LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVIII (1997)

Milda LUČINSKIENĖ

ENKELE KENMERKEN VAN DE MORFOLOGISCHE NORMERING IN DE EVANGELIËN VAN 1858

Een van de meest uitgegeven en herziene religieuze boeken tot aan de 20e eeuw was „Ewangelie polskie i litewskie“. In de 17e eeuw vertaalde Jonas Jaknavičius ze in het Oost-Aukštaitische interdialect. Later werden ze verscheidene malen herdrukt, maar de taalkundige basis bleef zoals die was tot 1705, toen ze werden overgeschreven in het interdialect van de middenvariant van de schrijftaal (Zinkevičius 1988: 268–2690). In de 18e eeuw veranderde hun taal weinig. In de uitgave van de Evangelieën uit 1858, getiteld „Ewangelje polskie i žmudzkie na niedziele i wszystkie święta całego roku“, werden archaïschere taalvormen vervangen door nieuwere, kenmerkend voor het Midden-Aukštaitische dialect van die tijd.

In dit artikel bespreken we enkele belangrijkere morfologische kenmerken. De uitgave van de Evangelieën uit 1858 is vergeleken met die uit 1856 (een derde van deze teksten is systematisch doorgenomen: 1856 – pp. 4–98, 244–253; 1858 – pp. 7–136).

Van de geconstateerde correcties betreft de grootste groep de redactie van de datief meervoud van zelfstandige naamwoorden (114 X). Verder zijn de wijziging van postpositionele locatieven (62 X) en van athematische werkwoorden (17 X) vermeldenswaard.

1. De uitgang van de datief meervoud van zelfstandige naamwoorden -mis wordt systematisch vervangen door -ms (mis → ms 108 X), en -mus wordt vervangen door -ms (mus → ms, bijvoorbeeld: iemis → iems (47 X), įumis → įums (45 X), mum is → mums (6 X), tiemis → tiems (3 X), židamis → židams (1 X), iemus → iems (2 X), žmonemus → žmoniems (1 X).

Uit de voorbeelden blijkt dat vooral voornaamwoordsvormen zijn gewijzigd. De langere voornaamwoordelijke uitgangen waren in de Evangelieën van 1856 veel beter behouden, hoewel hun verkorting al in de 17e eeuw duidelijk waarneembaar was: al toen bestonden naast vormen op -mus (die in alle bekende geschriften uit de 16e–17e eeuw voorkomen) ook verwante verkorte vormen op -ms (Palionis 1967: 117–118; Zinkevičius 1980: 193). Uit de grammatica’s van D. Kleinas en andere Litouwse geschriften uit die tijd kan worden afgeleid dat deze verkorting sneller verliep bij zelfstandige naamwoorden en wat langzamer bij bijvoeglijke naamwoorden en voornaamwoorden. Dit komt ook tot uiting in de Evangelieën van 1856, waarin voornaamwoorden vaker de langere uitgang hadden behouden. Zelfstandige naamwoorden hadden die daarentegen hier maar zeer zelden. De uitgang -mus werd door de redacteur van de Evangelieën van 1858 zowel bij voornaamwoorden als bij zelfstandige naamwoorden als archaïsch beschouwd. Deze oude datiefvormen enkelvoud komen ook in de huidige dialecten niet meer voor (Zinkevičius 1966: 232–233, 303).

In de taalkundige literatuur wordt meestal de uitgang -mus genoemd, en minder vaak -mis

88

trumpėjimas. Jau Pr. Skardžius (1930: 117), palyginęs Evangelijų ir Universiteto kalbą, pastebėjo, kad ir Universitete, ir Evangelijose dgs. naudininkas dažniausiai turėjo galūnę -mis, rečiau -ms ir -mus. Panaši situacija buvo ir 1856 m. Evangelijose, o 1858 m. leidimo redaktorius vengė formų ir su -mis, ir su -mus.

De uitgang -mis is de oude volledige uitgang van de instrumentalis meervoud, die ook in de betekenis van de datief meervoud in gebruik werd genomen (Kazlauskas 1968: 166–170). De Atlas van de Litouwse taal (Lietuvių 1991: 80, kaart nr. 75) vermeldt dat datiefvormen meervoud die samenvallen met de instrumentalisvormen meervoud mumìs, jumìs in een enkele West-Aukštaitische spreektaal voorkomen (in de omgeving van Kėdainiai en Kaunas). Ze zijn ook aangetroffen in sommige teksten uit de XVI–XVII eeuw die op het Midden-Aukštaitische dialect zijn gebaseerd (bijvoorbeeld in de Postil van Morkūnas en in de geschriften van M. Daukša en M. Petkevičius), evenals in een anonieme grammatica uit 1737 (Universitetas 1981: 73–74) en in de geschriften van A. Tatarė, afkomstig uit Grįškabūdis. Er dient echter opgemerkt te worden dat naast -mis in de anonieme grammatica ook al de verkorte uitgang -ms wordt vermeld (kalbomìs, kalboms).

In de Evangelieën van 1856 zou de datiefvorm meervoud -mis dus kunnen wijzen op een vanouds behouden dialectvorm. Het is echter duidelijk dat halverwege de XIX eeuw zowel vormen met -mus als vormen met -mis door de redacteur als archaïsmen werden beschouwd. De invoering van de nieuwe vormen verliep dan ook tamelijk consequent en uniform.

2. In de Evangelieën van 1858 wordt geprobeerd afstand te doen van de oude postpositionele locatiefvallen.

De illatief wordt zeer vaak vervangen door een voorzetsel met de accusatief (34 X), en zelden door de genitief, bijvoorbeeld:

awinicion → in de wijngaard (1 X), namosna → naar huis (2 X), piedosna → naar de voeten (1 X), weidon → in de weide (1 X), garbien → in de eer (1 X), szonan → in de vrouw (2 X), winiczion → in de wijngaard (4 X), erszkiecziosna → tussen de erwten (1 X), Jerycho → bij Jericho (1 X).

De veelvuldig geredigeerde illatief laat zien dat deze halverwege de XIX eeuw al aan het verdwijnen was in het Aukštaitische dialect. In teksten uit de XVI–XVII eeuw was hij wijdverbreid (Palionis 1967: 121), maar in Universitetas (1981) kwam hij veel minder vaak voor. Tegenwoordig is de illatief als levende naamval alleen nog behouden in de Oost- en Zuid-Aukštaitische dialecten; elders wordt hij meestal vervangen door het voorzetsel į met de accusatief (Lietuvių 1991: 54–55, 76, kaart nr. 48).

De allatief werd meestal vervangen door een voorzetsel met de accusatief en door de genitief (20 X), de datief en de locatief, bijvoorbeeld:

Diewop → naar God (1 X), grabop → naar het graf (3 X), Tiewop → naar de vader(ą) (6 X), iop → naar hem (1 X), Kaifosiump → vanuit Kajifosziaus (1 X), Diewop → in God (1 X), Jezusop → naar Jezus (1 X), minium[p] → met meel (1 X), musump → in de mest (1 X).

Uit de voorbeelden blijkt dat in de Evangelieën van 1858 vooral de enkelvoudige allatief is geredigeerd (slechts 3 voorbeelden van de meervoudige allatief zijn gecorrigeerd: jusump, minium[p], musump), die in de eerdere editie van de Evangelieën beter behouden was gebleven.

89

Lietuvių kalbos atlase (Lietuvių 1991: 55–56, žemėl. Nr. 48) nurodoma, kad kaip linksnis vns. aliatyvas vartojamas pačiame pietrytiniame lietuvių kalbos ploto pakraštyje – Dieveniškių apylinkių ir Gervėčių, Lazūnų, Žietelos šnektose. Kitose tarmėse vns. aliatyvas dabar vartojamas retai ir užfiksuota tik aliatyvo kilmės prielinksnių. Tuo tarpu dgs. aliatyvas šiandien jau iš viso išnykęs (Laigonaitė 1957: 31–32).

Er zijn drie voorbeelden van redactionele wijzigingen van de adesief: manimp → maniej(e) (2 X), sawimp → pas sawe (1 X).

In oude geschriften kwamen verschillende typen niet-geslachtsgebonden voornaamwoorden in de adesief voor: a) manip, tavip, savip en b) manimp, tavimp, savimp. In de Evangelies van 1856 wordt de tweede variant gebruikt. Hoewel de adesief van nominale woorden al vrij vroeg (reeds in de XVII eeuw) uit onze geschriften begon te verdwijnen, bleven de adesiefvormen van persoonlijke voornaamwoorden veel langer bestaan (Zinkevičius 1982: 25). Dit is ook zichtbaar in de Evangelies van 1856, terwijl er in de uitgave van 1858 helemaal geen adesiefvormen meer voorkwamen. Ook in de huidige dialecten komen ze vrijwel niet voor, met uitzondering van de zuidoostelijke rand van het Litouwse taalgebied rond Žietela, Lazūnai en Gervėčiai; elders worden in plaats daarvan systematisch voorzetselconstructies gebruikt (Lietuvių 1991: 55–56, 77–78).

De hier gegeven voorbeelden laten zien dat de postpositionele locatiefvallen aan het begin van de XIX eeuw in het Midden-Aukštaitische dialect sterk in onbruik waren geraakt, door de redacteur van de Evangelies van 1858 als archaïsmen werden opgevat en daarom werden vervangen door vormen die kenmerkender waren voor de toenmalige spreektaal.

3. De vervanging van de vorm eimi door einu (7 X) zou wijzen op het verdwijnen van athematische vormen. Er is echter ook een ander type redactionele wijziging waargenomen: de vorm esmu is veranderd in esmi (10 X). J. Senkus (1958: 82) schreef: „De vormen van de tegenwoordige tijd van het werkwoord būti zijn in het Kapsai- en Zanavyk-dialect vrij gevarieerd, namelijk: aš esu, esu (esmu), esmi ir būnu, buvu.“ De vorm esmi is zeldzaam en komt voor in de taal van ouderen in het district Ukmergė rond Šešikai, in het district Panevėžys rond Raguva en Karšakiškis, in de omgeving van Maišiagala, Kybartai en Naujoji Ūta, en ook in de folklore. De vorm esmu (ontstaan doordat aan de medeklinker m van de athematische uitgang de thematische uitgang u werd toegevoegd) is iets wijder verbreid, voornamelijk in het Oost-Aukštaitische dialect (Lietuvių 1991: 82, kaart nr. 78).

De verandering door de redacteur van de vorm esmu in de oude, reeds verdwijnende vorm esmi weerspiegelt wellicht het dialect van de redacteur van de Evangelies van 1858, al is het voorlopig moeilijk diens dialect te lokaliseren.

De algemene tendens van vrijwel alle hier genoemde wijzigingen is normeren en moderniseren, dat wil zeggen de tekst bewust uniformeren en de Evangelies vermoedelijk aanpassen aan de spreektaal van die tijd.

Op de titelpagina’s van de Evangelies van 1856 en 1858 staat vermeld dat ze zijn goedgekeurd door Motiejus Valančius (Mathias Wolonczewski). Dit maakt het wellicht mogelijk voorzichtig te vermoeden dat deze klassieker van onze literatuur of zijn medewerkers hebben bijgedragen aan de correctie, redactie of samenstelling van deze teksten. Hierbij zij opgemerkt dat zich halverwege de XIX eeuw rond M. Valančius een kring van intellectuelen vormde die bereid waren een standaard-Litouwse taal te ontwikkelen,

90

tiesa, daugiausia žemaičių tarmės pagrindu (Subačius 1993: 8 tt ir lit.). Tad Evangelijų redagavimas buvo reikšmingas tuometiniam lietuvių kalbos norminimo procesui.

LITERATŪRA

Ewanielie na niedziele i wszystkie święta w języku polskim i litewskim, przedrukowane Wilno, 1856.

Ewangelje polskie i żmudzkie na niedziele i wszystkie święta całego roku, Wilno, 1858.

Kazlauskas J. 1968: Lietuvių kalbos istorinė gramatika, Vilnius: Mintis.

Laigonaitė A. 1957: Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje. – Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 21–39.

Lietuvių 1991: Lietuvių kalbos atlasas 3, Vilnius: Mokslas.

Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a. Vilnius: Mintis.

Senkus J. 1958: Kai kurios kapsų ir zanavykų tarmių veiksmažodžių ypatybės. – Lietuvos TSR mokslų akademijos darbai. Ser A, 2(5).

Skardžius Pr. 1930: Dėl „Universitas linguarum Litvaniae“ autoriaus. – Archivum Pholologicum 1.

Subačius G. 1993: Simono Daukanto Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas. – Simono Daukanto raštai. Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas 1. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 8–54.

Universitas 1981: Anoniminė 1737 m. gramatika: Universitas Linguarum Litvaniae. Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius Z. 1966: Lietuvių dialektologija, Vilnius: Mintis.

Zinkevičius Z. 1980: Lietuvių kalbos istorinė gramatika 1, Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius Z. 1982: Lietuvių kalbos postpoziciniai vietininkai. – Baltistica 1988: 18(1), 21–38.

Zinkevičius Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas.

EINIGE ZÜGE DER NORMIERUNG DER MORPHOLOGIE IN DEN „EVANGELIEN“ AUS DEM JAHRE 1858

Zusammenfassung

„Ewangelie polskie i litewskie“ („Polnische und litauische Evangelien“) gehören zu den Büchern religiösen Gehalts, die im 19. Jahrh. am häufigsten neu herausgegeben wurden mit Verbesserungen. Der Vergleich der Ausgaben dieser „Evangelien“ von 1856 und 1858 erlaubt auffallende Besonderheiten in den morphologischen Verbesserungen festzustellen, die auf einen sprachlichen Modernisierungsprozeß hinweisen:

1. Die Flexionsendungen des Dativs Plur. -mis und -mus werden durch -ms ersetzt (-mis → -ms und -mus → -ms)(108X), vgl.: židamis → židams, žmonemus → žmoniems.

2. Der Illativ, Allativ und Adessiv werden durch präpositionale Konstruktionen ersetzt (34X), vgl.: namosna → ing namus, grabop → pas grabą, sawimp → pas sawe.

3. Auch die athematischen Verben werden verbessert (17X), vgl.: eumi → einu und esmu → esmi (in dem Ersatz von esmu durch die ältere schon aus dem Gebrauch schwindende Form esmi spiegelt sich vielleicht der Dialekt des Redakteurs wider, der jedoch vorläufig schwer zu lokalisieren ist).

91

Die Verbesserungen in den Neuausgaben weisen auf die Bestrebungen hin, den schon im Laufe 200 Jahren in mehreren Ausgaben erschienenen Text der Umgangssprache anzupassen. Die Verbesserungen in der Anordnung des Textes und der Sprache zeugen davon, daß man sich des Prozesses der Entwicklung einer Sprachnorm bewußt ist.

92