LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

S. KARALIONAS

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΕΡΑΜΙΚΗΣ ΣΤΙΣ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Στις γλωσσολογικές μελέτες επιμέρους λαών και ομάδων τους παρατηρείται η τάση να μελετάται το σύνολο της ορολογίας των τεχνών τόσο από συγχρονική όσο και από διαχρονική σκοπιά. Η περιγραφή των όρων μιας γλώσσας ή μιας ομάδας γλωσσών παρέχει τις απαραίτητες γνώσεις για το σύστημα όρων κάποιου τομέα και τα χαρακτηριστικά του, τη λειτουργία των όρων, καθώς και τις τάσεις μεταβολής και εμπλουτισμού τους. Η περιγραφή και η ιστορική μελέτη της ορολογίας ως συνόλου αποκαλύπτουν τις ιδιαιτερότητες της συγκεκριμένης γλώσσας, καταδεικνύουν τη γεωγραφική εξάπλωση των όρων, συμβάλλουν στον χαρακτηρισμό των αρχαιότερων γλωσσικών σχέσεων και στον προσδιορισμό της φύσης τους. Η μελέτη της ορολογίας επιμέρους τεχνών (πλεκτικής — νηματουργίας, επεξεργασίας ξύλου, σιδηρουργίας, κεραμικής κ.ά.) έχει αποκτήσει μεγάλη πρακτική και θεωρητική σημασία και έχει καταστεί επίκαιρη.

Από τις πρόσφατες μελέτες για την ορολογία των τεχνών στους σλαβικούς λαούς πρέπει να αναφερθεί πρώτα απ’ όλα η εξαιρετική μονογραφία του O. Trubačiov «Η ορολογία των τεχνών στις σλαβικές γλώσσες», όπου, μέσω ομαδικής ανασύνθεσης, αποκαλύπτονται εκ νέου και με επιστημονική επάρκεια οι απαρχές της ορολογίας αρκετών τεχνών¹. Οι ετυμολογικές μελέτες του J. Trier², αφιερωμένες στους όρους της κεραμικής στις γερμανικές και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ήταν τόσο σημαντικές ως προς τις θεωρητικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις τους, ώστε έθεσαν τα θεμέλια της σύγχρονης μελέτης της ορολογίας των τεχνών σε όλες τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Η ορολογία των τεχνών στη λιθουανική γλώσσα δεν έχει μελετηθεί καθόλου συγχρονικά και έχει μελετηθεί ελάχιστα διαχρονικά. Για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, η μελέτη της ορολογίας των τεχνών πρέπει να θεωρηθεί ένα από τα πιο επίκαιρα καθήκοντα της λιθουανικής γλωσσολογίας. Την επικαιρότητα της μελέτης της ορολογίας των τεχνών καταδεικνύει επίσης το γεγονός ότι ζητήματα γλωσσικής φύσης που σχετίζονται με την εθνογραφία ή την αρχαιολογία των τεχνών επιχειρούν να ερμηνεύσουν εκπρόσωποι άλλων ειδικοτήτων³.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η προέλευση των ονομασιών των κεντρικών εννοιών της κεραμικής —της ενέργειας του τροχού και του αποτελέσματός της— δεν έχει ερμηνευθεί. Αντιθέτως, žiesti, púodas και οι συγγενικές τους λέξεις στις άλλες βαλτικές γλώσσες έχουν από παλιά προσελκύσει την προσοχή των ετυμολόγων· οι υπάρχουσες ερμηνείες της προέλευσής τους είναι λίγο ως πολύ ικανοποιητικές τόσο από φωνητική όσο και από σημασιολογική άποψη⁴. Ενδιαφέρουσα και απολύτως δυνατή είναι και η νέα ετυμολογία του O. Trubačiov,

¹ O. H. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966.

² J. Trier, Lehm. Etymologien zum Fachwerk, Marburg, 1951.

³ Όμως δεν τους πετυχαίνουν όλα πάντα καλά. Για παράδειγμα, είναι ουσιαστικά εσφαλμένος ο ισχυρισμός ότι «Οι έρευνες των γλωσσολόγων έδειξαν ότι η λιθουανική λέξη „žiesti“ είναι σλαβικής προέλευσης» (I. Mulevičienė, Για τον όρο „žiedžiamasis ratas“, MAD, σειρά A, 2(36), 1971, σ. 129). Κανένας γλωσσολόγος δεν έχει πει ποτέ κάτι τέτοιο. Το άρθρο περιέχει και άλλους απερίσκεπτους ισχυρισμούς: «Οι περιστροφικές κινήσεις είναι πιο χαρακτηριστικές για τη λέξη „žiesti“» (!), «τροχός ελαφρού τύπου», «τροχός βαρέος τύπου» (ελαφρύς, βαρύς τύπος;!).

⁴ E. Fraenkel, LEW, σ. 668, 1307 (με βιβλιογραφία). — Η σύνδεση του λιθ. púodas, λετ. puõds με το παλαιοϊσλανδικό fat «σκεύος, δοχείο», το παλαιοάνω γερμανικό faz «το ίδιο» κ.λπ. δεν είναι βέβαιη, επειδή το γερμανικό *fata- < *podo- σημαίνει «σκεύος, δοχείο»

125

ότι το puodas έχει προέλθει από το pãdas, με επιμήκυνση του φωνήεντος της ρίζας μέσω αποφωνίας⁵ (πρβλ. σλαβ. διάλ. vognь < *ugnis «φωτιά»: vygnь < *ūgnis «σιδηρουργείο»). Ωστόσο, πρέπει να έχουμε κατά νου μία περίσταση, την οποία έχει επισημάνει και ο ίδιος ο συγγραφέας αυτής της ετυμολογίας: «Связь прабалтий. *pōda-s ir *pada-s нам кажется вполне очевидной, однако понять ее можно только на дополнительском уровне отношений, поскольку апофония ō:a в балтийском не существует как таковой»⁶.

Στο παρόν άρθρο, ωστόσο, επιδιώκεται να εξεταστούν από την άποψη της εσωτερικής γλωσσικής ανάλυσης οι βασικοί προς το παρόν όροι της κεραμικής žiešti, pūodas και τα αντίστοιχά τους στις άλλες βαλτικές γλώσσες, με κύρια έμφαση στην εύρεση συγγενικών λεξημάτων της ίδιας γλώσσας, τα οποία συχνά επιτρέπουν να ερμηνευθεί η προέλευση των υπό εξέταση λημμάτων από εντελώς διαφορετική οπτική.

1. Συγγενείς του λιθ. pūodas, λετ. puōds

Το λέξημα pūodas στη λιθουανική γλώσσα σήμερα σημαίνει «μεταλλικό σκεύος για το μαγείρεμα φαγητού· πήλινο σκεύος (π.χ. για τη φύλαξη κάτι), δοχείο· παγίδα για ψάρια, κιούρτος· κεραμικό πλακίδιο σόμπας»⁷. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, χρησιμοποιείται σε όλες τις διαλέκτους της λιθουανικής. Η λέξη συναντάται συχνά και στα παλαιά κείμενα και λεξικά (των M. Daukša, J. Bretkūnas, S. Chilinskis, K. Sirvydas και Krauzė), όπου έχει τη σημασία «πήλινο σκεύος, δοχείο». Επομένως, αυτή η σημασία πρέπει να θεωρηθεί παλαιότερη από τη σημασία «μεταλλικό σκεύος για το μαγείρεμα φαγητού», η οποία αναμφίβολα προέκυψε όταν άλλαξαν τα ίδια τα αντικείμενα.

Παρόμοιες σημασίες έχουν και τα παράγωγα του pūodas.

Εκτός από το puōdinas «(επίθ.) μουτζουρωμένος, καπνισμένος» (Daugai), που σχηματίστηκε κατ’ αναλογία προς το sūodinas: sūodys, sūodžiai, παράγωγα του λήμματος pūodas είναι τα puodynė «πήλινο σκεύος (π.χ. για να βάζουν γάλα)· ένα είδος παλαιού κεραμικού πλακιδίου σόμπας με βαθιά κοιλότητα», puōdynė «εργαστήριο κατασκευής δοχείων· πήλινη κατσαρόλα για το άλεσμα παπαρουνόσπορου ή κάνναβης». Το επίθημα -ynė χρησιμοποιείται αρκετά συχνά για να δηλώσει τόπο (πρβ. rūkynė «καλύβα καπνίσματος ψαριών») και αντικείμενα (πρβ. karbynė «καλάθι», skalvynė «ένα είδος καλαθιού για τη μεταφορά ζωοτροφών», skalbynė «σανίδα πλυσίματος» κ.ά.)⁸. Τα παράγωγά του τονίζονται συνήθως στο επίθημα, αλλά μερικές φορές και στη ρίζα, πρβ. laidynė: láidynė, lindynė: lindynė, rūgštynė: rūgštynė, puodynė: puodynė.

Χρειάζεται να σημειωθεί ξεχωριστά ότι το puodynė απαντά επίσης σε όλες τις διαλέκτους της λιθουανικής, αλλά, σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, η λέξη με τις σημασίες «πήλινη κατσαρόλα για το άλεσμα παπαρουνόσπορου ή κάνναβης» και «ένα είδος παλαιού κεραμικού πλακιδίου σόμπας με βαθιά κοιλότητα» είναι γνωστή μόνο στις βορειοδυτικές διαλέκτους της Žemaitija (Dovilai, Leckava, Plikiai, Vieksniai).

⁴Η προέλευση παραμένει αμφισβητούμενη: μπορεί να πρόκειται για περιπλανώμενη λέξη, ακόμη και μη ινδοευρωπαϊκής προέλευσης· βλ. J. Hubschmid, Schläuche und Fässer. Wort- und sachgeschichtliche Untersuchungen…, Bern, 1955, p. 156–160. — Το φινλανδικό pata «κατσαρόλα (για το μαγείρεμα φαγητού), δοχείο» και το εσθονικό pada «το ίδιο» δεν μπορούν να είναι δάνεια από τις βαλτικές γλώσσες· πρβ. Aulis J. Joki, Uralier und Indogermanen, Helsinki, 1973, p. 301.

⁵ О. Трубачев, op. cit., p. 208.

⁶ Loc. cit. — Το ότι στις διαλέκτους της βαλτικής γλωσσικής κοινότητας υπήρχε βραχύ φωνήεν o (βλ. И. Казлаускас, К развитию общебалтийской системы гласных, ВЯ, 4, 1962, p. 20–24· V. Mažiulis, Baltų ir kitų indoeuropiečių kalbų santykiai, Vilnius, 1970, p. 11 επ.· πρβ. LKK, X, 1968, p. 52 επ.), δεν είναι βέβαιο· πρβ. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsø, 1966, p. 22 επ.

⁷ «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας», τόμ. X (χειρόγραφο).

⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, p. 271.

126

Οι βορειοδυτικές διάλεκτοι των Žemaičiai (Dovilai, Kretingalė, Laukžemis, Mosėdis, Notėnai, Plateliai, Plikiai, Salantai, Skuodas, Šatės) έχουν επίσης το λήμμα pūdȳnė, pūdynė «εσοχή χτισμένη μέσα σε φούρνο για την αποθήκευση κάποιου πράγματος· ένα είδος πλακιδίου για την κατασκευή φούρνων· τέτοιο πήλινο δοχείο, μικρή γλάστρα για το άλεσμα κάνναβης και καπνού». Οι σημασίες των λημμάτων pūodynė και pūdynė είναι τόσο κοντινές, ώστε αναγκαστικά πρέπει να θεωρηθούν ομόρριζες. Το γεγονός ότι τα pūdynė και pūodynė, pūodas (Barstyčiai, Mosėdis, Plungė κ.ά.) χρησιμοποιούνται στην ίδια διαλεκτική περιοχή δεν επιτρέπει να θεωρηθεί ότι το ένα προέκυψε φωνητικά από το άλλο, ιδίως μάλιστα επειδή στις διαλέκτους αυτές, όπως είναι γνωστό, διατηρείται και η διάκριση των φωνηέντων uo: ū (διάλ. ou: ū). Η αφομοίωση των φωνηέντων, λόγω της οποίας στις διαλέκτους των dounininkai πριν από τα στενά φωνήεντα της επόμενης συλλαβής εμφανίζεται uu (δηλαδή ū) αντί για ou, είναι χαρακτηριστική των ανατολικών dounininkai. Δύσκολα μπορεί επίσης να γίνει λόγος για λεξική διείσδυση από τις διαλέκτους των dūnininkai, οι οποίες βρίσκονται υπερβολικά μακριά.

Για τους λόγους αυτούς, η απλούστερη εξήγηση της ιστορικής σχέσης των ζεμαϊτικών λημμάτων pūdynė και pūodynė θα ήταν ότι το pūdynė αποτελεί αυτοτελή λεξικοσημασιολογική μονάδα, συνδεόμενη μέσω των σχέσεων αποφωνίας με τα ομόρριζα λήμματα pūodynė ir pūodas. Το λήμμα pūdynė, στην περίπτωση αυτή, έχει προφανώς σχηματιστεί σύμφωνα με το προαναφερθέν παραγωγικό πρότυπο με το επίθημα -ynė από το πρωτογενές ουσιαστικό *pūdas, το οποίο είχε σημασίες όπως «πήλινο δοχείο (για το άλεσμα κάνναβης ή καπνού)», «ένα είδος πλακιδίου, τούβλο» κ.ά. Η μορφολογική-παραγωγική σχέση των ουσιαστικών pūodas: *pūdas (< pūdynė) είναι ίδια με εκείνη που βρίσκουμε, για παράδειγμα, ανάμεσα στα bluõzgas «λέπι, φολίδα»: blūzgas «το ίδιο», brūžas «λωρίδα, γραμμή, ίχνος»: brūžas «ξύστρα, λίμα», čiūopas «ατημέλητος και ανίκανος άνθρωπος, τσιγκούνης»: čiūnas «αυτός που τσιγκουνεύεται, τσιγκούνης», diūobas «κουφάλα»: dī̀bas «λεκάνη», lūosas «εκείνος του οποίου το πόδι, το χέρι ή άλλο μέρος του σώματος είναι σπασμένο»: lūšas «το ίδιο», plūosas «δέσμη, σάλι»: plūšas «μία ίνα φλοιού, λινάρι, ίνα· θραύσμα, κομμάτι», šūodys «Russ»: sūdys «το ίδιο», iūognas «τόπος που κατακλύζεται από νερά, βάλτος»: liūgnas «μικρή λιμνούλα, λακκούβα, τέλμα· λασπότοπος, βούρκος· βάλτος, έλος· νερό που ξεχείλισε από τον ποταμό και έμεινε στο λιβάδι». Δίπλα σε ουσιαστικά με ριζικό φωνηεντισμό οξείας uo, όπως φαίνεται, υπάρχουν ουσιαστικά με φωνηεντισμό ū που έχουν περισπωμένη προσωδία — ακριβώς αυτή είναι η περίπτωση και ανάμεσα στα pūodas: pūd- (πρβλ. pūdȳynė).

Τα λεξήματα pūdynė, pūodynė, pūodas έχουν λίγο-πολύ παραπλήσιες σημασίες. Συνολικά, στο σημασιολογικό τους περιεχόμενο διακρίνονται σαφώς, αφενός, το «πήλινο σκεύος, χύτρα (για τη φύλαξη κάποιου πράγματος, την άλεση αγριόμηλων, κάνναβης, καπνού)» και, αφετέρου, το «(ένα είδος παλιού) κεραμιδιού (με βαθιά κοιλότητα, για το χτίσιμο φούρνων)» (από την τελευταία σημασία θα μπορούσε, μέσω μετωνυμίας, να προκύψει η σημασία «κοιλότητα χτισμένη μέσα σε φούρνο για την τοποθέτηση κάποιου πράγματος»). Είναι χαρακτηριστικό ότι αντίστοιχη σχέση σημασιών απαντά και στα αντίστοιχα λεξήματα της λετονικής.

Το λιθ. pūodas αντιστοιχεί στη λετονική, όπως είναι γνωστό, στο puõds «der Topf· der Kessel» (πρβλ. επίσης παράγωγα και σημασίες τους: puõdelis «der Topf», puõdeņš «krūz(it)e», puodiņš (χωρίς k) «ein Gefäss, in dem das Essen gekocht wird» ME 454, EH II 345). Η λετονική έχει επίσης ονομασίες μανιταριών, πρβλ. puõdelis «ein gewisser Pilz», puõdiņš² «ein junger Birkenpilz», puõdeņš «bērzlape», αλλά πιθανότατα πρόκειται για νέες σημασίες, εξαρτώμενες από κάποια εξωτερική ομοιότητα των αντικειμένων που ονομάζονται. Γι’ αυτό, για τις ιστορικές ανασυνθέσεις μπορεί να έχει σημασία, πέρα από τη σημασία «der Topf», μόνο το krāšns puods, krāšpuods, puodiņš (χωρίς k.) «die Ofenkachel».

Η συνύπαρξη των σημασιών «πήλινη χύτρα, der Topf» και «κεραμίδι, die Ofenkachel (δηλαδή ένα είδος τούβλου» είναι γνωστή και αλλού, πρβλ. παλαιορωσ. плита «πέτρα,»

127

τούβλο»: σερβοκροατ. птица «μπολάκι»· λατ. testa «τούβλο, κεραμίδι»: «πήλινο σκεύος, χύτρα». Τα αντίστοιχα δεδομένα των γερμανικών (πρβλ. γερμ. Kachel «κεραμίδι» < παλ. ανωτ. γερμ. chachala «πήλινη χύτρα» < χυδ. λατ. *cacculus, πρβλ. λατ. caccabus «χωνευτήριο, τηγάνι»⁹) και των σλαβικών (πρβλ. ρωσ. διαλ. горшки «άδεια, ελαφριά σφηνοειδή τούβλα για το χτίσιμο θόλων»: горшок «στρογγυλό, κυρτό πήλινο δοχείο διαφόρων τύπων, ψημένο στη φωτιά»¹⁰) γλωσσών επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι η σημασία «κεραμίδι, die Ofenkachel» προήλθε από τη σημασία «πήλινη χύτρα, der Topf». Στο πρωσικό ισοδύναμο έχουμε ακριβώς την τελευταία σημασία.

Πρωσ. podalis «κακή χύτρα, böser Topf» αντιστοιχεί με ακρίβεια σημασιολογικά και μορφολογικά στο ζεμ. puodālis: το επίθημα -alis έχει και στις δύο γλώσσες μεγεθυντική και υποτιμητική σημασία (πρβλ. την πρωσική σημασία «κακή χύτρα»!). Η υποτιμητική χροιά της σημασίας είναι εμφανής και στο λετονικό λέξημα puōdelis. Επομένως, η σημασιολογικομορφολογική ταυτότητα των παραγώγων στις τρεις αυτές γλώσσες ανάγεται, προφανώς, σε μακρινούς χρόνους του παρελθόντος· γι’ αυτό, κατά την αναζήτηση συγγενών των puōdas, puōds, pod-alis, θα πρέπει να καθοδηγούμαστε από τη σημασία «πήλινη χύτρα». Παράλληλα, η κατεύθυνση αναζήτησης συγγενών λεξημάτων υποδεικνύεται και από το λέξημα pūd-ynė, το οποίο, απ’ όσο είναι γνωστό, δεν είχε ληφθεί μέχρι τώρα υπόψη.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής, το puōdas έχει σε μία περίπτωση τη σημασία «παγίδα ψαριών, ιχθυοπαγίδα»: Kap nuvėjau puodo krėsti, tai pusę puodo radau žuvų Ūdrija. Ίσως θα ήταν υπερβολικά τολμηρό να πούμε ότι αυτή είναι η παλιά, πρωταρχική σημασία των puōdas, puōds, pod-alis, ωστόσο η ύπαρξή της είναι διδακτική: ιστορικά, η διαφορά ανάμεσα στις σημασίες «πήλινη χύτρα» και «παγίδα ψαριών, ιχθυοπαγίδα, δηλαδή ένα είδος καλαθιού ή ακόμη και ένα είδος βαρελιού» (πρβλ. bučius «πλεκτή συσκευή από κλαδιά με χοάνη για την παγίδευση ψαριών· ιχθυοπαγίδα· πλεκτή συσκευή από νήμα, παρόμοια με ιχθυοπαγίδα, για την αλίευση ψαριών· κλειστό πλεκτό καλάθι για τη φύλαξη στο νερό των ψαριών που έχουν πιαστεί· βαρέλι πλεγμένο από άχυρα με λωρίδες φλοιού»), δεν είναι ουσιώδης, και, συνεπώς, τις δύο σημασίες μπορεί να τις έχει είτε μία λέξη είτε διαφορετικές αλλά ομόρριζες λέξεις.

Ο κύκλος των σημασιών διευρύνεται αν προστεθούν εδώ και το λετονικό puōdiks^² «ein Spann (kojos keltis)» ME III 454, puodinieks (χωρίς k.) «der Hintere (?)» EH II 344, καθώς και το λιθ. pūdүmas, pūdymas, pūdȳmas «οπίσθια, πισινά, κάθισμα».

Στην ομάδα αυτών των λεξημάτων και σημασιών μπορούμε να εντάξουμε περαιτέρω και λεξήματα με τμήμα της μορφής pūd-/pud-, όπως τα εξής: λετον. pūdis (χωρίς k.) «der Haufe· die Menge», pūdele (και tarvas pūdelis) «der Paudel· der Teerpaudel», pūdenis (χωρίς k.) «eine Art Kaffscheune» ME III 445, pudas «alter Kram, alte Kleider, Lumpen» (pudat «kramen, aufschichten») ME III 401, λιθ. pūdulas «δέμα, κουβάρι», λετον. pudra, pudrs «ein Haufe», pudurs, puduris «ein Büschel, ein Strauch mit Wurzeln· ein Haufe· ein kleiner Hügel», puduriņš, pudurītis «ein kleines Wäldchen, eine Baumgruppe» ME III 401–3, EH II 320–1, λιθ. pūduras «ομάδα, σωρός, έκταση με πυκνά φυτρωμένα δέντρα, θάμνους, σιτηρά· σύννεφο», λετον. pudiks «ein halbwüchsiger Knabe», pudikis «κυκλικός σιδερένιος κρίκος, με τον οποίο στερεώνουν τα πλευρικά σχοινιά στις πλευρές του πλοίου» EH II 320.

Θα ήταν υπερβολικά δύσκολο και ίσως άσκοπο να αναζητήσουμε τώρα παραλληλισμούς σε άλλες ινδοευρωπαϊκές (ή μη ινδοευρωπαϊκές) γλώσσες για κάθε επιμέρους τμήμα αυτής της σημασιολογικής αλυσίδας, ώστε να αποδειχθεί—

⁹ H. Paul, Deutsches Wörterbuch, Achte Aufl., bearbeitet von A. Schirmer, Halle (Saale), 1961, p. 317.

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь, I, М., 1955, p. 382–3.

128

να εξετάσουμε την κανονικότητά τους, άρα και την ένταξή τους στις ομόρριζες λεξικές μονάδες. Σε αυτήν, όπως και σε άλλες παρόμοιες περιπτώσεις, είναι προτιμότερο να θέτουμε το ερώτημα αν η διαπιστωμένη σημασιολογική αλυσίδα ως σύνολο μπορεί να εμφανιστεί σε ομόρριζες λεξικές μονάδες ή όχι. Αφού διαπιστωθεί ότι κάποια σημασία ή ομάδα σημασιών απαντά και σε λεξικές μονάδες άλλων γλωσσών ή της ίδιας γλώσσας αλλά με διαφορετικές ρίζες, μπορούμε να σκεφτούμε πιο βάσιμα τη συγγένειά τους και των περιπτώσεων που εξετάζονται. Έτσι, η συγγενική σχέση δύο σημασιών ή ολόκληρης της ομάδας τους αποδεικνύεται ipso facto.

Πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι ως συνειρμικά γνωρίσματα των αντικειμένων του εξωτερικού κόσμου που αντανακλώνται στο σημασιολογικό-λεξικό σύστημα λειτουργούν πολύ συχνά όχι οι συγκεκριμένες φυσικές ιδιότητές τους (για παράδειγμα, πήλινος, ξύλινος, πλεκτός), αλλά οι αφηρημένες και γενικευμένες ιδιότητές τους, όπως «κυρτότητα, εξόγκωση», «κούφια μορφή» κ.ο.κ. Ωστόσο, τέτοια και παρόμοια γνωρίσματα μπορούν, φυσικά, να έχουν πολλά αντικείμενα, π.χ. σωρός, δεμάτι, κουβάρι, λόφος κ.ο.κ. Λόγω της μακραίωνης ιστορικής εξέλιξης, τέτοια συνειρμικά γνωρίσματα συχνά συμπλέκονται με γνωρίσματα διαμετρικά αντίθετα, π.χ. η «κυρτότητα, εξόγκωση, κυρτή μορφή» με την «κοιλότητα, κοίλη μορφή». Φαίνεται ότι τα αντικείμενα της πραγματικότητας ή οι νοητικές εικόνες που έχουν κοινά συνειρμικά γνωρίσματα μπορούν να εκφράζονται με ομόρριζες λεξικές μονάδες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι και στην ιστορική εξέλιξη, κατά τη διαμόρφωση των λεξικών-σημασιολογικών μονάδων και των μεταξύ τους σχέσεων, οι συγκεκριμένες φυσικές ιδιότητες των αντικειμένων έπαιζαν δευτερεύοντα ρόλο, επειδή «....οι σημασίες „πηλός“, „πηλός“ εμφανίζονται ως αμιγώς ενδιάμεσοι κρίκοι, σημασίες που συγκεκριμενοποιήθηκαν δευτερογενώς και ανάγονται σε άλλες σημασίες, σε ονομασίες άλλων τεχνικών ενεργειών, ενίοτε αρκετά γενικού χαρακτήρα: „περιστρέφω“, „στρέφω“, „πλέκω“. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι εδώ η εκπληκτική ανθεκτικότητα του σημασιολογικού προτύπου „πλεγμένο, περιβαλλόμενο“ > „πήλινο σκεύος“... Με παραδείγματα ετυμολογικής αναγνώρισης των καταλοίπων του, καθώς και με τη διαπίστωση της ενεργού αναπαραγωγής αυτού του σημασιολογικού προτύπου, προσεγγίζουμε άμεσα την προκεραμική αρχαιότητα του υλικού πολιτισμού των προγόνων των ομιλητών των σλαβικών διαλέκτων“¹¹. Η ορολογία της αγγειοπλαστικής στις βαλτικές γλώσσες, όπως αναφέρθηκε, έχει ελάχιστα μελετηθεί από διαχρονική άποψη, αλλά το διαθέσιμο υλικό αυτού του πεδίου επιτρέπει, παρ’ όλα αυτά, να υποθέσουμε ότι οι βαλτικές γλώσσες έχουν διανύσει το ίδιο στάδιο σχηματισμού όρων αγγειοπλαστικής που ανασυντέθηκε εδώ για τις σλαβικές γλώσσες. Είναι πολύ πιθανό ότι και η ρίζα *pūd- «(εκ-) φυσώ» (βλ. παρακάτω) παλαιότερα σήμαινε «στρίβω, πλέκω», καθώς οι σημασίες «φυσώ, φουσκώνω» και «στρέφω, στρίβω, πλέκω» συνδέονται στενά· πρβ. λ.χ. λιθ. tinti (-sta) και λεττ. tīt (tinu) «στρίβω, τυλίγω, πλέκω». Επομένως, δεν θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, κατά την ερμηνεία της προέλευσης των βασικών βαλτικών όρων αγγειοπλαστικής pūodas, pūods, pod-alis, γίνεται αμέσως αναφορά σε διάφορα πλεκτά και γενικά καμπυλωτά ή κυρτά σκεύη (καλάθι, κάδος κ.λπ.), ως τα αρχαιότερα αντικείμενα, οι ονομασίες των οποίων μπορούν με τη σειρά τους να συνδέονται περαιτέρω με λεξικές μονάδες που δηλώνουν διάφορα εξέχοντα, κυρτά ή αντίστοιχα κοίλα, κοίλης μορφής αντικείμενα.

Οι σειρές λεξικών μονάδων και σημασιών από διαφορετικές ρίζες που παρατίθενται παρακάτω αποσκοπούν στο να καταδείξουν τόσο τη δυνατότητα ιστορικής σχέσης ανάμεσα στις σημασίες των δύο λεξικών μονάδων της ρίζας puod-/pūd-/pud- όσο και τη δυνατότητα ιστορικής σύνδεσης όλων τους, αν ληφθούν μαζί:

¹¹ О. Н. Трубачев, op. cit., p. 228–9.

9. Lietuvių terminologija

129

1) krājus «τα πλευρικά τοιχώματα του κόσκινου ή του κοσκίνου, ο στεφάνιος δακτύλιος· η ανύψωση του ποδιού στο άνω μέρος της κνήμης, ο ταρσός· το σημείο του παπουτσιού που αντιστοιχεί στον ταρσό», krājelis «συσκευή πάνω στην οποία τυλίγεται το νήμα πριν τυλιχτεί στο τυλιγάδι», «λαβή δρεπανιού ή φτυαριού· τα πλευρικά τοιχώματα του κόσκινου ή του κοσκίνου, ο στεφάνιος δακτύλιος», krājuks «λαβή δρεπανιού ή φτυαριού», krējis «πλεκτή συσκευή από κληματίδες, που χρησιμοποιείται στην αλωνιστική μηχανή για να αναταράζει τα άχυρα, ώστε να πέφτουν από αυτά τα άχυρα μαζί με τους σπόρους», λεττ. kreja «ένα μικρό συρόμενο δίχτυ», λιθ. krijà «τα πλευρικά τοιχώματα του κόσκινου ή του κοσκίνου, το στεφάνι· ξύλινο περίβλημα γύρω από τον χειρόμυλο, ώστε να μη σκορπίζεται το αλεύρι κατά το άλεσμα, κάδος· πλαίσιο που στηρίζει το αμπαζούρ· κόσκινο του κόσκινου· πυθμένας κρεβατιού πλεγμένος με σχοινιά· συσκευή πάνω στην οποία τυλίγεται το νήμα πριν τυλιχτεί στο τυλιγάδι· „μεγάλο κομμάτι πάγου, παγοκρύσταλλος“», krijas «τα πλευρικά τοιχώματα του κόσκινου ή του κοσκίνου· οι κατακόρυφες ανασηκωμένες άκρες του καπακιού· το πλάι του καπέλου ή του σκούφου, το στεφάνι· τα τοιχώματα του κάδου· το πάνω μέρος της μπότας· κόσκινο του κόσκινου· πυθμένας κρεβατιού πλεγμένος με σχοινιά· κόσκινο από ίνες για το στράγγισμα των ζυμαρικών· συσκευή πάνω στην οποία τυλίγεται το νήμα πριν τυλιχτεί στο τυλιγάδι· μέρος της συσκευής εξαγωγής μελιού από τις κηρήθρες· άξονας αλωνιστικής μηχανής στον οποίο είναι στερεωμένα τα παλαμάρια· καμπύλο σίδερο προσαρμοσμένο στον άξονα του τροχού της άμαξας για να διευκολύνει τη στροφή», λεττ. krīja, krijs, krijš «φλοιός φλαμουριάς· αποσπασμένος φλοιός φλαμουριάς ή ελάτης (παλαιότερα κατασκευάζονταν από τον φλοιό της φλαμουριάς διάφορα αντικείμενα, π.χ. έλκηθρα, σέλες, κασέλες προίκας)· το χείλος κόσκινου ή λοξού κόσκινου· λουότσινς, άκρη κόσκινου· το επάνω μέρος του κοσκίνου, όπου στερεώνεται η πλέξη στο κάτω χείλος· καλάθι από φλοιό φλαμουριάς· σανίδα φλαμουριάς», λιθ. krijėlis «συσκευή πάνω στην οποία τυλίγεται το νήμα πριν τυλιχτεί στο τυλιγάδι· μέρος του δοχείου για το χτύπημα του βουτύρου, σταυρωτήρι, δίσκος» (: krýti «καμπυλώνω, κυρτώνω», krýti, krėja, krieči, krieja, krėja «απλώνω, τυλίγω»);

2) kārpa «(βοσκοτόπι) χορταριασμένη τούφα· ένα οβάλ ξύλινο κουτάκι· σακούλα από φλοιό για τη συλλογή μούρων, ένα μικρό μακρόστενο, στρογγυλεμένο δοχείο φτιαγμένο από λεπτή σανίδα (φλαμουριάς, σημύδας ή λεύκας) κ.λπ.», «μυρμηγκιά· κάλος», kārpa «όστρακο», λιθ. kārpa «μικρή ανύψωση και σκλήρυνση του δέρματος· σκληρές προεξοχές στον φλοιό ή στα φύλλα του δέντρου· θηλή μαστού κ.λπ.», λεττ. kārpis, kārpe «ένα επίπεδο και σχεδόν στρογγυλό ψαροκάικο για την αλιεία σολομού», «χορταριασμένη τούφα, στρογγυλό ξύλινο σκεύος στο οποίο τοποθετούνται βούτυρο, ξινόγαλα ή και κρέας», cērpa, cērps «λοφίσκος, σωρός χώματος, αναχώματα άμμου· ψηλό χορτάρι, ιδίως σε βάλτο, τούφα χορταριού· θάμνος· κούτσουρο· ρίζες δέντρου· τρίχες, ιδίως ανακατεμένες και φουντωτές», cērpuļi «μικροί λοφίσκοι σε βάλτους, φυτρωμένοι με θάμνους μούρων», λιθ. kėrpė «μικρό φυτό που φυτρώνει σε πέτρες, δέντρα, στέγες· σφουγγάρι, ίσκα· εξόγκωμα δέντρου, ρόζος· παχύς, σκασμένος, ξυλώδης φλοιός σημύδας· κόρα ψωμιού, γωνίτσα, κομμάτι ψωμιού κοντά στην κόρα· ο πισινός του ανθρώπου· ανασηκωμένη μύτη χοίρου, ρύγχος κ.λπ.», kerplā, kėrpla «πολύ διακλαδισμένο κούτσουρο· χλοοτάπητας», kerplė, kėrplė «κούτσουρο με ρίζες, ριζωμένος θάμνος, ρίζες παλιού κουτσουριού· ξεριζωμένο δέντρο με τις ρίζες του· κεφάλι· ό,τι είναι παχύ και χοντρό· ό,τι είναι ακατάστατο και μπερδεμένο», kėrplėša, kerplėša «ξεριζωμένο δέντρο μαζί με όλες τις ρίζες του· οι ρίζες ξεριζωμένου δέντρου· παλιό, σαπισμένο κούτσουρο καλυμμένο με βρύα ή χορτάρι· τούφα· ατημέλητος, αποκρουστικός άνθρωπος καλυμμένος με γένια και τρίχες κ.λπ.» (: kėrpti, -ia «δένω κάτι χαλαρά ή βιαστικά», kerpti, -a «αναπτύσσομαι πλατιά, εξαπλώνομαι, επεκτείνομαι»);

3) kārba, kārba «σακουλάκι από φλοιό σκλήθρας ή σημύδας, μέσα στο οποίο συλλέγονται κυρίως φράουλες· δοχείο από φλοιό σημύδας· ψαροκάικο για την αλιεία σολομού· οβάλ ξύλινο κουτάκι», «μυρμηγκιά», kārbiņa «καλαθάκι»

130

ένα κουτί· το κεραμίδι της στέγης· ciba, ένα στρογγυλό ξύλινο σκεύος, μέσα στο οποίο τοποθετούνται βούτυρο, πηχτό γάλα, ακόμη και κρέας κτλ.»· λιθ. kárba «ένα παλιό εργαλείο μέτρησης — ένα ξύλινο ραβδί με χαραγμένες εγκοπές», karbas «καλάθι, πλεκτό πανέρι, κοφίνι· μεγάλο πλεκτό πανέρι για τη μεταφορά ζωοτροφών, doklas», «εγκοπή, σχισμή, άκρη, χάραγμα· προεξοχή, ανωμαλία της παρυφής, χάραξη· ραβδί με εγκοπές για την καταγραφή αριθμών», kerba (χωρίς k.) «τσαμπί (φρούτων)», kėrbinė «το ίδιο», kirba «τέλμα, βάλτος· πλήθος, knypava, kirbinė», kirbinė «σειρά· πομπή· τσαμπί· πλήθος, σωρός, αγέλη», kirbinė (χωρίς k.) «πλεκτό πανέρι, καλάθι», kirblys «ξερός βλαστός, στέλεχος φυτού» (: kerbti, -ia «δένω χαλαρά· πλέκω χαλαρά, πρόχειρα», kirbti, -sta «αρχίζω να ξινίζω, να ζυμώνομαι», ap-kirbti «καλύπτομαι, κολλάω»).

4) λιθ. kiaūburas «λόφος», λετ. kaūba «άκρη βουνού», λιθ. kaubarė, kauborė (χωρίς k.) «σκαλιστό ξύλινο σκεύος, ξύλινο μπολ», kaūbras «χαμηλό εξόγκωμα», kaubrė, kaūbrė «λόφος, ύψωμα· καμπούρα, καμπούρα», kaubrỹs «ράχη, κορυφή βουνού ή λόφου· τούμπα, ύψωμα· κάποια υπεροψία, έπαρση», kaūburas «ράχη, κορυφή βουνού ή λόφου· τούμπα, ύψωμα», λετ. kauburs (χωρίς k.) «ο λόφος», kaūburė «κορυφή βουνού», kauburỹs «χαμηλό εξόγκωμα· ράχη, κορυφή βουνού ή λόφου· τούμπα, ύψωμα, κάποια υπεροψία, έπαρση», λετ. kubis «το κεφάλι», kubele, kubela «η βάλανος (στο ανδρικό μόριο)», kubis «η πιπίλα για βρέφη» (ως προς τη σημασία, πρβλ. knupis «ένα δεμένο πανί στο οποίο μεταφέρεται κάτι· η πιπίλα για βρέφη») kubls, kubla, kublis «κουβάς, κάδος», λιθ. kublulis (χωρίς k.) «σκαλιστό ξύλινο σκεύος», διαλ. (ζεμ.) kūbelas «κάδος», λετ. kubelelis «(υποτιμητικό υποκοριστικό) ένας μικρός κουβάς», kubals «κουβάς, κάδος», kubils «το ίδιο», λιθ. kūbilas «βαρέλι με πλατύ πυθμένα για την αποθήκευση αλευριού, σιτηρών, για το τουρσί λαχανικών και τη φύλαξη υγρών· βαρέλι με καπάκι για τη φύλαξη ρούχων· κληροδοχείο· μεγάλο σκαλιστό ξύλινο σκεύος με προσαρμοσμένο πυθμένα, dugout κτλ.», kubūlkė, kubulkis (χωρίς k.) «ξύλινο δοχείο», λετ. kubuls «κουβάς, κάδος», kubulis «κουβάς, κάδος», «ανωμαλία, σωρός», kubris «καμπούρα, εξόγκωμα», λιθ. kūbrỹs, kūbris «ράχη στον αυχένα, γούβρα, ράχη· πλάτη, καμπούρα· κορυφή βουνού, ράχη· λόφος, ύψωμα· ανωμαλία, εξόγκωμα», kuborė (χωρίς k.) «μεγάλο ξύλινο κουτάλι για το σερβίρισμα σούπας», kūburas «λοφίσκος από χώμα που έσκαψε ο τυφλοπόντικας», kubūrė «κοντός, παχύς άνθρωπος», kū-būrė «λόφος, εξόγκωμα, ύψωμα· σωρός», kuburỹs «κορυφή· λόφος, εξόγκωμα· τούμπα· ανωμαλία, εξόγκωμα», λετ. kuburis «σημείο του ενδύματος που δεν εφαρμόζει καλά», λιθ. kubūrka, kubūrkė «ξύλινο δοχείο», λετ. kubucis «τυρί κουάρκ μέσα σε γλυκό γάλα», «ένα μεγάλο ciba· ένα ξύλινο δοχείο πόσης· δοχείο από φλοιό σημύδας με καπάκι, στο οποίο μαζεύουν μούρα ή φυλάσσουν καπνό· ένας σβώλος χώματος· ένας μικρός σωρός· μια άκρη ψωμιού· ένα μικρό κομμάτι ψωμιού· ένα μικρό ύψωμα» (: mu-kiaūbti, -ia «ξεφουσκώνω, εξαφανίζομαι», kūbti, -sta «γέρνω (προς το έδαφος)», λετ. kubinât «σκεπάζω», ap-kubinât «στρώνω»);

5) pūnė, pūnė «διαμέρισμα στον αχυρώνα για να σωρεύεται η ήρα, αποθήκη ήρας· στάβλος, περίκλειστος χώρος, μαντρί· καλύβα, σκηνή· σπηλιά, άντρο», pūnė «κενότητα αυγού», λετ. pūne, pūnis «ένας αχυρώνας, αποθήκη σανού, αχυρώνας σανού ή άχυρου· μικρό κτίσμα σαν αχυρώνας στην ακτή της θάλασσας ή λίμνης για τη φύλαξη αλιευτικών εργαλείων· χώρος κοντά στον στάβλο για την αποθήκευση ζωοτροφών κτλ.», pūnis «μικρός αχυρώνας για σανό, άχυρο και ήρα· αποθήκη σανού στο δάσος κτλ.», pūns «καλύβα χωρικού», pūna «σκόρος, μεγάλο στρογγυλό ξύλινο δοχείο με καπάκι», pūņa «ένα υγρό,»

9*

131

ελώδες δάσος, ένας βάλτος κατάφυτος από μικρά πεύκα κτλ.», puns, punda, pune, punis «ένα ύψωμα, ένα εξόγκωμα, ένας όζος, κόμπος, σκληρό απόστημα, ρόζος, φύτρωμα στο δέντρο, καμπούρα», pauna «το κρανίο· το μετωπιαίο οστό· το κεφάλι· το στόμα», paũna, paúna, paunis «ένα μικρό καπέλο· ένα σακίδιο, γυλιός· ένα δεματάκι· ένα μικρό σακίδιο, ένα Paudel· κουρέλια, πράγματα· δεμάτια, φορτίο».

Για ορισμένες λέξεις αυτών των πέντε σειρών λημμάτων (π.χ., pūnė, kūbilas, pūde-le) μπορεί να υπάρξουν αμφιβολίες ως προς το αν ανήκουν πράγματι ετυμολογικά στις ρίζες στις οποίες εντάσσονται εδώ. Οι αμφιβολίες αυτές δεν οφείλονται σε φωνολογικούς, μορφολογικούς ή σημασιολογικούς λόγους, αλλά αποκλειστικά σε λόγους άλλης φύσεως (τη χρήση της αντίστοιχης λέξης κάπου στα σύνορα της λιθουανόφωνης ή λεττονόφωνης περιοχής· την ύπαρξη ακριβούς λεξικού ισοδυνάμου σε μεγαλύτερες και, συνεπώς, θεωρούμενες ως ισχυρότερες γειτονικές γλώσσες¹² κ.ά.). Η σημασία της λέξης αποτελεί μέρος μιας συνεκτικής σημασιολογικής αλυσίδας, η σχέση της με τα άλλα μέλη αυτής της αλυσίδας επαναλαμβάνεται και σε λήμματα άλλων ριζών, επομένως και αυτή μπορεί να αποτελεί μέρος μιας οργανικής ιστορικής διαδικασίας¹³. Οι μορφολογικές ιδιότητες της λέξης είναι ίδιες με εκείνες που παρουσιάζει το μορφολογικό πρότυπο που λειτουργεί στη συγκεκριμένη γλώσσα¹⁴. Επομένως, δεν μπορεί να θεωρηθεί παράλογη η άποψη που δίνει προτεραιότητα στη δυνατότητα ερμηνείας της προέλευσης του λήμματος με τα εσωτερικά μέσα της γλώσσας.

Ιδιαίτερη σημασία για την ετυμολογική ταύτιση των puodas, pūodas, pod-al(is) και άλλων λημμάτων pūd- / pud- αποκτούν οι λέξεις της τελευταίας σειράς, επειδή, όπως ήδη διαπίστωσε ο K. Būga¹⁵, ανήκουν στην ίδια ρίζα με τα λήμματα pūd- / pud-. Αυτή η ρίζα είναι πιθανότατα η ινδοευρωπαϊκή *peu- / *pou- / *pū- «φυσώ, ξε-, φουσκώνω»¹⁶,

¹² Πρέπει να πούμε ότι αυτή η άποψη δεν είναι αλάνθαστη, διότι, συγχέοντας διαφορετικές ιστορικές εποχές και τις γεωγραφικές και πολιτισμικές σχέσεις του παρόντος, τις μεταφέρει σε μακρινούς χρόνους του παρελθόντος: «a) the geographic area of the Baltic speakers in his day [εννοείται ο A. Bach] was very small in comparison with that of the speakers of Germanic languages; b) that in fact in rather recent times the Baltic languages borrowed a great many loanwords from German. For the prehistoric situation then he also considered a similar possibility; c) for decades, it was assumed that there were quite a few borrowings from Proto-Germanic into Baltic but, for some unexplained reason, that Proto-Germanic did not reciprocate by borrowing from Baltic», — A. Klimas, Baltic, Germanic and Slavic, Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 264—5. Στο απώτατο παρελθόν οι σχέσεις αυτές μπορεί να ήταν ουσιαστικά διαφορετικές, και οι βαλτικές διάλεκτοι μπορεί να μην ήταν μόνο δέκτες, αλλά και δότες (όχι μόνο προς τις φιννοουγγρικές γλώσσες, αλλά και προς τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ανατολικά και δυτικά.

¹³ Πρβλ. την εξαιρετική αιτιολόγηση που έδωσε ο K. Būga για τη σημασιολογική σχέση του pūnė «στάβλος» με τα άλλα λήμματα: K. Būga, RR, II, p. 525—6.

¹⁴ Π.χ., για το επίθημα του kūb-ilas πρβλ. τις ακόλουθες ονομασίες εργαλείων και σκευών: brizgilas «χαλινάρι», krātilas, krētilas «μεγάλο κόσκινο για το κοσκίνισμα των αλωνισμένων σιτηρών και τον διαχωρισμό τους από την ήρα», rūtilas «κύκλος, τροχός, τόξο», rētilas «κόσκινο για τον καθαρισμό της ήρας», sprāgilas «κόπανος», trainilas «σύνδεσμος τροχών». Αρκετά παράγωγα με το επίθημα -ilas ανάγονται τελικά σε ρήμα, πρβλ. brizgilas (: brizgas): brizgti, brizgėti· sprā-gilas: spragėti, sprogti, άρα και kūbilas: kūbti. Για τις σημασιολογικές σχέσεις του kūbilas, βλ. επίσης LKK, XII, 1970, p. 181—3. Το σλαβικό kոբъlъ μπορεί να είναι παλιό δάνειο από τις βαλτικές γλώσσες (πρβλ. raka, rataj κ.ά.), που πέρασε και στις γερμανικές γλώσσες (πρβλ. γερμ. Kausche, Kaddig, Daggut, Elen κ.ά.). Το λιθ. kūb-ilas, kūb-elas έχει ετυμολογικό αντίστοιχο στην ελληνική, πρβλ. χϐώλον «αγκώνας»· για τη σχέση των επιθημάτων *-el/-l-: *-ōl- πρβλ. obelīs: obuolys· για τη σημασία και το επίθημα πρβλ. επίσης το αρχ. ελλ. κύπελλον «κύπελλο», που σχηματίστηκε από την παράλληλη ινδοευρωπαϊκή ρίζα *kup-. — Διαφορετική άποψη: E. Fraenkel, LEW, p. 304 (με βιβλιογραφία)· V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 205· B. Vanagienė, V. Vitkauskas, LKK, XIII, 1972, p. 222.

¹⁵ K. Būga, RR, I, p. 332—3.

¹⁶ Για τη ρίζα αυτή βλ. P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, I, Uppsala—Leipzig, 1912, p. 241—250· J. Pokorny, IEW, p. 847.

132

πρβλ. αρμ. heval «αναπνέω γρήγορα και βαριά» (*peudā-), (h)ogi «αναπνοή, πνοή, πνεύμα» (*pou̯io-), μέση ιρλ. ūan, ουαλ. ewyn, βρετον. eon «αφρός» (*pou̯-ino-). Με βάση αυτή την αρχική ρίζα, στις βαλτικές γλώσσες θα μπορούσαν να έχουν σχηματιστεί νέες ρίζες με τα μορφήματα -n- και -d-: pun- | pūn- | paun- και pud- | pūd- | paud-. Εκτός από τα προαναφερθέντα pud- | pūd- λήμματα, στην περίπτωση αυτή μπορούμε να εντάξουμε στη ρίζα pud- | pūd- | paud-: λιθ. pudénti «ανακατώνω, αφρατεύω», λετ. pudīt (-ījū) «απομακρύνω· σηκώνω κάποιον από τον ύπνο απότομα ή βιαστικά», -tiės «βιάζομαι (να κάνω κάτι)», sa-pudītiės «ετοιμάζομαι για ταξίδι ή διαδρομή», pudātiės «ντύνομαι για πολλή ώρα και με πολλά ρούχα», sa-pudāt(iēs) «τυλίγομαι σφιχτά με παλιά ρούχα», λιθ. pūdinti, pūdyti (-ija) «σπρώχνω, οδηγώ, αναγκάζω· επιτίθεμαι», pudlùs «που τινάζεται εύκολα, χαλαρός», λετ. pudlavāt, pudļavāt «κάνω να φυσά, ανακατώνω (π.χ. λέγεται για τις κορδέλες του στολιδιού της κεφαλής που τις αναδεύει ο άνεμος)», pūdulas (βλ. παραπάνω), pūdulis «ακατάστατος, ανακατεμένος άνθρωπος, με μαλλιά ανακατεμένα», pūdulioti, pūduliuoti «μπερδεύω, ανακατώνω, αναδεύω, τινάζω, κουνώ», su-pūduloti «μπερδεύω, ανακατώνω», pūdáloti, pūdalióti, pūdalėti, pūdelioti, pūdáloti «ανακατώνω, μπερδεύω, αναδεύω, χτενίζω», apsi-pūdaloti «ντύνομαι βαριά, τυλίγομαι με ρούχα», pūdeluoti, pūdeluoti «θρυμματίζω, ψιλοκόβω· (μαλλιά) τα φυσώ και τα κατσαρώνω», pūdelėti «σβαρνίζω», λετ. pūdelēt «ανακατεύω τα μαλλιά», pūderis «αυτός που έχει ανασηκωμένα μαλλιά», pūderioti, pūderioti «ανασηκώνω (τα μαλλιά)· στολίζω, καλλωπίζω», iš-pūderioti «ξεσχίζω, ξεσκίζω, αφρατεύω», pūderėtis «στολίζομαι, καλλωπίζομαι· σκαλίζω, παίζω», nu-pūderiuoti «ξεριζώνω, ξεσκίζω», λετ. pūderēt «χτυπώ, δέρνω, ξυλοκοπώ», paūdēt «κάνω κάτι γνωστό, το διαδίδω στον κόσμο», paust (-žu) «κάνω κάτι γνωστό, το διαδίδω δημόσια».

Δεν υπάρχει, όπως φαίνεται, μεγάλη αμφιβολία ότι αυτά τα λήμματα ανήκουν σε μία οικογένεια συγγενικών λέξεων. Το πώς από την αρχική σημασία «φυσώ, φουσκώνω, ξεφουσκώνω» προέκυψαν οι σημασίες «μπερδεύω, ανακατώνω, αναδεύω», «τινάζω, κουνώ» κ.ά. φαίνεται καθαρά από το σημασιολογικό φάσμα του λετ. pudlavāt. Αν ανασυνθέσουμε την αρχαιότερη σημασία «(ξε-, φουσκώνω)», γίνεται αρκετά σαφές πώς τα pūd- | pud-, και επομένως και τα puod- λήμματα απέκτησαν εύκολα διακριτά συνειρμικά γνωρίσματα του σημασιολογικού τους φάσματος, όπως «κυρτότητα, εξοχή, κυρτό σχήμα», «κοιλότητα» κ.ο.κ., τα οποία, συνεπώς, ανάγονται στην έννοια του φουσκώματος.

Τόσο στα λήμματα της ρίζας pun- όσο και σε εκείνα της ρίζας pud-, η ιστορική σημασιολογική εξέλιξη οδήγησε φυσικά σε σημασίες όπως «δέμα, σβώλος, σωρός, ein Haufe» (pūdulas, pūduras, pūdis, paūna, paūna), «αχυρώνας, σιταποθήκη, Kaffscheune» (pūdenis, pūnė, pūne, pūnis), «ιχθυοπαγίδα, βολκός, καλάθι, ein Ranzen, Tornister, ein Ränzel, ein Paudel», «πήλινο σκεύος, σταμνί, δοχείο, ein Topf, ein Kessel, ein Gefäss», τις οποίες έχουν τα puodas, pūods, pod-alis, pūd-ynė, pūdele, pūna, paūna, paūna. Καθώς, όπως δείχνει η υπόθεση που αναπτύσσεται εδώ, ο φωνηεντισμός της ρίζας των λημμάτων puodas, pūods, pod-alis μπορεί να ανήκει στη βαθμίδα u της εναλλαγής φωνηέντων, αρχικά η ρίζα τους θα μπορούσε να έχει τη μορφή *poud-· αργότερα, λόγω της φωνητικής εξέλιξης, θα μπορούσε να μεταβληθεί σε *pōd-, από την οποία προέκυψαν το πρ. pod-alis και τα λιθ., λετ. puod(a)s.

2. Η σημασιολογία και τα συγγενικά του λιθ. žiėsti, λετ. ziest

Το λιθ. žiėsti (-džia) είναι ρήμα που χρησιμοποιείται ευρέως στις διαλέκτους των Αουκστάιτι. Ευρύ είναι και το φάσμα των σημασιών του. Στο μεγαλύτερο μέρος των διαλέκτων (Alovė, Butrimonys, Leipalingis, Miroslavas, Rudamina, Seinai, Švenčionėliai, Šventežeris, Valkininkai, Žilinai κ.ά.) σημαίνει «φτιάχνω (με χάρη, όμορφα) κάτι (ξύλινα τσόκαρα, κουτάλια, κουτάλες, έλκηθρα, άμαξες, σπίτια)». Με αυτή τη σημασία συνδέεται και το «κάνω παιδί» στο Leipalingis,

133

Miroslavas, Valkininkai, «ράβω καπέλο» στο Alytus, «τυλίγω νήματα σε κουβάρι» στο Leipalingis, «σπάω, χτυπώ» στο Nočia (πρβλ.: Jau sužiedei tą gražų puodelį). Οι τελευταίες σημασίες εμφανίζονται σε τύπους του ρήματος žiėsti με προθήματα (nu-, su- κ.ά.), επομένως αποτελούν παραλλαγές της σημασίας «φτιάχνω (με χάρη, όμορφα) κάτι».

Μια άλλη σημασία του žiėsti, γνωστή σε διαλέκτους των Αουκστάιτι (Alovė, Aukšdvaris, Joniškis, Kabeliai, Kapsukas, Linkmenys, Linkuva, Liškiava, Miroslavas, Vadokliai κ.ά.), είναι «πλάθω, φτιάχνω από πηλό». Στις νοτιοανατολικές διαλέκτους των Αουκστάιτι το ρήμα με αυτή τη σημασία έχει οξεία προσωδία: žiesti (-džia) Dieveniškės, Jieznas, Mielagėnai, Žilinai.

Ήδη από τη συγχρονική περιγραφή της σημασιολογίας του ρήματος žiėsti (žiesti) φαίνεται ότι η εξέλιξη των σημασιών του ακολούθησε εδώ, όπως και αλλού, πρβλ. π.χ. παλ. άνω γερμ. mah(h)ōn «κάνω, χτίζω, δημιουργώ» (γερμ. machen), παλ. αγγλ. macian «(φτιάχνω)» (σημ. make)· το ελλ. μάσσω «ζυμώνω (πηλό), πλάθω στον τροχό» (από *magiō, πρβλ. αόρ. ἐμάγην), κινήθηκε προς τη γενίκευση: καθώς άλλαζαν οι εκάστοτε περιστάσεις, η λέξη διεύρυνε σταδιακά το πεδίο χρήσης της και μακροπρόθεσμα απέκτησε την αφηρημένη σημασία του «κάνω, ενεργώ»· πρβλ. επίσης λιθ. daryti: dirti, πρ. seggit «κάνω»: λιθ. sėgti.

Η προαναφερθείσα σημασιολογική διακλάδωση είναι, αναμφίβολα, προϊόν παλαιότερων εποχών, καθώς και οι δύο σημασίες του žiėsti απαντούν ήδη σε παλαιά λιθουανικά κείμενα και λεξικά. Πρβλ., αφενός, την πρόταση του M. Daukša: Tassái… numirėlio mizėrną sutvėrimą, išg dūlkų ir trūpucio mólų nãžiestą [δηλ. nūžiestą] DP 320. Αφετέρου, στο λεξικό του K. Širvydas «Dictionarium trium linguarum» (σ. 54), το žiedžiu παρατίθεται μαζί με τα λιθ. lipiu, lienu [απαρ. lipýti, liēti], λατ. farmo, fingo, aliquid e cera, argilla, figuro, πολ. formuję, kształtuję. Όπως φαίνεται, εδώ δίνεται για το ρήμα žiėsti η σημασία «χύνω», την οποία αναφέρει ακόμη τον 19ο αιώνα ο A. Kašarauskas· πρβλ. žiedžia, žiesti «kształcić, formować, topić» Koss 58, και την οποία επιβεβαιώνει η σημερινή γλώσσα· πρβλ. nu-žiesti «χύνω (ένα τσεκούρι στο χυτήριο)» Miroslavas. Οι σημασίες «πλάθω από πηλό» και «χύνω, μορφοποιώ» συνδέονται άλλωστε μεταξύ τους και συχνά συνυπάρχουν, με τη μία να προκύπτει από την άλλη· πρβλ. π.χ. lipýti «πλάθω, κολλώ, συγκολλώ· λιώνω»· liēti «φτιάχνω κάτι από λιωμένο μέταλλο, κερί ή άλλο υλικό, μορφοποιώ· κολλώ με κάτι, χύνω…».

Σε πηγές του 16ου–17ου αιώνα και μεταγενέστερες απαντούν επίσης σημασίες του žiėsti που δεν υπάρχουν στη σημερινή γλώσσα, αλλά μπορεί να αποδειχθούν σημαντικές για την αναζήτηση συγγενικών τύπων του εν λόγω ρήματος. Πρώτα απ’ όλα, πρόκειται και πάλι για τη σημασία του žiėsti στο ίδιο λεξικό του K. Širvydas: «λέω ανοησίες, φαντασιώνομαι, κάνω φαντασιώσεις» SD 52¹⁷, καθώς και για τη σημασία του προθηματικού τύπου του iż-žiedžiu «εκφράζω, αποτυπώνω, exprimo, effingo, assimilo, wyrażam» SD 417. Την τελευταία σημασία καταγράφει επίσης τον 19ο αιώνα ο D. Sutkevičius στο χειρόγραφο λεξικό του: isz-žiedžiu «σημαδεύω». Αναμφίβολα, πρόκειται για παραλλαγές της βασικής σημασίας «κάνω, πλάθω (από πηλό)· χύνω, μορφοποιώ».

Στο σημασιολογικό φάσμα του λιθουανικού ρήματος žiėsti, žiesti (-džia) διακρίνεται η πράξη της χειροποίητης πλάσης από πηλό, του επιχρίσματος, ακόμη και της τοιχοποιίας: στο δελτιοκαρτέριο του LKŽ (λήμμα žiesti), από πολλές περιοχές το ρήμα αυτό εξηγείται ρητά ως «πλάθω από πηλό (γλάστρες, σταμνιά, τούβλα, φούρνους)». Με αυτή την ιδιαιτερότητα της σημασίας του συνδέεται άμεσα και το λετ. ziest (-žu, -du) «αλείφω· απλώνω κάτι παχύρρευστο· λειαίνω με λιπαρή ουσία (π.χ. τα μαλλιά)· επιχρίω έναν φούρνο με πηλό

¹⁷ waydas επεξηγείται ως εξής: «σημάδι, εικόνα στη φαντασία, species idolum, imago animo obversans» SD 52.

134

«λερώνω, αλείφω» ME IV 744· πρβλ. επίσης τα επαναληπτικά ρήματα με φωνηεντισμό ai žaidi, žaidėt, žaistėt «αλείφω» ME IV 680–1, EH II 800.

Ένα ευδιάκριτο σημασιολογικό συστατικό των σημασιών «πλάθω, χύνω, schmieren» είναι το «περνώ το χέρι, χαϊδεύω, αγγίζω περνώντας το χέρι, ψηλαφώ με χάδι», πρβλ. λεττον. māla sienas ziež «... λειαίνει με το χέρι» MEIV 744 s. v. ziest. Οι σημασίες «πλάθω, χύνω, schmieren· χύνω, διαμορφώνω» και «αγγίζω (περνώντας το χέρι), ψηλαφώ» συνυπάρχουν και αλλού, πρβλ. λιθουαν. liėti «φτιάχνω κάτι από λιωμένο μέταλλο, κερί ή κάτι άλλο, διαμορφώνω· πλάθω με κάτι, χύνω», λεττον. liēt «χύνω (για μέταλλα)», laitīt «περνώ, αποξέω, ιδίως στο λουτρό, κάνω μασάζ», λιθουαν. laitinti «επικαλύπτω με πηλό, με πηλό επίχρισμα, σοβατίζω· κολλώ»: λιθουαν. lietėtis «αγγίζομαι, έρχομαι σε επαφή», liėsti (-čia) «αγγίζω, ακουμπώ», lytėti «αγγίζω λίγο, αγγίζω»¹⁸· λατιν. fingo «φτιάχνω κάτι από μαλακό υλικό, πλάθω· αγγίζω χαϊδεύοντας, περνώντας το χέρι»: αρχ. ελλ. ἁγγάνω «αγγίζω (με το χέρι)».

Η σημασία «αγγίζω, ψηλαφώ» κυριαρχεί στο σημασιολογικό πεδίο του ρήματος žeisti (-džia) «αγγίζω, πληγώνω μια πληγή· προκαλώ τραύμα· παθαίνω ρήξη, αρρωσταίνω», πρβλ. επίσης το ουσιαστικό žaizdà «τραυματισμένο σημείο» (από *žaīd-da, πρβλ. žaida, rona BB 1 Moz 4.23). Αυτή, δηλαδή η σημασία «αγγίζω τις χορδές» (πρβλ. Dowidas žąydamas unt Arfos atatremdawo ii SP II 58, Dowidas žaide ant Strunu C II 532), μπορεί να διακριθεί και στο ρήμα žāisti (-džia) «εκτελώ ορισμένες πράξεις για ψυχαγωγία» Alsėdžiai, Jūžintai, Vidiškės κ.ά., žāisti (-džia) «παίζω μουσική· παίζω· coire» Alsėdžiai, Barčiai, Bartninkai, Krekenava, Lazūnai, Zietela, πρβλ. επίσης τα ουσιαστικά žaīslas, žāislas «αντικείμενο με το οποίο παίζει κανείς· παιχνίδι», žaīslūs «εύθυμος, παιχνιδιάρης» κ.ά., λεττον. zaislis «μια κωμωδία· γέλιο» EH II 800¹⁹. Τη σημασιολογική συγγένεια των λεξημάτων žiešti, žiesti (-džia), αφενός, και žeisti (-džia), žāisti, žāsti (-džia), αφετέρου, υποδεικνύει επιπλέον και το αγγλ. touch 1. ”to cause or permit a part of the body to come in contact with so as ”to feel“; 13. to injure or spoil slightly“; 16. ”to draw with light strokes“; 17. ”to change or improve by adding fine lines or strokes“; 18. ”to strike or pluck the keys or strings of (a musical instrument)“; 19. ”to play (a musical piece)“²⁰, το οποίο, όπως φαίνεται, καλύπτει όλες τις απαιτούμενες σημασίες. Αυτή είναι μία από τις πιθανές σημασιολογικές σχέσεις ανάμεσα στις ρηματικές λεξικές μονάδες žiėsti, žiesti και žeisti, žāisti, žāsti.

Στο σημασιολογικό πεδίο των ρημάτων žaisti, žāsti εμφανίζονται και περισσότερα τμήματα: pra-žāisti (-džia) «χάνω, αφήνω να χαθεί» Gižai, Keturvalakiai, Plateliai, Šateikiai, pra-žāsti (-džia) «το ίδιο» Eigirdžiai, Žarenai, nu-žāisti (-džia) «κλέβω, σκοτώνω, χάνω» Truskava. Αυτές τις σημασίες έχουν και οι παράγωγοι τύποι: pra-žāidyti (-do) «αφήνω να χαθεί, χάνω» Alksnėnai, Barstyčiai, Griškabūdis, Kapsukas, Kartena, Kretinga, Kuliai, Mosėdis, Palanga, Pilviškiai, Plateliai, Plungė, Punskas, Salantai, Skuodas, Šakiai, pra-žāideiti (-ēja, -i) «το ίδιο» Geistarai, Ylakiai, pra-žāidoti (-o, -oja) «το ίδιο» Bagotoji, Kybartai, Pilviškiai, Varduva, Vilkaviškis. Η σημασία «χάνω, αφήνω να χαθεί, σκοτώνω» απαντά σε τύπους με πρόθημα· πιθανότατα είναι δευτερογενής και προέκυψε από τη σημασία «ρίχνω, εκσφενδονίζω», την οποία έχει ακριβώς ο τύπος που κατέγραψε ο A. Juška žaīdyti (-dau): Kam tu žaidai pinigus = πετάς από πάνω σου. Ότι αυτή η σημασία μπορεί επίσης

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, 1966, p. 88 tt.

¹⁹ Μια παραλλαγή της υπό εξέταση ρίζας, žaid-, φαίνεται να απαντά και σε λεξήματα όπως žāima «αστεία, σκανταλιά», žāimintis, žāimotis «κάνω αστεία, συμπεριφέρομαι επιπόλαια, κάνω μορφασμούς», žāimoti «μιμούμαι, ξεμπλέκω» (από *žaīd-m-).

²⁰ William Morris, Editor, The American Heritage Dictionary of the English Language, Boston, New York, Atlanta, Geneva, Illinois, Dallas, Palo Alto, 1969, p. 1357.

135

Το ότι μπορεί να είναι συγγενής με τις σημασίες των ρημάτων žiesti, zlest θα καταδεικνυόταν, για παράδειγμα, από το λιθουαν. sviesti «ρίχνω δυνατά»· διαλ. «αλείφω»· λεττον. sviēst «ρίχνω, πετώ», svaidīt «ρίχνω επανειλημμένα, εκσφενδονίζω, πετώ, περιστρέφω»: svādit «αλείφω, λιπαίνω»· δαν. smide «ρίχνω, πετώ, εκσφενδονίζω»: «αλείφω, χύνω»· παλαιοφριζ. smita, μεσαιων. κάτω γερμ. smiten «ρίχνω, πετώ, χτυπώ, εκσφενδονίζω»: γοτθ. ga-smeitan, παλαιοαγγλ. smītan «αλείφω, χύνω». Είναι απολύτως πιθανό η σημασία «αλείφω, χύνω» να προήλθε από τη σημασία «ρίχνω, πετώ, εκσφενδονίζω, δηλαδή προκαλώ γρήγορη κίνηση», πρβλ. λιθουαν. sviesti (-džia) «ρίχνω, πετώ· αλείφω», λεττον. sviēst (-žu) «werfen, schmeissen», -tiês «ρίχνομαι»: «αρχίζω ξαφνικά να τρέχω (προς άλλη κατεύθυνση) ή να περπατώ γρήγορα»· νορβ. διαλ. smita (smeit) «αλείφω», «(μέσο) γλιστρώ, ξεγλιστρώ»· σουηδ. smita «γλιστρώ, ξεφεύγω, διαφεύγω, εισχωρώ», παράλληλα με τα ήδη αναφερθέντα γοτθ. ga-smeitan, μεσαιων. κάτω γερμ. smiten, παλαιοφριζ. smita²¹.

Έχοντας διατυπώσει την άποψη ότι η σημασία «αλείφω, χύνω» μπορεί να συγγενεύει με τη σημασία της κίνησης ή ακόμη και να προέρχεται από αυτήν, πρέπει να τονίσουμε ότι, κρίνοντας από το υλικό του δελτίου του LKŽ (s. v. žiesti), ένα από τα συστατικά της βασικής σημασίας του ρήματος žiesti, žiesti (-džia) «περιστρέφω, φτιάχνω από πηλό» εκφράζει την περιστροφική κίνηση²². Αυτό, αναμφίβολα, συνδέεται με την ίδια τη διαδικασία κατασκευής των δοχείων: συνήθως τα δοχεία πλάθονταν πάνω σε τροχό κεραμέως, που περιστρεφόταν με το χέρι ή το πόδι²³ (οι ονομασίες του kri̇jeliai, vytukai, skrituliai προέρχονται ακριβώς από ρήματα που δηλώνουν περιστροφή: krėšti «απλώνω, τυλίγω», vyti «τυλίγω, περιστρέφω», skriesti (-ia) «χαράζω, σχεδιάζω, σχηματίζω κύκλο», skri̇ešti (-čia) «περνώ, χαράζω· περιστρέφομαι κυκλικά»).

Έχοντας αυτό κατά νου, μπορούμε να στρέψουμε την προσοχή μας στη λέξη žiedas «κόσμημα που φοριέται στα δάχτυλα του χεριού· δαχτυλήθρα» και να εξετάσουμε τις σημασίες της. Σημασίες της λέξης žiedas που απαντούν σε ορισμένες διαλέκτους, όπως «κόμπος, άρθρωση του σιταριού» Zarasai, «κάδος της επένδυσης πηγαδιού» Kuršėnai, επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι η λέξη žiedas δηλώνει στρογγυλό αντικείμενο με κενό στο εσωτερικό και ότι παλαιότερα ίσως σήμαινε και «τροχός». Το ότι η παλαιότερη σημασία του žiedas θα μπορούσε πράγματι να είναι «τροχός» υποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι σημασίες «δαχτυλίδι» και «τροχός, κύκλος» αποδίδονται συχνά με την ίδια λέξη· πρβλ. λεττον. gredzens «το δαχτυλίδι· κάτι κυκλικό, κύκλος· στεφάνη τροχού...»· εκκλ. σλαβ. kolbce «δαχτυλίδι» (ρωσ. кольцо), παλαιοσλαβ. kolo, γεν. kolese «τροχός», πρ. maluna-kelan «τροχός μύλου»· γερμ. Reifen «τροχός, κύκλος· δαχτυλίδι»· γερμ. Ring «τροχός· δαχτυλίδι»· παλαιοϊσλ. hringr «τροχός, κύκλος· δαχτυλίδι»· παλαιοϊσλ. kringr «τροχός· δαχτυλίδι», νορβ., σουηδ. kring «τροχός»· λατιν. ānulus «δαχτυλίδι (ιδίως με σφραγίδα)», ānus «τροχός, δαχτυλίδι»· λατιν. circus «τροχός, κύκλος», αρχ. ελλ. χίρκος «δαχτυλίδι». Η σημασία «τροχός, κύκλος» φαίνεται να προήλθε από τη σημασία «περιστρέφω», πρβλ. λεττον. ritenis, ritĩņš «ο τροχός της άμαξας· ο τροχός του αδραχτιού...»: rist «κυλώ· περιστρέφω»· λιθουαν. rìsti «σπρώχνω, κινούμαι κυλώντας πάνω σε επιφάνεια· κυλινδρώνω», riėsti «λυγίζω, σχηματίζω τόξο»· παλαιοσλαβ. kolo, γεν. kolese «τροχός», πρ. maluna-kelan «τροχός μύλου», αρχ. ελλ. πόλος «άξονας»: αρχ. ελλ. πολέω «περιστρέφομαι κυκλικά», πέλομαι «κινούμαι» (από *kʷol-, *kʷel-)· γερμ. Kreis «κύκλος, τροχιά»: kreisen «περιστρέφομαι κυκλικά»· παλαιοϊσλ. hringr «τροχός, κύκλος· δαχτυλίδι»: παλαιοϊσλ. hringja «περιστρέφω»· παλαιοάνω γερμ. hringan «περιστρέφω»· παλαιοϊσλ. kringr «τροχός· δαχτυλίδι», νορβ., σουηδ. kring

²¹ A. Jóhannesson, Isländisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, p. 906.

²² Tai ir atspindi „Dabartinės lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1972): žiėsti (-džia) „sukti, daryti iš molio“ (p. 964).

²³ J. Kudirka, Lietuvos puodžiai ir puodai, Vilnius, 1973, p. 21 tt.

136

«τροχός»: παλαιοϊσλανδ. kringia «κάνω κύκλο, περιστρέφω», λιθουαν. gręžti· παλαιοαγγλ. trendel «τροχός»· παλαιοαγγλ. trendan «περιστρέφω, στρέφομαι».

Η σημασία «περιστρέφω», όπως αναφέρθηκε, είναι ένα από τα χαρακτηριστικότερα συστατικά του σημασιολογικού περιεχομένου του ρήματος žiėsti. Επομένως, στην απόδειξη της συγγένειας των žiėsti (žiesti) και žiėdas καταλήγουμε μέσω δύο σημασιολογικών μετασχηματισμών: «περιστρέφω (από πηλό)» → «τροχός, τόξο» → «δαχτυλίδι (για το δάχτυλο)». Ως προς την πραγματολογική-περιστασιακή διάσταση, θα πρέπει να υποθέσουμε ότι στα πανάρχαια χρόνια ο τροχός του κεραμέα ονομαζόταν πράγματι με τη λέξη žiėdas· με άλλα λόγια, η παλαιότερη σημασία του ουσιαστικού žiėdas ήταν πιθανότατα «τροχός του κεραμέα», από την οποία εξελίχθηκε αργότερα η σημασία «δαχτυλίδι που φοριέται ή ράβεται ως κόσμημα». Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται έμμεσα από τα αντίστοιχα λεξήματα της λετονικής, τα οποία δεν έχουν τις σημασίες της περιστροφής και, επομένως, ούτε του δαχτυλιδιού (που φοριέται ή ράβεται).

Καθώς, όπως αναφέρθηκε, το ρήμα žiėsti, žiesti (-džia) χαρακτηρίζεται από τη σημασία «περιστρέφω, περιστρέφομαι», με την οποία συνδέονται οι σημασίες «γλιστρώ, ξεφεύγω, διαφεύγω, εισχωρώ», «ρίχνω, εκσφενδονίζω, πετώ», πρέπει τώρα να τονιστεί ότι η σημασία «παίζω· εκτελώ μουσική» φαίνεται να προήλθε άμεσα από τις σημασίες «χορεύω, περιστρέφομαι (κυκλικά), κινούμαι γρήγορα», πρβ. λετον. ruõtāt «είμαι επιδέξιος, στρέφομαι, αναπηδώ, πετώ πέρα δώθε, κινούμαι παιχνιδιάρικα»· ruõtāties «κινούμαι ζωηρά, παίζω, αναπηδώ πέρα δώθε»· ruotināt(iês) «παίζω, κινούμαι ζωηρά»· παλαιοσλαβ. igrati «πηδώ, χορεύω· παίζω»· αγγλ. play «παίζω· παίζω τυχερά παιχνίδια· παίζω (μουσικό όργανο)· κινούμαι γρήγορα, ελαφρά, ακανόνιστα» (πρβ. The breeze played on the water «το απαλό αεράκι έπαιζε πάνω στο νερό»)· ισλανδ. leika «παίζω· κινούμαι, περιστρέφομαι» (πρβ. hjólid leikur á ási «ο τροχός περιστρέφεται πάνω στον άξονα»)· παλαιοαγγλ. lācan «κινούμαι γρήγορα, περιστρέφομαι· παίζω, εκτελώ μουσική», γοτθ. laikan «χορεύω, πηδώ». Μια τέτοια μπορεί να είναι η σημασιολογική σχέση των ρημάτων žiėsti, žiesti (-džia) και žaisti, žaisti (-džia).

Επομένως, η διαχρονική ανάλυση της σημασιολογίας των λέξεων επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι η ρίζα žied- (λετον. zied-) είχε στην αρχαιότητα σημασίες σχετικές με την κίνηση, όπως «περιστρέφω, περιστρέφομαι (κυκλικά), κινούμαι γρήγορα· ρίχνω, εκσφενδονίζω», «γλιστρώ (από-, μακριά), ξεφεύγω, διαφεύγω», από τις οποίες, όπως φαίνεται, θα μπορούσαν με τον καιρό να προκύψουν και λεξικές σημασίες όπως «αλείφω, πλάθω, χύνω σε καλούπι· χύνω, μορφοποιώ», «χαϊδεύω με το χέρι, αγγίζω με κίνηση του χεριού», «παίζω· παίζω τυχερά παιχνίδια· παίζω μουσική· συνουσιάζομαι», «τραυματίζω, προκαλώ πληγή» και «τροχός· δαχτυλίδι που φοριέται ή ράβεται».

Για να διεισδύσουμε βαθύτερα στα μυστήρια της σημασιολογίας και της ιστορίας των λέξεων της υπό εξέταση ρίζας, βοηθά το συμφραζόμενο στο οποίο ο A. Juška χρησιμοποίησε το ρήμα žaisti: Žaidre ugnis žaidžia gelžį. Εδώ το žaisti έχει τη σημασία «θερμαίνω, πυρώνω». Για την ιστορική ταύτιση των žaisti (-džia) «θερμαίνω, πυρώνω» και žaisti, žaisti (-džia) «εκτελώ ενέργειες για ψυχαγωγία· παίζω μουσική· παίζω τυχερά παιχνίδια· συνουσιάζομαι», θα πρέπει πρώτα να επισημανθεί ότι η εσωτερική δομή της προαναφερθείσας πρότασης του A. Juška και της γνωστής από το Lazūnai πρότασης Žūsinas žūsi žaidžia είναι ταυτόσημη. Το συμπέρασμα που προκύπτει από αυτό, ότι τα žaisti (-džia) «θερμαίνω, πυρώνω» και žaisti, žaisti (-džia) «…παίζω μουσική· παίζω τυχερά παιχνίδια· συνουσιάζομαι» είναι ετυμολογικά ενιαία, μπορεί να ενισχυθεί περαιτέρω με ορισμένους σημασιολογικούς παραλληλισμούς: λετον. skudināties «στρέφομαι γρήγορα κυκλικά»· «ανυψώνομαι απότομα και γρήγορα (για φλόγα)»· ισλανδ. leika «παίζω»: «φλέγομαι, κινούμαι ευκίνητα, ελίσσομαι (για φλόγα)»²⁴· λετον. kāitēt «παίζω, φλερτάρω· παίζω μουσικό όργανο», -tiês «παίζω, γοητεύω, πειράζω, φλερτάρω»· kāitināt «πειράζω, τσιγκλώ, προκαλώ θυμό με πειράγματα, εκνευρίζω, ερεθίζω», -tiês «πειράζονται ο ένας τον άλλον—

²⁴ Ισλανδ. leika (lék) «παίζω, χαλιναγωγώ (φλόγα), ξιφομαχώ, παίζω με κάποιον», – A. Jóhannesson, op. cit., p. 734.

137

άζονται ο ένας τον άλλον, τσιγκλούν, προκαλούν ενόχληση, αστειεύονται· παίζουν»: λετον. kàitêt «καίω, κατακαίω», λιθουαν. kàitėti -(ėja) «υποφέρω από τη ζέστη, ζεσταίνομαι», kaitinti «θερμαίνω», λετον. kàist (-stu, -tu) «γίνομαι καυτός», λιθουαν. kaisti (-čia) «τοποθετώ την κατσαρόλα στη φωτιά για να ζεσταθεί», (-sta) «ζεσταίνομαι, γίνομαι καυτός».

Από τα λιθουανικά δεδομένα που παρατίθενται παρακάτω προκύπτει ότι τα λεξήματα της ρίζας žied-(-žied) χρησιμοποιούνταν παλαιότερα και σε συμφραζόμενα σχετικά με τη θέρμανση, την καύση ή την αυτοανάφλεξη. Επομένως, πρέπει να επισημανθεί επίσης ότι, από διαχρονική άποψη, η σημασία «τραυματίζω» φαίνεται να συνδέεται με σημασιολογικά τμήματα που δηλώνουν θέρμανση, καύση ή αυτοανάφλεξη, πρβ. αγγλ. burn «προκαλώ καύση»: «(μεταβ.) προκαλώ βλάβη ή τραυματισμό με φωτιά, θερμότητα ή παράγοντα που παράγει θερμότητα· (αμετάβ.) καταστρέφομαι, τραυματίζομαι, υφίσταμαι βλάβη ή αλλάζω από φωτιά ή σαν από φωτιά»²⁵· σανσκρ. tápati «εκπέμπω θερμότητα, είμαι ζεστός, λάμπω (όπως ο ήλιος)· κάνω κάτι καυτό ή ζεστό, θερμαίνω, φωτίζω· καταναλώνω ή καταστρέφω με τη θερμότητα»: «προκαλώ πόνο σε, τραυματίζω, βλάπτω, χαλώ»²⁶· λετον. kàite «η ζημιά, το ελάττωμα, η πάθηση· η ταλαιπωρία, η συμφορά, η ασθένεια», kaitêt «βλάπτω», λιθουαν. kàitėti «με απασχολεί, μου λείπει, στερούμαι, έχω έλλειψη· εμποδίζω, παρακωλύω, βλάπτω, δεν είμαι καλά»: λετον. kàitêt «καίω, κατακαίω», λιθουαν. kàitėti «υποφέρω από τη ζέστη, ζεσταίνομαι», λετον. kàist «γίνομαι καυτός», λιθουαν. kaisti (-čia) «τοποθετώ την κατσαρόλα στη φωτιά για να ζεσταθεί», (-sta) «ζεσταίνομαι, γίνομαι καυτός».

Αυτή μπορεί να είναι μια τρίτη σημασιολογική σχέση ανάμεσα στα ρήματα žiešti, žiesti (-džia) ir žaisti, žaisti (-džia) bei žeisti (-džia). Για να θεμελιωθεί βαθύτερα αυτή η σχέση, πρέπει να αναφερθεί ότι η σημασιολογική συγγένεια των žaisti (-džia) «θερμαίνω, λιώνω» και žiešti, žiesti (-džia) «κατασκευάζω, πλάθω (από πηλό)· χύνω, μορφοποιώ», žièst (-žu) «αλείφω…» είναι προφανής τόσο σε γλωσσικό επίπεδο, πρβ., για παράδειγμα, lièti «φτιάχνω κάτι από λιωμένο μέταλλο, κερί ή άλλο υλικό, μορφοποιώ· πλάθω με κάτι, χύνω σε καλούπι», όσο και σε εξωγλωσσικό επίπεδο: απαραίτητο στάδιο στην κατασκευή αγγείων ήταν το ψήσιμό τους²⁷. Επομένως, είναι απολύτως κατανοητό ότι η υπό εξέταση ρίζα žied- έχει στη λιθουανική δεκαπέντε περίπου λεξήματα με διαφορετικούς βαθμούς εναλλαγής του φωνήεντος της ρίζας, των οποίων το σημασιολογικό περιεχόμενο συνδέεται με τον έναν ή τον άλλο τρόπο με διάφορες όψεις του ψησίματος των αγγείων: žàidas «κλίβανος, εστία» Linkuva, Šatės, žaidis «το ίδιο» J. Bretkūnas, žaizdė, žaizdė «εστία, κλίβανος· καμίνι» Lazdijai, Užventis, Vidsodis, žaizdra «τόπος φωτιάς· φωτιά· σπίθες» Biržai, Daugai, Lazdijai, Vadokliai, žaizdras «εστία· τόπος φωτιάς» (στις ανατολικές διαλέκτους) [από * ža id-dr-], žiėzdras «καμίνι» Dusetos, Pilviškiai, židinys, židinė, židynė «τόπος όπου στοιβάζονται τα κάρβουνα· χόβολη, τόπος φωτιάς»²⁸, prie-žda, prie-žda (<prie-žida), prie-židà Leliūnai, prie-židas Alanta, Labanoras, Skudutiškis, prie-žiedà Betygala, Juodaičiai, prie-žiedas Rimšė «χώρος μπροστά από το στόμιο του φούρνου».

Χαρακτηριστικό είναι ότι ακριβώς σε αυτή την ομάδα λεξημάτων εμφανίζεται ήδη η παραλλαγή του μηδενικού βαθμού της ρίζας žid-, η οποία, αν κρίνουμε από την αναλογία των λεξημάτων με φωνηεντισμό u²⁹, είναι πιθανότατα πρωτογενής, άρα πρωτογενείς πρέπει να είναι και οι σημασίες της. Το ότι το αλλόμορφο žid- είναι πολύ αρχαίο θα μπορούσε να υποδηλώνεται και από το γεγονός ότι το συναντούμε και στην πρωσική: πρωσ. siduko «σκεύος για στράγγισμα, Siebtopf»· ο K. Būga το συσχέτισε με το λιθουαν. židuika, židui-

²⁵ William Morris, Ed., op. cit., p. 178.

²⁶ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1964, p. 436.

²⁷ J. Kudirka, op. cit., p. 29 tt., 59 tt.

²⁸ Plg. K. Būga, RR, I, p. 292, II, p. 208.

²⁹ LKK, XIV, 1973, p. 128 tt.

138

kas «δοχείο γάλακτος», πολύ εύλογα, έχει εντάξει στην υπό εξέταση ρίζα³⁰. Όσον αφορά τη σημασιολογική τους πλευρά, μπορούμε να πούμε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις η ονομασία του δοχείου προέρχεται από την ονομασία του κλιβάνου κεραμικής, της εστίας, πρβλ. τσεχ. krb «εστία»: τσεχ. διαλ. krbáň «παλιό δοχείο»· εκκλησ. σλαβ. gōrno «καζάνι· φούρνος, εστία» (ρωσ. горн «εστία»): τσεχ. hrnec, άνω σορβ. horne, κάτω σορβ. gjarňč, σερβοκροατ. grňe, βουλγ. гърне «δοχείο» (από *gъrnъkъ, *gъrnъcъ)· γοτθ. aúhns «φούρνος, καμίνι»· αρχ. ινδ. ukhā- «δοχείο»³¹.

Καθώς η σημασία «δοχείο» στις λεξικές μονάδες με αλλόμορφο žid- φαίνεται να είναι δευτερογενής, στη ρίζα žéid- / žid- μπορεί να αποκατασταθεί η αρχαιότερη σημασία, που σχετίζεται με τον φούρνο, την εστία, τη φωτιά, δηλαδή με την καύση, τη λάμψη, τη φωτοβολία, τη στιλπνότητα, το τρεμόπαιγμα (πρβλ. degti «καίω, ανάβω· φωτίζω, λάμπω· ανάβω φωτιά, πυροδοτώ· ακτινοβολώ, λάμπω, γυαλίζω· εκπέμπω λάμψη κ.λπ.»). Αν ισχύει αυτό, τότε σε αυτή τη ρίζα θα μπορούσαμε να αποδώσουμε και το λιθουαν. žydėti (žydi, žydi) «λάμπω, γυαλίζω· καίω, πυρώνω» (πρβλ. Žydi žarijos — tai židinys Kruonis), το λεττον. zièdēt (praes. -du, -žu) «έχω ποικίλα χρώματα, λαμπυρίζω με ποικίλα χρώματα, λάμπω· χαράζει, γίνεται μέρα» ME IV 738, και το λιθουαν. žýdras «ανοιχτό γαλάζιο».

Οι σημασίες «καίω· λάμπω, ακτινοβολώ, γυαλίζω, τρεμοφέγγω» και «ανθίζω» μπορεί να είναι συγγενικές μεταξύ τους, πρβλ. dègti «...ανθίζω» (πρβλ. Šiuosmet bus obuolių, labai sodai dęgė Tverečius, LKŽ II² 369)· τσεχ. kvetu, kvísti «ανθίζω»: «γυαλίζω, λάμπω, ακτινοβολώ, λαμπυρίζω (για έναστρο ουρανό)»· αρχ. σλαβ. cvětъ «άνθος», pro-cvęta, -cvisti «ανθίζω»: λεττον. kviēt «λάμπω, τρεμοφέγγω», kvitināt «κάνω κάτι να τρεμοφέγγει ή να λάμπει», kvietināt «κάνω κάτι να πυρώνει, υποδαυλίζω, φουντώνω»· αρχ. ελλ. ἄνθος «βλαστός· άνθος· ανθοφορία»: «λάμψη, φωτεινότητα, ακτινοβολία, αναλαμπή». Στην ομάδα αυτών των συγγενικών σημασιών φαίνεται να εντάσσεται και η σημασία «μουχλιάζω, παλιώνω, μπαγιατεύω (για ψωμί)», πρβλ. λευκορωσ. цвісці, цвіту́ «ανθίζω»: «μουχλιάζω»· ουκραν. цвісти, цвіту «ανθίζω»: «μουχλιάζω»· ρωσ. цвести «βγάζω μπουμπούκια, πετάω άνθος, καλύπτομαι από άνθη»: «καλύπτομαι από μούχλα, μουχλιάζω, πρασινίζω από σαπίλα» Даль² IV 572. Σε αυτή την ομάδα σημασιών φαίνεται να ανήκει και η σημασία «έχω περίοδο· έμμηνος ρύση», πρβλ. πολων. kwiat «άνθος»: kwiaty «έμμηνος ρύση»· τσεχ. květ «λουλούδι, άνθος»: διαλ. květ «έμμηνος ρύση»· παλαιορωσ. cvěto «άνθος, λουλούδι»: cvětьno «περίοδος»· γερμ. Blume «λουλούδι, άνθος»: die Blumen «έμμηνος ρύση».

Συνεπώς, είναι απολύτως πιθανό ότι στη ρίζα *žéid- / *žid- «καίω· λάμπω, ακτινοβολώ, γυαλίζω, τρεμοφέγγω» αντιστοιχούν επίσης λεξικές μονάδες της λιθουανικής και της λεττονικής με σημασίες σχετικές με την ανθοφορία, καθώς και με σημασίες συγγενικές προς αυτήν: žiėsti (-džia) «ανθίζω», sa-ziėst «ανθίζω, βρίσκομαι σε πλήρη άνθηση», žiėdyti (žiėdžiu; be k.) «καλλιεργώ», žiėdėti, žiedėti (-id, žiedi, žiedi, žiesti, žiesta) «μουχλιάζω· παλιώνω, σκληραίνω», ziėdēt (-žu, -du) «ανθίζω, βγάζω άνθη· μουχλιάζω», ziėda «γη που έχει μπαγιατέψει», ziėdas «λουλούδι, άνθος· ανθοφορία· έμμηνος ρύση», ziėds άνθος, λουλούδι· άνθος, περίοδος ανθοφορίας· πρωτογενή προϊόντα, πρώτοι καρποί· δώρο, προσφορά (καρπών)· μούχλα· ένα είδος εξανθήματος στο δέρμα· η έμμηνος ρύση των γυναικών (zied)...», žeidas, žaidas «άνθος», žýsti (-sta) «αρχίζω να ανθίζω, να-

³⁰ K. Būga, RR, I, σ. 493, II, σ. 208–9 [εδώ βλ. επίσης σχετικά με την κατάληξη -uika(s)]. — Ο E. Fraenkel (LEW 1305) τείνει να εντάξει εδώ και το λεττον. žīdīņš, žīdīņš «μικρό δοχείο, μικρό καζάνι». Ωστόσο, κρίνοντας από τη σημασία, πρβλ. židīņš «ένα μικρό δοχείο· ένα μικρό καζάνι, όπως αυτά που έχουν μαζί τους οι περιπλανώμενοι Εβραίοι μικροπωλητές» ME IV 809, μάλλον σχηματίζονται από δάνειο (πρβλ. žìds, žìds «ο Εβραίος» από το σλαβ. židъ «judaeus»), πολύ περισσότερο που στη λεττονική δεν μαρτυρείται αλλόμορφο μηδενικού βαθμού με τη σημασία «καίω και τα παρόμοια» (βλ. παρακάτω).

³¹ O. H. Трубачев, ό.π., σ. 192, 197, 203.

139

να μπαγιατεύει», žydėti (žydi, žydi, žydžia, žýsti, žýsta) «να έχει άνθη· να μουχλιάζει, να πρασινίζει· να έχει λευκές κηλίδες· να έχει έμμηνο ρύση».

Εδώ πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι το λιθουαν. žiedėti, žiedėti «μουχλιάζω· παλιώνω, σκληραίνω», από τη μία πλευρά μπορεί, όπως αναφέρθηκε, να συνδέεται με λεξικές μονάδες που σημαίνουν ανθοφορία και άνθος, αλλά, από την άλλη, απαντά και σε συμφραζόμενα των οποίων η σημασιολογική διάσταση δύσκολα θα εξηγούνταν επαρκώς έχοντας κατά νου μόνο την προαναφερθείσα ομάδα σημασιών. Πρόκειται για τις ακόλουθες προτάσεις που κατέγραψαν οι A. Juška και J. Jablonskis: Žemė sužiedėjo «η γη μαζεύτηκε και σκλήρυνε» J· = supuolė, sukietėjo J; Kaip lekiančieji smiltis žiedėti sužiedės («όπως θα μαζευτεί και θα σκληρύνει η άμμος που παρασύρεται») = sukietės) ir sužels, bus gera pieva «θα πρασινίσει και θα γίνει καλό λιβάδι» J· Senovės mūras, sužiedėjęs, sunku sugriauti «παλιά τοιχοποιία, όταν έχει σκληρύνει, δύσκολα γκρεμίζεται» (J. Jablonskis από το Pušalotas)³². Έτσι, σε αυτά τα συμφραζόμενα, όπου γίνεται λόγος για τη γη, την άμμο και την τοιχοποιία, το ρήμα žiedėti τόσο ως προς τη χρήση όσο και ως προς τη σημασία του προσεγγίζει πολύ το ρήμα žįsti, žiesti, το οποίο, όπως έχει ήδη αναφερθεί, σημαίνει κατασκευάζω, πλάθω από πηλό. Επομένως, μπορούμε να θεωρήσουμε ότι το žiesti, που είναι ρήμα ενέργειας, έχει ως ρήμα κατάστασης το žiedėti· για ανάλογη μορφολογική σχέση πρβλ. giėžti (-žia) «τρώω, ροκανίζω, γαργαλίζω (στον λαιμό)· έχω πικρή γεύση»: iš-giėžėti «ξινίζω, γίνομαι ξινός»· gniėžti (-ia) «επιθυμώ έντονα, με τρώει»: gniežėti «με τρώει, με βασανίζει»· kliesti (-džia) «παραληρώ, παραμιλώ»: kliedėti, kliedėti (kliedi, klieda) «μιλώ ασυνάρτητα, χωρίς συνοχή όταν έχω χάσει τις αισθήσεις μου· μιλώ στον ύπνο μου· παραληρώ»· viežtis (-iasi) «αντέχω, υπομένω· τολμώ, έχω θάρρος ή διάθεση»: nusi-, užsi-viežėti (-ia, -ėja) «αντέχω»· zniebti (-ia) «κλώθω λεπτά, λεπταίνω (νήματα)»: zniebėti (-ėja) «κλώθω λεπτά».

Επιπλέον, το žiedėti μπορεί επίσης να συνδέεται ιστορικά με λεξικές μονάδες που δηλώνουν καύση, λάμψη και ακτινοβολία, καθώς το σήμα «σκληρός· σκληραίνω» φαίνεται να προήλθε από το «καίω, θερμαίνομαι» (δηλαδή «στεγνώνω, αποξηραίνομαι»), πρβλ. αρχ. ελλ. σκληρός «στεγνός, σκληρός»· σκέλλω «στεγνώνω» (αμετάβ. αόρ. ἔσκλην, παρακ. ἔσκληγκα)· αρχ. σλαβ. žestъ «σκληρός» (πρβλ. ρωσ. διαλ. жеге αντί για жестче «σκληρότερα»): αρχ. σλαβ. žega, žesti «καίω»³³· λιθουαν. kietas, λεττον. ciēts «σκληρός· συμπαγής»: kaisti (-čia) «βάζω το δοχείο στη φωτιά για να ζεσταθεί», (-sta) «ζεσταίνομαι, γίνομαι καυτός…»· λεττον. kaist (-stu) «γίνομαι καυτός»³⁴.

Για τη βαλτική ρίζα *žeid- / *žid- (αντίστοιχα *zeid- / *zid-) ανασυνθέτουμε κατ’ αυτόν τον τρόπο, αφενός, την αρχαιότερη σημασία «καίω· λάμπω, ακτινοβολώ, γυαλίζω, τρεμοφέγγω» (από εδώ «σκληραίνω, γίνομαι συμπαγής· σκληρός» και «ανθίζω· άνθος») και, αφετέρου, τη σημασία «περιστρέφομαι, κινούμαι γρήγορα· ρίχνω, εκτοξεύω». Όπως δείχνει το καταγεγραμμένο γλωσσικό υλικό³⁵, η συνύπαρξη αυτών των σημασιών στις ίδιες ή σε συγγενικές λέξεις των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών δεν είναι σπάνια. Επομένως, οι σημασιολογικές σχέσεις δεν φαίνεται να αποκλείουν να θεωρήσουμε όλες τις λεξικές μονάδες που αναφέρθηκαν εδώ ως εκπροσώπους μίας ρίζας. Το τελικό σύμφωνο -d- της ρίζας *žeid- / *žid- (αντίστοιχα *zeid / *zid-) ήταν πιθανότατα παλαιότερα μορφολογικό πρόσφυμα. Την πρωτογενή ρίζα *žei- / *ži- (αντίστοιχα *zei- / *zi-) «καίω· λάμπω, ακτινοβολώ, γυαλίζω, τρεμοφέγγω // περιστρέφομαι, κινούμαι γρήγορα· ρίχνω, εκτοξεύω», διευρυμένη με τα προσφύματα -b-, -g-, -ž-, τη βρίσκουμε επίσης σε λεξικές μονάδες όπως: žiebti (-ia)

³² Καρτελοθήκη LKŽ, λ. žiedėti.

³³ F. Miklosich, Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, Wien, 1886, p. 410. Китаип М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, II, М., 1967, p. 50.

³⁴ Ωστόσο, διαφορετική άποψη έχει ο E. Fraenkel, LEW, σ. 252. — Σε αυτή την περίπτωση ίσως αξίζει να εξεταστεί και η ιστορική σχέση του γερμαν. *harduz (ινδοευρ. *kortu-) «σκληρός» (γερμ. hart, αγγλ. hard κ.λπ.) με το γερμαν. *herthō (ινδοευρ. *kertā) «εστία» (γερμ. Herd, αγγλ. hearth).

³⁵ V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 129.

140

«καίω, ανάβω· βαδίζω, οδηγώ με μεγάλη ταχύτητα· χτυπώ, δέρνω», žiebas, žéibas, žáibas «Blitz», žėibti (-sta), žaibti (-sta) «παίρνω όψη με ραβδώσεις», žibėti (žiba) «λάμπω, γυαλίζω, ακτινοβολώ», λετ. zibēt (-u, -ēju) «blitzen, schimmern, glänzen»· pér-žiegti (-ia) «ξαναανάβω (τον φούρνο)», žigalioti «βαδίζω, πορεύομαι», žiglus «ζωντανός, ευκίνητος· γρήγορος», pa-žygėti (-žygi, -ėja) «προχωρώ λίγο», λετ. zaiguot «leuchten, scheinen, schimmern, flimmern»· λιθ. žiežti (-žia) «καίγομαι έντονα από μέσα με φλόγα που φυσάται· αναμοχλεύω (τα κάρβουνα)», žaižara «ερυθρότητα του ουρανού» (από αυτό žaižaruoti «λάμπω, ακτινοβολώ, φωτίζω»), už-žizti (-žiža) «θυμώνω ξαφνικά και έντονα» (για τη σημασία πρβλ. užsi-degti «θυμώνω πολύ»), žižė «φωτιά (στην παιδική γλώσσα)· φως, λυχνάρι (στην παιδική γλώσσα)· κάρβουνο, σπίθα». Την πρωτογενή, ανεπίλυτη ρίζα *žei- / *ži- (resp. *zei- / *zi-) θα μπορούσε να έχει το λετ. zīt «sichtbar werden» (πρβλ. maza dieniņa jau zistas «der Tag bricht an» EH II 810), ziet (ies), praes. zeju(os) «hervorblühen, zum Vorschein kommen» ME IV 744 (εφόσον πρόκειται πράγματι για λέξη της λετονικής). Από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ενδέχεται να ανήκουν εδώ το γοτθ. us-kijans «βλαστημένος», μαζί με το επίθημα -n- το γοτθ. keinan, us-keinan, το αρχ. αν. γερμ. chinan «βλασταίνω», το αρχ. αγγλ. cīnan «σκάζω, βγάζω μπουμπούκια», το αρχ. ισλ. kīn «βλαστός», καθώς και, ως βαλτικές λεξικές μονάδες με οδοντικό επίθημα, το αρχ. αγγλ. cīd, το αρχ. σαξ. kīd, το αρχ. αν. γερμ. (frumi) kīdi «βλαστός, ανάπτυξη», το μέσ. αν. γερμ. kīde, kīt «βλαστός, ανάπτυξη, παραφυάδα» κ.ά. (ρίζα *gei- / *gi- «βλασταίνω, σκάζω, ανθίζω»)· από σημασιολογική άποψη πρβλ. λετ. kvietēt «(Getreide) keimen lassen», kvietināt «keimen machen»: kvietēt «bleichen» kvietināt «glühen machen, anfachen, entflammen», kvitēt «glänzen, flimmern», kvitināt «flimmern, glänzen lassen od. machen».

Καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι τα žiesti, ziest, όπως και τα žiebti, žėlbti, pér-žiegti, žiežti και οι άλλες λεξικές μονάδες που αναφέρονται εδώ, πιθανότατα ανήκουν στη ρίζα *žei- *ži- (resp. *zei / *zi-) «καίω· ακτινοβολώ, λάμπω, γυαλίζω, τρεμοφέγγω || περιστρέφομαι (κυκλικά), κινούμαι γρήγορα· ρίχνω, εκσφενδονίζω», απορρίπτεται η παραδοσιακή ερμηνεία της προέλευσης των žiėsti, ziest, σύμφωνα με την οποία η βαλτοσλαβική ρίζα *gheidh- προέκυψε μέσω μετάθεσης από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *dheigh- και συγγενείς τους σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι το γοτθ. digan «πατώ (πηλό), πλάθω, ζυμώνω», το λατ. fingō «φτιάχνω κάτι από μαλακό υλικό, πλάθω· αγγίζω χαϊδεύοντας, περνώντας το χέρι», το ελλ. ῥιγγάω «αγγίζω», τεῖχος «τείχος· οχυρό», τοῖχος «τοίχος σπιτιού», το αρχ. ινδ. déhmi «αλείφω, πασαλείφω», το αρμ. dizanem «τοποθετώ, συσσωρεύω», το τοχαρ. A tsek, B tsaik- «φτιάχνω, κατασκευάζω, διαμορφώνω». Ως υποψήφιες για συγγένεια με τις τελευταίες ινδοευρωπαϊκές λεξικές μονάδες θα μπορούσαν τότε, ενδεχομένως (πρβλ. λετ. dviezt, -žu, -zu «bestreichen, verschmieren» ME I 538), να εξεταστούν τα λιθ. diežti (-žia) «χτυπώ, δέρνω» LKŽ II² 523, λετ. diezēt «anbieten, aufschwatzen (eine Ware)» ME I 487, λιθ. deizti (-ia) «ζητώ επίμονα» LKŽ II² 380, dýžti (-ia) «γδέρνω, ξεφλουδίζω· σκίζω, φθείρω, φορώ· χτυπώ, δέρνω, μαστιγώνω· βαδίζω, τραβώ, ταξιδεύω γρήγορα και έντονα· (refl.) ανησυχώ, στενοχωριέμαι· (refl.) σκοπεύω, ετοιμάζομαι, προετοιμάζομαι κτλ.» ib. 598.

Τα λιθ. žiėsti (-džia), λετ. ziest (-žu, -du) έχουν, όπως είναι γνωστό, ακριβή λεξικά αντίστοιχα στις σλαβικές γλώσσες. Το πολ. zdun «αγγειοπλάστης, κεραμέας» (από το σλαβ. *zbdunъ) δείχνει,

36 Trübners Deutsches Wörterbuch, IV Band, 1943, p. 123.

37 Βαλτ. πρβλ. E. Fraenkel, LEW, σ. 1307. — Πιο πρόσφατα: A. Vaillant, Grammaire comparée des langues slaves, τ. III, Le verbe, Paris, 1966, σ. 314: «Le thème balto-slave *žeid- résulte d’une métathèse de *deiž-, et la racine est i.-e. *dheigh-...». O. H. Трубачев, op. cit., σ. 209: «И балтийский и славянский обнаруживают здесь метатезу согласных первоначального и.-е. *dheigh-...».

38 Πρβλ. K. Būga, RR, I, σ. 306· J. Endzelīns, ME, I, σ. 478· E. Fraenkel, LEW, σ. 98.

141

ότι το σλαβικό ρήμα της υπό εξέταση ρίζας *zbdati, *zidati (πρβλ. αρχ. σλαβ. žizdę, zbdati «χτίζω, κατασκευάζω, φτιάχνω», βουλγ. zždam «χτίζω», σερβοκροατ. zždam, zždamu «χτίζω (από πέτρες)», σλοβεν. zidati «χτίζω (τοίχο)») ανήκε παλαιότερα επίσης στην ορολογία της αγγειοπλαστικής, αν και, όπως φαίνεται, η σημασία του έχει γενικευτεί σε τέτοιο βαθμό, ώστε σήμερα δεν είναι πλέον δυνατό να πούμε ποιο στάδιο της διαδικασίας κατασκευής αγγείων —το πλάσιμο, την τροχήλατη διαμόρφωση ή το ψήσιμο— δήλωνε το ρήμα.

Παρόμοια έχει μεταβληθεί η σημασιολογία και στις λεξικές μονάδες της πρωσικής. Το πρωσ. seydis «τείχος, Wand» αντιστοιχεί ακριβώς, τόσο ως προς τη σημασία όσο και ως προς τη μορφή (από το βαλτ. *zeidas), στις λεξικές μονάδες των νοτιοσλαβικών γλωσσών: βουλγ. zид «τείχος», σερβοκροατ. zид «πέτρινο τείχος», σλοβεν. zid «τείχος». Σήμερα δεν είναι δυνατό να γνωρίζουμε με βεβαιότητα από ποια σημασία του ρήματος σχηματίστηκαν αυτά τα ουσιαστικά της πρωσικής και των νοτιοσλαβικών γλωσσών — ίσως από ρήμα με τη σημασία «χτίζω, κατασκευάζω, φτιάχνω». Όπως κι αν έχει, βασιζόμενοι στην υπόθεση που αναπτύσσεται εδώ, μπορούμε ωστόσο να θεωρήσουμε ότι το αντίστοιχο των πρωσικών και νοτιοσλαβικών ουσιαστικών που μόλις αναφέρθηκαν στη λιθουανική είναι το žiedas «κόσμημα που φοριέται στα δάχτυλα του χεριού», του οποίου η σημασία, όπως υποστηρίζεται εδώ, εξελίχθηκε από τη σημασία «κύκλος, στεφάνι» (το τείχος μπορεί να έχει επίσης τη μορφή κύκλου ή στεφανιού, δηλαδή περιφέρειας, π.χ. το τείχος μιας πόλης).

Από την άλλη πλευρά, η πρωσική διαθέτει, όπως αναφέρθηκε ήδη, και λεξική μονάδα με μηδενικό βαθμό εναλλαγής φωνηέντων της ρίζας, siduko «σουρωτήρι για μαγείρεμα, Siebtopf», η οποία ενδέχεται να αντανακλά το ψήσιμο των αγγείων (η σημασία «αγγείο» μπορεί μερικές φορές να προκύψει από τη σημασία «φούρνος, εστία»), ιδίως καθώς στη λιθουανική λεξικές μονάδες με αλλόμορφο žid- (πρβλ. *žid-) δηλώνουν ήδη άμεσα διάφορες πτυχές του ψησίματος των αγγείων.

Καθώς διασχίζουμε την επικράτεια των βαλτικών και σλαβικών γλωσσών από βορρά προς νότο, παρατηρείται σταδιακή υποχώρηση και αφαίρεση της σημασιολογικής αλυσίδας «αλείφω, ζυμώνω, πλάθω» — «περιστρέφομαι (κυκλικά)· εκσφενδονίζω· κινούμαι γρήγορα» — «καίω· εστία, καμίνι» — «ακτινοβολώ, λάμπω, γυαλίζω, τρεμοφέγγω· ανθίζω· δαχτυλίδι», η οποία αντανακλά τις τεχνολογικές διεργασίες της αρχαίας κατασκευής αγγείων (πλάσιμο — τροχήλατη διαμόρφωση — ψήσιμο): στην περίπτωση της υπό εξέταση ρίζας στις σλαβικές και, όπως φαίνεται, στις πρωσικές γλώσσες, τα στάδια αυτά της σημασιολογικής εξέλιξης έχουν παρέλθει από καιρό, ενώ σήμερα τα διανύει η λιθουανική, πρβλ. σλαβ. *zbdati, *zidati «χτίζω, οικοδομώ (τοίχους, σπίτια από πέτρα, πηλό)» και λιθ. žiešti (-džia) «περιστρέφω, φτιάχνω από πηλό» → «κάνω κάτι (με επιδεξιότητα, όμορφα) (ξύλινα τσόκαρα, κουτάλια, κουτάλες, έλκηθρα, άμαξες, σπίτια)». Χαρακτηριστικό είναι ότι η λετονική, όπου μαρτυρείται «αλείφω, ζυμώνω» — «λάμπω, ακτινοβολώ, γυαλίζω, τρεμοφέγγω· φωτίζει, χαράζει· ανθίζω»⁳⁹, στην περίπτωσή μας συνδέεται με τη νότια περιοχή, δηλαδή με την πρωσική και τις σλαβικές γλώσσες, αλλά ταυτόχρονα επεκτείνει και τη βόρεια περιοχή, δηλαδή τη λιθουανική.

Η προαναφερθείσα σημασιολογική αλυσίδα διατηρείται καλύτερα στις λιθουανικές λεξικές μονάδες, αλλά και εδώ σημειώθηκαν σημασιολογικές μεταβολές. Οι σημασίες «περιστρέφω (από πηλό)» και «τροχός (αγγειοπλαστικής), στεφάνι» (αργότερα «δαχτυλίδι που φοριέται ή ράβεται») είναι στη λιθουανική γλώσσα

³⁹ Λόγω αυτής της σημασιολογικής συσχέτισης στη λετονική και της προαναφερθείσας συρρίκνωσης της σημασιολογικής αλυσίδας, είναι απολύτως πιθανό ότι, για παράδειγμα, συγγενείς του λιθ. tepti (tėpa), λετ. tept (-pju) «schmieren, bestreichen» σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν είναι μόνο το αρχ. σλαβ. tepa, tepti «χτυπώ, πλήττω, δίνω», αλλά και το αρχ. ινδ. tápati «θερμαίνει, καίει· βασανίζει», το λατ. tepeō «είμαι ζεστός, χλιαρός» και, αντίστοιχα, συγγενείς του λιθ. lipti (limpa) «κολλώ, προσκολλώμαι σε κάτι» (πρβλ. lipýti (lipo, lipia), «πλάθω, κολλώ· φτιάχνω κάτι από μαλακή μάζα»), λετ. lipt (līptu, -u) «kleben, kleben bleiben», λετ. lipt (lipu) «λάμπω, τρεμοφέγγω· ανάβω» (πρβλ. λετ. lipit, -iju «ανάβω, πυροδοτώ», lipēt -u, -ēju «τρεμοπαίζω, λαμπυρίζω», λιθ. liepsna «Flamme»).

142

καινοτομίες, που διαμορφώθηκαν πάνω στη βάση παλαιότερων σημασιολογικών τμημάτων (π.χ. «κινούμαι γρήγορα, περιστρέφομαι (κυκλικά)· ρίχνω»). Θα πρέπει να θεωρήσουμε ότι αυτές οι σημασίες και οι λέξεις που τις δηλώνουν εμφανίστηκαν ήδη στο έδαφος της λιθουανικής γλώσσας, δηλαδή όταν η λιθουανική είχε ήδη αποχωριστεί από τη λετονική (περίπου από τα μέσα του 7ου αιώνα). Αυτό συνάδει με το συμπέρασμα των αρχαιολόγων ότι ο τροχός του αγγειοπλάστη εμφανίστηκε στην επικράτεια της Λιθουανίας γύρω στον 10ο αιώνα.⁴⁰

С. КАРАЛЮНАС

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΟΡΩΝ ΤΗΣ ΑΓΓΕΙΟΠΛΑΣΤΙΚΗΣ ΣΤΙΣ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Περίληψη

Επιχειρείται να εντοπιστούν οι εσωτερικές λεξιλογικές σχέσεις μεταξύ των λιθ. pūodas, λετον. pūods «κατσαρόλα», λιθ. žiēsti (-džia) «φτιάχνω από πηλό», λετον. ziest (-žu) «αλείφω (με πηλό)», οι οποίες αποτελούν θεμελιώδεις έννοιες στην ορολογία της αγγειοπλαστικής στις βαλτικές γλώσσες. Υποτίθεται ότι συγγενείς προς τα pūodas, pūods είναι τα λεξήματα λιθ. διαλ. pūdūnė «ορισμένο είδος κατσαρόλας, σταμνί», λετον. pūdele «κουτί», pūdenis «χώρος για άχυρο», pūtis «σωρός, στοίβα», pudas «παλιοπράγματα, υπάρχοντα, κουρέλι, πανί», λιθ. pūdūlas «δέσμη, κόμπος, σβώλος», λετον. pudra, pudrs «σωρός, στοίβα», pudurs, puduris «δεμάτι, τούφα, θάμνος με ρίζες· σωρός, στοίβα· ύψωμα, τύμβος», λιθ. puduras «συστάδα δέντρων, θάμνων ή σιτηρών που φυτρώνουν πυκνά», pudēnti «τραβώ, ανακατώνω, αφρατεύω», pūdułioti pūdułiuoti «τσαλακώνω, ανακατώνω, κάνω αχτένιστα, ανακατεύω» κ.ά. Τα λεξήματα αυτά φαίνεται να σχετίζονται με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *peu- / *pou- / *pū- «φυσώ, πνέω· φουσκώνω, διογκώνω, ξεφουσκώνω», και επομένως η αρχαία μορφή της ρίζας για τα pūodas, pūods ενδέχεται να ήταν *pūid-, που στη συνέχεια μεταβλήθηκε σε *pōd-.

Προτείνεται νέα ετυμολογία για τα λεξήματα žiēsti, zest με βάση το ότι στην ίδια αυτή ρίζα ανήκουν τα εξής λεξήματα: λιθ. žeisti (-džia) «τραυματίζω», žaisti (-džia) «παίζω· διασκεδάζω, ψυχαγωγούμαι», pra-žaisti (-džia) «χάνω, ενεχυριάζω, αφήνω κάπου ενέχυρο», žiedas «δαχτυλίδι», žiedėti (-i, -ėja) «μουχλιάζω», žaidas, žaidras, žieždras «καμίνι», židinys «εστία, τζάκι», žydėti (žydi, žydi) «λάμπω, φωτίζω, αστράφτω, σπινθηρίζω, καίω», «ανθίζω», λετον. ziēdēt (-du, -žu) «αστράφτω, λάμπω, φωτίζω, ακτινοβολώ· χαράζει», «ανθίζω, μουχλιάζω», λιθ. žiedas, žėidas, žaidas «άνθος» κ.ά. Οι παραλληλισμοί από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες και οι αναφορές σε σχετικά δεδομένα από την ιστορία του υλικού πολιτισμού επιτρέπουν να υποτεθεί σημασιολογική σύνδεση ανάμεσα στα λεξήματα αυτά.

⁴⁰ I. Mulevičienė, Žiedžiamojo rato pasirodymo Lietuvos teritorijoje klausimu, MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 111 tt.