LIETUVIŲ KALBOS MORFOLOGINĖ SANDARA IR JOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

Z HISTORII FORM INESSYWU LICZBY MNOGIEJ W DIALEKTACH WSCHODNIOAUKSZTAJCKICH

K. MORKŪNAS

Istnieje uzasadniony pogląd, że współczesny litewski miejscownik, nazywany także miejscownikiem aktualnym wewnętrznym albo inessywem, został utworzony za pomocą postpozycji *-én. Wskazują na to przede wszystkim dialekty. Wszyscy wschodni Aukštaitowie i Dzūkowie, przekształciwszy dawne wygłosowe *-en (lub *-ę) w -i, wymawiają w inessywie liczby pojedynczej laukì¹ < *lauk-én (> w języku literackim laukė), a zatem tak samo jak w narzędniku liczby pojedynczej žemì, powstałym z *žem-én (> por. žemė); por. także formy inessywu liczby pojedynczej w dawnych zabytkach języka litewskiego, zapisanych na bazie dialektu wschodnioaukštaitskiego: sudeimi AK² 22¹¹, tami septyneti AK 48²⁴, raszty PS³ I 15⁹, giwenimy PS I 43¹⁸ obok narzędnika liczby pojedynczej galybi AK 52¹⁸, galiby PS I 15³.

Dowodząc, że formy inessywu liczby mnogiej współczesnego (literackiego) języka litewskiego lauk(u)ose, šakose wywodzą się z *laukuos-én, *šakos-én, językoznawcy dość często odwołują się również do form dialektów wschodnioaukštaitskich laukuosi, šakosi, sądząc, że także ich -i powstało z *-én. Kwestia pochodzenia tych ostatnich form nie jest jednak w rzeczywistości tak prosta, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.

Inessyw liczby mnogiej z -i — lauk(u)osi, šakosi, žievėsi (žėvėsi), pirtysi — występuje obecnie tylko u południowo-zachodnich wschodnich Aukštaitów: w okolicach Panevėžys, Krekenavy, Ramygały, Truskavy, Pagirių, Siesikų, Pabaiskas i Gelvonų (zob. mapę — ryc. 1). Pozostała południowa część obszaru wschodnioaukštaitskiego — okolice Lyduokių, Molėtų, Širvintų i Musninkų — używa form tego przypadka z -e: lauk(u)ose, šakose, žievėse, pirtyse; takie

¹ W dialektach wschodnioaukštaitskich i dzūkijskich samogłoska postpozycji w formach inessywu liczby pojedynczej innych tematów zanikła, por.: galvo, pievo, žemė (Panevėžys), medy, vago, sąuji „w garści”, dabė(i) „w jamie”, upij „w rzece”, pirty (Gelvonai, Pabaiskas), ruńkoj „w ręce”, valdžioj, akmeny (Debeikiai), kely, šakoj, duobėj, aky, turguj (Linkmenys), lóvoj, gerklėj, širdzì, nósij (Kaniava, rejon Varėna).

² Katechizm polski Ledesmy oraz litewskie katechizmy Daugšy i Anonimusa z 1605 roku, wydane interlinearnie na podstawie oryginałów krakowskich i przedruku Woltera przez Ernsta Sittiga, Göttingen, 1929. AK=Tekst anonimowego katechizmu z 1605 r., DK=tekst katechizmu M. Daukšy z 1595 r.

³ PS=Syrwids Punktay sakimu (Punkty kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644, litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht. Göttingen, 1929.

10. Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida

145

Ryc. 1. Rozprzestrzenienie w dialektach aukštaitskich końcówek inessywu liczby mnogiej — [šako] -su, -sui, -se, -sa, -si, -sbl, -s’, -s. Na obszarze oznaczonym kreskami krótkie wygłosowe e wskutek redukcji przechodzi w i. Vk — Aukštaitowie zachodni. Vd — Aukštaitowie środkowi. R — Aukštaitowie wschodni. Dz — Dzūkowie. Skróty nazw miejscowości są takie same jak w „Słowniku języka litewskiego” (I—VI, Wilno, 1941—1962). (Mapę opracowano na podstawie materiałów dialektalnych zgromadzonych dla atlasu języka litewskiego, przechowywanych w Instytucie Języka i Literatury Litewskiej Litewskiej Akademii Nauk SRR.)

146

Formy (z -e) mają również niektóre gwary południowoauskckie: Dūkštas, Valkininkai, Daugai. Na całym północnym (największym) obszarze dialektu wschodnioauksztockiego używa się obecnie skróconych form narzędnika liczby mnogiej, np.: didelios (-s’ =miękkie -s), gerios, miškios, svečios, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis, Šeduva); didelios, geruos, miškuos, svečiuos, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Biržai, Vabalninkas, Kupiškis, Pandėlys, Rokiškis, Zarasai, Dusetos, Anykščiai, Utena).

Można zapytać, czy formy narzędnika liczby mnogiej z -e we wspomnianych gwarach wschodnioauksztockich i południowoauskckich nie są nowe, czy nie przedostały się do tych gwar z języka literackiego. O tym, że tak nie jest, świadczą dawne zabytki języka litewskiego. W pismach K. Širvydasa najczęściej używany jest narzędnik liczby mnogiej z -e, np.: knigose szwyntose PS I 3₂₅, linksmybese ne išsakitos PS I 7₁₁, piktuose iu darbuose PS I 31₂₆–₂₇, namuose PS I 32₁₄, ażudraustose PS II 4₁₉, gardibese PS II 4₁₉, s’ir dise PS II 47₇. Zdaniem F. Spechta, właściwym narzędnikiem liczby mnogiej w gwarze K. Širvydasa była końcówka -i (-y), a formy z -e powstały pod wpływem języka pisanego⁴. Specht nie wiedział, że te ostatnie formy są używane również obecnie w dialektach wschodnioauksztockich⁵. Jednak o słuszności jego poglądu każe wątpić choćby sam fakt, że samogłoskę -e mają wszystkie 229 form narzędnika liczby mnogiej z pierwszej części „Punktų sakymai” (ze wszystkich części mowy i wszystkich tematów), a w części II spośród 143 form tego przypadka 129 ma -e, 10 — -a (runkosa 1₁₄, 254₅, kuriosa 94₂₆, dienuosa 95₂₇, žadžiosa 149₁₆, piktibesa 168₃, kitosa 201₂₈, wietosa 202₁, tamsibessa 243₂, knigosa 254₁₆), a tylko 4 mają -i (pasnikuosi 6₅, taukuosy 94₁₉, kuriosy 94₂₂, reykauosy 96₂₇). Jeśli Širvydas w ogóle nie uniknął wpływów innych dialektów lub wcześniejszych litewskich tekstów, to wpływy te nigdy nie przyćmiły cech jego własnej gwary⁶. Dlatego przedstawione dane statystyczne dowodzą, że właściwe dla gwary autora „Punktų” formy narzędnika liczby mnogiej miały nie samogłoskę -i (ani -a), lecz -e. Na uwagę zasługuje również fakt, że formy z -i i -a występują tylko w II części „Punktų”, w której elementów innych dialektów jest więcej niż w części I⁷.

A zatem formy narzędnika liczby mnogiej z -e w dialektach wschodnioauksztockich nie są nowe (nie powstały w ostatnich dziesięcioleciach pod wpływem języka literackiego); używano ich już znacznie dawniej. Jakie jest pochodzenie tych form?

Gdyby przyjąć pogląd, że bezpośrednim prototypem używanego obecnie w dialekcie wschodnioauksztockim (i częściowo południowoauskckim) narzędnika liczby mnogiej była postpozycja *-én, nie byłoby jasne, dlaczego w jednych miejscach rozwinęło się z niej -i, a w innych — -e. Może tam, gdzie formy tego przypadka mają -e, z postpozycji wcześniej zanikło n w pozycji tautosylabicznej? Nie ma jednak podstaw, by tak sądzić, ponieważ w czasie przejścia en w dyftong in w innych formach *-én było jeszcze zachowane we wszystkich dialektach wschodnich (por. wspomniany już narzędnik liczby pojedynczej žemį

⁴ Por. Sirwyds Punktay sakimu (Punktų kazan)…, herausgeg. von. Dr. Franz Specht, p. 16*, 31*.

⁵ Por. tamże.

⁶ Por. dość rzadko występujące w „Punktuose” dyftongi am, an, em, en (amžinu II 36₄, apįtamsenemis II 142₂, brangiu II 207₄, žemčiuogose II 179₃₁, ažuodentu II 18₂, nendres II 99₈, niopkenčia II 142₂₃) zamiast wschodnioauksztockich um, im, in (umžūnon I 6₃₀, tumsibi II 142₃₀, brungiu I 29₁₃, žimčiugus II 36₂₃, ažudinge II 18₂₂, nindres II 99₁₀, niopkinčia II 143₁).

⁷ Część II „Punktų sakymų”, wydana 15 lat po śmierci K. Širvydasa, została, jak się wydaje, w większym stopniu poprawiona przez wydawców.

10*

147

< *ziemią oraz miejscownik liczby pojedynczej lesie < *leśnión). Można też przypuszczać, że formy miejscownika liczby mnogiej z -i i -e miały różne postpozycje; jednak i na poparcie tego przypuszczenia na razie brak danych. Dlatego przyjrzyjmy się, czy wymienione formy nie mogły powstać fonetycznie z jednej formy. Okazuje się, że wokalizm wygłosu wyrazu w gwarach wschodnioauksztockich w rzeczywistości nie przeczy takiemu poglądowi. W gwarach, które obecnie mają w miejscowniku liczby mnogiej formy na polach, w gałęziach, krótkie e w otwartym i zamkniętym wygłosie wyrazu wskutek redukcji samogłosek końcówek przeszło w samogłoskę i, por. wołacz liczby pojedynczej w tych gwarach dzieci, biernik liczby mnogiej kárvis, katís, pusís, šakìs; w gwarach, w których formy miejscownika to na polach, w gałęziach, wspomniane e zachowało się w niezmienionej postaci, por.: vaike; karves, katės, pusės, šakės (por. także formy biernika liczby mnogiej u K. Širvydasa: žmones PS I 260₉, karalistes PS I 273₂₇, sunkibes PS II 37₂₈, duobes PS II 39₇). Dowodzi to, że także -i w formach miejscownika laukuosi, šakosi mogło powstać z krótkiego -e⁸. Uznanie takiego pochodzenia wymienionych form pociągałoby jednak zarazem konieczność przyjęcia, że starsze formy miejscownika liczby mnogiej *laukuos-en, *šakos-en (ar *laukuos-ę, *šakos-ę) w tych wschodnich gwarach auksztockich w ogóle nie były używane. Czy tak mogło być?

Obok miejscownika wewnętrznego liczby pojedynczej utworzonego za pomocą postpozycji *-én, w niektórych gwarach litewskich przez długi czas używano jeszcze miejscownika wewnętrznego liczby mnogiej ze starą końcówką (wspólnoindoeuropejską), np.: laukuosu, šakosu (por. st.ind. āśveṣu, āśvasu, st.słow. dušexъ, rъkarъ). Miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej tego typu spotykamy we wszystkich litewskich drukach królewieckich z XVI w. — w pismach M. Mažvydasa, B. Vilentasa i J. Bretkūnasa⁹. Jeszcze D. Kleinas w swojej gramatyce z 1653 r. („Grammatica Litvanica”) pisze: „Wśród litewskich pisarzy nie ma zgodności co do końcówek ablatywów miejsca liczby mnogiej. Jedni sądzą, że ich końcówką powinno być fu, inni — se, jeszcze inni — sa”¹⁰. Miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej z -u występuje również w dawnych tekstach pisanych na podstawie gwary wschodnioauksztockiej. Na przykład w Anonimowym katechizmie z 1605 r. (AK) wszystkie 24 formy tego przypadka mają -u (Metūsu _7₂₄, paskundósu _41₁₈, dungūsu _43₃₃, 44₂₇, dunguosu _46₃₃, Dunguosú _48₆, Kitósu _50₂₁, dalosú _50₂₁, kuriosu _60₁₂, tosu _63₄, dienosu _63₄, kuriosú _63₄, szwintūsu _63₁₂, darbusu _70₁₅, gerybesú _70₁₅, szwintosú _70₁₈, szwintésu _76₃₀, Gierūsu _78₃₀, derunciusu _78₃₀, dayktūsu _78₃₀, iósú _87₁₅, métūsu _87₂₄, metūsu _87₃₀, nusideimūsu _106₁₂).

⁸ W „Słowniku języka litewskiego” K. Būgi podano formę miejscownika liczby mnogiej akysi, przy której zaznaczono, że występuje ona w gwarach anykščiańskiej i kupiskiej w mowie starszego pokolenia (por. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, s. 359). Wywodzenie tej formy z *akysēn (por. tamże) jest bardzo wątpliwe. K. Būga, podając przy akysi skróty An. (=Anykščiai) i Kp. (=Kupiškis), nie wskazał mniejszych miejscowości, w których tę formę słyszano. W rzeczywistości nieco na południowy zachód od Anykščiai i Kupiškis (np. w okolicach Kavarskas i Karsakiškis) także dziś obok skróconych form miejscownika liczby mnogiej (np. akys) występują formy z końcową samogłoską -i (akysi), która mogła powstać z -ē wskutek redukcji (w samym Anykščiai, a także w Kupiškis krótkie e na końcu wyrazu nie przechodzi w i).

⁹ Daugiskaitos inesyvas daugiausia su -u yra ir tuo metu (pvz., 1578, 1589 m.) lietuvių kalba paskelbtose Prūsijos valdžios įsakymuose, plg. Prūsijos valdžios gromatos, pagraudenimai ir apsakymai lietuviams valstiečiams, Vilnius, 1960, Nr. 1; Senieji lietuvių skaitymai, Kaunas, 1927, p. 59, 61 tt.

¹⁰ Žr. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, Vilnius, 1957, p. 434. D. Kleinui rūpėjo raštų kalbos norminimas. Dėl to jis siūlo vyriškosios giminės daugiskaitos inesyvo formas vartoti su se, o moteriškosios giminės — su sa (plg. ten pat); tos taisyklės jis pats ir laikosi savo gramatikoje.

148

Najwcześniej miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej z postpozycją *-ėn, jak się zdaje, zaczęto stosować w środkowych i części zachodnich gwar litewskich. Już w pierwszych publikacjach, które ukazały się na Litwie (katolickich i reformacyjnych), oraz w tekstach opartych na gwarze środkowoauksztockiej przeważają formy z -e. Na przykład w „Katechizmie” M. Daukšy (1595 r.) wszystkie (61) formy miejscownika wewnętrznego liczby mnogiej mają -e; w jego „Postylli” (DP¹¹), wśród 244 form tego przypadka na pierwszych 100 stronach, 237 ma -e, 5 — -a (pacžiosa 27₅₀, wálosa 30₃₄, szirdissa 30₃₄, szwėtessa 33₃₅, ritūsa 58₁₂), a po jednej -u i -i (wistiktūsu 35₁₀, dienosi 58₃₈); w „Katechizmie” M. Petkevičiusa¹² spośród 103 form 98 ma -e, a 5 nie ma samogłoski końcowej (námuos 76₁₇, WIsuos 90₇, sunkibes 116₅, baisibes 135₉, pamokštuos 148₂₁).

Z gwary środkowoauksztockiej miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej z -e mógł rozpowszechnić się również na wschodnie gwary auksztockie¹³. Przypuszczenie, że formy te rozprzestrzeniły się z zachodu na wschód, zdają się potwierdzać także same wschodnie gwary litewskie (Linkmenys, Švenčionėliai, Švenčionys, Adutiškis, Tverečius, Gervėčiai, Lazūnai), w których jeszcze dziś używa się miejscownika wewnętrznego liczby mnogiej ze starą końcówką¹⁴, np.: krūmuosu, miškuosu (obok krūmuos, miškūos), šakosū, duobėsū, akisū (obok akysū, akysu), tūrguosu (obok tūrguos) (Linkmenys); šakāsū, dūlkėsū, žievėsū, nỹcysu (Tverečius), juosu, Smurgāinysu (Gervėčiai), vār tuosu, ūpėsu (Lazūnai). Co prawda, w poszczególnych gwarach wschodnich występują także inne formy miejscownika wewnętrznego liczby mnogiej. Na przykład w gwarze Adutiškis obok skróconych form (np. miškūos) lub form z -u (np. piev asu, akýsu) występują jeszcze formy: miškuosū (lub miškuosī) ilgiōsb, akýsb, šakāsb (b₁ = z i przesuniętym ku tyłowi. Miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej miškuosū mógłby pochodzić od *miškuosēn, podobnie jak narzędnik liczby pojedynczej w tej gwarze pusī od *pusēn. Trudno jednak przypuszczać, by tak było. Od dawna w jednej gwarze nie mogły być używane dwa warianty form tego samego przypadka — jedna z nich jest zapewne innowacją. O dawności form z -b- nie świadczy ilatiw liczby mnogiej (ruchomy miejscownik wewnętrzny), który w gwarze Adutiškis, podobnie jak w gwarach sąsiednich, tworzy się od miejscownika wewnętrznego liczby mnogiej przez dodanie -n, na wzór ilatiwu liczby pojedynczej¹⁵, por.: miškuosun, žirniu osun, šakāsun, dūlkēs un, durysun. Ilatiw liczby mnogiej miškuosōn nie występuje w gwarze Adutiškis. Pozwala to przypuszczać, że miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej w tej gwarze ma postać miškuosī.

¹¹ DP = Postilla Catholicka. Tai est: Ižguldimas Ewangeliju kiekwienos Nedelos ir szwętes per wissūs metus. Per Kūningą Mikaloiv Davkszą Kanoniką Mednikų, iš lękiško pergūldita. Wilniui Drukārnioi Akademios, 1599. (Cyfry po przykładach wskazują strony i wiersze.)

¹² W sprawie gwary tego zabytku języka litewskiego zob. J. Kruopas, Dėl M. Petkevičiaus Katekizmo (1598 m.) tarmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai“, seria A, t. 2 (3), 1957, s. 191 i n.

¹³ Przypadki migracji form morfologicznych rzeczywiście występują w gwarach litewskich, por. formy czasownikowe typu dzukijskiego rozpowszechnione w sąsiednich gwarach wschodnio-, środkowo- i zachodnioauksztockich: audžiau „tkałem”, matiau „widziałem” — Musninkai, Ciobiškis, Padaigai (okolice Upninkai), Gegužinė, Palomenė, Žasliai, Navininkai (rejon Kalvarija); būtau „byłbym”, sakytau „powiedziałbym”, turėtau „miałbym” — Užuguostis, Jieznas, Punia; aitai „poszedłbyś”, kàstai „kopałbyś”, sakýtai „powiedziałbyś”, sėdėtai „siedziałbyś” — Jieznas, Prienai, Kapsukas, Kalvarija.

¹⁴ W innych gwarach występuje tylko pojedyncza forma o przysłówkowym charakterze ze starą końcówką miejscownika, por. netoliesu (Subačius).

¹⁵ Ilatiw liczby mnogiej utworzony w ten sposób występuje również w części południowo-zachodnich gwar wschodnioauksztockich (Gelvonai, Pabaiskas), por.: miškuosin, šakosin, pirtysin (< miejscownik wewnętrzny liczby mnogiej miškuosi, šakosi, pirtysi + n na wzór ilatiwu liczby pojedynczej miškan, šakon, pirtin).

149

jest nowy. W rzeczywistości formy tego typu (z -bl) są częściej używane przez młodsze pokolenie. W gwarze twereckiej i gwarach sąsiednich na rozwój form miejscownika liczby mnogiej wyraźnie wpływają formy miejscownika liczby pojedynczej. Na wzór form miejscownika liczby pojedynczej šakoj, žemėj -j dodaje się także do form miejscownika liczby mnogiej tych samych tematów¹⁶, por.: jaunėsu, šakašu, dūlkėsu, žievėsu (Tverečius). Później końcówkę -ui uogólniono w niektórych miejscach także w miejscowniku innych tematów, por.: miškūsu, geruūsu, kituūsu, trijuūsu (Sekonai, rejon ignaliński). Wpływowi miejscownika liczby pojedynczej uległ być może także miejscownik liczby mnogiej w gwarze adutiskiej. Tylko tutaj dla wszystkich tematów imiennych uogólniono końcówkę -bl na wzór takich form miejscownika liczby pojedynczej tej gwary, jak: galb (< *galėn), kaklb, mėšlb, stalb, šilb, aukšb, balsb, kimšb „w kiszonych ogórkach”. Podobnie mogły powstać formy miejscownika liczby mnogiej z Łazunów z -i lub -bl, np.: mėtuosi, juosbi¹⁷.

Przypuszczeniu, że miejscownik liczby mnogiej z -e rozprzestrzeniał się z zachodu na wschód, zdają się przeczyć formy M. Daukšy, przedstawiciela gwary środkowoaukštaitskiej: kuriose DP 10₁₁, anosė DP 10₁₅, reikalusė DP 18₃₇. Zdaniem niektórych językoznawców ¹⁸końcówka -ę w tych formach wskazuje, że w tamtych czasach (pod koniec XVI — na początku XVII w.) samogłoskę postpozycji miejscownika wymawiano z nosowością. Sprawdźmy, czy w pismach M. Daukšy postpozycję miejscownika liczby mnogiej wszędzie zapisywano literą ę, czy też litera ta rzeczywiście oznaczała samogłoskę nosową.

W 237 formach miejscownika liczby mnogiej z wyżej wymienionej „Postylli” (s. 1–100) samogłoskę postpozycji e zapisywano następująco: ę — 72 formy (w tym jedna forma z -ę — kuriose 52₃₄), ia (anosia 8₃₇, mariosia 11₂₅, daiktūsia 22₃₆) — 54, ė (kuriūsė 2₂₅, namūsė 3₄, nēteisibėsė 3₃₉) — 37, a e (kuriosė 2₂₅, gūlusė 5₅) — 74; w „Katechizmie”: ę — 20, ė — 24, e — 17. Zwraca uwagę fakt, że ia i ė nigdzie nie są zapisywane ze znakiem nosowości. Przyjrzawszy się bliżej pisowni Daukšy, zauważymy, że wspomniany znak (nosowości) nie jest potrzebny również przy tych ia i ė, ponieważ literą ę oznaczano nie wymawiane nosowo e postpozycji, lecz zwykłe szerokie e¹⁹. Że rzeczywiście tak jest, dowodzi analogiczny zapis szerokiego e (w końcówce i temacie) w innych przypadkach, por.: bitōiomė DK 60₂₆, turimė DP 1₃₄ i gėidzemė DK 61₁₄, wadinamė DP 2₄₂; passakikité DP 1₁₂, Passakikite DP 1₁₄ i Eikite DP 10₄₁; (instr. lp. poj.) mētu DP 2₂₄ i metú DP 2₀; teisus DP 2₄₇, meile DP 3₁₅ i nuteisinimo DP 1₃₄, weigdą DP 10₃₈; ižgėlbėtoio DP 1₃₆ i ižgėlbėtoio DP 1₃₇. Daukša nie odróżniał od szerokiego e także zwężonego a; dlatego tak samo

¹⁶ Por. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, s. 359.

¹⁷ Różni badacze litewskiej gwary z okolic Łazun podali bardzo rozmaite formy miejscownika liczby mnogiej, por.: kūruosu, ažaruosu, ūpesu, juosu; palācuosa (zob. P. Arumaa, Litauische Mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen, Dorpat, 1930, s. 33, 34); mokyklosu, nastruosu; vaštuosu, keturuosu „we czworo”; Valdziķuose, dviejose; Bebrėnuosa; trijuosai „we troje”; Lazūnuosi, Titkrėnuosi; juosbi (zob. J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai”, seria A, t. 1 (4), 1958, s. 187; Lazūnų tarmės tekstai, „Lietuvių kalbotyros klausimai”, t. 2, Vilnius, 1959, s. 216 i nast.); vaftuosai, dzvijosi, jāu-iosoj (zob. E. Grinaveckienė, Tarmių medžiagos rinkimas lietuvių kalbos atlasui, „Lietuvių kalbotyros klausimai”, t. 3, Vilnius, 1960, s. 193).

¹⁸ Plg. J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 27.

¹⁹ Zapisując szerokie e odrębnymi znakami (różnorodność znaków mogła wynikać również z winy drukarni), Daukša chciał odróżnić tę samogłoskę od wąskiego e (=ę). Wąskiego e w pismach Daukšy nigdzie nie oznacza się znakiem nosowości, por.: padarė DP 1₁₇, uždėjo DP 1₁₈, wirszutenemis DP 1₂₉, gerbtių DP 1₃₄. Występujące w takim przypadku w pojedynczym innym wyrazie ę (lub ę) zamiast e to błąd korektorski („Postylli” czasem poprawiony w erracie).

150

również zapisywany rozmaicie, por.: najbardziej naturalna DK 61₂₉, słodkie DK 127₂₀, słodkimi DK 86₁₇, Wireusės DK 133₂₆; wypił DP 2₁₃, wypił DP 2₂, radością DP 2₁.

Nie ma zatem podstaw, by sądzić, że Daukša oznaczał literą ę wymawianą nosowo samogłoskę -e postpozycji miejscownika liczby mnogiej. Nosowości tej samogłoski nie oznaczał nigdzie M. Petkevičius w swoim „Katechizmie” (co prawda samogłoski nosowe oznaczał bardzo rzadko i niekonsekwentnie); D. Kleinas nic nie wspominał o nosowości postpozycji -e (w swojej gramatyce osobno omawiał i oznaczał samogłoski nosowe²⁰). Świadczy to, że końcówka -e utraciła nosowość już w znacznie dawniejszych czasach²¹. A zatem miejscownik liczby mnogiej z -e mógł trafić do wschodnich gwar aukštaitskich jeszcze przed ukazaniem się pierwszych zabytków językowych zapisanych na podstawie tych gwar.

O rozpowszechnieniu form miejscownika liczby mnogiej z -e (samogłoską przednią) na rozległym obszarze wschodnich gwar aukštaitskich mogło w głównej mierze zadecydować to, że lepiej niż starsze formy tego przypadka (z -u) odpowiadały one formom miejscownika liczby pojedynczej.

Przedstawione tu dane ze starych tekstów litewskich i współczesnych gwar oraz ich analiza pozwalają wnioskować, że wschodnioaukštaitskie formy miejscownika liczby mnogiej laukuose, šakose są starsze od używanych na południowo-zachodnim skraju obszaru tej gwary form laukuosi, šakosi. Końcowe -i w tych ostatnich formach powstało wskutek redukcji samogłosek na końcu wyrazu ze skróconego -e (< *-ēn), a nie bezpośrednio z *-ēn.

Z HISTORII FORM INESSIVU LICZBY MNOGIEJ

W GWARZE WSCHODNIOAUKSZTAJCKIEJ

К. МОРКУНАС

Streszczenie

Zgodnie z tradycyjnym poglądem bezpośrednim prototypem używanego obecnie w gwarze wschodnioauksztajckiej języka litewskiego inessivu liczby mnogiej była postpozycja *-ēn. Pogląd ten mają rzekomo potwierdzać gwarowe formy inessivu zarówno liczby pojedynczej, jak i mnogiej. Jednak o ile formy inessivu liczby pojedynczej z samogłoską -i (np. miški < *miškēn > w języku literackim miškė „w lesie”) są charakterystyczne dla całego obszaru gwary wschodnioauksztajckiej, o tyle formy inessivu liczby mnogiej z tą samą samogłoską (np. miškuosi — w języku literackim miškuose „w lasach”) występują tylko na południowo-zachodnim skraju tego obszaru, tj. w okolicach miejscowości Panevėžys, Krekenava, Ramygala, Pagiriai, Šešuoliai, Pabaiskas, Gelvonai. Pozostałe gwary wschodnioauksztajckie charakteryzują skrócone formy inessivu liczby mnogiej, np.,

²⁰ Por. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, s. 418 i nast.

²¹ O tym, że w środkowych i zachodnich gwarach litewskich inessivus liczby mnogiej miał dawniej postpozycję *-ēn, świadczą utworzone od niego formy adesivu liczby mnogiej (miejscownika zewnętrznego), np.: bediewiūsemp DP 44₅₃, izmintigesniūsemp DP 66₂₈, žmonėsemp DP 67₉, tūšemp DP 67₁₆. Można dodać, że w anonimowym katechizmie z 1605 r. w ogóle nie ma form adesivu liczby mnogiej, a w „Punktach” K. Sirvydasa znajdujemy zaledwie kilka form zaimków w tym przypadku (muspi PS I 53₄, 101₂₁, 335₂₇, II 60₄, 115₂₆, 135₂₈, 236₁₅, 240₃₁, iusp PS II 20₃₀, iuspi PS II 24₁₂₄), z których nie dowiadujemy się niczego o dawniejszej wymowie postpozycji miejscownika liczby mnogiej w gwarach wschodnioauksztajckich. Podobnych danych nie znajdujemy także we współczesnych gwarach litewskich. Podana z Lazūnai forma adesivu liczby mnogiej jūšemp (zob. A. Laigonaitė, Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje, „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“, Vilnius, 1957, s. 30), zawierająca dyftong -em-, jak się zdaje, nie może być uznana za relikt nieco głębszej przeszłości tej gwary.

151

mišk(u)os’ (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis), miškuos (Vabalninkas, Pandėlys, Rokiškis, Utena), a także formy z samogłoską -e, np. miškuose (Musninkai, Širvintos, Balninkai, Molėtai). Formy z -e (mišk(u)ose lub miškuose) występują także w niektórych gwarach dzukijskich (Alytus, Onuškis, Vabalninkas, Dūkštas), w których inessivus liczby pojedynczej kończy się na -i, np. miški.

O tym, że form inessivu liczby mnogiej z samogłoską -e w gwarze wschodnioauksztajckiej nie należy uważać za nowe, powstałe pod wpływem języka literackiego, świadczą zabytki języka starolitewskiego. Na przykład w części I „Punktay sakimu” K. Širvydasa (przedstawiciela gwary wschodnioauksztajckiej) wszystkie (229) formy tego przypadku mają końcówkę -e. Jak zatem można wyjaśnić powstanie takich form w gwarze wschodnioauksztajckiej? W tej gwarze obok form inessivu liczby pojedynczej utworzonych za pomocą postpozycji *-ēn przez pewien czas używano jeszcze form inessivu liczby mnogiej z końcówką dawnego (praindoeuropejskiego) lokatiwu -su, np. miškuosu. Potwierdzają to zabytki starosemijskie oraz wschodnie gwary języka litewskiego (Linkmenys, Švenčionėliai, Tverečius, Lazūnai), w których formy inessivu z końcówką -su występują do dziś. Z danych zabytków języka starolitewskiego wynika, że formy inessivu liczby mnogiej z postpozycją *-ēn pojawiły się najpierw w gwarze środkowoauksztajckiej i niektórych zachodnich gwarach języka litewskiego. Można zatem przypuszczać, że formy tego samego przypadku z końcówką -su w gwarze wschodnioauksztajckiej mogły zostać wyparte przez formy z końcówką -e, zapożyczone z gwary środkowoauksztajckiej już po zaniku tautosylabicznego n w postpozycji *-ēn. (W artykule krytykuje się pogląd niektórych językoznawców, zgodnie z którym przedstawiciel gwary środkowoauksztajckiej M. Daukša, często oznaczając samogłoskę postpozycyjną inessivu znakiem ę, odzwierciedlał rzekomo istniejącą wówczas nosową wymowę samogłoski -e). Rozpowszechnienie form inessivu liczby mnogiej z samogłoską -e, czyli samogłoską przednią, na stosunkowo dużym obszarze tej gwary wyjaśnia się tym, że formy takie lepiej zgadzały się z formami inessivu liczby pojedynczej. Na południowo-zachodnim skraju obszaru gwary wschodnioauksztajckiej z inessivu liczby mnogiej miškuose wskutek redukcji samogłoski ē na końcu wyrazu powstały formy typu miškuosi; por. następujące formy tych samych gwar: wołacz liczby pojedynczej vaiki zamiast vaike „dziecko”, biernik liczby mnogiej kā́rvis zamiast kārves „krów”, mis zamiast žemės „ziemi”.