ZIGMAS ZINKEVIČIUS

ЙОНАС ЯКНАВИЧЮС

ЕВАНГЕЛИЯ

В КОНЦЕ XVIII ВЕКА

После изучения недавно изданных Литовской католической академией наук актов визитации деканатов Бреслауи, Пабайска и Укмерге за 1782–1784 годы, проведённой по распоряжению виленского епископа Игнота Якуба Масальского, выявляется немало интересных сведений об использовании в церквях того времени Евангелий Йонаса Якнавичюса.

Как было принято в те времена, название Евангелий в актах визитации записывается сокращённо и неточно, что порождает некоторую неясность и сомнения.

Довольно полное, хотя и неточное название Ewange(i)eliczka polska i litewska записано в актах визитации следующих населённых пунктов: Аланта, Апыталаукис, Балнинкай, Даугелишкис, Шешуоляй, Таурангай, Жеймяй и Жемайткиемис. Есть и вариант Ewangeliczka polska z litewską: Куктишкес, Виджяй, Зарасай (филиал Сувейко). О том, почему употребляется уменьшительная форма ewangeliczka, можно лишь гадать.

Однако особенно часто встречается запись в одно слово Ewang(i)eliczka или во мн. ч. Ewang(i)eliczki: Адутишкис, Аникщяй, Апсас (3 экз.), Бреслауя (целых 5 экз.), Чобишкис, Дельтува, Друкшяй (2 экз.), Дубингяй, Гельвоны (2 экз.), Гедрайчяй, Иказне, Интурке, Йонишкис (деканат Пабайска), Каварскас (2 экз.), Куктишкес, Куркляй (2 экз.), Лабанорас, Людгай, Миорай, Муснинкай, Молетай, Науяместис, Палуше, Пасамине (деканат Бреслауи), Пумпенай, Рачкишке (деканат Бреслауи), Рагува, Рамигала (2 экз.), Салакас (2 экз.), Старый Паневежис (деканат Укмерге), Скиемонис, Шета, Смальвос, Струнайтис (2 экз.), Ширвинтос, Тауапилис (деканат Бреслауи), Тверечюс, Укмерге (2 экз.), Упининкай, Вадокляй, Видикис (деканат Укмерге) и Зарасай. Рядом с некоторыми записями отмечено, что книга новая (например, в Скиемонисе) или что книга старая (Чобишкис, Гедрайчяй, Салакас и др.). Трудно сказать, имелась ли в виду степень изношенности книги или давность её издания.

Из приведённого списка населённых пунктов видно, что Евангелия ЯКнавичюса использовались и там, где позднее утвердился польский язык (например, Дубингяй, Гедрайчяй, Интурке), даже за пределами Литовской Республики (Апсас, Браслав — по несколько экземпляров, Друкшяй, Иказне, Миорай...). Очевидно, священники там нигде не могли обойтись без них.

Традиция сокращать название Евангелий ЯКнавичюса словом Ewangeliczka (Ewangeliczki) могла быть унаследована от более ранних времён. Сто лет назад жемайтский епископ

Pastabos / Notes

167

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

В актах визитации Казимира Паца мы также нередко встречаем запись Evangeliczki (например, в Алседжяй, Бетигале, Кельме — 2 экз.), однажды — Ewangelijki małe (Радвилишкис) наряду с более длинными названиями Ewangeliczka polska i litewska (Жеймяй), Ewangeliczki polskie y litewskie (Тришкяй), Ewangeliczki polskie z litewskim (Байсогала) и Ewangelijki polskie y litewskie (Жагаре), а также по-латыни Liber evangeliorum, idiomate polonico et samogitico (Лигумай). К этой последней записи имеется и другая: Rosarium idiomate samogitico — вероятно, переводится как «Розовый сад на жемайтском языке». Что это за книга? Словом samogitica, по-видимому, называли вариант литовского письменного языка, использовавшийся в то время для нужд Жемайтии; его основу положил диалект нынешней равнинной Средней Литвы.

Трудно сказать, обозначает ли во всех указанных случаях сокращённое название Ewangeliczka (Ewangeliczki) действительно «Евангелия» Якунавичюса Ewangelijas. Это сомнительно применительно к ранним актам визитации Жемайтийского епископства, поскольку там встречается и Ewangeliczki polskie — без слов i litewskie: не польская ли это книга Евангелий? (В Ужвентисе.) Вместо Ewangeliczki встречается Ewan(g) elijki (в Пакруойисе, Пушале). Впрочем, книгу Евангелий на латинском или польском языке обычно обозначают как Liber evangeliorum (например, в Смилгяй и Вилкии).

Как бы то ни было, нет сомнений, что «Евангелия» Якунавичюса Ewangelijos в конце XVIII века оставались чрезвычайно нужной и широко использовавшейся книгой. Без неё священники, особенно плохо знавшие литовский язык или вовсе им не владевшие, не могли обойтись. Это видно из изученных актов визитации. Картина стала бы ещё яснее, если бы удалось изучить рукописные акты визитаций, которых сохранилось много. Однако из-за ухудшившегося здоровья они были недоступны автору этой статьи. Эту работу предстоит выполнить будущим исследователям.

Отрадно, что LKMA продолжает публикацию документов визитационной кампании, организованной епископом Игнотасом Масальскисом. Уже печатается сборник документов Каунасского деканата. Планируется издать и другие документы — не только епископа Масальскиса.

ŠALTINIAI

Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008.

Pabaisko dekanato vizitacija 1782–1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 9), par. Algirdas Antanas Baliulis. Vilnius: Katalikų akademija, 2010.

Ukmergės dekanato vizitacija 1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 8), par. Sigitas Jegelevičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2009.

Žemaičių vyskupo Kazimiero Paco 1675–1677 m. sudaryti vizitacijų aktai (Lietuvos istorijos šaltiniai 10), par. Mindaugas Paknys. Vilnius: Katalikų akademija, 2011.

168

Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV