LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

OVER DE ZOGENOEMDE „ABSOLUTE INSTRUMENTALIS“ IN LITOUWSE TAALMONUMENTEN UIT DE XVIe–XVIIe EEUW

V. AMBRAZAS

In het Litouws wordt van oudsher tot op heden veelvuldig de absolute datief gebruikt. Sommige taalkundigen vermeldden ook een andere absolute constructie: de absolute instrumentalis. De kwestie van de absolute instrumentalis werd in verband gebracht met bepaalde participiale constructies die incidenteel voorkomen in oude Litouwse taalmonumenten.

A. Becenberger gaf naast absolute datieven het volgende voorbeeld van een absolute instrumentalis („ein absoluter Instrumental“) met een participium: Schais daiktais schitaipo pataisitais eidawa kunigai BrB Hebr 9, 6. Volgens A. Becenberger is de absolute instrumentalis waarschijnlijk ontstaan uit de absolute datief. Tussen deze twee constructies zouden overgangsgevallen bestaan: Ir scham atstatitū liepe antrą sawesp eiti BrB Zuz 56; encziams iomis BrP 402₉. Het laatste voorbeeld kan volgens A. Becenberger worden beschouwd als een zuivere absolute instrumentalis („reiner Instr. absol.c“)¹.

A. Becenberger bracht ook de ontwikkeling van het Litouwse gerundium in verband met de absolute instrumentalis. Het gerundium dat in absolute constructies wordt gebruikt, zou zijn ontstaan uit de datief of uit de instrumentalis. A. Becenberger gaf de volgende voorbeelden van de absolute instrumentalis met een gerundium: moterischke numirus waiku ir wiru sawa schullinjie passiskandina BrP II 518₁₆; passibengus tomis dienomis BrP I 161₂; O apeius metais pataise BrB I Kar 20,26². Blijkbaar beschouwde A. Becenberger de absolute instrumentalis als een van de syntactische uitdrukkingsmiddelen van het Oudlitouws.

E. Frenkel behandelde de kwestie van de absolute instrumentalis veel voorzichtiger. Hij merkte op dat deze constructie zeer zeldzaam is en slechts op enkele plaatsen in de geschriften van J. Bretkuna voorkomt. Sommige door A. Becenberger geciteerde constructies (BrP I 161₂, BrP II 518₁₆) zouden ook absolute datieven kunnen zijn; andere bieden evenmin grond om van een „vrije absolute instrumentalis“ („der freie Instr. absol.c“) te spreken, omdat ze ook in verband kunnen worden gebracht met de temporele en sociatieve instrumentalis³. Aan de door A. Becenberger genoemde constructies voegde E. Frenkel nog een voorbeeld toe:

¹ Žr. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (toliau — Beiträge...), 261, Göttingen, 1877.

² Aldaar, 261; zie ook 241.

³ Žr. E. Fraenkel, Syntax der litauischen Kasus, 197, Kaunas, 1928.

47

spreekt met gesloten deuren over de gang BrP II 26; volgens hem zou dit een absolute of een locatieve instrumentalis zijn⁴.

In het huidige Litouws wordt de absolute instrumentalis niet gebruikt. Ook in het Lets en het Oudpruisisch is hij niet aangetroffen. De Slavische en Germaanse talen, waarvan de oude teksten de absolute datief kennen, kennen deze constructie evenmin⁵. Daarom zijn E. Frenkels twijfels over sommige voorbeelden van A. Becenberger volkomen gerechtvaardigd. De constructies die A. Becenberger als absolute instrumentalis beschouwde, zijn niet homogeen. Om hun aard vast te stellen, moeten de gegevens uit de oude Litouwse taalmonumenten die op deze kwestie betrekking hebben, opnieuw worden bekeken.

1. Van de hierboven genoemde gevallen die voor absolute instrumentalis kunnen worden gehouden, bespreken we eerst de deelwoordelijke constructies met nominale vormen met de uitgang -u. In taalmonumenten uit de XVI—XVII eeuw vinden we heel wat van dergelijke constructies:

In de maand Nissan, in het twintigste jaar van koning Arthasastha, terwijl hij daar stond⁶ voor zijn aangezicht, hief ik de wijn op BrB Nehem 2, 1.... hij sloeg die twee mannen... en doorboorde hen met het zwaard, terwijl mijn vader daar niets van wist BrB I Kar 2,32. Want toen zijn vader gestorven was, is het alsof hij niet gestorven was BrB Sir 30,4. En toen de tijd verstreken was die de koning had bepaald... bracht de opperkamerheer hen BrB Dan 1,18. Zolang de tijd van deze gelofte duurt, mag geen scheermes op zijn hoofd komen... totdat de dagen voorbij zijn (de tijd) die hij aan de HEER heeft gewijd BrB IV Moz 6,5.... en toen de muilezel door de struiken kwam⁷ onder de eik, bleef zijn hoofd aan de eik hangen BrB II Sam 18,9. En een deel van de bomen... wordt omgehakt. En als hij valt⁸, wordt hij gezaagd en tot brandhout gemaakt BrB Sir 40,34...anis, als de golven erop slaan, vergaan ze BrB Iz 40,24....wanneer de wind uit het zuiden waait, zegt men BrB Luk 12,55. Toen sprak Jozua met de HEER... en zei terwijl Israël tegenover hem stond BrB Joz 10,12. Toen er strijd was tussen het huis van Saul en het huis van David, versterkte Abner het huis van Saul BrB II Sam 3,6. En terwijl het hout verrot, wil hij naar het zuiden of middernacht (noorden) vallen, naar welke plaats hij ook valt, daar ligt hij⁹ BrB Pam 11,3.... deze herfst /die vrouw/ na de dood van haar kind en haar man /werd zij bij hen begraven BrP II 518¹⁶. Toen de tijd naderde... verschenen deze tekenen het eerst BrP II 336¹⁹.... het schip, terwijl het stuurloos ronddreef/ en zij de dood voor ogen zagen/ kwam Kristaups naderbij BrP I 201²⁰.... zoals de vrouw die de Heer dient, verlangt zij haar zoon te laten onthoofden VP 109.

In de geschriften van J. Bretkuna en de Postille van Wolfenbüttel, waaraan deze voorbeelden zijn ontleend, heeft de datief van zelfstandige naamwoorden met -(i)o- en -(i)io-stammen doorgaans de uitgang -ui, maar daarnaast komt ook vaak -u voor, bijvoorbeeld: passimega tewu jūsų BrB Luk 12,32; bilaia darżiniku winiczas Luk 13,7; ikki tam czesu Mich 5,2;

⁴ Op dezelfde plaats.

⁵ Afzonderlijke gevallen van de ‘absolute instrumentalis’ in Oudengelse teksten zijn ontstaan onder invloed van de Latijnse absolute ablatief; zie Morgan Callaway, The Absolute Participle in Anglo-Saxon, Baltimore, 1889.

⁶ Het hierboven onderstreepte mana.

⁷ Onderstreept, in de marge: didziu, storu.

⁸ In de marge: dausza.

⁹ De laatste 6 woorden staan in de marge; in de tekst onderstreept: the gules.

48

Nehem 2,16; I Kar 3,2; II Kar 18,4 enz.; aan de zwakste daiktu I Petr 3,7; aan mijn heer karaliu van Assyrië II Kar 18,23 enz.¹⁰; garba buik malonausiam—lewų VP 54, wissam pratu 46a; drawgu sawam 206a; afferawasiu Dewų tewų 2a enz.¹¹ Enkelvoudige datieven op -u komen ook in veel andere taalmonumenten voor; ze worden eveneens veelvuldig gebruikt in de hedendaagse Litouwse dialecten¹². Deze datiefvormen vielen in geschriften, en deels ook in de gesproken taal, samen met de enkelvoudige instrumentalisvormen. Daarom kunnen de zelfstandige naamwoorden die in de hier opgesomde constructies met converbs worden verbonden, op het eerste gezicht zowel als datieven als instrumentalisvormen worden beschouwd. Zo rekende A. Becenberger een constructie uit BrP II 518₁₆ tot de „absolute instrumentalis”, terwijl hij enkele andere¹³ vermeldde in zijn bespreking van de datief.

Dat de in de hierboven genoemde voorbeelden gebruikte zelfstandige naamwoordsvormen op -u datieven zijn, blijkt uit de volgende omstandigheden:

a) In absolute constructies waarvan de predicaten verbogen deelwoorden zijn, worden deze zelfstandige naamwoordsvormen verbonden met datieven van deelwoorden, bijvoorbeeld: Praėjusiom tam metų, ateija jopi antrą metų BrB I Moz 47,18. Ir thur thinai passilikti, ikėi numirusiom Wirausiu kunigu¹⁴ BrB IV Moz 35,25.... ikėi pereiusiam cziesu BrB Dan 2,9. Ir nussidawė¹⁵ Zachariau kaplaniste uszweisdenczam... Kaip losas ateija BrB Luk 1,8.

b) In oude geschriften vinden we helemaal geen overeenkomstige constructies waarin aan een converb een enkelvoudige instrumentalis wordt verbonden van zelfstandige naamwoorden met stammen op -(i)ã-, -(i)ē-, -i-, -u- of een consonantstam, met een andere uitgang dan de datief.

c) Qua structuur en functie in de zin verschillen de hierboven opgesomde constructies in geen enkel opzicht van andere absolute datieven.

2. In de geschriften van J. Bretkūnas komen enkele absolute constructies voor waarin zelfstandige naamwoorden, voornaamwoorden en deelwoorden van de vrouwelijke -(i)ã-stam de uitgang -mis hebben:

Ik at smakelijke spijzen niet... en ik zalfde mij niet, na twee weken¹⁶ gedurende drie weken BrB Dan 10,3. En nadat de dagen verstreken waren¹⁷ keerde hij terug, maar het kind Iesus bleef in Ierusalem BrB Luk 2,43. En toen die dagen voorbij waren keerde hij naar huis terug / het kind bleef achter BrP I 161₂. En het geschiedt, toen de dagen van zijn ambt vervuld waren²⁰ ging hij naar zijn huis BrB Luk 1, 23. Maar in die dagen| Zie, enkele wachters kwamen de stad binnen BrP I 402₉.

¹⁰ Zie voor andere voorbeelden A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹¹ Zie W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, 125, 243, Tilsit, 1900 (MLLG V).

¹² Vgl. F. Specht, Śyrwids Punktay Sakimu, 29–30, Göttingen, 1929; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 14, Warszawa, 1956; Z. Zinkevičius, VVU Istorijos-filologijos fakulteto mokslo darbai, 1, 189–190, Vilnius, 1955.

¹³ Dat wil zeggen: Dan 2,9; Sam 3,6; Nehem 2,1; Sir 30,4; Sir 39,34; Apd 7,4; zie A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹⁴ Bovenaan onderstreept: Plebona.

¹⁵ Bovenaan de regel: staghiši est.

¹⁶ Verbeterd van perschokus.

¹⁷ Bovenaan doorgestreept: ischbewus dienas tas.

¹⁸ Bovenaan onderstreept: waikelis.

¹⁹ Verbeterd uit issipildusamis.

²⁰ Vanaf issipildus tot ligi ia onderstreept; erboven: iem athluksam Vreda sawa.

4. Kalbotyros klausimai II.

49

De uitgang -mis is kenmerkend voor de instrumentalis meervoud. In de geschriften van J. Bretkūnas komt deze uitgang echter af en toe ook voor bij de dativus meervoud, bijvoorbeeld: Ir sluszia Deiwemis iu BrB Ps 106,36; esch iamis… kalbėiau Joz 20,2; Ghis… prisaka neczistomis Dwasiaams Mork 1,27; Bet beda siunkiamus, (nieschczamis) ir szindanczamis Luk 21,23. Noreia ghissai iamis schitu prisakimu… Liekarstwa… pataisiti BrP I 222₂₀ enz. In veel andere oude teksten (de Postille van Morkūnas, de Postille van Wolfenbüttel, Knyga nobanystės enz.) komen datieven op -mis nog vaker voor²¹. Deze vormen werden vermoedelijk in dativische betekenis in gebruik genomen doordat de uitgangen van de dativus en de instrumentalis gedeeltelijk samenvielen. Reeds in teksten uit de XVI—XVIIe eeuw heeft de instrumentalis meervoud van substantieven, evenals de dativus, soms de uitgang -ms, vgl.: su sawa Szmonims BrB I Mak 12,50, su mums SG 105₁₇ enz. Naar analogie van deze gevallen kunnen ook instrumentalis meervoud-vormen met de uitgang -mis hier en daar een dativische betekenis hebben gekregen²². Opmerkelijk is dat de uitgang -mis in oude teksten vaker voorkomt bij datieven van substantieven en voornaamwoorden met een -(i)ā-stam dan bij andere stammen²³. Juist vormen van deze stam zien we in de hierboven genoemde constructies uit de geschriften van Bretkūnas. Het staat dus buiten twijfel dat het datieven zijn en dat we in deze voorbeelden gewone gevallen hebben van een absolute datief met gerundieven (1—4) of participia (5).

Wanneer we deze constructies vergelijken met overeenkomstige passages uit andere oude teksten, vinden we daarin meestal eveneens absolute datieven (vgl. Ir passibengus dienoms/ ir aniems sugrįžtant VEE 31₂₄; iki toms trims nedėloms perėjus KvB₁ Dan 10,3, Bet nueinant jom dwiem KvB₁ Mat 28,11). Eén passage in de Postille van Morkūnas verdient aandacht: de vertaler nam een tekst van de perikoop van B. Vilentas over, maar herschreef daarin de gebruikte absolute datief als volgt: VEE 146—147: Ateia Iesus (146) durims sant vschrakintoms; MP 173a 27: Atáio Tezus durimis sant užrakintomis. Hierin is ook een contaminatie van de absolute datief met een instrumentalis van de weg (waarover kwam hij?) te herkennen. J. Bretkūnas vertaalde deze passage op twee manieren: in de perikoop gebruikte hij een absolute datief (BrP II 43₄), terwijl hij de passage in de „uitleg” enigszins anders weergaf: Ateit Ponas IEsus iumpi kaczei durimis uszrakintomis kalba su ieis/ ir sawe… prisikielusi paroda BrP II 26₄. E. Frenkel, die een fragment van deze zin citeert (zie hierboven), bracht de woordgroep durimis uszrakintomis ten onrechte in verband met het werkwoord kalba. In werkelijkheid hoort deze bij het werkwoord ateit. Hier parafraseert J. Bretkūnas de Latijnse zin venit Iesus ianuis clausis Vulg Jon 20,26, door het voegwoord in te voegen

²¹ Žr. W. Gaigalat, min. veik., 133 tt.; A. Bezzenberger, Beiträge… 241; P. Arumaa, Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina, 44 tt., Tartu, 1933; F. Specht, ZfslPh 12, 200 tt.

²² Vgl. P. Arumaa, min. veik., 48—49; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, 404 tt., 418, 423, Rīgā, 1951; E. Fraenkel, Balticoslavica, 2, 36; Sprachliche, besonders syntaktische Untersuchung des kalvinistischen litauischen Katechismus des Malcher Pietkiewicz von 1598, 14, Göttingen, 1947. F. Specht verklaarde het binnendringen van de uitgang -mis in de dativus anders; volgens hem werd dit veroorzaakt door het samenvallen van de uitgangen van de dativus en de instrumentalis in het dualis; zie F. Specht, KZ 53, 152 tt.; 56, 265; ZfslPh 12, 200 tt.

²³ Van de 69 instrumentalis meervoud-vormen op -mis in de Postille van J. Morkūnas (geciteerd door P. Arumaa, min. veik., 44—45) zijn er bijvoorbeeld 31 van een -(i)ā-stam.

50

kaczei. Daarom is durimis uszrakintomis geen absolute vorm, maar een duidelijke instrumentalis van de weg (wijze)²⁴.

3. Afzonderlijke vermelding verdienen twee constructies die J. Bretkūnas gebruikte: Ir Ianui schitaip apkaltu sanczu /Ponas musu Jesus Kristus/ delei kosanų ir stebuklingu darbu sawa/ buwa didiele Czeṡtije laikams BrP I 29₉.... esch thą nepalai̇mą ne uszleiṡiu iem giwų sancziu, Bet czesu io io sunau̇s usṡziun-siu nepalai̇mą ant io Namų BrB I Kar 21, 29 (bey seinem leben LB; in diebus eius Vulg).

De woorden apkaltu sanczu in de eerste constructie beschouwde F. Specht als datieven²⁵. Als we deze veronderstelling aanvaarden, zouden we ook giwų sancziu in het tweede voorbeeld als datieven moeten beschouwen. Formeel is dat mogelijk, want bijvoeglijke naamwoorden en participia hebben in de geschriften van J. Bretkūnas soms nominale datiefuitgangen, vgl. de datieven bagatu BrG 123₂₆; nekaltu BrB Sir 31,8; ischronitu BrB Sir 30,21; kalbancziu BrP I 77₁₁; raupsūti̇u BrP I 194₁₀ enz. Datieven van actieve participia op -u zijn echter niet aangetroffen. Bovendien fungeert het tegenwoordig deelwoord gevormd op de stam van het werkwoord būti in de geschriften van J. Bretkūnas nooit als koppelwerkwoord in het samengestelde predicaat van een absolute datief (in zulke gevallen wordt een gerundief gebruikt, vgl.: kurie iem giwam essant, numirre BrB Teis 16,30 enz.).

De vormen apkaltu en giwu zijn vermoedelijk geen datieven, maar instrumentalis-vormen. De instrumentalis is vaak het nominale deel van het predicaat bij een absolute datief, vgl.: man sant didzu pulku BrB Joz 17,14; kaliui teip didziu esant BrB V Moz 19,6 enz. Aangezien de gerundivische koppelvorm met deze instrumentalis-vormen een hechte syntactisch-semantische verbinding vormt, kon zij zich gemakkelijk aan deze laatste aanpassen en hun naamvalsvorm overnemen. In beide hierboven genoemde zinnen is de koppelvorm sanczu kennelijk gebruikt in plaats van sant onder invloed van de instrumentalis-vormen apkaltu en giwu.

We hebben hier dus enigszins vervormde voorbeelden van een absolute datief.

4. Zoals we zien, zijn alle tot dusver besproken voorbeelden, afgezien van één instrumentalis van de weg (wijze), absolute datieven. Afgezien daarvan bevatten de onderzochte teksten uit de XVI—XVIIe eeuw²⁷ slechts drie constructies die voor absolute instrumentalis-vormen zouden kunnen worden aangezien. We vinden ze in de Bijbelvertaling van J. Bretkūnas:

²⁴ Een instrumentalis van wijze of een letterlijke vertaling van de Latijnse absolute ablativus zien we ook in deze zin: Bet amszinoi̇ giwatoie [ischrintu grieku] prieg wissų p schlowintuiu žmoniu bus /kaip ir pirmusa gimditoiusa pirm nupūlima buwa MT 76a 16.

²⁵ Žr. F. Specht, Šyrwids Punktay Sakimu, 33, Göttingen, 1929.

²⁶ Žr. A. Bezzenberger, Beiträge... 241.

²⁷ Alle tot dusver bekende geschriften van M. Mažvydas, B. Vilentas, M. Daukša en M. Petkevičius zijn integraal bestudeerd, evenals J. Bretkūnas’ bijbelvertaling en Postille, J. Morkūnas’ Postille (1600), S. Vaišnoras’ „Žemčiūga teologiška“ (1600), de anonieme catechismus van Ledesma (1605), de liederenbundel van L. Zengštokas (1612), K. Širvydas’ „Punktai sakymų“ (1629—1644), de liederenbundel van S. M. Slavočinskis (1646), de liederenbundel Knygos nobaṅžnystės (1653), Suma evangelijų (1653), Maldos krikščioniškos (1653), de catechismus van S. Minvydas en J. Božimovskis (1653), de Evangelijos uit 1674, de door E. Volteris, H. Reinhold, J. Gerulis en J. Otręmbskis gepubliceerde delen van S. B. Chylinskis’ Bijbel, D. Klein’s Maldų knygelės (1685), de liederenbundel en gebedenboeken van J. Rikovi̇jus (1685), en andere kleinere geschriften uit de XVI-XVII eeuw.

51

1) En toen deze was weggegaan²⁸, beval hij de tweede bij zich te komen, (liet hem komen) en zei tegen hem Zuz 56 (und da dieser hinweg war/ Hies er den andern LB; Et, amoto eo, iussit venire alium Vulg).

2) En toen het jaar om was, bracht Benhadad, de Syriër, zijn leger bijeen en trok op naar Afek I Kar 20,26 (Als nu das jar umb war/ ordenet Benhadad die Syrer LB; Igitur postquam annus transierat, recensuit Vulg)²⁹

3) Toen deze zaken aldus waren klaargemaakt, gingen de priesters voortdurend de eerste tent binnen Hebr 9,6 (Da nu solches also zugericht war/ gingen die Priester LB; His vero ita compositis: in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes Vulg).

Zoals we zien, komt de eerste en de derde constructie overeen met de absolute ablatief van de Vulgaat. Aangezien J. Bretkūnas bij het vertalen van de Bijbel deze tekst gebruikte, kan de absolute ablatief in het Latijn hem ertoe hebben gebracht de instrumentalis in plaats van de datief te gebruiken. Opmerkelijk is dat in slechts één van de geciteerde voorbeelden het subject en het predicaat van de absolute constructie de vorm van de instrumentalis hebben. Het subject van de eerste constructie staat in de datief (scham), terwijl het predicaat attestatiu zowel als datief³⁰ als als instrumentalis kan worden beschouwd. In het tweede voorbeeld is het omgekeerd: naast het deelwoord, afkomstig van de datief van de consonantische verbuiging, staat de instrumentalis metais³¹. Een dergelijke vermenging van datiefvormen met de instrumentalis zien we ook op enkele andere plaatsen in J. Bretkūnas’ bijbelvertaling, vgl.: Bet kalbu iūmus prieteleis mana, Nessibijakiet Luk 12,4; o karalius Syrias buwa sawa wiriausiems³² Raitais prisakens II Kron 18,30; tu su manimi, Tarnu tawam, Derečei I Sam 20,8. De hierboven geciteerde constructies kunnen ook in verband worden gebracht met andere gevallen van congruentiestoornissen, waarvan we er in J. Bretkūnas’ bijbelvertaling heel wat aantreffen³³. Hierbij moet worden bedacht dat het handschrift van deze vertaling niet definitief is geredigeerd en dat J. Bretkūnas bij de voorbereiding ervan voor de druk veel onjuiste of door invloed van de originelen verwarde constructies waarschijnlijk zou hebben verbeterd (een aanzienlijk deel ervan is al in het handschrift gecorrigeerd). We zouden de hierboven opgesomde constructies alleen als gebaseerd op het gebruik van de „absolute instrumentalis” kunnen beschouwen indien vergelijkbare voorbeelden ook elders voorkwamen. Maar die zijn noch in J. Bretkūnas’ eigen Postille, noch in de geschriften van andere auteurs te vinden.

De gegevens uit de monumenten van de XVI—XVII eeuw laten dus niet zien dat de „absolute instrumentalis” ooit in het Litouws werd gebruikt.

²⁸ In het handschrift van J. Bretkūnas’ bijbelvertaling wordt de klank u soms ook met de letter ů weergegeven (in het algemeen is niet altijd duidelijk of boven de letter u een boogje of een cirkel staat). Waarschijnlijk heeft dit woord eveneens de uitgang -u (= attestatiu).

²⁹ In de Griekse tekst treffen we hier een absolute genitief aan, vgl.: καὶ ἐγένετο ἐπιστρέψαντος τοῦ ἐνιαυτοῦ Sept.

³⁰ In dat geval zouden we in het eerste voorbeeld een absolute datief met een passief deelwoord hebben.

³¹ De instrumentalis metais kan hier naar analogie van uitdrukkingen als praėjusiais metais, šiais metais enz. zijn ontstaan. E. Frenkelis bracht dit voorbeeld eveneens in verband met de instrumentalis van tijd (zie hierboven).

³² Uit wiriauseis.

³³ Zie V. Falkenhahn, Der Übersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine Helfer, 208—209, Königsberg und Berlin, 1941.

52

AFKORTINGEN

BrB — Biblia, dat wil zeggen: de gehele Heilige Schrift, in het Litouws vertaald door Jonas Bretkūnas, predikant van Litouwen te Karaliaucziuie (1579–1590). Geciteerd naar de fotokopie van VVU.

BrP — Postilla, dat wil zeggen: een korte en eenvoudige uitleg van het Evangelie... Door Iana Bretkuna... Karaliaucziuie... 1591.

KvB₁ -Biblia, dat wil zeggen: Wissas Schwentas Rázstas, Šėno ir Naujo Testamento... Nū kelłą Mokytojů Lietuwoj’ Lietuwiszkay pėrstättytas, Ir antrą kartą iszspáustas. Karaláuczuje 1755.

KZ — Tijdschrift voor vergelijkend taalonderzoek op het gebied van de Indo-Europese talen, opgericht door A. Kuhn.

LB — Bijbel: Dat is: de gehele Heilige Schrift: Duits. Opnieuw uitgegeven. D. Mart. Luth. Wittenberg. Gedrukt door Hans Lufft 1549.

MP = Postilla Lietuwiszka... uitgegeven... te Wilniwy door Jokubas Morkunas... in het jaar... 1600.

MT — Margarita Theologica, verzameld en samengesteld door M. Adamo Francisci... En nu: in het Litouws vertaald door Simon Waischnor, predikant te Ragainė. Gedrukt te Karaliaucziuie in Pruisen door Jurgi Osterbergerą, in het jaar... 1600.

Sept — Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ. Hoc est Vetvs Testamentvm ex versione Graeca Septvaginta interpretvm... Halae (delen I en II — 1759, III en IV — 1760, V — 1766).

SG — Giesmes Chriks c zionischkos ir Duch aunischkos... vernieuwd door Lazaru Sengstak, predikant te Lietuwos, Karaliauc zios. Anno CIƆ IƆC XII. Gedrukt te Karaliauc zi uie in Pruisen.

VEE — Euangelias bei Epistolas / gelezen op zondagen en heilige dagen... volledig en getrouw vertaald in de Litouwse taal door Baltramiejus Willentas... Gedrukt te Karłauczui door Jurgi Osterbergera/ in het jaar M. D. LXXIX.

VP — Uitleg van de evangeliën gedurende het hele jaar, verzameld in delen uit de vele postillen... (Anonieme postil van 1573. Geciteerd naar W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, Tilsit, 1900).

Vulg — Biblia sacra Vvlgatae editionis Sixti Qvinti pont. max. ivssv recognita atque edita Romae Ex typographia apostolica Vaticana MD XC III.

fslPh — Tijdschrift voor Slavische filologie. Uitgegeven door Max Vasmer.

OVER HET ZOGENAAMDE „ABSOLUTE INSTRUMENTALIS“ IN LITOUWSE TAALMONUMENTEN UIT DE XVI—XVII EEUW

В. И. АМБРАЗАС

Samenvatting

De vraag naar het bestaan van de „absolute instrumentalis“ in het Oud-Litouwse schriftelijke erfgoed werd opgeworpen door A. Bezzenberger en later aangestipt door E. Fraenkel, maar is tot op heden onopgelost. Om deze vraag te beantwoorden, worden in dit artikel alle constructies aangevoerd die als „absolute instrumentalis“ zijn of kunnen worden geïnterpreteerd. Ze zijn door middel van een volledige excerpering verzameld uit taalmonumenten van het Litouws uit de XVI—XVII eeuw.

53

Onderzoek van dit materiaal heeft aangetoond dat vrijwel alle „absolute instrumentalis“-constructies kunnen worden verklaard als absolute datieven met gerundia of verbogen participia. De vormen van de datief in de nominale verbuiging vielen in veel oude monumenten gedeeltelijk samen met de vormen van de instrumentalis. Deze samenval deed zich voor in het enkelvoud van de stammen op -(i)o-, -(i)io- (uitgang -u) en, relatief zelden, in het meervoud van andere stammen (uitgang -mis). Juist deze vormen komen voor in de meeste onderzochte constructies. Anderzijds zijn vormen van de instrumentalis die niet samenvallen met de datief nooit subject of predicaat in absolute constructies. De enige uitzondering zijn enkele afzonderlijke constructies in de bijbelvertaling van I. Bretkūnas. Ze houden verband met schendingen van de congruentie en met schommelingen in het gebruik van datief- en instrumentalisvormen, die ook elders in het manuscript van de vertaling worden aangetroffen; ze kunnen echter ook zijn ontstaan onder invloed van de Latijnse constructie ablativus absolutus, die op de overeenkomstige plaatsen in de Vulgaat staat. Derhalve bestaat de „absolute instrumentalis“ niet in het Oud-Litouwse schriftelijke erfgoed.