LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Elena GRINAVECKIENĖ

LITUANIZMY W BIAŁORUSKIEJ GWARZE OKOLIC KAMOJÓW (REJON POSTAWSKI NA BIAŁORUSI)

I. Wstęp

Do niedawna prowadzone co roku badania dialektów pogranicza językowego litewsko-białoruskiego stale przynoszą nowe dane dotyczące kontaktów tych języków, uzupełniają je i w wielu przypadkach (zwłaszcza pod względem lokalizacji) korygują dzięki cennemu materiałowi językowemu, po raz pierwszy zapisanemu w tych miejscach. W maju 1989 r. kompleksowa ekspedycja dialektologiczna językoznawców z Instytutu Języka i Literatury Litewskiej Litewskiej Akademii Nauk, Instytutu Językoznawstwa Białoruskiej Akademii Nauk oraz Instytutu Slawistyki Rzeczypospolitej Polskiej, pracująca w rejonie Postaw¹, przyniosła również coś nowego dla dialektologii litewskiej.

W miasteczku kościelnym Kamojys², położonym około 11–13 km na południe od granicy Litwy w pobliżu Adutiškis, większość miejscowych mieszkańców porozumiewa się między sobą białoruską gwarą. W paszportach wszyscy są zapisani jako Białorusini, ale jako katolicy uważają się za Polaków. Po polsku najczęściej odmawiają tylko pacierze i śpiewają w kościele. Nie znają ani białoruskich, ani polskich dawnych pieśni ludowych, a najczęściej śpiewają rosyjskie pieśni z czasów wojny domowej. Miejscowa szkoła średnia jest białoruska. Niektórzy przybysze mówią po białorusku, choć dość często słyszało się również język rosyjski. Dokumentację w kancelarii kołchozu prowadzono po rosyjsku, a podczas naszego pobytu przez miejscowy głośnik ogłaszano po rosyjsku tempo i wyniki siewu oraz sadzenia ziemniaków. Napisy na nagrobkach i epitafia są przeważnie po polsku (zdarzają się też zapisane cyrylicą), ale są również inskrypcje białoruskie i rosyjskie. Alfabetu łacińskiego, zwłaszcza dzieci, nie znają, a księża sami przepisują katechizm cyrylicą dla uczących się po polsku prawd wiary³. Kwestia narodowościowa, ogólnie rzecz biorąc, wydawała się mieszkańcom miasteczka kościelnego mało istotna, zupełnie przygasła, a język litewski

¹ Oficjalnie po białorusku rejon nazywa się Паставы, jednak od dawnych miejscowych Litwinów mieszkających w okolicach Adutiškis (rejon na Litwie), Ramaškoniai (BR, Рамашканіч) oraz Įūravas (BR, Еўда, 8 km na wschód od Adutiškis) słyszeliśmy żywe użycie litewskich form liczby pojedynczej tej nazwy (mianownik lp. Pašta'vis ~ Paštovis, illativus lp. Pašta'vin ~ Paštovin).

² Litwini z okolic używają oficjalnej nazwy miasteczka kościelnego Коман таріа Kamojys (Kamāj's). Zdarzyło się usłyszeć także jej formę illativus liczby mnogiej — Kama'jųsun ~ Kamojysan'i (Kamojės).

³ Zupełnie analogiczny przypadek stwierdzono niedawno również na Litwie, w parafii Śvenčionėliai. Zob. MK, 24.

113

tu już całkiem zanikła. W tym czasie, według naszej wiedzy, po litewsku umiała mówić tylko 88-letnia miejscowa mieszkanka, żona Romana Klunduka, dręczona chorobą. Zapytana przez nas po litewsku, wszystko rozumiała, ale nie była w stanie odpowiedzieć nam nic ani po litewsku, ani w żadnym innym języku. Miejscowi mieszkańcy — R.Klunkas (1902–1990), Juzefā Rimša (zwykle Рымшиха, ur. 1903), Česia Bučel’ (ur. 1928) i in. — mówili, że ich matki rozmawiały po litewsku⁴.

Ludzie pamiętają, że dawniej wielu tutaj mówiło po litewsku. Szczególnie zasłużył się dla litewskości ksiądz Budrā, który pełnił tu posługę kapłańską około 1920 r.; do dziś wszyscy go chwalą i wspominają z uznaniem. Około 7 km na zachód od Kamojów, przy granicy z Litwą — w Ramaškoniach, Sokūnach (Сакунь), Čičiū (Чьчели) i sąsiednich wsiach — po litewsku nadal mówią nie tylko starsi miejscowi, lecz także większość młodszych.

2. Leksykalne lituanizmy gwary

W miasteczku parafialnym jest wiele nazw miejscowych i nazwisk pochodzenia litewskiego; większość nazw okolicznych wsi to również litewskie nazwy z białoruskimi naleciałościami. Podczas badania gwary usłyszeliśmy i zapisaliśmy niemały zbiór słów pochodzenia litewskiego. Większość z nich jest używana w całym pasie pogranicza litewsko-białoruskiego, a ich litewski rodowód był już niejednokrotnie badany przez różnych badaczy. Podajemy wszystkie zapisane przez nas tutaj słowa pochodzenia litewskiego wraz z wariantami ich form i niuansami znaczeniowymi.

абрындашча ’odmarznąć‘ ⇐ lit. brindotis ’marznąć‘ (zob. брындулі, s. 113).

адліга⁵ ’odwilż‘ (: Podczas odwilży robili bałwany) ⇐ lit. atlyga ’jw.‘

акоца (nieodm.: kapłocze akoca) ’ościste‘ ⇐ lit. akūočiai ’to, co ma ości‘.

аксні ’oszczepy‘ ⇐ lit. ākstys, ākstinai.

апікула ’tępak‘ (: Апікула — гэта няўдачнік, доўбня, крэпка тупы) ⇐ lit. apýkula ’jw.‘

аруд ’spichlerz‘ (: Аруды чы засекі – тое самае) ⇐ lit. aruódas.

асвер (свер) ’dźwignia‘ ⇐ lit. svirė ’żerdź‘, por. także svāras ’dźwignia‘.

ашака ’1. plewy; 2. otręby‘ (: W sicie jest dużo plew; z 3 garści otrąb zrobisz kisiel) ⇐ lit. āšakos ’łuski ziarna‘.

ато́сы ⇐ lit. atāsijos.

ато́жалы ⇐ lit. gwar. atāžalos.

баланда ’każda zupa‘ ⇐ lit. balanda ’taki chwast‘.

барловы ’sypki‘ ⇐ lit. bėralas.

⁴Według danych statystycznych z połowy XIX w. cała parafia kamodzka była litewska. Jeszcze przed I wojną światową w Kamojach głoszono kazania po litewsku i śpiewano po litewsku. W latach okupacji niemieckiej (od 1942 r.) w okolicach Kamojów działało 12 szkół litewskich, a jako Litwini zapisało się tu 823 chłopów (Polaków było tylko 263). W tym czasie odsetek litewskich nazw miejscowych wynosił tu 57,9%. Zob. ML, 701.

⁵Charakterystyczna dla języka litewskiego zwarta głoska g jest tu zapisywana białoruskim г, na przykład białoruską szczelinową głoskę г oddaje się łacińską literą h.

114

бразгуны ’dzwonki, ozdoby na uprzęży’; бразгуночкі ’dzwoneczki, ozdoby na uprzęży’ ⇐ lit. brazgūnai ’jw.’

бродзень ⇐ lit. bradìņys.

брунта (w znaczeniu męskim i żeńskim: брунта дзераўяны ір дзве брунты) ⇐ lit. dial. brūntas ’brankard’; брунтачкі ’kołeczki do mocowania bali zamiast guzików’ ⇐ lit. dial. brūntas ’brankard’ + białor. -ачкі.

брынды ’frędzle’ ⇐ lit. brìndos (zob. брындулі, s. 113).

бурбалка ’pęcherzyk powietrza podczas deszczu’ ⇐ lit. bur̃balas + białor. -ка; бурубульваць ’bulgotać (o strumyku)’; ’mamrotać (o człowieku)’ ⇐ lit. burbuliuoti ’jw.’

буч ⇐ lit. būčius.

цапуль (ціпуль, ціпулёнак) ’świeżo wyklute pisklę’ (: Mae wy цапулі, жыды вы маладыя, скакайце, ужэ пёрачкі растуць — толькі яйкамі я вас, паноў, ня буду карміць; Ціпулі мае, ціпулёнкі, куды ты скачаш, ах вы распуснікі: не сядзянце ў цыпле, — хочецца зямелькі вам пакапаць, не скакайце, мае дзеці) ⇐ lit. capùlis, cipùlis ’jw.’

дулька ’pył wzbijający się podczas deptania lnu’ (: Дулькі нахваталась 1 кашэль) ⇐ lit. dùlkės ’drobne okruchy, drobinki’.

дзёгаць ’1. smoła; 2. lekarstwa ze smoły’ (: Дзёгцям лячылі ад рабакоў) ⇐ lit. degùtas.

дзірван ⇐ lit. dirvónas.

гль ’trzmiel’ ⇐ lit. g̃lỹs ’jw.’; гіляваць ⇐ lit. gyliuoti.

гірца (гірца) ’plewy’ ⇐ lit. dial. gìrsa ’plewa’.

грэйтполька ’polka galopka’ ⇐ lit. greitpolkė ’jw.’

гульта ’legowisko świni’ ⇐ lit. gùlta ’miejsce do leżenia’.

іксва „wyka” (: Іксва рѫжыць рукі як нажом, а маладую елі коні) ⇐ lit. viksva.

інгірчнік ⇐ lit. vingiarýkštė.

юдра „chwast rosnący w lnie i jęczmieniu” ⇐ lit. judrà „chwast lniany”.

какарачык/кукарэчкі (: Сёла на какара́чкох/на кукарэчкі „przykucnął na piętach”) ⇐ lit. kaùkaras + br. -ачкі/-эчкі.

каснічкі „wstążeczki” ⇐ lit. kasnỹkas + br. -ički.

кёлзаць „wędzidłać” ⇐ lit. (ap) gelžti (por. LLT, 56).

кятурка „zapięcie męskich spodni” ⇐ lit. ketùrka „jw.”

кіндзюк (клундзюк, кіндюк) „kindziuk, gruba kiełbasa nadziewana do świńskiego pęcherza lub żołądka” ⇐ lit. skilandžiukas (zob. LLT, 56-58).

кірапла (кірапліха, карлапа — pastarasis dėl metatezės) „ktoś niezgrabny, niechlujny” (: Кірапла пашоў ніяк; кірапліха на абмыйць сама сябе; І ходзіць як карлапа) ⇐ lit. kerėpla „jw.”

кліш „nogi raka”, клыша „kulawiec, ktoś chodzący na krzywych nogach” ⇐ lit. klišė „krzywa, kulawa noga; szczypce raka”, klišis, -ė „kulawy człowiek”.

княжыць „roić się” ⇐ lit. knežėti „jw.”

койш ⇐ lit. kaũšas.

крэйка „szelma” ⇐ lit. kreikas, kraikas „jw.”

круўня „stos kamieni na skraju pola” ⇐ lit. krūsnė „jw.”

115

кукуць ‘prosiaczek’ (: Кукуць ты маленькі, ты расці, будзь здаровенькі: ухо̂ тваё вялікае) ⇐ lit. kūkutis ‘to samo’

куль ⇐ lit. kūlys.

кумпячок ‘wędzona szynka wieprzowa’ ⇐ lit. kumpis + br. -ячок.

курмель ‘brzana; nie dorasta’ ⇐ lit. kurmti ‘ryć’; kùrmis (por. też Laum., 97-98; Zink., 259).

лагáci ‘osty żółtawe’ ⇐ lit. dial. lagėsiai, standardowe legėsiai ‘to samo’

лало́ўнікі ‘śpiewacy kolędujący pod oknami w Wielkanoc, otrzymujący podarunki za śpiew’ ⇐ lit. lalāunkai ‘to samo’

ляпшок (ня. лапшук) ‘taki grzyb; starzec, ktoś, kto się zestarzał’ ⇐ lit. lepšiukas ‘to samo’

лаўжо ‘stos drewna (zwykle w lesie)’ ⇐ lit. laužas ‘stos’.

лӯпы ‘obwisłe, grube wargi (zwykle u konia)’ ⇐ lit. lūpos, лупа́ты ‘grubowargi’ ⇐ lit. lūpos + br. -átn (a może od lit. lūpotas); крывалу́пы ‘krzywowargi’, por. lit. lūpa, кабūlinų лӯпы ‘takie jadalne grzyby (po litewsku nazywane językami krowy/byka)’, por. lit. lūpa.

мяўкаць ‘miauczeć’ ⇐ lit. miaukti (miaukoti).

мӯта ‘kluska z zaparzanej mąki owsianej’ ⇐ lit. miltai.

мӯмы ‘wszy’ ⇐ lit. mūmai ‘to samo’ (w mowie dziecięcej).

нашмуляць ‘obetrzeć (piętę)’ ⇐ lit. šmùlinti ‘trzeć’, šmùlas ‘gładki; bez rogów, bez korony’, (por. Лауч. 35, 136).

нёмарасць ‘niepokój’ ⇐ lit. nērimastis (w wyniku metatezy).

па́кула ‘pakuły; lniany’ ⇐ lit. pãkulos.

парсючок ‘prosiaczek’ ⇐ lit. pãšas + br. -ючок.

па́стка ‘pułapka’ ⇐ lit. pãstkai ‘to samo’

піло̄ты ‘świeżo wyklute kurczęta’ ⇐ lit. pylùčiai ‘świeżo wyklute kaczątka’.

пласко́ні (пласкані́) ‘łuski’ ⇐ lit. dial. plaiskānės, stand. pleiskānės (por. także pleiskēnės ‘to samo’).

по́йсаць ‘obijać ości’ (: Ячмень по́йсаюць на малата́рні) ⇐ lit. paisyti ‘to samo’

по́шар ⇐ lit. pašaras ‘pasza’.

абхе́ргаць ‘okrakiem usiąść, dosiąść (roweru)’, пераже́ргаць ‘przełożyć nogę (przez płot, kałużę itp.)’ ⇐ lit. žergti, apžergti, peržergti.

прысвіро́нак ‘przysionek’ ⇐ lit. priesvirnis; сві́ран ⇐ lit. svìrnas.

прыўня ‘przedsionek łaźni’ ⇐ lit. dial. pryvenė (prievenė) ‘przedsionek’.

пу́тра ‘gęsta zupa’ ⇐ lit. putrà ‘to samo’

ра́гі ‘smugi kropli wody na szybie; strużki potu’ ⇐ lit. ráugtis (riáugtis) ‘pochmurnieć’.

рагучы ‘sanki’ ⇐ lit. dial. rãgutės.

раўге́ня ⇐ lit. raugienė.

рэйсты ⇐ lit. raistai.

рэгіні ⇐ lit. rėzginės.

ру́нкілі ⇐ lit. runkeliai.

116

сцімбӯр ‘łodyga, badyl (szczawiu, pokrzyw, buraków)’ ⇐ lit. stémburas ‘łodyga, badyl, łodyga’.

скварсты́ (скварста́, rodz. żeński) ‘święto Matki Boskiej Zielnej’ ⇐ lit. sker stuvės (metateza zerowa — wskutek regresywnego przesunięcia sylaby z -v- na początek wyrazu).

стоць налава́й (hybryd.) ‘na łeb na szyję’ ⇐ lit. stačiai + br. налава́”.

шашо́к ⇐ lit. šėškas.

шва́рка (rodz. nijaki) ‘długi męski kożuch podszyty futrem’ (: Шва́рка на кажуху́ апцягна́ла) ⇐ lit. švarkas ‘część garnituru zakrywająca kamizelkę’, łot. svārki ‘spodnie, okrycie wierzchnie’.

шклю́т ‘szerokie ciosło’; krzywonosy ⇐ lit. skliūtas ‘ciosło’.

шу́ла (rodz. nijaki) ⇐ lit. šūlas.

шӯ́рпа (шӯ́рпики) ‘kury tej rasy’ (o nastroszonych piórach) (: Куры шӯрпы, шӯрпики — скрученная перя ў трубу, і ходзяць такія) ⇐ lit. šūrpa ‘jw.’; шурпа́ценьки ‘porośnięty krótkimi kolcami’ (: Ключнки ‘pierwiosnki’ ад кашлі, люточни шурпаценькія) ⇐ lit. šiurpotas, šiurpėtas ‘jw.’;

тапа́й (rodz. żeński) ‘boczna część stodoły’ ⇐ lit. tárpas ‘przestrzeń między czymś’.

вара́нь gromadzi pługi ⇐ lit. vagóti ‘jw.’.

ва́гела ⇐ lit. vėgėlė.

ва́пла (ва́пла) ‘gapowaty’ ⇐ lit. vėpla; ва́плава́ты (ваплава́ты) ‘gapowaty, zamyślony’ ⇐ lit. vėpla + br. -аты.

ви́рціна (варціна) ‘sznurek zwykle zwinięty w ósemkę’ ⇐ lit. virtinė ‘coś nanizane na coś’.

ви́юны ‘takie ryby; takie rośliny doniczkowe, które się wiją’ ⇐ lit. vijūnai ‘takie ryby’, por. także lit. vytis ‘zwijać się, wić się’.

зӯрза ‘burczyciel’ ⇐ lit. zùrza; зурзецъ ⇐ lit. zùr zti; зурзлівы ‘ten, kto burczy’ ⇐ lit. zùrzlius + br. -івы.

жагары́ ⇐ lit. žagarai.

жэгини ⇐ lit. žaginiai.

жвірок ‘żwirek’ ⇐ lit. žvyras + br. -ók i in.

Warto również zauważyć, że zapisano tu jeden czy drugi lituanizm, dotychczas niesłyszany w innych gwarach białoruskich, rzadszy lub nieuznawany przez innych, jego znaczenie albo nieznaną wcześniej formę rozpoznanego już wyrazu pochodzenia litewskiego. Spośród takich przykładów wymienić można:

acáki ‘pozostałości’ (: Аца́кі астаюцца ў kúрах). Warto zauważyć, że leksem ten jest używany obok innego, potocznego (niewątpliwie także starszego) lituanizmu o tym samym znaczeniu: аксны́ ‘pozostałości’ (⇐ lit. akstinai ‘to samo’). Wyraz acaki wywodzi się od lit. ašakos, a jego znaczenie zostało przejęte od аксны́ na drodze kontaminacji, wskutek faktycznego podobieństwa znaczeń leksemów lit. ašakos [LKŽ 1² 333] i br. аксны́ ‘pozostałości’ (por. także lit. akspinai ‘pozostałości, drobne ości ryb’ [LKŽ 1² 85]). Zapożyczenie acáki stanowi zatem przypadek późnego substratu litewskiego, wskazujący, że w badanej gwarze język litewski nie został jeszcze całkowicie zapomniany, a wraz z utratą języka zanika również

117

więź między formą wyrazu a jego znaczeniem. Forma lituanizmu nie została ostatecznie zbiałoruszczona: zachowała charakterystyczną dla języka litewskiego liczbę mnogą. Балда́ ‘gaduła, nicpoń’ (: Балда́ — като́ры тpýліш языко́м). Aż do niedawna leksem балда ‘gaduła, włóczęga, głupiec; pałka, maczuga, wielki młot’, spotykany w gwarach białoruskich, rosyjskich i ukraińskich [Даль, 42; СРНГ, 2, 79; СБГ,1, 57; РБС, 43], niektórzy etymolodzy uznawali za zapożyczenie z języków tureckich балта ‘siekiera’ [ЭСЯ, 114]; późniejsi badacze próbują w to wątpić i skłaniają się ku uznaniu go za rodzimy wschodniosłowiański derywat z wieloznacznym przyrostkiem -da, związany z ukr. báла ‘maczuga, kloc’⁶ [Шанс, 34; ЭСБМ, 292]; inni zaś uznają kwestię jego pochodzenia za nierozstrzygniętą, a znaczenia ‘gaduła, włóczęga, głupiec’ oraz ‘pałka, wielki młot’ za niespokrewnione i na tej podstawie wyodrębniają dwa homonimiczne gniazda балда [ЕСУМ, 126]. Za niewątpliwych krewniaków балда uznajemy również gwarowe br. балдзі́ць ‘mówić, powiedzieć’, балдзе́с ‘gapa, leniuch’, балдзе́, балдзі́ха, балдзі́чка, балдзі́на, балдзі́шча, бульду́іна, балду́й, абалду́іна ‘gapa’ [Бяльк., 81; 3 народ. слоўн., 287; Народ. словатв., 156; Юрч., 49]. Mimo swej złożoności dotychczasowe objaśnienia etymologiczne są jedynie przypuszczeniami i w istocie nie rozwiązują problemu pochodzenia wschodniosłowiańskiego балда, ponieważ w ogóle nie podejmują próby wykazania ani obalenia, czy leksem ten jest turcyzmem, czy też wyrazem słowiańskim, który rozwinął się naturalnie na gruncie słowiańskim i którego znaczenie, brzmienie oraz budowa są wyraźnie związane z innymi wyrazami słowiańskimi. Naszym zdaniem brak też poważnych podstaw, by oba znaczenia балда — ‘gaduła, włóczęga, głupiec’ i ‘pałka, maczuga, wielki młot’ — uznawać za homonimiczne, choćby dlatego, że są dość wyraźnie motywowane jednym znaczeniem podstawowym i mają wspólny komponent. Tym wspólnym, dość łatwo dostrzegalnym składnikiem znaczenia jest pewien odgłos wydawany przez oznaczane przez nie obiekty podczas kołysania, uderzania i hałasowania (por. gaduła ‘kto mówi dużo i niepotrzebnie’, włóczęga ‘kto się włóczy, obija’, głupiec ‘kto plecie bzdury’, młot ‘narzędzie, którym głośno się uderza’, pałka ‘gruby kij do bicia, uderzania’ itp.). Trzeba zatem uznać związek tych znaczeń za ich łącznik; znaczenie ‘gaduła, włóczęga, głupiec’ jest jednak nowsze, metaforycznie motywowane starszym (niewątpliwie pierwotnym) ‘młot, pałka, maczuga’. Wynikałoby stąd, że wszystkie znaczenia leksemu балда są najprawdopodobniej pokrewne, a ich forma brzmieniowa jest wspólna. Jest to właśnie jeden z podstawowych warunków identyfikacji etymologicznej.

Twierdzenie, że w objaśnianiu pochodzenia każdego wyrazu szczególnie ważne jest jego znaczenie podstawowe, pozwala również realniej i wiarygodniej interpretować słowiańskie балда oraz daje możliwość próby umieszczenia go w kontekście języków bałtyckich. Pogląd ten wspiera zasadniczo duża liczba jego najprawdopodobniej niewątpliwych krewniaków pod względem formy i znaczenia, używanych w językach bałtyckich, np.: lit. balda ‘kołysanie się, obijanie’, baldas ‘kij lub oścień do płoszenia ryb’, savo báldu ‘własnym rozumem’, báldyti(s) ‘uderzać, obijać się, włóczyć się’, baldukas, bildūkas ‘kto się obija, hałasuje;

⁶ Ukr. бала jednak, również z zastrzeżeniami, wiąże się albo z ukr. бала ‘paplanina’, albo wywodzi od turk. бала ‘chłopiec’ [ЕСУМ 121].

118

duszka, diabełka’, baldūs ‘chwiejny’, balsas ‘dźwięk; wiadomość, pogłoska’, baldaštaras ‘wysoki człowiek’, balduonis ‘nocny włóczęga’, belsti(s) ‘huczeć; opowiadać, mówić głośno i z ożywieniem; włóczyć się z hałasem’, byla ‘mowa; dźwięk, głos’, bilda ‘osoba rozkraczona, niezgrabiasz, gapowicz’, bildas ‘ten, kto hałasuje’, byloti ‘rozmawiać, mówić’ [LKŽ I² 589, 591, 592, 601, 739, 741, 815, 816, 817, 820]; łot. baldzināt ‘obmawiać’, baldurēt ‘hałasować’, balstīt ‘bić’, bālziens ‘silny cios’, belzins ‘narzędzie do bicia’, belzt ‘bić, uderzać’, belzēt ‘włóczyć się’, bilst ‘mówić, wypowiadać się’ [ME 253, 278, 296]; prus. billīt ‘mówić, wypowiadać się’ [SV 151]. Naszym zdaniem nie ma przeszkód formalnych ani semantycznych, by uznać takie pokrewieństwo między balda a bałtyckimi wyrazami z rdzeniem bal(d)-/bel(d)-/bil(d)- za możliwe i całkiem wiarygodne. Pozwala to dość łatwo uzasadnić tezę, że wyrazy te należą do etymologicznie spójnej grupy leksyki pochodzenia bałtyckiego.

Брындулы ‘zaschnięte, odpadłe kawałki obornika na bokach krowy’ (: брындулы вісіць у каровы каля хваста). Wyraz ten jest najbardziej oczywistym lituanizmem, etymologicznie należącym do rodziny wyrazów z litewskim rdzeniem brind-, brend-, brand-⁷, por. brandà ‘zgrubienie; wyschnięcie’, brandinti ‘suszyć, utwardzać’, brandūs, brendūs ‘suchy, twardy’, bréndėti ‘nabrzmiewać, pęcznieć, nadymać się, brodzić, nasiąkać’, bręsti ‘wysychać, grubieć’, brindos ‘grube, twarde szwy, koronki, fałdy; sieć tłuszczowa brzucha’ [LKŽ I² 993, 995, 1029, 1030, 1031, 1050-1051, 1059]; por. także inne białoruskie lituanizmy z tym samym rdzeniem, zachowujące podstawowe znaczenie litewskiego brind-, brend-, brand-, np. брандушка ‘giez’ (zwykle jest nabrzmiała), брандола ‘gaduła’, брандоліць ‘paplać’, брында, брындала, абрындала, брынд ‘próżniak, leniuch, niedbaluch’, брындаць, брындзіць ‘próżnować, włóczyć się’, брынды, брынджы, брынжы ‘koronki, fałdy, strzępy, szerokie zakładki, podarte ubrania; włóczenie się; rozłożone, przenośne grzebienie do czesania wełny’, брындзёлка ‘obszycie dołu spódnicy’, брындулы ‘koronki’, брындзялі ‘łachmany’ [Бялк. 92-93; Сцяшк. 1972, 60; 3 народ. словаў. 293; Народ. лекс. 40, 170, 193; Жыв. слова 60; Народ. словаў. 7, 41, 86-87, Юрч. 62; СБГ 1 212-213, 228].

⁷ W СБГ 1 228 брындулы o tym samym znaczeniu, występujące w innych przygranicznych gwarach białoruskich, całkiem zasadnie porównuje się z jednym z licznych lituanizmów z litewskim rdzeniem brind-, brend-, brand-, rozpoznanym przez nas wcześniej: брындлы ‘strzępy, koronki’ itp. ← lit. brindos ‘to samo’ [LT 168-169]. Lituanizm ten uznano jednak za niedostatecznie uzasadniony z powodu nieuwzględnienia danych rosyjskich i niewyjaśnienia związku między jego znaczeniami ‘włóczęga’, ‘sieć tłuszczowa brzucha’ i ‘dzianiny’ [Лауц. 138]. Pożądane uzupełnienie nie podważa naszego wniosku, lecz go potwierdza. Dobrze widać to przy zestawieniu znaczeń rosyjskich i litewskich wyrazów z tym rdzeniem. Związek znaczeń (co najważniejsze) między ‘włóczęgą’, ‘siecią tłuszczową brzucha’ i ‘dzianinami’ istnieje; jest wyraźny i łatwy do dostrzeżenia. Ich wspólnym komponentem jest nabrzmienie, rozszerzenie, wybrzuszenie, zwiotczenie, rozlazłość. Jest to niewątpliwie łącznik ich znaczeń: sieć tłuszczowa brzucha to porowata błona tłuszczowa obejmująca całą jamę podbrzusza; dzianiny to wypukłe, porowate wstawki przy brzegach ubrania lub tkaniny; włóczęga zaś to osoba prowadząca rozprzężone życie, nieprzestrzegająca powszechnie przyjętych zasad obyczajowych i moralnych, podważająca je. Ten wspólny komponent znaczeniowy litewskiego brind- jest wyraźny także w rosyjskich wyrazach z rdzeniem брынд-. Na przykład znaczenia ros. [Даль 133; СРНГ 3 218-219] бры́нда ‘leniwa kobieta’, a także spokrewnionych z nim бры́ндать, бры́ндить ‘próżnować, włóczyć się bez celu’ mają niewątpliwe litewskie odpowiedniki — brinda ‘niedbaluch, osoba zaniedbana’, brindzaitis (z wtrąconym nieetymologicznym z, por. susizgribti ‘pozbierać się’) ‘leniuch’; znaczenie ‘zaniedbana kobieta’, a także брында ‘szerokie rękawy odświętnego stroju, łaty, rozszerzające się przy płaczu’ mają bezpośrednie litewskie odpowiedniki: brinda ‘zwisająca skóra na podgardlu krowy’, brindos ‘rozszerzone ostrze powstałe wskutek niewłaściwego klepania kosy’, dzianiny, fałdy, wybrzuszona sieć tłuszczowa brzucha, łaty; brindžios ‘fałdy rękawów lub spódnicy’, brindotas ‘mający fałdy tłuszczu wokół szyi’, apsibrandėti ‘zwisać o koszulach aż do kolan’, brįsti ‘rozluźniać się, stawać się luźnym’; znaczenia брында ‘ktoś kapryśny, zarozumiały’ oraz брындеть, брынить ‘grymasić’, a także брындла ‘zarozumialec’, брынчук ‘spuchnięty palec’ itd. mają niewątpliwe litewskie odpowiedniki: brįsti ‘nabrzmiewać, pęcznieć, grubieć, rozszerzać się, puchnąć’, brandà ‘zgrubienie’, brandinti ‘utwardzać, powiększać’, subrendėti ‘zesztywnieć, stwardnieć’, subrūsti ‘zabrnąć, nabrzmieć’. Wszystko to stanowi, naszym zdaniem, niewątpliwie wiarygodne i mocne argumenty za litewskim pochodzeniem słowiańskich derywatów z rdzeniem брынд-.

119

бу́рта ‘kawałek’ (: Цѣлюю бу́рту са́ла адваліū). W gwarach białoruskich, rosyjskich i ukraińskich używane wyrazy бу́рт, бу́рта ‘sterta, kopiec, stos, nasyp, pryzma’ [Даль 144; Сящик. 1972 63; СБГ 1 244; Бяльк. 95] etymolodzy zgodnie uznają do dziś za germanizmy, które przyszły za pośrednictwem polszczyzny (← niem. Borte, Bord ‘krawędź, obramowanie, skraj’ [ЭСРЯ 1 247; ЭСБМ 420; ЭСУМ 304]). Takie wywodzenie jest jednak faktycznie niemożliwe: przeczy mu semantyka — бу́рт, бу́рта w rzeczywistości nie oznacza ‘krawędzi, skraju, obramowania’ czegoś, lecz samą ‘stertę, kopiec, mnogość przedmiotów, kawałek jednorodnego przedmiotu’, a zatem pod względem znaczeniowym nie może mieć nic wspólnego z niem. Borte, Bord. Utrzymując taki związek etymologiczny, należy dowieść i uzasadnić tę transformację semantyczną, lecz nie czyni tego żadna z etymologii. I rzeczywiście, trudno to zrobić. Zatem źródło pochodzenia podawane dla бу́рт, бу́рта z pewnością nie jest właściwe. Br. бу́рта uznaje się za wyraz języka literackiego [БРС 204], a w gwarach białoruskich leksema ta występuje jeszcze w kilku znaczeniach, np. ‘kopiec ziemniaków, buraków, sterta spodni, duży kawałek czegoś, bączek (taka zabawka)’ [СБГ 1 244; Сящик. 1983 69], i ma niemało innych wyrazów pokrewnych pod względem słowotwórczym, np.: бу́ртаваць ‘układać w kopiec’, бу́ртаўшчык ‘ten, kto układa w kopiec’, бу́ртачка, бу́ртка, бу́ртучо́к ‘drewniany, podłużny, czworokątny guzik’, бу́рту́ль ‘duży, gruby robak’, бу́рту́лі ‘sterta mokrych ubrań’, бу́рту́к ‘kręciołek gimnastyczny’ i in. [СБГ 1 244; Народ. слова 107; Народ. лекс. 15; Юрч. 66; БРС 204]. W СБГ 1 244 бу́рт, бу́рта słusznie porównuje się z lit. bùrta ‘czworokątny kawałek drewna’. Temu porównaniu, a zarazem uznaniu tych leksemów za niewątpliwe lituanizmy, nie przeszkadza ani semantyka wyrazu, ani jego fonetyka. Lit. bùrta, mając bogate gniazdo wyrazowe (np. bùrys ‘tłum, sterta’, bùrti ‘gromadzić w stertę; plątać; ciskać; kopać’, bùria ‘liczniej’, bùrystė ‘mnogość’, bùrytis ‘zbierać się w grupę, zachmurzać się, gniewać się’, bùriuoti(s) ‘gromadzić się w grupę, chmurzyć się’, burtelė, burtikė ‘karteczka z określonym tekstem’, burtena ‘kłąb splątanych nici’, bùrtikas ‘odcięty kawałek’, bùrtotas ‘grudkowaty’, bùrtuotas ‘w kratkę’, burtuklis, burtukšlis ‘ktoś tłusty’ i in. [LKŽ 12 1185-1188, 1200-1201, 1203]) jest właśnie tym leksemem, który zapożyczyły nie tylko spokrewnione gwary łotewskie, np. būra ‘sterta, kopiec’, būris ‘mnogość, sterta’ [ME 358], ale także wszyscy Słowianie wschodni.

бу́жалкі (жу́жалкі) ‘kijanki’ (: Бу́жалкі аж кнежаць у бало́це; Жу́жалкі выводзяць жабу́). W sąsiedniej okolicy Miegūnai (gw. białoruska Maryūnai) żūžalki oznacza już ‘żabki’ [СБГ 2 154], a w białoruskiej gwarze okolic Trok występuje także trzecia nazwa kijanek — гу́жалкі [СБГ 1 498]. Zapewne błędne byłoby przypuszczenie, że te trzy nazwy tego samego obiektu, używane można powiedzieć równolegle, różniące się nieregularną fonetyką i brzmiące bardzo podobnie, nie są ze sobą spokrewnione, tj. nie są zniekształconymi formami jednego i tego samego wyrazu. Nieregularne zniekształcenia form powoduje we wszystkich przypadkach utrata związku między brzmieniem formy a jej znaczeniem (na tym właśnie cierpi forma). Najbardziej przejrzyste i najmniej zniekształcone jest бу́жалкі, którego początek, sądząc przede wszystkim po semantyce (czemu wcale nie przeczą jego zasięg geograficzny i morfologia) oraz podobieństwie brzmienia, najprawdopodobniej dało lit. bùožgalviai. Białorusinizując, najpierw musiało ono przyjąć słowiański przyrostek zdrobniający

120

-ki (por. analogiczny przypadek: lit. mentė ⇒ br. мянташка itp.). Później już бу́хгалвки, dalej ulegając slawizacji, zastąpiło nietypowe dla języków słowiańskich zbitki spółgłoskowe -жг- i -лвк- przez łatwiejsze do wymówienia -ж- i -лк-, a nietypowy dyftong uprościło do у [por. LKB 128]. I w ten sposób lit. buožgalviai, adaptując się w strukturze języka białoruskiego, przekształciło się w białoruski wyraz бужаклкі. Podobnie musiało się stać z br. гу́жалкі ⇐ lit. buožgalviai [zob. LKB 128]. Niewątpliwie podobny musiał być rozwój omawianego жүжалкі z lit. buožgalviai, tylko tutaj być może początkowe δ- mogło zostać nieregularnie zastąpione przez ж wskutek regresywnej asymilacji do -ж- w drugiej sylabie, a może także z innych przyczyn.

búžkė ‘metalowa obejma osadzająca głowicę kosy’ (: Бужка — у цѣпа — там і рѣмень, прыбчана шапаўка). To rzadki lituanizm, pochodzący od lit. buožakys o tym samym znaczeniu: ‘ogniwko, którym osadza się kosę’ [LKŽ ¹² 1169], i przyjmujący obecną postać na gruncie gwary białoruskiej. O lit. zmianie rdzeniowej buož- ⇒ būž- zob. LKB 128.

цѣупала ‘gapowaty, niezdara, oferma’ (: Цѣупала ана, нѣсурдзіна, пашайнешка) ⇐ lit. čiaupà ‘gapa, osoba z otwartymi ustami, gapowaty’, por. także čiaupynė (čiaupynė), čiaupytinė ‘ten, kto ciągle się krzywi, stroi miny’, čiaupytis ‘stroić miny’.

гўгаль (гўгуль, гуголь) ‘skrzyp polny, gdy jeszcze jest w kłosie’. Są to formy, które powstały najprawdopodobniej w wyniku kontaminacji wyrazów lit. gigėlis (gegėlis) ‘skrzyp, gdy jeszcze jest w kłosie’ i br. ку́каль (х́укуль, куко́ль) ‘kąkol’ [СБГ 2 561]. Kontaminacja jest tu możliwa. Obie realia w ostatnim czasie, na skutek postępu w rolnictwie, szybko wychodzą z użycia (lub już wyszły), a miejscowi (zwłaszcza młodsi) niewiele o nich wiedzą albo wcale o nich nie słyszeli. Wraz z zanikaniem tych realiów podobne brzmieniowo nazwy lit. gigėlis i br. ку́каль musiały zlać się w jedną: gigėlis przekazało jej swoje znaczenie, a także obie litewskie dźwięczne spółgłoski rdzenne g (na których podstawie można zresztą etymologizować ten ostatni wyraz). I tak powstał wspólny obu realiom nietypowy, nowy, już białoruski wyraz гўгаль (гўгуль), który wyraźnie rozszerzył swoje znaczenie i objął znaczenia obu realiów — ‘kąkol’ (: Гугаль — зрякі чэрныя, ядавіты; Гуголь збіралі па жыта ў альтку; Гугуль вішнёвым цвіцець) oraz ‘skrzyp’ (: Гугаль вясной — галёўка такая — авечкі ядуць; Гугуль шыбачкамі расцець; гуголь перш расцець, а пазней — ёлачка). Dowodzi to wyraźnie, że kontakty gwar białoruskich i litewskich na tym terytorium były bardzo aktywne, krótkotrwałe, miały wyraźnie białoruski kierunek i w badanej gwarze utworzyły nowe elementy kontaminacyjne, rzadko spotykane gdzie indziej.

палучкі ‘dziergane z nici skarpety’ (: Палучкі — таланкі дзецям з нітак). Dość rzadki derywat deminutywny z przyrostkiem -ki- ⇐ br. палучі ‘kapcie ze słomy lub nici’ itp. Br. палучі obecnie nieco częściej występuje w gwarach przygranicznych z Litwą [СБГ 3 466]. W staroruskim odnotowano formę по́пучи ‘obuwie’, wywodzoną z tureckiego papuč ‘but’ [ЭСРЯ 3 203]; fonetycznie nie mogłaby ona być spokrewniona z br. палучі, палучкі (ros. -ч- w białoruskim jest zachowywane, tylko twardnieje [РГБ 406, 408]). Niewątpliwymi krewniakami br. leksemów палучі, палучкі są litewskie wyrazy gwarowe papučiai, papūtės ‘pantofle dziergane z nici lub sznureczków’ [LKŽ 9 391] < papūti, po zaniku samogłoski nosowej w rdzeniu, por. lit. pãpas tego samego pochodzenia [LEW 536].

121

паша́йпėška ‘osoba, z której inni się naśmiewają, którą wyszydzają’ (: Яна была пястўн, цёцулала, нясура́зна, паша́йпе̇шка) ⇐ lit. pašáipa ‘ten, z którego wszyscy się naśmiewają’. сма́гли ‘miły; energiczny; szybki, zwinny’ (:Нявялічкая, цёпененькая, но сма́гля, пры судзе сакратарша; Заявіўся сма́глы кавалёр, но вірлавокі ‘zezowaty’: Сма́глая кароўка: к вечеру справілася ‘ocieliła się’: Жалязянка ‘żelazny wąż’ blisčýčia, сма́гля — самая красная). Leksem сма́гли ‘piękny; szybki; smukły; silny’ oraz inne jego wyrazy pokrewne o podobnych znaczeniach, dość żywo używane także w innych przygranicznych gwarach białoruskich, są naszym zdaniem słusznie uznawane za lituanizmy i, rzecz jasna, zasadnie zestawiane z lit. smagūs ‘wesoły; silny’ [СБГ 4 496–497]. Do takiego wniosku skłania tożsamość semantyczna tych jednakowo brzmiących leksemów litewskich i białoruskich. Jest ona również zasadniczym kryterium, które nie pozwala uznać polskiego smagły ‘ciemny, śniady’ za wyraz pokrewny. Najpewniej jest to homonim. Natomiast polskie smagły w znaczeniu ‘giętki, wiotki, elastyczny’ (Karł. 6 234), naszym zdaniem, również może być jedynie zapożyczeniem z litewskiego smagūs ‘zwinny, giętki’.

стабда́ ‘brzeczka’ (: Стабда́ кі́ніць і робіцца раўе́ння. Поўная дзе́шка стабды́) ⇐ lit. stabdà ‘jw.’

стóцaваць (яйкамі на Вялікдзень) ‘współzawodniczyć, mierzyć się, rozbijać jajka o siebie’ ⇐ lit. stačiuoti ‘jw.’

шакалі́ ‘chrust, chrusty’ (: Надзе́ла́й шакале́ў падпаліваць печку). Znaczenie i fonetyka leksemu pozwalają wywodzić go wyłącznie z lit. šakalai (od šakelė byłoby шакалы), por. lituanizmy o tym samym znaczeniu używane w innych gwarach białoruskich: шакалёк, шакалок, шакалък, шакаліна, шакаль [СБГ 5 451–452]. Nieregularna zmiana przyrostka (-ели ⇒ -ялі) najpewniej pokazuje, jak wraz z utratą języka zanika także związek poszczególnych elementów słowotwórczych wyrazu z formą źródłową.

шнипе́ць ‘syczeć; gniewać się’ (: А што там на сто́ле шнипі́ць (o czajniku); Я с не́й шнипу́). Jest to lituanizm powstały od lit. šnýpšti.

3. Leksykalne kalki pochodzenia litewskiego

Oprócz lituanizmów leksykalnych w gwarze występują także kalki leksykalne pochodzenia litewskiego. Przy ich rozpoznawaniu opierano się przede wszystkim na nietypowych dla systemu językowego białoruszczyzny (a także sąsiednich języków polskiego i rosyjskiego), lecz charakterystycznych dla języka litewskiego tendencjach słowotwórczych, braku podejrzewanych o kalkowanie wyrazów w pięciotomowym TGBM oraz częściowo na intuicji językowej autorki.

чартало́ўка ‘polka-szaleństwo’ (: Чартало́ўку танцава́ў і прысабі́ўся на яе). Jest to białoruska adaptacja lit. pasiùtpolkės (por. także pasiùtėlė ‘polka-szaleństwo’, pasiùtės, pasiùtėlis ‘także diabeł’). Leksem ten jest zarazem etnograficznym zapożyczeniem z litewskiego w badanej gwarze: według naszej wiedzy w innych gwarach białoruskich tego tańca się nie tańczy, a inna białoruska nazwa tego tańca jest nam nieznana.

павало́чка ‘spódnica spodnia’ (: Павало́чку адзе́ўшы дзюрка́бану — і владзь), por. lit. pàvilkinė, pavilkinỹs, białor. спо́дняя спа́дніца.

122

пяньцы ‘pijaczki’ (: У рейсах пяньца, чарніца, бабуннік смярдзючы). To wyraźna kalka z lit. girtuoklės. Gdzie indziej w języku białoruskim zamiast „pijaczek” używa się ich własnego słowa буякі. Kalka z lit. lenkų pijanicy jest używana także w przygranicznych gwarach polskich. W innych częściach Polski używa się w tym znaczeniu rodzimego słowa łochyni.

по́лька с ро́шками ‘polka z rożkami’ (: До́хленская была, а по́льку с ро́шками пе́рвая выбыла́), por. lit. pólka su ragúčiais. Jest to zapożyczenie zarówno ze względu na litewskie pochodzenie, jak i etnograficzne; gdzie indziej na Białorusi, według naszej wiedzy, nie tańczy się tego tańca (przynajmniej dawniej) i nie jest on znany.

ві́ляні ‘zboże wyległe’ (: Адні ві́ляні ў жыта), por. lit. išgulos ‘to samo’, br. вяллянае збо́жжа.

за́йцавыя гр ыбы ‘szlachetne borowiki, żółte borowiki’ (: За́йцавыя гр ыбы кро́пка зелене́юць, уку́сныя; Ба́бам кажу́: бярце́ зайцавыя гр ыбы), por. lit. kiškiabaravykiai ‘to samo’, br. сінякі ‘to samo’

жаляза́нка ‘wąż miedziany’ (: Пашлі ў малі́ны, і аж разу жаляза́нка бліску́чая), por. lit. geležinė ‘to samo’, br. мядзянка ‘to samo’

4. Semantyczne lituanizmy gwarowe

W badanej gwarze białoruskiej słyszy się także białoruskie wyrazy o nowych, nietypowych dla nich znaczeniach (których nie podaje ТСБМ), zapożyczonych od niektórych wyrazów języka litewskiego. Znaczenia te rzeczywiście ukazują chłonność semantyki gwary białoruskiej oraz proces jej nieustannego kształtowania się, sztucznie poszerzając jej zakres. Uważamy, że znaczenia te przejmowano z języka litewskiego z konieczności i potrzeby, aby za pomocą środków gwary białoruskiej wyrazić wszystkie realia życia codziennego i etnografii Litwinów zamieszkujących ten obszar (i uległych białorutenizacji). Język litewski pozostawia w nich jeden z najwyraźniejszych śladów swojej obecności tutaj.

быва́ць ‘mieszkać’ (: Зімой я быва́ю ў Лі́нтупы; Я быва́ю тут лета́мі, býdu зіма́ваць; Мы быва́ем у Мягу́нах), por. lit. būti ‘mieszkać’ (: Mieszkam u córki w mieście).

цві́цець ‘kwitnąć (o życie)’ (: Ста́ла жыта цві́цець), por. lit. žydėti, br. красава́ць.

нала́ва ‘głowica grabi’ (: У гра́блі злама́лася нала́ва), por. lit. To zgrabny grabie: głowica jest lekka. W języku białoruskim нала́ва nie ma takiego znaczenia.

нала́ўны ‘głowicowy, o kształcie głowy’ (: нала́ўны сахар у тую вайну прадавалі; нала́ўныя сала́ты сало́ткя), por. lit. głowicowy ‘to samo’ (: Cukier w głowach; sałata głowiasta).

нало́йка ‘główka grzyba, kapelusz grzyba’ (: нало́йка баравіка кре́пкая, а но́шка — черві́вая), por. lit. główka grzyba.

наўно́ ‘ktoś do niczego (o osobie o kiepskim wyglądzie, nieudaczniku)’ (: Вышла замуж за наўно́), por. lit. Wyszła za nicponia.

123

kalėsų ‘wóz’ (: Пазьічь мне калёсаў да дохтара звезці), por. lit. rātai ‘wóz’. Formą šnektos kalėsų nie jest białoruska (быть колы), lecz zapożyczona z rosyjskiego. Najwyraźniej świadczy to o nadal dużym braku samodzielności gwary oraz żywotności i ekspansywności litewskiej semantyki (nie ma znaczenia, do którego języka przekazywane jest litewskie znaczenie; ważne, że zostaje zachowane). Należy jeszcze dodać, że konstrukcja Пазьічь мне калёсаў — bez wątpienia — jest wyraźnym lituanizmem składniowym, zob. s. 123.

kazā, kazēl ‘błąd w tkaninie’ (: Зрабіла казу ў кроснах: Зноў казёл выскачыў у кроснах), por. lit. ožkà, ožỹs ‘to samo’

kazēlak ‘konik polny’, kazēlčyk ‘konik polny’ (: Казялкі зялёныя, ножкі дубёненькія; Казёлчык шуміць на дошчы), por. lit. ožēlis, ožīukas ‘to samo’

krūčany ‘kręty, podstępny’ (: Мы некручаныя людзі — усё робім ад сэрца), por. lit. sūktas ‘to samo’

mēisca ‘osłonka zarodka, plewy’ (: Воды сышлі, а мейсца ня выходзіць), por. lit. vietà ‘to samo’

naiñčia ‘urodzić się, pojawić się’ (: Брату сын нашоўся), por. lit. Jám atsirādo duktē.

nahadžīčia ‘pojawić się; powstać’ (: Чарніца ўжо находзіцца; Мурашкі находзяцца — на дошч; На Вінгре́ ве́дер халодны находзіцца; У дзяцюка страх находзіцца), por. lit. Jau jõgdi atsirāda; Laukiõs véjas atsirānda; Bātmē atsirānda i in.

nedalāko ‘niedaleko, blisko’ (: Была недалёка адзіная тата). Pod wpływem języka litewskiego leksem jest tu używany jako przyimek (w innych odmianach języka białoruskiego pełni funkcję przysłówka [ТСБМ 3 360]. W znaczeniu przyimkowym warianty fonetyczne недалёко są używane także w innych białoruskich gwarach przygranicznych z Litwą [СБГ 3 204].

плыўчы ‘płynąć, falować (o zbożu)’ (: Сеяла па мала ра́на плыўчы жыта, і пшаніца плыве́ць), por. lit. Plaukia rugiai, br. каласіцца жыта.

прапускаць ‘odprowadzić’ (: Сына прапускаюць да машыны), por. lit. Praléisti seną žmõgų iki vartų.

прапусціць ‘przepuścić, przepuścić przez’ (: Я ўсё ўтраціў прапусціў), por. lit. Praléidau visus príngus.

ро̄пка ‘część kołowrotka, rzepa’ (: Ро̄пка ў караўло́це; да ро̄пкі шпуля прыкрэплена), por. lit. rōpė ‘to samo’: Badany br. leksem, poddany białorutenizacji, przyjął formę zdrobniałą.

зуб ‘ząb grabi’ (: Устаўіў тры зубы ў грабель), por. lit. dantìs ‘ząb grabi’.

во̄ка ‘oko wodne w bagnie’ (: Каро́ўца ўвалілася ў во̄ка), por. lit. akìs ‘miejsce w bagnie z grząskim dnem’.

5. Litewskie nazwy miejscowe gwarowe

W badanej gwarze jest wiele nazw miejscowych pochodzenia (i budowy) litewskiego. Ačiūliukė ‘nazwa łąki’. Rdzeń najprawdopodobniej wiąże się z lit. asỹs ‘skrzyp polny’ (rośnie w wilgotnych miejscach) oraz lit. przyrostkiem -iškė. Forma nazwy miejscowej jest jeszcze

124

nieslawizowana: zachowała się forma liczby pojedynczej (w procesie slawizacji litewskie nazwy miejscowe zwykle stają się formami liczby mnogiej, np.: Paštovis ⇒ Паставы itd.). Por. też br. Асіпішча z tego samego rdzenia ‘nazwa bagna’ [MB 21].

Баброўшчынкі ‘nazwa skrawka ziemi uprawnej w sąsiedniej wsi Filipaucai’. Nazwa miejscowa najprawdopodobniej pochodzi od słowiańskiego nazwiska, por. br. Баброўскі, Бабровіч, ukr. Бобровець, pol. Bobrowski (mogli je nosić także miejscowi Litwini, por. lit. Babrauskas, Babra vickas, Babravičius — LP 1 148) i zawiera litewski przyrostek.

Бўчавічі ‘nazwa wsi’. Jest to nazwa pochodząca od nazwiska, której forma została znacznie zeslawizowana: afrykaty wymawia się twardo. Ludzie z Ramaškoniai i Jūravos, znający język litewski, nazywają tę wieś Būčiavičiai. Naszym zdaniem formę tę należy przenieść do języka literackiego jako Būčiavičiai ‹ lit. Bučys, Būčius, Būčas + sł. -evič.

Бучэлі ‘nazwa wsi’. Jest to nazwa czysto litewska ‹ lit. np. Bučys, Būčas, a także Bučelis.

Чычэлі ‘nazwa wsi’. Starsi miejscowi Litwini nazywają ją jeszcze Čičiai (rt.). Przetłumaczenie formy na zdrobniałą jest również częstym sposobem slawizacji nazwy miejscowej, por. używaną przez Litwinów z Ramaškoniai formę nazwy strumienia Kamaja ~ Kamōja, wymawianą w badanej gwarze białoruskiej jako Kamáika itd.

Дварцѐны, (Дварча́ны) ‘nazwa wsi’. Okoliczni Litwini nazywają tę wieś Dvarčianis ~ Dvarčionys, por. lit. nazwy wsi Dvarčiai, Dvarčėnai itd. [LATS 69].

Дзяўгуны (średnie pokolenie używa bardziej zeslawizowanej formy Дзяўгунцы) ‘nazwa wsi’. Okoliczni Litwini nazywają tę wieś Džaugūnai ~ Džiaugūnai, por. lit. nazwy wsi Džiaugėnai, Džiaugiai itd. [LATS 70].

Гірвіды ‘nazwa skrawka ziemi uprawnej i pastwiska’. We wspomnieniach miejscowych zachowało się, że tym obszarem ziemi władał Girvydas, por. Girvydiškė, Girvydiškės ‘nazwy wsi’ [LATS 87].

Гórbiški ‘nazwa wsi’. Przyrostek nazwy jest litewski.

Гродзя возера ‘nazwa jeziora w sąsiedniej wsi Sokūnai’. Nazwa pochodzi od litewskiego nazwiska Grúodis, wymawianego w gwarze miejscowych Litwinów Grúodzis, dopełniacz Grúodžia [o lit. uo › br. o zob. LKB 125].

Гудзішкі ‘nazwa wsi’. Nazwa ta jest zeslawizowanym wariantem litewskiego dialektalnego Gudziškė ~ Gudiškė, por. lit. nazwy wsi Gūdiškiai, Gudiškė [LATS 95].

Едупцы ‘nazwa wsi’. Nazwa ta jest zeslawizowanym wariantem formy Juodupiai używanej przez Litwinów z sąsiednich wsi [o lit. (i)uo › br. ë zob. LKB 125].

Янкішкі ‘nazwa wsi’. Przyrostek nazwy jest litewski.

Караліўця ‘nazwa wsi’. Być może jest to zeslawizowana nazwa lit. Karalyčia, por. lit. nazwę wsi Karalyčia [LATS 122] ‹ Karalyčia.

Ка́ра ‘rów, którym płynie źródełko’ (: Kára — канаўка — ізбёг крыніца). Najprawdopodobniej jest to litewska nazwa strumienia (który obecnie nie jest już uważany za strumień) *Kėre. Być może mogła powstać od porastających jego brzegi lub dno wykrotów i powalonych drzew, por. też Būga 952.

125

Кольнская нара̃ ‘nazwa góry’. Nazwę można wiązać z lit. kálnas, a jej miękkie l najprawdopodobniej wskazywałoby, że najbliższa jest jej lit. kálnė ‘szczyt góry’; hapá, naszym zdaniem, mogło zostać dodane później, aby wzmocnić znaczenie kálnė, gdy zaczęto o nim zapominać. W języku zdarzają się przypadki, gdy obok siebie używa się czasem dwóch słów o tym samym znaczeniu — jednego słowiańskiego, drugiego litewskiego lub odwrotnie, np. Žinau, ale bet nesakysiu (Jurbarkas), Nežadėjo, ale bet vienok atėjo (Laukuva).

Крапішкі ‘nazwa działki gruntu ornego we wsi Filipaucai’. Nazwę można wiązać z lit. Krapiškis ‘nazwa wsi’ [LATS 139], która, naszym zdaniem, mogłaby być również formą gwarową ← od *Kruopiškis, por. też lit. Kruõpiškis vs. [LATS 143].

Лапуні́ ‘nazwa wsi’. Litewskojęzyczni mieszkańcy Jūrava nazywają tę wieś Lapúnai, por. np. Lapúnas [PŽ 2 25] ← Lepúnas ← lepúnas

Ло́би ‘nazwa nisko położonych miejsc, zazwyczaj podmokłych’. Nazwa miejscowa to autentycznie litewskie Lóbai ← lóbai ‘nisko położone miejsca (dolina, stok u podnóża góry, koryto rzeki, bagno)’.

Ло́пучи ‘nazwa wsi’. Przyrostek nazwy -yи- to litewski gwarowy deminutyw -učiai ~ -učiai. Jej rdzeń można by wiązać z litewską nazwą wsi Lópaičiai (ta z pewnością jest spokrewniona z lópȳti, por. też lopuóčius ‘coś połatane’). A jeśli o odpowiada lit. uo [por. LKB 125], nazwa mogłaby być bliska lit. Lúopas ‘nazw. os.’ ‹ lúopas ‘niezdarny człowiek, gapa, niezdara’, por. lúoputė ‘to samo’.

Лóvкica фytapń ‘nazwa pola’. Nazwa pochodzi od nazwiska Laũkis, Laukùs ‹ latkis, lakas ‘łysinka’.

Мягу́ны ‘nazwa wsi’. Czysto litewska. Miejscowi Litwini z okolic Jūrava nazywają tę wieś Miegūnai (wymawiają Me'gūnai). W położonej koło Kamojów wsi Filipaucai miejscowi Białorusini wymawiają Магу́ны. Nazwę można wiązać z miegas, miegóti, a także mie_gonas ‘senny’, miegónys ‘drzemka, senność’ itd., por. nazwy wsi Miegénai, Miegónys, Miegūčiai [LATS 182].

Мíрклиuki ‘nazwa wsi’. Cała nazwa jest litewska. Najprawdopodobniej pochodzi od przezwiska, por. nazw. os. Mirklys ‹ mirklys ‘ktoś, kto nieustannie mruga’, por. też ‘nazwę wsi Mirkliai [LATS 187]. Szczególnie ważne jest to, że akcentowany dyftong nazwy miejscowej -ip- wymawiany jest tu wyraźnie z akcentem akutowym, a jego pierwszy człon ulega wydłużeniu dokładnie tak jak w okolicznych gwarach litewskich. Por. też s. 122.

Прыка́рак ‘nazwa równinnych miejsc obfitujących w źródła’ (: Прыка́рак - крыніца, раўніна). Nazwa wiąże się z nazwą rowu (i źródła) Ку́ра (zob.). Прыка́рак to miejsce przy *Керės — *priekeris (*priekerė).

Русáлішki ‘nazwa zagrody we wsi Filipaucai’. Nazwa ma odpowiedniki na Litwie, np. Rusáliškė ‘nazwa wsi’ [LATS 268]. Te nazwy miejscowe prawdopodobnie wiążą się z litewskimi nazwiskami ‹ rūsintis ‘drapać się’, rusynė ‘ktoś, kto ciągle się drapie’, rusėti ‘żyć skromnie, ubogo’.

Самані́ца ‘nazwa lasu we wsi Gudiškiai’. Nazwa litewska Samanyčia ‘nazwa obszaru z licznymi bagnami’ ‹ sãmanos, por. też nazwy wsi Samanynė, Samaniškė(s) i inne [LATS 271].

126

Свіраны ‘nazwa wsi’. Litwini ze wsi Jūravas nazywają ją Syriónýs (t. Svi-ráni’s), a jej Białorusini — Свіраны. W gwarze kamojskiej nazwa miejscowa jest bardziej zeslawizowana, a jej r zmiękczone przed wcześniejszym iā. Nazwa najprawdopodobniej wiąże się z litewskim svyris ‘dawny drewniany mechanizm drzwiowy’.

Шва́кшты ‘nazwa wsi’. Nazwa wiąże się z litewskim švókšti ‘mówić niewyraźnie’, por. także nazwę wsi Švókštoniai [LATS 312].

Тра́пшаўскае поле ‘nazwa pola’. Nazwa pochodzi od litewskiego nazwiska Trepšys, Trepša < trepsėti.

Тымулейшчына ‘nazwa pola’. Nazwa wiąże się z litewskim nazwiskiem Tumùlis, por. także nazwiska Tumėlis, Tūmas.

Варкáцiшки ‘nazwa wsi’. Nazwę niewątpliwie należy wiązać z litewską nazwą wsi Varkutónys [LATS 336], nazwiskiem Varkulis itp.

Ві́нгра ‘nazwa rzeki’. Jest to również nazwa rzeki Vingra płynącej przez Litwę. Wiąże się ze słowem vingis.

Бóni ‘nazwa lasu’. Nazwę należy wiązać z litewskim olai ‘jaskinie’. Dodane v na początku wyrazu mogła mieć również forma litewska.

Жу́кишки ‘nazwa wsi’. Nazwa miejscowa pochodzenia nazwiskowego (Žukas), z litewskim sufiksem.

6. Fonetyczne, akcentologiczne, morfologiczne i składniowe lituanizmy gwary

Oprócz lituanizmów leksykalnych w badanej gwarze używa się także kilku zachowanych litewskich cech fonetycznych, akcentuacyjnych, morfologicznych i składniowych, które zaobserwowaliśmy.

Lituanizmy (przede wszystkim nazwy miejsc) zachowały niezmienione dawne długie bałtyckie a (w języku literackim o), podobnie jak w sąsiednich gwarach litewskich, np. Дварці́ны (Дварча́ны) ← lit. gw. Dvarcáni’s ~ Dvarčiõnys, Свінці́ны ← lit. gw. Švincáni’s ~ Švenčiõnys, Свіраны ‹ lit. gw. Svi’rán’i’s ~ Svi’rāni’s ~ Syriónýs, Шва́кшты ← lit. gw. Švākšta’s ~ Švókštos itd.; por. też sąsiednie lit. gw. bagáči ~ bagóti ‘bogaci’, brá’lai ~ brólai, dabája ~ dabója ‘strzeże’, pānu ~ pōna, sa’dās ~ sėdõs itd. (Adūtiškis — LKT 351-352). Świadczy to o tym, że zasymilowana gwara litewska była kontynuacją gwary żadininków.

Litewskie dyftongi języka literackiego an, en w zachowanych lituanizmach przeszły w un, in, podobnie jak w najbliższych gwarach litewskich, np. бру́нты ← lit. gw. bruñtas ‘branktas’, бру́нтачки ← lit. gw. bruntel’iai ‘branktėliai; drewniane guziki’, клу́ндзук ← lit. gw. *skilundz’ū.kas ‘skilandis’, Лі́нтупь ← lit. gw. Laĩtupis ~ Lẽitupis, Свінці́ны ‘Švenčionys’, сцимбу́р ← lit. gw. scimburas ~ stėmburas itd.; por. też sąsiednie lit. gw. uñt ~ añt, luñku ~ lañka itd. (Adūtiškis — LKT 351-352). Te zjawiska fonetyczne wskazują, że litewska gwara tych miejsc należała do puntininków. Warto jeszcze wspomnieć, że w in przechodzi tu także rdzenne e archaicznego polonizmu krągły ‘okrągły’ [por. Karl. 2 552] (wymawiane

127

jak en), np. крѝнглы ліст. Świadczy to o powszechności tego typowego dla języka litewskiego przejścia: an, en > un, in zachodziło nie tylko wtedy, gdy mówiono tu po litewsku, lecz także później. Spółgłoska l przed samogłoskami typu e w używanych tu lituanizmach (podobnie jak w innych gwarach litewskich wschodnioauksztockich) jest twarda, a e przeszło w a, np. лагэ̇с’и ← lit. gw. lagės’ai ~legės’ei, пласконі (пласкані) ← lit. gw. plaiškānes ~ pleiškānes, a także Лѝнтупь ← lit. gw. Lāntupis ← lit. gw. Lāntupis (por. pobliskie gwary wschodniodzukijskie lədas ~ledas, a także lə’ks’ù ~ léksiu, kãbl’ə ~kiãblė, dži.dėl’ə ~didelė — LKT 353, 354, 394).

Spółgłoska n (twarda i miękka) przed tylnojęzykowymi k, g, podobnie jak w całym języku litewskim, wymawiana jest tu z wyraźnym zabarwieniem welarnym (zabarwienie to mają również wszystkie wyrazy słowiańskie, np. беленьки ‘bielutki’, цёненькая ‘chudziutka’, дохленькая ‘bardzo wychudzona’, ингречник ‘gałązka wiązu’, карбоченьки ‘bardzo krótki’, каленьки ‘węzełki (np. słomy)’, красненькая ‘czerwonawa’, Літвінкі ‘nazwa wsi’, рыженьки ‘rudawe’, рункип ‘buraki’, сладзеньки ‘słodziutki’, шурпаченьки ‘szorstkie’, валерьяника (варэліанка) ‘kozłek lekarski’, Вѝнгра ‘nazwa rzeki’, здоровеньки ‘zdrowiutki’, жалязнѝнка ‘żelazny wąż’, жѝрненьки ‘tłustawy’ itd.). Taka wymowa spółgłoski n wskazuje, że substratem obecnej gwary białoruskiej był rzeczywiście język litewski; por. też Turska 75, 90, 94-95, 108, 111, 215-216, 2 193-194.

W systemie fonetycznym lituanizmów gwary dość dobrze odzwierciedla się także pierwsza cecha dzukowania zanikłej tu gwary litewskiej — afrykaty č, dž > c, dz przed samogłoskami typu a, u — charakterystyczna dla sąsiednich litewskich gwar wschodniodzukijskich (por. LKT 352, 353, 394; LKA 94-96, mapa 80). Takie lituanizmy jak акоця ‘ostki’, Бўвачич ‘nazwa wsi’, цёупала ‘niezdara’, Дзідзясёль ‘Didžiasalis’, Дзятугўны ‘nazwa wsi’, Гродзя возара, Саманіца ‘nazwa mokradła’, Свінцяны, стўбаваць ‘ubijać jajka z atimtiniais’ itd. wskazują, że musiały one powstać z form używanych przez użytkowników miejscowej gwary litewskiej: *akuočiai, *Bùc’aviec’ai, *c’aúpala, *Dz’augūnai, *Grúodz’a ‘jezioro, *Samanič’a, *Švinčani’s, *stac’úoc itd., które w miarę białorutenizacji przekształciły się z czasem w formy obecne. Druga cecha litewskiego dzukowania — č, dž > c, dz przed i, ie — niewątpliwie również występowała w zanikłej gwarze litewskiej (potwierdzają to, na podstawie naszych badań, dane z sąsiednich gwar litewskich Jūravo i Ramaškonių, np. pajilgūoci ‘wydłużyć’, scipinai ‘szprychy’, sėdzi ‘siedzi, kuca’; por. też LKT 394), jednak na podstawie fonetyki dostępnych lituanizmów nie da się o tym niczego rozstrzygnąć ze względu na zbieżność z charakterystycznym dla języka białoruskiego dzukowaniem tego typu.

Spośród litewskich cech akcentologicznych należy wymienić wyraźnie słyszalny w lituanizmach gwary litewski akcent inicjalny w ich dyftongach mieszanych. Tutaj, podobnie jak w sąsiednich gwarach litewskich, pierwszy człon takich dyftongów uległ wydłużeniu, np. Цыбульскі nazw. os., дўлька ‘kurz’, Літвѝнкі ‘nazwa wsi’, Мі.рклішкі ‘nazwa wsi’, Мў.нцавіч ‘nazwa wsi’, Рѝ.мша ‘nazw. os.’, Рѝ.мшиха ‘nazw. os.’, Свѝркі ‘nazwa miejscowości na Litwie’, por. lit. gw. svì.rka’s ~ Svirkos, Ві.нгра ‘nazwa rzeki’ itd. W sylabach z akcentem końcowym w lituanizmach nie słychać analogicznego wydłużenia drugiego członu, np. Брўнта, бӯрбалки, Лѝнтупь itd.

128

Najprawdopodobniej pod wpływem języka litewskiego trzy rzeczowniki w tej gwarze mają ten sam rodzaj lub tę samą liczbę co odpowiadające im wyrazy litewskie, np. грабель, por. lit. grėblýs, w innych gwarach białoruskich i ich języku literackim храблі; печані, por. lit. kepenys, w innych gwarach białoruskich i ich języku literackim печань; тысячы (два, rodz. męski), por. lit. tūkstantis, białor. тысяча.

Wśród elementów składniowych pochodzenia litewskiego należy wymienić niektóre litewskie konstrukcje, żywo używane tutaj, a nieznane w innych gwarach białoruskich i ich języku literackim. Jest to przede wszystkim litewski dopełniacz cząstkowy, np. Ма́чеха аве́чак купі́ла; Прошлы нот я́надай было́; Есць у мяне насу́канных нітак, por. lit. Pifko avių, białor. Купі́ла аве́чкі.

Charakterystyczna dla tej gwary jest także konstrukcja z dopełniaczem ilości nieokreślonej, którego dopełnienie ogranicza się czasowo (na krótko), np. ПазЫ́ч мне калёсаў; Дай мне нажа́. Konstrukcja ta wydaje się zasadniczo nieznana językom słowiańskim. We wszystkich przypadkach zastępuje ją w nich biernik, np. białor. ПазЫ́ч мне суке́нку. Jest ona jednak całkowicie analogiczna do szeroko stosowanej na wschodniej Litwie konstrukcji typu Paskolink mán peilio (arklio, kirvio), por. LKG 24–25.

W tej gwarze używany jest także dopełniacz celu o wyraźnie litewskim pochodzeniu, np. Прышоў каня; Прыехаў бычка (каро́вы, каня), por. lit. Atvažiávo búlvių, białor. Прышоў на каня (за канём) i in.

Warto porównać żywo używane tu konstrukcje czasu zaprzeszłego czasowników, pełniące w zdaniu funkcję imiennej części orzeczenia, np. Я засну́ўшы быў; Быў пашоўшы ў школу; Прыро́шы быў языко́к; Яна была прыве́шы пяць кі́ль; Та́та быў аба́біўшы скурай i in. Konstrukcje te najprawdopodobniej przejęto z wymarłej tu gwary litewskiej. Są one nadal żywo używane w języku litewskim, podczas gdy w językach słowiańskich zastąpiły je formy dokonane. Naszym zdaniem, że są to kalki odpowiednich konstrukcji litewskich, mogłoby dowodzić również usłyszane tu powiedzenie Я вайка не відзеўшы, а шашка́ то — відзела: як кот, będące powtórzeniem sylaba po sylabie zdania czysto litewskiego, zapisanego przez nas także w litewskiej wsi Jūravo: Viłka aš neasù mát’us, a šėškù mat’áo — kaip kačinas [por. też Balt. 63].

Lituanizmy zachowane w gwarze nie są skostniałe. Nieustannie się zmieniają, białoruszczeją, stopniowo stają się nieodczuwalne, ich semantyka się zaciera i zniekształca, a lituanizmów ubywa. Obcy Białorusinom dyftong uo jest tu najczęściej oddawany jako o (: Гро́дзя возяра, ако́цыя), zdarza się też jako y (: ару́д, бу́жалка, бу́жжа); litewskie au — jako oy (:Ло́ўкіца футары), jako a (:карака́чкі) lub jako y (:кукару́чкі); dyftong ai — jako a (: плашкані, плашконь); ei — jako э (: грэполка) i tak dalej. Pod wpływem słowiańskiej fonetyki niektóre spółgłoski twardnieją (бу́чавічы, Свіра́ны, ру́стя). Obok leksemu кпиши przedstawiciele średniego pokolenia mówią także кпі́ша, a obok вяпла, вяплава́ты, вірчі́на, ляпшу́к, a może nawet częściej, można usłyszeć ва́ла, ваплава́ты, варді́на, лапшу́к i tak dalej. Litewską nazwę wsi Мягу́ны niektórzy wymawiają już w formie zeslawizowanej Мягу́ны, natomiast turzycę i rdestnicę wszyscy nazywają tu wyłącznie иксва́, ингі́рчник, ла́стка. Z dwóch leksemów o odmiennych rodzajach gramatycznych i znaczeniach czasem powstaje jeden, łączący oba znaczenia (гу́галь « гігель i ку́каль); zdarza się też, że zapomina się

129

własnego znaczenia leksemu i nabiera on znaczenia innego wyrazu (ačaki < lit. *ašakos używane w znaczeniu ‘padaigos’) i in.

Wszystko to pokazuje, że w miarę zbliżania się do systemu języka białoruskiego zapożyczenia gwarowe coraz bardziej oddalają się od swego pierwotnego źródła, a więź z nim słabnie lub zostaje całkowicie zerwana.

7. Wnioski

Przedstawione w artykule cechy białoruskiej gwary z okolic Kamojów są ważne dla lituanistyki z kilku względów.

1. Używane tu słownictwo pochodzenia litewskiego jest ściśle związane z życiem, pracą, gospodarstwem, zwyczajami i kulturą chłopów zamieszkujących sąsiednie tereny litewskie. Bez wątpienia całe to słownictwo stanowi część wspólnego zasobu leksykalnego tej białoruskiej gwary i sąsiednich gwar litewskich. Jest ono zasadniczo rozpowszechnione w całej strefie słowiańskich gwar pogranicza językowego litewsko-białoruskiego i stanowi żywe świadectwo potwierdzające litewskie podłoże substratowe współczesnych gwar tych terenów. Ponadto wskazano tu kilka nowych lituanizmów, nieodnotowanych w innych białoruskich gwarach pogranicznych z Litwą. Są to: ачаки ‘padaigos’, брыдулы ‘zaschnięte kawałki obornika na bokach krowy’, бу́дта ‘gabals’, бу́жакі ‘kijanki’, бу́жжа ‘metalowe mocowanie głowicy kosy’, чу́пала ‘vėplų’, папуці ‘czempės dziergane z nici’, пашайпе́шка ‘kas pašiepimas’, стаба ‘misa’, шыпе́ц ‘šnyptį’, ху́жалкі ‘kijanki’ i in. Wszystko to dowodzi, że badana białoruska gwara ukształtowała się tu na litewskim podłożu.

2. Zapisane w gwarze kalki leksykalne i semantyczne pochodzenia litewskiego, np. по́лка с ро́шками ‘polka z rożkami’, жалезна́нка ‘żelazny wąż’, цві́це́ць ‘kwitnąć (o zbożu)’, кі́даць ‘rzucać (ziemniakami); wypadać (o zębach)’, пла́ўцы ‘pływać (o zbożu)’ i in., odzwierciedlające między innymi etnograficzne cechy życia ludzi, potwierdzają ślady litewskiego substratu.

3. Znaczna część używanych tu nazw miejscowych — nazw wodnych, nazw wsi, mikrotoponimów, a także antroponimów, np. Едуцці ‘nazwa wsi’, Гірві́ды ‘nazwa pola’, Лоўйца фута́ры ‘nazwa pola’, Ка́ра ‘nazwa rowu’, Саманца ‘nazwa lasu’ i in., wskazuje, że mieszkali tu Litwini. Tezę tę potwierdzili również niektórzy informatorzy gwarowi, przyznając, że ich rodzice, dziadkowie i pradziadkowie mówili po litewsku.

4. W systemie fonetycznym gwary do dziś zachowały się pewne elementy charakterystyczne dla fonetyki języka litewskiego. Zachowało się tu zatem niezmienione bałtyckie długie ā; litewska wymowa welarna dwugłosek an, en > un, in w temacie wyrazu oraz spółgłoski n przed k, g występuje nie tylko w lituanizmach, lecz także w wyrazach słowiańskich. W lituanizmach wyraźnie słyszalny jest akcent intonacyjny opadający w dyftongach mieszanych, uwydatniający ich pierwszy człon, a także pewne pozostałości litewskiej morfologii i konstrukcji składniowych. Wszystko to niewątpliwie wskazuje, że zasymilowana gwara litewska na tym obszarze należała do wschodniej gwary dzukijskiej typu žadininkai, wschodnioaukštaitskiej grupy puntininkai.

130

Literatūra

Balt.

–

Гринаве́цкене Э. И., Мацкевич Ю.Ф. Некоторые необычные микросистемы в диалектной структуре белорусского говора окрестностей Опса // Baltistica, 1979. Т. 15 (1). P. 52-65.

БРС

–

Беларуска-рускі слоўнік. Мінск, 1988. Т. 1.

Būga

–

Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. T. 3.

Бяльк.

–

Бялькевіч І.К. Краёвы слоўнік усходняй Мар’ёўшчыны. Мінск, 1970.

Даль

–

Даль В. Толковый словарь живого великого русского языка. Москва, 1955. Т. 1.

ЭСБМ

–

Этымалагічны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1978. Т. 1.

ЭСЭЯ

–

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1964; Т. 3. М., 1971.

ЭСУМ

–

Этымалагічны слоўнік української мови. Київ, 1982. Т. 1.

Юч.

–

Юрчанка Г.Ю. Народнае вытворнае слова. А–Л. Мінск, 1981.

Kart.

–

Kantowicz J., Kryński A., Niedźwiedź-ki W. Słownik języka polskiego. Warszawa, 1902. T. 2; 1915. T. 6.

LATS

–

Lietuvos TSR administracinio-teritorinio suskirstymo žinynas. V., 1976. D. 2.

Лауч.

–

Лаучюте Ю.А. Словарь балтизмов в славянских языках. Ленинград, 1982.

Laum.

–

Laumane B. Zivju nosaukumi latviešu valodā. Rīga, 1973.

LEW

–

Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955-1962.

LKA

–

Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982. T. 2.

LKB

–

Grinaveckienė E., Mackevič J. Kai kurios baltarusų lituanizmų fonetikos ypatybės // Lietuvių kalba ir bilingvizmas. V., 1988. P. 123-131.

LKG

–

Lietuvių kalbos gramatika. V., 1976. T. 3.

LKT

–

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

LKŽ

–

Lietuvių kalbos žodynas. T. 12. V., 1968; T. 9. V., 1973.

LLT

–

Grinaveckienė E. Buivydžių apylinkių (Vilniaus raj.) lenkų šnektos lituanizmai //

131

Lietuvių leksikos ir terminologijos problemos. V., 1991. P. 47-64.

LP — Lietuvių pavardžių žodynas. T. 1. V., 1985; T. 2. V., 1989.

LT — Гринавеckене Э., Мацкевич Ю.О., Романович Е.М., Чеберук Е.И. Бытовая лексика литовского происхождения в западной Белоруссии. //Lietuvių terminologija. V., 1975. P. 163-202.

МБ — Мікратапанімія Беларусі. Мінск, 1974.

МЕ — Mülenbachs K. Latviešu valodas vārdnīca. Papildinājis, rediģējis, turpinājis J.Endzelins. Rīga, 1923. T. 1.

МК — Mūsų kalba. V., 1989. Sąs. 5.

МЛ — Kviklys B. Mūsų Lietuva. Lietuvių enciklopedijos leidykla. Čikaga, 1964.

Народ. лекс. — Народная лексика. Мінск, 1977.

Народ. слова — Народнае слова. Мінск, 1976.

Народ. словатв. — Народная словатворчасць. Мінск, 1979.

ПГ — Польские говоры. Минск, 1973. Т. 1-2.

РБС — Русско-белорусский словарь. Минск, 1982. Т. 1.

РЯБ — Русский язык в Белоруссии. Минск, 1985.

СБГ. — Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча. Мінск, 1979-1986. Т. 1-5.

СРНГ — Словарь русских народных говоров. Ленинград, 1966. Вып. 2; 1968. Вып. 3.

Сцяшк. — Сцяшковіч Т.О. Матэрыялы да слоўніка Гродзенскай вобласці. Мінск, 1972.

Сцяшк. 1983 — Сцяшковіч Т.О. Слоўнік Гродзенскай вобласці. Мінск, 1983.

SV — Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīga, 1943.

Шанс. — Шанский Н.М. и др. Краткий этимологический словарь русского языка. М., 1971.

ТСБМ — Тлумачальны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1977-1984. Т. 1-5.

Turska — Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. Wilno, 1939.

Zink. — Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos kilmė. V., 1984. T. 1.

З народ. слоўн. — 3 народнага слоўніка. Мінск, 1975.

Жыв. слова — Жывое слова, Мінск, 1978.

132

ЛИТУАНИЗМЫ В БЕЛОРУССКОМ ГОВОРЕ ОКРЕСТНОСТЕЙ КОМАИ ПОСТАВСКОГО Р-НА БЕЛОРУССИИ

Резюме

1. В говоре употребляемая лексика литовского происхождения является неотъемлемой частью лексики соседних литовских говоров, находящихся как на территории Литвы, так и Белоруссии. Она тесно связана с жизнью, бытом, обычаями и культурой восточно-аукштайтского литовского села и, кроме прочего, говорит о том, что языковая система исследуемого белорусского говора здесь образовалась на основе литовского субстрата.

2. В статье изучаемые литовские лексические и семантические кальки говора отражают также неоспоримые следы литовского субстрата.

3. Немалая часть исследуемых собственных имен - названий деревней, гидронимов, урочищ, также фамилий носителей говора - являются литовского происхождения и подтверждают мнение о том, что на исследуемой территории сравнительно в недавнем прошлом жили литовцы. Данное положение подтверждает и некоторые местные информанты говора, признающие, что проживавшие здесь их отцы, деды и прадеды говорили по-литовски.

4. В языковой системе говора до сих пор сохранились также и некоторые элементы литовской фонетики, акцентуации, морфологии и синтаксиса. На основе исследуемого богатого материала в статье делается предположение, что субстратный литовский говор, на основе которого сформировался исследуемый белорусский говор, был литовский говор восточно-аукштайтов пунтининников жадининников дзуков.

LITUANISMEN IN DER BELORUSSISCHEN MUNDART DER GEGEND VON KAMOI (BEZIRK PASTAVI, BELORUSSLAND)

Zusammenfassung

Es werden die in der Mundart von Kamoi vorliegenden lexikalischen bzw. semantischen Übersetzungslehnwörter sowie einige phonetische und grammatische Elemente litauischer Herkunft untersucht. Sie zeugen davon, daß dieser Mundart als Substrat der litauischer ostaukstaitische Dialekt (der der Puntininkai - Žadininkai - Dzūkai) zugrunde liegt.

133