LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟ «ΑΠΟΛΥΤΟ ΟΡΓΑΝΙΚΟ» ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΟΥ 16ου–17ου αιώνα

V. AMBRAZAS

Στη λιθουανική γλώσσα η απόλυτη δοτική χρησιμοποιείται ευρέως από την αρχαιότητα έως σήμερα. Ορισμένοι γλωσσολόγοι αναφέρθηκαν και σε μια άλλη απόλυτη κατασκευή — την απόλυτη οργανική πτώση. Το ζήτημα της απόλυτης οργανικής πτώσης συνδέθηκε με ορισμένες μετοχικές κατασκευές, που απαντούν σποραδικά στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας.

Ο A. Becenbergeris, πλάι στις απόλυτες δοτικές, παρέθεσε το ακόλουθο παράδειγμα απόλυτης οργανικής πτώσης («ein absoluter Instrumental») με μετοχή: Schais daiktais schitaipo pataisitais eidawa kunigai BrB Hebr 9, 6. Σύμφωνα με τον A. Becenbergeris, η απόλυτη οργανική πτώση πιθανότατα προήλθε από την απόλυτη δοτική. Ανάμεσα στις δύο αυτές κατασκευές υποτίθεται ότι υπάρχουν μεταβατικές περιπτώσεις: Ir scham atstatitū liepe antrą sawesp eiti BrB Zuz 56· encziams iomis BrP 402₉. Το τελευταίο παράδειγμα, κατά την άποψη του A. Becenbergeris, μπορεί να θεωρηθεί καθαρά απόλυτη οργανική πτώση («reiner Instr. absol.c»)¹.

Ο A. Becenbergeris συνέδεσε επίσης την εξέλιξη του λιθουανικού γερονδιακού τύπου με την απόλυτη οργανική πτώση. Το γερούνδιο που χρησιμοποιείται στις απόλυτες κατασκευές υποτίθεται ότι προήλθε είτε από τη δοτική είτε από την οργανική πτώση. Ο A. Becenbergeris παρέθεσε τα ακόλουθα παραδείγματα απόλυτης οργανικής πτώσης με γερούνδιο: moterischke numirus waiku ir wiru sawa schullinjie passiskandina BrP II 518₁₆· passibengus tomis dienomis BrP I 161₂· O apeius metais pataise BrB I Kar 20,26². Φαίνεται πως ο A. Becenbergeris θεωρούσε την απόλυτη οργανική πτώση ένα από τα συντακτικά εκφραστικά μέσα της παλαιάς λιθουανικής γλώσσας.

Ο E. Frenkelis εξέτασε το ζήτημα της απόλυτης οργανικής πτώσης με πολύ μεγαλύτερη επιφύλαξη. Σημείωσε ότι αυτή η κατασκευή είναι πολύ σπάνια και απαντά μόνο σε λίγα σημεία των έργων του J. Bretkuna. Ορισμένες από τις κατασκευές που παραθέτει ο A. Becenbergeris (BrP I 161₂, BrP II 518₁₆) θα μπορούσαν να είναι και απόλυτες δοτικές, ενώ άλλες επίσης δεν επιτρέπουν να μιλάμε για «ελεύθερη απόλυτη οργανική πτώση» («der freie Instr. absol.c»), καθώς μπορούν να συνδεθούν και με την οργανική πτώση του χρόνου και τη συνοδευτική οργανική πτώση³. Στις κατασκευές που ανέφερε ο A. Becenbergeris, ο E. Frenkelis πρόσθεσε ένα ακόμη παράδειγμα:

¹ Βλ. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (στο εξής — Beiträge...), 261, Göttingen, 1877.

² Ό.π., 261· βλ. επίσης 241.

³ Βλ. E. Fraenkel, Syntax der litauischen Kasus, 197, Kaunas, 1928.

47

με τις πόρτες κλειδωμένες, μιλά με ευκολία BrP II 26· κατά τη γνώμη του, αυτό είναι είτε απόλυτη είτε τοπική οργανική πτώση⁴.

Στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα δεν χρησιμοποιείται η απόλυτη οργανική πτώση. Δεν έχει επίσης παρατηρηθεί στις λετονικές και τις παλαιές πρωσικές γλώσσες. Οι σλαβικές και οι γερμανικές γλώσσες, στα παλαιότερα μνημεία των οποίων απαντά η απόλυτη δοτική, επίσης δεν γνωρίζουν αυτή την κατασκευή⁵. Επομένως, οι αμφιβολίες του E. Frenkel σχετικά με ορισμένα παραδείγματα που παρέθεσε ο A. Becenberger είναι απολύτως δικαιολογημένες. Οι κατασκευές που ο A. Becenberger θεωρούσε απόλυτες οργανικές πτώσεις δεν είναι ομοιογενείς. Για να διασαφηνιστεί η φύση τους, πρέπει να εξεταστούν τα δεδομένα των παλαιών μνημείων της λιθουανικής γλώσσας που αφορούν αυτό το ζήτημα.

1. Από τις περιπτώσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω και θα μπορούσαν να θεωρηθούν απόλυτες οργανικές πτώσεις, θα εξετάσουμε πρώτα τις μετοχικές κατασκευές με ουσιαστικούς τύπους που έχουν κατάληξη -u. Στα γλωσσικά μνημεία του 16ου–17ου αιώνα βρίσκουμε αρκετές τέτοιες κατασκευές:

Τον μήνα Νισάν, κατά το εικοστό έτος του βασιλιά Αρθασάσθα, ενώ στεκόταν μόνος του⁶ μπροστά του, σήκωσα το ποτήρι BrB Nehem 2, 1....και οι δύο άνδρες... και τους έσφαξε με το ξίφος, χωρίς να το γνωρίζει ο πατέρας μου BrB I Kar 2,32. Διότι όταν πέθανε ο πατέρας του, ήταν σαν να μην είχε πεθάνει BrB Sir 30,4. Και αφού πέρασε ο χρόνος που είχε ορίσει ο βασιλιάς... τους έφερε ο αρχιευνούχος BrB Dan 1,18. Όσο διαρκεί η εορτή της αφιέρωσης, δεν πρέπει να περάσει ξυράφι πάνω από το κεφάλι του... μέχρι να περάσουν οι ημέρες που όρισε ο Κύριος BrB IV Moz 6,5.... και καθώς πλησίασε η φοράδα για να δαγκώσει⁷ τον άγγελο, πιάστηκε το κεφάλι της στον άγγελο BrB II Sam 18,9. Και τα μισά από τα δέντρα... κάνουν... σκιά. Και όταν είναι δυνατοί⁸, θα καταβάλουν προσπάθεια και θα διορθώσουν την κακία BrB Sir 40,34...και, τα φύλλα πέφτουν από τα δέντρα BrB Iz 40,24....όταν φυσά ο νότιος άνεμος, λέτε BrB Luk 12,55. Τότε μίλησε ο Ιησούς με τον Κύριο... και είπε ενώ στεκόταν μπροστά στον Ισραήλ BrB Joz 10,12. Καθώς υπήρχε πόλεμος ανάμεσα στον οίκο του Σαούλ και στον οίκο του Δαβίδ, ο Αβενήρ ενίσχυε τον οίκο του Σαούλ BrB II Sam 3,6. Και ενώ το δέντρο σαπίζει, αυτός που θέλει να πέσει προς νότο ή προς βορρά, προς όποια κατεύθυνση πέσει, εκεί θα κείτεται⁹ BrB Pam 11,3....αυτό το φθινόπωρο /η γυναίκα/ αφού πέθαναν το παιδί και ο άντρας της / πνίγηκε στο πηγάδι BrP II 518¹⁶. Καθώς πλησίαζε η εποχή του θερισμού... εμφανίστηκαν για πρώτη φορά αυτά τα σημάδια BrP II 336¹⁹....το πλοίο τους καθώς βυθιζόταν/ και βλέποντάς τους να αντικρίζουν τον θάνατο, πλησίασε ο Χριστόφορος BrP I 201²⁰.... καθώς οι κυρίες που υπηρετούν τον Θεό θέλουν να κόψουν τον γιο τους, ενώ έχουν μόνο έναν VP 109.

Στα γραπτά του J. Bretkuna και στην Postilė του Wolfenbüttel, από όπου προέρχονται αυτά τα παραδείγματα, η δοτική των ουσιαστικών με θέματα -(i)o- και -(i)io- έχει συνήθως κατάληξη -ui, αλλά δίπλα της απαντά συχνά και η -u, π.χ.: passimega tewu jūsų BrB Luk 12,32· bilaia darżiniku winiczas Luk 13,7· ikki tam czesu Mich 5,2·

⁴ Στο ίδιο σημείο.

⁵ Οι μεμονωμένες περιπτώσεις «απόλυτης οργανικής πτώσης» στα παλαιά αγγλοσαξονικά κείμενα προέκυψαν από την επίδραση της λατινικής απόλυτης αφαιρετικής, βλ. Morgan Callaway, The Absolute Participle in Anglo-Saxon, Baltimore, 1889.

⁶ Το mana που είναι υπογραμμισμένο παραπάνω.

⁷ Υπογραμμισμένο, στο περιθώριο: didziu, storu.

⁸ Στο περιθώριο: dausza.

⁹ Οι τελευταίες 6 λέξεις στο περιθώριο· στο κείμενο υπογραμμισμένο: the gules.

48

Νεεμ 2,16· Α΄ Βασ 3,2· Β΄ Βασ 18,4 κ.ά.· με το ασθενέστερο daiktu Α΄ Πέτρ 3,7· στον κύριό μου karaliu της Ασσυρίας Β΄ Βασ 18,23 κ.ο.κ.¹⁰· δόξα τῷ εὐαρέστῳ—lewų VP 54, σε όλους τους pratu 46a· drawgu sawam 206a· afferawasiu Dewų tewų 2a κ.τ.λ.¹¹ Ενικός δοτικές με κατάληξη -u απαντούν επίσης σε πολλά άλλα γλωσσικά μνημεία· χρησιμοποιούνται ευρέως και στις σύγχρονες διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας¹². Αυτοί οι τύποι της δοτικής στα γραπτά, και εν μέρει επίσης στον προφορικό λόγο, συνέπιπταν με τους ενικούς τύπους της οργανικής πτώσης. Επομένως, τα ουσιαστικά που στις εδώ απαριθμούμενες κατασκευές συνδέονται με μετοχές μπορούν εκ πρώτης όψεως να θεωρηθούν τόσο δοτικές όσο και οργανικές. Για παράδειγμα, ο A. Becenbergeris, αφού κατέταξε την κατασκευή από το BrP II 518₁₆ στις «απόλυτες οργανικές», ανέφερε ορισμένες άλλες¹³ όταν συζητούσε τη δοτική.

Ότι οι τύποι των ουσιαστικών με κατάληξη -u που χρησιμοποιούνται στα παραπάνω παραδείγματα είναι δοτικές, καταδεικνύουν οι ακόλουθες περιστάσεις:

a) Στις απόλυτες κατασκευές των οποίων κατηγορούμενα είναι κλιτά μετοχικά επίθετα, αυτοί οι τύποι των ουσιαστικών συνδέονται με δοτικές μετοχών, π.χ.: Praėjusiom tam metų, ateija jopi antrą metų BrB I Moz 47,18. Και πρέπει να παραμείνει εκεί, ikėi numirusiom Wirausiu kunigu¹⁴ BrB IV Moz 35,25.... ikėi pereiusiam cziesu BrB Dan 2,9. Και συνέβη¹⁵ Zachariau kaplaniste uszweisdenczam... Καθώς ο κλήρος εισήλθε BrB Luk 1,8.

b) Στα παλαιά γραπτά δεν βρίσκουμε καθόλου αντίστοιχες κατασκευές στις οποίες με τη μετοχή να συνδέεται ενικός τύπος οργανικής πτώσης ουσιαστικού με θέμα -(i)ã-, -(i)ē-, -i-, -u- ή με συμφωνικό θέμα, ο οποίος να έχει διαφορετική κατάληξη από τη δοτική.

c) Ως προς τη δομή και τον ρόλο τους στην πρόταση, οι παραπάνω κατασκευές δεν διαφέρουν καθόλου από άλλες απόλυτες δοτικές.

2. Στα γραπτά του J. Bretkūnas υπάρχουν αρκετές απόλυτες κατασκευές στις οποίες τα ουσιαστικά, οι αντωνυμίες και οι μετοχές θηλυκού γένους με θέμα -(i)ã- έχουν κατάληξη -mis:

Esch skanios strowos newalgliau... nei tepiauusi, ikki praschokus¹⁶ tomis trimis nedeliomis BrB Dan 10,3. Και pereius dienomis anamįs¹⁷ επιστρέφει, ενώ το παιδί¹⁸ Iesus Ierusalema παραμένει BrB Luk 2,43. Και passibengus tomis dienomis ir aniėms επιστρέφοντας στο σπίτι /το παιδί παραμένει BrP I 161₂. Και έτσι συμβαίνει, issipildus dienamis ureda ia²⁰ πηγαίνει στο σπίτι του BrB Luk 1,23. Όμως encziams iomis| Schitai nekurie sargu ateija ing miesta BrP I 402₉.

¹⁰ Για άλλα παραδείγματα, βλ. A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹¹ Βλ. W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, 125, 243, Tilsit, 1900 (MLLG V).

¹² Πρβλ. F. Specht, Śyrwids Punktay Sakimu, 29–30, Göttingen, 1929· J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 14, Warszawa, 1956· Z. Zinkevičius, VVU Istorijos-filologijos fakulteto mokslo darbai, 1, 189–190, Vilnius, 1955.

¹³ Δηλαδή Dan 2,9· Sam 3,6· Nehem 2,1· Sir 30,4· Sir 39,34· Πράξ 7,4· βλ. A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹⁴ Το Plebona που είναι υπογραμμισμένο παραπάνω.

¹⁵ Στην κορυφή της γραμμής: staghiši est.

¹⁶ Διορθώθηκε από το perschokus.

¹⁷ Διαγραμμένο παραπάνω: ischbewus dienas tas.

¹⁸ Το waikelis που είναι υπογραμμισμένο παραπάνω.

¹⁹ Διορθώθηκε από το issipildusamis.

²⁰ Από το issipildus έως το ia είναι υπογραμμισμένο· επάνω: iem athluksam Vreda sawa.

4. Kalbotyros klausimai II.

49

Η κατάληξη -mis είναι χαρακτηριστική της οργανικής πτώσης του πληθυντικού. Ωστόσο, στα γραπτά του J. Bretkūnas τη φέρει περιστασιακά και η δοτική πληθυντικού, π.χ.: Ir sluszia Deiwemis iu BrB Ps 106,36· esch iamis… kalbėiau Joz 20,2· Ghis… prisaka neczistomis Dwasiaams Mork 1,27· Bet beda siunkiamus, (nieschczamis) ir szindanczamis Luk 21,23. Noreia ghissai iamis schitu prisakimu… Liekarstwa… pataisiti BrP I 222₂₀ κ.ά. Σε πολλά άλλα παλαιά μνημεία (στη Μεταρρύθμιση του Morkūnas, στη Μεταρρύθμιση του Wolfenbüttel, στο Knyga nobanystės κ.ά.) οι δοτικές με την κατάληξη -mis είναι ακόμη συχνότερες²¹. Αυτοί οι τύποι πιθανότατα άρχισαν να χρησιμοποιούνται με δοτική σημασία λόγω της μερικής σύμπτωσης των καταλήξεων της δοτικής και της οργανικής. Ήδη σε κείμενα του XVI—XVII αιώνα, η οργανική πληθυντικού των ονοματικών λέξεων, όπως και η δοτική, έχει ορισμένες φορές την κατάληξη -ms, πρβ. με sawa Szmonims BrB I Mak 12,50, su mums SG 105₁₇ κ.ά. Κατ’ αναλογία προς αυτές τις περιπτώσεις, οι τύποι της οργανικής πληθυντικού με την κατάληξη -mis μπορούσαν επίσης κατά τόπους να αποκτήσουν δοτική σημασία²². Αξιοσημείωτο είναι ότι την κατάληξη -mis στα παλαιά κείμενα τη φέρουν συχνότερα από άλλους οι δοτικές ονοματικών λέξεων και αντωνυμιών με θέμα -(i)ā-²³. Ακριβώς τύπους αυτού του θέματος βλέπουμε στις κατασκευές των γραπτών του Bretkūnas που αναφέρθηκαν παραπάνω. Επομένως, είναι απολύτως αναμφίβολο ότι πρόκειται για δοτικές, και σε αυτά τα παραδείγματα έχουμε κανονικές περιπτώσεις απόλυτης δοτικής με γερουνδιακά (1—4) ή μετοχές (5).

Συγκρίνοντας αυτές τις κατασκευές με τα αντίστοιχα χωρία άλλων παλαιών κειμένων, βρίσκουμε και σε αυτά συχνότερα απόλυτες δοτικές (πρβ. Ir passibengus dienoms/ και όταν επέστρεψαν εκείνοι VEE 31₂₄· όταν πέρασαν εκείνες οι τρεις εβδομάδες KvB₁ Dan 10,3, Αλλά καθώς έφευγαν εκείνες οι δύο KvB₁ Mat 28,11). Αξιοσημείωτο είναι ένα χωρίο στη Μεταρρύθμιση του Morkūnas, όπου ο μεταφραστής, δανειζόμενος το κείμενο της περικοπής από τον B. Vilentas, απέδωσε με τον εξής τρόπο την απόλυτη δοτική που χρησιμοποιείται εκεί: VEE 146—147: Ateia Iesus (146) durims sant vschrakintoms· MP 173a 27: Atáio Tezus durimis sant užrakintomis. Εδώ μπορεί κανείς να διακρίνει επίσης επιμόλυνση της απόλυτης δοτικής με την οργανική της διαδρομής (με τι ήρθε;). Ο J. Bretkūnas απέδωσε αυτό το χωρίο με δύο διαφορετικούς τρόπους: στην περικοπή χρησιμοποίησε απόλυτη δοτική (BrP II 43₄), ενώ στην «ερμηνεία» το αφηγήθηκε κάπως διαφορετικά: Ateit Ponas IEsus iumpi kaczei durimis uszrakintomis μιλά μαζί τους/ και δείχνει τον εαυτό του… αναστημένο BrP II 26₄. Ο E. Frenkelis, παραθέτοντας απόσπασμα αυτής της πρότασης (βλ. παραπάνω), συνέδεσε εσφαλμένα τη φράση durimis uszrakintomis με το ρήμα kalba. Στην πραγματικότητα, συνδέεται με το ρήμα ateit. Εδώ ο J. Bretkūnas παραφράζει τη λατινική πρόταση venit Iesus ianuis clausis Vulg Jon 20,26, παρεμβάλλοντας τον σύνδεσμο

²¹ Βλ. W. Gaigalat, ό.π., 133 κ.ε.· A. Bezzenberger, Beiträge… 241· P. Arumaa, Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina, 44 κ.ε., Tartu, 1933· F. Specht, ZfslPh 12, 200 κ.ε.

²² Πρβ. P. Arumaa, ό.π., 48—49· J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, 404 κ.ε., 418, 423, Rīgā, 1951· E. Fraenkel, Balticoslavica, 2, 36· Sprachliche, besonders syntaktische Untersuchung des kalvinistischen litauischen Katechismus des Malcher Pietkiewicz von 1598, 14, Göttingen, 1947. Ο F. Specht εξήγησε διαφορετικά τη διείσδυση της κατάληξης -mis στη δοτική· κατά τη γνώμη του, την προκάλεσε η σύμπτωση των καταλήξεων της δοτικής και της οργανικής στη δυϊκότητα, βλ. F. Specht, KZ 53, 152 κ.ε.· 56, 265· ZfslPh 12, 200 κ.ε.

²³ Για παράδειγμα, από τις 69 οργανικές πληθυντικού με κατάληξη -mis που υπάρχουν στη Μεταρρύθμιση του J. Morkūnas (τις παραθέτει ο P. Arumaa, ό.π., 44—45), οι 31 έχουν θέμα -(i)ā-.

50

kaczei. Επομένως, το durimis uszrakintomis δεν είναι απόλυτη δομή, αλλά σαφώς οργανική της διαδρομής (του τρόπου)²⁴.

3. Αξίζει να αναφερθούν χωριστά δύο κατασκευές που χρησιμοποίησε ο J. Bretkūnas: Ir Ianui schitaip apkaltu sanczu /Ο κύριός μας Ιησούς Χριστός/ εξαιτίας της ευσέβειας και των θαυμαστών έργων του/ χαίρει μεγάλης τιμής στα μέρη BrP I 29₉.... esch thą nepalai̇mą ne uszleiṡiu iem giwų sancziu, Αλλά την ώρα του θανάτου του γιου του θα στείλω συμφορά εναντίον του οίκου του BrB I Kar 21, 29 (bey seinem leben LB· in diebus eius Vulg).

Τις λέξεις της πρώτης κατασκευής apkaltu sanczu ο F. Špechtas τις θεώρησε δοτικές²⁵. Αν δεχτούμε αυτή την υπόθεση, θα πρέπει να θεωρήσουμε δοτική και το giwų sancziu στο δεύτερο παράδειγμα. Αυτό είναι τυπικά δυνατό, επειδή τα επίθετα και οι μετοχές στα γραπτά του J. Bretkūnas έχουν μερικές φορές ονοματικές καταλήξεις δοτικής, πρβ. τις δοτικές bagatu BrG 123₂₆· nekaltu BrB Sir 31,8· ischronitu BrB Sir 30,21· kalbancziu BrP I 77₁₁· raupsūti̇u BrP I 194₁₀ κ.ά. Ωστόσο, δεν έχω εντοπίσει δοτικές ενεργητικών μετοχών με κατάληξη -u. Επιπλέον, στα γραπτά του J. Bretkūnas η μετοχή ενεστώτα που σχηματίζεται από το θέμα του ρήματος būti δεν αποτελεί ποτέ συνδετικό στοιχείο σύνθετου κατηγορουμένου σε απόλυτη δοτική (σε τέτοιες περιπτώσεις χρησιμοποιείται γερουνδιακό, πρβ.: kurie iem giwam essant, numirre BrB Teis 16,30 κ.ά.).

Οι τύποι apkaltu και giwu πιθανότατα δεν είναι δοτικές αλλά οργανικές. Η οργανική συχνά αποτελεί ονοματικό μέρος του κατηγορουμένου της απόλυτης δοτικής, πρβ.: man sant didzu pulku BrB Joz 17,14· kaliui teip didziu esant BrB V Moz 19,6 κ.ά. Επειδή η γερουνδιακή σύνδεση με αυτές τις οργανικές πτώσεις σχηματίζει στενό συντακτικό-σημασιολογικό σύνολο, μπορούσε εύκολα να προσαρμοστεί σε αυτές και να υιοθετήσει την πτωτική τους μορφή. Και στις δύο προτάσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω, το συνδετικό sanczu φαίνεται ότι χρησιμοποιείται αντί του sant λόγω της επίδρασης των οργανικών apkaltu και giwu.

Επομένως, εδώ έχουμε κάπως παραμορφωμένα παραδείγματα απόλυτης δοτικής.

4. Όπως βλέπουμε, όλα τα παραδείγματα που εξετάστηκαν μέχρι τώρα, αν εξαιρέσουμε μία οργανική της διαδρομής (του τρόπου), είναι απόλυτες δοτικές. Εκτός από αυτές, στα μνημεία του XVI—XVII αιώνα που εξετάστηκαν²⁷ υπάρχουν μόνο τρεις κατασκευές που θα μπορούσαν να θεωρηθούν απόλυτες οργανικές. Τις βρίσκουμε στη μετάφραση της Βίβλου από τον J. Bretkūnas:

²⁴ Την οργανική του τρόπου ή την κατά λέξη μετάφραση της απόλυτης αφαιρετικής της λατινικής βλέπουμε και σε αυτή την πρόταση: Bet amszinoi̇ giwatoie [ischrintu grieku] prieg wissų p schlowintuiu žmoniu bus /kaip ir pirmusa gimditoiusa pirm nupūlima buwa MT 76a 16.

²⁵ Βλ. F. Specht, Šyrwids Punktay Sakimu, 33, Göttingen, 1929.

²⁶ Βλ. A. Bezzenberger, Beiträge... 241.

²⁷ Εξετάστηκαν εξ ολοκλήρου όλα τα μέχρι σήμερα γνωστά έργα των M. Mažvydas, B. Vilentas, M. Daukša και M. Petkevičius, η μετάφραση της Βίβλου και το Postilla του J. Bretkūnas, το Postilla του J. Morkūnas (1600), το «Žemčiūga teologiška» του S. Vaišnoras (1600), η ανώνυμη κατήχηση του Ledesma (1605), το υμνολόγιο του L. Zengštokas (1612), τα «Punktai sakymų» του K. Širvydas (1629—1644), το υμνολόγιο του S. M. Slavočinskis (1646), το υμνολόγιο Knygos nobaṅžnystės (1653), η Suma evangelijų (1653), οι Maldos krikščioniškos (1653), η κατήχηση των S. Minvydas και J. Božimovskis (1653), τα Ευαγγέλια του 1674, τα τμήματα της Βίβλου του S. B. Chylinskis που δημοσίευσαν οι E. Volteris, H. Reinhold, J. Gerulis και J. Otręmbskis, τα Maldų knygelės του D. Kleinas (1685), το υμνολόγιο και τα βιβλία προσευχών του J. Rikovi̇jus (1685), καθώς και άλλα μικρότερα κείμενα του XVI-XVII αιώνα.

51

1) Ir scham attestatiu²⁸, πρόσταξε τον άλλον να πάει κοντά του και του είπε Zuz 56 (und da dieser hinweg war/ Hies er den andern LB; Et, amoto eo, iussit venire alium Vulg).

2) O apeius metais, όταν συμπληρώθηκε ο χρόνος, ο Benhadad ο Σύρος συγκέντρωσε στρατό και πήγε στο Aphek I Kar 20,26 (Als nu das jar umb war/ ordenet Benhadad die Syrer LB; Igitur postquam annus transierat, recensuit Vulg)²⁹

3) Schais daiktais schitaipo pataisitais, οι ιερείς εισέρχονταν πάντοτε στην πρώτη σκηνή Hebr 9,6 (Da nu solches also zugericht war/ gingen die Priester LB; His vero ita compositis: in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes Vulg).

Όπως βλέπουμε, η πρώτη και η τρίτη κατασκευή αντιστοιχούν στην απόλυτη αφαιρετική της Βουλγάτας. Καθώς, μεταφράζοντας τη Βίβλο, ο J. Bretkūnas χρησιμοποίησε αυτό το κείμενο, η απόλυτη αφαιρετική της λατινικής γλώσσας ενδέχεται να τον παρακίνησε να χρησιμοποιήσει οργανική αντί για δοτική. Αξιοσημείωτο είναι ότι μόνο σε ένα από τα παρατιθέμενα παραδείγματα το υποκείμενο και το κατηγόρημα της απόλυτης κατασκευής έχουν οργανική μορφή. Το υποκείμενο της πρώτης κατασκευής εκφέρεται σε δοτική (scham), ενώ το κατηγόρημα attestatiu μπορεί να θεωρηθεί τόσο δοτική³⁰ όσο και οργανική. Στο δεύτερο παράδειγμα συμβαίνει το αντίστροφο: δίπλα σε μετοχή που προέρχεται από δοτική της συμφωνικής κλίσης βρίσκεται η οργανική metais³¹. Τέτοια ανάμειξη τύπου δοτικής με οργανική παρατηρείται και σε ορισμένα άλλα χωρία της μετάφρασης της Βίβλου του J. Bretkūnas, πρβλ.: Bet kalbu iūmus prieteleis mana, Nessibijakiet Luk 12,4; o karalius Syrias buwa sawa wiriausiems³² Raitais prisakens II Kron 18,30; tu su manimi, Tarnu tawam, Derečei I Sam 20,8. Οι κατασκευές που παρατέθηκαν παραπάνω μπορούν να συσχετιστούν και με άλλες περιπτώσεις διαταραχής της συμφωνίας, αρκετές από τις οποίες απαντούν στη μετάφραση της Βίβλου του J. Bretkūnas³³. Εδώ πρέπει να θυμηθούμε ότι το χειρόγραφο αυτής της μετάφρασης δεν είχε υποστεί τελική επιμέλεια και ότι, καθώς το προετοίμαζε για έκδοση, ο J. Bretkūnas πιθανότατα θα είχε διορθώσει πολλές εσφαλμένες κατασκευές ή κατασκευές που είχαν συγχυσθεί λόγω της επίδρασης των πρωτοτύπων (σημαντικό μέρος τους έχει ήδη διορθωθεί στο χειρόγραφο). Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε ότι οι κατασκευές που απαριθμήθηκαν παραπάνω βασίζονται στη χρήση της «απόλυτης οργανικής» μόνο αν παρόμοια παραδείγματα υπήρχαν και αλλού. Ωστόσο, δεν απαντούν ούτε στο ίδιο το Postilla του J. Bretkūnas ούτε στα γραπτά άλλων συγγραφέων.

Συνεπώς, τα δεδομένα των μνημείων του XVI—XVII αιώνα δεν δείχνουν ότι η «απόλυτη οργανική» χρησιμοποιήθηκε ποτέ στη λιθουανική γλώσσα.

²⁸ Στο χειρόγραφο της μετάφρασης της Βίβλου του J. Bretkūnas ο φθόγγος u δηλώνεται μερικές φορές και με το γράμμα ů (γενικά, δεν είναι πάντοτε δυνατό να πούμε με βεβαιότητα αν πάνω από το γράμμα u έχει γραφτεί τόξο ή κύκλος). Πιθανότατα, και αυτή η λέξη έχει κατάληξη -u (= attestatiu).

²⁹ Στο ελληνικό κείμενο βρίσκουμε εδώ απόλυτη γενική, πρβλ.: καὶ ἐγένετο ἐπιστρέψαντος τοῦ ἐνιαυτοῦ Sept.

³⁰ Σε αυτή την περίπτωση, στο πρώτο παράδειγμα θα είχαμε απόλυτη δοτική με μετοχή παθητικής φωνής.

³¹ Η οργανική metais θα μπορούσε να έχει εισαχθεί εδώ κατ’ αναλογία προς εκφράσεις όπως praėjusiais metais «πέρυσι», šiais metais «φέτος» κ.λπ. Ο E. Frenkelis επίσης συνέδεσε αυτό το παράδειγμα με την οργανική του χρόνου (βλ. παραπάνω).

³² Από το wiriauseis.

³³ Βλ. V. Falkenhahn, Der Übersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine Helfer, 208—209, Königsberg und Berlin, 1941.

52

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ

BrB — Η Βίβλος, δηλαδή ολόκληρη η Αγία Γραφή, μεταφρασμένη στα λιθουανικά από τον ιερέα της Λιθουανίας στο Καραλιάουτσιους Jonas Bretkūnas (1579–1590· παρατίθεται από φωτοαντίγραφο του Πανεπιστημίου του Βίλνιους).

BrP — Postilla, δηλαδή σύντομη και απλή ερμηνεία του Ευαγγελίου... από τον Jonas Bretkūnas... στο Καραλιάουτσιους... 1591.

KvB₁ — Η Βίβλος, δηλαδή ολόκληρη η Αγία Γραφή, της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης... μεταφρασμένη εκ νέου στα λιθουανικά από έναν δάσκαλο στη Λιθουανία και τυπωμένη για δεύτερη φορά. Καραλάουτσε 1755.

KZ — Περιοδικό συγκριτικής γλωσσολογικής έρευνας στον τομέα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, που ιδρύθηκε από τον A. Kuhn.

LB — Η Βίβλος, δηλαδή ολόκληρη η Αγία Γραφή, στα γερμανικά. Αναθεωρημένη εκ νέου. D. Mart. Luth. Βιτεμβέργη. Τυπώθηκε από τον Hans Lufft το 1549.

MP = Λιθουανική Postilla... εκδόθηκε... στο Βίλνιους από τον Jokūbas Morkūnas... το έτος... 1600.

MT — Θεολογική ανθολογία, συγκεντρωμένη και συνταγμένη από τον M. Adamo Francisci... τώρα μεταφρασμένη στα λιθουανικά από τον Simona Waischnora, ιερέα στο Βάρνιαϊ. Τυπώθηκε στο Καραλιάουτσιους της Πρωσίας από τον Jurgi Osterbergerą, το έτος... 1600.

Sept — Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ. Αυτό είναι η Παλαιά Διαθήκη από τη μετάφραση των Εβδομήκοντα στα ελληνικά... Χάλλε (τα μέρη I και II — 1759, III και IV — 1760, V — 1766).

SG — Ύμνοι χριστιανικοί και πνευματικοί... ανανεωμένοι από τον Lazaru Sengstak, ιερέα της Λιθουανίας στο Καραλιάουτσιους. Έτος CIƆ IƆC XII. Τυπώθηκαν στο Καραλιάουτσιους της Πρωσίας.

VEE — Ευαγγέλια και Επιστολές που διαβάζονται τις Κυριακές και τις γιορτές... μεταφρασμένα πλήρως και πιστά στη λιθουανική γλώσσα από τον Baltramiejus Willentas... Τυπώθηκαν στο Καραλιάουτσιους από τον Jurgi Osterbergera, το έτος M. D. LXXIX.

VP — Ερμηνεία του Ευαγγελίου για όλο το έτος, συγκεντρωμένη κατά μέρη από πολλές postilla... (Ανώνυμη postilla του 1573. Παρατίθεται από το έργο του W. Gaigalat, Η χειρόγραφη λιθουανική Postilla του Βόλφενμπυτελ από το έτος 1573, Tilsit, 1900).

Vulg — Η ιερή Βίβλος της έκδοσης της Vulgata, αναθεωρημένη και εκδοθείσα με εντολή του πάπα Σίξτου Ε΄, μέγιστου ποντίφικα. Ρώμη, από το Αποστολικό Τυπογραφείο του Βατικανού, MD XC III.

fslPh — Περιοδικό σλαβικής φιλολογίας. Εκδότης: Max Vasmer.

ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟ «ΑΠΟΛΥΤΟ ΟΡΓΑΝΙΚΟ» ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΟΥ 16ου–17ου αι.

Β. Ι. ΑΜΠΡΑΖΑΣ

Περίληψη

Το ζήτημα της ύπαρξης του «απόλυτου οργανικού» στην παλαιά λιθουανική γραπτή παράδοση τέθηκε από τον A. Bezzenberger και αργότερα θίχτηκε από τον E. Fraenkel, αλλά παραμένει έως σήμερα ανοιχτό. Για τη διερεύνηση του ζητήματος αυτού, στο παρόν άρθρο παρατίθενται όλες οι δομές που έχουν ερμηνευτεί ή θα μπορούσαν να ερμηνευτούν ως «απόλυτα οργανικά». Συγκεντρώθηκαν με τη μέθοδο της πλήρους αποδελτίωσης από μνημεία της λιθουανικής γλώσσας του 16ου–17ου αι.

53

Η εξέταση αυτού του υλικού έδειξε ότι σχεδόν όλα τα «απόλυτα οργανικά» εξηγούνται ως απόλυτες δοτικές με γερούνδια ή κλιτά μετοχικά επίθετα. Οι τύποι της δοτικής της ονοματικής κλίσης σε πολλά παλαιά μνημεία συνέπεσαν εν μέρει με τους τύπους της οργανικής πτώσης. Η σύμπτωση αυτή παρατηρείται στον ενικό της κλίσης των θεμάτων σε -(i)o-, -(i)io- (κατάληξη -u) και, συγκριτικά σπανιότερα, στον πληθυντικό άλλων θεμάτων (κατάληξη -mis). Αυτοί ακριβώς οι τύποι απαντούν στην πλειονότητα των εξεταζόμενων φράσεων. Από την άλλη πλευρά, οι τύποι της οργανικής πτώσης που δεν συμπίπτουν με τη δοτική δεν λειτουργούν ούτε ως υποκείμενα ούτε ως κατηγορούμενα σε απόλυτες κατασκευές. Εξαίρεση αποτελούν μόνο μεμονωμένες φράσεις στη μετάφραση της Βίβλου του Ι. Μπρετκούνας. Συνδέονται με παραβίαση της συμφωνίας και διακύμανση στη χρήση των τύπων της δοτικής και της οργανικής πτώσης, φαινόμενα που σημειώνονται και σε άλλα σημεία του χειρογράφου της μετάφρασης· ωστόσο, θα μπορούσαν επίσης να έχουν προκύψει υπό την επίδραση της λατινικής κατασκευής ablativus absolutus, η οποία απαντά στα αντίστοιχα χωρία της Vulgata. Συνεπώς, το «απόλυτο οργανικό» δεν υπάρχει στην παλαιά λιθουανική γραπτή παράδοση.