LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVIII (1997)

فيرجينيا فاسيلاوسكيينيه

موضع المضاف للاسم والضمير في اللغة الليتوانية القديمة

1. ملاحظات تمهيدية

1.1. في اللغة الليتوانية، يمكن لكل اسم تقريبًا أن يكون له نعت غير مطابق، يُعبَّر عنه بالمضاف للاسم أو الضمير (إرادة الله، كتابي)، كما أن هذا التعبير عن النعت راسخ فيها على نطاق أوسع بكثير مما هو عليه في لغات الجيران ذات الصلة (قارن: الروسية божья воля, моя книга؛ البولندية wola boska, moja książka؛ الألمانية mein Buch, das Jüdishe Land). وهكذا، فإن النعت غير المطابق في اللغة الليتوانية يقابل، من حيث الموقع، النعت المطابق في لغات أخرى في بعض الحالات. ويمكن استعمال النعت الوصفي والمضاف للاسم على حد سواء: خاتم من ذهب/خاتم ذهبي. ويرتبط ذلك بأصل النعتين وتطورهما. ففي بعض اللغات الهندوأوروبية، حلّ المضاف محل النعت الوصفي الأقدم في مراحل سابقة من تطورها، مثلًا: اللاتينية domus patria؛ والروسية убийство Игорево (Handry 1985: 54; Историческая грамматика русского языка 1978: 149–151). وهذان النعتان متقاربان في استعمالهما. ووفقًا لـ L. Tesnière، لا يختلف النعت المعبَّر عنه بالمضاف عن النعت الوصفي إلا صرفيًا (Tesnière 1969: 150; 365).

1.2. يأتي النعت غير المطابق في اللغة الليتوانية المعاصرة، إذا عُبِّر عنه بمضاف الاسم أو الضمير، عادةً قبل الكلمة المنعوتة (GenN)، ويُعدّ هذا الموقع محايدًا وغير موسوم. والاستثناء الوحيد هو المضاف الدال على علاقات الكمّ؛ إذ تقضي قاعدة اللغة المعيارية بأن يأتي بعد الاسم (Ambrazas 1986: 96–97; Kniūkšta 1979: 73–74; Lietuvių kalbos gramatika 1976: 420; Dabartinės lietuvių kalbos gramatika 1994: 655–656; Durys 1927: 82). ويكون مضاف الاسم المستعمل بعد الاسم (NGen) موضع تأكيد شديد، أما في حالة مجيء مضاف الضمير بعد الاسم، فعادةً ما يكون الاسم المنعوت هو موضع التأكيد.

يختلف ورود المضاف قبل الاسم، وهو الراسخ في اللغة المعاصرة، اختلافًا ملحوظًا عن الميل المسجّل في أقدم المصادر المكتوبة إلى استعماله بعد الاسم بوتيرة أكبر، مثلًا: žwirždai mariu PS 344₁₆، širdis iusu PS 304₁₆؛ giesmes Angelu BrP 87_16–17؛ motinos sawa BrP 31₄. ويُفترض أن شيوع ورود المضاف بعد الاسم قد نشأ عن تأثير السلافية أو لغات أخرى؛ ويُرجَّح أن الطبيعة الترجمية للكتابات القديمة كان لها أيضًا أثر كبير.

104

2. موقع المضاف في اللغة الليتوانية القديمة: بيانات إحصائية

في دراسة موقع المضاف في اللغة الليتوانية القديمة، نعتمد على الجزء الأول من «عظات النقاط» لـ K. Sirvydas، والمئة صفحة الأولى من «العظات» لـ J. Bretkūnas (للاطلاع على دوافع الاختيار، انظر Vasiliauskienė 1995: 125). كما دُرس موضع النعت غير المطابق في عدد من المقاطع المقتبسة من ترجمة J. Bretkūnas للكتاب المقدس (سفر راعوث، وسفر القضاة، وسفر اللاويين)¹، بغية مقارنة نصه التأليفي (أي «العظات») بنص مترجم. وحُلّل ترتيب مكونات 3742 تركيبًا يتضمن نعتًا غير مطابق، مُعبَّرًا عنه بمضاف اسم أو ضمير (2197 من PS؛ و866 من BrP؛ و679 من BrB). ويسود ورود المضاف بعد الاسم في كلا المصدرين الرئيسيين: PS بنسبة 76,4%؛ وBrP بنسبة 52,5% (الجدول 1). أما غلبة وروده قبل الاسم في مقاطع الكتاب المقدس، فترتبط بشيوع استعمال ضمير الملكية نسبيًا في موضع النعت، وهو ما يغلب أن يرد قبل الاسم (الجدول 2).

الجدول 1. موقع المضاف في نصوص الكتابات القديمة

المصدر | العدد الإجمالي | ما قبل الاسم (العدد؛%) | ما بعد الاسم (العدد؛%) PS | 2197 | 518 | 23,6 | 1679 | 76,4 BrP | 866 | 411 | 47,5 | 455 | 52,5 BrB | 679 | 414 | 61 | 265 | 39

الجدول 2. موقع مضاف الاسم والضمير (باستثناء مقاطع الأناجيل)

المصدر | مضاف الاسم: العدد الإجمالي (العدد؛%)، قبل الاسم (العدد؛%)، بعد الاسم (العدد؛%) | مضاف الضمير: العدد الإجمالي (العدد؛%)، قبل الاسم (العدد؛%)، بعد الاسم (العدد؛%) PS | 1291 | 58,8 | 247 | 19,3 | 1044 | 80,7 | 906 | 41,2 | 271 | 29,9 | 635 | 70,1 BrP | 510 | 58,9 | 165 | 32,4 | 345 | 67,6 | 356 | 41,1 | 246 | 69,1 | 110 | 30,9 BrB | 333 | 49 | 115 | 34,9 | 218 | 65,5 | 346 | 51 | 299 | 86,4 | 47 | 13,6

بمقارنة موضع النعت غير المطابق في مؤلَّفات K. Sirvydas وJ. Bretkūnas، نلاحظ وجود اختلافات كبيرة. وأكبر مواضع التباين هو مضاف الضمائر

¹ Bretkūnas J. Rinktiniai raštai. V., 1983.

105

الموقع: في «Punktuose sakymų» يأتي غالبًا بعد الكلمة الموصوفة (Po 70,1%)، بينما يسود عكس ذلك في «Postilė» والكتاب المقدس، أي تقدّمه على الكلمة الموصوفة (Pr: BrP 69,1%, BrB 86,4%). وإضافةً إلى ذلك، فعلى الرغم من أن موضع المضاف إليه الاسمي بعد الكلمة الموصوفة يسود بوضوح في جميع المصادر (Po: PS 80,7%, BrP 67,6%, BrB 65,5%)، فإن تواتر استعماله يختلف أيضًا في نصوص هذين المؤلفين.

دُرست على نحو منفصل مقتطفات الأناجيل من «Punktų sakymų» و«Postilė». وكان المراد التحقق مما إذا كان موقع النعت غير المطابق يختلف في النص المترجم عنه في النص الأصلي أو شبه الأصلي. وتبيّن أن ورود المضاف إليه بعد الكلمة الموصوفة في هذه المقتطفات أكثر شيوعًا بكثير منه في النصوص الأساسية. ففي مقاطع القراءات الكنسية من «Postilė» ليوناس بريتكُناس، يأتي المضاف إليه الضميري غالبًا بعد الاسم الموصوف أيضًا (Po 77,4%). وتُعرض بياناتها الإحصائية في جدول مستقل، ولا تُدرج في الإحصاءات الإجمالية (الجدول 3).

الجدول 3. موقع المضاف إليه في مقتطفات الأناجيل من «Punktų sakymų» و«Postilė»

المصدر | المضاف إليه الاسمي: قبل الكلمة الموصوفة (العدد،%) | بعد الكلمة الموصوفة (العدد،%) | المضاف إليه الضميري: قبل الكلمة الموصوفة (العدد،%) | بعد الكلمة الموصوفة (العدد،%) | PS | 1 | 1,8 | 54 | 98,2 | 2 | 4,4 | 43 | 95,6 | BrP | 5 | 13,1 | 32 | 86,5 | 7 | 22,6 | 24 | 77,4

وبالمناسبة، فإن مقتطفات الأناجيل في «Postilė» ليست من ترجمة ي. بريتكُناس نفسه، بل هي مأخوذة من «Evangelijų ir epistolų» لِب. فيلنتاس. ولم تُلاحظ فروق جوهرية عند مقارنة موقع المضاف إليه في الكتاب المقدس الذي ترجمه هذا المؤلف وفي «Postilė» الأصلية جزئيًا على الأقل.

في كتابات ك. سيرفيداس، لا يختلف موضع المضاف إليه الاسمي (GenN) والضميري (Gen N) إلا قليلًا: إذ يأتي 80,7% من الأسماء و70,1% من الضمائر بعد الكلمة الموصوفة. أما في أعمال ي. بريتكُناس، فيختلف موضع النعت الاسمي والضميري اختلافًا جوهريًا: فالمضاف إليه الاسمي GenN، كما في «Punktuose sakymų»، يأتي غالبًا بعد الكلمة الموصوفة (Po: BrP 67,6%, BrB 65,5%)، بينما يغلب تقدّم المضاف إليه الضميري Gen N على الكلمة الموصوفة، على العكس (Pr: BrP 69,1%; BrB 86,4%). وبالنظر إلى أوجه الاختلاف المذكورة، فمن المناسب دراسة موقع النعت غير المطابق الاسمي والضميري بالنسبة إلى الكلمة الموصوفة كلٌّ على حدة، مع مراعاة خصائص هذين المكوّنين في الجملة، وتقسيم الجملة بحسب البؤرة التداولية، والتأثير المحتمل للغات الأخرى.

3. موقع المضاف إليه الاسمي

3.1.1. كثيرًا ما يتباين موقع المضاف إليه بالنسبة إلى الاسم نفسه (مع أن وروده بعد الاسم هو الغالب). ويُظهر النعت غير المطابق الأكثر استعمالًا إمكانية كبيرة لتغيير الموقع، وهو Dievo: فالفرق بين تقدّم هذا النعت على

106

إنّ نسبة التقديم والتأخير أقل مما تُظهره البيانات الإحصائية العامة – في «Punktuose sakymų»: GenN 38%، وNGen 62%؛ وفي «Postilėje»: GenN 58,3%، وNGen 41,7% (قارن بالجدول 2): Diewo išmintį PS 313₂₈– išmintį Diewo PS 113_24–25؛ Diewo baymes PS 40₁₂ – baymes Diewo PS 212_8–9؛ Diewo malone BrP 100₁ – malone Diewo BrP 91₂؛ Diewo akim BrP 91_16–17 – akim Diewo BrP 72₂₃. أمّا في التركيب Diewo žodis فتغلب فيه حالة الإضافة السابقة للاسم (PS 21: 8؛ BrP 18: 6).

3.1.2. قد يختلف موضع المضاف إليه الاسمي في التراكيب نفسها من دون فرق دلالي ملحوظ:

يكتب الإنجيلي القديس لوقا في الفصل السادس: إن يسوع، حين جاء إلى تلاميذ يوحنا، كان قد شفى كثيرًا من الناس العاجزين BrP 34_10–14. عندئذٍ أظهر يسوع لتلاميذ يوحنا أعماله، كما لو أنه يقول... BrP 342_23–24. من المهم جدًا لنا أن نعرف الرواية الكاملة عن ولادة المسيح، لأن من لا يعرفها لا يقدّر ولادة المسيح... BrP 53_18–20. وهكذا، إذ نذهب إلى مائدة الله، نؤمن بأننا عندما نتناول الخبز والخمر المباركين معًا، فإننا نتناول جسد يسوع المسيح نفسه ودمه... BrP 66_20–23. لذلك لا ينبغي لنا أبدًا أن نهجر هذه العادة، بل أن نذهب إلى مائدة الله؛ وهكذا نفعل نحن وأطفالنا... BrP 64_19–20. وينبغي لنا أيضًا أن نلاحظ بأمر من أرسل الملاك إلى الرعاة ليعلن لهم ولادة المسيح BrP 82_12–14. اسمعوا الآن، أيها المسيحيون الأعزاء، كيف أعلن الملاك للرعاة ولادة المسيح... BrP 82_12–14. لأهل الحقيقة مكان يجتمعون فيه PS 4_5–6. ويجتمع أهل الحقيقة حول صانعي الحق، الذين أُقيموا على ذلك PS 4_22–24. وفي قضايا الناس كثيرًا ما تكون هناك حاجة إلى كتّاب وشهود PS 5_9–11.

يدل هذا التنوع في ترتيب الكلمات داخل العبارة على أن موضع المضاف إليه بالنسبة إلى الاسم غير محدد؛ ويبدو أن التناوب بين الموضعين كان وسيلةً من وسائل التعبير البلاغي في الخطاب (العظات)، تساعد على إبراز الكلمات أو مجموعاتها المراد تأكيدها في النص. وربما اقتُبست هذه الوسيلة التعبيرية في بعض الحالات من لغات أخرى.

3.1.3. لنأخذ التركيب الاسمي المتكرر إلى حدٍّ ما في «Punktuose sakymų» karaliste dunga us/dungaus karaliste، ولننظر إلى كيفية استعماله في جمل مختلفة:

(1) K a r a l i s t e d u n g a u s/ aba szwentieji/ kurie dunguy su Die w u iau karalauia PS 320_17–20.

(2) Miegas ira mustimas szwentu ir vmžinu dayktu ape Diewu/ ape Christu/ ape k a r a l i s t y d u n g a u s ir ape kitus PS 284_23–27.

(3) O tokieys turi but ir wisi krikščionis/ kurie willasi apturet k a r a l i s t y d u n g a u s PS 299_13–16.

(4) ... del to nupelno žmogus teysus ažu iuos k a r a l i s t i d u n g a u s/ kuri praminta ira algu/ karunu teysibes/ grasū ažu darbu PS 327_22–27.

(5) Todrin ir k a r a l i s t y d u n g a u s siula iam kayp grasī/ iey...PS 325_14–16.

(6) Noreio Diewas žmoguy duot k a r a l i s t y d u n g a u s kayp algu/ ape... PS 325_28–30.

107

(7)... ما دمنا نعمل، فلنعمل؛ لأننا سنحصد في أوانه؛ أي إننا سننعم ب^20–22مملكة السماء، التي سيجنيها بثمار الأعمال الصالحة PS 284.

(8) يشتاق الصالح إلى ^9–11مملكة السماء أو إلى الحياة الأبدية مع الله... PS 323.

(9) لكي تنال نصيبًا من النعيم الأبدي في ^6–10مملكة السماء، حيث يُرى وجه الله في نور ساطع PS 90.

(10) عند اليسار الجداء، وعند اليمين الخراف ستقف في اليوم الأخير. لأن الجداء سيُدان، أما الخراف فستذهب إلى ^9–13مملكة السماء PS 241.

(11)... لأنه قد اقترب منكم لا الجحيم الذي استحققتموه، بل ²⁴مملكة السماء² PS 130–131.

في الجملتين الأوليين (1)، (2) تبدأ فقرات نصية جديدة؛ وفي مثل هذه الحالات تكون اللاحقة شائعة جدًا (انظر بتوسع 3.4.1)، فضلًا عن أن الوصف غير المطابق في الجملة (2) يخص عنصرًا واحدًا فقط من عناصر الجملة المتعاطفة؛ وفي الجملة (3) يأتي المضاف إليه في الموقع الأخير غير المؤكَّد في العبارة؛ وفي الجملة (4) يأتي الاسم الموصوف بالمضاف إليه اللاحق كلمةً مرجعيةً في جملة الصلة الوصفية (انظر 3.3.2)، لكن الحالة المعاكسة ممكنة أيضًا (9)؛ وفي الجملتين (3) و(4) يُشدَّد أكثر على الاسم الموصوف؛ ويبدو أن المضاف إليه اللاحق غير مؤكد أيضًا في الجمل (5)، (6)، (7): ففي الجملة (5) تزيد أداة الجسيم ir من إبراز الاسم الموصوف، وفي المثال (6) ربما تسببت قلبة الجملة كلها في موضع المضاف إليه؛ وفي الجمل التي تتضمن خبرًا مركبًا، يأتي المضاف إليه اللاحق غالبًا وصفًا غير مطابق للجزء الاسمي (8) أو للفاعل (لم يُعثر على أمثلة لهذا التركيب موضع البحث):

وأما ^21–23ابنُ الله فهو كلمة الآب وحكمته PS 22.

في الجملتين (10)، (11) يُستعمل المضاف إليه في موقع سابق للاسم، وهو وصف لأحد عناصر الجملة المتعاطفة الموصولة بحرفي العطف الدالين على التضاد a وbet. وفي النص البولندي تقابل هذين المضاف إليهما صيغتان لاحقتان:

لأن التيوس ستذهب إلى الجحيم، أما الخراف فستذهب إلى م^12–14ملكة السماء²⁵ PS 241²:... لأنه يقترب منكم لا الجحيم الذي كنتم قد استحققتموه، بل مملكة السماء PS 130–131.

3.2. في بعض الحالات، قد يكون التناوب في موضع المضاف إليه معلَّلًا: فالتقدّم محايد وغير موسوم، أما التأخّر فعكسيّ.

غالبًا ما يكون المضاف إليه الاسمي المستعمل في موقع متقدّم غيرَ مؤكَّد:

كل كلمة من كلمات الله شبيهة بالنار، أو كشرارة من نار تمنح الأمل لكل من يملكها PS 356^3–7. وكان من المناسب جدًا أن يكون ذلك معلّمًا للناس، لا شخصًا آخر...PS 64^1–2. لم يرد المسيح أن يختار من الكبرياء أو من علوّ القلب PS 74^16–18. وهذه الحكمة هي موت الناس القساة في العالم وهلاكهم الأبدي PS 382^7–10. وفي قضايا الناس كثيرًا ما تكون هناك حاجة إلى كتّاب وشهود PS 5^9–11. وهكذا، كما بحث يوحنا في الوعظ، لام الملك قائلًا: «ليس حسنًا أن تحتفظ لنفسك بامرأة أخيك» BrP 29^4–7. يكتب في الفصل السادس أن يسوع، حين جاء إلى يوحنا التلميذ، كان قد شفى كثيرًا من العاجزين

108

szmonių BrP 34^11–13. Tėyp sakau ir ant s m e r t i e s p a t a l o atmin[kem] Kristu usz mus gimusi/ idant... BrP 84^22–23. Bet schita strowa tiktai pen s z m o g a u s pi l w a i r k u n a BrP 65^4–5.

كما ذُكر، يسود تأخّر المضاف إليه الاسمي في جميع نصوص الكتابات القديمة موضع الدراسة (PS 80,7%; BrP 67,6%; BrB 65,5%). ويمكن أن يكون المضاف إليه المتأخر أشدَّ توكيدًا:

... كذلك وهب اللهُ المخلوقاتِ الثلاثةَ بذورًا: هباتِ المحبة وهباتِ المجد PS 292^26–2932. وهكذا متأملًا في حكمة الله والناس، سأل...PS 113^23–26. وكيف تدركون العذابات البعيدة الشديدة، التي سحقها ابن الله، وبدم العهد الذي أُرسل به، لأجل أن يدهن مختاريه...PS 156^18–24. لأن تلك النفوس التي عاشت أولًا في الجسد، سُحقت بقوة الله في الأجساد PS 88^2–6. وقد وصف النبي دانيال قوة الحجر الصغير، الذي صُبَّ كعمود أو ساق من الطين الأحمر... PS 132^26–30. وفي الثلث... من المناسب لنا نحن البائسين أن يكون ميلاد يسوع المسيح ابن الله ومريم BrP 53^1–4. إن الرب يسوع المسيح/.../ لم يُرِد أن يخلّصنا من همٍّ يسير، بل من عذاب عظيم، لا من عذاب الجسد وحده، بل من عذاب الجسد والروح...BrP 72^13–16. كثير من اليهود، يوم الخمسين، يسمعون كلمة الله، وعندما كان القديس بطرس يتكلم، نفذت تلك الكلمة إلى قلوبهم BrP 95^4–6. لقد عيّنه الله ليكون ديّان الأحياء والأموات BrP 20^13–14....ذلك هو المولود الذي سيسحق رأس الحية... BrP80⁴. لكنهم وسّعوا ذلك، أي إنهم سمعوا من فم الملاك ذلك الكلام عن الطفل BrP 96^26–972.

يصعب تحديد أيُّ مكوّن من مكوّنات العبارة الاسمية يحظى بتوكيد أقوى في الجملة المكتوبة، لكن السياق يبيّن غالبًا أننا ينبغي أن ننطق أحد المكوّنين أو الآخر بتركيز أشد بسبب النبر التقابلي.

يظهر التناوب المعلَّل في موضع المضاف إليه في هذه الجملة:

وفي النهاية يتحرك البحر ويقترب منه القمر، الذي يزداد؛ كما أن مياه البحر تتغير، وكأنها ترتفع حين يزداد، ثم تنقص وتعود؛ وتهبط مياه البحر في الشتاء PS 274^1–8.

عند وروده أول مرة، يكون المضاف إليه الاسمي أشدَّ توكيدًا لأنه ينقل معلومة جديدة؛ أما تكراره للمرة الثانية في الجملة نفسها فلا يعود معلومة بهذه الأهمية.

3.3. في بعض الحالات، يُؤخَّر المضاف إليه إلى ما بعد الكلمة التي يحدّدها بغية زيادة توكيد كلمات أخرى في الجملة أو مجموعات من الكلمات. وقد لوحظ، عند دراسة موضع النعت المطابق في اللغة المحكية، أن النعوت الدائمة شائعة جدًا في نهاية العبارة، وهي لا تنقل عادةً معلومات جديدة، بل تُستعمل لإتمام البنية التنغيمية للعبارة (Girdenienė 1981:161–162; Kniūkšta 1979:73–74).

3.3.1. غالبًا ما يكون المضاف إليه المتأخر (على غرار النعت الوصفي) غيرَ مؤكَّد عندما يقع في نهاية العبارة تمامًا، وهي، بالنظر إلى غرض المواعظ، تكون عادةً أقلّ إفادة. وفي هذه الحالة يكون الأكثر توكيدًا

109

الاسم المحدَّد الواقع في الموقع قبل الأخير من العبارة: لكي تعلمي ما منحتني إياه، يا الله، ومن هو المتكلم إليك، أعطني أن أشرب PS 58^13–17. الأعمال الثالثة لله هي مجد ملكوت السماء PS 179^20–22. قلت لهم بوضوح: إن لم تتراجعوا وتصيروا كالأطفال فلن تدخلوا ملكوت السماء PS 299^16–17. لكن الخبز هو جسد المسيح، والخمر دم المسيح BrP 66^8–10. وفائدة ميلاد المسيح هي أنه سيولد إنسانًا، ويخلّصنا من خطيئة الشيطان BrP 74^1–3. في هذه الآية الأولى، يعلّم الملائكة كل إنسان كيلا ينسى أحد نعمة الله هذه أو يهملها BrP 90^16–18. ذلك المسيح هو حمل الله، حامل خطايا العالم كله BrP 45^23–24.

يتضح قصور دلالة موقع العبارة الأخير أكثر عندما يشغله جزء من الكلام ذو دلالة مجردة، أي مضاف الضمير (انظر 4.3.4). وفي بعض الحالات يأتي المضاف اللاحق في نهاية العبارة على هيئة استدراك ما؛ وفي هذا الموقع تكثر جدًا مضافات التراكيب الاصطلاحية.

3.3.2. يُبرَز الاسم المحدَّد للمضاف اللاحق عادةً أيضًا عندما يكون الكلمة المحورية في جملة صلة تابعة. والكلمة المحورية عنصر بارز وواضح في الجملة. ويزيد الموقع اللاحق من إبراز بروزه:

ومن بين الظلمات الأخرى أيضًا، لم يستطع أحد أن ينفعنا في خلاصنا مثل معلّم السماء، ابن الله، الذي هو الحق الحقيقي والحكمة الحقة PS 63^15–22. ولا شيء آخر للإنسان من الخارج سوى محبة الله، التي لا وجود لشيء بدونها PS 119^22–25. والناس الآخرون لا يهملون كلمة الله التي قيلت لهم على لسان الرعاة BrP 101^3–4. هذه هي بيوت إسرائيل، أو عشيرة اليهود، التي أولاها الله عناية خاصة... PS 320^3–6. وبفصل الاسم المحدَّد عن أداة الوصل «الذي»، ينبغي نطقه بتوكيد أكبر لإبراز صلته بالجملة التابعة. وفي حالات مشابهة أخرى أيضًا، يُشدَّد أكثر على كلمة المركب الاسمي التي تتصل بها الجملة التابعة:

كيف تظنون أن عذاباته المقررة أشد إيلامًا، هو الذي يدوس ابن الله ودم العهد الذي به قُدِّس، ويحسبه شيئًا دنيئًا... PS 156^18–24....أي إن الوثنيين يرجعون إلى الله، بكلمة الله التي تحطم القلب وتسحقه... PS 356^24–27.

3.4. تستخدم جميع اللغات المجاورة ذات الصلة المضاف غالبًا في موقع لاحق؛ ومن ثم ربما شجّعت هذه اللغات على استخدام المضاف في الموقع اللاحق في الليتوانية بدرجة أقوى من الصفة النعتية؛ فالصفة في تلك اللغات تسبق الاسم في الغالب، ويمكن أن يتفاوت موقعها. ومن المعروف جيدًا أن ك. سيرفيداس وي. بريتكناس استندا على نطاق واسع، عند كتابة عظاتهما، إلى أعمال كنسية مكتوبة بلغات أخرى.

كان من الممكن أن يُستعار ترتيب مكوّنات كثير من العبارات الكنسية المقدَّسة التي تشتمل على مضاف من المصادر الأصلية، مباشرةً أو عبر لغات أخرى: أمّ الله (باللاتينية Mater Dei)؛ سر الرحمة (باللاتينية Sacramentum misericordiae)؛ ملكو

110

ت السماء (باللاتينية regnum coeli)؛ صرير الأسنان (باللاتينية stridor dentium)، وما إلى ذلك.

3.4.1. يُحتمل أن المضاف يُستخدم في الموقع اللاحق بتأثير اللغات الأجنبية في عناوين الفصول، وفي الجمل الأولى منها التي تلخّص بإيجاز مضمون التعليقات اللاحقة، أو في الحالات التي تُعرض فيها فكرة ما على هيئة نقاط فرعية:

كيف كان مجيء ابن الله إلى العالم من بين الناس لائقًا PS 63₂–₄. عن أسباب النساء PS 228₂₈. حبة الخردل سلاح الكنيسة PS 298₂–₃. معاقبة العشائر والعائلات أو البيوت PS 231₃–₄. ومن أسباب حروب الملوك على الأرض ما يلي، وهي تُعثر أيضًا لدى الله... 2. الاستيلاء على ممتلكات الله... 3. الإساءة إلى العظمة... 4. قطع العهد... 5. تسبيح خدم الله PS 12₆–₁₃₂. ما كانت ولادة المسيح BrP 59₁₇–₁₈. عن ولادة المسيح الطاهرة BrP 54₉. عن عشيرة المسيح BrP 56₉. الجزء الأول من العظات عن سؤال يوحنا. الجزء الثاني. عن جواب المسيح. الجزء الثالث. عن شهادة يوحنا من أجل المسيح BrP 30₄–₇.

3.4.2. يختلف موضع أكثر من ربع الصفات المضافة التي تسبق الاسم في النص الليتواني والبولندي من «أقوال النقاط». ويشيع الموقع اللاحق للمضاف في الجزء البولندي من النص (انظر الجدول 4): إذ يتغير موضع 22,7% من الصفات المضافة السابقة للاسم (GenN) في الجزء الليتواني في الترجمة البولندية (NGen): عطايا الله – darow Boskich 89₂₃–₂₄؛ عذاب الله – boiążnią Bożą 135₃؛ تقلبات الحظ – odmiane fortuny 184₁₃؛ جنود الشيطان – żolnierczem czartowskim 193₂₃؛ رحمة الله – łaską Bożą 300₄؛ خدم الله – słudzy Boży 308₁₄؛ عن اضطهادات الكنيسة – o vćiskach Kościóła 225₂₁–₂₂؛ قضاء الله – sądzie Bożym 6₄؛ حال الإنسان – byt człowieczy 80₂₉–₃₀؛ موت المسيح – śmierci Chrystusowey 74₈–₉؛ بر الله – sprawiedliwość Boska 161₁₁؛ كلمة الله – słowo Boże 307₁₁–₁₂؛ 304₁₁–₁₂؛ 305₃؛ 139₂–₃؛ ابن الله – syn Boży 139₈–₉؛ أمام قضاء الناس – na sądzie ludzkim 5₉؛ قديسو الله – swęći Boży 18₈؛ عن موت المسيح – o śmierci Chrystusowey 74₈–₉؛ محكمة المسيح – Trybunał Chrystusow 25₇–₈.

الجدول 4. موقع المضاف في النص الليتواني والبولندي من «أقوال النقاط»

يتطابق موقع المضاف | يختلف موقع المضاف سابق–سابق | لاحق–لاحق | سابق–لاحق | لاحق–سابق العدد |% | العدد |% | العدد |% | العدد |% GenN | 181 | 73,3 | 1044 | 100 | 66 | 26,7 | – | – GenNₚ | 224 | 82,7 | 629 | 99,1 | 47 | 17,3 | 6 | 0,9

111

الجدول 5. موضع المضاف إليه في مقتطفات الأناجيل من «Postilė» ليونس بريتكناس وفي إنجيل مارتن لوثر

يتطابق موضع المضاف إليه | قبل–قبل: العدد 5، 83,3%؛ بعد–بعد: العدد 26، 76,5% | يختلف موضع المضاف إليه | قبل–بعد: العدد 1، 16,7%؛ بعد–قبل: العدد 8، 23%.

Genₙ | 5 | 83,3 | 26 | 76,5 | 1 | 16,7 | 8 | 23

GenₚN | 11 | 100 | – | – | – | – | 19 | 100

يقابل الصفةَ غيرَ المطابقة في النص الليتواني، في كثير من الأحيان، نعتٌ مطابق في النص البولندي.

في كلا النصين، يختلف موضع مضاف الاسم Diewo (ومقابلاته في اللغة البولندية صفات) في أغلب الأحيان، وهو ما يشكل 69% من جميع حالات عدم التطابق: Diewo milista – łaska Boże (8 مرات)؛ Diewo žodis – słowo Boże (6 مرات)؛ Diewo sunus – syn Boży (5 مرات)، إلخ.

وهكذا، فإن موضع النعت غير المطابق الأكثر شيوعًا في «Punktuose sakymų» هو أكثر ما يختلف بين القسمين الليتواني والبولندي من النص.

يتطابق موضع المضاف إليه اللاحق في قسمي النص كليهما في جميع الحالات؛ أي إنه إذا ورد لاحقًا في النص الليتواني، فإن مقابله في النص البولندي لا يسبق الاسم الموصوف أيضًا مطلقًا.

ولا يتضح أثر اللغة البولندية إلا بمقارنة النصوص البولندية الأصلية بترجماتها إلى اللغة الليتوانية.

3.4.3. وبمقارنة موضع هذا النعت في مقتطفات الأناجيل من «Postilė» ليونس بريتكناس وفي إنجيل مارتن لوثر، نرى أن النعت السابق للاسم في النص الألماني قد يأتي بعد الاسم في النص الليتواني بنسبة 23,5% (الجدول 5)، مثلًا: des menschen Son (إنجيل لوقا، الإصحاح 21) – Sunu szmogaus BrP 15₂؛ inn der Könige heuser (إنجيل متى، الإصحاح 11) – Namuosu karaliu BrP 28₁₂؛ des Herrn Engel (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – Angelas Wieschpaties BrP 50₈؛ inn das Jüdische land (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – ing szeme Szidu BrP 58₁₀؛ die menge der himelischen Heerscharen (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – daug ybe pulku dangaus BrP 51₂–₃.

وعليه، ربما كانت اللغة اللاتينية هي ما حفّز استعمال المضاف إليه اللاحق هنا.

3.4.4. وقد يكون استعمال المضاف إليه التوكيدي (التشديدي) بعد الكلمة الموصوفة، الذي سبق ذكره، قد انتقل أحيانًا أيضًا من اللاتينية أو البولندية، مع نموذج الجملة البلاغية المستعار. ومع ذلك، لا ينبغي أن نفترض أن موضع المضاف إليه اللاحق الأقل وضوحًا في دوافعه قد نشأ دائمًا بسبب تأثير اللغات الأجنبية وحده؛ إذ يبدو أن التنوع في الليتوانية القديمة كان ممكنًا بسبب حرية أكبر في تحديد موضع هذا النعت بالنسبة إلى الاسم. وقد أتاح غياب قاعدة صارمة تغيير موضع المضاف إليه، بغية إبراز أحد مكونات العبارة الاسمية أو التشديد عليه. وبسبب الموضع

112

كان من الأسهل على مؤلفي النصوص القديمة، بسبب عدم التحديد، نقل أنماط ترتيب الكلمات من اللاتينية أو البولندية إلى الليتوانية.

4. موقع مضاف الضمير

4.1. يختلف موقع مضاف الضمير في أعمال K. Sirvydas وJ. Bretkūnas اختلافًا كبيرًا: ففي «Punktuose sakymų» تسود الوضعية اللاحقة (70,1%)، بينما هي أقل شيوعًا بكثير في «Postilė» والكتاب المقدس — BrP 30,9%؛ BrB 13,6% (انظر الجدول 2). ويختلف استعمال الليتوانية للمضاف الدال على الملكية في الضمير (للمصطلح، انظر Žulys 1969: 167–177؛ Rosinas 1988: 23–24) عن اللغات المجاورة: اللاتفية والبولندية والألمانية والروسية؛ ففي هذه اللغات يطابق هذا الضمير الاسم غالبًا (باستثناء ضمير الغائب في اللاتفية واللغات السلافية، مثلًا:его книга, ее книга, их книга; vina gramata, vinas gramata, vinu gramata).

4.2. يكتب J. Bretkūnas اللاحقة -a في نهاية الضمائر mano, tavo, savo؛ أما -o فنادر جدًا، مثلًا: mano atėjimo_82₁₂؛ sawo sunaus_42₇؛ sawo tarno_59₁₄. وتتطابق الأشكال المنتهية بـ -a، من حيث الرسم، مع المضاف والمفعول به للمفرد المذكر، ومع المرفوع والمفعول به والوسيلة للمفرد المؤنث، للضمائر manas, tavas, savas؛ لذلك قد يبدو أنها توافق الاسم في الحالة الإعرابية: sawa sunu_88₂₀؛ tawa szodi_102₇؛ dusche mana_91₆؛ sawa Tiewo_7₁₃؛ tawa akim_66₁₄؛ tawa dusche_68₂₂. لكن هذا ليس إلا تطابقًا إملائيًا، إذ إن هذه الضمائر لا تغيّر صيغتها حين تأتي مع أسماء في حالات إعرابية أخرى: tawa prisakimus_93₃؛ sawa Gromatoie_64₃؛ sawa giwenime_9₄؛ sawa Ponui_86₇؛ mana szodžius_4₃؛ tawa pergaleghimas_75₁₈. ومن ثم، يمكننا بحق أن نعدّها مضافات ملكية احتفظت بـ a القديمة الطويلة.

4.3.1. يكون التقديم لمضاف الضمير (Gen_N) محايدًا عادةً:

بفضل معرفته بذاته/ خ ا د م ي/ سيصنع الكثير من البر BrP 11_₇–₈. وإذ رأوا مقدار الخير الذي يصنعه الرب الإله للعالم/ إذ يعطيه ا ب ن ه... BrP 90_{₁₁–₁₂}.... لا يخاف حتى أن يقول للملك نفسه عن حياته الجديدة/ وأن يوبخه BrP 37_₅–₆.... كما هو الآن ليس خبزًا فحسب، بل في الخبز أو معه/ رفيقي هو الجسد/ الذي بسبب خ ط ا ي ا ك م سيُسحق قريبًا ويُقتل على يد اليهود BrP 65_{₁₂–₁₅}. أقول إن الرب القدير يستطيع أن يجعل جسده ودمه يثبتان في الخبز والخمر لنا بطريقة غير مرئية BrP 66_{₁₇–₁₉}. ولكي لا نتعثر نحن أيضًا حين نسمع من كلمة الله ما لا يدركه ع ق ل ن ا/ ولا نستطيع فهمه، أو لا نلومه... BrP 101_₂₆–102_₂. ها هو م ل ك ك يأتي إليك فقيرًا/ راكبًا على أتان وعلى جحش أتان معتادة على العمل BrP 9_{₁₀–₁₂}. لا يستطيع أحد أن يقول كم تثقل تلك الأشياء كاهل الضعيف بسبب خ ط ا ي ا ه PS 161_{₂₇–₃₀}.... وكانت الإهانة ستصبح أشد/ لو أن نساءه قد غادرنه... PS 374_₆–₈. عليك أن تجيب/ اسمي لا يكون/ يدعونني لست موجودًا PS 79_₂₉–80_₂. وحين يقول الكتاب إن للإنسان عيونًا وآذانًا وأيدي وأعضاء أخرى؛ فإنما يتكلم لأجل ف ه م ن ا PS 96_{₁₈–₂₂}. هذا المشلول هو...

113

... عدوي/ الذي يحارب خادمي... PS 259^3–6. افرحوا لأن أسماءكم مكتوبة في السماء PS 152^13–15.

4.3.2. في الحالات التي يُستعمل فيها مضاف الضمير استعمالًا لاحقًا، يكون التشديد على الاسم لا على الضمير نفسه:

لأن أباه هو رب كل ثروة/ ويأمر... PS 378^23–25. انتبهوا لئلا تثقل قلوبكم بالإفراط في الأكل والسُّكر PS 304^15–17. عملت بلا مقابل، عبثًا، وبقوة باطلة أضعت قواي/ وأتلفت غابتي/ وأحرقتها PS 343^25–29. أظهر لي وجهك. فإن وجهك جميل PS 175^31–176₂. لا تبخلوا بالعُشر كله على مخازني/ لكي يكون في بيوتكم ما يكفي للمؤونة BrP 13^5–7. وكذلك لم نحتمل رؤيته/ لأننا حجبنا وجهنا عنه منذ زمن/ واحتقرناه BrP 19. لكن مملكته تمتد لا إلى الناس وحدهم، بل أيضًا إلى الشيطان والجحيم والموت BrP 10^22–23. ومملكته لا ينبغي أن تزول أو تهلك أو تفنى، بل أن تبقى إلى الأبد BrP 10^23–25. اشتاقت عيناك إلى رؤية ابنك العزيز المسيح، كما ابتهج القديس سمعان حين رأى المسيح BrP 96^1–3.... لكيلا تنسى أنت أيضًا كلمة الله التي سمعتها/ أو تتركها تسقط/ بل تحفظها في ذاكرتك وفي قلبك BrP 96^1–3.

4.3.3. يُبرز الاسم الذي يحدده مضاف الضمير الواقع بعده بوضوح حين يكون كلمة الارتكاز في جملة صلة تابعة:

... وأخذ منهم جزاءً عادلًا على يد ابنه، الذي تألم ومات من أجلنا PS 61^12–16. لكن لا مجال هنا أيضًا للمقارنة بربنا، الذي هزم، بقوة حربه، جميع أعدائنا في معركة لا تُضاهى PS 185^13–18.... ومن نتائج ذلك يُستنتج عمله، الذي يؤديه في مكان أو في غير مكان... PS 351^5–8.

4.3.4. حين يأتي المضاف الدال على الملكية في نهاية العبارة، فإنه لا ينقل غالبًا معلومات مهمة، بل يساعد على استكمال النمط التنغيمي للجملة، دافعًا الاسم إلى موضع أقوى قبل الأخير (Kniūkšta 1979: 73–74):

لأن الله لم يأمرهم بإحراقه في ذلك الوقت/ ولذلك نسي طبيعته/ لكي يطيع الله خالقه PS 264^24–29. هكذا بدأت أمي تنشئني في الظلم كثيرًا، وتلدني في الخطايا PS 229^14–16. لنتعلم من تلك المخلوقات أن نطيع الله بحسب طبيعتنا/ أي بإتمام وصاياه العشر/ التي توافق طبيعتنا.../ والتي ينبغي أن تكون منقوشة في ضميرنا PS 265^20–29. ولهذا السبب يبدو أنه لا ينبغي لنا أن نطلب أجرًا من الله على العمل/ لننال مكافأة/ أي لنكون صالحين، بما أن الله أبونا PS 324^5–12. لكن هذه الأشياء هي غذاء نفوسنا BrP 65^26–66₁. والجسد الذي أخمده المسيح لا يستطيع أن يشبع جوع الإنسان؛ أما بسبب النعمة الإلهية التي أخمدت عطشها وتاقت إليها، فإن نفوسنا BrP 66^1–3.

هذا الاستعمال لمضاف الضمير اللاحق أكثر شيوعًا في «Punktams sakymų».

4.3.5. يمكن أن يؤدي تأثير السياق أو تغيّر وظيفة الكلمة في الجملة إلى

114

تغيير الفرق المذكور بين Gen N وNGenₚ.

بحسب مقتضى الإنسانية، ينبغي للمسيح أن يحاكم من هذه الناحية الناسَ الذين يحاكمهم. ومن هذه الناحية، إذ ينبغي أن تُنسب إليه كل منزلة أرفع، ولذلك فإن... PS 22₃₀–₂₃₂. ولكي يرسل هؤلاء جميع أبنائه وصغاره وأهل بيته وأتباعه ومستمعيه إلى المسيح، لكي... BrP 32₂₂–₂₄.

في المثال الأول، يُشدَّد على الضمير المستعمل استعمالًا لاحقًا io بنبر تقابلي، أما في المثال الثاني، فإن تكرار sawo عدة مرات قبل الأسماء المعدَّدة يساعد على إبرازها (على نحو يشبه أداة الجسيم ir).

4.4.1. قد تختلف ميول استعمال بعض الضمائر قليلًا عن المتوسط الإحصائي العام، لكن الموقع السائد في النص يظل محفوظًا دائمًا (انظر الجدولين 6 و7). ففي «الموعظة» لي. بريتكناس، يكثر ورود الضمير musu في الموقع اللاحق (Po 43,5%). ويُستعمل هذا الضمير استعمالًا لاحقًا في تراكيب متكررة باستمرار مع بدل: Ponas musu Jesus Kristus BrP 5₄–₅؛ Ischgelbetoias musu Kristus BrP 59₁₅–₁₆؛ Ischganitoio musu Jesaus Kristaus BrP 69₁₃–₁₆. وفي هذه الحالات يتضح أثر التركيب اللاتيني المكرّس، وهو أثر يُلاحظ أيضًا في العبارات البولندية المقابلة. ويمكن إبراز البدل في التراكيب المذكورة بطريقتين: استعمال الضمير musu بعد البدل المتقدم، أو ذكر البدل نفسه بعد الاسم (وفي الحالة الثانية يكون ترتيب الكلمات ليتوانيًا):

والحق أن الرب يسوع المسيح ظهر أول مرة على الأرض في هيئة فقيرة، مثل إنسان محتاج آخر،... BrP 19₅–₇. فلنتذكر ذلك جيدًا، لكي نعرف أين وُلِد مخلّصنا المسيح BrP 59₁₅–₁₆... فلنتأمل أين، أو في أي مدينة، وُلِد مخلّصنا المسيح BrP 58₅–₆.

يكون البدل اللاحق أكثر بروزًا إذا جاء بعده أيضًا ضمير في حالة المضاف إليه:

وإذ نعلم ذلك عن مجيء المسيح ربنا، فلنتأهب بلهفة كبيرة لانتظار يوم الدينونة BrP 20₁–₃.

هذا التركيب مترجم حرفيًا عن اللاتينية، قارن: ...de adventu Christi Domini nostri...

الجدول 6. موقع مضاف إليه الضمائر في «الموعظة» لي. بريتكناس

مضاف إليه الضمير | سابق للاسم | لاحق للاسم | العدد |% | العدد |% | io (ios, iu) | 46 | 78 | 13 | 22 | iusu | 4 | 80 | 1 | 20 | mana (-o) | 24 | 85,7 | 4 | 14,3 | musu | 39 | 56,5 | 30 | 43,5 | sawa (-o) | 110 | 67,5 | 53 | 32,5 | tawa (-o) | 23 | 71,6 | 9 | 28,1

115

الجدول 7. موضع مضاف الضمير في «Punktuose sakymų» لك. سيرفيداس

مضاف الضمير | ما قبل الاسم | ما بعد الاسم | العدد |% | العدد |% | io (ios, iu) | 118 | 39,9 | 178 | 60,1 | iusu | 1 | 11,1 | 8 | 88,9 | mana | 3 | 4,4 | 65 | 95,6 | musu | 11 | 13,1 | 73 | 86,9 | sawa | 134 | 33,9 | 261 | 66,1 | tawa | 1 | 2,3 | 42 | 97,7

أندر الضمائر استعمالًا بعد الاسم في عظات ي. بريتكوناس هما mano (بعد الاسم 14,3%) وiusu (بعد الاسم 20%)، لكنهما قليلان جدًا في النص بحيث لا يمكن استخلاص استنتاجات ذات أساس إحصائي.

يكاد يقتصر الاستعمال بعد الاسم في «Punktuose sakymų» على مضافي الضميرين mano (بعد الاسم 95,6%) وtawo (بعد الاسم 97,7%)، غير أن موضع الضميرين الأكثر استعمالًا في مؤلَّف ك. سيرفيداس هذا، io (ios, iu) وsawo، أكثر تنوعًا (بعد الاسم 60,1% و66,1%).

عادةً ما يختلف موضع الضمائر المنفردة بين مجموعتي العظات: فك. سيرفيداس يستعمل الضمير mano بعد الاسم في معظم الأحيان (بعد الاسم 95,6%)، بينما يُستعمل هذا الضمير بعد الاسم بأندر صورة في «Postilė» (بعد الاسم 14,3%). ويظهر اختلاف مماثل في استعمال الضمير tawo (بعد الاسم: PS 97,7%؛ BrP 28,1%). ولعل الضمير io (ios, iu) وحده يميل إلى الاستعمال قبل الاسم أكثر من غيره في كلا المصدرين (قبل الاسم: PS 39,9%؛ BrP 78%).

ومن الجدير بالذكر أن ضمائر الملكية للمتكلم والمخاطب تأتي في اللاتينية دائمًا تقريبًا (باستثناء حالات التوكيد) بعد الاسم، أما ضمائر الغائب (مثل eius) فتُستعمل أيضًا قبل الاسم. ومن هذه الناحية، تختلف «Postilė» لي. بريتكوناس اختلافًا واضحًا عن اللاتينية. وتؤكد ذلك المقارنة مع القراءات الإنجيلية لبي. فيلينتاس، التي يتضح فيها أثر النص اللاتيني.

4.4.2. سبق أن ذُكر أن مضاف الضمير في النص المترجم، أي مقتطفات الأناجيل، يُستعمل بعد الاسم بمعدل أكبر بكثير مما هو عليه في العظات نفسها (بعد الاسم: PS 95,6%؛ BrP 77,4%). ويتضح هذا الاختلاف خصوصًا في «Postilė»: ففي النص الرئيس يغلب ورود المضاف قبل الاسم (قبل الاسم 69,1%)، أما في القراءات الإنجيلية المأخوذة من «Evangelijų ir epistolų» لبي. فيلينتاس فيغلب وروده بعد الاسم (بعد الاسم 77,4%). وفي مقتطفات الكتاب المقدس التي ترجمها ي. بريتكوناس عن مارتن لوثر، يُستعمل مضاف الضمير قبل الاسم بمعدل أكبر مما في «Postilė» التجميعية (قبل الاسم: BrP 69,1%؛ BrB 86,4%)؛ ففي الألمانية يسبق ضمير الملكية الاسم. لذلك يقابل جميعَ المضافات الواقعة بعد الاسم في القراءات الإنجيلية في كتاب مارتن لوثر المقدس مضافاتٌ واقعة قبل الاسم (100%؛ انظر الجدول 5): dein König (إنجيل متى، الإصحاح 21) – karalius tawa²؛ ire kleider (إنجيل متى، الإصحاح 21) – rubus sawa²؛ ewer heubter (إنجيل لوقا، الإصحاح 21

116

الإصحاح) – galwas jusu 15₄؛ maine wort (إنجيل لوقا، الإصحاح 21) – žodžei mana 15₁₄؛ meinen Engel (إنجيل متى، الإصحاح 11) – Angela mana 28₁₇؛ inn seine stad (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – miestana sawa 48₂₀؛ inn irem hertzen (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – schirdije sawa 48₂₀؛ mein leib (الرسالة إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 11) – kunas mana 62₉؛ seine mutter (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – motina io 102₁₇؛ ire kinder (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – vaikus sawa 103₁₇؛ seines vaters (إنجيل لوقا، الإصحاح 2) – Tiewo sawa 104₁₀.

كما نرى، لم يكن المصدر الألماني قادرًا على تشجيع استعمال مضاف الضمير بعد الاسم في مقتطفات الأناجيل؛ بل لعل أثره كان معاكسًا. ويبدو أن استعمال ضمائر الملكية بعد الاسم تأثر بالنصوص الأصلية اللاتينية، وبالتقليد اللاتيني عمومًا.

4.4.3. بمقارنة موضع المضاف في الأجزاء الليتوانية والبولندية من عظات ك. سيرفيداس، نرى أن أوجه الاختلاف تتبع اتجاهًا محددًا (على نحو يشبه مضاف الاسم): إذ يتغير موضع 17,3% من المضافات الواقعة قبل الاسم في النص الليتواني بالنسبة إلى الاسم في الترجمة البولندية (الجدول 4): sawo vmžio 135₃₁–136₁ – wieku swego; sawo pagiwenimo 116₄–₅ – żywota swego; sawo essiby 173₃ – istotę swoie; sawo nuodemes 161₂₁–₂₂ – grzechy swe; io dowanu 171₁₅ – daru iego; io giereby 37₂₀ – dobroć iego; io drauginikay 213₉ – towarzysze iego; io pedus 68₆ – trapow iego; musu karalistey 55₂₂–₂₃ – w państwie naszym; iusu warday 152₁₄ – imiona wasze; tawo pačios dusū 163₉ – duszę twa; sawo Wieszpatiemus 135₂₁–₂₂ – panom swoim; iu iztrinimu 111₁₀–₁₁ – zgładzenie ich; iu wałdonay 124₁₇ – poddani ich; pagal sawo noro 168₂₃–₂₄ – widług woley sweiey; sawo piktu darbu 8₉ – złych spraw swoich; ažusiginimas io waldžios 12₁₁–₁₂ – nieprzyznanie władziey iego; wisus sawo nusideimus 237₂₅–₂₆ – wszystkie grzechy swoie; musu galiausia ir didžiausia taymibe 336₁₁–₁₂ – naostateczneysze y nawjększe błogoskawienstwo nasze.

يختلف موضع الضمير sawo في معظم الحالات، بنسبة 23,1%. وتُطابق ضمائر الملكية iusu, musu, sawo, tawo في البولندية أسماءها الموصوفة، ولا تحتفظ بعلامة المضاف إلا صيغة الضمير io (ios, iu).

في المواضع المناظرة في النص البولندي، لا يسبق المضاف الضميري الوارد بعد الاسم في النص الليتواني الاسمَ الموصوف إلا ست مرات (0,9% من جميع ضمائر النص الليتواني الواقعة بعد الاسم): nasis iu 256₂₀ – ich nozdrą; apsigrižimo iu 243₁₁–₁₂ – ich nawrocenia; gražibey ios 170₁₈–₁₉ – iey piękności; deł szwento vżaukfeimo iu 212₁₆–₁₇ – dla Świętego ich wychowania; atilisi sawo 352₁₆ – swoy odpocżynek; wiresnius sawo 126₄–₅ – swymi przełożoniemi.

في «Punktuose sakymų» لا بد أن تأثير اللغات الأخرى كان أقوى، لأن كلاً من اللاتينية والبولندية شجّع استعمال مضاف الضمير بعد الاسم. وربما تأثر هذا الاستعمال أيضًا بميول اللهجات الشرقية في ذلك العصر. وقد تساعد المقارنة مع النصوص المسجلة الأقدم للهجات الأوكتايتية الشرقية ومع الفولكلور على تقديم إجابة أدق عن هذا السؤال.

4.4.4. يَرِد في كلا المصدرين المدروسين عدد من الجمل التي يُستعمل فيها المضاف قبل الاسم حصرًا، حين يبتعد مؤلفو العظات عن النصوص المعيارية:

117

للبحر حدوده الخاصة.../ وكذلك تتجمع فيه أمواجه: هكذا للعالم/ أو للناس طرقهم الخاصة/ التي يضيعون فيها كبرياءهم/ ويهدمون أساس قلوبهم/ وأخيرًا يهدأون... PS 271 ^14–22.... أي إن هذه النعمة العظيمة قد مُنحت كما أراد المسيح. فهو استحق لنا النعمة وجميع عطايا السماء بموته: ولذلك يوزع الرب بحسب استحقاقه أو بحسب مختلف عطاياه/ نصيبًا لكل واحد كما يشاء PS 179 ^9–19. لنتعلم نحن أيضًا ألا ننسى شكر الله، أي على عطيته الثمينة، المسيح مخلّصنا BrP 89 ^11–12.

تؤكد هذه الأمثلة أيضًا الفكرة التي طُرحت سابقًا بشأن تأثير اللغات الأخرى في موضع المضاف إليه الدال على الملكية في الكتابات الليتوانية القديمة.

5. أسباب نشوء الالتباسات

بسبب الموضع الحر نسبيًا للمضاف إليه بالنسبة إلى الكلمة التي يحددها، لا يتضح دائمًا أيّ الاسمين يعود إليه المضاف إليه فعلًا؛ إذ يمكن ربطه بأحدهما أو بالآخر:

يُسمّون طرق الله المكتوبة، ولذلك نرى فيها آثارًا مثل آثاره... PS 351^20–23. كانت تلك الكلمة قد أُرسلت أولًا إلى اليهود، أي ابن الله المتجسد، وأُرسلت إليهم... PS 342–343. وقد غُمِر عقلنا في الجسد وكأنه غارق في الوحل... PS 210^23–26. هذا هو ميلاد الناس؛ وبسبب الخطايا في قلوبهم، لم يكن أحد بمنأى عن الأذى... BrP 91^14–16.

لا يوجد مثل هذا الالتباس في القسم البولندي من «أقوال Punktai»، قارن:

... dla tego zowią się d r o g i B o ż e w pisme/przeto iż... PS 351^20–21.... to jest S y n B o ż y w człowieczeństwie przyjętem naprzód do żydow był posłany... PS 342–343. R o z u m n a s z/ ktory się w ciele zanurzył... PS 210^23–24.

كما نرى، قد ينشأ الالتباس بسبب عدم التحديد الصارم للموضع، ولا سيما حين يقع مضاف إليه لضمير بين اسمين.

يُعتقد أن شيوع موضع المضاف إليه بعد الاسم في الليتوانية المعاصرة قد يفضي إلى خطر حقيقي للالتباس (Knüükšta 1979: 73)، مثلًا: كنت أنتظر زوج أختي. لكن أنواعًا شتى من الالتباس تطرأ في لغات كثيرة. وعادةً ما يساعد علم الدلالة و/أو السياق أو الموقف على تجنبها (انظر Faarlund 1990: 53–54). ولا يشير خطر الالتباس إلى أن المضاف إليه اللاحق غريب عن اللغة الليتوانية (كما أن تحديد موضعه اللاحق تحديدًا صارمًا من شأنه أن يساعد على تجنب الالتباس).

الاستنتاجات

1. غالبًا ما لا يُشدَّد على المضاف الاسمي المتقدّم. وفي حالة تأخّر المضاف الاسمي، قد يُشدَّد على: (أ) المضاف الاسمي؛ (ب) الاسم الموصوف؛ (ج) لا يُشدَّد على أيّ مكوّن من مكوّنات العبارة الاسمية.

118

غالبًا ما يصعب تحديدُ المكوّن الذي ينبغي أن نؤكّد عليه أكثر في الجملة المكتوبة. وفي بعض الحالات، لا تكون دوافع التأخير واضحة جدًا. ولا يمكن أن يكون تأثير اللغات الأخرى السبب الوحيد الممكن لشيوع تأخّر المضاف الاسمي.

2. موضع مضاف الضمير بالنسبة إلى الاسم أوضحُ تعليلًا من موضع المضاف الاسمي: (أ) لا يُشدَّد على مضاف الضمير المتقدّم؛ (ب) يُستعمل مضاف الضمير متأخرًا بغية التشديد على الاسم الموصوف؛ (ج) يسود تأخّر مضاف الضمير في PS بسبب تأثير اللاتينية والبولندية؛ (د) يسود تقدّم مضاف الضمير في BrP وBrB؛ وتوجد في BrP وBrB حالات كثيرة من تأخّر مضاف الضمير، مع أن هذين العملين كُتبا استنادًا إلى مصادر ألمانية؛ وربما نشأ تأخّر المضاف هنا جزئيًا بتأثير اللاتينية، لكنه يعكس في الغالب حرية ترتيب الكلمات في العبارة الاسمية.

3. يبدو أن لغة النصوص القديمة تأثرت بنموذج العبارة الوصفية الشائع في اللاتينية والبولندية، حيث يسبق الصفةُ الاسمَ في أغلب الأحيان، ويأتي المضاف متأخرًا. ولعلّ ذلك أسهم في إضفاء منزلة «الأسلوب الرفيع» على التأخير.

في اللغة الليتوانية، كما ذُكر آنفًا، يشيع المضاف الوصفي أكثر بكثير مما يشيع في اللغات المجاورة (إذ تستعمل تلك اللغات غالبًا نعتًا مطابقًا بدلًا من المضاف). وإضافة إلى ذلك، فإن صيغ ضمائر الملكية mano, tavo, savo لا تطابق الأسماء. وهذا يفسّر تحديدَ موضع المضاف الضميري الملكي على نحو أوضح مقارنةً بالمضاف الاسمي؛ إذ يكون ابتعاد المضاف الضميري الملكي عن الترتيب الغالب أكثر وضوحًا من حيث دوافعه. ويتضح من المقارنة أن نموذج العبارة الوصفية في الليتوانية القديمة اختلف عن نموذجي الليتوانية والبولندية، لكنه لم يكن محددًا تحديدًا صارمًا؛ ولذلك أمكن في بعض الحالات نقل أنماط ترتيب الكلمات في العبارات الوصفية للغات المذكورة إلى لغة النصوص الليتوانية القديمة.

4. تنصّ العالمية الثانية لـ J. Greenberg على أن تأخّر المضاف يسود في اللغات ذات حروف الجر (Greenberg 1966: 78). وبناءً على ذلك، نتوقع أيضًا سيادة GenN في الليتوانية المعاصرة، لكننا نعلم أن المضاف المتقدّم هو الغالب فيها. ويُعتقد أن ترتيب مكوّنات نواة الجملة في الليتوانية قد تغيّر من SOV إلى SVO (Ambrazas 1982: 101–104). لذلك ربما كان المضاف المتقدّم متوافقًا نمطيًا مع SOV والتراكيب ذات حروف الجر اللاحقة (تنصّ العالمية الرابعة لـ Greenberg على شيوع حروف الجر اللاحقة في لغات SOV)². لكن يصعب تفسير سبب سيادة المضاف المتقدّم في الليتوانية المعاصرة، في حين أنه كان يُستعمل كثيرًا جدًا بعد الاسم في الليتوانية القديمة؛ إذ كان ينبغي أن يزداد تأخّر المضاف بسبب سيادة حروف الجر. ويؤكد M. S. Drayeris في عدد من مقالاته الحديثة أن لغات نموذج SOV ترتبط بعلاقة تضمين قوية جدًا مع GenN،

² J. Hawkins mano, kad senoji lietuvių kalba buvusi prielinksninė (Hawkins 1990: 120–121).

119

tačiau SVO kalbose galima ir GenN, ir NGen (Drayer 1988: 192–193; 1991: 464–465; 1992: 91). Bet jo tyrinėjimai taip pat parodė, kad Greenbergo antroji universalija yra teisinga – prielinksninėse kalbose dominuoja NGen. Vadinasi, lietuvių kalba yra išimtis iš šios Greenbergo universalijos.

الاختصارات

BrB – Biblia tatai asti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną... Karaliaucziuie (1579–1590).

BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir prastas ischguldimas Evangelíu... Per Janą Bretkuną... Karaliaucziuie... 1591.

GenN – المضاف الاسمي؛ المضاف الاسمي المتقدّم.

GenₚN – مضاف الضمير؛ مضاف الضمير المتقدّم.

NGen – المضاف الاسمي المتأخّر.

NGenp – مضاف الضمير المتأخّر.

O – المفعول به.

Po – حروف الجر اللاحقة.

Pr – حروف الجر.

PS – نقاط العظات... باللغة الليتوانية مع شرح باللغة البولندية بقلم القس كونستانتي شيرفيد... في فيلنيوس... 1629.

S – الفاعل.

V – الفعل.

LITERATŪRA

Ambrazas V. 1986: Dabartinės lietuvių kalbos žodžių tvarkos modeliai. – Lietuvos TSR mokslų akademijos darbai, A ser. 3(96), 92–102.

Ambrazas V. 1982: Žodžių tvarka ir baltų kalbų sakinio tipo rekonstrukcija. – Baltistica, 18(2), 92–102.

Dabartinė lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas, 1994.

Dryer M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: dispelling a myth. – Lingua 74, 77–109.

Dryer M. S. 1991: SVO languages and the OV:VO typology. – Journal of Linguistics 27, 443–482.

Dryer M. S. 1992: The Greenbergian word order correlations. – Language 68(1), 81–138.

Durys M. 1927: Lietuvių kalbos sintaksė, Kauna.

Faarlund J. T. 1990: Syntactic change: Toward a theory of historical syntax. – Winter (ed.). Trends in Linguistics. Berlin, New York: Mouton de Gruyter.

Girdenienė D. 1971: Aktualioji skaida ir jos vaidmuo bei reiškimo būdai lietuvių kalboje. – Kalbotyra, 22(1), 35–47.

Girdenienė D. 1981: Derinamojo pažyminio vieta tarmėje ir bendrinėje lietuvių kalboje. – Baltistica, 17(2), 1981, p. 156–169.

Greenberg J. H. 1966: Some universals of grammar with particular reference to the order of meaningful elements. – Greenberg J.H.(ed.). Universals of language, 2nd edn., Cambridge, Mass.: MIT Press, 72–113.

Handry J. 1985: Les Indo-Europeans, Paris.

Hawkins J. A. 1990: Seeking motives for change in typological variation. – Studies in typology and Diachrony. Papers presented to Joseph H. Greenberg on his 75th

120

birthday, Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

Kniūkšta P., Girdenienė D., Girdenis A. 1979: Apie kalbos „prabangą“ ir žodžių tvarką. – Kultūros barai 1, 73–74.

Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas, 1976.

Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis.

Rosinas A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

Tesnière L. 1969: Elements de Syntaxe Structurale, Paris.

Vasili auskienė V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. – Dept. of General Linguistics University of Umeå, Report 35, 99–115.

Vasiliauskienė V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142.

Žulys V. 1969: Vadinamųjų neįtomųjų įvardžių vieta lietuvių kalbos gramatinėje sistemoje. – Baltistica, 5(2), 167–177.

Грамматика литовского языка, Вильнюс: Мокслас, 1985.

Историческая грамматика русского языка. Синтаксис. Простое предложение, Москва, 1978.

THE PLACEMENT OF THE GENITIVE ATTRIBUTE IN OLD LITHUANIAN

Summary

1. In most cases a preposed Gen_n is unstressed. In the case of postposed Gen_n different constituents can be stressed: in certain cases the genitive noun and in other cases the head noun. However, sometimes no constituent seems to have stress in noun phrases with a postposed Genn. In such cases the function of the postposed Gen_n in Old Lithuanian is unclear. We conclude, however, that influence of other languages cannot be the only possible explanation of the so frequent postposition of Gen_n in Old Lithuanian. For such alternation of placement of Gen_n to be possible at all, the language must be, in a sense, prepared for it. We therefore assume that the position of the attribute was less strictly determined in Old Lithuanian than is the case in Modern Lithuanian, and that this made it easy for the authors of the period to take over the Latin or Polish form of the noun phrase.

2. The position of the genitive pronouns is more clearly determined than that of genitive nouns, and we can explain almost all deviations from the predominant word order. The facts are as follows: (a) preposed Gen_p is unmarked; (b) when Gen_p is postposed, its head noun is stressed; (c) in PS postposed Gen_p predominates, because of the influence of Latin and Polish; (d) in BrP and BrB preposed Gen_p predominates; (e) even though the latter works are based on German, we find not a few examples of postposition in these sources, which partly could be due to the influence of Latin, but in other cases reflect a characteristic feature of Old Lithuanian, that of allowing some freedom of word order in the noun phrase.

3. We would expect Modern Lithuanian to have predominantly postposed genitive attributes, since it has prepositions, not postpositions (Universal 2; Greenberg 1966:78). According to several researchers Lithuanian has undergone a change from SOV to SVO. Preposition of the genitive attribute could thus be a remnant of an earlier grammar with SOV order and postpositions. It is odd, however, that preposition of the genitive attributes is more predominant now than was the case in Old Lithuanian. We would expect postposition of genitive attributes to increase over time, at the expance of prepositions, not the other way around. So Modern Lithuanian remains a counterexample.

121