet te komen; het kind hoefde niet te eten. En ze maaide maar, maaide, maaide, en het werd avond. Het was al avond, de zon was ondergegaan. Ze dacht al: ik weet niet of zij de sporen heeft neergezet of niet, of ze daar wat heeft gemaaid en neergezet. Ze moet naar huis. ‘Ik ga het kind halen en dan zal ik ook nog wat verzamelen. En tegen de tijd dat ik aankom, zal de zon ondergaan en zal het avond zijn.’ Ze ging het kind halen, maar het kind was er niet. En ze keek daar, keek daar, dacht dat het kind misschien ergens naartoe was gegaan, daarheen, geleid; het was een slim kind en er waren er niet veel. Ze keek overal, nergens was het, nergens. Ze liep het hele veld door en rende overal rond en keek, raakte in paniek; het kind was nergens. En als ze zonder kind thuiskwam, wat moest ze zeggen waar het kind was, of moest ze niets zeggen? Dat was nu een probleem. Er was daar niets. Ze ontmoette een man die hars aan het koken was. Die hars was niet ver weg, niet ver van waar zij maaide. Die man zei dat ze hem alles moest vertellen, maar niet moest huilen als ze haar kind wilde. Die wolvin heeft het kind meegenomen, want daar waren geen mensen, ik heb niets gezien en jij hebt ook niets gezien; er waren hier helemaal geen mensen die iets konden zien. Jij maaide alleen en daar lag het kind te slapen. En zij huilde, want het kind zou nu waarschijnlijk niet meer op deze wereld zijn; ze huilde maar door. Maar die man, die een dappere man was, zei: ‘Huil niet. Nu mag je niet gaan kijken waar zij (de wolvin) met haar wolvenwelpen zit. Maar zij is al ergens bij jullie weggegaan, waar ze iets levends kan vinden; misschien grijpt ze iets en brengt ze het kind weer terug. Dan zullen we daar naartoe gaan en ernaar kijken, misschien vinden we daar iets van het kind...'

²¹ De vertegenwoordigers van het dorp Pagiriai, P. Chaleckienė en M. Vasiukevičienė, diftongiseren de klank o niet in de woorden toli en sod't.

207

met iets; met een bepaalde jas; met een bepaalde:... zo: jij hebt het uitgelegd, of misschien niet goed..., zegt ze: Misschien met de hand een handvat vinden, met zo’n klein ding, misschien herkent hij haar: zij (de wolvin) heeft het kind gemaakt. Aima, kijk, die welpjes en dat kind zitten daar, en zij (de welpjes), zegt ze, likken het kind; en het kind speelt met hen, en met het kind is niets aan de hand. En die vrouw pakte het kind op; ze weet nog niet waarheen te rennen. Maar hij zegt: ren niet, ren niet, ga het kleintje helpen, want zij is nog niet teruggekomen, is niet teruggekomen. We gaan het kleintje helpen, waar jij het kind hebt laten liggen; waar het ook is. En ze ging het kleintje helpen. Ze kwam daar aan en zag dit: pap, die zij voor het kind had gekookt, alles. Hoe heeft zij (de wolvin) dat kind naar hen (de welpjes) gebracht? Misschien hebben zij niets meegenomen, want de kleintjes waren er, kijk. Die vrouw was erg ontsteld en verbaasde zich dat zij het had gezien, toen ze het meenam, toen die vrouw haar dat vertelde. Zo dus:

Alles was er, alles ook, ik herinner me niet wat, het gebeurde toen het er was. Ik weet het niet, misschien was ik even oud als Gėnė (het kleindochtertje van de oude vrouw, 12 jaar), misschien was ik iets jonger, ik weet het niet. Maar thuis wilde moeder me hebben, maar ik wilde niet thuis zijn, echt, ik wilde niet. En waarom wilde ik niet? Ik dacht steeds... dat de heren, als ze daar woonden, en ik wilde niet dat ze ons allemaal meenamen om daar te wonen. Ik weet waarom... De heren hadden me ook uitgekozen, omdat ik zo goed met kinderen was. En ik kon ook goed eten klaarmaken, goed voor de gasten zorgen, en alles, wanneer ik daarheen liep waar ze me naartoe stuurden. Maar ze zorgden voor mij als voor een werkmeid: ze stuurden me niet zomaar; alleen als ze ergens heen moesten, om iets te kopen, dan stuurden ze me overal naartoe. En ik was daar. Wie daar woonde, werkte daar. Vader en moeder werkten, mijn zusters waren er ook. Zij wilden dat ik thuis was, maar ik wilde niet; ik zei: ik ben er nu eenmaal aan gewend, ik ga zelf wel, blijf maar thuis. Zo bleef ik thuis toen ik moest werken, zoals het werk op het veld gedaan moest worden, kijk... Waarom moest ik steeds werken, als ik daar tussen de spullen was en bij zulke mensen, waar het goed met me ging, waar ze woonden en werkten, kijk, daar was ik. En als het zo ging, zoals daar, dan gingen we met z’n allen op bezoek, en ik ging overal mee, en de heren namen ons mee op bezoek. Mijn mevrouw zei dat ik met hen mee moest komen, dat ze me zouden sturen om mensen uit te nodigen, zodat ze op bezoek kwamen. Ik was eraan gewend om alles te doen, klaar te maken, als er gasten zouden zijn, als er iets te drinken en te eten zou zijn, hoewel de heren niet veel wilden. Waarom? Zij waren daar ook vrolijk en het eten was goed.

Alles, kijk, wat nodig was, dat deed ik; of ik nu moest werken, ergens heen moest gaan, op bezoek moest gaan, moest vallen of trouwen; ik deed alles wat zich voordeed en nodig was. Voor de bruiloft ging ik van de mevrouw weg; ik had niets. Toen de bruidegom om mij kwam, reden we naar de kerk; de heer gaf ons een mooie jurk. Ik was jong. Als iemand jong is, is hij ook mooi, maar als hij oud is, is hij niet meer zo. We speelden, dansten, dronken, er was genoeg te eten en alles was klaargemaakt. Iedereen kwam kijken; wie wilde, kwam op uitnodiging, en wie niet was uitgenodigd kwam ook, maar iedereen danste, alles was mooi, alles was goed. We gingen naar het bos, waar bessen groeiden, waar paddenstoelen groeiden, waar bloemen groeiden; wat er ook verzameld of gedaan moest worden, alles deden we, we werkten en gingen op bezoek; alles was prachtig verzameld; de bruiloft was mooi ingericht, de spullen waren mooi. Ik zou graag ergens heen gereden zijn, naar waar ik maar wilde, alles. De priester zei: ga niet

208

naar de hele bruiloft, maar ga naar het landgoed; op het landgoed is het beter en mooier, en God geeft kinderen om goed op te voeden, maar op de bruiloft voedt niemand ze op; daar werken ze alleen, gaan naar het veld, alles moet gedaan worden. Ik had een zoon, en ik had maar één man. Ik was alleen met hem; hij was mijn enige man. Zo werkte men vroeger niet als nu: de een laat het liggen, de ander neemt het mee. Vroeger nam men er één, en die werd dan echtgenoot, totdat hij stierf. Als we erom vroegen, als we vroegen, gaf God alles. Wat God geeft, dat is er allemaal. Toen waren er nauwelijks vrouwen; iedereen was goed en ik was goed voor hen. Zo ging het nu eenmaal. Alles was mooi, alles goed, waar we ook heen gingen, alles was goed. En ik had nog van alles, schapen en koeien, alles, alles was er, alles wat je maar wilde. Van de gasten kwamen ze naar ons toe, wij gingen naar hen toe; we gingen samen op bezoek: naar bruiloften, naar gasten, we gingen overal op bezoek. Naar welke streek je ook wilde, naar die streek reed men; daar verbleef men, daar keek men, hoe de mensen daar leefden, hoe alles was. Als men terugkwam, vertelde men dat er daar mensen waren geweest, dat de mensen daar gewerkt hadden, dat er iets was, alles.

Nou, ik herinner me niet meer alles goed. Ik was mooi, dus de mevrouw gaf me zulke mooie jurkjes; ik koos ze uit, en ze gaf me schoenen, bracht mooie petten uit Warschau mee, die we om de hals droegen, zodat alles mooi zou zijn. Het ging daar goed met ons, waar we ook naartoe reden, en daar was het ook mooi. De jongens waren daar mooi en de meisjes mooi; de jongens hielden van de meisjes, en de meisjes hielden van de jongens. Wat we ook deden, ze zei: werk maar zodat er lekker eten is. We deden alles wat ze zei; we bakten en kookten van alles en dekten de tafel mooi, en dan kwamen de gasten. Alles was prachtig. Ik serveerde heel veel. De mevrouw zei dat ik goed kon en wist hoe ik alles moest opdienen, terwijl de anderen daar hielpen met het werk. Maar met opdienen was ik erg druk. Ze zei tegen me: als ik maar lang genoeg bleef uitkiezen, dan zou ik het wel leren, wat mooi was en goed, en wat ik het eerst aan welke gasten moest aanbieden. Ik wist alles, alles. Maar waarom mocht ze me? Ze hield van me en wilde dat ik uitkoos, en de mevrouw gaf het niet, zei dat zij het nodig had. Een heer kwam op bezoek uit Krakau. Hij zei dat ik, waar ik ook geweest was, nergens zoiets had gezien..., niets had ik zo gewild als dat... Ze wilde me al uitkiezen, zei dat ze niets zo mooi vond als mij. Maar ik was nog jong en wist niet wat ze daar bedoelden. Die mevrouw vertelde het later allemaal; ze zei tegen me: neem me daar niet mee naartoe, blijf hier bij mij. Als ik ergens naartoe ging, bracht ik haar niet naar hier, en tegen hem zei ze dat hij mij niet moest uitkiezen, niet moest kiezen. Alles werd daarvandaan gebracht om uit te kiezen; ze brachten allerlei bloemen mee of andere petten om uit te kiezen, ook brachten ze zo’n klein bloempje mee, zo mooi dat je er niet naar kon kijken. Ze gaf me alles om uit te kiezen, zodat ik zou kunnen kiezen. De mevrouw liet me niet gaan; ze zei steeds dat ik niet mee zou gaan, niet met hem zou trouwen; ze wilde dat ik alles zou hebben en bij haar zou zijn, dat ik bij haar op bezoek zou komen. Dat was wat ze wilde.

Opgetekend uit de mond van Petronėlė Chaleckienė-Dicevičiūtė.

209

Verklaringen van weinig bekende woorden en Slavische leenwoorden uit het Zietela-dialect

abò — of; ãg — wanneer; ãnas, anà — hij, zij; apeiti — overwinnen, verslaan; ap(si)segdinėti — aan- of uittrekken; ardytis — 1) ruziën, niet met elkaar overweg kunnen, 2) stoten, steken; atseiti, ateimasi, atsejo — 1) toevallig ten deel vallen, 2) zich voordoen; badanija — verhoor; bėz — zonder; bliuškà — bloesje; bõ, bà — want; bõčius (bõčis) — vader; brólaine — schoonzus; bùrà (bùrià) — storm; chòts — hoewel; chvarabà — ziekte, kwaad, lelijkheid; chvãras, -à, — ongezond, ziek; čiẽlas, -à — gezond, vol, heel; čiõngle — vaak; dãiktas — 1) plaats, 2) stad; daĩlyba — deling; daĩlyti — verdelen; dapadėdinėti — helpen; daržinė — schuur, gebouw om graan en hooi op te slaan; dažïūrėti — verzorgen; dõ (dò) — 1) en, 2) versterkend partikel; draugė — gezin, familie; dūmoti — denken, menen; dušinti (dušýti) — stoven, smoren; dùžas, -à — sterk, stevig; ėsti, ėma (ėsti), ėdė — eten, vreten; gãdnas, -à — goed; gaišinti (gaišyti) — vernietigen; gajõvas — van het bos, bosachtig; gig — immers; grãžitkas, -à — mooi; grėbstyti — plukken, haken; hardýti — zie ardytis

hãlasas (ãlasas) — 1) lawaai, 2) stem; indirbti — installeren, vastzetten; ingãdyti — bevallen, zich aanpassen; innaràvyti — bevallen, goed treffen; inrinkdinėti — versieren, aankleden; insilaizdinėti — zich iets veroorloven; iškadavóti — betreuren; itas, -a — deze; iż — achter; iżdaužinėti — vechten, slaan; iżdėgyti — aansteken; iżnorėti — zin krijgen in, beginnen te verlangen; iżvilkti — zie užvilkti; kãb — zie kap; kãbgig — hoe dan ook; kabyti (kabinti) — aanraken; kabõlai — kaartleggerij; kabõlnykas — kaartlegger, waarzegger; kal(i) — als, indien; kanà — waarheen (geeft richting aan); kãp — hoe; klãpatas — zorg; klikas — geroep, gekrijs; koplõnas — priester, pastoor; kõžnas — ieder; krūpa — een beetje; kubkėlis — kopje; kūltis — 1) slaan, meppen, 2) stukgaan; kunodà — aardappel; kvietkà — bloem; lachmõnas — jas, jasje; lachõnė — kom; ląpoti — zachtjes kloppen; ledõkas (ledãkas) -à — slecht, minderwaardig; lietis — regenen, gieten, stromen; mãčitkas, -à — klein, kleintje; maciãntulikas, -a — piepklein; mėgti — houden van; mėnas — maand; meñčyti — kwellen; mõža — misschien, wellicht, mogelijk

210

možna — mogelijk; mūsit (musit) — vermoedelijk, waarschijnlijk; nāto — bovendien, nog, zelfs; nechòj — laat maar; nedavėjas — nietsnut, kweller; nūg — van; pabūti — genoeg zijn, even blijven staan; padkaldinėti — beslaan; padotkai — belastingen; pakì — totdat, zolang; pakulti — stuk slaan; palūdhnavoti — een middagmaal gebruiken, lunchen; pamacitikù — langzaam, heel geleidelijk; pamėsti — achterlaten; pariñkti — nemen, wegnemen; paristi — omverwerpen, neerhalen; pas(i)idėti — zien, aanschouwen; pasikòpti — zich verbergen; pasižėnyti — trouwen, in het huwelijk treden; pautaryti (ūtaryti) — zie ūtaryti; pažinti — begrijpen; pažìsti — herkennen; pérbūti — overleven, doorkomen; pilnavóti — de wacht houden, bewaken; pòtim — daarna; pŏterkai (pŏterkos) — kralen; prijūnkti — wennen; pririñkti — klaarmaken, voorbereiden; prisèg(dinè)ti(s) — zweren; prisirinkdinėti — zich klaarmaken, zich opmaken; pritriñti — raspen; rassakydinėti — vertellen; rasirašýti — zich inschrijven; raščina — deeg, massa; razdailýti — verdelen, uitdelen; rázom — samen; razriñkti — meenemen; riñkti — 1) nemen, 2) een vrouw trouwen; rõdas, -à — vrolijk; sà — met; sagaįšyti — vernietigen, verloren gaan, bederven; sakėpti (taria sakėpti) — bakken

samarnavóti — bederven, vernietigen; sasibūti — sparen, rijk worden; sasidėdinėti — zich verenigen; sasieiti — het eens worden, overeenkomen; sasigriebti — elkaar vastgrijpen, vechten; šāvintis — bevestigen, bewijzen, zweren; syla — kracht; spakainas, -a — rustig; spėsóti — zich haasten; splūsnos — veren; spritnūs, -i — snel, behendig; stiéna — muur; strychà (striechà) — dak; strycháuka — verzekeringspremie, verzekering; stròkas — angst; sūdžia — rechter; sukienkà — jurk; susiėdas (sasiedas) — buurman; šiltis — 1) vuur, 2) licht, 3) brand, 4) warmte; škodà (ir škòda) — jammer; šviršti — fluiten; tadaīk — toen; taki (gi) — toch, eveneens, ook; tašla — 1) deeg, 2) baktrog; tāta — vader; tenāka — daar, ginds; tėrlė — aarden pot, halve pot; terlykà — klein halfpotje; tėsti — trekken, slepen; tiktaīk — slechts, alleen; tiurmà — gevangenis; triūdna — moeilijk; tsaīk — deze, dit, die; tuīzoti — slepen, meetrekken; ūtaryti (ūtaryti) — spreken, praten; užeidinėti — ondergaan (van de zon); užeiti — terugkeren; užriñkti — 1) meenemen, 2) trouwen; užsipiauti — lang bezig zijn met maaien, het vergeten; užsodinéti — bewijzen, tegenspreken; užvilkti — grijpen, wegslepen

211

valgymas — middagmaal; valgyti — lunchen; vedōma — natuurlijk; vẽčeroti — avondeten; vesẽlia — bruiloft; vesẽ (viešė) — dorp, dorpsstraat, dorp; viekiau — snel; vilkūtas — wolfje, wolvenjong; visa lygū — hoe dan ook

vūtyrati — zie ūtarati; žāras — meteen, dadelijk; zausiōdi — altijd; zōslanka — ovendeksel; žāidotis — spelen; žāisti — muziek spelen, gokken; žyvytis — zich voeden; žvirždos (alleen meervoud) — zand

ENKELE KENMERKEN VAN HET ZIETELA-DIALECT

А. Ю. ВИДУГИРИС

Samenvatting

In het district Djatlovo (Lit. Zietela) van de oblast Grodno in de Wit-Russische SSR liggen de dorpen Zasėčiai (Zasėčiai) en Pagiriai (Pagiriai), waar nog mensen te vinden zijn die Litouws spreken. Ten zuiden van de grens van de Litouwse SSR is dit het verst verwijderde Litouwstalige eiland. Traditioneel wordt het Litouwse dialect van deze dorpen het „Zietela-dialect (Djatlovo-dialect)” („Zietelos tarmė”) genoemd. Volgens statistische gegevens woonden er in 1886 nog 1156 Litouwers in het district Djatlovo. Tegenwoordig zijn er naar schatting nog hooguit 30 mensen die Litouws spreken, terwijl er ongeveer driemaal zoveel zijn die de taal begrijpen. Sinds 1950 is dit taaleiland door heel wat taalkundigen uit de Litouwse republiek bezocht, maar het verzamelde materiaal is niet gepubliceerd.

Hier worden de lezers enkele dialectologische teksten aangeboden, die in 1957 met een draagbare bandrecorder zijn opgenomen. De teksten zijn voorzien van commentaar over de belangrijkste fonetische en morfologische kenmerken van het Zietela-dialect, en van een woordenlijst met minder bekende woorden en leenwoorden.

Het is nog te vroeg om te bepalen tot welk dialect van het Litouws het Zietela-dialect behoort. Er moet echter worden opgemerkt dat het dialect op grond van bepaalde kenmerken van het vocalisme (bijvoorbeeld het behoud van de klanken ą, ę en de diftongen am, an, em, en van de standaardtaal: grāstas boor, tẽ˙sa trekt, samtis lepel, kānda bijt, sāemt putten, peinkos vijf) en het consonantisme (bijvoorbeeld het ontbreken van de voornaamste kenmerken van het Dzūkische dialect: martì schoondochter (bruid), di˙nā dag, dvì twee, mēdžas boom, svēčas gast) dichter bij het Zuidwest-Aukštaitische dialect staat. Op grond van andere kenmerken sluit het Zietela-dialect aan bij de Dzūkische dialecten en de aangrenzende Oost-Aukštaitische dialecten, zoals het Lazūnai-, Varanavas-, Radūna- en andere dialecten. Tot deze kenmerken behoren de volgende: de diftongen ie, uo vernauwen vaak tot i˙ (y), u˙ (ū) (vì˙nas één, nì˙kas niemand, niets, jú˙das zwart, šū˙ hond, pōnu˙s bij de heren), terwijl de monoftongen o, ė diftongiseren tot uo, ie (niōri wil, žiuōdis woord, bruolūkas broertje, adbiēgāu nader-

212

жал, daržinė̇ гумно), de klankcombinaties ti, di blijven behouden in de uitgangen van sommige woorden (pãtėu verloor, guidei weefde, bìti bakt, gaĩdo van een haan, daĩño van een tand); de medeklinkers l, r, s, š, ž en de affricaten č, dž worden vóór de klinkers e, ė, i hard uitgesproken (kãũle varken, lantà plank, inbìndo klom erin, ržkė riep, gražsnis mooier, šãši zes, mẽdžas boom, trãčas derde), enz. Er komen enkele fonetische kenmerken voor die zich zelden in andere dialecten manifesteren, zoals on in plaats van de literaire taal o (touli ver, soudì:t zeggen), ie in plaats van ei (sviẽkas gezond, viekãũ spoedig), ė in plaats van ž (za˙s’is gans, žvaĩždė ster, žverìs wild dier, baznìča kerk), het ontbreken van de medeklinkers k, g vóór de klankcombinaties š, ž + t, d, č (šãuštas lepel, pãrnišča(s) van vorig jaar, žvìrždos zand), enz.

Ook de morfologie van het dialect bevat een aantal bijzondere kenmerken. Zo worden zelfstandige naamwoorden met de suffixen -i:ka gebruikt (avìlka schaap, ooi; kãinbì:ka varkentje; karvì:ka koetje), -utas (vilkùtas wolvenwelp, kiškùtas haasje, langùtas raampje), -ikas- in eigennamen — (Valėrikas Valerik, Kòstikas Kostik, Jùzikas Juzik), -itkas, -itka bij bijvoeglijke naamwoorden — (mãčikas, -à klein, mačinutìlikas, -a piepklein, minuscuul, sėnitkas, -à oudje). Ook de vorming en verbuiging van bijwoorden is interessant (mažai(k) weinig, mažàst minder, nãĩ, mažàst het minst, senàik lang geleden, en overeenkomstig de comparatief en superlatief: senėst, nãĩ_senėst). Er worden vier lokale naamvallen gebruikt: inessief (ãnas jãũ kelė hij is al onderweg), illatief (ãnas nùvažãũ kelãn hij is op weg gegaan), adessief (mi_sìti (ɂ) asmòbik’ nérã we hebben geen geld), allatief (aš aĩnu namòn ik ga naar huis). Opvallend zijn vrouwelijke zelfstandige naamwoorden die in de instrumentalis enkelvoud op -ai eindigen: sa_gi’nai savãi rašãi bì:sta hij woont met zijn eigen vrouw; sa jãũ nùvažãũ hij ging met haar mee. Men veronderstelt dat de uitgang -ai een overblijfsel is van pronominale adjectieven, waarvan het behoud en de uitbreiding naar andere woordsoorten werden bevorderd door analogie met het Russisch en het Wit-Russisch (vgl. de onderstreepte uitgangen -ой, -ей). In het dialect worden vaak bezittelijke voornaamwoorden gebruikt: tãpas, tãpà mijn, lãvas, -à jouw, sãvas, -à eigen, en enkele athematische werkwoorden: mì:kt(i) slaapt, aĩt(i) loopt, skãũst(i) doet pijn, jėst(i) eet, dĩest(i) legt, dũost(i) geeft. Bijzonder is de vorm van de verleden tijd (3e persoon) van het werkwoord bùti ‘zijn’: kãrves mì:s’ bì dvì we hadden twee koeien; bìti dì:das sa_bòbai opa en oma waren. Ook de aanvoegende wijs behoudt een archaïsch karakter: 1e pers. enk. sakėčĩp zou bakken, sukãčĩp zou draaien, 2e pers. sadėktai zou verbranden, atvažiùtumėi zou aankomen, 3e pers. bù:tu’p zou zijn, norėtu’p zou willen, 1e pers. mv. dũotum zouden geven, pìrktumėnt zouden kopen, 2e pers. atvažiùtumėnt zouden aankomen. Ook de voorzetsels (die tevens als voorvoegsels optreden) sa ‘met’ (sa_savaĩs vaĩkais met de eigen kinderen; sãdegė verbrandde; satìko ontmoette) en prè ‘bij, naast, aan, naar, in de buurt van’ (mės sastojom prè jã we stopten naast haar; ãni’s prìjùnkaė prè savo zij raakten gewend aan het hunne), enz., verdienen vermelding.

Al het bovenstaande laat zien hoe nuttig de bestudering van het Zietela-dialect kan zijn voor de geschiedenis van de Litouwse taal; hier worden enkele teksten ervan gepubliceerd.