LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986)

KAZIMIERAS GARŠVA

PARTICULARITĂȚILE SINTAXEI DIALECTELOR LITUANIENE DIN LETONIA ȘI TEXTE^*

1. INTRODUCERE

În RSS Letonă există cel puțin 6 dialecte ale lituanienilor băștinași: cele vilniene (Ciskodas, Indrica, Uodegėnai etc.), cele uteniene (Subačius, Gāršvinė, Aknysta), cele kupișkiene (Nēretos), cele panevėžiškiene (Skyronys), cele șiauliene (Ūkrai) și cele telšiene (Vadakstis) (cf. Garšva 1985). Cu excepția localității Indrica, în care lituanienii s-au mutat în 1893–1903 din împrejurimile Ignalina—Rimšė, și poate a localității Ciskodas, toate celelalte graiuri pot fi considerate o continuare nordică a arealului principal al limbii lituaniene. Între Ciskodas și Neretos, băștinașii se numesc cel mai adesea lietuvininkai.

Toate aceste graiuri oferă multe date pentru studierea dialectologiei comparative și a contactelor dintre limbile baltice. Textele graiurilor lituaniene din Letonia ne completează cunoștințele și în ceea ce privește sintaxa dialectelor.

Dintre dialectele lituaniene periferice, până acum nu fuseseră publicate decât textele limbii lituaniene din Letonia; acestea lipsesc și din cele mai cuprinzătoare culegeri (Lietuvių kalbos tarmės 1970; Zinkevičius 1978). Textele prezentate aici sunt nu numai primele, ci, din multe locuri, și ultimele (odată cu construirea hidrocentralei de la Daugpilio, Indrica, Augustiniškiai și Misiūnai vor fi strămutate cu totul și inundate). În 1977–1983, autorul a înregistrat în Letonia 30 de benzi magnetofonice (durata înregistrărilor: = 25 de ore). Autorul a transcris multe dintre texte; pe unele le-au transcris (pentru o precizie sporită) cadrele didactice universitare A. Girdenis (nr. 28), O. Kosienė (nr. 8, 22, 23), B. Stundžia (nr. 7, 24).

Pentru transcriere folosim notația obișnuită și, în același timp, cât mai simplă. Deoarece accentele tonale ale limbii lituaniene apar numai în silabele lungi, semnul accentului circumflex sau acut indică de la sine că vocala care formează nucleul silabei accentuate este lungă, iar prima sau a doua componentă a diftongului este semilungă. Vocalele lungi sunt notate în mod special numai în silabele accentuate pronunțate cu accentul median (*) și în toate silabele neaccentuate. În diftong, atât semnul acutului, cât și cel al circumflexului (ái) indică accentul median, prelungit pe ambele componente, iar accentul grav (ie, ai etc.) indică o pronunțare deosebit de scurtă a sunetului sau a uneia dintre componente, care amintește de așa-numitul accent retezat. Accentul grav și punctul dedesubt (i.) marchează vocalele accentuate semilungi, lipsite de accent tonal¹. Când un cuvânt are două sau mai multe accente, cel principal este mai frecvent-

^* În amintirea informatoarei textelor, Genovefa Misiūnienė (1891.X.25–1984.V.7), și a multor altor lietuvininkai din Letonia.

¹ Conform tradiției, notarea semilungimii vocalelor accentuate cu semnul accentului median este și ilogică (cf. Garšva 1977, 77–78; chiar mai devreme ajunseseră la o opinie asemănătoare J. Kazlauskas și A. Girdenis).

218

silabă este accentul final (cf. gaidžis etc.); accentul secundar în sunetele postaccentuale ie, uo (mai ales în cele prelungite și intonate) este marcat printr-un punct deasupra.

Când vocala e înaintea consoanelor dure și vocala a după consoanele palatalizate coincid fonetic și fonologic, ea este notată la fel — cu semnul a (æ='a), indicând palatalizarea consoanei precedente. Particularitățile fonetice minore, adesea și de la sine înțelese, nu sunt detaliate (ele vor fi discutate într-un articol ulterior). Caracteristicile fonetice ale textelor nu sunt uniformizate. Pauzele dintre propoziții sunt marcate cu o bară oblică (/), iar cele dintre sintagme — prin virgulă, două puncte sau altele asemenea.

Din textele disponibile au fost selectate fragmente mai importante pentru lingvistică și cu un conținut mai interesant. Majoritatea (aproximativ o treime) înregistrărilor magnetofonice provin din Uodegėnai. Limba părinților din Čiskodė este doar „citată” în texte nu prea coerente; astfel, Uodegėnai constituie astăzi cea mai îndepărtată enclavă a lituanienilor băștinași din Letonia, al cărei dialect foarte distinct a fost folosit până acum și ca mijloc de comunicare (mai ales între G. Misiūnienė și fiica ei Elena; s-au folosit și scrisorile acesteia din urmă, scrise autorului în dialect, fără accente). Dintre cei aproximativ 40 de uodegėneni rămași (în jurul anului 1900 erau 47 de familii, peste 200 de persoane), 10 mai pot vorbi lituaniana? În jurul anului 1935, locuitorii din Uodegėnai primeau ziare și cărți lituaniene; au fost chiar recenzați cei care doreau să frecventeze o școală lituaniană.

Dialectul din Uodegėnai ne permite să deducem cum se vorbea în aproximativ alte 10 sate din împrejurimile Krāslava (cf. Garšva 1984, 88)³, deoarece cuvintele amintite de G. Misiūnaitė, ultima locuitoare a satului Misiūnai (7 km spre sud-vest), devenită belarusă⁴, seamănă cu cele din Uodegėnai.

Cel mai probabil, limba nu se deosebea prea mult nici în întreaga regiune deznaționalizată dintre Uodegėnai și Skrudėlynė⁵, despărțită de râul Daugava: în împrejurimile localităților Naujinis (20 km spre est), Jāunbornė (Neiborno, 8 km spre sud-vest) și în alte zone⁶.

Între lituanienii de pe malul drept și cel stâng al Daugavei există o legătură incontestabilă. De la Jāunbornė, satele lituaniene de pe malul drept al râului sunt intercalate printre satele belarușilor, latgalienilor și rușilor de rit vechi. Contactele cu malul stâng al Daugavei sunt atestate de numeroase împrumuturi din limba belarusă, care lipsesc din dialectul local latgalian. Și vechiul cimitir din Uodegėnai nu se afla în Borovkoje, ci mai aproape de Daugava și de regiunea devenită belarusă — la Užinkalne (numită și Stygėvičiai, dincolo de Dzer gališkiai). Locuitorii din Misiūnai și Augustiniškiai mergeau la biserica din Jāunbornė; străbunica lui G. Misiūnienė Bičiul’¹, născută în jurul anului 1820 și vorbitoare de lituaniană, s-a mutat prin căsătorie la Uodegėnai, de asemenea

² Dintre ei, 4 locuiesc în altă parte.

³ J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai.

⁴ Ārklis, člertas, kājas, kaliādas „Crăciun”, mergėita și altele asemenea.

⁵ Skrudėlynė se află la 20 km spre sud-vest. În apropierea sa, vocala accentuată o se pronunța și ea încă precum a (Grinaveckienė 1980, 223, nota 2).

⁶ „Și în Ellernojė (vizavi de Naujinis — K. G.), odinioară, pe ici, pe colo, trăiau lituanieni. […] În spate, tot mai mulți se aflau prin Neibori. Oamenii de vârstă mijlocie spun că, în timp ce creșteau, nu au auzit acei oameni vorbind altfel decât în lituaniană. Ca niște monumente, câțiva lituanieni au rămas până în ziua de azi. Nimeni nu știe de unde au venit, nici cei mai bătrâni nu-și amintesc. […] În 1864 […] oamenii epuizați, aflând că vor trebui să plătească câteva zeci [pentru răscumpărarea pământului], s-au înspăimântat, și-au părăsit locurile de iobăgie și au plecat încotro i-a purtat soarta”. — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17.

219

de pe celălalt mal al Daugavei (în Jāunborne, lituanienii Bičiuliai au locuit până în 1920; acolo existau nume de familie Krauklis, Mikītis, Tārvida și așa mai departe).

Cu ceva timp înainte, lituanienii din împrejurimile Krāslavei ar fi putut avea legături și cu lituanienii din împrejurimile Breslaujei. Judecând după numele de familie Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ din cel mai apropiat sat Pliūšai (Pliustai) (la 7 km spre sud de Augustiniškės) și după alte date (în 1984, cei 8 locuitori mai în vârstă ai satului Pliūšai nu-și mai aminteau să fi vorbit vreodată lituaniana), satul s-ar fi putut slaviza în esență până la mijlocul secolului al XIX-lea. A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48) consideră că încă la sfârșitul secolului al XIX-lea acei locuitori erau bilingvi sau de origine mixtă, iar B. Makauskas (Makowski 1983, 236), bazându-se pe recensămintele populației din 1919 și 1921 și pe alegerile din 1939, indică faptul că și atunci până la 10% dintre „lituanieni” locuiau la o distanță de până la 80 km spre sud-est de Pliūšai (în comunele Perebrōdai, Miōrai și Nikolājevo — pe atunci acestea ar fi fost cele mai estice insule lituaniene).

În împrejurimile Krāslavei, ca și în multe alte locuri din Letonia, lituanienii băștinași s-ar fi putut stabili în secolele XIII–XVII. Potrivit datelor săpăturilor arheologilor de la Institutul de Istorie al RSS Letone din 1982–1984, în Misiūnai oamenii locuiau încă din secolul al X-lea, iar lângă Augustiniškės (la 3 km spre est) — din secolul al XIII-lea. Faptul că în acele locuri locuiau lituanieni cel puțin din secolul al XIII-lea ar putea fi indicat și de împrumutul din graiul Uodegėnai kiāmulas „coajă” (dacă nu este vorba de o hipercorecție; în secolul al XIII-lea, latgalienii trebuie să fi început să pronunțe acest cuvânt čaumala, cf. Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). Este posibil să fi fost împrumutat înainte de 1519–1753 (Būga 1961, 570–574) și cuvântul šykstas „șindrilă” < šiksts > seiksts. K. Būga (1961, 99–100, 266) considera că în Īžvalte, aflat la 5 km nord de Uodegėnai, lituanienii trebuie să fi locuit încă pe vremea când latgalienii înșiși încă pronunțau *Užvalda în loc de Īzvaldo (numeroasele toponime din împrejurimi indică faptul că lituanienii au locuit acolo până nu demult). Numele Uodegėnai, la fel ca denumirile satelor Augustiniškės și Misiūnai, este lituanian, provenind din cuvântul (v)uodegà (latgalienii îi spun (st)aste, iar locuitorii de aici nu au auzit de vedegōs). Lituaniene sunt și multe alte toponime din sat: Lūkštupelis, pajiștea Lūkštai (în letonă Līču pļavas) și așa mai departe (vezi textul nr. 11).

În continuare sunt folosite următoarele abrevieri: Akn – Aknystà (oficial Aknīste, raionul Jēkabpils), Cs – Ciskodas (Tiskādi, raionul Rēzekne, zona Sākstagals), Dgp – împrejurimile sudice ale orașului Daugavpils (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā), Eg – Eglāite (Eglaine, raionul Daugavpils), Gršv – Gārsvine (Gārsene, raionul Jēkabpils), In – Indrica (raionul Krāslava, zona Kalnieši), Nr – Nēretos (Nereta, raionul Stučka), Sbč – Subāčius (Subate, raionul Daugavpils), Skrn – Skyrōnys (Šķirāni, raionul Bauska, zona Brūnava), Uk – Ūkrai (Ukri, raionul Dobele), Vdks – Vadakstis (Vadakste, raionul Saldus). Cele mai multe exemple au fost înregistrate în Uodegėnai (Vodiģēni, Odigjāni, raionul Krāslava, zona Borōvka); în legătură cu acestea nu se folosește nicio abreviere. Localizarea mai detaliată a localităților a fost discutată în articolul anterior (Garšva 1985).

2. PARTICULARITĂȚI SINTACTICE

Este bine cunoscută afirmația lui J. Endzelīns (1979 510, 515) potrivit căreia sintaxa limbii letone seamănă mai mult cu cea din Europa Occidentală (limba germană), în timp ce sintaxa limbii lituaniene — cu cea din Europa de Est (limbile slave). Majoritatea diferențelor sintactice dintre lituaniana vorbită în Letonia și celelalte dialecte lituaniene nu sunt arhaisme, ci au apărut sub influența limbii letone. Și totuși, nu există o divergență prea mare între lituaniana din cele două republici.

Ca și în graiurile învecinate ale dialectului aukštaitian oriental, în zona dintre Ciskodas și Skyrōnys se folosesc construcții nu numai cu locativul (cf. gyviana mīsu baznīcā Cs), ci și cu ilativul: aik tvārtan Cs, Aknistōn aštuōni kilometrai Sbč, pēreiti Lātvijan Gršv, dēdi pēčun Akn, vēže Suvainiskin Nr, vāra vidōn Skrn. Ilativul singularului se folosește

220

și în dialectul panevėžiškiai, însă consoana finală n a căzut acum în majoritatea cazurilor, cf.: aik lauka | laukàn, šal’n „într-o parte”, li.pk žemė | žemèn și altele.

Între Uodegėnai și Eglaitė (în graiurile vilniškiai și în graiurile uteniškiai învecinate, cu posibila excepție doar a localităților Čiskodas și Indrica), locativul este confundat cu ilativul, adică în locul locativului se folosește foarte des ilativul (mai ales în Uodegėnai), iar în locul ilativului — uneori și locativul, de exemplu: a) erau trei șoproane: într-unul era o vacă, într-altul un cal, în al treilea ovăz; nouă, cuferele ni le puneau în pod; seara, dimineața, mănâncă devreme; culegea fasolea din grădină; în șopron nu e nimic, e gol; b) vecinii au înțepat [ochiul]; merg la biserică Dgp; bărbatul meu este la cârciumă Eg. Întâmplător, aceste forme sunt folosite și în locul lor propriu: treieră inul la arie; am dat buzna în râu; norul a întunecat soarele. În mod asemănător, cele două cazuri locative sunt exprimate prin aceleași forme în dialectul aukštaitian de sud (Zinkevičius 1978, 46, 54), iar folosirea locativului în locul ilativului în dialectul aukštaitian oriental din Letonia a fost explicată, cel mai probabil, prin influența limbii letone (Grinaveckienė 1983, 113—114).

În anumite expresii din Uodegėnai, ilativul se folosește și în locul acuzativului și al instrumentalului, cf.: toamna erau mulți dintre ai noștri; fata mea a turnat în ceașcă împreună cu mine. Nu este clar dacă forma ànas darbànù „muncind” poate fi considerată o variantă a ilativului, fiind înregistrată o singură dată.

La nord de linia Raguva—Ukmergė—Molėtai—Salakas se folosesc forme scurtate ale ilativului plural, omofone din punct de vedere fonetic cu locativul (Zinkevičius 1978, 54): merge la preoți Cs, pleacă spre cimitirul din Laukesos Dgp, foile se așază Eg, voi merge în vizită la ei Sbč, pune lemnele în grămadă Grsv, ne vom odihni la Naratōs Nr, legați șireturile Skrn. Doar coloniștii din Indrica se deosebesc de lituanienii băștinași din Letonia, păstrând adesea forma completă a ilativului plural: împart în colibe; ușile se sprijină. Însă în Uodegėnai, și ilativul plural (cf. pun sfecla înăuntru, în acele grămezi, latg. t.bmùs burakùs) este folosit uneori cu sens de locativ (aproape, cine locuiește în acele case).

Locativul singularului se folosește uneori în locul acuzativului, al construcției cu prepoziția per și acuzativul, iar la plural — în locul instrumentalului (mai ales cu numerale) și așa mai departe: aduce lapte duminică („duminica”); trebuie să plătești cinci zeci de copeici pe zi Cs; la douăzeci și nouă de [ani] a născut un băiat; la patruzeci de ani a plecat Dgp; trei, patru la număr („în trei, în patru”) s-au dus la piatră; ne bat trei Akn; vine la jumătate după unu; plâng în fiecare zi, fiindcă nu mai am mamă. După expresia latgaliană gāja gamurs, în Uodegėnai se spune și trebuie să mergi la pășunat, să păstorești; trei zile acasă, iar a patra la pășunat.

În graiurile orientale se pare că se folosesc și trei tipuri de forme ale superlativului adjectival, formate din pronumele pats, pati și formele gradului pozitiv și ale comparativului ale adjectivelor pronominale, ori din genitivul plural al gradului pozitiv și forma sa de superlativ (cf. Grinaveckienė 1983, 115; ultima formă nu a fost înregistrată de autor): va.ve.rūšis „ciocârlie” pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s.

În Uodegėnai, în locul formelor de genitiv singular, dativ (mai rar) și acuzativ ale pronumelor obișnuite aš, tu și savęs se folosește instrumentalul: tatăl te crește cu mama ta, copiii nu mă vor hrăni pe mine; ea, vezi bine, se îndură de tine; acum ei cu mine

221

pãmitie „au lăsat“; nùvidie cu mine și în case; à.nys pe lângă mine vara; ni viéna niẽra pe cont propriu.

Genul neutru al adjectivelor, verbele impersonale și nominativul plural al participiilor (această ultimă particularitate a fost înregistrată și la Subačius) sunt înlocuite de nominativul singular masculin al adjectivelor sau participiilor, respectiv de adverb: man sùltas kãjam; tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm; nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va; nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės; bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs; mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei; pàrdaviem kadù nupjàvis; varpai yr zvànjis Sbc. În Uodegėnai se mai pronunță uneori și adjective neutre (Juzupėliui bù.va sunkù); așadar, înlocuirea lor este recentă și se datorează influenței limbii letone (cf. bùva t ùmsas, let. t ùmss). În împrejurimile Daugpilis, genul feminin este exprimat prin forme masculine numai de către vorbitorii care și-au uitat mai mult graiul (cf. Grinaveckienė 1983, 112).

După verbele de mișcare, unii locuitori ai regiunii Aukštaitija de est folosesc nu numai ilativul, ci și supinul: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs; nèja pù.pu pjãutu; brãlis nùvažava padabàtu; neidàva nė vakariùotu Nr. Funcțiile supinului sunt aceleași ca ale infinitivului; ambele forme pot fi folosite în același scop și după un infinitiv: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. În Uodegėnai, alături de terminația reflexivă a supinului -ūs, se folosește uos: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (infinitivul are terminația -ties, iar adjectivele - ūs | uos, cf. nier kū bijãties; bãltūs | bãltuos). Alături de supin poate apărea genitivul substantivului.

În limba lituaniană, supinul este folosit de vorbitorii graiurilor din Kupiškis și Anykščiai, de o parte foarte mică a vorbitorilor din Utena învecinată (în zona Vyžuonos, Alanta, Utena) și de cei din Panevėžys (în zona Vabalninkas) (cf. Zinkevičius 1966, 390; 1978, 70, 72). În celelalte graiuri, supinul a dispărut. În graiul vilnian, supinul se folosește numai în enclavele lituaniene din Latgalia — la Ciskodas (rar, consemnat într-un cântec popular) și la Uodegėnai. Este mai curând un arhaism decât un împrumut, deși și latgalienii au supinul (cf. es išù ãstu „eu voi merge să mănânc“, aizbrauce laulòtùs „(ei) au plecat să se căsătorească“, Скринда 1908, 48; Endzelīns 1982, 587). Terminația formei reflexive -uos nu coincide cu -ūs din latgaliană; în locul acesteia, în împrejurimile Krāslava, latgalienii folosesc terminația -ys. Supinul este folosit curent și de vorbitorii rămași ai graiului nordic din Kupiškis, în zona Nėretas și Sūseja.

Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.).

În toate zonele de frontieră, sub influența limbii letone, în locul construcției cu nominativul și turėti („a avea“) s-a răspândit dativul cu verbul būti („a fi“) (acesta din urmă poate fi și omis): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs; man trīs brãlei bù.va; jam bù.va bralis žàntas; par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai; visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu; vaikialbėnu kiek man daugìli; mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn; Naratõs jam bù.va centras Nr

222

etc. După cum se vede, verbul būti este adesea plasat la sfârșitul propoziției (cf. în împrejurimile Krāslava, în belarusă: tãta naš litò.vec bul). Ordinea cuvintelor este inversată pentru a scoate în evidență un anumit cuvânt, cf.: a kų anys man padarỹs šiànai; ánas padùoda tièvui àdatu turìet; jaù man senẽi reikẽi numìrt. Din Aknyšta a fost consemnată expresia až do. ár tiakaũ jòjì.s „și eu a trebuit să călăresc“.

Construcțiile cazuale sunt adesea înlocuite în graiuri cu construcții prepoziționale (cf.: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų „pentru cai“, àppili su káršu ùndiniu), deși se întâlnește și fenomenul invers (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). S-au păstrat prepoziții mai complete (nuõg, tẽrpu), dar multe dintre sensurile lor (ant, nuõ etc.) și chiar prepozițiile înseși (až, da, piẽ starp) au fost împrumutate. Prepozițiile cer genitivul singular (dèl, na, nuo), dativul (da, prie), acuzativul (ant, par), genitivul și acuzativul (ažù), dativul și instrumentalul (lig), genitivul plural (dėl, nuo), acuzativul (ažù), instrumentalul (da), acuzativul și instrumentalul (par) etc.

În continuare prezentăm exemple de construcții prepoziționale consemnate. Răspândirea lor este foarte inegală.

aĩž, cf. let. aiz „după, în spatele“: daržìne bu.va aĩž kẽlia-; ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- În Uodegėnai și Ciskodas, aĩž (aiz) se folosește atât ca prepoziție, cât și ca prefix.

ańt „în, la“: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč; unt malūno nuvežė Skrn; vẽde un sãva seserìm. Cu sensul prepoziției „în“, ant este cel mai răspândit între Subãčius și Skyrõniai; cf. de asemenea varianta sa fonetică na, folosită în Uodegėnai și Ciskodas.

aplìnk „în jurul, aproximativ“: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp.

ažù (až) „după, instrumental“ etc.: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (cf. și užu Skardùpja. Akn; aici primul u poate fi adaptat la limba standard); išėjau až vỹra Eg; ažu Subãčiaus Letuvà Sbč; jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč; tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn; baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn; išmõkia až(ù) mùrnika Nr.

da „în, până la, la, lângă“: a) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai; nesidabãja da tièvui su mãmu; nãina da pìrtei, da namais; b) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù; kìatūri kilometrài da bažnỹčiai; c) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm; aik da vaikais; d) ãteina da lungẽliui. Această prepoziție (și prefixul corespunzător) este foarte răspândită în graiul din Uodegėnai. A fost împrumutată din limbile slave prin intermediul graiului local latgalian, cf.: kačia, navar da gõldam „pisică, nu se poate lângă masă“, da mežam „în pădure“ și altele asemenea (cf. și Endzelīns 1982, 602—603).

dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei; àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias; dèl siẽkla.s, siẽklai Eg; kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn; pusìktàrs dèl kàrvės Uk. În aceleași locuri, pentru exprimarea scopului, alături de construcția dėl + genitiv se folosește și dativul (+ infinitiv).

iñ „în, la, locativ“: neatãja in dárba; atãik in mùm | mùms Cs; in tã šniūra septynỹl kazìãnai; im pẽnsijas. Prepoziția a fost consemnată în Uodegėnai și Ciskodas ca înlocuitor al lui ant (ànt și ẽ sunt adesea confundate de vorbitorii graiurilor estice, cf. Zinkevičius 1978, 55). Construcția in mùms (în loc de in mùm) este, cel mai probabil, mai recentă, apărută sub influența limbii letone.

223

lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp; lik Nėretai Akn.; lig kàr „karų“ Skrn. În Skyrónys, ca și în zona panevėžiškiai din Lituania, lig este folosit nu cu dativul singular, ci cu instrumentalul (și genitivul).

nė „pe, în, prin (dincolo de), dativ, locativ”, vezi ant, in: a) atsisėdīs nu kiálma; aš kaip sėdėjau na tą zla·stana; būpt nu žàmies; sėdėit nu lùnga; b) tu válgyk, nesidabák nu manų, kad aš láju; dabàr nu (im.) pėnsijas nèja; žūriu nu bliùda; c) a kiek gi nu diena·s reiks makiėt? Cs; d) diediena sàka· nu manų; e) galėjau iškiàpt visadù nu vieta·s; kai mu sala·s givènam; tu nu laũka· niagùlasi; vynu no vaĩnų nùmusie.Fonetic, na (nu) poate coincide cu prepoziția nuo. Semantic, în Uodegėnai și Ciskode na este varianta principală pentru ant și in, care, se pare, nu a fost consemnată în altă parte. Cel mai probabil, această prepoziție a fost preluată fonetic din slavă, na, și nu a apărut prin inversarea sunetelor (u și n) din un (t). Un astfel de împrumut nu este răspândit în graiurile latgale, cf.: pùlbes nu aruoda· nispràksta – pele uz aruoda nespràkst.

nuõ „din, de la”: a) ānas na· izdaũguvas bū.va·; rùnkəs sopa nu dárba Cs; atvażāva atsipūst na dárba; skirties no ma·mutė·s (= cu bunica); b) niuo Lietuvàs bū.va atvażāvis Cs; žmānu atvāvede nu Lietuvàs Cs; na medzia· sutaisytas; dunkščýs bū.va na šaudų; na tās mamās atėmie.Sensul „din” a fost preluat din letonă; apare și la granița Lituaniei (Endzelins 1982, 604—606). De acest sens (latgalii pronunță nu) țin și construcții precum cele din Uodegėnai: linùs iškùlsta nu spalìu „din in se treieră pleavă”; šaũdus išblāgża nuo tų varpýtiu „din paie se desprind spicele acelea mici” (în grai, genitivul își schimbă locul cu acuzativul, iar nuo „din” este mutat înaintea genitivului).

nuõg: atsitraũki nug manų (l. d.) Cs. În vorbirea oamenilor în vârstă, nuõg apare uneori și la celălalt capăt al zonei dialectale de est a lituanienilor — de pildă, în jurul localității Linkuva.

par „prin, pe la, lângă, din, peste, instrumental, locativ”: a) par mūsų laũku gialu-žinkelis ėja Eg; aš jai su pliòtku par riėtais; b) yr šakė par mùni Cs; auga par manim; kų aš dirbau par tiėvu, par matti, tų aš ažmiršau Cs; bū.va dvi šàsaris par jaunèsniji brāli In; aš tinai kálau par juos In (ir Gršv); par jům niaštrỳna dèlgies?; takiū balių par mùm nèr (a) Sbč (ir Cs, Dgp); jau Litvà par mùm isibeiks; par „de la” Šy deri niatòli Eg; c) sùklumpam par stãlu, par durim, par pušýtiem; par kapaìs šaũkias Altkirka; d) par vidu saũšus; e) anà gi jamiėšnie par manim; dekavājam par klapataìs; kalbam pãterus par tais bernia·keliais; f) ānas būva par kàtu, par dōktoru; par liùno šaũke Skrn; par kaimynam šaũkia Cs; g) āi, visakā bū.va· par gyvì; par viduri lyknie; āina alnis pirmdsei, mažasei par vi.duri Akn (par vidurį „la mijloc” se spune și în jurul localității Žeimelis, cf. Šlavas 1972, 430).

Sensul „la, pe la” este consemnat nu numai pentru par, ci și pentru pas, la același informator din împrejurimile Daugpilis (Gryva, Kalkuonė, Medinai, Grendza, Subačius, Aknyšta și împrejurimile Daugėliškis). O astfel de utilizare poate fi mai curând autentică decât preluată din limba standard folosită de culegător. Sensul „la” al lui „par” poate fi folosit până la Neretai.

După prepoziția par (pas), pronumele pot apărea într-un caz diferit de cel al celorlalte substantive. La singular, după par, în Uodegėnai se folosește nu acuzativul (ca în toate celelalte cazuri), ci instrumentalul (ca în letonă, cf. Kabelka 1975, 136, 208): par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim „la el mă lasă”; par kuorùom

224

altele. La plural, după par (pas) se folosește cel mai adesea instrumentalul (Čiskodas, Uodegėnai, Gryva, Subačius, Aknyšta; Skyrónys, Ūkrai), însă în localitățile izolate (Indričá, Grendžà, Garšvinė) apare și acuzativul. Construcțiile de tipul kas par (per) + nominativ (acuzativ) (cf. a kas čia par arkliūku Dgp, pažurbėt, kas par märkyam) sunt împrumutate în lituaniană și letonă, probabil din polonă (cf. co za) sau din germană (cf. was für, Endzelīns 1982, 610).

În Uodegėnai, expresia par kū (în Kalkuonė — ažu kū) înseamnă „de ce”: par kū tiek mažà valgė?; ažu kū niàsuka? În Uodegėnai, par tū (în Čiskode — par tuo) înseamnă „de aceea”: mòn to mažà reikie ait ganuos, par tū ka aš mažà buvai.

paskui „după”: a tėvas nežinau kiek miatu gyviana paskui mamàs.

pō: vadžija pa didzidiju keliu „pe drumul mare”. În Uodegėnai și Čiskode se spune și pa, ca în letonă (-u), și altele asemenea.

priē „lângă, despre, la”: a) āugau prie tėvų; prie pačiai Èglainiai gyviana Eg; krì.ta žemė prie bālai Sbč; nelāide pìrkt žemės prie rubežiu Akn; prie kìalmais āuga Dgp; b) apsivälga šilta miėsà prie rùdiniai „pe la toamnă, toamna”; prie vakarui „pe la seară, seara” kiekies temperatura; c) prie mum(s) jau buva˙ daug kartu lietus. Între Indriča și Aknyšta, după prepoziția prie se folosește dativul singular; în Vadakstis (în zona dialectală žemaičiai), genitivul (prie Žagarės); cel puțin în jurul localităților Grenžda și Subačius, instrumentalul plural; în Vadakstis, genitivul (prie pōnu). În Uodegėnai și mai ales în zona Čiskodas, în loc de prie se folosește și forma letonă pie:

prō: piērmalā pra girnām „gimonis”; pria. skūrstini išskranda ōran.

tērpū: terpu mum kalbėt, sūnus labai augštai savim niàša. Se folosește între Čiskodas și Subačius cu genitivul singular (în Uodegėnai și cu dativul); terpà savẏ Cs (Būga 1911), tià.rpu sà.vi în Dgp poate fi genitivul cu s căzut (cf. sà.vis — Uodegėnai, sāvis — Medinai). După modelul leton, în Skyrónys se spune sāva starp’, iar în Subačius — stōrpa.

În Čiskodas și Uodegėnai, adverbul din construcțiile comparative kaip coincide fonetic cu kai: āina (būsi) kai pardūota Cs; àki·s kai guzikai; kai su bìazdalu smirdieja; tāks kai vilkas bū.va tas šuvd; vàlgi·k smėl.nai, kai namuos; dar plg. aš dirbau kai (= sl. kak) virtuvies mergička Vdks. Uneori, acel kai se pronunță ka˙ (cf. letonă kā „cum”): tākie ka˙ šarmù.kžnė lāpai. Se folosește conjuncția kōlaik: šāk šāk jāuna mērge, kālaik vāiniukuota Cs; i da grāba darbīsime, kālaik numirsīme; cf. și kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam Gršv.

Ca și în letonă, conjuncția subordonatoare kàs se folosește și cu sensul „care” (uneori aceeași funcție o îndeplinește și kur); nier takių žmānių, kas pa lietuviškai pakalbėtu; padeda ma·mytei, kas sirgsta; sūnus, kas padeda lietuviam, kas išaugam su namini kalbu; tas vilkas, kas e·riukūs pjāuna; tie kidturi būva takie, kas (kur) kalbiā·ja. pa lietu.višku Cs (ir plg. kur žālbi pjāuna, tas pjautbvas; stalāi bū.va, kur āude). În aceleași localități, Uodegėnai, este cunoscută și conjuncția „care” (feminin): kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran.

În texte există propoziții coordonate cu conjuncții corelative, dar sunt mai numeroase propozițiile subordonate de acest tip, cf.: a) kāks gi tu žmā·gūs, kāks gi tu gi·vinta.jis?; kas āina da bažnyčiai, kas namuos palīnka; man jau tēip i tēip gerēi; b) kad velīka.s pasisupsi, ti žodai niakūys Dgp; vaikai kadū nepenie·s, kų

225

aš tadù darýsu; kadu jum bus gerei, tadu atvažiuosit; aš kai jaunà buvaũ, tai stiprà buvaũ Dgp; kai sù.veria nýtys, tai diãda skėtan; kaip pradeda taip tekėt [pienas], tai kri.žiškai pamėlži Akn; kaip ýr, taip ir gyvìana.m (... giaŕai); kũ tu padarýsi, kaip ýr, taip ýr; kũ tu ti suprãsi, kas ýr, tũ i vàlgai; kũ pavàlgiau, tas giaŕai; kiek galėjau, tiek pririnkau; kiek rōzu apsv.veda, tiek isì.skira Gršv; kur mūsų nėra, ti gerai; a kurą sėklai, tũ sėklai. Se folosesc conjuncțiile kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai, kaĩp… taĩp, kàs… tã, ką… tas, kiẽk… tiek, kuŕ… teň, kuriã… tã etc. Un anumit substitut al conjuncției kaĩ… taĩ ar putea fi kaĩ… taigi (taigi scoate propoziția în evidență, o întărește și o accentuează): kaĩ jaunì būva.m, taigi kaimýndai suveidava. Akn.

În propozițiile de diferite tipuri, cuvintele de întărire și de reluare nei, tai, ten, tiek etc. pot fi omise mai des decât în limba standard (cf. Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842), fără ca sensul propoziției să fie afectat: pridėt ni atimt nianó-riu Dgp; jau siánas, kam gi tu giúras; viẽkas gyvint, ne maĩšas siūt Sbc; jau senóu gývie, niadiok diẽve bū.va.; kur aũga apiniaĩ, atãžilas eina Dgp; grėbia su abiẽm rùnka.m, kiẽk pasigrėps.

3. TEXTE

Cìskodas

1. Mà.ma m̀ana n’abu.va lietù.v’a / pa vi.sam n’akalb’āja* / tiėvas, i tiėva tiėvas kalb’āja lietù.višku / gaspadaŕ’ai visi kalb’āja lietù.višku sen’âũ / a tas jau žmãnas, kũ.r’as n’amakėja, tas nigalāja kalb’āt’ lietù.višku, tas jau kalb’āja latviški / eš gėrėjì atmen’ũ, m̀ana tėva brãlis, júrgis, tas jau kudà lietù.vis / m̀ana tėvas trílika m’ātu jaunėnis par tũ / tie senieji žmãnas nùmir’a, niėr kam kal’b’āt / kai eš numiršu, tie niviena vãrda negirdėsi, nikà.s ti nikalb’as / ka mãka, ti gerėi kal’b’āt, a ka n’amãku, kũ gi kalb’ási / as par nẽdel’ izamokėj rù.nat’ lietuviški, ka vì.n litavėsi tebūt / pì.nk’asdešėm septyni m’atai, kai bù.vau armijai, šašì.s m’ātus i dù. m’ėan’āsus / su auksì.n’g’am as galėjau kalb’āt, a su ž’amaĩš’am ni trù.puc’ā / m̀ana i tiėvs, i tiėva tėvas jau pa latviški pãter’us kal’b’āja / dù. lietuv’ài bù.va kunigėi par mùm, tumasù.nas i ur’belis / viėns atgiv’ana pink’ālika m’ātu, a ú́ntras septin’ālika / tas nuo viln’as bi.ja prōpesors [P. Būtėnas] atvažãvis pie kun’ga ur’bel’a. / vòt, a vin’am, tam ir dōkumentì, ka teip i teip / tė ir bù.vis’ viėstùrė, sen’au prėrašīta bùva, ka tė ira at’vės’ti devi’ni gaspadaŕ’ai / pãnas bù.va gù.das, a vì.n’am žmãna bùva lietù.v’a. / vòt anà atãved’a. devi’n’us gaspadaŕ’us / vòt anàs atvažãva, ái, žìna’, i va ti kalb’āja, ka dì.vi šìmti pink’asdešimt m’ātu, kai tiė / i vòt, kas gàl’a kal’b’āt pa l’ātù.višku, suprùnta / nu vòt, su kù.nigu i važinėjo / kù.nigas arklì bù.va sukinkis, i važinėjo / à ha / nu kas m’úaka kal’b’āt pa l’ātù.višku? i prisãk’a, tāip, ka vaĩka. žanijas, ka l’ātù.vi- žànit’us / su l’ātuvi, žmãnu l’ātù.vi ìm̀tu, a n’a làtvi(ė)ti / tadù pavi.sam išnì.ks jau l’ātuv’ai / devìni šìnti dvìdesimt š’âšta m’ātu bù.va atvažãvis / pi m̀ani ár bija /

* În locul accentului ascuțit așteptat este notat accentul circumflex, când vocala este pronunțată slab și prelungită considerabil. Acest fenomen, precum și neoacutul accentului retras (aici nediferențiat de neocircumflex), mai trebuie cercetate.

226

Preotul știe cine mai putea vorbi letonă / peste tot erau sate, Slaboda, Kolna Sloboda, Lėjas Slabada era, acolo / și în Kukuciai era, peste tot / peste tot, acolo unde știe cine putea vorbi letonă / în Buodžiai și Kurtynai nu se vorbea / nici în Pilveliai / aceia deja nu vorbeau pe atunci / acum sunt deja cincizeci de ani de când nimeni nu mai vorbea letonă / în Girnakaliai, Kejdane, Lėjas Slabada, Kolna Sloboda, Slabada / doar aceștia vorbeau / în Kukuciai vorbeau iarăși trei oameni / Bazulis, Trečiukas și Čepulis / în Girnakaliai erau opt gospodari, toți vorbeau letonă / toți opt / în Slabada erau șase, patru vorbeau / iar în Kolna Sloboda erau treisprezece gospodari, doar opt vorbeau, opt: Zvidrins, Bongaris Augusts, Bongaris Antuonas vorbeau, iată deja trei, Trečiukas vorbea, Čepulis, Bikšta vorbea / în Pilveliai vorbeau Škirmantės Ignas și Škirmantas Jozapas / Ah, Marazas Janis vorbea / iar în Kurtynai vorbeau trei Čepuliai, Ročka, Augustāns / Augustāns vorbea bine, da, acela era leton / Prancis Jūza, Augusts, erau doi frați, vorbeau bine, unchiul Šoukas Jaskūnas, iar acum Kukutis / când Girnakaliai nu mai sunt, nici Jaskūnas nu mai e, de douăzeci de ani / cei numiți Šviedėlia — acum Zvidrini / mai înainte li se spunea Viengaliai, acum Gruzdeliai, aceia sunt ruși /

Nòvikas Jazùpas (Nòviks Jāzeps), născut în 1896 în satul Girnakaliai (^34b)k. (astăzi Dzērkali). Numele de familie ale bunicilor lui Novikas și Kovalevskis era Bérkus (-as). Toți informatorii din împrejurimile Ciškodas, când nu le ajung cuvintele lituaniene, adaugă cuvinte letone.

2. Du-te mai repede, vaca a scăpat, undeva o să dea peste ceva / trebuie s-o aducem acasă / și cât trebuie să plătești pe zi? Trebuie să plătești cincizeci de copeici pe zi / dar de ce te dai mare? Firala, și Kosas, și Gulbinas / iar ce făceam eu pentru mătușile acelea, pentru bunicile mele, am uitat deja / și nu știu ce făceam eu acolo, iată cum / ce trebuie, aceea și fac / ce spune mama, aceea și facem / mama ne-a învățat, așa și facem, și până la groapă vom ajunge, poate vom muri / și nu va mai trebui nimic. / Vorbele bărbatului sunt bune. A învățat să cosească / bărbatul pricepea, dar nu putea vorbi / de aceea nu putea auzi aici / nimeni nu vorbește / mama vorbea la fel / nu auzise niciun cuvânt / dar fratele meu putea să vorbească / ce fel de lituanian(1) ești, nu știi să șarunești / mă doare capul / mă doare mâna de la muncă / hai să treierăm / treierăm cu mâna asta / hai să mergem la dans / fată, cum te cheamă?

Bòndarė Leukàdija, Jānio (1889 – 1981).

3. tì.li zi.li búmbu, par galì.ni lúngu / lúngas atsìdàra·, búmba pasìkóra· (ghicitoare) kinkau šỹ.vu. béaru árkli, rìta vàkaràli /* jòjau jòjau par šỹla.li, pa žal’ù lunk’àli / susit’àkau pànit’àlu, dì.deli pul’k’àli / vi.sas jáunas, vi.sas gràžas, vi.sas vàin’ukùotas / mana miéla pànit’à.la, viéna kai parduòta / tù.ra sun’àli in runk’àli, kai rutù. kvietk’àli / šàrkiena vàrniéna, doùk tàva vẽlku? / du numi.ra, dù. prigi.ma, du kuni.guos nàja / pìnki tv’òru tv’àra, šàši klùonu kùla /

* Fiecare vers al acestui cântec a fost repetat de două ori.

227

m-am prăbușit, m-am lăsat moale, am mers peste două câmpuri / am mers peste două câmpuri, am încuiat două lăzi / aseară, aseară, aseară nu mi-a fost frică / m-am îmbătat pe la miezul nopții, fata deja pe lângă tufiș / tânără și frumoasă ești, fată, îndepărtează-te de mine. / de ce, oare, mă învinuiești, nu te uita la mine. /

Vilūma-Riks Regina, născută în 1903 la Žemojōje Slabadoje.

4. am băut, am băut, m-am îmbătat, voi merge acasă la culcare, tânăra soție, copiii mici, ca altul să nu se culce / iepurele fuge prin grădină, el bate toba, mergeți, fetelor, priviți, iepurelui dați-i drumul / începe, începe, tânără fată, când vei trece pe acolo, îți voi lua cununa, vei fi ca și vândută / voi pleca, voi pleca în Lituania, nu voi mai fi în cinste, în Lituania pâinea e neagră, iar cea mare îți dă pâine /

Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose.

Indriča

5. tata avea nouăzeci de ani / m-am născut în toamna lui nouăzeci / la Baltgūdze locuia pe aproape / era o curte. Indriča / nu locuiau acolo țărani. / îi dădeau în chirie în rânduri. / noi, primii lituanieni, ne-am stabilit la Indriča / când a cumpărat, la Indriča erau nouă gospodării, iar în hambare doisprezece, douăzeci și unu de gospodari erau. / era mult pământ acolo, hambarele erau unul mare, o casă lungă, așa, acolo puteau locui trei familii / și apoi au construit. fiecare al său / câte un gospodar, fiecare al său / și-au împărțit curțile și grădinile, în poieni, apoi au construit fiecare câte una / până spre periferia orașului Kraslava, poate știți, nu? acolo mai locuia un lituanian, nașul meu / pe atunci erau. veneau / erau lituani acolo. / vecini erau, cam trei, / Nōvikai, Uod’ag’āni / cum le zicea nu știu, au venit din Lituania, au cumpărat teren. acest Indriča de jos, ei locuiau acolo. / toți erau de cealaltă parte. letoni, latgalieni / unchiul era cantor. bisericile, cei din Krāslauka / mama mea și cei care au murit. / mama era cea mai mare, două / autobuze merg la Daugavpils / pe drumul acesta trebuie să mergi / până la Kraslava sunt doisprezece kilometri / iar acolo vor fi cam opt / nu e atât de departe /

Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą.

Uodegėnai

6. aici a crescut multă lume, când au venit aici lituanienii. / foarte, foarte demult, bătrânii de demult / și mama, și bunicile, și bunicii — toți erau lituanieni aici / cum mi-a dat Dumnezeu să trăiesc o viață atât de lungă / deja mi-am pus al doilea set de dinți, pe primul l-am scos, pe al doilea abia urmează să-l scot / atât am cărat și am dus în spate / acolo, iată, trăim acum pe deal, unde era satul / când ieși la capătul străzii, urci puțin pe deal, acolo e mormântul nostru, iar căsuțele stăteau / când eram tânără, nu era nimic!

228

eu cântam foarte frumos / dar acum nu mai pot cânta / când mergeam acasă de la noi, de la biserică, mă rugau ai mei să cânt / câți suntem noi, cam cincizeci și ceva, și cântăm / ai mei spuneau: ei, de la mine: uite, ce glas ai, cântă zi și noapte / când eram tânără, nu eram deloc pricepută / ea spunea: hai să cântăm / dincolo de Mureanu e o pădurice / mă rugau să cânt când urcam pe poteca cea mică / și pădurea, iată, ne asculta ea / apoi ajungeam acasă și cântam până la Mureanu / ieșeau și bunicile, și copiii care nu mergeau încă la biserică / se așezau pe lângă grădină și ascultau cum cântam / iar una era așa, nu putea să meargă la slujbă / atunci îi spuneau să meargă / ce îi făcuseră picioarelor, avea picioarele ca niște scândurele. / apoi ea și-a luat rămas-bun. / ea mergea cu iapa așa / se așeza la poalele dealului și asculta / noi cântam cântece, îi cântam lui Brōsna în fața casei / cântece, ea se așeza și asculta / ea spunea: vai, ce frumos cântați! Cum vă ascultam și plângeam, de ce am rămas eu așa de neputincioasă / tânără eram, și am rămas așa de neputincioasă / de ce trebuie să merg la slujbă, am rămas atât de bolnavă /

am avut trei frați, eu a patra, o fetiță / când m-am măritat, mi-a fost bine / erau copii, aveam de toate: ce să mănânci, ce să mângâi / familia mea era foarte mare: copiii mei trei, și mama lor, și cele două fete — eram mulți / și îi îmbrăcam, și îi spălam / și aveam doisprezece hectare de pământ / iar cu secera trebuia să seceri secara / acum nu mai merg cu secerile, cu mașina, dar atunci cu secerișul, știi, una curbată / seceram orz, seceram ovăz, ovăz amestecat cu orz, atunci era bine să cosești cu coasa / grădinile erau cu buruieni, iarba le năpădise, nu ieșeam să le plivim în zilele de lucru / le luam, le coseam pentru una, pentru alta, pentru a treia, le puneam deoparte pe toate / le mâncau, se săturau, se culcau / apoi din nou grădini cu iarbă / scuturam orzul, îl întindeam, puneam snopii la mijloc, ca să nu se împrăștie, ei se micșorau / dar ce împleteai acolo / nu împleteai nimic / pe vremuri era puțină pâine / ne era milă de copii, de pâine / tata aducea pâine și îi dădea unui copil câte o bucățică, ca să nu se înece / venea tata la amiază: cine a ronțăit pâinea? copiii aceia nu o mâncaseră și nu o tăiaseră / ea a venit și a strigat: cine a ronțăit pâinea? Mi se rupea inima că nu le dădeam copiilor pâine / Juzup’ālis, cu o bâtă, mergea la școală, cu pâini în coș, le rupea cu două degete / mamă, nu-i da atâta pâine, copiii lor o împart / păpușa stătea în grădină / era primăvară, anul trecut au adus păpușile din pod / le tot strângea, iar apoi a adormit / apoi au venit cei bătrâni, vorbeau și o întrebau / vorbeau, vorbeau, ea nu spunea nimic / atât / apoi au luat-o, au culcat-o; trei zile a tremurat, nu a mâncat, nu a băut / după aceea a trecut unsprezece luni / trebuia să o hrănească cu lingurița /

7. ar fi mai bine dacă ar fi așa tineri, ar fi și ar fi, ar muri culcați și ar adormi, și toate acestea le-ar avea / dar trebuie să te culci, trebuie să te vaieți, nu mai poți să te ridici / uite, ziarele ajung până la noi acolo, cresc în grădină, sunt multe / le adun, le spăl (și) pe toate, le pun la uscat, în lădițe sau în saci mici, apoi le duc în șopron, apoi torn zahăr în butoiaș, pentru iarnă ajunge. / zdrobesc boabele, le leg cu paie. / găinile, dacă sunt, atunci nu-i bine, ele se plimbă pe acolo și murdăresc / iar dacă nu sunt găini, cresc niște cocoși frumoși, atunci îi scot, îi scot, îi agăț, îi las să se usuce, apoi îi bat, îi vântur, apoi îi torn, apoi îi cern / uite, ce sunet răgușit are, râșnița de piatră picură, […]

229

pui apă și adaugi, cu apă fierbinte, aceste ridichi, cașcaval, castraveți murați, torni / ele stau așa, [în] grămăjoara aceea. Tai și pui înăuntru și amesteci / cartofii au fiert deja, pui ceapa, trei cepe, apoi și tu acei… castraveți. Torni / e foarte gustos cu smântână, când o albești, dar când fierbe carnea acolo / mai adaugi cartofi și smântână, e foarte gustos, mai gustos, pentru mine e mai gustos când faci varză /

8. a. ce înflorește acolo? nimic. (v)ogorii / doar florile cartofilor / a. cele acestea, albe, nu? / da, acelea, celelalte, acelea parcă sunt albăstrui / a. cicoarele, cicoarele, acum înfloresc / albastre sunt ele / nu-s albe, acestea / a. aici sunt albe, acelea sunt / albastre. Nu sunt, doar albăstrii / a. și acelea gălbui, așa, acelea galbene cresc / în poiană, bujori, a. și în tufișuri sunt multe galbene, cum sunt ele / demult am fost în tufișuri, am uitat / a. aici sunt și florile-găgăuțe și acestea / a. ce sunt aici? / și ceva lipicios, spre galben / a. coada-șoricelului, ai, ai, ai / a. vai, ariciul acela / pe la noi era prin grădină, așa / el își ascundea boticul, nu-l găsești / oi, spini, ace / și tu mănânci carne de arici, ehe / apoi cât e acolo, e bună, zice /

9. cioară, corb, câți copii ai? doi au murit, doi s-au născut, al cincilea merge în șură / pisicuțule, sărmanule, du-te să semeni orz / hop, și semințe de in, hop și semințe de in / pisicuțule, sărmanule, du-te să aduci bere în ulcior / hop, pot, hop, pot, hop, hop, hop / iepurele aleargă prin ogor, cocoșul bate toba, găina suflă în fluier, măsor cu un băț.

Un bătrânel jupoaie un pui / jupoaie, jupoaie acel pui, el îl jupoaie pe jumătate, puiul fuge / fuge, fuge, se ascunde undeva în vizuină / albinele, muștele / zboară în vizuină și stă acolo / pe jumătate jupuit, pe jumătate nejupuit / zboară albinuțele, tr-rup, tr-rup, tr-rup, tr-rup, cine e în vizuina mea? Iar puiul spune:

„Eu sunt puiul, sărmanul, pe jumătate jupuit, pe jumătate nejupuit / am ochi ca niște cioburi de sticlă, coarnele mele ca niște cuțitașe; dacă mă năpustesc, te împung.”

Albinele se sperie și fug / albinuțele merg, merg, merg, întâlnesc un lup, nu știu unde l-au întâlnit […] lupul a sărit la albinuță, iar iepurașul merge, merge în trei / nu merge, trop, trop, trop, trop, cine-i în vizuina albinelor? Ea spune iar: „Eu sunt puiul, sărmanul, pe jumătate jupuit, pe jumătate nejupuit, dacă mă năpustesc, te împung / ei se sperie, când se năpustește și împunge / iar ei merg pe drum / merg, merg, unde se întâlnesc ei / acela vine și atunci nu se întâmplă nimic / puiul acela pe jumătate jupuit, pe jumătate nejupuit, și trăiește în vizuină / pe vremuri eu știam totul până la capăt, până la capăt / eram copii mici, ne jucam de-a ceva, auzisem sau nu auzisem.”

230

Genovėfa Mišiūnienė-Ungurytė (1891–1984), analfabetă, știa lituaniană, latgaliană și rusă.

10. Eu m-am măritat [cu un bărbat], aveam doisprezece ani. / Ce oameni deștepți erau pe atunci! Când împlinești douăzeci și cinci de ani, atunci ești cu adevărat matur / la doisprezece ani — vântul îți bate prin cap / nebunul și peste tot e gălăgie / încă nu știi să faci treaba / mai demult trebuia să păzești vitele pe câmp, iar acum am terminat școala, toate treburile / și atunci trebuia să stai acasă, trebuia să faci treburile / demult, în viața noastră nu era, să dea Dumnezeu / picioarele crăpate, mâinile crăpate / degetele de la mâini strânse, lovite / când mergeam să cosim secara, aveam degetele astfel / nu era nicio mănușă care să fie întreagă, toate erau zdrențuite / și ce te mai doare acum / acum e bine să trăiești / să fii astfel tânăr / ei nu știu nimic despre muncă / trăiți bine / când am venit la casa aceasta, erau două perechi de cai, trei oi / noi nu am venit în casa asta de la Kaukas / eu iubeam să cultiv grâu / când eram tânără, aveam tot țarc-ul plin de grâu, nu era loc unde să mai intre / e veche, și totuși îl cultiv / am scos-o cu frunze mari, am plantat deja puieți mici / când voi muri, atunci îi voi scoate pe toți / deja nu-ți place să vorbești cu mine / tu ești tânăr, eu sunt deja bătrână / dacă ai vorbi cu cineva tânăr ca tine, ți-ar povesti totul / despre noi se vorbește aspru, nu chiar atât de blând ca lituaniana / lituanienii vorbesc în lituaniană / într-o zi lituaniana despre noi se va sfârși / ar fi interesant să vorbim lituaniana / înțelegi tot felul de limbi, auzi cum vorbesc! Ar fi o bucurie / dacă aș fi tânără, aș merge cu tine cu căruța / aș colinda peste tot.

Regina Savickienė-Baliulytė (1889–1978).

11. În lacul acela sunt tot pești / acolo, lângă poiană, e orașul / în anii douăzeci și opt [optsprezece] au început să construiască aceste case, și până acum / ce poiană, ce tufișuri, ce lucruri — fiecare avea numele său / noi trăim aici, aici este Muntele Săracilor / iar acolo, unde sunt acele tufărișuri de misun, era un cimitir / oricine se găsea, cine ajungea acolo, cum se spunea, cerșetorii umblau / când mergeam la pășune, acolo erau și oase, și cranii, fiindcă noi nu eram pe munte și le-am lăsat acolo / cei care se găsesc departe de drum, morții; așa era pe vremuri / uite cum / aici e locul unde se toarce misun / unde trăiește șarpele de apă, acolo se cheamă Stătasei, un deal / Muntele Hribilor / astfel de nume erau / acolo, spre Șauke, curge râul, ce poieni / sunt multe locuri / poiana Misun, iar mai departe nu e Misun — sunt arini / și locuri cu tufe, ele merg drept și le găsești mai repede / fiecare și-a alcătuit propriul nume.

Ksaveras Ungurys (1905–1984).

12. unde trăim în pădure, acolo e o poiană întinsă / mai departe este o poiană de deal, lūkštu-pelis, bindrābija, pav’ārpsnis, u.bagl·nie, prūdas, plāuktas / lângă râu era o piatră de moară, așa o numeam / când am crescut lângă tata, vorbea lituaniana / fratele a învățat la Salaspils / bunica nu știa lituaniana, noi îi învățam pe copii în letonă / ea înțelege mai bine decât mine lituaniana / așa și toți bătrânii au murit, iar tinerii nu mai pot / bal’ū.l’ā dōn’a, kaž’a, savėras ūngura poate vorbi / ne întâlnim, vorbim / Mišiūnienė singură, nu ar fi vorbit dacă nu ar fi fost gel’ās / au rămas puțini oameni care să vorbească lituaniana / limba s-a amestecat / nouă ani, iar eu treisprezece / kaž’a trăiește lângă râu; când mergi la barōukai, e foarte greu.

Vladislovas Ungurys, născut în 1913.

231

Gryvà

13. Mama era puțin… iar tatăl tău din Gryva / fratele fie în Gryva a trăit. / Cât de neîndemânatic eram, în fiecare zi trebuia să vorbesc [în letonă] / când am venit aici, foarte rar / aveam deja patruzeci de ani. / pădurea strigă «apšrūtai» / demult, când aveam opt ani, strigau, și acum «apšrūtai» / am lucrat ca brigadier / îmi plăcea să lucrez, să fie ordine / toți ai mei erau buni / și de unde au atâtea cereale în Letonia? Mă uitam cât trebuia să semănăm și cât orz să semănăm / iar lucrurile acestea / unii seamănă cu un singur rând, alții seamănă cu două rânduri / cu două, mai repede, cu o coasă mai lată pot să cosească / primăvara am ajutat la treierat și am semănat orz / am treierat orzul acasă / am încolțit orzul, l-am uscat, l-am măcinat / torni apă fierbinte, lași să stea cinci ore, apoi trebuie strecurat / și apoi bere / un butoi, o putină / pui drojdie / într-o găleată. Ies douăzeci de grame / și zahăr / dacă berea trebuie să fie bere, atunci nu trebuie zahăr / dar dacă vrei să fie tare, atunci [se pune] zahăr / și în butoi, drojdie, o sută de grame de hamei / la mine erau aici mulți hamei / când săpau un iaz, îl săpau, iar acum nu mai există / unde crește hameiul, apar lăstari / scoți lăstarii, îi duci, îi plantezi / apoi pui țăruși, iar ei cresc / ei sunt buni, nu trebuie să fie putrezi, să fie… / poți să ții saci / poți să-i ții oriunde dorești / o coțofană se uită, tocmai alaltăieri a zburat / a ciugulit din pâine. / În letonă: vrabie, cioară, vițel, pupăză, vacă, găină, cocoș, rață, gâscă, porc, porc, oaie, vacă, vițel, juncan, iar în rusă «būk» /

Jadževičius Jonas, născut în 1899 în Niderkūnai. Tatăl este din Gryva, mama — din împrejurimile Kal̇kuonė.

Kal̇kuonė

14. când trebuie să stau de vorbă, când înțeleg, de ce să nu vorbesc? Eu sunt lituanian, și tatăl meu era lituanian, și bunicul / îmi amintesc și a murit. El aici / aici a locuit. / nu avea nici pământ, nici nimic / umbla, cu doi cai trăgea lemne / tatăl trăia pentru acea baie ca un an? / cam patru kilometri, acolo după Maskalūnas, acolo trăia el. / unde s-a născut bunicul, nu știu, n-am întrebat pe tatăl meu / nu pot să spun, nu vreau să mint. / mi se pare așa: nicăieri nici ei n-au venit, nici n-au trimis, nici nimic. / aici sunt deja de generații, să zicem, aici au trăit ei. / în Daugavpils și în Letonia / uneori, când ieși din biserică, femeile stau și vorbesc / vorbesc în lituaniană / cu miere, cu turmeric, sau și acolo / demult oamenii de aici erau apropiați / demult se vorbea [în sat] lituaniana, letona, poloneza / iar acum cântă numai în poloneză / în Gryva: una a murit, alta a murit, nu mai are cine să cânte — în poloneză și letonă / eu eram lituanian, lituanian sunt și voi muri / nu mi-e rușine că înțeleg lituaniana /

Kergalvys (> Kergels) Petras (1898—1982), locuia în Papušinė.

15. De ce nu pleacă? Puține sate au rămas? Aici o treime era de altă origine, iar restul lituanieni / acum sunt belaruși, toți au murit, cei care erau lituanieni au murit. / toți au plecat la cimitire, peste trei sute de ani aici nu vor mai fi nici ruși, nici polonezi, nici lituanieni — vor fi numai acești belaruși / de unde poate fi lituanian? Un vecin a murit, altul, al treilea a murit, lituanianul a murit, al patrulea a murit / cine, dacă toți belarușii se așază aici în biserică / de unde poate fi el? Și nu mai este nimic / numai ei vorbesc…-

232

… / între ei vorbesc într-adevăr numai în lituaniană* / voi mergeți la Janėnas / ne strigă nouă că limba e stricată / tatăl era foarte slab / bolnav / noi toți am rămas așa cum ne-am născut. / m-am dus să lucrez pentru o bucată de pâine, la școală / pășteam vitele / apoi la unchi, la tată, la frate / nu mă lăsau să merg la școală / fiindcă nu aveam ce mânca / aveam bucățica noastră de pământ, aici vreo treizeci de hectare / și pe acest pământ m-am născut și părinții s-au născut aici. / puțin mai departe, unde este Janėnas / iar aici, de la unul, a cumpărat acest pământ / s-a întins mai departe, cum spun, până la Pasolok / acest loc este vechi, pe vremea lui Nicolae deja exista. / era o pădure mare, iar acum iarăși «piergime ėnas» / și îi strigă «apšrūtai», după cum îmi amintesc /

Janėnas Jūzė, născut în 1907 în Papušinė.

Mėdinas

16. Ei, în această parte, la noi, în Gryva, Švėntas și Grendza se vorbea lituaniana; apoi, în anii douăzeci, am trecut, iar apoi noi am plecat în Letonia. Parohia Smiltinė a rămas lituaniană, iar această parte a parohiei a rămas aici, nu departe. Acolo, la Smiltinė, era un asemenea stâlp, centrul guberniei Kaunas, iar aici, în Kalnuškiai, în comuna Kurlandija, era; apoi au început să se împuțineze. Atunci era o biserică luterană, o bibliotecă la noi, în Medumas, în Grendza, în Kalniškiai, în Daugpilis. Pe poteci, bătrânii nu înțelegeau limba celorlalți. Dacă îi spuneai: „Du-te la vecină să ceri o sită ca să cerni”, sită — sito. Femeia aceea spunea: „Am uitat”. Acolo, un rus s-a căsătorit cu o lituaniancă. Ea nu era, cum se spune, acasă. El întreabă: „Unde te-ai dus?” „Am uitat cum se cheamă.” „Păi, spune, arată ce-ți trebuie.” Ea arată cum să cearnă. Era un asemenea făurar, așa că și-a copiat o greblă, ca și letonii. „Eu doar o să cos, vreau să-mi cos și eu una, ca la ceilalți.” „Ah”, spun, „nu trebuie.” Lor le era rușine să transcrie. „Plecați, voi, dracilor, nu vreau.” Eu sunt liskdir. Am stat multă vreme la biserica luterană, Ulmanis a reparat-o. La noi, șase sate letone, unde se citește de către luterani. În jurul nostru, loturile le-au primit latgalienii: Medumas, Grendza, Švėntas, Laukasa — aproape toți lituanieni. Acum s-au amestecat, e foarte greu de înțeles. Dacă ajungi la vecinii noștri, ei sunt latgalieni; ar spune că aici nu mai sunt lituanieni. Și acum sunt mulți letoni, mulți prin împrejurimi. Vecina, vara — erau bătrâni, doi; au murit, fiica s-a măritat, locuiește la Daugpilis, s-a împrăștiat. Părinții au murit, au luat, au vândut, acolo s-au cumpărat [locuri] letoni, ruși, bieloruși sau de cine știe ce neam. Și fiul meu locuiește la Daugpilis, altul la Riga, fiica s-a măritat cu un bărbat din Elektrėnai. Anul acesta a murit bindaris, cel tânăr, lângă Ažerokas, dincolo de Skirščiai. Oamenii se schimbă mult, precum apa. În jurul nostru vin mulți oameni de pretutindeni. Și rușii, cei mai mulți, știu și vorbesc. Unul e leton, al doilea din Bielorusia, bielorus, al treilea iarăși de cine știe ce neam. Unul spune: „Eu nu știu letona”, celălalt nu știe letona. În general, în trei limbi, fiecare vorbește, mai ales.

Liskinys Augūstas, n. 1911, la 6 km nord-vest de Mėdinas (lângă lacul Ilgys), fosta parohie Smiltynė.

* În mod corect.

* Uneori, prin circumflex și semnul de semilungime (i., ũ.), se notează vocala prelungită a unei silabe deschise, intermediară între semilungă și lungă.

233

Grendžà

17. Toți sunt aici, localnici. Mama locuia mai demult la Pūrnikai. Aici, în parohia Grendza, ea a crescut. Când s-a născut mama, erau deja o sută optzeci și cinci de oameni, la mama mea. Bătrânica, lângă pădure, poate că aici (s-a născut), la balta Galtonaja; sunt multe bălți, pădure în jur. Am plecat în Letonia și am uitat să vorbesc. Acolo erau patru frați, toți lituanieni; vorbeau frumos lituaniana, erau din Lituania, din partea Micūniškiai, lângă școală. Sunt cinci kilometri de la noi, drumul spre Stelmuižė trece pe acolo. Locuiau doi gospodari. Acolo am mers și eu la școală. Școala a fost înființată de gospodari, câtă vreme a funcționat aici. Noi învățam doar să citim și să scriem în letonă; era o învățătoare lituaniană. Erau mulți copii pe vremea noastră, prakėlė, čiblė, Janeņi. Acum toți au îmbătrânit. Și tata nu mă lăsa să merg nicăieri după aceea, spunând: „Du-te să păzești vacile, ieși afară!” Trei vaci și un porc, toate, o oaie. Cât voiam eu să învăț, nu mă lăsa. M-a învățat să cos, iată, atât. Tata era croitor. Mai demult nu aveam pământul nostru, locuiam în arendă. Apoi am cumpărat pădure, arbuști, Doamne, ce pădure! Până când am curățat-o, până când am reparat casa, am îmbătrânit. Casa a rămas, acum nu mai locuiește nimeni. Iată ce înseamnă să ai pământul tău. În Mėdinas locuiește fiul surorii. Tot felul de animale sălbatice vin, lupii; vin căprioare, cu picioare ca ale vacilor. Aici nu sunt căprioare. Anul trecut, patru oi au fost sfâșiate de patru lupi la Švėntmuiža. Mergeau câte unul cu puștile. Lupoaica a fugit, iar lupul a rămas.

Zàkiene-Jėraite Zofija, n. 1912

Eglàitė

18. Vorbeau în letonă, lituaniană și poloneză, fel și fel, și rusește / am crescut cu toții împreună, la curtea Šiderių / mama și tata vorbeau letonă, până când copiii erau mici / treierau cu batoze / tata se bâlbâia, că (în 1850) oamenii săpau un șanț, ca să nu se prăbușească / săpau șanțul oamenii / pe ei îi îngropau într-o singură groapă / pe cei dintâi îi îngropau de la capătul satului, jos erau sicrie / Vincelis știe / coceam plăcinte cu semințe de in / ei, ce să mai, cât ai pregătit, atât și / tot felul de mâncăruri de post, și mătase, grâu fierbeam / nu erau mașini de făcut cârnați / și varză acră era / sfecla nu creștea, plecase departe / reparam cu o bucată de pâslă, pe câmp, iar acolo nu / (la) Lukšta zece-doisprezece kilometri / mergeai pe jos sau cu căruța / secerau secara, făceau snopi, apoi o duceam acasă / strângeam grămezile, le așezam frumos, apoi treieram / cu nuiele, apoi aram cu plugurile, grăpam, semănam napi / umpleai semănătoarea și semănai / și acum plantează cartofi / și erau câini, și erau mere roșii, murate / mergeam în baltă să culegem bureți / acolo creșteau hribi viermănoși / prin marginea câmpurilor noastre trecea calea ferată, eu eram deja aici /

Šeškienė, g. 1883 m. 1,5 km į r. nuo Eglàitės.

În vorbirea acestei informatoare, poate chiar și a celei următoare (nr. 19), se simte o influență parcă mai puternică a limbilor slave.

234

Subāčius

19. Trăia o bunicuță singură, o femeie singură / avea nouă fii și o singură fiică, cea mai mică / apoi avea nouă cai și o iapă, mama acelor căluți / fata a crescut și i-a spus mamei: eu eram singură, n-am pe nimeni, nici frate, nimic? A spus ea: copila mea, ai nouă frați, trăiesc pentru nouă bărbați / mă duc, a spus, să vă fac o vizită / ce să le duci, cadouri, ceva? Ea a împletit șaluri, mănuși / le-a dăruit tuturor fraților câte un cal, a dăruit câte un mânz / fata s-a dus la frații aceia / a înhămat mânzul / a mers peste mare, s-a îmbrăcat frumos, s-a aranjat, a luat cadourile / a tot mers, a tot mers, a văzut, a ajuns la apă, nu era pe unde să treacă / trebuia să traverseze apa / ea stătea / vede, o vrăjitoare vine, șezând călare / fata s-a speriat, trebuia să se îmbrace, trebuia să se scalde în râul acesta / trebuia să se spele / iar cățelușa: ham ham, ham ham / cei nouă frați sunt în râul acesta, nu te scălda / râul acesta e râu de sânge, altul e râu de sânge, altul e râu de lapte / vrăjitoarea a alergat să tragă cățelușa, i-a rupt un picior / l-a smuls și l-a aruncat / ce să mai facă acum fata, trebuia să se scalde / a coborât de pe căruță, și-a scos hainele / vrăjitoarea i-a luat hainele, a îmbrăcat-o cu hainele ei, a așezat-o pe cal, a pus-o în căruță și a plecat / eu nu vorbesc așa, trebuie să vorbesc mai încet / ginerele meu vorbește mai încet, din cărțulie / biata de ea, s-a întristat, trebuia să îmbrace hăinuțele vrăjitoarei /

Zablockienė V., născută în 1903; în copilărie vorbea poloneză.

20. Tot neamul tatălui meu este din Bāltmuiže / bunica mamei poate să fi fost din Ōnuškis, mama a venit de acolo / eu nu am auzit de la ai mei că aici ar fi fost o mare pădure, mlaștini, și că odinioară caii albi ar fi mers prin mlaștina aceea, și atunci au început să strige «Bāltmuiže» / bunica noastră încă povestea că pe aici treceau francezii, de demult, prin aceste bălți, bălțile acelea / își potcoveau caii prin bălțile acelea și strigau, îndemnând: hai acasă, să plecăm, au ieșit deja de aici / strigau nume, Kātre, Māre / unde e biserica luterană din Subāčius, acolo poate se spune că există și azi. Grapienė, uneori a trecut călare / și atunci, de pe deal, cum îi zicem noi, a pornit cu dracul și a călărit; Grapienė avea deja mai mulți cai / și atunci i-au pus frâu calului ei, iar ea însăși călărea, lăsându-l să coboare dealul în iaz / acolo s-a înecat cu toți caii / clopotele au sunat în biserică toate cele douăsprezece zile / fusese catolică, a transformat biserica în luterană, care este acum / iată, despre Garšvini se mai povestește încă faptul că o bătrână cu părul despletit scormonea aici, și domnul care trecea pe aici poate a întrebat: ce cauți aici, ea poate a început să scormonească cu ghearele / de aici și numele Garšvini / cei din vechime, din Garšviniškiai, povesteau iar că ei vorbesc letonă în biserică, țin slujbele, luteranii / ies afară și vorbesc lituaniană: „dacă plouă, atunci plouă, azi plouă — «plouă foarte tare»” /

Jurkėnienė O., născută în 1897, în Bāltmuižė (3 km spre nord-est de Subāčius). Tatăl este localnic, mama — din Ōnuškis.

235

Gāršvinė

21. Pe la douăzeci și unu de ani am ajuns aici / am început să trăiesc / bătrâna a murit. / Fratele era, acela s-a bătut / am rămas singură / a trebuit să caut un gospodar / toate casele se dărăpănaseră, se prăbușiseră, ferestrele putreziseră, pe dinăuntru / nu mai era nimic. / Până am ridicat casele, am ajutat cu toată puterea / a izbucnit războiul și nici n-am mai apucat să trăiesc / acum nu mai pot să mă deplasez, acum mă dor toate / am muncit mereu, și fiica muncește / am vacă și este lapte și de toate / iar mie, cum se spune, nu-mi trebuie să plâng niciodată pentru o bucățică de pâine / nu înțeleg multe cuvinte literare, așa cum am învățat acasă, așa este / pe atunci nu era nicio școală cum se cuvine / am făcut trei clase, am trecut toate trei clasele / deja, în vremea războiului, școala aceea era... / învățătoarea a chemat un băiat și arată: acesta, cum îi zice la acea dantură, acolo unde cărbunele suflă în forjă / el nu știe letonă, dar spune în letonă: «dantură» / dar în letonă, vezi, iese «pieptene» / atunci toți au izbucnit în râs, și învățătoarele au râs / el știe lituaniană, dar nu știe letonă, toți cei de acasă vorbesc lituaniană / ei sunt letoni, luterani, dar nu știu deloc să vorbească letona /

Ramoniėnė, născută în 1905 în satul Brūnkenai (la 4 km la sud de Gāršvinė).

Aknystà

22. Noi râdeam și spuneam: noi ne-am născut și am crescut în Letonia, poate am uitat limba noastră maternă de când eram mici. / Eu aveam doi frați. / În anul în care frații au ajuns pe lumea aceasta, a venit războiul, / atunci ne-am întors din Rusia. / Frații au trăit câțiva ani și s-au dus la Kaunas / au început să lucreze și să studieze singuri / cel mai mare era pilot / Jonas Mikėnas / el predă acum ceramică, este profesor / între noi este o diferență de zece ani / când el a început să meargă la școala mea, atunci venea în vizită și desena aici și făcea tipare / ieșea, ajuta, orice era de făcut și acasă, ce trebuia / dar a lucrat mult mai mult la treburile lui / el era peste tot, și aici, și dormea uneori în pod, vara / și desena, și pe șosea, și peste tot, și se ducea și pe câmpuri, oriunde / mergea, strângea ciuperci, știu, mie le strângea, mergeam, mergeam să culegem ciuperci / mergeam să culegem ciuperci / aici erau mai multe păduri / apoi le-au împărțit noilor proprietari, au rămas mai puține / îi plăcea mult să pescuiască / bunicul avea și plase, toate / și bunicul era atunci în viață, pe când era el / dar apoi a plecat la Paris să studieze, iar când s-a întors de la Paris, atunci au început din nou și treburile / venea din când în când, dar nu atât de des / dar înainte petrecea toată vara acasă / nu putea veni de la Paris, tata a murit, și atunci nu a putut veni / de unde să aibă atâția bani studentul, primea bursă, așa că / ei bine, fratele pilot a ajutat / dar din casă nu aveam cum / în primii ani am mers la școala din Aknysta, nu știu, vreo doi ani / apoi la școală la Jēkabpils, iar după aceea în Rusia, la Varoniži, apoi la Odessa / la Odessa, în anul al cincisprezecelea al ocupației, erau acolo cam cincisprezece băieți, trăiau în lipsuri / iar acasă erau tot felul de neajunsuri, pământul era slab / tata spunea: întoarce-te cu un săculeț de cartofi / așa că toți munceau acasă și erau tot felul de treburi /

236

veneau, sosea sărbătoarea, spunea: «Coacem cartofi verzi cu tot cu coajă, iar ei nimic», spunea, «nu avem ce mânca» / întruna mă roagă mama să muncesc, mama, dă-mi de lucru / mama îmi dă o coasă, cu care se taie tufișurile și buruienile / apoi râde femeia aceea și spune: noi n-am tăiat niciodată cu asemenea coase / gândește-te, spune ea, că tai pădurea culcată la pământ cu o coasă /

Mūrelienė-Mikėnaitė Liudvika, născută în 1913 în Skardupyjė (la 5 km spre nord-vest de Aknyštōs; amintirile surorii despre pictorii Jonas și Juozas Mikėnas). În textele 22 și 23, ē = ę, iar = ǫ.

23. Dacă un om era foarte slăbit, atunci cădea / aceia nu mai scriu, acolo, Mikėnas, el scrie «mīk’ā.ns» / nu scrie «taup’rs», ci «rāups» / bătrâna aceasta, care a rămas, vezi, mai trăiește încă / eu am citit puțin istorie și am mers un pic la școală, așa că știu să mă descurc / istoria letonilor este foarte scurtă și nu e cunoscută / când mergeam la muncă, când se înființase deja colectivul, mergeau foarte mulți letoni / ei bine, erau mai puțini lituanieni / eu le spuneam: spuneți-mi așa / ei bine, dacă sunteți letoni adevărați, enumerați lunile, strigați-le în letonă / dar noi avem cuvintele noastre, limba noastră este mai plină, mai bogată / așa că mereu le găseam nod în papură / cu câteva cuvinte îi puneam noi la punct / pe vremea lui Ulmanis aveam propria noastră societate aici, la Aknysta, tineretul se organizase / organizam seri lituaniene, corul nostru era lituanian / tatăl acestui Raupjū era foarte energic, avea o singură profesoară, Paulanītė / ea a studiat la Kaunas, pe când se apropia de ultimele clase / noi, fratele meu, sora mea, verișoara, Mūrál’a.n’ā din Skardupyjė, toți / Šviesa și Rūta, erau două societăți în Aknysta / era un cor, jucam piese de teatru, plecam să jucăm în locuri îndepărtate, cu trăsura / aveam trăsuri la fel, numai roțile erau despărțite / așa mergeam unii la alții / despre noi se spune: au trecut pe la Garšvinė, vorbesc altfel, au trecut pe la Baltmuižė, vorbesc iar altfel / «fetițo din Garšvinė, nu te duci, atunci nu vii cu noi» / așa, da, dialectul nostru e mai scurt / apoi cei din Puriai vorbesc în baltmuižiškiai / mergea și trăia pe undeva, la patru sau cinci kilometri, nu cu căruța, ci pe jos, chiar pe drum /

24. În alte locuri nu se bate niciodată, se bate în trei sau în cinci / cu doi nu se poate bate, opt lovesc fiecare, dar dacă nu e cine să bată, nu e cine să treiere / când se bate cu batoza / trebuie să știi cum să bați, și când trebuie să bați / aici se lărgește râul / mi se pare că în anul treizeci și opt s-a înnămolit / de la Aknysta au început să construiască podul, așa că l-au dus mai departe / și se spunea că până la Bauska, sau pe unde curge / aici râul era atât de îngust și cu maluri foarte abrupte / dar acum îl îndreaptă, îl lărgește / acum este destul de larg, opt metri lățime / cum spuneau, oamenii se înecau cel puțin câte trei în râul acesta, în acele ochiuri de apă / vezi, dacă nimerești într-un vârtej, nu mai ieși / ochiurile de apă sunt foarte adânci acum / iar acolo apa se învârte mereu / așa se numește, cumva se rotește / păcat că e vreme rece, te stropește, te udă, și apoi te răcește râul însuși /

Urbanāvičius Kazys, născut în 1903 în satul Riūkai.

237

Nãretos

25. Acum deja nu mai țin minte când aici era graniță / mama bunicii spunea că mergea la biserica aceea, pe atunci era încă lituanian, iar apoi toți s-au letonizat. / Au început letonii să se căsătorească cu lituanience, lituanienii cu letonce, și toți s-au amestecat / acei bătrâni s-au stabilit aici, și încă vreo trei-patru case s-au păstrat din vremurile vechi lituaniene / noi ce, ne-am născut, am trăit și vom muri aici / nu vom mai merge nicăieri acum / acum, după războiul acesta, fiecare va pleca în altă parte / unii au murit, alții iarăși au fost strămutați / acum câți au plecat în oraș, câți au plecat departe / toate meleagurile de aici sunt pline de lituanieni. / Slujeau la fiecare, la gospodari / aproape toți lituanienii erau slugă, muncitor cu ziua / și de la capătul acesta au început să plece la slujbă. / Vechii s-au însurat / când sfințeau mormintele iepurilor, au lăsat.

M-am așezat pe o pietricică și mi-am oftat soarta. / Tatăl meu e bătrân, frățiorul e mic, iar pe mine, tânără, mă mărită / Am trei surioare, ca trei pătlăgele verzi în grădină / O soră a înșeuat calul, a doua și-a prins panglicile / iar a treia, cea mai mică, a deschis poarta și m-a petrecut / Frățiorii mei, dragii mei tineri, când vă veți întoarce de la Varșovia? / Așa mă voi întoarce de la Varșovia, la anul, în ziua aceasta / Frățiorii mei, dragii mei tineri, ce-mi veți aduce de la Varșovia? / Unei surioare o cunună de rute, celeilalte un batic de mătase / iar celei de-a treia, celei mai mici, un inel de aur pentru toată viața / Dealurile și colinele au stat în picioare, tufișurile de răchită au înverzit / N-am apucat să-mi văd frățiorul întorcându-se de la Varșovia / Vine calul, fornăie, sabia de lângă el strălucește / Frățiorii* mei, dragii mei tineri, unde l-ați lăsat pe frățiorul nostru? / Frățiorul vostru, dincolo de Varșovia, zace în sânge și plin de noroi.

* Greșeala cântăreței; versurile 6, 8 și 20 au fost repetate a doua oară.

238

Soarele a răsărit, frate, a adormit, soarele a apus, când l-au îngropat / unde a căzut capul, au înflorit trandafirii, unde a țâșnit sângele, au sclipit pâraiele /

Giniōčia Elzbieta, născută în 1907 la Buivydosė (3 km la nord de Suvainiškis), locuiește în Tupinai.

Skyrónys

26. Acum orzul; înmoaie-l pentru semănat / înmoaie-l timp de două zile, scurge-l și întinde-l pe podeaua rece / până când încolțește, ca și grâul / atunci îl scoți cu mâna, ca să nu încolțească prea mult, și-l usuci / fie în cuptor, fie unde se usucă / și-l usuci astfel încât să fie cu totul uscat / apoi îl zdrobești / atunci îl macini / dar trebuie măcinat cu grijă / să nu-l macini în făină, ci să-l macini grunjos / și atunci faci bere / dar ai nevoie de hamei / în pădure sunt conuri de hamei, altele nu se găsesc / trebuie trei conuri de hamei / unul este acolo unde le pui deoparte / le pui deoparte astfel: în partea de jos a vasului găurești o gaură, iar în acel vas așezi o scândurică, mică, crengi încrucișate, le așezi astfel încrucișat / și peste crenguțele acelea pui paie / peste paie pui conurile de hamei, cu tot cu tulpinile acestora, le împrăștii deasupra paielor / apoi adaugi malțul, cum fierbe apa, atunci fierbe repede, torni apă deasupra și amesteci / apoi se lasă câteva ore și abia după aceea / torni iarăși / mustul acela, care este / și adaugi drojdie în mustul acela și secară / secară, o torni în butoi, o astupi bine, așa trebuie / eu sunt un băiat lituanian / îl pui apoi cu capul în jos și la urmă amesteci, înmoi grâul acela uscat în apă, în groapă / îl întinzi în șiruri, așterni paie, cureți aria de treierat / un băț lung pentru treierat, legat de o funie, un băț cu care se bate.

Fãtaras (Pàtars) J., născut în 1908.

Ucrai

27. O soră locuia la Aucė, mergea la Lielauce / apoi se întorcea seara în Letonia / și tot așa și nouă ne spuneau / tu nu te duce prin tufele acelea, copile / du-te în pat, eu nu mă tem deloc / de asemenea stafii, acolo sunt ascunși bani / câte patru, avem noi / și mașini, iar de dimineață o iau la fugă / nu mai pot sta aici, nu mai e nimeni de stat / și tot așa și la noi / catolici, lituanieni, dar pe aici și puțini / demult au murit părinții aceia / tatăl era leton / era din Ucraina / hambarele erau încărcate cu cereale, nimeni nu era / întreg la minte din pricina războiului / dar tu te-ai dus deja acasă? La noi e totul maro / mâine cine știe dacă mai răsare / afină cu boabe pentru culegător

Nõrbutienė Paulina, născută în 1912 în satul Snikeriai, s-a mutat prin căsătorie în satul Bileikiai (ocolul Aucė, la 4 km nord de Akmenė).

Vadakstis

28. Eram trei lituanieni / copii, lituanieni / și puținskas / nu erau mai mulți / aici nu se vorbea / aceștia voiau să schimbe hotarul, iar atunci ei au tras deja hotarul leton peste el, dar aici au rămas lingurițele în Letonia / acolo nu departe și hotarul acela,

239

iar de aici sunt doi kilometri și / ea / acolo la Aucė, plin de auceni, și lituanieni, și letoni / iar mama mea îi învăța pe copiii mei, toate cântecele lituaniene / fiica mea, era micuță, așa era, zice: cântă, zice, cum zicea învățătoarea / cântă despre vulpi, cântă despre iepuraș / și cine mai era aici, mulți muncitori lituanieni, lângă noi, lituanienii / ziceau, și stând împreună iarna, la prieteni, vorbeau / tare le-ar plăcea să poată cânta în lituaniană / când mergeam deja tot așa mergeam și la Aucė / apoi am trecut să ne înscriem, din Bileikiai, parohia Aucė / Žagarė, pășteau o turmă de pești / mama a venit de la fugari, când fusese alungată / bunica zicea / unde vor merge copiii voștri, iar atunci în Letonia / trăiți ca lituanieni / *

Sabulienė Emilija, născută în 1907 în comuna Priedulė, satul Sakai (la 6 km est de Vadakstis). A locuit în Žagarė, s-a mutat prin căsătorie la Šaukšteliai (ocolul Ucrai).

LITERATŪRA

Būga K. Ciskodo parapijos lietuvių šnekta. 1911, rankraštis (VVU MB).

Būga K. Rinktiniai raštai. — V., 1961, t. 3.

Endzelīns J. Darbu izlase. — Rīga, 1979, t. 3, d. 1; 1981, t. 4, d. 1; 1982, t. 4, d. 2.

Garšva K. Akcentuacijos ir vokalizmo sąryšis šiaurės vakarų panevėžiškių tarmėje. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1977, t. 17, p. 76—88.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1984, t. 2(87), p. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1985, t. 1(90), p. 118—126.

Grinaveckienė E. Daugpilio apylinkių lietuvių šnektos fonetika. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1980, t. 20, p. 223—239.

Grinaveckienė E. Kai kurios Daugpilio lietuvių šnektos gramatikos ypatybės. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1983, t. 23, p. 107—123.

Kabelka J. Latvių kalba. — V., 1975.

Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1976, t. 3.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). — V., 1970.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939. — Acta baltico-slavica, 1983, t. 15, s. 175—241.

Šliavas J. Žeimelis. — 1972, mašinraštis (VVU MB).

Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. — V., 1966.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. — V., 1978.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. — Науч. тр. вузов ЛитССР. География. Вильнюс, 1983, т. 19, с. 26—73.

Скринда А. Д. Латышская грамматика летгальского нарѣчія. — СПб., 1908.

* Pakeltas (e)=(ę).

240

К. ГАРШВА

СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ

Резюме

В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв.

Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка.

K. GARŠVA

SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS

Summary

For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described.

In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.