LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Zigmas ZINKEVIČIUS

LITUANIE ODWODZENIE OD LITEWSKOŚCI PRZEZ SZKOŁY DO „AUŠRY”

Pisząc „Historię języka litewskiego”, zgromadziłem na ten temat bardzo wiele danych. Nie sposób przedstawić ich tu wszystkich. Przecież szkoły istniały na Litwie od samego wprowadzenia chrześcijaństwa. Omówienie historii szkoły w interesującym nas aspekcie do końca XIX wieku — okresu niemal pół tysiąca lat — w krótkim artykule jest zadaniem trudnym do wykonania. Dlatego poprzestaniemy na przedstawieniu jedynie głównych wniosków, bardzo krótkich tez.

Przede wszystkim należy stwierdzić, że o wynaradawianiu przez szkoły można mówić dopiero mniej więcej od końca XVII wieku. Wcześniej szkoła na Litwie była łacińska. Uczyli się w niej niemal wyłącznie przedstawiciele wyższych warstw społecznych. Szkołami zarządzali wówczas głównie jezuici. Nie można ich oskarżać o dążenie do wynarodowienia Litwinów, choć nie odznaczali się troską o litewskość. Stosunek do języka litewskiego pokazuje choćby ostatni inwentarz majątku Akademii Wileńskiej z 1773 r.: spośród 11 tysięcy ksiąg rękopiśmiennych zaledwie siedem było litewskich. Do XVIII wieku można więc stwierdzić co najwyżej, że stwarzano warunki sprzyjające wynarodowieniu Litwinów, ale nie podejmowano świadomych działań na rzecz wynaradawiania przez szkołę. Takich działań wówczas jeszcze nie było.

W XVIII wieku litewska magnateria była już silnie spolonizowana. Nie spolonizowała jej jednak szkoła, lecz dwór wielkich książąt, którzy zostali królami Polski, polski Kościół (Litwa nie miała własnej prowincji kościelnej), a przede wszystkim całe życie państwowe i administracyjne. Przecież bez znajomości polskiego nie można było zrobić żadnej kariery urzędniczej. Dlatego ludzie z wyższych stanów uczyli się tego języka. W XVIII wieku polszczyzną posługiwali się już nie tylko magnaci, lecz także zamożniejsza szlachta, a ściślej — jej odmianą zwaną „polszczyzną litewską”. Magnaci byli nią całkowicie przesiąknięci, natomiast wielu szlachciców, zwłaszcza na Żmudzi, nadal było dwujęzycznych. Wszyscy członkowie wyższych warstw społecznych uważali się jednak za Litwinów. Mieliśmy więc do czynienia jedynie z wynarodowieniem językowym, a nie polityczno-narodowym. Szkoła w zasadzie nadal była łacińska. Nauczyciele wywodzili się przeważnie ze spolonizowanych wyższych warstw społecznych. Język litewski był w tej szkole rzadkim gościem. Używano go jedynie jako środka pomocniczego w nauczaniu łaciny, i to do czasu, aż uczniowie nauczyli się polskiego. Wyjątek stanowiły szkoły reformowane w Kiejdanach i Pandėlys, gdzie język litewski był używany znacznie szerzej. Nie są znane fakty prześladowania języka litewskiego ani zakazy jego używania w szkołach w XVIII wieku, przynajmniej w pierwszej jego połowie. Najprawdopodobniej ich nie było.

28

Polonizacja Litwinów za pośrednictwem szkół znacznie nasiliła się za czasów Komisji Edukacji Narodowej, od 1773 r. Wtedy przybyło samych szkół, zwłaszcza parafialnych. Postawiono przed nimi zadanie stopienia narodów wspólnej Rzeczypospolitej w jeden naród, który miał być polski. Białorusinów i Ukraińców, jako Słowian, z góry uznawano za Polaków, Litwinów zaś należało jeszcze spolonizować. Zadanie to określało charakter szkoły. Język polski stał się w niej językiem wykładowym w miejsce łaciny. Na prowincji nie przebiegało to łatwo. Dzieci drobnej szlachty, a tym bardziej chłopów, w wielu miejscach nie znały polskiego. Najpierw trzeba było ich tego języka nauczyć, a dopiero potem używać go jako języka wykładowego. W zachowanych sprawozdaniach wizytatorów szkół znajdujemy liczne skargi nauczycieli, że uczniowie z trudem uczą się polskiego. Domagano się nawet zakazu rozmów uczniów między sobą po litewsku, zakazania im słuchania litewskich kazań w kościele, wprowadzenia dla uczniów specjalnych kazań po polsku i tym podobnych. Trudno ustalić, w jakim stopniu takie zalecenia były wówczas realizowane. Z pojedynczych uwag w sprawozdaniach można wnioskować, że w niektórych szkołach je wdrażano. A zatem pod koniec XVIII wieku zdarzały się już przypadki przymusowej polonizacji, choć, jak się zdaje, nie były jeszcze częste.

W XVIII wieku pojawiło się jeszcze jedno nowe zjawisko: obok oficjalnych szkół polskich powstały nieoficjalne szkoły litewskie. Były to tak zwane bakalorie (nazwa pochodzi od zniekształconego wyrazu obcego pochodzenia bakalauras „pewien niższy stopień naukowy”), prymitywne szkółki, w których uczyło się zaledwie kilku lub kilkunastu uczniów, a nauczali samoucy, wędrujący od chaty do chaty. Władze nie wspierały ani nie otaczały opieką tych bakalorii. Była to samodzielnie zorganizowana nauka ludowa. Kryje się w niej jednak zalążek naszej szkoły narodowej.

Z tego wszystkiego, co powiedziano, wynika, że mimo pojedynczych przypadków przymusowej polonizacji w XVIII wieku Litwinów znacznie bardziej niż szkoła polonizowały dwór, Kościół i samo życie społeczne.

Szkoła stała się prawdziwym narzędziem polonizacji później, już po upadku wspólnej Rzeczypospolitej. Dążono wówczas do odbudowy dawnego państwa. Czyniono w tym celu szerokie przygotowania. Każdy obywatel — nie tylko członek stanu uprzywilejowanego, lecz także zwykły człowiek — miał nauczyć się języka przyszłego państwa. Nikt nie uznawał Litwinów za odrębny naród. Oficjalnie uważano Litwinów za Polaków mówiących innym językiem. Dążono do tego, by i oni mówili po polsku. Polonizacja za pośrednictwem szkół bardzo się nasiliła. Zarządzał nimi polski Uniwersytet Wileński, którego zasługi dla narodu i kultury litewskiej były jedynie pośrednie: działalność postępowych profesorów uniwersytetu pobudzała zainteresowanie przeszłością narodu i językiem ojczystym, ale uniwersytet nie zamierzał aktywnie działać na rzecz podtrzymywania litewskości. Jego stosunek do litewskości widać choćby w tym, że na uniwersytecie nauczano dawnych języków: łaciny, greki i hebrajskiego, a od pierwszej dekady XIX wieku także nowożytnych języków niemieckiego, francuskiego, włoskiego, angielskiego, a nawet języków Wschodu — arabskiego i perskiego — lecz nie języka litewskiego, dla którego nie znalazło się miejsca na uniwersytecie. W szkołach nadzorowanych przez uniwersytet całe wychowanie ukierunkowane było na patriotycznego ducha polskości. Wizytatorzy poświęcali największą uwagę językowi polskiemu i doskonaleniu jego nauczania. Była

29

była traktowana jako najważniejszy środek wychowania patriotycznego, oznaka kultury człowieka. Nauczyciele mieli wiele trudności z uczniami rozpoczynającymi naukę w szkole, którzy przychodzili, nie znając języka polskiego. W sprawozdaniach wizytatorów wyznaczonych przez Uniwersytet często zalecano nauczycielom stosowanie surowych środków przeciwko językowi litewskiemu. Jednak akty przemocy były i wtedy rzadkie.

Po powstaniu z 1831 r. Uniwersytet Wileński został zamknięty. Rozpoczął się nowy okres. Władze carskie zaczęły rusyfikować oficjalne polskie szkoły na Litwie, jednak bez powodzenia. Zasadniczo nadal pozostawały one polskie, a w niektórych miejscach stały się nawet bardziej polskie. Polonizacja uczniów litewskich znacznie się nasiliła i przybrała przymusowy charakter. Przybywało przypadków przemocy, zwłaszcza w guberniach wileńskiej i kowieńskiej. Uczniom całkowicie zakazano rozmawiać po litewsku, nawet między sobą. Uczniowi przyłapanemu na mówieniu po litewsku wieszano na szyi specjalną tabliczkę, zwaną metelingą (zniekształcona łacińska nota linguae „znamię języka”). Uczeń musiał nosić ten znak hańby, dopóki nie przyłapał innego mówiącego po litewsku.

Nieco inaczej sprawy potoczyły się na Zaniemniu (dzisiejszej Suwalszczyźnie). Po ostatnim rozbiorze Rzeczypospolitej przyłączono je do Prus. Prawa języka litewskiego zrównano tu z prawami, jakie miał on w tym państwie. Tam zaś litewski był językiem nauczania w szkołach, używano go w kościołach protestanckich i szeroko rozbrzmiewał w życiu publicznym. Germanizacji jeszcze wtedy nie było. Niestety, na Zaniemniu nie zdążono tego wszystkiego urzeczywistnić. Kraj szybko przyłączono do tworzonego przez Napoleona Księstwa Warszawskiego. Przywrócono polską administrację. Polonizacja znacznie się nasiliła. Uczniom zakazano rozmawiać po litewsku nawet podczas przerw, a także z rodzicami przybywającymi ich odwiedzić. Znane są przypadki przemocy. Na przykład i tutaj uczniów karano za mówienie po litewsku, wieszając im na szyi tabliczkę z polskim napisem „osioł” i tym podobne.

Sytuację dziecka litewskiego chłopa, które trafiło do szkoły, ukazuje na przykład wstęp do rękopiśmiennej gramatyki I. Čiuldy z 1854 r., gdzie czytamy (przekład z języka polskiego): „Małego chłopca, oddanego do szkoły parafialnej, zmusza się, grożąc karą, do wyrzeczenia się języka rodziców; całą naukę i wykształcenie otrzymując w obcym, dotąd nieznanym języku, z czasem staje się (...) obojętny, (...) zaczyna otwarcie brzydzić się tym językiem, w którym czuła mateczka, pobożna Litwinka (Żmudzinka), nauczyła go pierwszych słów (...). Tak zaczyna wstydzić się swoich rodziców i rodziny, wstydzić się swojego stanu i ojczyzny. Nie chce przyznać (...), że jest Litwinem (Żmudzinem), lecz przypisuje się do obcego narodu, fałszywie podając się od dawna za prawdziwego Polaka”.

Po powstaniu z 1863 r. sytuacja znów się zmieniła. Władze carskie postanowiły powstrzymać polonizację Litwy. Czyniły to nie z dobrej woli, lecz dążąc do rusyfikacji. Podjęły dziwne i sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem środki. Zakazały Litwinom druku w zwyczajnym alfabecie łacińskim (uważano go za polski). W ten sposób walczono z polonizacją. Nakazano drukować litewskie książki wyłącznie cyrylicą, lecz wskutek bojkotu ze strony Litwinów plan ten upadł. Książki wydawano w Prusach i potajemnie rozpowszechniano na Litwie. Rozpoczęła się

30

epoka przemytników książek — wyjątkowe zjawisko w dziejach kultury europejskiej. Rusyfikację szkół wiązano z przymusowym przechodzeniem Litwinów na prawosławie. Założono wiele rosyjskich szkół parafialnych. W szkole rozpoczęła się podwójna denacjonalizacja Litwinów: obok tradycyjnej polonizacji pojawiła się urzędowa rusyfikacja. Ta ostatnia była mniej niebezpieczna. Litwini prawie się nie rusyfikowali. Nadal jednak ulegali polonizacji. Być może w znacznej mierze można to tłumaczyć wspólną z Polakami religią (prześladowaną przez władze rosyjskie). Język litewski był w szkołach prześladowany jeszcze surowiej. Przypadki przemocy stały się bardzo częste.

W drugiej połowie XIX w. pojawił się ponownie nowy, bardzo ważny czynnik: rozpoczęło się litewskie odrodzenie narodowe, zbiegające się z ukazaniem się pierwszych numerów „Aušry”. Bardzo skomplikowało ono sytuację językową we wszystkich dziedzinach: w kościele, szkole i życiu społecznym. Rozpoczęła się zacięta walka o uznanie praw języka litewskiego. Dotyczyło to także szkoły. Ale to wszystko wykracza już poza ramy chronologiczne tego tematu.

ROLA SZKOŁY W POLONIZACJI I RUSYFIKACJI LITWINÓW DO EPOKI „AUŠRY”

Streszczenie

Początki wykorzystywania szkoły jako narzędzia polonizacji Litwinów sięgają końca XVIII w. Rola szkoły w tym zakresie wzrosła w okresie działalności Komisji Edukacji Narodowej (utworzonej w 1773 r.), kiedy postawiono przed szkołą zadanie aktywnego wspierania zlewania się narodów Rzeczypospolitej w jeden naród polski. Jednak szkoła stała się prawdziwym i skutecznym narzędziem polonizacji dopiero w XIX w., kiedy język litewski stał się obiektem prześladowań. Uczeń, który ośmielił się odezwać w szkole po litewsku, był karany: zmuszano go do noszenia specjalnego znaku hańby (tak zwanej metelingi) do czasu, aż inny uczeń zostanie przyłapany na takim samym „przestępstwie”. Po powstaniu 1863 r. władze carskie postanowiły powstrzymać proces polonizacji Litwy. Nie uczyniono tego z dobrych pobudek wobec Litwinów, lecz w celu rozpoczęcia ich rusyfikacji. Aby to osiągnąć, zaczęto podejmować działania sprzeczne ze zwykłym zdrowym rozsądkiem, w tym zakaz drukowania książek w języku litewskim alfabetem łacińskim (który uznano za „polski”). Proces polonizacji nie został powstrzymany tymi ani innymi środkami, lecz odtąd towarzyszyła mu brutalna rusyfikacja. Oba te procesy zostały zahamowane przez rozkwit odrodzenia narodowowyzwoleńczego, który zbiegł się w czasie z ukazaniem się pierwszych numerów gazety „Aušra” w 1883 r.

31

ENTNATIONALISIERUNG DER LITAUER DURCH DIE SCHULEN BIS "AUŠRA"

Streszczenie

Polonizacja Litwinów za pośrednictwem szkół rozpoczęła się pod koniec XVIII w. Szczególnie nasiliła się w okresie działalności Komisji Edukacji Narodowej (od 1773 r.).

Jednak prawdziwym obiektem prześladowań w szkole stał się język litewski w XIX w. Po powstaniu w 1863 r. rząd carski hamuje polonizację i rozpoczyna rusyfikację, zakazując druku po litewsku alfabetem łacińskim.

Oba procesy — polonizację i rusyfikację Litwinów — powstrzymał jedynie narodowy ruch wyzwoleńczy, którego początek zbiegł się z ukazaniem się pierwszych numerów „Aušry” w 1883 r.

32