ZIGMAS ZINKEVIČIUS

يوحناس ياكنفيتشيوس

الإنجيل

في أواخر القرن الثامن عشر

تكشف مراجعة محاضر الزيارات للأعوام 1782–1784، التي أصدرتها مؤخرًا أكاديمية العلوم الكاثوليكية الليتوانية لديركنة براتسلاوا وبابايسكاس وأوكمرغه، وأُجريت بأمر من أسقف فيلنيوس إغنوتاس ياكوباس ماسالسكي، عن عدد كبير من المعطيات المثيرة للاهتمام حول استخدام أناجيل يوحناس ياكنفيتشيوس في كنائس ذلك العصر.

وكما كان شائعًا آنذاك، كان عنوان الأناجيل يُكتب في محاضر الزيارات بصيغة مختصرة وغير دقيقة، مما يثير قدرًا من الالتباس والشكوك.

يَرِد العنوان شبه الكامل، وإن كان غير دقيق، Ewange(i)eliczka polska i litewska في محاضر الزيارات للبلدات التالية: ألانتا، وأبوتالاوكيس، وبالنينكاي، وداوغِليشْكيس، وشِشوأولي، وتاوراغناي، وزايمياي، وزمايتكييميس. وثمة صيغة أخرى هي Ewangeliczka polska z litewską: كوكتشكيش، وفيدزياي، وزاراساي (رعية سوفييكاس). ولا يسعنا إلا التخمين بشأن سبب استخدام صيغة التصغير ewangeliczka.

لكننا كثيرًا ما نجد تدوينًا من كلمة واحدة هو Ewang(i)eliczka، أو بصيغة الجمع Ewang(i)eliczki: أدوتيشكيس، وأنيكشياي، وأپساس (3 نسخ)، وبراتسلاوا (5 نسخ كاملة)، وتشيوبيشكيس، ودلتوفا، ودروكشياي (نسختان)، ودوبينغياي، وغِلفوناي (نسختان)، وغيدرايتشياي، وإيكازنه، وإنتوركه، ويونيشكيس (ديركنة بابايسكاس)، وكافارسْكاس (نسختان)، وكوكتشكيش، وكوركلياي (نسختان)، ولابانوراس، وليودوكياي، وميواراي، وموسنينكاي، وموليتاي، ونوجامييستيس، وبالوشه، وباسامينه (ديركنة براتسلاوا)، وبومپيناي، وراچكيشكه (ديركنة براتسلاوا)، وراغوفا، وراميغالا (نسختان)، وسالاكاس (نسختان)، وبانيفيزيس القديم (ديركنة أوكمرغه)، وسكييمونيس، وشيتا، وسْمالفوس، وسترونايتيس (نسختان)، وشيرفينتوس، وتاوراپيليس (ديركنة براتسلاوا)، وتفيريتشيوس، وأوكمرغه (نسختان)، وأوپينينكاي، وفادوكلياي، وفيديشكياي (ديركنة أوكمرغه)، وزاراساي. وتشير بعض التدوينات إلى أن النسخة جديدة (مثل سكييمونيس)، أو إلى أن الكتاب قديم (تشيوبيشكيس وغيدرايتشياي وسالاكاس وغيرها). ويصعب القول هل كان المقصود درجة اهتراء الكتاب أم قِدَم طباعته.

يتضح من قائمة البلدات الواردة أن أناجيل ياكنفيتشيوس استُخدمت حتى في الأماكن التي سادت فيها اللغة البولندية لاحقًا (مثل دوبينغياي وغيدرايتشياي وإنتوركه)، بل وخارج حدود جمهورية ليتوانيا (أپساس وبراتسلاوا، حيث وُجدت عدة نسخ في كل منهما، ودروكشياي وإيكازنه وميواراي...). ويبدو أن الكهنة في جميع تلك الأماكن لم يكونوا يستغنون عنها.

وربما ورثوا عن عصور أقدم تقليد اختصار عنوان أناجيل ياكنفيتشيوس بكلمة Ewangeliczka (Ewangeliczki). قبل مئة عام، أسقف ساموغيتيا

Pastabos / Notes

167

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

وفي محاضر الزيارة التي أجراها كازيميراس باكو نجد أيضًا في كثير من الأحيان تدوين Evangeliczki (مثل ألسيدجياي، وبيتّيگالا، وكيلميه — نسختان)، ومرةً واحدة Ewangelijki małe (رادفيليشكيس)، إلى جانب عناوين أطول هي Ewangeliczka polska i litewska (Žeimiai)، وEwangeliczki polskie y litewskie (Tryškiai)، وEwangeliczki polskie z litewskim (Baisogala)، وEwangelijki polskie y litewskie (Žagarė)، وكذلك باللاتينية Liber evangeliorum, idiomate polonico et samogitico (Lygumai). وإلى جانب هذا القيد الأخير ثمة قيد آخر أيضًا: Rosarium idiomate samogitico، ولعل ترجمته هي بستان الورود بلغة الساموغيتية. أيّ كتاب هذا؟ يبدو أن كلمة samogitica كانت تسمّي صيغةً من اللغة الليتوانية المكتوبة استُخدمت آنذاك لأغراض ساموجيتيا، وقد استمدت بدايتها من لهجة سهول وسط ليتوانيا الحالية.

يصعب الجزم بأن الاختصار Ewangeliczka (Ewangeliczki) يشير في جميع الحالات المذكورة فعلًا إلى Ewangelijas ليخنافيتشيوس. وهذا موضع شك فيما يتعلق بمحاضر الزيارة المبكرة لأبرشية ساموجيتيا، إذ ترد فيها أيضًا Ewangeliczki polskie — مع إسقاط i litewskie: فهل المقصود كتاب للأناجيل باللغة البولندية؟ (في أوزفينتيس). ويَرِد بدلًا من Ewangeliczki أحيانًا Ewan(g) elijki (في باكرويويس وبوشاله). أما كتاب الأناجيل باللاتينية أو البولندية فيُسمّى عادةً Liber evangeliorum (مثلًا في سميلغياي وفيلكييا).

ومهما يكن، فلا شك في أن Ewangelijos ليخنافيتشيوس ظلّ كتابًا مطلوبًا بشدة وواسع الاستخدام في أواخر القرن الثامن عشر. فلم يكن الكهنة قادرين على الاستغناء عنه، ولا سيما من كان ضعيفًا في اللغة الليتوانية أو لا يعرفها إطلاقًا. ويتضح ذلك من محاضر الزيارة التي جرى فحصها. وكان من شأن فحص محاضر الزيارات المخطوطة، التي بقي منها عدد كبير، أن يجعل الصورة أوضح. غير أنها لم تكن متاحة لمؤلف هذه المقالة بسبب تدهور حالته الصحية. وسيتعين على الباحثين في المستقبل القيام بذلك.

ومن دواعي السرور أن الأكاديمية الليتوانية الكاثوليكية للعلوم (LKMA) تواصل نشر وثائق حملة الزيارات التي نظمها الأسقف إغنوتاس ماسالسكس. ويجري الآن طبع مجموعة وثائق عمادة كاوناس. ومن المزمع أيضًا نشر وثائق أخرى، لا تقتصر على وثائق الأسقف ماسالسكس.

ŠALTINIAI

Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008.

Pabaisko dekanato vizitacija 1782–1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 9), par. Algirdas Antanas Baliulis. Vilnius: Katalikų akademija, 2010.

Ukmergės dekanato vizitacija 1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 8), par. Sigitas Jegelevičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2009.

Žemaičių vyskupo Kazimiero Paco 1675–1677 m. sudaryti vizitacijų aktai (Lietuvos istorijos šaltiniai 10), par. Mindaugas Paknys. Vilnius: Katalikų akademija, 2011.

168

Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV