LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986)

KAZIMIERAS GARŠVA

CECHY SKŁADNIOWE I TEKSTY GWAR LITEWSKICH NA ŁOTWIE^*

1. WSTĘP

Na Łotewskiej SRR występuje co najmniej 6 gwar litewskich używanych przez ludność osiadłą: wileńska (Ciskodas, Indrica, Uodegėnai i in.), uciańska (Subačius, Gāršvinė, Aknysta), kupiska (Nēretos), poniewieska (Skyronys), szawelska (Ūkrai) i telszańska (Vadakstis) (por. Garšva 1985). Z wyjątkiem Indricy, dokąd Litwini przybyli w latach 1893–1903 z okolic Ignaliny—Rimšė, i być może Ciskody, wszystkie pozostałe gwary mogą stanowić północne przedłużenie głównego obszaru języka litewskiego. Między Ciskodą a Neretami ludność osiadła najczęściej nazywa siebie lietuvininkai.

Wszystkie te gwary dostarczają wielu danych do badań dialektologii porównawczej i kontaktów języków bałtyckich. Teksty gwar litewskich na Łotwie uzupełniają naszą wiedzę także o składni dialektalnej.

Spośród peryferyjnych gwar litewskich dotychczas nie opublikowano jedynie tekstów z łotewskich gwar litewskich; brakuje ich również w najpełniejszych zbiorach (Lietuvių kalbos tarmės 1970; Zinkevičius 1978). Zamieszczone tu teksty są nie tylko pierwszymi, lecz z wielu miejsc także ostatnimi (w związku z budową hydroelektrowni w Dauğpils Indrica, Augustiniškiai i Misiūnai zostaną całkowicie przesiedlone i zalane). W latach 1977–1983 autor nagrał na Łotwie 30 taśm magnetofonowych (łączny czas nagrań = 25 godzin). Wiele tekstów przepisał autor, niektóre zaś (dla większej dokładności) – wykładowcy uniwersyteccy A. Girdenis (nr 28), O. Kosienė (nr 8, 22, 23), B. Stundžia (nr 7, 24).

W transkrypcji stosujemy zapis konwencjonalny, a zarazem – możliwie najprostszy. Ponieważ akcenty intonacyjne w języku litewskim występują tylko w sylabach długich, znak akcentu opadającego lub wznoszącego sam przez się wskazuje, że samogłoska stanowiąca oś akcentowanej sylaby jest długa, a pierwszy lub drugi składnik dyftongu – półdługi. Samogłoski długie oznacza się specjalnie tylko w tych akcentowanych sylabach, które wymawia się z intonacją środkową (*), oraz we wszystkich sylabach nieakcentowanych. W dyftongu zarówno znakiem akutowym, jak i cyrkumfleksowym (ái) oznacza się intonację środkową, rozciągniętą na oba składniki, zaś gravis (ie, ai itd.) – szczególnie krótką wymowę dźwięku lub któregoś ze składników, przypominającą tzw. akcent urywany. Gravisem i kropką u dołu (i.) oznacza się akcentowane samogłoski półdługie, niemające akcentu intonacyjnego¹. Gdy w wyrazie występują dwa lub więcej akcentów, główny częściej-

^* Najlepszej informatorki tekstów, Genowefy Misiūnienė (1891.X.25–1984.V.7), oraz pamięci wielu innych łotewskich lietuvininkai.

¹ Zgodnie z tradycją oznaczanie półdługiej wymowy akcentowanych samogłosek znakiem intonacji środkowej jest także nielogiczne (por. Garšva 1977, 77–78; podobny pogląd wyrazili już wcześniej J. Kazlauskas i A. Girdenis).

218

Jest to ostatni akcent (por. gaidžis itd.); akcent poboczny w poakcentowych głoskach ie, uo (zwłaszcza wydłużonych i śpiewanych) oznacza się kropką u góry.

Gdy samogłoska e przed twardymi spółgłoskami i samogłoska a po miękkich spółgłoskach pokrywają się fonetycznie i fonologicznie, oznacza się je jednakowo — znakiem a (æ='a), wskazując miękkość poprzedzającej spółgłoski. Nieznacznych cech fonetycznych, często oczywistych bez dodatkowych wskazówek, nie omawia się szczegółowo (zostaną przedstawione w następnym artykule). Cechy fonetyczne tekstów nie są ujednolicone. Pauzy między zdaniami oznacza się pojedynczą ukośną kreską (/), a między syntagmami — przecinkiem, dwukropkiem lub podobnym znakiem.

Z dostępnych tekstów wybrano fragmenty ważniejsze dla językoznawstwa i ciekawsze pod względem treści. Większość (około jednej trzeciej) nagrań magnetofonowych pochodzi z Uodegėnai. Język rodziców w Čiskodė jest jedynie „cytowany” w tekstach niezbyt spójnych, toteż Uodegėnai są obecnie najbardziej oddaloną wyspą dawnych litewskich mieszkańców Łotwy, których bardzo swoista gwara była do niedawna używana także jako środek porozumiewania się (głównie między G. Misiūnienė a jej córką Eleną; wykorzystano również listy tej ostatniej, pisane do autora gwarą, bez oznaczenia akcentu). Spośród około 40 pozostałych mieszkańców Uodegėnai (około 1900 r. było tam 47 rodzin, ponad 200 osób) 10 potrafi jeszcze mówić po litewsku? Około 1935 r. mieszkańcy Uodegėnai otrzymywali litewskie gazety i książki, sporządzano nawet spis osób chętnych do uczęszczania do litewskiej szkoły.

Na podstawie gwary Uodegėnai można wnioskować, jak mówiono w około 10 innych wsiach w okolicach Krāslavy (por. Garšva 1984, 88)³, ponieważ zapamiętane przez G. Misiūnaitė, ostatnią mieszkankę wsi Misiūnai (7 km na południowy zachód), która się zrusyfikowała, słowa⁴ są podobne do tych z Uodegėnai.

Najprawdopodobniej język niewiele różnił się także na całym obszarze zlatgalszczonym między Uodegėnai a Skrudėlynė⁵, rozdzielonym przez rzekę Dźwinę: w okolicach Naujinis (20 km na wschód), Jāunbornė (Neiborno, 8 km na południowy zachód) i innych⁶.

Między Litwinami z prawego i lewego brzegu Dźwiny istnieje niewątpliwy związek. Od Jāunbornė litewskie wsie na prawym brzegu rzeki są położone pośród wsi białoruskich, łatgalskich i rosyjskich staroobrzędowców. Kontakty z lewym brzegiem Dźwiny poświadcza dość liczne zapożyczenia z języka białoruskiego, których nie ma w miejscowej gwarze łatgalskiej. Stare cmentarze w Uodegėnai również znajdowały się nie w Borovkoje, lecz bliżej Dźwiny i obszaru zlatgalszczonego — w Užinkalne (inaczej Stygėvičiai, za Dzer gališkiai). Mieszkańcy Misiūnai i Augustiniškiai chodzili do kościoła w Jāunbornė; prababcia G. Misiūnienė Bičiul’¹, urodzona około 1820 r. i mówiąca po litewsku, wyszła za mąż do Uodegėnai również

² Spośród nich 4 mieszkają gdzie indziej.

³ J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai.

⁴ Ārklis, člertas, kājas, kaliādas „Boże Narodzenie”, mergėita itd.

⁵ Skrudėlynė leży 20 km na południowy zachód. Występująca tam samogłoska o z akcentem nadal była wymawiana jak a (Grinaveckienė 1980, 223, przyp. 2).

⁶ „Także w Ellernojė (naprzeciwko Naujinis — K. G.) dawniej tu i ówdzie mieszkali Litwini. […] Jeszcze więcej było ich w okolicach Neibori. Ludzie w średnim wieku mówią, że dorastając, nie słyszeli, by ci ludzie mówili inaczej niż po litewsku. Jakby na pamiątkę kilku Litwinów pozostało aż do dziś. Skąd przybyli, nikt nie wie; nawet najstarsi tego nie pamiętają. […] W 1864 r. […] zmęczeni ludzie, usłyszawszy, że będą musieli zapłacić kilkadziesiąt [za wykup ziemi], przestraszyli się, opuścili miejsca niewoli i rozeszli się, dokąd kto mógł”. — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17.

219

z drugiej strony Dźwiny (w Jāunborne Litwini Bičiuliai mieszkali do 1920 r.; były tam nazwiska Krauklis, Mikītis, Tārvida itd.).

Nieco wcześniej Litwini z okolic Krāslavy mogli być związani także z Litwinami z okolic Breslauji. Sądząc po nazwiskach mieszkańców najbliższej wsi Pliūšai (Pliustai; 7 km na północ od Augustiniškiai) Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ oraz innych danych (w 1984 r. ośmiu starszych mieszkańców Pliūšų nie pamiętało, by kiedykolwiek mówili po litewsku), wieś ta mogła w zasadzie ulec białorutenizacji do połowy XIX w. A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48) uważa, że jeszcze pod koniec XIX w. mieszkańcy ci byli dwujęzyczni lub mieszani, natomiast B. Makauskas (Makowski 1983, 236), opierając się na spisach ludności z lat 1919 i 1921 oraz wyborach z 1939 r., podaje, że jeszcze wówczas do 10% „Litwinów” mieszkało aż 80 km na południowy wschód od Pliūšų (w gminach Perebrōdy, Miōry i Nikolājevo — w tym czasie byłyby to najbardziej wysunięte na wschód litewskie wyspy językowe).

W okolicach Krāslavy, podobnie jak w wielu innych miejscach Łotwy, osiadli od dawna Litwini mogli zamieszkać w XIII–XVII w. Z danych archeologicznych z wykopalisk prowadzonych w latach 1982–1984 przez archeologów Instytutu Historii Łotewskiej SRR wynika, że w Misiūnai ludzie mieszkali już w X w., a w pobliżu Augustiniškiai (3 km na wschód) — w XIII w. O obecności Litwinów w tych miejscach co najmniej w XIII w. może świadczyć również zapożyczenie z gwary uodegėńskiej kiāmulas „łupina” (o ile nie jest to hiperpoprawność; w XIII w. Łatgalowie mieli zacząć wymawiać ten wyraz jako čaumala, por. Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). Przed 1519–1753 r. (Būga 1961, 570–574) mógł zostać zapożyczony także wyraz šykstas „dranica” < šiksts > seiksts. K. Būga (1961, 99–100, 266) sądził, że w Īžvalte, położonym 5 km na północ od Uodegėnai, Litwini musieli mieszkać jeszcze wtedy, gdy sami Łatgalowie w miejscu Īzvaldy nadal wymawiali *Užvalda (liczne nazwy miejscowe z tej okolicy wskazują, że Litwini mieszkali tam jeszcze stosunkowo niedawno). Sama nazwa Uodegėnai, podobnie jak nazwy wsi Augustiniškiai i Misiūnai, jest litewska i pochodzi od wyrazu (v)uodegà (Łatgalowie nazywają ją (st)aste, natomiast vedegōs miejscowi mieszkańcy nie słyszeli). Litewskie są również liczne inne nazwy miejscowe wsi: Lūkštupelis, łąka Lūkštai (po łotewsku Līču pļavas) itd. (zob. tekst nr 11).

W dalszej części stosowane są następujące skróty: Akn – Aknystà (ofic. Aknīste, rejon Jēkabpils), Cs – Ciskodas (Tiskādi, rejon Rēzekne, okolica Sākstagalio), Dgp – południowe okolice Daugavpils (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā), Eg – Eglāite (Eglaine, rejon Daugavpils), Gršv – Gārsvine (Gārsene, rejon Jēkabpils), In – Indrica (rejon Krāslava, okolica Kalniešu), Nr – Nēretos (Nereta, rejon Stučka), Sbč – Subāčius (Subate, rejon Daugavpils), Skrn – Skyrōnys (Šķirāni, rejon Bauska, okolica Brūnavos), Uk – Ūkrai (Ukri, rejon Dobele), Vdks – Vadakstis (Vadakste, rejon Saldus). Najwięcej przykładów zapisano w Uodegėnai (Vodiģēni, Odigjāni, rejon Krāslava, okolica Borōv kos); nie stosuje się przy nich żadnego skrótu. Lokalizację miejscowości omówiono bardziej szczegółowo w poprzednim artykule (Garšva 1985).

2. CECHY SKŁADNIOWE

Znana jest teza J. Endzelīnsa (1979 510, 515), że składnia języka łotewskiego bardziej przypomina zachodnią część Europy (język niemiecki), a składnia litewska — wschód (języki słowiańskie). Większość różnic składniowych między litewszczyzną na Łotwie a innymi gwarami litewskimi to nie archaizmy, lecz zjawiska powstałe pod wpływem języka łotewskiego. Mimo to nie ma większego rozdźwięku między litewszczyzną w obu republikach.

Podobnie jak w sąsiednich gwarach wschodnioaukštaitskich, na obszarze między Ciskodas a Skyrōnys używa się konstrukcji nie tylko z lokatywem (por. gyviana mīsu baznīcā Cs), lecz także z illatywem: aik tvārtan Cs, Aknistōn aštuōni kilometrai Sbč, pēreiti Lātvijan Gršv, dēdi pēčun Akn, vēže Suvainiskin Nr, vāra vidōn Skrn. Illatyw liczby pojedynczej stosowa-

220

ny jest także w gwarze panevėžiškiai, tylko końcowa spółgłoska n najczęściej już zanikła, por.: aik lauka | laukàn, šal’n „na bok”, li.pk žemė | žemèn itd.

Między Uodegėnai a Eglaitė (w gwarach vilniškiai i sąsiednich uteniškiai, być może z wyjątkiem tylko Ciskodas i Indrica) lokatyw bywa mylony z illatywem, tj. zamiast lokatywu bardzo często (zwłaszcza w Uodegėnai) używany jest illatyw, a zamiast illatywu — niekiedy także lokatyw, np.: a) bū.va’ trìs tvartėliai: vienan kárvyje, kitàn arklỳs, trečian àvižas; mum gi čemadànas mesàs bū.va’ ažūpkalin; vakaràn, rytàn, unksci giēda; pùpas daržàn pjāvie; tvàrtan nieka nièr, dykas; b) kaimýnbus indìrė akýtie; ateina bažnýčiai Dgp; mūja karčiamòj mūna vyras Eg. Formy te bywają przypadkowo używane również we właściwych im funkcjach: linus mina rijàj; impuolau tan upālin; šaublė lāidzes debesin. Podobnie oba przypadki miejscownika wyrażane są tymi samymi formami w gwarze południowoauksztockiej (Zinkevičius 1978, 46, 54), a używanie lokatywu zamiast illatywu w wschodnioauksztockich gwarach Łotwy tłumaczono najprawdopodobniej wpływem języka łotewskiego (Grinaveckienė 1983, 113—114).

W niektórych wypowiedziach z Uodegėnai illatyw występuje także zamiast biernika i narzędnika, por.: rūdenin bū.va’ daug mūsiu’; mūna mergà pylė kartàn su manim. Nie wiadomo, czy za wariant illatywu można uznać formę ànas darbànù „do pracy”, zapisaną tylko raz.

Na północ od linii Raguva—Ukmergė—Molėtai—Salakas używa się skróconych form illatywu liczby mnogiej, które pod względem fonetycznym pokrywają się z lokatywem (Zinkevičius 1978, 54): kuniguos nàja Cs, išvažàva kapuòs Laukesòs Dgp, žagenys sudìeja Eg, važiuosiu svečiùos par juos Sbč, dėda medi.nuos sūduos Grsv, atsigaibàinam Naratōs Nr, sū.riš kūlias Skrn. Od języka osiadłych od dawna Litwinów na Łotwie różni się tylko mowa kolonistów z Indrica, którzy często zachowują pełny illatyw liczby mnogiej: dali.na chutariuosna; dūrysna pasprabūja. Jednak w Uodegėnai illatyw liczby mnogiej (por. apynius sù.dedu vidùn tamuos buràkuos, łotg. t.bmùs burakùs) bywa niekiedy używany w znaczeniu lokatywu (niažbnai, kas tamuos namuos gyviàna).

Lokatyw liczby pojedynczej bywa używany zamiast biernika, po przyimku per z biernikiem, a w liczbie mnogiej — zamiast narzędnika (zwłaszcza po liczebnikach) itd.: àtnesà švÿntiej („w niedzielę”) piena; pinkiazdìašbm kapaìku dienài („na dzień”) ràikia makiēt Cs; dvidèšim devintuos [mìàtuos] sudàlbė šbtu šalu; kiaturiàzdesimtùos miàtuos išàla Dgp; trijųs, kiaturiùos („we trójkę, we czwórkę”) kūla; mùša trijųs Akn; àteina pùsbelj pirmàsias adynas; kasdiena:s ašaroju, kad nier mamyties. Zgodnie z łotgalskim powiedzeniem gāja gamurs w Uodegėnai mówi się także raikia ait ganùos, ganýt; trys diena:s namuos, a ketvirtà ganùos.

We wschodnich gwarach, jak się zdaje, używa się także trzech rodzajów form stopnia najwyższego przymiotników, utworzonych z zaimka pats, pati oraz form przymiotników nieokreślonych w stopniu równym lub wyższym, albo z dopełniacza liczby mnogiej stopnia równego i jego formy stopnia najwyższego (por. Grinaveckienė 1983, 115; tej ostatniej formy autor nie zapisał): va.ve.rūšis „skowronek” pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s.

W Uodegėnai zamiast zwyczajowych form dopełniacza, celownika (rzadziej) i biernika liczby pojedynczej zaimków aš, tu i savęs używa się narzędnika: tavim tėvas su màmu peni, vaikai manim nepeniės; anà, gi žēli.ja, tavim gerè; dabar anys manim

221

pãmitie „zostawili“; nùvidie ze mną do domu; à.nys ze mną przez lato bywają; ni viéna niẽra par savìm.

Rodzaj nijaki przymiotników, czasowniki bezosobowe oraz mianownik liczby mnogiej imiesłowów (ta ostatnia cecha została odnotowana także w Subacziusie) zastępowane są mianownikiem liczby pojedynczej rodzaju męskiego przymiotników lub imiesłowów bądź przysłówkiem: man sùltas kãjam; tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm; nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va; nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės; bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs; mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei; pàrdaviem kadù nupjàvis; varpai yr zvànjis Sbc. W Uodegėnai czasem wymawia się jeszcze także przymiotniki w rodzaju nijakim (Juzupėliui bù.va sunkù), a zatem ich zastępowanie jest zjawiskiem stosunkowo nowym, wynikającym z wpływu języka łotewskiego (por. bùva t ùmsas, łot. t ùmss). W okolicach Dyneburga rodzaju żeńskiego za pomocą form rodzaju męskiego używają tylko osoby, które w większym stopniu zapomniały swoją gwarę (por. Grinaveckienė 1983, 112).

Po czasownikach ruchu niektórzy wschodni Aukštaitowie używają nie tylko illatiwu, lecz także supinum: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs; nèja pù.pu pjãutu; brãlis nùvažava padabàtu; neidàva nė vakariùotu Nr. Funkcje supinum są takie same jak bezokolicznika; obie te formy mogą być używane w tym samym celu również po infinitywie: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. W Uodegėnai obok zwrotnej końcówki supinum -ūs używa się uos: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (w bezokoliczniku występuje końcówka -ties, w przymiotnikach zaś – ūs | uos, por. nier kū bijãties; bãltūs | bãltuos). Obok supinum może występować dopełniacz rzeczownika.

W języku litewskim supinum występuje u Kupiškian, Anykščian oraz u bardzo niewielkiej części sąsiednich Utenian (w okolicach Vyžuonos, Alanta i Uteny) i Panevėžiškian (w okolicach Vabalninkas) (por. Zinkevičius 1966, 390; 1978, 70, 72). W innych gwarach supinum zanikło. W gwarze wileńskiej supinum jest używane jedynie na litewskich wyspach językowych Łatgalii – w Ciskodas (rzadko, odnotowane w pieśni ludowej) i Uodegėnai. Jest to raczej archaizm niż zapożyczenie, choć Łatgalczycy również używają supinum (por. es išù ãstu „pójdę jeść”, aizbrauce laulòtùs „(oni) wyjechali się pobrać”, Скринда 1908, 48; Endzelīns 1982, 587). Końcówka formy zwrotnej -uos nie pokrywa się z łotgalskim -ūs; zamiast niej Łotgalczycy w okolicach Krāslavy używają końcówki -ys. Supinum jest żywo używane także przez zachowanych północnych Kupiškian w okolicach Neret i Sūseja.

Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.).

Na wszystkich obszarach przygranicznych, pod wpływem języka łotewskiego, zamiast konstrukcji mianownikowej z mieć rozpowszechniła się konstrukcja z celownikiem i czasownikiem być (ten ostatni może być również pominięty): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs; man trīs brãlei bù.va; jam bù.va bralis žàntas; par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai; visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu; vaikialbėnu kiek man daugìli; mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn; Naratõs jam bù.va centras Nr

222

i tak dalej. Jak widać, czasownik być często przesuwa się na koniec zdania (por. białoruskie wyrażenie z okolic Krāslavy tãta naš litò.vec bul). Szyk wyrazów zmienia się, aby uwydatnić któryś z nich, por.: a kų anys man padarỹs šiànai; ánas padùoda tièvui àdatu turìet; jaù man senẽi reikẽi numìrt. Z okolic Aknyšty odnotowano powiedzenie až do. ár tiakaũ jòjì.s „mnie też jeszcze przypadło jechać konno”.

Konstrukcje przypadków zależnych w gwarach często zastępowane są konstrukcjami przyimkowymi (por.: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų „dla koni”, àppili su káršu ùndiniu), choć zdarza się również odwrotna sytuacja (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). Zachowały się pełniejsze przyimki (nuõg, tẽrpu), ale wiele ich znaczeń (ant, nuõ itd.), a nawet samych przyimków (až, da, piẽ starp) zostało zapożyczonych. Przyimki łączą się z dopełniaczem liczby pojedynczej (dèl, na, nuo), celownikiem (da, prie), biernikiem (ant, par), dopełniaczem i biernikiem (ažù), celownikiem i narzędnikiem (lig), dopełniaczem liczby mnogiej (dėl, nuo), biernikiem (ažù), narzędnikiem (da), biernikiem i narzędnikiem (par) itd.

Poniżej podajemy przykłady odnotowanych konstrukcji przyimkowych. Ich zasięg występowania jest bardzo zróżnicowany.

aĩž, por. łot. aiz „za”: daržìne bu.va aĩž kẽlia-; ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- W Uodegėnai i Ciskodas aĩž (aiz) używane jest jako przyimek i przedrostek.

ańt „do, ku”: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč; unt malūno nuvežė Skrn; vẽde un sãva seserìm. W znaczeniu przyimka „do” ant jest najbardziej rozpowszechniony między Subacziusem a Skyrõniai; por. także jego wariant fonetyczny na, używany w Uodegėnai i Ciskodas.

aplìnk „około”: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp.

ažù (až) „za, narzędnik” itd.: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (por. także užu Skardùpja. Akn; pierwsze u być może upodobniło się tu do formy języka ogólnego); išėjau až vỹra Eg; ažu Subãčiaus Letuvà Sbč; jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč; tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn; baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn; išmõkia až(ù) mùrnika Nr.

da „do, aż do, ku, przy”: a) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai; nesidabãja da tièvui su mãmu; nãina da pìrtei, da namais; b) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù; kìatūri kilometrài da bažnỹčiai; c) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm; aik da vaikais; d) ãteina da lungẽliui. Ten przyimek (i odpowiadający mu przedrostek) jest bardzo rozpowszechniony w gwarze Uodegėnów. Został zapożyczony z języków słowiańskich za pośrednictwem miejscowej gwary łotgalskiej, por.: kačia, navar da gõldam „kocie, nie wolno [wchodzić] na stół”, da mežam „do lasu” i in. (por. także Endzelīns 1982, 602—603).

dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei; àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias; dèl siẽkla.s, siẽklai Eg; kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn; pusìktàrs dèl kàrvės Uk. W tych samych miejscach obok konstrukcji dėl + dopełniacz, wyrażającej cel, stosuje się także celownik (+ bezokolicznik).

iñ „do, ku, miejscownik”: neatãja in dárba; atãik in mùm | mùms Cs; in tã šniūra septynỹl kazìãnai; im pẽnsijas. Przyimek ten odnotowano w Uodegėnai i Ciskodas jako zamiennik ant (ànt i ẽ w wielu miejscach są mylone przez wschodnich Litwinów, por. Zinkevičius 1978, 55). Konstrukcja in mùms (zamiast in mùm) jest najprawdopodobniej późniejsza i powstała pod wpływem języka łotewskiego.

223

lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp; lik Nėretai Akn.; lig kàr „karų“ Skrn. W Skyróny, podobnie jak na obszarze panevėžyskim na Litwie, lig używa się nie z celownikiem liczby pojedynczej, lecz z narzędnikiem (i dopełniaczem).

nė „na, do, przez (za), celownik, miejscownik”, zob. ant, in: a) atsisėdīs nu kiálma; aš kaip sėdėjau na tą zla·stana; būpt nu žàmies; sėdėit nu lùnga; b) tu válgyk, nesidabák nu manų, kad aš láju; dabàr nu (im.) pėnsijas nèja; žūriu nu bliùda; c) a kiek gi nu diena·s reiks makiėt? Cs; d) diediena sàka· nu manų; e) galėjau iškiàpt visadù nu vieta·s; kai mu sala·s givènam; tu nu laũka· niagùlasi; vynu no vaĩnų nùmusie.Fonetycznie na (nu) może zbiegać się z przyimkiem nuo. Semantycznie w Uodegėnai i Ciskode na jest głównym wariantem ant i in, który, jak się zdaje, nie został odnotowany nigdzie indziej. Najprawdopodobniej przyimek ten został przejęty fonetycznie od słowiańskiego na, a nie powstał wskutek przestawienia głosek un (t) (u i n). Taki zapożyczony element nie jest rozpowszechniony w łotewskim, por.: pùlbes nu aruoda· nispràksta – pele uz aruoda nespràkst.

nuõ „od, z”: a) ānas na· izdaũguvas bū.va·; rùnkəs sopa nu dárba Cs; atvażāva atsipūst na dárba; skirties no ma·mutė·s (= su mamute); b) niuo Lietuvàs bū.va atvażāvis Cs; žmānu atvāvede nu Lietuvàs Cs; na medzia· sutaisytas; dunkščýs bū.va na šaudų; na tās mamās atėmie. Znaczenie „z” zostało przejęte z języka łotewskiego; występuje ono także na pograniczu Litwy (Endzelins 1982, 604—606). Z tym znaczeniem (Łatgalczycy wymawiają nu) wiążą się również takie konstrukcje z Uodegėnai: linùs iškùlsta nu spalìu „z lnu wytrząsa się paździerze”; šaũdus išblāgża nuo tų varpýtiu „ze słomy wytrząsa się te kłoski” (w gwarze dopełniacz zamienia się miejscami z biernikiem, a nuo „z” zostaje przesunięte przed dopełniacz).

nuõg: atsitraũki nug manų (l. d.) Cs. W mowie starszych ludzi nuõg występuje jeszcze także na drugim krańcu wschodnioauksztockiego obszaru dialektalnego — na przykład w okolicach Linkuvy.

par „przez, u, przy, z, za, narzędnik, miejscownik”: a) par mūsų laũku gialu-žinkelis ėja Eg; aš jai su pliòtku par riėtais; b) yr šakė par mùni Cs; auga par manim; kų aš dirbau par tiėvu, par matti, tų aš ažmiršau Cs; bū.va dvi šàsaris par jaunèsniji brāli In; aš tinai kálau par juos In (ir Gršv); par jům niaštrỳna dèlgies?; takiū balių par mùm nèr (a) Sbč (ir Cs, Dgp); jau Litvà par mùm isibeiks; par „od“ Šy deri niatòli Eg; c) sùklumpam par stãlu, par durim, par pušýtiem; par kapaìs šaũkias Altkirka; d) par vidu saũšus; e) anà gi jamiėšnie par manim; dekavājam par klapataìs; kalbam pãterus par tais bernia·keliais; f) ānas būva par kàtu, par dōktoru; par liùno šaũke Skrn; par kaimynam šaũkia Cs; g) āi, visakā bū.va· par gyvì; par viduri lyknie; āina alnis pirmdsei, mažasei par vi.duri Akn (par vidurį „w środku” mówi się także w okolicach Žeimelis, por. Šlavas 1972, 430).

Znaczenie „u” odnotowano nie tylko przy par, lecz także pas u tego samego informatora z okolic Daugavpils (Gryva, Kal(k)uonė, Medinai, Grendzoja, Subačius, Aknyšta (i okolice Daugėliškis)). Takie użycie może być raczej autentyczne, a nie przejęte z języka ogólnego używanego przez osobę zapisującą. „Par” w znaczeniu „u” może być używane aż po Neretai.

Po przyimku par (pas) zaimki mogą występować w innym przypadku niż pozostałe wyrazy odmienne. W liczbie pojedynczej po par w Uodegėnai występuje nie biernik (jak u wszystkich pozostałych), lecz narzędnik (jak w języku łotewskim, por. Kabelka 1975, 136, 208): par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim „u niego zostawia mnie”; par kuorùom

224

atras. W liczbie mnogiej po par (pas) najczęściej używa się narzędnika (Ciskodas, Uodegėnai, Gryva, Subačius, Aknyšta; Skyrónys, Ūkrai), ale w miejscowościach odizolowanych (Indričá, Grendžà, Garšvinė) występuje też biernik. Konstrukcje typu kas par (per) + mianownik (biernik) (por. a kas čia par arkliūku Dgp, pažurbėt, kas par märkyam) w języku litewskim i łotewskim są zapożyczone prawdopodobnie z polskiego (por. co za) lub niemieckiego (por. was für, Endzelīns 1982, 610).

W Uodegėnai wyrażenie par kū (w Kal̇kuonė — ažu kū) znaczy „dlaczego”: par kū tiek mažà valgė?; ažu kū niàsuka? W Uodegėnai par tū (w Ciskode — par tuo) znaczy „dlatego”: mòn to mažà reikie ait ganuos, par tū ka aš mažà buvai.

paskui „po”: a tėvas nežinau kiek miatu gyviana paskui mamàs.

pō: vadžija pa didzidiju keliu „wielką drogą”. W Uodegėnai i Ciskode mówi się także pa po łotewsku (-u) itp.

priē „przy, około, u”: a) āugau prie tėvų; prie pačiai Èglainiai gyviana Eg; krì.ta žemė prie bālai Sbč; nelāide pìrkt žemės prie rubežiu Akn; prie kìalmais āuga Dgp; b) apsivälga šilta miėsà prie rùdiniai „około jesieni, jesienią”; prie vakarui „około wieczora, wieczorem” kiekies temperatura; c) prie mum(s) jau buva˙ daug kartu lietus. Między Indričą a Aknyštą po przyimku prie używa się celownika liczby pojedynczej, w Vadakstyje (na obszarze żmudzkim) — dopełniacza (prie Žagarės), przynajmniej w okolicach Grenždą i Subačiusa — narzędnika liczby mnogiej, w Vadakstyje — dopełniacza (prie pōnu). W Uodegėnai, a zwłaszcza w okolicach Ciskody, zamiast prie używa się także łotewskiego pie:

prō: piērmalā pra girnām „żarna”; pria. skūrstini išskranda ōran.

tērpū: terpu mum kalbėt, sūnus labai augštai savim niàša. Używa się go między Ciskodą a Subačiusem z dopełniaczem liczby pojedynczej (w Uodegėnai — także z celownikiem); terpà savẏ Cs (Būga 1911), tià.rpu sà.vi w Daugavpils być może jest dopełniaczem z opuszczonym s (por. sà.vis — Uodegėnai, sāvis — Medinai). Pod wpływem języka łotewskiego w Skyróny mówi się sāva starp’, w Subačiuse — stōrpa.

W Ciskode i Uodegėnai przysłówek w porównawczych wyrażeniach przyimkowych kaip fonetycznie zbiega się z kai: āina (būsi) kai pardūota Cs; àki·s kai guzikai; kai su bìazdalu smirdieja; tāks kai vilkas bū.va tas šuvd; vàlgi·k smėl.nai, kai namuos; por. też aš dirbau kai (= sl. kak) virtuvies mergička Vdks. Sporadycznie to kai wymawia się ka˙ (por. łot. kā „jak”): tākie ka˙ šarmù.kžnė lāpai. Używany jest spójnik kōlaik: šāk šāk jāuna mērge, kālaik vāiniukuota Cs; i da grāba darbīsime, kālaik numirsīme; por. też kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam Gršv.

Podobnie jak w języku łotewskim, spójnik podrzędny kàs jest używany także w znaczeniu „który” (niekiedy tę samą funkcję pełni również kur); nier takių žmānių, kas pa lietuviškai pakalbėtu; padeda ma·mytei, kas sirgsta; sūnus, kas padeda lietuviam, kas išaugam su namini kalbu; tas vilkas, kas e·riukūs pjāuna; tie kidturi būva takie, kas (kur) kalbiā·ja. pa lietu.višku Cs (ir plg. kur žālbi pjāuna, tas pjautbvas; stalāi bū.va, kur āude). W tych samych Uodegėnai znany jest również spójnik „który, która”: kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran.

W tekstach występują zdania współrzędnie złożone ze wzajemnie powiązanymi spójnikami, ale więcej jest zdań podrzędnie złożonych tego rodzaju, por.: a) jacyż to ludzie, jacyż to mieszkańcy?; kto idzie do kościoła, kto zostaje w domu; mnie już tak i tak dobrze; b) gdy się pohuśta, wtedy słowa nie popłyną Dgp; dzieci gdy się nie nakarmią, to

225

wtedy zrobię; kiedy wam będzie dobrze, wtedy przyjedziecie; kiedy byłam młoda, byłam silna Dgp; kiedy napina się nici, wtedy tka się płótno; kiedy zaczyna tak płynąć [mleko], wtedy doi się krowę Akn; jak jest, tak i żyją (... dobrze); co ty zrobisz, jak jest, tak jest; co ty tam zrozumiesz, co jest, to i jesz; co zjadłem, to dobre; ile mogłem, tyle nazbierałem; ile razy obchodzi, tyle się rozdziela Gršv; gdzie nas nie ma, tam dobrze; a gdzie ziarno na siew, tam ziarno. Używa się spójników kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai, kaĩp… taĩp, kàs… tã, ką… tas, kiẽk… tiek, kuŕ… teň, kuriã… tã itd. Pewnym odpowiednikiem spójników kaĩ… taĩ mogłoby być kaĩ… taigi (taigi wyróżnia zdanie, wzmacnia je, podkreśla): kiedy byliśmy młodzi, taigi sąsiedzi przychodzili. Akn.

W zdaniach różnego typu wyrazy wzmacniające i korelatywne nei, tai, ten, tiek i in. można częściej niż w języku ogólnym (por. Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842) opuszczać bez naruszenia sensu zdania: dodać ani odjąć nie chcę Dgp; już starzy, po co ci patrzysz; wszystko żyć, nie worek szyć Sbc; już dawno żyją, niech Bóg da, by żyli; gdzie rośnie chmiel, tam idzie cień Dgp; grabi obiema rękami, ile zdoła zgrabić.

3. TEKSTY

Cìskodas

1. Mà.ma m̀ana n’abu.va lietù.v’a / pa vi.sam n’akalb’āja* / tiėvas, i tiėva tiėvas kalb’āja lietù.višku / gaspadaŕ’ai visi kalb’āja lietù.višku sen’âũ / a tas jau žmãnas, kũ.r’as n’amakėja, tas nigalāja kalb’āt’ lietù.višku, tas jau kalb’āja latviški / eš gėrėjì atmen’ũ, m̀ana tėva brãlis, júrgis, tas jau kudà lietù.vis / m̀ana tėvas trílika m’ātu jaunėnis par tũ / tie senieji žmãnas nùmir’a, niėr kam kal’b’āt / kai eš numiršu, tie niviena vãrda negirdėsi, nikà.s ti nikalb’as / ka mãka, ti gerėi kal’b’āt, a ka n’amãku, kũ gi kalb’ási / as par nẽdel’ izamokėj rù.nat’ lietuviški, ka vì.n litavėsi tebūt / pì.nk’asdešėm septyni m’atai, kai bù.vau armijai, šašì.s m’ātus i dù. m’ėan’āsus / su auksì.n’g’am as galėjau kalb’āt, a su ž’amaĩš’am ni trù.puc’ā / m̀ana i tiėvs, i tiėva tėvas jau pa latviški pãter’us kal’b’āja / dù. lietuv’ài bù.va kunigėi par mùm, tumasù.nas i ur’belis / viėns atgiv’ana pink’ālika m’ātu, a ú́ntras septin’ālika / tas nuo viln’as bi.ja prōpesors [P. Būtėnas] atvažãvis pie kun’ga ur’bel’a. / vòt, a vin’am, tam ir dōkumentì, ka teip i teip / tė ir bù.vis’ viėstùrė, sen’au prėrašīta bùva, ka tė ira at’vės’ti devi’ni gaspadaŕ’ai / pãnas bù.va gù.das, a vì.n’am žmãna bùva lietù.v’a. / vòt anà atãved’a. devi’n’us gaspadaŕ’us / vòt anàs atvažãva, ái, žìna’, i va ti kalb’āja, ka dì.vi šìmti pink’asdešimt m’ātu, kai tiė / i vòt, kas gàl’a kal’b’āt pa l’ātù.višku, suprùnta / nu vòt, su kù.nigu i važinėjo / kù.nigas arklì bù.va sukinkis, i važinėjo / à ha / nu kas m’úaka kal’b’āt pa l’ātù.višku? i prisãk’a, tāip, ka vaĩka. žanijas, ka l’ātù.vi- žànit’us / su l’ātuvi, žmãnu l’ātù.vi ìm̀tu, a n’a làtvi(ė)ti / tadù pavi.sam išnì.ks jau l’ātuv’ai / devìni šìnti dvìdesimt š’âšta m’ātu bù.va atvažãvis / pi m̀ani ár bija /

* W miejscu oczekiwanego akutu zaznaczany jest cyrkumfleks, gdy samogłoska jest wymawiana słabo i znacznie przeciągana. Zjawisko to, a także neoakut akcentu retrakcyjnego (którego nie odróżnia się tu od neocyrkumfleksu), należy jeszcze zbadać.

226

Ksiądz wie, kto już potrafił mówić po łotewsku / wszędzie byli, Slaboda, Kolna Sloboda, Lejas Slabada była, tam / i w Kukuciach byli, wszędzie / wszędzie, tam kto wie, kto potrafił mówić po łotewsku / w Būdžiu i Kurtynach nie mówili / i w Pilvelach też nie / oni już wtedy nie mówili / już tu pięćdziesiąt lat, odkąd nikt nie mówił po łotewsku / Girnakaliai, Kejdany, Lejas Slabada, Kolna Sloboda, Slabada / tylko ci mówili / w Kukuciach znów mówiły trzy osoby / Bazulis, Trečiukas i Čepulis / w Girnakaliach było ośmiu gospodarzy, wszyscy mówili po łotewsku / wszyscy ośmiu / w Slabadzie było sześciu, czterech mówiło / a w Kolnej Slobodzie było trzynaście gospodarzy, tylko ośmiu mówiło, ośmiu: Zvidrins, Bongaris Augusts, Bongaris Antuonas mówił, ot, już trzech, Trečiukas mówił, Čepulis, Bikšta mówił / w Pilvelach mówili Škirmantes Ignas i Škirmantas Jazupas / ach, Marazas Janis mówił / a w Kurtynach trzech Čepulisów mówiło, Ročka, Augustāns / Augustāns dobrze mówił, o, on był Łotyszem / Prancis Juza, Augusts, byli dwaj bracia, dobrze mówili po uniskajsku Šaukai Jaskūnai, a teraz Kukutis / gdy w Girnakaliach nie ma ich, to i u Jaskūnów nie ma, od dwudziestu lat / Šviedėliai — teraz Zvidrini / dawniej nazywali się Viengaliai, teraz Gruzdeli, tam Rosjanie /

Nòvikas Jazùpas (Nòviks Jāzeps), ur. 1896 r. we wsi Girnakaliai (^34b) (obecnie Dzērkali). Nazwisko dziadków Novikasa i Kovalevskisa brzmiało Bérkus (-as). Wszyscy informatorzy z okolic Ciškodasa, gdy zabraknie im litewskich słów, dodają łotewskie.

2. Idźcie szybciej, bydle ucieka, gdzieś tam zginie / trzeba odprowadzić / a ileż to trzeba zapłacić za dzień? Trzeba zapłacić pięćdziesiąt kopiejek za dzień / a co ty masz ponad to? Wirala, i Kosa, i Gulbinas / a co ja robiłem dla teju, dla mo-mu, to już zapomniałem / i nie wiem, co tam robiłem, ot jak / co trzeba, to i robię / co mama mówi, to i robimy / mama nauczyła, tak też robimy, i do grobu dojdziemy, aż umrzemy / i niczego nie będzie trzeba. / Mąż mówił dobrze. Umiał siekać / mąż rozumiał, ale mówić nie potrafił / dlatego, że tu nie można usłyszeć / nikt nie mówi / mama też tak mówiła / nie usłyszała ani jednego słowa / a mój brat potrafił się porozumieć / jaki ty Litwin(1), nie umiesz gadać / głowa boli / ręka boli od pracy / pójdziemy młócić / tą ręką młócimy / pójdziemy tańczyć polkę / dziewczyno, jakże cię wołają?

Bòndarė Leukàdija, Jānio (1889 – 1981).

3. Tili-zili bum-bum, za końcem okna / okno się otwiera, bumba się wiesza (zagadka) Zaprzęgam siwego niedźwiedziego konia, rano i wieczorem /* jechałem, jechałem przez lasek, przez zieloną łąkę / spotkałem panienki, duży tłum / wszystkie młode, wszystkie piękne, wszystkie uwieńczone / moja miła panieneczka, jedna jak sprzedana / ma synka na rękach, jak kwiatek ruty / Szarkiena, Warniena, daj swoją wilczycę? / dwaj umierają, dwaj się rodzą, dwaj idą do księdza / pięćdziesiąt wiader niesie, sześć stodół młóci /

* Każdy wers tej pieśni powtarzano 2 razy.

227

zapadłam się, osłabłam, przez dwa pola jechałam / przez dwa pola jechałam, dwa kub.lus zamknęłam / wczoraj, wczoraj, wieczorem nie byłam już bojaźliwa / upiłam się o północy, już dziewczyna przy krzaku / piękna młoda mężatko, odsuń się ode mnie. / jakże taka krzywda, nie odwracaj się ode mnie. /

Vilūma-Riks Regina, ur. w 1903 r. w Žemojōje Slabadoje.

4. dużo piwa, dużo piwa wypiłem, pójdę do domu spać, młoda żona, małe dzieci, żeby ktoś inny nie położył się ze mną / zajączek biegnie przez ogrody, a on bije w bęben, chodźcie, dziewczęta, popatrzcie, jak zajączek puszcza bąki / zaczyna, zaczyna młoda dziewczyno, będziesz moją jedynaczką, zabiorę ci wianek, będziesz jak sprzedana / pójdę, pójdę na Litwę, nie zostanę tam w cenie, na Litwie czarny chleb, a duży kawałek sera /

Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose.

Indriča

5. sam jestem stąd / od dziewięćdziesięciu jesieni jestem / w Baltgū.dzei żyłem w pobliżu. / był dwór. Indriča / pan tu nie mieszkał. / oddawali w szeregu. / my sami pierwsi Litwini osiedliliśmy się w Indriča.j / jak kupił, w Indriča.j dziewięć, a w Bindar’uos dwanaście, dwadzieścia jeden gospodarzy było. / ziemi tu było dużo, w Bindar’uos jeden wielki, długi dom, w nim mogły mieszkać trzy rodziny / a potem postawili. każdy sobie / ile gospodarzy, każdy sobie / podzielili podwórza i ogrody, w Razārdē., wtedy każdy postawił sobie / za Krāslava.s, może wiesz, nie? tam jeszcze jeden Litwin, mój chrzestny, mieszkał / teraz jest. przyjechali / Litwini tam byli. / sąsiedzi, chyba trzy rodziny było. / Nōvikai, Uod’ag’āni / oni, jak to, nie wiem, a wyszli z Litwy, już kupowali. ziemię, ci Indriča, oni tu mieszkali. / ale oni zlatyfikowali. Łotysze, Łatgalczycy / Bal’uli.s był organistą. w kościołach, w Krāslauka.i / oni, moja matka, ci, którzy umarli. / moja matka była starsza, dwaj / autobus jedzie do Daugpilis / taką drogą trzeba jechać / Krāslava jest może dwanaście kilometrów / a tam będzie jakieś osiemnaście / nie tak daleko /

Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą.

Uodegėnai

6. tu wychowało się już wiele pokoleń, odkąd zaczęli tu przybywać Litwini. / bardzo dawno, bardzo dawno, stara babciu / i mama, i babcie, i dziadkowie — wszyscy tu byli Litwinami / jak Bóg dał mi tak długo żyć / już zęby drugie sobie wstawiłem, jedne wyjąłem, drugie już kończą wyżynać / tyle już lat tutaj przeżyłem / tu, widzisz, mieszkamy na wzgórzu, gdzie była wieś / gdy wyjdziesz na koniec ulicy, wejdziesz kawałeczek na wzgórze, tam jest nasz cmentarzyk, a domki stoją / kiedy byłem młody, nie było nic!

228

śpiewałam w Krasławiu / a teraz już nie mogę śpiewać / kiedy szliśmy do domu, to do kościoła, prosił mój dziadek, żebym śpiewała / ilu nas jest, pięć czy sześć, i śpiewamy / mój dziadek mówił: no, do mnie: patrz, jaki mam taki głosik jak ty, gdybyś śpiewała dzień i noc / kiedy byłam młoda, byłam jeszcze niezamężna / ona mówiła: chodźmy pośpiewać / za młynem jest taki lasek / prosiła, żeby śpiewać, kiedy przechodziliśmy koło kościółka / a tam, widzisz, las, jakby z tyłu za nią / no i idziemy potem do młyna, śpiewając / a z młyna wyszła babcia i dzieci, które już nie chodziły do kościoła / usiadły na ogrodzie i słuchały, jak śpiewamy / a jedna była taka, ona nie mogła już chodzić do służby / no, do służby już nie chodziła / co ona zrobiła nogom, miała takie nogi jak płetwy / a potem się pożegnała. / ona tak jechała na koniku / tam siedziała na pagórku i płakała / śpiewaliśmy leśne piosenki, przygrywaliśmy przed szałasem / śpiewaliśmy, ona siedziała i płakała / ona mówiła: o, jak pięknie śpiewacie! słuchałam i płakałam, co ja takiego przegapiłam / młody człowiek, takie życie mi przypadło / po co trzeba iść do służby, tak mi się życie ułożyło /

miałam trzech braci, byłam czwartą dziewczynką / kiedy wyszłam za mąż, dobrze mi było / dzieci były, wszystkiego było: co ugotujesz, co pogłaszczesz / moja rodzina była duża: własnych dzieci troje, i jego mama, i jego dwie siostry — nas było bardzo dużo / i je ubierałam, i prałam / i było dwanaście hektarów ziemi / a sierpem trzeba było ścinać żyto / teraz nie idzie się z sierpem, z maszyną, a wtedy małymi sierpami, wiesz, takimi zagiętymi / żytni ścinaliśmy, owies ścinaliśmy, zmieszany z owsem, wtedy dobrze się ścinało sierpem / działki były małe, trawa zarastała, nie mogliśmy iść w dzień powszedni / ścinaliśmy po trochu dla jednej, dla drugiej, dla trzeciej, wszystkim po kawałku / one zjadały, głodowały, leżały / potem jeszcze trawa na działkach / żyto ścinaliśmy, rozkładaliśmy, kładliśmy pośrodku, żeby się nie wysypało, one przecież drobne / a co, mieliście dużo zboża? nie, nie mieliśmy go wiele / mało było chleba dawniej / żal było dzieciom chleba / ojciec przyniósł bochenki chleba i dawał chleb każdemu, żeby niczego nie zabrakło / ojciec wraca w dzień: kto grzebał w chlebie? te dzieci nie mogą jeść, a one nie ścinają chleba / oto ona przyszła i woła: kto grzebał w chlebie? serce by mi pękło, gdybym nie dała dzieciom chleba / Juzup’ālis włożył buty: do szkoły, bochenki nieśliśmy, zaledwie dwoma palcami / mamo, nie dawaj mu tyle chleba, on rozda dzieciom / babcia siedziała w ogrodzie / była wiosna, przyniosła w poprzednim roku groch ze spichlerza / zbiera, zbiera, a potem zasnęła / potem przyszły te dziewczęta, które zwykły z nią rozmawiać / mówią, mówią, a ona nic nie odpowiada / nic / wtedy ją podniosły, położyły; przez trzy dni leżała, nie jadła, nie piła / w końcu przyszła do siebie po jedenastu miesiącach / trzeba było ją karmić łyżeczką /

7. lepiej, gdyby ona była młoda, byłoby tak, byłoby, i mogłaby umrzeć, położyć się, zasnąć, i wszystko by jej się przyśniło / a teraz trzeba leżeć, trzeba chorować, nie może już wstać / gazety są tam o nas, wyrosły w ogrodzie, dużo ich / zbieram je, potem je myję, wkładam do garnka, takimi małymi, i wtedy gotuję, wsypuję cukier, na zimę wystarczy. / ziarno wymłóciłam i zawiązałam w strzępy. / no, jeśli kury są, to źle, one to wygrzebują, a potem dziobią / a kiedy nie ma kur, wyrosły takie dobre, wtedy wyrywam, wyrywam, wieszam, wysuszam, potem młócę, przewiewam, potem wsypuję, potem czyszczę. / no, jak się je nazywa, akmīrnu dā.pili, […]

229

Cebulę drobno pokrój, zalej gorącą wodą, włóż tę rzodkiewkę, marchew pokrój w kostkę, obierz / ona stoi, taka [nieczytelne]. Włóż do garnka, zamieszaj / ziemniaki już się ugotowały, dodaj cebulę, trzy marchewki, no i wtedy. Wlej śmietanę / bardzo smaczne ze śmietaną, kiedy zbieleje, a potem, gdy zagotuje się z mięsem / dodaj ziemniaki i śmietanę, bardzo smaczne, bardziej mi smakuje, kiedy kapustę [gotujesz] /

8. A co tam kwitnie? Przecież nie. Jagody / tylko kwiaty jagód / a te białe / i te inne, te takie jakby niebieskie / a żabki, żabki, teraz one kwitną / żółte one / nie są białe / a tam białe, one są / żółtych nie ma, tylko białe / a tamte wysokie, to te białe rosną / na łące kaczeńce, a w krzakach też dużo wysokich, jak one / już dawno byłam w krzakach, zapomniałam / a tam przecież kukułki i te / a tam co, gąsior? / i jakiś [nieczytelne] przed tymi wysokimi / a ogon, aj aj aj / a jej ten jeżyk / u nas bywał przy ogrodzie taki / on schował pyszczek, nie znajdziesz / oj, ostra igła / i mięso je, jeża / no ile ich tam jest, ona smaczna, mówi /

9. Sroko-wrono, ile masz dzieci? Dwoje umarło, dwoje się urodziło, piąte do stodoły wpadło / kociątko, biedactwo, idź żyto siać / albo kaszę, albo kaszę / kociątko, biedactwo, idź piwo z beczki pić / albo, mogę, albo, mogę, albo, albo, albo / zajączek przebiera się przez pole, kogut bije w bęben, kura dmie w dudkę, przymierzam koszulę /

Pewien staruszek obierał orzeszek / obierał, obierał ten orzeszek, jeszcze do połowy go obrał, wtedy orzeszek wyskoczył / wyskoczył, wpadł do jakiejś norki / pszczółki, muchy / wleciały do tej norki i siedzą tam / połowa obrana, połowa nieobrana / przylatują pszczółki: tryp, tryp, tryp, tryp, kto jest w mojej norce? A orzeszek mówi:

Ja jestem orzeszkiem, biedaczkiem, połowa obrana, połowa nieobrana / mam oczka jak szkiełka, mam rożki jak szpileczki, kiedy się rzucę, przebiję /

Pszczółkom tak strasznie, więc uciekają / pszczółka idzie, idzie, idzie, spotyka wilka, nie wiem, gdzie go spotkała […] wilk podszedł do pszczółki, a zajączek idzie, idzie, idą we trójkę / idzie: tryp, tryp, tryp, tryp, kto jest w norce pszczółek? Ona znów mówi: ja jestem orzeszkiem, biedaczkiem, połowa obrana, połowa nieobrana, kiedy się rzucę, przebiję / im tak strasznie, kiedy się rzuci i przebije / znów idą drogą / idą, idą, kogo spotykają / tamten przyszedł i nic się nie dzieje / wtedy orzeszek, połowa obrana, połowa nieobrana, żył w tej norce / dawniej, kiedy byłam mała, umiałam aż do końca / małe dzieci były, co im się tam opowiadało, słyszało, nie słyszało /

230

Genovėfa Mišiūnienė-Ungurytė (1891–1984), niepiśmienna, znała litewski, łatgalski i rosyjski.

10. Kiedy wyszłam za mąż [za mężczyznę], miałam dwanaście lat. / Jakaż to była młodość! Gdy przychodziło dwadzieścia pięć lat, młodość była już w pełni / dwanaście lat – wiatr przez głowę / szaleństwu i wszędzie dobrze / nie umiesz jeszcze pracować / dawniej trzeba było paść bydło, a teraz szkołę kończysz, wszystkie prace / a wtedy trzeba było siedzieć w domu, trzeba było pracować / już dawno niech Bóg nie da tak żyć / jak ręce popękane, ręce popękane / palce u nóg zgniecione, poranione / kiedy szliśmy żąć żyto, takie były palce / nie było ani jednej całej stopy, wszystkie były poranione / a jak ci się teraz podoba / teraz przecież dobrze się żyje / żeby tak młodzi mogli być / oni wcale nie znają pracy / żyją na dobre / kiedy przeprowadziliśmy się do tego domu, były tam dwa konie w stajni, trzy owce / nie przez ten dom przyjechaliśmy do Kaukasów / bardzo lubiłam uprawiać kwiaty / kiedy byłam młoda, miałam pełną werandę kwiatów, nie było gdzie wejść / już starzeję się, a i tak je hoduję / z dużymi liśćmi wyrzuciłam, młode już posadziłam / kiedy umrę, wtedy wszystko wyrzucą / już nie lubisz ze mną rozmawiać / ty jesteś młoda, ja już stara / gdybyś miała taką młodą rozmówczynię, mogłaby ci naprawdę wszystko opowiedzieć / u nas mowa ostra, nie tak miękka jak litewska / po litewsku mówi się litewskim językiem / już mówienie po litewsku u nas się skończy / o, byłoby ciekawe, gdybyśmy umiały po litewsku / rozumiesz, jak wszystko mówić, słyszeć, jak mówią! To byłaby przyjemność / gdybym była młoda, pojechałabym z tobą w daleką drogę / zwiedziłabyś wszystko /

Regina Savickienė-Baliulytė (1889–1978).

11. W tym jeziorze zawsze są ryby / za [jeziorem] jest miasto / w dwudziestym ósmym [osiemnastym] roku budynki te jeszcze tutaj stawiali / jakie łąki, jakie krzaki, co, każdy miał swoją nazwę / oto my tu mieszkamy, tu góry biedaków / a tam, gdzie są te olchy na Misūnas, były takie cmentarze / jakie tam znajdują, kto się tam zabłąkał, jak powiadają, żebracy chodzili / ja, kiedy już chodziłam paść, tam były kości i czaszki, jak myśmy z pagórka je rozsypali / takie znajdowano przy drodze, zmarłych; to przecież dawniej bywało / oto jak / tu przędły kobiety z Misūnas / w Ładży mieszka Ungurys, tam na górze nazywają to pagórkiem / góra Borowików / takie były nazwy / tam w stronę Ładży, rzeka płynie, jakieś łąki / tak dużo miejsc / łąka Misūnas, a tam dalej już nie Misūnas — olchy / jodły, one idą prosto i szybciej je znajdują / każdemu nadano własną nazwę /

Ksaveras Ungurys (1905–1984).

12. Gdzie mieszkamy w lesie, tam jest płaska łąka / dalej jest łąka na górze, lūkštu-pelis, bindrābija, pav’ārpsnis, u.bagl·nie, prūdas, plāuktas / nad rzeką była ā.mu-tēlis, las nazywaliśmy / kiedy dorastałam przy ojcu, mówił po litewsku / brat w Salaspils, ten umiał / babcia nie umiała po litewsku, dzieci uczyliśmy po łotewsku / ona lepiej rozumie niż ja po litewsku / no tak, wszyscy starzy umarli, a młodym nie wychodzi / białe płótno, Kaž’a, może Ungurys umie mówić / spotykamy się, rozmawiamy / sama pani Misūniene nie mówiłaby, gdyby nie było Gelė / zostało mało ludzi, którzy mówią po litewsku / mowa się zniekształciła / [ona ma] dziewięć lat, ja trzynaście / Kaž’a mieszka nad rzeką, kiedy idzie do sklepu, ma bardzo daleko /

Vladislovas Ungurys, ur. 1913.

231

Grywa

13. Matka była nieco [niezrozumiałe], a ojciec z Grywy / brat mieszkał w Grywie. / Jak byłem w Niderkunach, codziennie trzeba było mówić [po litewsku] / jak tu przyjechałem, bardzo rzadko / już czterdzieści lat. / las woła na wyrąb / pamiętam, gdy miałem osiem lat, wołali, i teraz wołają na wyrąb / pracowałem jako brygadzista / lubiłem pracować, porządek musi być / miałem wszystkich dobrych / a skąd na Litwie tyle zboża? patrzyłem, ile trzeba zasiać żyta i ile jęczmienia / a takie rzeczy / jedni sieją jedną ręką, inni sieją obiema rękami / obiema szybciej, można wziąć szerszy sierp / wiosną pomagałem przy młóceniu i zasiałem jęczmień / młóciliśmy jęczmień / kiełkujesz jęczmień, suszysz, mielisz / zalewasz gorącą wodą, odstawiasz na pięć godzin, potem trzeba przecedzić / no i piwo / kadź, beczka / dodać drożdże / do wiadra wychodzi dwadzieścia gramów / a cukru / żeby piwo było piwem, cukru nie potrzeba / ale jeśli ma być braga, to braga / do beczki, sto gramów chmielu / u mnie było tu dużo chmielu / gdy wykopali staw, wykopali, a teraz nie ma / gdzie chmiel rośnie, odrosty się pojawiają / wykopałeś odrosty, przyniosłeś, zasadziłeś / potem postawiłeś kołki, one rosną / no, dobre, nie powinno być słabe / można trzymać w workach / gdzie chcesz, można trzymać / skrzypak patrzy, dopiero przedwczoraj przyleciał / na dźwięk dzwonu siada / po litewsku: wróbel, wrona, krowa, kukułka, wrona, kura, kogut, kaczka, gęś, wieprz, świnia, owca, krowa, cielę, byk, a po rosyjsku tak:

Jadževičius Jonas, ur. w 1899 r. w Niderkunach. Ojciec z Grywy, matka z okolic Kal̇kuonė.

Kal̇kuonė

14. No, kiedy nadarza się okazja porozmawiać, skoro rozumiem, to dlaczego nie rozmawiać? Jestem Litwinem, mój ojciec był Litwinem, i dziadek / pamiętam, już nie żyje. On był tutaj / tutaj mieszkał. / Nie miał ani ziemi, ani niczego / chodził, z pieńków dwóch bali zrobił sobie ławę / ojciec całe życie pracował w cudzej łaźni. / jakieś cztery kilometry, tam za Maskalūna, tam on mieszkał. / gdzie dziadek się urodził, nie wiem, nie zapytałem ojca / nie mogę powiedzieć, nie chcę kłamać. / Wydaje mi się: nikt stamtąd nie przyjechał, ani nie przysłał, ani nic. / tutaj już na nizinach, już od setek lat, powiedzmy, oni tu mieszkali. / w Daugavpilsie i na Łotwie / innym razem wychodzisz z kościoła, kobiety stoją i rozmawiają / mówią po litewsku / o miodzie, ogórkach, a i tam / dawniej u nas było wielu Litwinów / dawniej mówili [na wsi] po litewsku, po łotewsku, po polsku / a teraz śpiewają tylko po polsku / Grywa: jedna po drugiej umarła, nie ma komu śpiewać — po polsku i po łotewsku / byłem Litwinem, jestem Litwinem i umrę Litwinem / nie wstydzę się, że rozumiem po litewsku /

Kergalvys (> Kergels) Petras (1898—1982), mieszkał w Papušinė.

15. Po co się odwracać? Mały las, o to chodzi? Tu jedna trzecia była inna, a tak to Litwini / teraz Białorusini, wszyscy wymarli, którzy byli Litwinami, poumierali. / wszyscy wyjechali na cmentarze wiejskie, za trzy lata nie będzie ani Rosjan, ani Polaków, ani Litwinów — zostaną tylko ci Białorusini / skąd może być Litwin? Jeden sąsiad umarł, drugi, trzeci umarł, Litwin, czwarty umarł / kto, wszyscy Białorusini zasiadają tutaj w cerkwi / skąd on może być? No i nic już nie ma / tylko sami mówią po [niezrozumiałe]

232

po litewsku / ci między sobą naprawdę* mówią po litewsku / wy idźcie do Janėnasa / wołajcie do nas, że język się łamie / ojciec był bardzo słaby / chory / my wszyscy zostaliśmy tacy, jak się urodziliśmy / poszedłem z kawałkiem chleba pracować w miejsce szkoły / pasłem zwierzęta / no, u wujka, u ojca, u brata / do szkoły nie mogli posyłać / nie było co jeść / miałem swój kawałek ziemi, tu aż trzydzieści hektarów / i na tej ziemi się urodziłem / i rodzice tutaj się urodzili / kawałek dalej, gdzie Janėnas / a tu kupili tę ziemię / dalej się rozciągała, jak mówią, kolonijka / to miejsce jest stare, już za czasów Mikołaja istniało / był duży las, a teraz znowu wyręby / i wołają ich na wyrąb, jak pamiętam /

Janėnas Jūzė, ur. w 1907 r. w Papušinė.

Mėdinas

16. Ot, w tej okolicy: Griva, Święte, Grendza — mówią po litewsku; później, w latach dwudziestych, wyjechaliśmy, / ot, już my stąd wyjechaliśmy na Łotwę / małe parafie pozostały po stronie litewskiej, a ta strona parafii pozostała tutaj / niedaleko, za małą rzeką, takie wzgórze było, słup był, gubernia kowieńska, a tutaj w Kurlandii / z Kaftą Kal, kuonąs, była gmina, a potem zaczęliśmy się spierać / wtedy była kurczuma, męduma / u nas była biblioteka, z mędumą, / w Grendzie, Kalniškiai, w Dyneburgu / tutejsi nie rozumieli innych języków / jej powiedział: idź do sąsiada, poproś o sito, żeby przesiać, sito — sito / ona mówiła — zapomniałam / za tą ruską była pewna Litwinka, wyszła za mąż / nie była jego, jak to się nazywa, w domu / ją pytam, dokąd przyjechałaś / zapomniałam, jak się nazywa / no to mówi: pokaż, czego potrzebujesz / ona pokazuje, jak przesiać / taki był gaudžiejus, więc przepisał sobie gaudžę, jak po łotewsku / mnie tylko sól, chcę przepisać też jak w innym narodzie / ach, mówię, nie trzeba / oni mi przepisywali elksnis / idźcie wy, głupcy, nie chcę / jestem Liskdir / długo stał luterański kościół, Ulmanis go naprawił / u nas jakieś sześć łotewskich kokli, gdzie czytają luteranie / u nas działki wzięli Latgalczycy / Mėduma, Grendza, Święte, Laukesa, większość wszyscy Litwini / teraz już się pomieszali, bardzo trudno zrozumieć / trafisz do naszych sąsiadów, oni Latgalczycy / powiedzą, że tutaj nie ma Litwinów / dużo i teraz jest Łotyszy, dużo dookoła / sąsiad latem, starzy byli dwoje, umarli, córka wyszła za mąż, mieszka w Dyneburgu, rozproszyli się / rodzice umarli, wzięli, sprzedali, tam kupił Łotysz, Rusin, Białorusin lub jakiś inny / i mój syn mieszka w Dyneburgu, drugi w Rydze / córka wyszła za mąż w Elektrėnai / w tym roku Binderis umarł, Janina za Ažeroką, za Skiršcine / żony bardzo się zmieniają, jak woda / u nas tutaj w okolicy, zbiera się dużo ludzi wszelkich / mówią po rosyjsku, większość wszyscy znają i mówią / jeden Łotysz, drugi z Białorusi, Białorusin, trzeci znowu jakiś / on mówi: po łotewsku nie umiem, tamten po łotewsku nie umie / ogólnie w trzech językach każdy powinien mówić

Liskinys Augūstas, ur. 1911 r., 6 km na północny zachód od Mėdinas (nad jeziorem Ilgys), dawna parafia Smiltynė.

* Poprawnie.

* Czasami cyrkumfleks i znak półdługiej samogłoski (i., ũ.) oznaczają wydłużoną samogłoskę sylaby otwartej, pośrednią między półdługą a długą.

233

Grendžà

17. Wszyscy tutaj, miejscowi / mama wcześniej mieszkała przy ziemniakach. / Ot, tutaj parafie Grendzy, ona tu dorastała / mama, kiedy się urodziła, już sto / osiemdziesiąt pięć lat moja mama miała. / Stara, przy lesie, czyżby tutaj (się urodziła) / żółta błotnista nizina, dużo potoków, wszędzie las / wyszłam za Łotysza i zapomniałam mówić / mieliśmy tam czterech braci, wszyscy Litwini / to oni pięknie mówili po litewsku, oni z Litwy / z Micūnai do szkoły, a od nas pięć kilometrów, droga do Stelmūžė prowadzi / mieszkało tam dwóch gospodarzy / tam jeszcze chodziłam do tej szkoły / szkołę założył gospodarz, kiedy ją tutaj założyli / uczyliśmy się tylko czytać po łotewsku, była nauczycielka Litwinka / dużo [dzieci] było za naszych czasów, Prakėlė, Čiblė, Janina / teraz wszyscy się zestarzeli / a ojciec nigdzie później nie pozwalał, a, wiecie, starzy ludzie / paśli krowy, idź na pole / trzy krowy i świnia, wszystko, owce / jak bardzo chciałam się uczyć, to nie pozwalał / nauczył mnie szycia, ot i wszystko / ojciec był krawcem / wcześniej nie mieliśmy własnej ziemi, mieszkaliśmy na wynajętym / no i potem kupił taki las, krzaki, mój Boże / nim się przeprowadziliśmy, nim naprawiliśmy dom, i zestarzeliśmy się / dom pozostał, teraz nikt w nim nie mieszka / ot, to masz swoją ziemię / w Mėdinas mieszka syn siostry / wszelkie zwierzęta, zające przychodzą / jak jelenie, a nogi jak u krów / tutaj nie ma jeleni / przedwczoraj wilki zagryzły cztery owce w Świętym / poszli z karabinami / wtedy wilczyca uciekła, a wilk został

Zàkiene-Jėraite Zofija, ur. 1912 r.

Eglàitė

18. mówiła po łotewsku, po litewsku i po polsku, na różne sposoby, i po rosyjsku / wszyscy razem dorastaliśmy, na podwórzu dworu Szyderów / mama i tata mówili po łotewsku, dopóki dzieci były małe / młócili cepami / tata się jąkał, że (w 1850 r.) ludzie umierali na cholerę, żeby nie zarazili / umierali na tę cholerę, ludzie / chowano ich w jednej jamie / naszych chowano przy drodze od północy, groby na dole / Wijńczelis wie / piekliśmy pierogi dla świętych / no cóż, ile przygotowałeś, tyle i / wszelakie potrawy wigilijne i jedwab, gotowaliśmy pszenicę / kiełbasy nie było, tylko mięso, a kiszki z krwi, z kaszą / maszynki do kiełbas nie było / i kapusta kiszona była / buraki rosły, gdy się szło polami / z zawiązanymi ustami naprawialiśmy sierp, na łąkach, a tam wtedy / (i) do Łuksty dziesięć–dwanaście kilometrów / czy szła pieszo, czy jechała wozem / wysuszyli żyto, ustawili snopy w kopki, potem jechaliśmy do domu / układamy w stogi, układamy ładnie, potem młócimy / żerdziami, później orali pługami, bronowali, siali żołędzie / do siewnika wsypujesz i siejesz / i teraz sadzi się ziemniaki / i szczaw był, i jagody były czerwone, kwaśne / na bagnie chodziliśmy zbierać żurawinę / w tym robaczywym lesie rosły borowiki / przez nasze pola biegła kolejka wąskotorowa, za mojego życia już była /

Šeškienė, ur. 1883 r., 1,5 km na wschód od Eglàitė.

W mowie tej, być może także dalszej (nr 19), informatorki wyczuwa się jakby większy wpływ języków słowiańskich.

234

Subāčius

19. żyła sobie jedna babuleńka, jedna żoneczka / miała dziewięciu synów i jedną córeczkę, dziesiątą / potem miała dziewięć koni i jedną klacz, matkę tych koników / córeczka dorosła i powiedziała matce: byłam sama, nic więcej nie mam, ani braci, niczego? Tak, dziecko, masz dziewięciu braci, żyją za dziewięcioma górami / pojadę, powiedziała, odwiedzić was / co im zawieziesz, jakie podarki? Ona zrobiła na drutach szale, rękawiczki / wszystkim braciom podarowała po koniku, po źrebaczku / córeczka pojechała do tych braci / zaprzęgła klaczkę / za dziewięć mórg pojechała, pięknie się ubrała, przystroiła, wzięła te podarki / jechała, jechała, patrzy, dojechała do wody, nie ma gdzie przejść, trzeba wodę przeprawić / ona stoi / patrzy, jedzie wiedźma, siedzi okrakiem / dziewczynka się boi, musi się rozebrać, musi wykąpać się w tej rzece / musi się przebrać / a piesek: hau, hau, hau, hau / dziewięciu braci, nie kąp się w tej rzece / w tej rzece, krwawej rzece, w innej rzece, mlecznej rzece / nadbiegła wiedźma, kopnęła pieska, złamała mu nogę / odłamała jedną i wyrzuciła / co teraz począć z tą dziewczyną, musi się wykąpać / zeskoczyła z wozu, zdjęła swoje ubrania / wiedźma zabrała jej ubrania, ubrała ją w swoje szmatki, wzięła jej konia, usiadła w jej wozie i odjechała / mówię nie tak, trzeba mówić dokładnie / mój zięć mówi dokładnie, z książeczki / biedna dziewczyna, zapłakała, musi włożyć ubrania wiedźmy /

Zablockienė V., ur. 1903 r., w dzieciństwie mówiła po polsku.

20. cały ród mojego ojca był z Bāltmuižė / babcia ze strony matki pewnie była z Ōnuškis, babcia stamtąd pochodziła / sam nie słyszałem od swoich staruszków, że tu był wielki grób, bagna, i już od dawna konie chodziły po tych bagnach białe, i wtedy zaczęto nazywać to Bāltmuižė / babcia też nam opowiadała, jak tędy przechodzili Francuzi, przez tę okolicę, dawno temu chodzili po tych błotach, po tych bagnach / Francuzi wjeżdżali końmi w te bagna i poganiali: chodźmy już do domu, ruszyli już stąd / wołali różnymi słowami: kātre, māre / gdzie kościół luterański w Subāčius, tam może też powiedzą, że czasem to się zdarzało / a potem z góry, jak my mówimy, wóz z drągiem jechał, bagno było już z większą liczbą koni, i wtedy trzeba było puścić woźnicę na dół, do jeziora, ona sama siedziała; trzeba zjechać z góry do tego jeziora / tam ona utonęła ze wszystkimi końmi / dzwony i dzwonki dzwoniły przez dwanaście dni w kościele / byli katolikami, ten kościół był protestancki / oto o Gāršviniai jeszcze ktoś tak opowiadał, że jakaś babina wykopała gāršę, a pan, który tamtędy jechał, pewnie zaczął mówić: co tu wyrywasz, ona pewnie zaczęła mówić o gāršė / no i gāršenė / dawni mieszkańcy Gāršviniai, tam też opowiadali, oni w kościele mówią po łotewsku, mają nabożeństwa, luterańskie / wychodzą na zewnątrz, mówią po łotewsku: kiedy gōža, to gōža, dziś pada deszcz — „bardzo lało, mocno” /

Jurkėnienė O., ur. 1897 r. w Bāltmuižė (3 km na północny wschód od Subāčius). Ojciec miejscowy, matka — z Ōnuškis.

235

Gāršvinė

21. Miałam już dwadzieścia dwa lata, kiedy tu przyjechałam / zaczęłam żyć / byłam już stara. / Brat był, ten się utopił. / Zostałam sama / trzeba było szukać gospodarza / wszystkie chaty się zapadły, zgniły, przez okna wlatywały lisy do środka / niczego nie było. / Kiedy podnieśliśmy chaty, pomogliśmy sobie wszyscy / przyszła wojna i nie było z czego żyć. / Teraz nie mogę się już skarżyć, teraz mam wszystko. / Przez cały czas tu pracowałam, a córka pracuje / mam krówkę i jest mleko, i wszystko / i mnie, jak mówią, za chleb nie trzeba nigdy płakać. / Tyle słów gramatycznych nie rozumiem, jakich nauczyłam się w domu, tak też jest / bo szkoły nie było żadnej porządnej / miałam trzy klasy, wszystkie trzy klasy zaliczyłam / była wtedy jakaś taka szkoła, wojenna / nauczycielka zawołała jakiegoś chłopca i pokazuje to, jak już to mówią, gdzie węgiel kują w kuźni / on nie mówi po łotewsku, ale mówi po litewsku: „duntuvė” / a po łotewsku wychodzi „plėšės” / więc wszyscy wybuchnęli śmiechem, także nauczycielki / on zna litewski, a łotewskiego nie zna, wszyscy w domu mówią po litewsku / oni Łotysze, luteranie, nic nie wiedzą, jak powiedzieć po łotewsku /

Ramoniėnė, ur. 1905 r. we wsi Brūnkenai (4 km na południe od Gāršvinė).

Aknystà

22. Myśmy się śmiali / mówiliśmy, że urodziliśmy się i wyrośliśmy na Łotwie, mogliśmy już zapomnieć swój język ojczysty. / Miałam dwóch braci / w którymś tam roku urodziliśmy się w tamtym świecie podczas wojny / wtedy wróciliśmy z Rosji / bracia, kiedy byli już dorośli, pojechali do Kowna / zaczęli pracować i uczyć się samodzielnie / starszy był lotnikiem / Jonas Mikėnas / on teraz wykłada ceramikę, profesor, czyta wykłady / różnica między nami wynosi dziesięć lat / no, kiedy on zaczął chodzić do mojej szkoły, to wtedy, przyjeżdżając, odchodził na bok i tu coś rysuodavo, ir darydavo paveikslus / išeidavo, padėdavo, kas ko namuose reikia, ką kas daro / bet taip jau daugiau savo darbu dirbo / jis visur, ir čionai, ir ant aukšto gulėdavo kartais vasarą / ir piešdavo tai prie tvarto, ir visur, ir dar nueidavo po laukus kur nors / eidavo, grybauti vesdavo, žinau, mane tai vesdavo, einam, einam grybauti / eidavome grzybów zbierać / lasów było tu więcej / potem je tym nowym osadnikom podzielili, już rzadziej zostawały / bardzo lubił łowić ryby / wujek jeszcze miał sieci, wszystko / wtedy wujek jeszcze żył, kiedy on był / a potem wyjechał studiować do Paryża, a kiedy wrócił z Paryża, wtedy znów się zaczęło, i prace / przyjeżdżał od czasu do czasu, ale już nie tak często / a wcześniej całe lato spędzał w domu / z Paryża nie mógł, ojciec umarł i wtedy on nie mógł przyjechać / gdzie taki student miałby dostać tyle pieniędzy, stypendium dawali mu, więc / no dobrze, ten brat lotnik pomagał / a w domu nie było jak / przez pierwsze lata chodziłam do szkoły w Aknystai, nie wiem, parę lat czy ile / a potem do szkoły w Jēkabpils, a później w Rosji, uczyłam się w Woroneżu, potem w Odessie / w Odessie wybuchły w tamtym samym roku, piętnaście dziewcząt, tam żyło się głodując / a w domu tu wszelkie niedostatki, ziemia słaba / ojciec mówił: z łopatą w worku wrócisz / no, tak więc wszyscy w domu młócili i było wszelkiego rodzaju dobytku /

236

przyjeżdżała, przychodziło święto, mówi: „Upiekę ziemniaki w łupinach, a oni nic, mówią, nie ma co jeść”. / Któraś raz prosi mamę o pracę, mamo, daj mi robotę / mama podaje kosę, którą kosi się krzaki, a potem odrastają pędy / potem ta kobieta się śmieje i mówi: „Nie będziemy cię przecież kochać, jeśli będziesz kosić las kosą” /

Mūrelienė-Mikėnaitė Liudvika, ur. 1913 r. w Skardupyjė (5 km na północny zachód od Aknyštōs; wspomnienia siostry o malarzach Jonasie i Juozasie Mikėnas). W tekście 22 i 23 ē = ę, a = ǫ.

23. Kto był takim słabym człowiekiem, ten właśnie odpadał / oni już nie pisali, tam, Mikėnas, on pisał „mīk’ā.ns” / nie pisał „taup’rs”, tylko „raups” / ta staruszka, która została, ona, widzisz, też jeszcze zostaje przy swojej / ja już trochę czytałam historii i trochę chodziłam do szkoły, więc umiem się bronić / historia Łotwy jest bardzo krótka i nieciekawa / kiedyśmy chodzili do pracy, kiedy już założyły się kółka, bardzo wielu Łotyszy przychodziło / no, Litwinów mniej / mówiłam im: powiedzcie mi tak / no, jeśli jesteście prawdziwymi Łotyszami, wymieńcie miesiące po łotewsku / a my mamy własne słowa, nasz język jest pełniejszy, bogatszy / no, zawsze im odcinałam drogę, kilkoma słowami zamykałyśmy sprawę / za Ulmanisa mieliśmy swoje towarzystwo tutaj, w Aknysta, młodzież się zorganizowała / urządzaliśmy wieczorki po łotewsku, nasze chóry były łotewskie / ten Raupjų ojciec był bardzo energiczny, nauczycielka była jedna taka, Paulanita / ona po wojnie wyjechała do Kowna, w ostatnim czasie uczyła / my, mój brat, moja siostra, kuzyn, Mūrelienė z Skardupis, wszyscy / Šviesa i Rūta, w Aknysta były dwa towarzystwa / był chór, urządzaliśmy przedstawienia, wyjeżdżaliśmy na wesołe zabawy, z batami / z batami był właśnie tylko skīr’us / tak jeździliśmy jedni do drugich / o nas tak mówią: poszedł do Garšvienės, już mówi inaczej, poszedł do Baltmuižiškė, jeszcze inaczej mówi / „garšvinieči, nie pojedziesz, to nie pójdziesz z nami” / tak właśnie urywa się mowa, krótszy nasz dialekt / tak, purėnai mówią po białmuižiskim / żyli jakoś czterech czy pięciu kilometrów od nas, bez bata, właśnie tą drogą /

24. W czwórkę nigdy nie młócili, młócili we trzech albo w pięciu / we dwóch nie wychodziło młócenie, ośmiu, żeby każdy uderzył, a nie było nikogo, kto by wymłócił, nie było kogo dodać / przy młóceniu cepem / trzeba wiedzieć, jak uderzyć i kiedy trzeba uderzyć / tutaj jest rzeczka Upa / wydaje mi się, że w trzydziestym ósmym roku się zamuliła / zaczęli budować most z Aknystai, więc ją przekopali dość głęboko / no i mówili, że aż do Bauski czy gdzieś płynie / tu była taka wąziutka rzeczka, z bardzo stromymi zboczami / a teraz ją wyprostowali, rozciągnęli / no i dość szeroka, osiem metrów szerokości / jak czasem opowiadają, że, mówią, ludzie przynajmniej trzech utonęli w tej rzece, w tych wodach / widzisz, jeżeli wpadniesz w wir, to już się nie wydostaniesz / wiry są głębokie teraz / i tam woda zawsze wiruje / tak się mówi, jakoś tak się kotłuje / szkoda, że jest zimna pora, poszłoby się, pokazałoby się, wykąpałoby się i samo by się ogrzało w tej rzece /

Urbanāvičius Kazys, ur. 1903 r. we wsi Riūkai.

237

Nãretos

25. Już moja tėva nie pamięta, kiedy tu się granica zmieniła / mama i babcia mówiły, że chodziły do tego kościoła, wtedy jeszcze były Litwinkami, a potem wszyscy się zlatwizowali. / Zaczęli się żenić Łotysze z Litwinkami, Litwini z Łotyszkami i wszyscy się wymieszali / ci Żylgalowie pozostali, jeszcze ze trzy czy cztery domy pozostały z dawnych czasów, Litwini / my, no cóż, już się rodzimy, żyjemy i tutaj umrzemy / nigdzie teraz nie pójdziemy / teraz, po tej wojnie, kto dokąd pójdzie / jedni umarli, inni się wyprowadzili / teraz wielu wyjechało do miasta, wyjechało / wszystkie strony tutaj pełne Łotyszy. / służyli u każdego, u gospodyni / prawie cały Litwin był różnokolorowy, Bundinikas / i z tej strony Litwini zaczęli jeździć na służbę. / wiezie na wesele / kiedy krzyż nagrobny święcą, zostawia.

Usiadłam na kamieniu i westchnęłam, mój Boże. / Ojciec staruszek, braciszek mały, a mnie młodą wojskową zabierają / Mam, mam trzy siostrzyczki, jak w ogródku zielone różyczki / Jedna siostrzyczka konia osiodłała, druga spinki przypinała / A ta trzecia, najmłodsza, otworzyła wrota i odprowadziła / Braciszkowie nasi, młodziutcy nasi, kiedy wrócicie z Warszawy / Tak wrócę z Warszawy, w przyszłym roku, tego dnia / Braciszkowie nasi, młodziutcy nasi, a co przywieziecie z Warszawy / Jednej siostrzyczce wianek z ruty, drugiej siostrzyczce jedwabną chustkę / A tej trzeciej, najmłodszej, złoty pierścionek na całe życie / Pola i pagórki przestąpiłem, krzaki wierzbowe przekroczyłem / Nie doczekam się swego braciszka, wracającego z Warszawy / Nadbiega koń, parska, szabla u boku błyszczy / Braciszkowie nasi, młodziutcy nasi, a gdzie zostawiłeś naszego braciszka / Wasz braciszek za Warszawą leży we krwi i błocie.

* Błąd śpiewaczki; wersy 6, 8 i 20 powtórzono po raz drugi.

238

Słońce zaszło, bracie, zapadło, słoneczko zaszło, jak chowano / gdzie głowa upadła, róża zakwitła, gdzie krew trysnęła, maki zamigotały.

Giniōčia Elzbieta, ur. 1907 r. w Buivydosė (3 km na północ od Suvainiškio), mieszka w Tupinuose.

Skyrónys

26. Teraz jęczmień, i namoczyć w jakimś naczyniu do sadzenia / potrzymać dwa dni, odsączyć i rozłożyć na zimnej podłodze / aż skiełkuje, jak słód / wtedy rękami roztrząsnąć, żeby słodu nie było za dużo, i suszyć / czy w piecu, czy gdzie indziej, gdzie się suszy / i wysuszyć tak, żeby było całkiem suche / potem zetrzeć te łuski / wtedy zmielić / ale trzeba drobno zmielić / nie na mąkę, tylko na kaszę / no i wtedy robi się piwo / ale chmiel jest potrzebny / z miodem napój jest dobry, z innymi miodami nie można / trzeba trzy miody / jeden jest tam, gdzie to się odkłada na bok / wtedy na bok tak: na dole w tym naczyniu wywiercić otwór, w tym naczyniu ułożyć takie deszczułki, takie małe, cienkie gałązki, cienko wszędzie ułożyć / no i na tych gałązkach dać na wierzch słomę / na tej słomie zawinąć ten chmiel, razem z całym płynem na wierzchu tej słomy / potem dać na to, jak się piwo gotuje, wtedy szybko się zagotuje, wlać wodę na wierzch i zamieszać / no i zlewa się przez parę godzin i dopiero potem tyle / znowu przygotowuje się słód / te szyszki chmielu, które są / i dodaje się drożdże do tej brzeczki, i żyto / żytnią brzeczkę wlewa do beczki, szczelnie zamyka, jeśli jest / ja jestem najgorszą miotłą / od razu głowami, a na końcu potrząsa, namoczyć te suche w wodzie w dole / wzdłuż, w rzędach układa, warstwy na klepisku / do młócenia taki długi kij, przywiązany do sznura cep.

Fãtaras (Pàtars) J., ur. 1908 r.

Ūkrai

27. Jedna siostra mieszkała w Aucie, druga w Lelaucie / tamte wieczory spędzały po łotewsku / tak samo z tymi swoimi / ty tylko nie idź przez te krzaki, dziecko / idź spać, ja się niczego nie bałam / takie straszydła, tam są pochowane pieniądze / klikołę, jakieś cztery dla nas i / po co samochody, a od rana pobiegnij / nijak tu nie jeździ, nie było czym jeździć / no tak też u nas / katoliccy, Litwinowie tam są i mała / dawno ci rodzice pomarli / matka i ojciec Łotysze / połowa była z Ukru / sodna, wypuchnięta, nikogo nie było / na wpół oszaleli z powodu wojny / a już pojedziesz do domu? u nas wszystko brązowe / jutro nie wiadomo, czy nie będzie / owsianka z jagodami na kisiel

Paulina Nõrbutienė, ur. w 1912 r. w folwarku Snikeriai, wyszła za mąż do wsi Bileikiai (gmina Aucė, 4 km na północ od Akmenė).

Vadakstis

28. Byliśmy trzy miesiące Litwinami / dziećmi, Łotyszami / i pučinskami / więcej nie było / tu nie wiedzieli / tamci chcieli zmienić samą granicę, a wtedy oni już nałożyli łotewską granicę, a tu łyżeczki zostały na Łotwie / tam niedaleko ta granica,

239

a dwa kilometry dalej / ją / tam w Aucie, pełno w Aucie, Litwinów też, e, Łatgalczyków / a moja mamusia uczy moje dzieci, wszystkie litewskie pioseneczki / moja córka, taka była malutka, no, mówi: zaśpiewaj, mówi, jak mówił nauczyciel / śpiewa: „Lapes”, śpiewa: „Kiškis” / i co tu było, dużo litewskich robotników, przy tych naszych Litwinach / przychodzi, mówi, i siedząc zimą, u przyjaciółki mówi, żeby po litewsku zaśpiewać / kiedy już szliśmy, tak samo idziemy do Aucės / tam po drodze, czyta się, z Bileikiai, parafia Aucė / Žagarė, wypasałam stado w Žučiai / mamusia wróciła od uciekinierów, kiedy była wypędzona / babunia mówi / gdzie pójdą wasze dzieci / i na Łotwie / będziecie żyć po litewsku / *

Emilija Sabulienė, ur. w 1907 r. w gminie Priedulė, folwark Sakai (6 km na wschód od Vadakstis). Mieszkała w Žagarė, wyszła za mąż do Šaukšteliai (gmina Ūkrai).

LITERATŪRA

Būga K. Ciskodo parapijos lietuvių šnekta. 1911, rankraštis (VVU MB).

Būga K. Rinktiniai raštai. — V., 1961, t. 3.

Endzelīns J. Darbu izlase. — Rīga, 1979, t. 3, d. 1; 1981, t. 4, d. 1; 1982, t. 4, d. 2.

Garšva K. Akcentuacijos ir vokalizmo sąryšis šiaurės vakarų panevėžiškių tarmėje. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1977, t. 17, p. 76—88.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1984, t. 2(87), p. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1985, t. 1(90), p. 118—126.

Grinaveckienė E. Daugpilio apylinkių lietuvių šnektos fonetika. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1980, t. 20, p. 223—239.

Grinaveckienė E. Kai kurios Daugpilio lietuvių šnektos gramatikos ypatybės. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1983, t. 23, p. 107—123.

Kabelka J. Latvių kalba. — V., 1975.

Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1976, t. 3.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). — V., 1970.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939. — Acta baltico-slavica, 1983, t. 15, s. 175—241.

Šliavas J. Žeimelis. — 1972, mašinraštis (VVU MB).

Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. — V., 1966.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. — V., 1978.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. — Науч. тр. вузов ЛитССР. География. Вильнюс, 1983, т. 19, с. 26—73.

Скринда А. Д. Латышская грамматика летгальского нарѣчія. — СПб., 1908.

* Pakeltas (e)=(ę).

240

К. ГАРШВА

СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ

Резюме

В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв.

Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка.

K. GARŠVA

SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS

Summary

For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described.

In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.