LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

VIACESLAV MIHAILOVICI PANKIN

DIFUZIUNE LEXICALĂ

Însăși noțiunea de „comunicare interetnică” în structura relațiilor sociale caracteristice societății sovietice multinaționale reprezintă o categorie sociolingvistică. Comunicarea interetnică este o condiție necesară pentru consolidarea și dezvoltarea unei uniuni economice solide a republicilor sovietice, pentru realizarea legăturilor economice, politice, sociale, culturale și de altă natură dintre națiunile și grupurile etnice ale țării. Aceste legături capătă caracterul unei interacțiuni intense și determină intensitatea comunicării interetnice.

Intensitatea comunicării interetnice și procesele de internaționalizare care o însoțesc sunt astăzi vizibile în toate domeniile vieții oamenilor sovietici — în producție, în viața social-politică, științifică, artistică, în cultura fizică și sport, în turism etc. Intensitatea comunicării interetnice, indiferent de domeniul în care se desfășoară, se exprimă înainte de toate prin îndesirea contactelor lingvistice directe dintre limba comunicării interetnice — rusa — și limbile naționale. Însă comunicarea umană ca atare și, desigur, comunicarea interetnică se realizează, în ultimă instanță, prin relațiile personale (mai exact, interpersonale) dintre oamenii legați prin contacte directe. În cazul unui act de comunicare verbală interetnică, indiferent de limba în care se desfășoară, avem în față doi oameni de naționalități diferite, cu trăsături specifice, dacă ne putem exprima astfel, ale caracterului național, purtători ai unor limbi, psihologii, culturi, tradiții diferite etc. Internaționalizarea modului de viață sovietic nu presupune nicidecum dispariția specificului național. În lumina învățăturii lui V. I. Lenin, internaționalul nu este lipsit de caracter național. Filosofii și sociologii sovietici observă că „internaționalizarea nu numai că nu conduce la nivelarea tuturor atributelor naționalului, la eliminarea formelor de activitate vitală ale unui popor sau altuia, constituite istoric, a obiceiurilor și tradițiilor sale progresiste, ci, dimpotrivă, eliberează toate potențialitățile națiunii, creând condițiile necesare pentru manifestarea multilaterală a naționalului” (vezi: Internaționalul și naționalul în modul de viață socialist al poporului sovietic 1985, 191), și că „procesul de internaționalizare a majorității sferelor vieții societății noastre este însoțit de creșterea conștiinței naționale” (Bromley

153

1987, 3), pe baza progresului economic, social și cultural al națiunilor sovietice.

Îndesirea contactelor lingvistice directe, în condițiile intensificării proceselor de comunicare interetnică din perioada contemporană a funcționării limbii ruse, stimulează intensificarea pătrunderii unităților lexicale în limba rusă atunci când aceasta este folosită în vorbire la nivelul comunicării interetnice. Observațiile asupra proceselor de pătrundere a unităților lexicale din limbile naționale în limba rusă la nivelul comunicării interetnice ne-au condus la concluzia că fiecare dintre limbile aflate în contact cu rusa conține un anumit strat de lexic cu o factură aparte, care poate funcționa în limba rusă rămânând în afara sistemului acesteia și servind, totodată, drept mijloc lingvistic de exprimare a culorii naționale. Numim acest lexic difuzional, iar procesul însuși al pătrunderii lui în limba rusă, în condițiile intensificării comunicării interetnice și ale îndesirii contactelor lingvistice dintre limbile naționale și rusă, îl numim difuziune lexicală (prin analogie cu utilizarea acestui termen în fizică). În cartea lui Aibek „Marele drum” (M., 1980), numai în 60 de pagini au fost identificate 150 de lexeme uzbece difuzionale: бейты „distihuri”, насвай „tutun de mestecat”, минман-хана „partea casei rezervată bărbaților”, сачнапук „podoabă din fire groase de mătase neagră, cu clopoței de argint și franjuri la capete” etc. În nuvela lui Ș. Beșenaliyev „Kîcean” (M., 1959), în 175 de pagini se găsesc peste 150 de cazuri de utilizare a unor cuvinte kîrgîze difuzionale: Тулпар „cal fabulos”, молдо „mullah, persoană religioasă”, сагадалы (formulă afectuoasă de adresare către copii) etc. Fenomenul difuziunii poate fi observat în orice text rusesc orientat spre reprezentarea specificului național sau străin. De pildă, în reportajul lui V. Korotici (Ogoniok, 1987, nr. 35) apar aproximativ 30 de lexeme chinezești difuzionale: Гузун „palat de iarnă”, му „unitate de suprafață de aproximativ 0,14 ha”, юань „unitate monetară”, маотай „băutură” etc. În reportajul lui A. Borovik „Ne vom întâlni lângă cei trei cocori” (Ogoniok, 1987, nr. 30) se găsește, de asemenea, un număr mare de lexeme afgane difuzionale de tipul Хвар „râu”, моджахед „călăuză” etc., precum și cuvinte difuzionale asimilate de limba rusă și clasificate drept împrumuturi — кишлак, сура, чадра, мулла și altele.

Prezența în vorbirea rusă a unor unități lexicale dintr-o altă limbă se explică într-un fel sau altul prin contactele lingvistice, directe (nemijlocite) sau indirecte (mediate). În ambele cazuri însă, pătrunderea unităților lexicale din limba aflată în contact nu are loc de la sine, ci prin intermediul oamenilor care comunică între ei și trece prin conștiința creatoare a individului — scriitor bilingv, jurnalist, traducător (sau pur și simplu o persoană care cunoaște într-o oarecare măsură o a doua limbă).

Pătrunderea, desigur, nu înseamnă fixarea noilor lexeme în limba aflată în contact, în sistemul ei lexical și în vocabularul ei — lexicul de uz general. Pentru o asemenea fixare sunt necesare anumite condiții, o nevoie reală de denumire, resimțită în practica lingvistică a societății, existența în sistemul lexico-semantic a unor lacune sau a unor elemente eliberate—

154

unei celule aflate în formare, gata să primească noi sensuri, un concept nou, informații noi pentru limba receptoare.

Bilingvul nu recurge întâmplător la folosirea în vorbirea sa rusească a cuvintelor din limba maternă; el împrumută, ca să spunem așa, din limba maternă „conceptele respective sau nuanțele lor, acea coloratură, în sfârșit, care i se pare necesară dintr-un motiv sau altul” (Щерба 1974, 69). Să luăm, de pildă, cazul unui uzbec bilingv care folosește în vorbirea colocvială rusească asemenea cuvinte din limba maternă precum шайтан, адыры, дастархан, Мамурджан, хоп!; intuiția lingvistică îi sugerează că acestea nu sunt cu totul identice cu echivalentele rusești: черт, холмы, скатерть (стол), Мамурдчик, ладно (хорошо)! Cele două sisteme semasiologice, conceptuale și semnificative, ale celor două limbi coexistă în conștiința bilingvului și, în procesul difuziunii lexicale, se echilibrează și se aliniază, ca să spunem așa, iar gândul își găsește expresia verbală adecvată. Difuzia abundentă din vorbirea spontană rusească a populației bilingve poate fi explicată și prin deficitul lingvistic, prin volumul insuficient al lexicului rusesc al persoanelor de naționalitate nerusă, prin necunoașterea sensului exact al unui anumit cuvânt rusesc („care îi stă pe limbă”) și este determinată de principiul economiei mijloacelor lingvistice.

Ca rezultat al difuziunii lexicale, în lexicul limbii ruse, la nivelul comunicării interetnice, pătrunde un număr enorm de cuvinte așa-zis cu marcaj regional și local, majoritatea cărora rămâne necunoscută limbii ruse literare comune.

În ultimul deceniu, în lingvistica autohtonă au apărut lucrări interesante care încearcă să adune, pentru diferite regiuni lingvistice, asemenea lexic difuzional în glosare, liste și dicționare aparte (vezi: Гальченко, 1975; Назаров, 1984).

Desigur, înregistrarea lexicului difuzional, studierea problemelor legate de funcționarea sa și identificarea specificului conotativ constituie o verigă importantă în cercetarea problemelor contactelor lingvistice și a proceselor de influență reciprocă și de îmbogățire reciprocă a limbilor popoarelor URSS, a literaturilor și culturilor acestora. Lexicul difuzional conține informații despre moștenirea culturală specifică națională a unui popor sau altul din țara noastră multinațională, ajută la luminarea retrospectivă a istoriei popoarelor mari și mici și la evaluarea obiectivă a reorganizării socialiste a vieții lor.

Lingviștii nu au deocamdată motive suficiente să considere împrumuturi asemenea cuvinte difuzionale precum, de exemplu, уста, дарья, мураб, „Мирани“, яганы, косы (касы) și multe altele, întrucât acestea nu întrunesc parametrii și criteriile pe care cercetătorii le propun drept „mandat” lingvistic pentru recunoașterea lor ca parte integrantă a lexicului literar rusesc (vezi: Крысин 1968, 49; Денисов 1980, 108). Termenul exotism este vădit învechit când este aplicat unui asemenea lexic, deoarece calificativul „lexic exotic” era folosit în trecut, când realitatea concretă a popoarelor neruse care făceau parte din Rusia (viața cotidiană, tradițiile, cultura) era percepută din centrul țării, printr-o prismă romantică, ca ceva îndepărtat și neobișnuit.

155

Majoritatea lexemelor difuzionale nu au potențialul de a deveni împrumuturi, deși se oferă sistemului lexical rus; pentru a deveni împrumut, un cuvânt trebuie nu numai să fie adaptat lingvistic, ci și asimilat psihologic de conștiința lingvistică rusă. Acest fapt este confirmat de împrejurarea că multe lexeme difuzionale, în pofida unei anumite adaptări, de pildă grafemico-fonologice, nu corespund criteriului regularității valorilor gramaticale (criteriul fundamental al categorialității) (vezi: Супрун 1975, 10) și nici regularității lexicale, care se manifestă atât în sfera lexico-semantică, cât și la nivelul semantic-paradigmatic (Шмелев 1966, 10, 11). Cuvintele difuzionale (neasimilate pe deplin de limba rusă) se caracterizează prin nedeterminare paradigmatică și dependență de context; din punct de vedere gramatical, vorbitorii de rusă, de regulă, nu formează diminutive de la asemenea substantive, ceea ce constituie unul dintre indicatorii regularității etc.

În literatura artistică în limba rusă a autorilor naționali, precum și în publicistica în limba rusă și în alte genuri literare (eseuri de popularizare a științei, însemnări de călătorie etc.), orientate tematic în mod special spre descrierea vieții și a traiului cotidian dintr-o anumită regiune etnografică a țării, fiecare unitate a inventarului lexical difuzional — apărută ca rezultat al contactelor lingvistice directe (autor bilingv) sau indirecte (traducător) — nu servește doar ca mijloc lingvistic de exprimare a specificului național, ci reprezintă, într-un fel, și interesele limbii materne, adică îi familiarizează pe cititorii sovietici cu acele cuvinte naționale care exprimă cel mai limpede „spiritul” limbii și îi subliniază baza populară; cu alte cuvinte, îndeplinește în limba rusă funcția metalingvistică a limbii materne. Unitățile lexicale difuzionale au câteva trăsături specifice: folosite într-un context rusesc, ele necesită modalități specifice de explicare semantică — prin remarci ale autorului, explicații cu ajutorul unor cuvinte rusești etc. (Cf.: Каранаром, то есть черным наром он прозывался неспроста. — Ч. Айтматов. Буранный полустанок). Lexemele difuzionale folosite într-un text rusesc intră în relații concrete de combinare selectivă cu cuvinte rusești, de exemplu: зинданы întunecate, кошма moale, саукале înalt, джайляу montan, кене-чеке negru etc., formând sintagme stabile (atestate la diferiți autori bilingvi, în opere diferite). Lexicul difuzional se caracterizează printr-un indicator important — este tranzitoriu: inserat în textul literar rusesc ca mijloc necesar și uneori vădit redundant de transmitere a specificului național, nu rămâne în componența activă a vocabularului, în „centrul” lexicului rus de uz general, ci revine în mediul de contact sau direct în „memoria” limbii materne (arhaisme lexicale naționale).

156

Studierea problemei difuziunii lexicale în contactul limbii ruse cu limbile popoarelor URSS este foarte oportună și actuală, deoarece îi oferă cercetătorului cheia pentru soluționarea unei întregi serii de probleme esențiale pentru teoria limbii ruse ca mijloc de comunicare interetnică.

ЛИТЕРАТУРА

Бромлей Ю. Национальные процессы в СССР: достижения и проблемы // Правда. 1987. 13 февр.

Гальченко И. Е. Глоссарий лексики языков народов Северного Кавказа в русском языке. Орджоникидзе, 1975.

Денисов П. Н. Лексика русского языка и принципы ее описания. М., 1980.

Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа. М., 1985.

Крысин Л. И. Иноязычные слова в русском языке. М., 1968.

Назаров О. Туркменские слова в русском языке. Ашхабад, 1984.

Супрун А. Е. Лексическая система и методы ее изучения // Методы изучения лексики. Минск, 1975.

Шмелев Д. Н. Лексико-семантические изменения в современном русском языке // РЯНШ, 1966, № 3.

Щерба Л. В. О понятии смешения языков // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. М., 1974.