170 |

RECENZIJOS

Vaskelaitė, R. 2003: Lietuvių kalbos daiktavardiniai junginiai sintaksinių ryšių požiūriu. Acta Linguistica Lithuanica 48, 143–158.

Vytautas Ambrazas Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Lietuva

تاريخ الاستلام: 2005 04 22

مختارات من لهجات اللغة الليتوانية

إعداد ريما باتسيفيتشوتيه، أودرا إيفاناوسكيينيه، أستا ليسكاوسكايتيه، إدمونداس ترومبا

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2004, 328 [16] p., ISBN 9986-668-56-5

لقد تعلمنا طويلًا من كبار لغويينا، يوزاس بالتشكونيس وزيغماس زينكيفيتشيوس وأديليه لايغونايتيه وآخرين، الأهمية الكبرى التي تمثلها اللغة الشعبية (اللغة الحية واللهجات) لثقافة حياة الأمة وعلمها؛ ولذلك كنا نستقبل كل كتاب عن اللهجات بفرح. ونفرح كذلك بصدور مختارات من لهجات اللغة الليتوانية الجديدة. أعدّها جيل أصغر من اللغويين الباحثين في اللهجات، وقد درسوا ويدرسون لهجاتنا ومحكياتنا بطرائق جديدة في كثير من الأحيان (المحررة العلمية الأستاذة المشاركة الدكتورة لايما غروماديينيه).

تُقدَّم المواد كلها من تسجيلات مغناطيسية (ولذلك لا يُذكر مطلقًا كتاب المختارات القديم الصادر عام 1970)، ولا يُتجنب تقديم نصوص تتضمن انتهاكات لنظام اللهجات (فقد علّم البروفيسور يوزاس بالتشكونيس منذ زمن أن اللهجات باتت تضم اليوم كل شيء، إذ أفسد كثيرًا منها ما كُتب وما لقّنته المدرسة). وبما أن الجماعات القروية كادت تختفي، يتعلم الجميع اليوم من الإذاعة والتلفاز وفي شتى أنواع المدارس؛ لذلك يسمع المرء في المحادثات مع أبناء اللهجات محاولةً للتكيف مع اللغة «السليمة» — (فلا يمكن تدوين شيء خلال 15–20 دقيقة، لأن ذلك ليس سوى كلام عابر لدقائق، واستعراض «للتعلم»، لا لهجة موروثة). وتوجد أمثلة على ذلك في هذه المختارات، وقد حذّر «المقدّمة» منها؛ فنحن جميعًا نعرف الوضع الراهن وندرك أن مثل هذه الأمور كانت تظهر أيضًا في التسجيلات والمقالات المختلفة من قبل. وقد يضلل ذلك لغويين آخرين يعثرون إلى جانب العناصر الموروثة على عناصر حديثة جدًا.

تُعرض منظومة النسخ الصوتي المستعملة كاملة، رغم بقاء مسائل كثيرة من دون حل (ولا سيما تدوين ليونة مجموعات الصوامت ankščiau, kel'ti وما شابه، وكتابة الحركات المختزلة منذ عهد تشيلينسكيس vaikas Dv, maišas Drsk, Rtn وغيرها). وتظهر أخطاء: deŋ'.kt' = deŋgt', mėːdis = mėːd'is, uːks = u̯o̯ks (ص. 18، 19)؛ ولا توجد لدى متحدثي لهجة شياولياي الصيغة ž'uŋkšn'us = ž'uŋkšn'us، بل هي žiuŋgsnys في ليتوانيا الشرقية (انظر أيضًا LKŽₓₓ، من LD 67، Grv).

يُقال إن «العنصر الأول من الثنائيات الصوتية ذات النبر الحاد في اللغة المشتركة، i, u + l, m, n, r، قصير، ولذلك يُشار إلى نبرها بعلامة الغراف (`)، مثلًا: gìrtas, kùrmis، لكن الكتاب لم يعد يتضمن مواضع يُقال فيها ذلك: ففي لهجات كاوناس ويورباركيس وزاغاريه، تكون المقاطع الأولى طويلة أو نصف طويلة فحسب (وقد نُسي الثنائي الصوتي ùi).

أهي تسميات جديدة للهجات ابتكرها ألكساس غيردينيس وحده، أم لم تتح للبروفيسور زيغماس زينكيفيتشيوس فرصة المشاركة فيها (ص. 26)؟ إن الدقة والإنصاف أمران لا غنى عنهما في المؤلفات العلمية.

يبدأ الكتاب بفصل «الليتوانيون الأعلى الغربيون» (وبقسم فرعي «أبناء لهجة كاوناس وأبناء لهجات منطقة كلايبيدا»). ويضم مقالًا تمهيديًا شيقًا عن تاريخ تلك اللهجات، ويستذكر لهجات ليتوانيا الصغرى striūkiai ir baltsermėgiai. وتُضاف لهجة يورباركاس أيضًا إلى لهجات كاوناس (في الاستعراض

RECENZIJOS | 171

ولا يُتذكَّر حتى أن النطق هناك هو mā.ta ~ māto، sā.k'e، وأنها تختلف اختلافًا ملحوظًا عن لهجات كاوناس). فهل تنطق جورباركاس، شأنها شأن ليتوانيا البروسية كلها، وكذلك الزانافيكاي مع شاكياي، pí.rmas، dú.nda؟ (وهذا ما لا تؤكده أيضًا مجلدات معجم لهجة الزانافيكاي التي حررها ألدوناس بوبكيس وفيلييا ساكالوسكينه، وكانت الدكتورة ريما باتسيفيتشيوته على رأس العمل، ولا كثيرون غيرهم ممن سُئلوا) (ص. 40). وبعد الاستماع إلى نصوص القرص المدمج، يُسمع بوضوح أكبر انزلاق i وu (يُطيلان النطق حول ماريامبوله وبريناي، لكن ليس أكثر من ذلك). ويقول المؤلفون أنفسهم في خريطة خاصة (بعد ص. 36) إن النطق قصير حتى في كيبارتاي وبايفونيس، بينما نجد هنا خليطًا عجيبًا: من الذي يقول غير الحقيقة، ريما باتسيفيتشيوته، أم تلك الخريطة، أم فريدريش كورشات، أم يوناس يابلونسكس، أم أطلس اللهجات الليتوانية؟ وتُدرج قرية إغلينه وقرية فايبونيا في تلك الخريطة ضمن لهجة بونسكاس الفرعية، بينما هما في الواقع من منطقة ليوبافاس–كالفارييا، وقد فُصلتا عنها بفعل عصبة الأمم بمساعدة فرنسا. ومن الظلم الكبير القول إن JRB ينطق mā.tu، mā.ti؛ فهو لا يقول إلا mā.ta، sā.k'e وما شابه (ولهذا أُدرجوا ضمن المرتفعات الشمالية الغربية، ثم أُلحقوا الآن بلهجات كاوناس).

ونص لهجة كاتيتشياي مثير للاهتمام جدًا (فقد أجرى المؤلف هناك مقابلة سنة 1964 مع شخص من قرية بويكيشكه، بعد أن ذهب إليه من فاينوتاس): كانوا يقولون būva ~ būvo، išvā.r'e ~ išvārė، sā.k'e ~ sākė، šė.n'd'ie šā.lta ~ šiandien šalta، لكن الكتاب يوردها على نحو مختلف. وفي نص بالتكوجاي (من مقاطعة شاكياي)، يتحول كل e غير مشدد إلى ę الزيمائيتي، لكن المسموع عند الاستفسار عن النص ليس سوى e أكثر ميلًا قليلًا إلى الأمام، لا ę زيمائيتيًا؛ أما í.r فهو ī.r أيضًا. (ص. 51، 52). وفي نص غارليافا، ثمة خلل في إعادة التمثيل: صيغة الحالة الإينيسيفية āštuntais، devintais تدل على النبر الثاني، لكن المُعاد تمثيله هو āštuntāis، devintāis؛ كما اعتُبر النبر الثانوي في المقطع -de.- من العدد kā.turez'dāe.šims نبرًا أساسيًا (ص. 51، 52)، وغير ذلك. وفي نص بيرشتوناس من قرية Žemaitkiemis، لم يُسمع الثنائي الصوتي ua ~ uo؛ غير أن رجالًا عدة في مزرعة كيديريس نطقوه هكذا، وكذلك نساء في المدينة قرب الكنيسة (ومنهن كاجيتوناس، شقيق البروفيسور يوناس كازلاوسكاس، رحمه الله). فهل ua (ص. 54) هو uo لا va؟ وثمة أيضًا í.rgi (والصواب على الأرجح ī.rgi في غارليافا).

تُستهل لهجات شياولياي كذلك بتمهيد وخريطة، وهي قيّمة ومثيرة للاهتمام حقًا (ولا يلفت النظر فيها سوى muziká.nc = muzikāntas (زاغاره)، وفي جميع اللهجات pasiž'ā.uk't' = pasiž'āukt', bė.k't' = bė'kt'؛ أما e غير المشددة تمامًا فتصير أكثر ميلًا قليلًا إلى الأمام، أي ę الزيمائيتي، وليس من الواضح أن plāukai هي حقًا plāukai (ص. 63)، وplākas ~ plēkas (حيث صُلّب l) (ص. 65)، وغير ذلك).

لم يُلاحظ في النصوص من محيط زاغاره أن النبرة المنحدرة لا تطيل الجزء الأول من الثنائي الصوتي؛ فالأمثلة īšein، šāugdava وغيرها ليست سوى نغمة من النبرات الموسيقية، وقد نوقش ذلك كثيرًا بين باحثي اللهجات. ومن المستغرب جدًا إطالة الحركات القصيرة على نحو عام، كما في bū.va، ži.na (وقد تحدثت مطولًا مع أهل شاكينه، ولم أسمع ذلك منهم، ولعل لهجتهم اختلطت الآن)، لكنهم كانوا ولا يزالون يميزون بوضوح بين pa'kíla وpa'kíla (ففي شاكينه وزاغاره كثير من الوافدين من كل مكان)، وكانوا ينطقون š'v'ėlp'n، š'v'il'p'n.

وثمة أيضًا شكوك في إعادة التمثيل: mušó.ika (1)، لا mušėikā؛ trō.ba، لا trōba؛ لا يوجد مثل هذا النبر المنقول في gi.lei؛ وta.s (tas، «ذلك») مفاجأة ما، وكذلك tu.s («جذوع الأشجار»)؛ أما ū.žlips' lā.kstā.r فهل هو اسم الفاعل lā(k)stās، لا فعل انعكاسي؟ وtēmi ليس tēme، بل جذر مختلف تمامًا، مع اختلاف آخر أيضًا (مثل paš'l'auž' ~ pašliaužia، لا pašliaužia (ص. 70)، إلخ). تبدو الصيغ متطابقة، لكن النطق يختلف: bā.ndo.s ganī't' وbāndas než'u.rėsi (ص. 71). ومن غير المتوقع أن يُمثَّل هذا بهذا الشكل، على مسافة بعيدة من الزيمائيتيين: tuōs.

حُوِّلت dúos في لهجة كراكيي إلى dúos (!!)، وbraj.gus mokeš'č'ei إلى brāngūs mókeščiai، وū.li'č'os إلى ūlýčios، وrėi.škē إلى reiškia، وما إلى ذلك (ص. 75).

أهل المرتفعات الجنوبية هم الدزوكيون الحقيقيون؛ ومساحتهم آخذة في التقلص باستمرار، إذ تتجه لهجتهم تارة نحو السلافية وتارة نحو لهجات المرتفعات الشرقية أو كاوناس. أُعدّ التمهيد جيدًا، ولا يُستثنى من ذلك إلا أن bė'kti ينبغي تصحيحها إلى = begtė، وأن lań.k'e = lań.k'e (ص. 77). كما لا يتضح كيف يُشار على الخريطة إلى أن الحد الشرقي للصائت ʒ يتبع نهر نيمان، بينما تُنطق ʒ'škā ~ ožkā وkǝ'pa ~ kǝ'pǝ في أقصى الشرق، في فارينه وماشيلياي وفالكينينكاي وبابارتشياي وراماشكونيس (ص. 78)، قارن الخريطة بعد ص. 76 (فهذا الصائت ينطقه أيضًا BrS وDrS، بل ولهجات فيلنيوس؛ فما هذا التلاعب؟).

172 |

RECENZIJOS

ترد في النصوص شتى الأمور: فنصوص بابارتشياي وماشيلياي وفارينه التي نقلتها الدكتورة أستا ليسكاوسكايته صوتيًا سليمة تمامًا (إلا أن كلمة «الآن» ينبغي أن تُنبر أيضًا، ولم أسمع هناك سقوط التاءين في attrūktu، وكان ينبغي نقل parvaž iav[o] صوتيًا، وri.tōːi = ri.tɔːj (ص. 92)، وnamōpi = namɔːp'i (ص. 93)، وpauõːk = pauõːk (ص. 93)، وti·če = ti·če)؛ أما في نص كوتشيوناي، فليس من الواضح أن النطق كان dúos ~ duõs (ص. 95)، وdalí·kas = dal'i·kas (ص. 95)، وغير ذلك. وفي الببليوغرافيا قدر غير قليل من المعلومات غير الصحيحة: فمقالة A. Jonaitytės وT. Sudnik تتناول لهجة أبساس (من لهجات المرتفعات الشرقية)، لا لهجات المرتفعات الجنوبية (ص. 86).

أطول الأقسام على الأرجح هو «المرتفعات الشرقية» (ص. 100–171). ففيه أكبر تنوع في اللهجات، وقد بذل المؤلفون جهدًا كبيرًا. أُعدّت الخريطة جيدًا جدًا، وحدود اللهجات واضحة ودقيقة إلى حد بعيد (الخريطة بعد ص. 100). كما أُعدّ التمهيد بعناية، ولا يثير الشك سوى ضبط laukúošna = laukúosna، وdantýsan = dantýsan (ص. 105). ولا يُفهم كيف يتحول الصائت e إلى a عند تقدّم نطق الصوامت k وs: seserės > sasaras (?) (ص. 105).

اسم القرية في مقاطعة باستوفاي (موطن ليتوانيي بيلاروسيا) هو Juravas، لا Jūravas (ص. 113) (وقد جرى التحقق من ذلك)؛ nešìės = nešìės (ص. 115)؛ نتردد في الاعتراف بصيغة المستقبل البسيط bèks ~ bègs (ص. 115)؛ والأمر نفسه ينطبق على uždės (ص. 115)؛ وvilkas didzú.use(s) صيغة ظرفية (كانت اسمًا) ولا أهمية لما إذا كان ثمة صامت s إضافي (ص. 115)؛ ونادرًا ما تُنبر žósti؛ والأفضل žósti بمعنى «يفتح فاه، يتكلم» (ص. 130)، وغير ذلك. وتأتي من الببليوغرافيا مجددًا معلومة غير متوقعة: فدراسة لهجة لاوكسارغياي، التي تبعد 9 كم عن تاوراغه، لا تصلح على الأرجح حتى للأطفال الذين يبحثون عن سمات لهجات شرق ليتوانيا (ص. 130).

في النصوص، ينبغي إعادة تمثيل ma.mi·tæ. على هيئة momýtė (ص. 136–137)، وkótas (ص. 137) = kótas؛ ويقال إن smalė·kai، أليسوا smalėkai؟ (ص. 137)؛ namúošna = namúosna، وpir'k'õ·sna = pirkiõsna (ص. 138)، وsvietas = svietas (ص. 139). وترد كلمات الأغنية بنبرها: langą، kiaulės (ص. 139)، وžìnta. أي žento («الصهر») (ص. 139)، وdú.kte أي duktė («الابنة»)، وšu.ni(s) أي šunis («الكلاب») (في الموضع نفسه).

وينطبق الأمر نفسه على النص المهم من بالتْمويزه (قرب دوغافبيلس): durnì·s'te = durnýstė (2)، وnedó·ra.s ă.ki.s = nedó·ra.s ă.ki.s؛ وkaimí.nka لا kaiminkà، وapibū.ra. = apibū·ra. ~ apibūro. والأمر نفسه في نصوص أهل أنيكشتشياي: bú.dava = bú·dava.؛ liktarne.la.s = liktarnėlės؛ ووردت izplė·ždava مرتين على الأقل بصيغة plėšdavo؟ وهل صيغة ustāvas من لهجة أهل زادينينكاي صحيحة؟ إنهم ينطقونها ustā·vas (ustā·vas)، وفي Rk: ustɔ·vas ~ užstovas (ص. 147)؛ suplā·iš'ā.ji. = supleišėję؛ aždun.cū = uždunsu (فبعد n يتحول الصامت s كثيرًا إلى c) (ص. 148).

نصوص كوبيشكيس مثيرة للاهتمام جدًا، لكن ثمة ملاحظات أيضًا: bagõ·tas = bagõ·tas، وgera = gera، وvažúos = važiuos؛ وkrikš't'i·nɔ.s = krikštynɔ.s، وjí ~ jy (لا ji) (ص. 157)؛ وatɔ.gal'u ranku = atāgalia rankà (ص. 159).

Širvintiškių luŋ'·kt' = luŋ.kt' kaip kokia vinis bate (p. 162); vìlko būta =...būta, laukúos(na) = laukúosna (p. 163); pakin'k'l'u.kai = pak'in'kl'u.kai; mergi·tes, suknì·te, nabagì·ču ar ne priesaga -ytė visur (p. 166); rit'ōi = rit'ōi (p. 166); dirvó·na (tik K taip yra rašęs) = dirvó·na (p. 170) ir t. t.

إن التمهيد والنصوص في لهجات أهل بانيفيجيس، وهي من أكثر اللهجات رسوخًا بين اللهجات الحية اليوم (وقد عاتبوني على استخدام كلمة panevėžiškiai)، من بين الأفضل نموذجيةً، ولعل blógūs ينبغي تصحيحها إلى blógūs (ص. 180). وفي نطق أهل بانيفيجيس، dúos = duõs (ثلاث مرات على الأقل)، وabžó·t' = ab'žó·t'، وž'ūrė·t' = ž'ūrė·t' (ص. 185)؛ وė·dal's = ė·dal's (ص. 186)؛ وd'i·k's = d'i·k's، وblō·ga = blō·ga، وapibė·ks = apibė·ks؛ أما á.ic'vars فهو á.ic'vars (؟).

مشكلات لهجات زيمائيتيلاي فارغوتيلاي أكبر؛ وكان ينبغي تصحيح ما لا يقل عن àv'ieč'ė وkàmu.li·s وsú.nòs في التمهيد (ص. 196). ولم تُوصف هنا على نحو منظم مناطق وجود affricates č وdž (ص. 198). وفي كثير من لهجات الشمال ولهجات فارنيشكي، تأتي الصفات المعرّفة بصيغ مثل plāt'ė·s'is، žāl'ė·sis، لا plačiā­sis وžāliasis (ص. 201). وكلمة balandis معروفة في ليتوانيا كلها، لا عند الزيمائيتيين وحدهم (ص. 203)، وsoda تعني «قرية غير متفرقة»، لا أي شيء كيفما اتفق (ص. 203).

RECENZIJOS

| 173

تبدو الخريطة خالية من العيوب تقريبًا. وقد كتب الأستاذ ألبرتاس روزيناس عن «شونسيس» Šaukėnai وما إلى ذلك، كما ترد أمثلة من هذا القبيل في نصوص Vaiguva المخصّصة لـ«الأطلس».

يُقال إنهم يميّزون i˙ وu˙ من i˙ وu˙˙، لكنهم يكتبون uoki.č'ū. (وجميعها -i˙t'is | -i˙t'e؛ فلماذا تحذفها اللهجات الجنوبية؟ (ص. 208). لا يحدث التحول النبري في صيغة المستقبل في الكلمات ذات الجذر أو اللاحقة ذوي النبرة الحادة، مثل dįrbs وaūgs وgyvēns، بينما تبقى النبرة المنكسرة والقصيرة دون تغيير (ص. 209). وفي الموضع نفسه، لم يُشر إلى الانتشار الواسع لنهايات صيغة الجمع في الداتيف والإنسترومنتال -ums؛ فهي موجودة فقط في Nemakščiai، لا في نصف الدوقية مع Jurbarkas وجيرانه الآخرين.

من التمييز الكبير بين i˙ < ie نشأت صيغ مثل vyresnyjai = vir'es'n'i˙jai ~ vyresnieji (ص. 210)، ثم: nuri˙t'ėje = nurietėjo، ومرة أخرى vi˙resni˙j'ė (!) وuoki.t'i (?) (ص. 219)؛ وseni˙je: من Varnių (ص. 230)، وani˙je ~ anyjai (?)، وdidi˙je ~ didyjay (ثلاث صيغ) (ص. 231)!

صيغة الضمير ليست mūsų، بل mu˙su | mu˙su | mu˙sa وغيرها ~ mūsų، mūsų وغيرها (ص. 212). وهذه الصيغ أيضًا غير متوقعة: skerdī˙nes = skerdynės؛ ga˙l' ~ galia؛ aŋ'kš'č'ā.u = aŋkš'č'āu | ankščiau، بمعنى «مبكرًا جدًا»، ووجود g' قبل k الصلبة؛ kā.r.šls = kā.r.šc (ص. 215–216)؛ jū˙s'us ~ jūsius (لدى جميع الساموغيت، فكيف تتميز Nemakščiai هنا؟)؛ drū˙c = drū˙kc (سمعتها بنفسي عام 1998)؛ tuoki˙s صيغة لم أسمع بها مطلقًا (ص. 220)؛ وفي Šv يرد n'eši، vė˙ž'i، لا nešė، vė˙že (ص. 224)؛ ولم تعد كلمة malū˙i تحتوي على u˙u (ص. 230)؛ plū˙ga = plū˙ga، ši˙mta li˙tu =...li˙tu (ص. 232)؛ وvā˙kū˙ أيضًا لم تعد تحتوي على u˙u (ص. 233)، وقد ظهر l'u˙b متأخرًا، كما ترد مجددًا في Kv، بعد النقل، صيغة susišukūos (ص. 233)؛ بل إن علامة التليين في žiūburius تحمل النبرة (ص. 233)، إلى آخره.

تظهر أوجه قصور مشابهة في الساموغيتية الشمالية: mė˙ŋkəs = mė˙ŋ'k'ęs (ص. 238)، لكن m'i˙n'ku = mi˙ŋ'ku؛ ولا يُسمع هناك قول tộp'ò، بل tốpò ~ tupù، وtôpâ.m ~ tūpam، إلى آخره (ص. 242). وظهرت أشباح أخرى من صيغ الصفات المحددة: pilkėjai وgerėjai وdidėjai، من p'elk'ė˙je: (ėi + i˙e- – اندمج i وi)، ومن ثم فالصيغ هي pilkėjai وgerėjai وdidėjai (ص. 242)؛ وينطقون dâ.inas، لا dā.inàs (ص. 248)؛ وi˙štū˙r ~ iš tū˙ra، لا iš tūri (ص. 248)؛ ويقول أهل klỹkoliškiai mô.n šā.lt palė.ka، لا šalt(a) (ص. 249)؛ وصيغة Tirkšliai skambà موضع شك، أما tôupi˙te أو taupyti فتبعث على الاطمئنان (ص. 251): هل فهمها فعلًا اللاتفي E. Trumpa على هذا النحو؟ وفي Sedoj، i˙ bažn'i˙č'ė (!) varā˙، dę.rps' = d'i˙rpsi، jį˙ms = ji˙ms (ص. 252)؛ أحقًا إن صيغ Telšiai هي šuoks وšiesā.s (ص. 252)، وožō.us (ص. 253)، بينما الصيغ المعتمدة في الدراسة هي šōks وšėsas وužuōs؟ وjaunė˙jė، مع أن الصيغة الوحيدة هي jaunėjai؛ وjaunā.s's = jā.unā.s's، وvėšos = višūs (ص. 253)؛ وɔnti˙rto = ant rytù (ص. 254)؛ وtrôpėnė˙l's = trupinėlius، لا trupinėlius (ص. 254)؛ وvė˙iŋok'ūos = vienokios، لا vienokios (ص. 253).

في النصوص الشيقة جدًا لأهل Kretinga، تبدو أمور من هذا القبيل غير قابلة للتصديق: ė(š)~šėrdė˙j ~ iš širdie = iš širdė (ص. 263)، وdōuses ~ duōsis = duosis (ص. 264)؛ وفي الموضع نفسه يُقال إن n'ories تعني norės، وإن sėdes(is) هي المقصودة بـšiedėis، لا sėdės أو sėdėdama (ص. 265)؛ وon tou kā.rtė = an tā karčia (لا an ta kartė)، وliŋgōus = lingūos، لا linguōs (ص. 265). وفي نقطة Pryšmančiai، تكون النبرة في devintais على المقطع الثاني، لكنها وُضعت على الرابع (ص. 265)؛ وāudrūos صيغة مستحيلة، والصواب ā.udras (مضاف المفرد)، كما أن ترجمة jog بـjuk غير جائزة (ص. 265). وعند أهل Plungė، الأكثر شيوعًا ė.žis، لا ėži˙s (ص. 266)، وتُحوّل lūos إلى lōs (ص. 266)؛ أما žėnōtumė mū˙sa gi.vė.nimā = žinōtumi mūsų gyvenimą، فليس المقصود žinōtumei mūsų (?) gyvenimą (ص. 267)؛ وi.dūomė. = idōmiai (ص. 267)، وكذلك padįrbs، لا padįrbs؛ وليس bėprōtis، بل bėprōt'is = bėprōtis (ص. 267).

في نقطة Endriejavas (منطقة Judrėnai، قرية Lelėnai)، عُرضت لهجات الساموغيت الدزوكائيّة بأوضح صورة. في البداية، لغة متحدث «أكثر حداثة»: papā.sakuos'ō (trad. papāsakuoso)، وvėl'nes (trad. v'ė.l'n'c')، وvā.ka.rs (trad. vākā.rs)، وغيرها، لكن لا يمكن الحصول على ėšė˙t(u) بنقلها (ص. 268)؛ وė˙t'ō ~ eitū، لا eitū؛ وpāka.l'nė = pākalnė[je]، لا pākalnėje (في الموضع نفسه)، وغيرها.

إن قسم الساموغيت الغربي (الدونينيين) مثال على لهجات اختلطت بالفعل. ويمكن أن يكشف تاريخها كتاب W. Fenzlau عن ألمَنة ألقاب منطقة Klaipėda، كما تكشفه مدونات الفولكلور (إذ لم يُلحظ حتى ما يقع أحيانًا من ظاهرة الدونينية؛ وهذا ما تدل عليه u.dinē في Sausgalviai بمعنى ūdinėti < uo-dinėti (ص. 284). أما لهجة السيد J. Užpurvis، الموقر جدًا، فلم تُعرف إلا من الذكريات، مع تصحيح الصرف.

174 |

RECENZIJOS

(أقام المؤلف عام 1958 مدة ثلاثة أسابيع في بيت أخيه، ولذلك فإن لغة أخته وأخيه أقدم بكثير وأكثر انتظامًا). الشوارب هناك هي ó:zná· ~ uõznai، لا užnai (ص. 275)، وauštrinis (áuštrenis)، لا áuštrinis. ومن المعروف أن لهجة بالانغا هي من لهجات شمال غرب ساموجيتيا (وهذا ثالث خلط جغرافي في ليتوانيا، انظر ص. 276). وديغوتشياي أيضًا منطقة تُعرف ببلاد الدونينينكاي، لا منطقة كلايبيدا. Doutù, invali.dọ.m(a), vã·ikã. ليست من تلك اللهجة: dọ·tọ, invaledọma, vã·kõ, أما جمع المجرور šeš·õ·s m'etõ·s فصنعه ناسخ النص أو شخص آخر.

كتاب ذو تصميم رائع جدًا، بُذل فيه جهد كبير وعُلّقت عليه آمال، لكن الاهتمام بالتفاصيل كان ناقصًا، والتحويل الصوتي متأخر كثيرًا عن المستوى المطلوب، وفيه أيضًا الكثير من الأخطاء. ويبدو أن المشرفة على العمل، عالمة الاجتماع واللغوية غير المتخصصة في اللهجات، والمحاضرة الدكتورة Laima Grumadienė، لم تستطع أن تقدم للمُعدّات أي قدر من المساعدة، نظرًا إلى كثرة أعمالها وإلى قلة خبرتها العملية في دراسة اللهجات. فلنكن حذرين بعض الشيء عند استخدام هذا الكتاب لأغراض علمية.

Vytautas Antanas Vitkauskas

معهد اللغة الليتوانية

شارع P. Vileišio 5، 10308 فيلنيوس، ليتوانيا

تاريخ الاستلام: 2005 06 09

معجم لهجة الزانافيكاي II، L–R

مؤلفات النص: Rima Bacevičiūtė، Giedrė Čepaitienė، Vilija Sakalauskienė، Janina Švambarytė، Klementina Vosylytė

المحررتان: Vilija Sakalauskienė (رئيسة التحرير)، Klementina Vosylytė.

Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2004, 595 p., ISBN 5-420-01550-1 (2 tomas), ISBN 5-420-01506-6 (bendras).

أصبح لدينا الآن المجلد الثاني من معجم لهجة الزانافيكاي، ويضم الكلمات التي تبدأ بالحروف L–R. وهذا معجم لهجي من النوع الشامل (الموسّع)، يورد جميع المفردات التي استطاعت لهجة الأساس للغة المعيارية أن تحفظها، والتي جُمعت من معجم اللغة الليتوانية (LKŽ) ولم تُنتقَط خلال البعثات الميدانية؛ ويُستخدم فيه نقل صوتي مبسّط (ومن المؤسف غياب الحركة غير المشدودة ɔ والصامتين ŋ وŋ’ وx). ومن الجيد جدًا الاستغناء عن جمل وكلمات الأدباء (إذ سبق أن أُدرجت حتى ألفاظ مستحدثة لكتّاب من تلك المنطقة وكلمات مقتبسة جُمعت من أماكن أخرى؛ وهذه ليست مما ينبغي أن تتناوله المعاجم اللهجية).

يقدم المعجم مادة لهجية موثوقة وحديثة حقًا، وكمًّا كبيرًا من الأمثلة على اللغة الشعبية الحية والثرية بالصور، التي سيستخدمها بالتأكيد ويشرحها في أعمالهم كثير من الباحثين في اللغة الليتوانية، ولا سيما لهجاتها. وتنبع أهمية المعجم أيضًا من راهنيته التاريخية، في وقت تتأثر فيه الأنظمة اللغوية الموروثة للهجات كلها تأثيرًا قويًا باللغة المعيارية وأدوات تأثيرها، ولا سيما الإذاعة والتلفزيون والإدارة والسياسة. ويتضح ذلك بوجه خاص في إقليم السودوفيين، حيث يتلقفون المستحدثات بشغف، فتتردد على الألسنة العامية بمختلف ألفاظها الدخيلة وترجماتها الحرفية في أفواه أبناء أرض Jonas Jablonskis! وقد أُدرج بعضها هنا؛ وربما كان ينبغي تنبيه مستخدمي المعجم إلى حداثة هذه الكلمات والصيغ. فهذا هو «إسهام» الموظفين في رصيد لغتنا كله: mašiniai Šk «بكميات كبيرة» (ص. 130)؛ pramatyti (بمعنى numatyti) (ص. 135)؛ والتعبير الاصطلاحي valdymo mazgas «الدماغ» (ص. 139)؛ [امرأة] apsivė·dus (ص. 157)؛ mišiuginis «أحمق» (من الحياة اليهودية) (ص. 201)؛ motininė [خنزيرة] «أنثى خنزير سبق لها أن ولدت» (ص. 216)؛ pamušti blatą «يختلس»