ONA ALEKNAVIČIENĖ

Instytut Języka Litewskiego

Kierunki badań naukowych: historia litewskiego języka pisanego, historia języka, literatury i kultury Litwy Mniejszej.

PRZYPISY GOTFRYDA OSTERMEJERA W RĘKOPISACH JAKUBA BRODOWSKIEGO: LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL ORAZ LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM¹

Wpisy Gottfrieda Ostermejera w rękopisach Jacoba Brodowskiego: Litauische Sprichwörter und Rätsel oraz Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

STRESZCZENIE

Artykuł analizuje problem autorstwa rękopiśmiennego zbioru przysłów, powiedzeń i zagadek Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), przechowywanego w Bibliotece im. Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk (LMAVB RS: F 137–1). W rękopisie, zawierającym drobne utwory folklorystyczne, wpisane między pozycje głównego kompilatora — kantora Jakuba Brodowskiego z Trempen (pow. Darkiejmy) — odnaleziono dopiski Gotfryda Ostermejera: 16 fraz niemieckich i 11 litewskich. Celem artykułu jest ocena dopisków Ostermejera jako elementu makrostruktury i mikrostruktury zbioru.

¹ Artykuł powstał w ramach projektu Dziedzictwo i tożsamość: badanie i upowszechnianie źródeł lituanistycznych z XVII wieku, włączonego do programu Państwo i naród: dziedzictwo i tożsamość. Badania finansowała Litewska Rada Nauki (umowa nr VAT 10/2010).

S Ł O W A K L U C Z O W E: Gotfrydas Ostermejeris, Jokūbas Brodovskis, Litwa Mniejsza, folklor drobny, przysłowia, powiedzenia, zagadki.

S Ł O W A K L U C Z O W E: Gottfried Ostermeyer, Jacob Brodowski, Litwa Mniejsza, folklor drobny, przysłowia, powiedzenia, zagadki.

Straipsniai / Articles

23

ONA ALEKNAVIČIENĖ

elementy, określić ich relacje z wcześniejszymi źródłami litewskimi, wyodrębnić te dopiski, które po raz pierwszy odnotowano w historii piśmiennictwa litewskiego. W artykule omówiono również dopiski Ostermejera w słowniku Brodovskiego Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) oraz przeanalizowano cechy językowe dopisków Ostermejera.

ADNOTACJA

Artykuł podejmuje problem autorstwa rękopiśmiennego zbioru powiedzeń, przysłów i zagadek Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), przechowywanego w Bibliotece Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk (LMAVB RS: F 137–1). Wśród zapisanych w rękopisie drobnych utworów folklorystycznych, zebranych przez głównego kompilatora — kantora z Trempen (powiat Darkehmen) Jacoba Brodowskiego — znajdują się także dopiski Gotfryda Ostermejera: 16 zwrotów niemieckich i 11 litewskich. Celem artykułu jest ocena dopisków Ostermejera jako elementów makrostruktury i mikrostruktury zbioru, określenie ich relacji z wcześniejszymi źródłami litewskimi oraz wyodrębnienie tych dopisków, które po raz pierwszy odnotowano w piśmiennictwie litewskim. Artykuł omawia również dopiski Ostermejera w słowniku Brodowskiego Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) i analizuje ich cechy językowe.

0. WPROWADZENIE

Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800) – ryški XVIII amžiaus antrosios pusės Mažosios Lietuvos figūra. Literatūrologams jis žinomas visų pirma kaip giesmių kūrėjas, giesmyno sudarytojas ir istoriografas, kalbos istorikams – kaip gramatikos autorius, kultūros istorikams – kaip ikikrikščioniškosios Prūsijos tautų ir jų religijų tyrėjas. Nors gimė ne Mažojoje Lietuvoje ir nelietuviškoje šeimoje, literatūros, kalbos bei istorijos tyrimus skyrė mokslo sričiai, kuri dabar įvardijama kaip lituanistika plačiąja prasme.

Ród Ostermejerów wywodził swoje pochodzenie od Bawarczyków, którzy przez Saksonię i Śląsk przybyli do Prus Zachodnich (Šlaitaitė 1994: 150–151, 157–158). Gotfrydas urodził się w 1716 roku w Marienburgu (obecnie Malbork, północna Polska, województwo pomorskie), w rodzinie rzemieślnika (garbarza). W latach 1728–1736 uczył się w gimnazjum w Toruniu (Šlaitaitė 1994: 151–152, 158–159; Biržiška 1963: 101). Na Uniwersytet w Królewcu immatrykulował się 9 maja 1737 roku: „Ostermeyer Godofr. Marienburg. Boruss.“ (Erler 1911: 370)². Studiował teologię, a około 1739–1740 roku uczył się języka litewskiego w Seminarium Języka Litewskiego (Citavičiūtė 2004: 87–88, 344).

² Biržiškos (1963: 101) nurodyta data 1739-05-09 klaidinga.

24

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

Ostermejer musiał dwukrotnie przerywać studia z powodu braku środków. Jak pisał jego syn Zygfryd (Siegfried Ostermeÿer, 1759–1821), ojciec utrzymywał się z prywatnych lekcji udzielanych u wiejskich pastorów, a gdy zaoszczędził pieniądze, wracał do Królewca. Podczas ostatniej wizyty zatrzymał się u pastora z Verdainė (około 3,5 km na wschód od dawnej Šilokarčemy, obecnie Šilutė), Fabijonasa Kalavasa (Fabian Kalau, 1691–1747); uczył się tam również teologii i ostatecznie opanował język litewski. Dzięki znajomości litewskiego okazał się godny objęcia oficjalnej posady na Litwie Mniejszej — Friedrich von Görne, opiekun kościoła w Trempen, minister stanu i wojny (Königliche Etats- und Kriegsminister), zaprosił go w 1744 roku do Trempen, by pracował jako kantor (Šlaitaitė 1994: 152, 159).

W 1752 roku, po przeniesieniu pastora z Trempen Gerharda Ludwiga Mühlenkampa do Kusów, zwolniło się stanowisko. 29 sierpnia 1752 roku radcy konsystorza zawiadomili króla, że parafia wybrała Ostermejera spośród trzech kandydatów (Die Pfarr-Stelle zu Trempen betreff., 1752; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 44 d, Nr. 233, Bl. 18r–21v). Ostermejer pracował jako pastor w Trempen aż do śmierci (13 marca 1800 roku). Był żonaty z Anną Reginą Kalau (1721–1770), córką wspomnianego pastora z Verdainė. Jego syn Zygfryd oraz wnukowie również zostali pastorami i nauczycielami ewangelicko-luterańskimi, w większym lub mniejszym stopniu interesując się działalnością lituanistyczną.

Ukształtowane w epoce oświecenia pojęcie narodu i tworzonych przez niego wartości duchowych wywoływało w Europie liczne dyskusje. Wciągnęły one również Ostermejera — początkowo w związku z etnogenezą Litwinów pruskich, a szerzej wszystkich ludów bałtyckich, później zaś w związku z zasadami tłumaczenia hymnów. Inspirowane dyskusjami dzieła Ostermejera prowokowały kolejne dyskusje. We wszystkich jednym z najważniejszych narzędzi i argumentów Ostermejera były fakty językowe dotyczące litewszczyzny. Ostermejer był członkiem Królewskiego Niemieckiego Towarzystwa w Królewcu (Königliche deutsche Gesellschaft zu Königsberg); w periodyku towarzystwa Preussisches Archiv publikował artykuły o religii, etnografii i mitologii Prusów i Litwinów, a także o historii kościołów i szkół.

Najważniejsze dzieła Ostermejer opublikował po niemiecku. Nie wszystkie opublikowane prace zachowały się³. Rękopisów zachowało się bardzo niewiele — dotychczas znane były tylko trzy autografy i jeden odpis. Pierwszym autografem jest list napisany 6 stycznia 1781 roku z Trempen do Abrahama Jakoba Penzela (1749–1819) w Krakowie, obecnie przechowywany w Bawarskiej Bibliotece Państwowej w Monachium (Gerulaitienė 2002: 18–20); drugim — artykuł o historii litewskiej Biblii Historische Nachricht von der litauischen Bibel, przechowywany w Bibliotece Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk. Artykuł nie jest podpisany, ale jego autorstwo Ostermejera wykazano na podstawie jego listu do Penzela (Gerulaitienė 2002: 11–15) oraz trzeciego dokumentu, przechowywanego

³ Większość zachowanych tekstów przetłumaczono na język litewski i opublikowano w Pismach zebranych (1996), z wyjątkiem gramatyki języka litewskiego Neue Litauische Grammatik (1791) oraz artykułów w periodyku Preussisches Archiv.

Straipsniai / Articles

25

ONA ALEKNAVIČIENĖ

W tajnym archiwum państwowym w Berlinie, przechowującym dziedzictwo kulturowe Prus (Geheimes Staatsarchiv Preussischer Kulturbesitz). Są to komentarze Ostermejera do Psalmu Dawidowego (Ps 2,1–12), przetłumaczonego na język litewski przez Ludwika Rhesę, oraz podpisane zakończenie (na ten temat zob. Citavičiūtė 2002: 21–25). A zatem chronologiczny porządek znanych dotąd autografów Ostermejera przedstawia się następująco:

(1) Gotfrydas Ostermejeris. List Abrahama Jakoba Penzela z Trempen do Krakowa, 1781-01-06; Bayerische Staatsbibliothek München: Penzeliana II (Ostermever, Bl. [1–6]; opublikowany w: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 73–77, 143–148.

(2) [Gottfried Ostermever]. Hiftorijch[e] Nachricht v[on] d[er] littauifch[e]n Bibel, [po 1791]; LMAVB RS: F 15–299; opublikowany w: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 31–52, 91–123.

(3) M[artinus] Lud[ovicus] Rheſa. Ueberſetzung des 2ten P[ſalms] ins litthauiſche, 1797. – Acta des Königl. Ober-Schul-Collegii, von den Polnisch- und Litthauischen Prediger- und Schullehrer Seminar zu Königsberg in Preußen, 1797–1805; GStA PK: I. HA Rep 76 alt Ältere Oberbehörden für Wissenschaft, Kunst, Kirchen- und Schulsachen, II Nr. 271, Bl. 42r–42v; opublikowany w: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 79–82, 149–150.

Znany jest jeszcze jeden rękopiśmienny dokument Ostermejera – Zusätze zum Beitrag zur Altpreußischen Religions Geschichte und zu den Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preußen, nie jest to jednak autograf, lecz odpis (LMAVB RS: F 15–70). Są to uzupełnienia do opublikowanych książek Ostermejera Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775) i Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780), napisane po 1783 roku (Gerulaitienė 2002: 15–18; opublikowane w: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 53–72, 125–142).

Podczas badania rękopiśmiennego zbioru przysłów, porzekadeł i zagadek Litauische Sprichwörter und Rätsel (dalej – PR; LMAVB RS: F 137–1), przechowywanego w Bibliotece im. Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk i przez długi czas uznawanego za anonimowy, zwróciło uwagę, że jednostki folkloru drobnego wpisywało nie w jednym czasie i nie jedno ręka. W całym tekście wyróżniały się dopiski wykonane czarnym lub brunatnoczarnym atramentem. Okoliczności historyczne pozwoliły przypuszczać, że mogły one być autorstwa Ostermejera, toteż badanie ukierunkowano na ustalenie kolejnego jego autografu. Najważniejsze pytanie, na które należało najpierw odpowiedzieć, brzmiało jednak: kto był twórcą całego zbioru.

1. AUTORSTWO ZBIORU LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL

Ten rękopiśmienny zbiór folkloru drobnego do II wojny światowej przechowywano w Pruskim Archiwum Państwowym w Królewcu (Preussisches Staatsarchiv in

26

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

Königsberg⁴. Zapisana fioletowym atramentem na karcie tytułowej dawna sygnatura literowa LMAVB „1. LR – I” wskazuje, że rękopis został zaliczony do zbioru Ludwika Rėzy (Ludwig Jedemin Rhesa, 1776–1840) (zob. także Šiožinys 1950: 10–13). Zbiór ten utworzono po II wojnie światowej, kiedy z Prus Wschodnich przywieziono na Litwę wiele książek i rękopisów zgromadzonych podczas ekspedycji mających na celu ratowanie dóbr kultury (Abramavičius 1944–1947: 40v–41r; Abramavičius 1963: 189).

Zbiór jest niekompletny: brakuje początku, końca i części fragmentów wewnętrznych. Nie zachowała się autentyczna karta tytułowa sporządzona ręką kompilatora; dane tytułowe wpisano później. Na pierwszej karcie dawnej okładki, w której niegdyś złożono rękopis, znajdują się dwa zapisy: 1) tytuł „Littauilch[e] Sprichwörte[r] || u || Räthſel.” (na środku karty, ciemnobrązowym atramentem); 2) zapis „Litth. Sprüchwörter” (u góry karty, brązowym lub czerwonym ołówkiem; zapis jest wyblakły i trudny do odczytania). Zbiór nie jest wspominany przez współczesnych, brakuje więc również informacji pośrednich.

W litewskiej bibliografii rękopis zarejestrowano jako źródło z końca XVII wieku, bez podania autora: „Littauilche Sprichwörter und Rätſel. [Litewskie powiedzenia, przysłowia i zagadki]. B. v., koniec XVII w. [1, 40] k. 20,5 × 17,4 cm” (LB I 516, nr 177). W katalogu kartkowym Działu Rękopisów LMAVB źródło opisano jako „Zbiór litewskich przysłów, zagadek i powiedzeń. Autor nieznany. Jęz. litewski, II poł. XVII w. 40 k. 20 × 17,4. Rękopis odrestaurowany; na 1. k. zapis: nr 177 Litauische Sprächwörter und Rätsel⁵”. Z powodu braku danych tytułowych po II wojnie światowej zbiór tradycyjnie nazywano Anonimowym zbiorem powiedzeń, przysłów i zagadek.

Kwestię autorstwa podniósł w 1956 roku Jurgis Lebedys. Wydawało mu się niewątpliwe, że zbiór stanowił własność kantora z Tremp (pow. Darkiejmy) Jokūbasa Brodovskisa (Jacob Brodowski, 1692–1744)⁶ i był jednym z głównych źródeł jego słownika Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, jednak mimo to miał wątpliwości co do autorstwa zbioru. Chociaż nie wykluczał możliwości uznania Brodovskisa za kompilatora zbioru—

⁴ Jedyna proweniencja wskazująca na wcześniejszego właściciela źródła to sygnatura Nō 177, wpisana ciemnobrązowym atramentem w prawym górnym rogu karty tytułowej. Ponieważ w PR nie ma zapisu z nazwą archiwum Preussisches Staatsarchiv in Königsberg (w rękopisach zazwyczaj zapisywaną w skrócie: Staatsarchiv Königsberg), używaną od 1867 roku (Forstreuter 1955: 65), ani odpowiedniej pieczęci, można przypuszczać, że sygnaturę PR wpisano w czasie, gdy archiwum nie nosiło jeszcze nowej nazwy, czyli gdy funkcjonowało pod nazwą Königliches Geheimes Archiv zu Königsberg in Preussen. Do tak zwanego archiwum po śmierci Rėzy trafiły zgromadzone przez niego rękopisy, wśród nich Jokūbasa Brodovskisa Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (dalej – B), anonimowe Clavis Germanico-Lithvana (dalej – C), Lexicon Lithuanicum i inne (Nesselmann 1851: VI).

⁵ Na karcie tytułowej PR widnieje Sprichwörter, Räthſel.

⁶ Brodovskis pracował jako kantor w Trempach w latach 1713–1744. Studiował na Uniwersytecie w Królewcu — immatrykulowany 1709-04-24: „Brodowski Jac., Goldap, Pruss., iur., gratis” (Erler 1911: 264). Uważa się, że nie ukończył studiów. Może to być jeden z powodów, dla których nie został duchownym.

Straipsniai / Articles

27

ONA ALEKNAVIČIENĖ

toju, bet neradęs pakankamų įrodymų, klausimą paliko atvirą (Lebedys 1956: 25–26). Vėlesni B ir PR patarlių santykio tyrimai įtikinamo rezultato taip pat nedavė.

Analiza pisma całego zbioru (uwzględniająca przede wszystkim metodologię badania pisma przedstawioną w książce Lothara Michela Gerichtliche Schriftvergleichung. Eine Einführung in Grundlagen, Methoden und Praxis (Michel 1982: 78–85, 237–261)) wykazała, że PR jest autografem Jokūbasa Brodovskisa, z wyjątkiem kilkunastu dopisków sporządzonych przez inną osobę oraz zapisów na dodanej później karcie tytułowej (Aleknavičienė 2011: 50–54). Główne zapisy porównano ze słownikiem Brodovskisa Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum.

Analiza papieru użytego w zbiorze nie podważyła tego wniosku. Chociaż wcześniejsi badacze rękopisu datowali go rozmaicie — na koniec XVII wieku (ostatnie dziesięciolecia, druga połowa) lub na przełom XVII i XVIII wieku (pierwsze dziesięciolecia, pierwsza ćwierć) — analiza znaków wodnych pozwoliła zawęzić przedział datowania: PR pochodzi nie z XVII, lecz z pierwszej połowy XVIII wieku.

Na podstawie znaków wodnych ustalono, że do sporządzenia PR wykorzystano papier z trzech pruskich papierni: Giunverio, Finkena i Ekera. Dla datowania rękopisu istotny jest papier ze znakiem wodnym zawierającym monogram „CF”⁷. Na znaku wodnym przedstawiono węża z koroną, oplatającego chaber. Papier ze znakiem ukoronowanego węża wytwarzała papiernia Giunverio (Grünwehr). Litery „CF” u dołu znaku wodnego to monogram mistrza Christopha Fund(t)a (lub Pfundta), który pracował w Giunverii w latach 1719–1724. Podobny znak wodny z inicjałami „CF” występuje już w dokumencie z 1716 roku, nie wiadomo jednak, gdzie Fund(t) pracował w tamtym czasie. Wynika z tego, że rękopis musiał być pisany po 1716 roku (Aleknavičienė 2011: 45–50). Czas produkcji papieru w pozostałych papierniach nie stoi w sprzeczności z tym datowaniem.

Dopiski drugiej osoby, wykonane czarnym lub brunatnoczarnym atramentem, mają wyraźne indywidualne cechy pisma. Pismo Ostermejerisa porównano z oryginałami dwóch wspomnianych już jego rękopisów oraz przedrukiem listu. Analiza grafiki zarówno pojedynczych liter, jak i ich połączeń pozwoliła stwierdzić, że dopiski sporządził Gotfrydas Ostermejeris (Aleknavičienė 2011: 55–64). W 1744 roku został mianowany na miejsce Brodovskisa, kantora w Trempach, który zmarł w tym samym roku. Zarówno dla Brodovskisa, jak i Ostermejerisa Trempy były pierwszą i jedyną parafią.

Ostermejeris jako pierwszy przekazał informacje o Brodovskisie jako leksykografie oraz o jego słowniku. W wydanym w 1775 roku dziele Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte Ostermejeris powoływał się na litewskiego leksykografa — Filipa Ruigisa (Philipp Ruhig, 1675–1749) — i Brodovskisa, którzy z żywego języka zebrali imiona bogów bałtyckich, niepodawane rzekomo przez żadnego historyka Prus (Ostermeyer 1775: 9–23). Ruigis i Brodovskis służyli Ostermejerisowi jako autorytatywne źródła, pomocne w ustala-

⁷ Format znaku wodnego z monogramem „CF” wynosi 10,8 × 9 cm; linia nie jest osią, odległość między liniami łańcuchowymi wynosi 2,3 cm, linie są wyraźne. Znak występuje na kartach PR 9 (dół), PR 11–14 (cała karta), PR 16 (góra). Znaki wodne opublikowano w: Aleknavičienė 2011: 46–48, ryc. 1–3.

28

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

… określić także zakres działalności dawnych bóstw, ponieważ osoby mieszkające wśród Litwinów mogły słyszeć wzmianki o wielu bogach.

Jednak najwięcej informacji o Brodovskim i powstaniu słownika Ostermejer przedstawił w książce Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780). Najważniejsze z nich dotyczą metody opracowywania słownika (Brodovskis zbierał materiał z żywego języka i pracował nad nim przez około 30 lat⁸), jego struktury (składał się z dwóch części: pierwszej niemiecko-litewskiej i drugiej litewsko-niemieckiej; tę ostatnią Brodovskis zaczął przepisywać na czysto, lecz nie zdążył jej ukończyć), a także obfitości przysłów (w tytule podano, że jest ich ponad 2000) (Ostermeyer 1780: XXXVI–XXXVII).

Opisany przez Ostermejera sposób gromadzenia materiału pomaga zrozumieć wieloetapową chronologię zapisów zarówno w B, jak i zwłaszcza w PR: dla jednego słowa lub wyrażenia Brodovskis potrafił przejść kilka mil; zawsze nosił przy sobie tabliczkę do pisania i gdy tylko usłyszał coś nowego, od razu to na niej zapisywał, a po powrocie włączał do słownika.

Korespondencja z Penzelim pokazuje, że Ostermejer nie przepadał za ówczesnymi litewskimi pieśniami (Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 73, 75, 144). Jednak w książce Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen kończy omówienie Brodovskiego pozytywną oceną słownika, ze względu na bogaty zbiór przysłów. Należałoby je podobno wybrać, uporządkować, opatrzyć objaśnieniami i opublikować osobno. Przysłowia ukazałyby dowcip dawnych Litwinów i spotkałyby się z dużym uznaniem. Co więcej, dałoby to sposobność do ubolewania, że Zakon Krzyżacki odebrał wolność takiemu narodowi (Ostermeyer 1780: XXXVI–XXXVII). A zatem publikacja przysłów i powiedzeń zapisanych z żywego języka jawiła się Ostermejerowi jako pewnego rodzaju moralna rekompensata.

Ostermejer nie wspomina PR jako samodzielnego źródła. Sam Brodovskis prawdopodobnie uważał PR za część słownika i zamierzał dołączyć go na końcu, jak uczyniono w C, KzŽ i różnych innych dwujęzycznych słownikach z XVII–XVIII wieku. Związek PR z B potwierdzają także odsyłacze z jednego źródła do drugiego. Jest więc prawdopodobne, że ten rękopis przechowywano razem ze słownikiem.

2. DOPISKI GOTFRYDA OSTERMEJERA W RĘKOPISIE JOKUBA BRODOVSKIEGO

LITEWSKIE PRZYSŁOWIA I ZAGADKI

Ostermejer dopisał do PR łącznie 16 niemieckich i 11 litewskich fraz (łącznie 53 litewskie wyrazy, czyli 61 form wyrazowych), poprawiając co najmniej 5 wyrazów Brodovskiego. Spośród tych jedenastu dziesięć to przysłowia i powiedzenia, a jedno to zagadka.

⁸ Ostermejer pisze, że Brodovskis wcześnie zaczął gromadzić materiał do słownika: „Er fieng frühezeitig an ein Wörterbuch von dieser Sprache zusammen zu tragen, und brachte mit dieser Arbeit an die dreyßig Jahre zu.“ (Ostermeyer 1780: XXXVI), czyli prawdopodobnie zaraz po przybyciu do Trempen.

Straipsniai / Articles

29

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Większość dopisków Ostermejera w PR jest powiązana z hasłami Brodowskiego relacjami pionowymi i wraz z nimi tworzy makrostrukturę zbioru. Są to samodzielne hasła zbioru (termin hasło zbioru stosowany jest analogicznie do terminu leksykograficznego hasło słownikowe). Nieco mniej jest dopisków powiązanych relacjami poziomymi i należących do obszaru mikrostruktury. Dopiski te są trojakiego rodzaju: 1) uzupełnienie haseł Brodowskiego – dopisany brakujący lub dodatkowy niemiecki odpowiednik; 2) poprawienie haseł Brodowskiego – zaproponowanie lepszego wariantu litewskiego lub niemieckiego; 3) poprawienie pojedynczych słów Brodowskiego.

2.1. Dopisane hasła zbioru

Są to elementy makrostruktury zbioru: odrębne hasła zawierające oba komponenty – litewski i niemiecki (por. rys. 1). Jest ich dziesięć (dziewięć przysłów i powiedzeń oraz jedna zagadka):

PR ᵒ1r II₅–₁₁ ⁹ Diewe dūk wienam gimt, alle ne wienam dirbt. Niech Bóg sprawi, by każdy urodził się sam; lecz nikt nie może pracować sam, tj. bez robotników (dzieci i czeladzi) nie ma gospodarstwa.

PR ᵒ1v II₃–₆ Diews ne žur į Arodą mówi się, gdy w małżeństwie rodzi się często wiele dzieci, a jednak jest mało chleba.

PR ᵒ2r II₃–₅ Diews neweikus, alle atmenūs Boża zemsta często zwleka, ale nie pozostaje bez kary.

PR ᵒ7v II₄–₆ Iau brauki ſu Lapais, tikt Szakučius palieki. Bardzo kłamiesz.

PR ᵒ10v I₂–₄ Kas yra gražėlnis po Smerczo, ne kai gyws! ℞ Rak – rak, gdy jest ugotowany ⟨O←geb⟩.

PR ᵒ18r II₁–₆ Skola ne Mūma Długi trzeba spłacać, lepiej: długi przygniatają i nie pieszczą jak matka.

PR ᵒ20v II₁–₃ Swečias ne ilgay yra, alle da{ug} mało. Gość widzi bardzo wiele nawet podczas najkrótszego pobytu.

PR ᵒ24v I₉–₁₂ Tirpūlys per mano Kuną {i}ejo Śmierć przeszła nad moim grobem. NB: o nagłym dreszczu.

PR ᵒ24v II₁₀–₁₂ Tingini ragiſi, be tojo (ſzojo) pats dirbk Lepszy leniwy parobek niż żaden.

PR ᵒ32r I₂₀–₂₁ Žuvis trokšta be Wandens. Z niczego trudno wyżyć.

⁹ Dopiski Ostermejera oznacza się w metryce, dodając przed numerem strony podniesioną literę O, np. PR ᵒ2r II₃–₅, a poprawki – w nawiasach kątowych z abrewiacją O, np. „Kėpėje ⟨O→Kėpėjė⟩”. Nawiasy klamrowe obejmują nieczytelnie zapisane litery, np. {ła}ße, a słowa, które nie zachowały się z powodu uszkodzenia kart i zostały odtworzone na podstawie innych źródeł, zapisuje się w podwójnych nawiasach klamrowych. W nawiasach kwadratowych rekonstruuje się końcówki wyrazów niemieckich, gdy zapisano je w formie skróconej, np. auße[n].

30

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Dopiski Gotfryda Ostermejera w rękopisach Jokūbasa Brodovskisa: Litauische Sprichwörter und Rätsel i Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum

RYC. 1. PR ⁰18r II₁–₆: dopisany przez Ostermejera artykuł zbioru: litewskie przysłowie i dwa niemieckie odpowiedniki, połączone słowem beßer

Ośmiu spośród dziesięciu litewskich jednostek folkloru drobnego B nie zawiera: PR o1r II₅–₁₁, o1v II₃–₆, o7v II₄–₆, o10v I₂–₄, o18r II₁–₆, o20v II₁–₃, o24v I₉–₁₂, o24v II₁₀–₁₂. Najprawdopodobniej nie było ich również w litewsko-niemieckiej części słownika Brodovskisa (dalej – *Blv), ponieważ w kartotece Słownika języka litewskiego, przechowywanej w Litewskim

Straipsniai / Articles

31

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Instytucie Języka, w Centrum Leksykografii, nie udało się ich znaleźć¹⁰. Należy więc zwrócić uwagę, że zapisującym te jednostki folkloru nie był Brodovskis, lecz Ostermejeris. Siedem z nich – sześć przysłów i jedna zagadka – zapisano po litewsku po raz pierwszy: PR ¹₁ᵥ II₃–₆, ⁰₇ᵥ II₄–₆, ¹₀ᵥ I₂–₄, ⁰₁₈ᵣ II₁–₆, ⁰₂₀ᵥ II₁–₃, ⁰₂₄ᵥ I₉–₁₂, ⁰₂₄ᵥ II₁₀–₁₂. Nie znaleziono ich we wcześniejszych pracach w litewskim języku pisanym. Mogły zatem zostać zapisane przez Ostermejera z żywej mowy, tym bardziej że nie są to przekłady z języka niemieckiego. Niemieckie odpowiedniki bardziej przypominają objaśnienia niż przysłowia czy porzekadła.

Kolejne przysłowie, dopisane w PR ⁰₁ᵣ II₅–₁₁, pod względem pierwszeństwa konkuruje z przysłowiem z dzieła Pilypasa Ruigysa Betrachtung der Litauischen Sprache (1745, dalej – RgB), por.: „Diewe dŭk, wienam gimt’, ne wienam bŭt’: Ohne Gefind iſt ein ſchlechtes Leben.“ RgB 87₅–₆.

Dwie spośród dziesięciu wymienionych wyżej jednostek występują również w B, jednak w jednym przypadku zgadza się tylko litewskie przysłowie, natomiast niemiecki odpowiednik jest inny, a w drugim zarówno litewskie, jak i niemieckie przysłowie należy uznać za odmienne warianty tej samej jednostki. To drugie zostało już odnotowane we wcześniejszych źródłach rękopiśmiennych: w C i jego odpisie – słowniku Johanna Heinricha Kunzmanna (1709–1775), a ściślej, w jego odpisie (dalej – KžŽ), por.:

PR ⁰₂ᵣ II₃–₅ Bóg, gdy odejdzie, często odwleka zemstę na wszystkich oddychających, lecz nie pozostaje ona niewymierzona.

B 594₄₅–₄₆ Prov Bóg jest cierpliwy, ale i sprawiedliwy. Diew’s ne weikus alle atmennus.

PR ⁰₃₂ᵣ I₂₀–₂₁ Žuwis trokſzta be Wandens. Bez niczego źle się żyje.

B 853₃₀–₃₁ Prov Niczego trudno się żyje, nie mogę bez ciebie być sam. aß wis trókſßtu be Wandens.

B 946₂₉–₃₀ Aß wis be Wandens trókſßtu Nie mogę bez ciebie być sam, bez niczego trudno żyć.

KžŽ 263₁₈–₁₉ Žuwis trókſzta be Wandennio Bez [niczego] trudno żyć.

C II 1120 I₂₆–II₂ Žuwis trokſßta be Wandeniô: Bez niczego trudno żyć.

2.2. Skorygowane hasła zbioru

Są to elementy mikrostruktury zbioru (por. rys. 2). W trzech miejscach Ostermejer dopisał brakujący niemiecki odpowiednik, a w jednym — dodatkowy (dalej cytowane są oba: najpierw litewski zapis Brodovskisa, następnie niemiecki Ostermejera):

¹⁰ Litewsko-niemiecka część nie zachowała się. W kartotece LKŽ znajdują się fiszki wypisane z niej przed II wojną światową (Balčikonis 1941: IV).

32

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

PR 5r I₂₃ √Gikis, numirres ne gilis.

PR ⁰5r I₂₄–₂₅ Broń się, chroń się, póki żyjesz, po śmierci jest już za późno

PR 5r II₃–₄ √Gerri Miltai mokinn’ Képėje ‹O→Képėje›, gerri Linai W{ė}rpėje ‹O→W{ė}rpėje.

PR ⁰5r II₅–₆ Dobra mąka daje dobry chleb, dobry len — dobry snop

PR 19v I₄ √Sukis¹¹ [‹O→Sukkas’›] kaip appatinne puſſe Girnu.

PR ⁰19v I₅ Bardzo leniwy człowiek.

PR 4v I₈–₉ √Dobremu dobry, złemu zły. √Jak kto postępuje, tak i mnie się wiedzie.

PR ⁰4v II₁ Jak się postępuje, tak się wiedzie

Wyjątkowy dopisek — litewskie przysłowie i niemiecki komentarz, że chodzi właśnie o takie przysłowie, a nie o to, które Brodovskis zapisał naprzeciwko, tj. w drugiej kolumnie (PR 17v II₁–₄). Jednak przysłowie podane przez Brodovskisa w PR zasadniczo pokrywa się z przysłowiem w B, gdzie zapisano je trzykrotnie. Ponadto takie samo przysłowie występowało także w *Blv¹². A zatem w otoczeniu Brodovskisa był to utrwalony zwrot i mało prawdopodobne, by pomylił się w tym miejscu. Tymczasem wariant podany przez Ostermejera jest zbliżony do jednego z wariantów C, por.:

PR ⁰17v I₄–₆ Suche drzewo pęka, zielone się ugina. Tak brzmi przysłowie, a nie tak, jak zapisano naprzeciwko.

PR 17v II₁–₄ Sauſas [Sens] Medis braßka, 3áles [jauns] l{ų{bta}} alte Leute müß[en] ſterb[en] junge köne[n] st{{erben.}} Es köm[en] leichter Kalbs als Ochſe[n] Häut zu M{{arckt.}} Der Todt ſiehet weder alt noch jung.

B 73ₚᵣₛₜ. Alte Leute müß[en] ſterb[en] junge Leute kon[nen] ſterbe[n]. Der Todt ſiehet weder Alt noch Jung. Sén’s l. Sauſas Medis braßka Jaun’s l. 3áles lußta.

B 648ₚᵣₛₜ. Prov Łatwiej trafić na skóry cielęce niż wołowe. albo starsi muszą umierać, młodzi mogą umierać. Suche (stare) drzewo pęka, zielone (młode) się ugina. albo Śmierć nie patrzy ani na starego, ani na młodego.

B 723ₚᵣₛₜ. Prov Sén’s l Sauſas Médıs braßka, Jauns l. 3áles lußta. Starzy ludzie muszą umrzeć, młodzi ludzie mogą umrzeć. Łatwiej można sprzedać na targu skóry cieląt niż wołów. Śmierć nie oszczędza ani starych, ani młodych.

*Blv 200≥LKŽk Sauſas Medis braßka, 3ales lußta Starzy ludzie muszą umrzeć, młodzi mogą umrzeć.

C II 1117 II₁₇–₂₄ Sauſas (·Sens·) Medis lußta (·bráßka·) 3álas (·jaun’s·) linkſta (·lußta·) Alte Leute müßen ſterben, junge können ſterben. /. Es kömt ſo leicht e. Kalb, alß Ochſen=Häut zu Marckte. /. Der Todt ſchonet weder jung noch alt.

¹¹ Podkreślone czarnym atramentem przez Ostermejera.

¹² *Fragmenty Blv podano z odsyłaczem ≥LKŽk.

Straipsniai / Articles

33

ONA ALEKNAVIČIENĖ

RYS. 2. PR 5r: Ostermejer dopisał brakujący niemiecki odpowiednik przy dwóch litewskich przysłowiach: PR 05r I_24–25 i PR 05r II_5–6

W jednym miejscu Ostermejer podaje dodatkowy niemiecki wariant jako lepszy („beßer”) od wariantu Brodowskiego, por.:

PR 18v I_18–20 ‘Stroks ne Brolis. ‘Surowi panowie karcą rózgami.

PR 018v I₂₀ lepsze: nieszczęście nikomu nie jest miłe.

34

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum

Należy dodać, że dwa niemieckie warianty, powiązane słowem beßer, Ostermejeris zapisał również w dodanym przez siebie artykule zbioru: „Skola ne Mūma Schulde[n] muß man bezahle[n], beßer: Schulden drück[en] u. liebkofe[n] nicht, wie eine Mutter.” PR 18r II₁–₆ (zob. także rys. 1). Chociaż przysłowia i porzekadła cechuje stałość treści semantycznej, w procesie komunikacji realizują się one jednak na różne sposoby i nabierają znaczenia sytuacyjnego (Zaikauskienė 2010: 98). Litewskie przysłowie w tym przypadku jedynie podsumowuje sytuację – przekazuje pewne doświadczenie życiowe (dług to nie matka), pełni więc funkcję uogólniającą, czyli reprezentatywno-referencyjną. Natomiast funkcja semantyczna pierwszego niemieckiego odpowiednika jest wskazująca, czyli apelatywno-impresywna: ma on oddziaływać na adresata i zawiera intencję dydaktyczną (długi trzeba spłacać). Funkcja semantyczna drugiego odpowiednika jest oceniająca, czyli ekspresywno-emotywna: wyraża on postawę wartościującą, pewien przejaw ocen powszechnych (długi przytłaczają, nie pieszczą jak matka) (por. Zaikauskienė 2010: 100–102). Niemieckie odpowiedniki wskazują zatem na co najmniej dwie różne sytuacje, w których mogło być używane litewskie przysłowie: gdy trzeba pouczyć adresata oraz gdy należy go wesprzeć w obliczu trudności. Bardziej prawdopodobna jest druga sytuacja.

Ostermejeris poprawił niewiele pojedynczych wyrazów. W porzekadle „Sukis kaip appatinne pulle Girnu” wyraz Sukkas jest podkreślony, a nad nim czarnym atramentem dopisano Sukkas’ PR 19v L₄. Dwukrotnie Ostermejeris poprawił końcówkę acc. sg., dopisując ukośną kreskę przy samogłoskach <e>: Kėpėje→Kėpėje, W{ę}rpėje→W{ę}rpėje (zob. rys. 2). W niektórych miejscach czarnym atramentem postawiono kropki nad <e>, ale nie można z całą pewnością przypisać ich Ostermejerisowi, por.: begančiem→begančiem PR 27v I₁, Teẇs→Tėẇs PR 27v II₁. Czarnym atramentem wyróżniono literę <j>: jelſkančiem PR 27v I₁; po wyrazie Moczeka postawiono przecinek: „Wiena Diena Motina, kitta Diena Moczeka, dicit[ur] vo[m] ˈwand elbahr[en] Wetter” PR 29v I₄–₅. W tym samym miejscu, nad pierwszym <i> w wyrazie, czarnym atramentem postawiono kropkę. Widać też kropki nad <i> w innych miejscach, lecz nie mają one znaczenia fonetycznego, dlatego nie są komentowane.

3. DOPISKI GOTFRYDA OSTERMEJERA W RĘKOPISIE JAKUBA BRODOWSKIEGO LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM

W słowniku Brodovskisa znajdują się zaledwie trzy dopiski Ostermejerisa. W haśle słownikowym Infſerburg, po litewskim odpowiedniku Ÿſtrutis, czarnym atramentem dopisano „/ Ifra die Infſer” B °756₂₆ (zob. rys. 3), a w haśle Pregel, po Preglus – „beßer Pregora” B °985₂₃. Ostermejerisowi należy przypisać również dopisek szarym atramentem: „/ alii Iurbarkas.” B °786₃₀,

Straipsniai / Articles

35

ONA ALEKNAVIČIENĖ

RYS. 3. B ⁰756₂₆: dopisek Ostermejerisa czarnym atramentem „// Ifra die Infter”

36

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

który znajduje się na pruskiej liście kościołów sporządzonej przez Brodovskisa, obok nazwy miejscowości Georgenburg Iurborgs. Te nazwy rzek i miejscowości były dla niego istotne. W książce Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780), polemizując z recenzentem swojego dzieła Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775), Antonem Friedrichem Büschingiem, w kwestii wiarygodności danych odnotowanych w dokumentach historycznych, Ostermejeris podkreślił, jak ważne jest opieranie się na języku i znajomości uwarunkowań przyrodniczych, oraz podał etymologię nazwy rzeki Priegora (wspomniane są również niemieckie nazwy Įsry i Jurbarku; na temat etymologii Priegora zob. Pėteraitis 1992: 141–143):

Z dokumentu, który znajduje się w Actis Borussicis Tom. II. p. 611. seqq., dowiadujemy się, że Pregoła właściwie nazywa się Pregora albo dawniej tak ją nazywano. Jeśli chcę poznać znaczenie tej nazwy, podpowiedzieć je może tylko język. Prie znaczy bey, an, a Gora – Berg: Priegora ist also so viel, als der Fluß am Berge. Jeśli chcę się jeszcze dowiedzieć, co spowodowało nadanie tej nazwy, tego również nie można wywnioskować z języka; trzeba udać się na miejsce, gdzie bierze początek Pregoła. Angerapa łączy się z Įsrą u podnóża wysokiej i długiej góry, na której leżą Georgenburg i Rettinen; stąd wywodzi się nazwa powstałej z nich rzeki: der Fluß am Berge (Ostermeyer 1780: XVI–XVII).

W swojej gramatyce Neue Litauische Grammatik (dalej – OG) Ostermejeris podaje nazwy rzek Priego-ra i Įsra jako przykłady rzeczowników, których rodzaj można rzekomo określić na podstawie znaczenia: „Femina, die Namen [...] der Flüsse, als: Priegora der Pregel, Iſra die Inster” OG 19_20–28. Dopiski Ostermejerisa w B są związane z tekstem Brodovskisa wyłącznie relacjami poziomymi i należą jedynie do sfery mikrostruktury.

4. DOPISKI GOTFRYDA OSTERMEJERA DO LITAUISCHE SPRICHWÖRTER UND RÄTSEL I LEXICON GERMANICO-LITHVANICVM ET LITHVANICO-GERMANICVM — DATOWANIE

Nasuwającym się pytaniem jest, kiedy Ostermejer dopisał uwagi zarówno do PR, jak i do B. Jak już wspomniano, w wydanym w 1775 roku dziele Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte, pisząc o dawnych bóstwach bałtyckich, Ostermejer opierał się na słowniku Brodowskiego. Podając odsyłacze do słownika „Brodowski libro supra nominato” albo po prostu „Brodowski”, Ostermejer wymienił 20 nazw. Przy sześciu z nich słownik Brodowskiego wskazano jako jedyne źródło. W słowniku Brodowskiego większość nazw bóstw znaj-

Straipsniai / Articles

37

ONA ALEKNAVIČIENĖ

duje się przy haśle Götz, pod którym sporządzono wykaz dawnych bóstw „Götzen der alten Preußen” B 597–598, por.:

OB 14_1–2 Iawinnê (r)¹³, bogini zbóż, matka ziarna, od Iawai zboże.

B 598₂₆ bogini zbóż Iawinne.

OB 14_14–15 Bibcziû Bóbelis (v), bóg ogrodów Priapus

B 598₄ Priapus. Bibcziû Bobelis bóg ogrodów.

OB 18_6–9 Iaucziû Bobis, także Baubis (g), bóg pasterzy bydła, od Jautis — wół — i Baubju — ryczę. Pan dawnych.

B 598₅ Pan. Iaucziû Baubis bóg pasterzy.

OB 19_1–3 Muffû Birbikš (i), bóg much, Baal-Sebub 2 Kōnige 1,2, od Muffē — mucha — i birbju — brzęczę jak pszczoła.

B 598₁₅ Beelzebub, nasz bąk

OB 20_10–11 Iagaubis (n), bóg ognia; Vulcanus.

B 597₄₂ Vulcanus Iagaubis, Ugnis βwēnta. bóg ognia.

OB 20_12–13 Drebkullys (o), bóg trzęsień ziemi, od drebėti — trząść się — i kulti — uderzać.

B 598₁₆ bóg trzęsienia ziemi. Drebkullys.

W liście do Penzela z 1781-01-06 Ostermejer pisze, że słownik Brodowskiego posiada obecnie precentor Gronwaldas. Ostermejer zapytywał go wcześniej, czy nie mógłby sprzedać (!) tego dzieła albo przynajmniej pozwolić je przepisać. Gronwaldas odrzucił jednak obie prośby. O tym, że już wcześniej korespondowali na temat możliwości druku, świadczy również fakt, że Gronwaldas proponował Ostermejerowi podjęcie się rewizji. Ostermejer pisał mu bowiem, że przed drukiem słownik należy sprawdzić. Sam odmówił wykonania tego zadania, ponieważ, jak twierdził, był już za stary na tak szczegółową pracę (Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, 2002: 74–77, 147–148).

Precentor z Wilhelmsbergu, Gronwald, z pewnością miał słownik już w 1780 roku. Ostermejer wspomina o tym fakcie w książce Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (1780). Odpowiadając nieznanemu recenzentowi na zarzut, że w dziele Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775) oparł się na nieopublikowanym słowniku Brodovskisa, Ostermejer zapewniał, że uważa dane Brodovskisa o dawnych bogach pruskich za wiarygodne i dokładnie przepisał wszystko, co Bro-

¹³ Litery w nawiasach OB oznaczają przypisy, w których podano źródła; w przypisach r, v, i jako źródło wskazano wyłącznie słownik Brodovskisa.

38

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

dovski własnoręcznie zapisał. Jeśli ktoś w to wątpi, niech zajrzy do jego słownika, który obecnie posiada precentor z Wilhelmsbergu, Gronwald (Ostermeyer 1780: XXXV).

Ani w liście, ani w książce Ostermejer nie podaje imienia Gronwalda. W dokumentach archiwalnych jest on wymieniany jako Gottfried Grunwald¹⁴. W 1772 roku został mianowany precentorem w Wilhelmsbergu i pracował tam mniej więcej do czerwca 1781 roku, ponieważ 1781-06-15 przyjął święcenia, a 1781-06-18 został wprowadzony na urząd pastora w kościele w Karwaiten (powiat kłajpedzki). Niecały rok później Grunwald został przeniesiony z Karwaiten do Kraupischken (powiat ragnetyński), gdzie pracował do 1811 roku (Moeller 1968: 62, 77). Nie znaleziono informacji o jego zainteresowaniach literackich. Jego listy z Kraupischken dotyczą głównie spraw gospodarczych, a charakter pisma nie daje podstaw do wysunięcia hipotezy, że PR zawiera dopiski jego ręki. Do dziś nie wiadomo, w jaki sposób B trafił do mało znanego lituanistom Wilhelmsbergu (do 1725 roku – Klikučiai, powiat darkiejmski)¹⁵ ani dlaczego precentor tej wsi kościelnej uważał, że ma prawo decydować, na jakich warunkach można udostępnić rękopis Brodovskisa. Dlaczego to właśnie on szukał kogoś, kto mógłby przygotować go do druku? Na razie nie wiadomo, gdzie znajdował się rękopis, zanim trafił do prywatnej biblioteki Rėzy.

Przybliżony czas powstania dopisków Ostermejera można obecnie ustalić jedynie przez porównanie z jego własnymi dziełami i poszukiwanie w nich śladów korzystania z PR i B. W 1775 roku, pisząc o dawnych bogach pruskich w dziele Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte, Ostermejer oparł się na słowniku Brodovskisa, a informację, że słownik znajdował się u Gronwalda, podał w 1780 roku w książce Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preussen (Ostermeyer 1780: XXXV), zatem terminus ad quem korzystania z niego to 1775 rok. Dążąc do większej precyzji, można zawęzić tę datę do 8 sierpnia 1775 roku. We wstępie do dzieła Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte Ostermejer podał bowiem miejsce i datę napisania – rok oraz dzień św. Dominika: „Trempen in der Predigerwohnung am Tage Dominici 1775” (Ostermeyer 1775: IVv).

W OG znajduje się sporo (około 25) przysłów i powiedzeń, głównie w części trzeciej, poświęconej składni, „Dritter Haupttheil. SYNTAXIS”. Osiem z nich jest zbliżonych do PR i B, ale jednak nie są z nimi identyczne. Szczególnie różnią się niemieckie odpowiedniki, por.:

¹⁴ W piśmie do króla z 1772-01-23, sporządzonym przez dziekana Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Królewcu Daniela Heinricha Arnoldta, Theodora Christiana Lilienthala i Gotthilfa Christiana Reccarda, wskazano, że wyznaczą do Wilhelmsbergu studenta Gottfrieda Grunwalda, jeśli zwolni się stanowisko precentora (Wilhelmsberg Praecentorat 1758–1803; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 55 d, Nr 975, Bl. 4r–4v). Zmatrykulowany 1764-05-07 jako „Grünwald Godfr.: Saalfeld Boruss.” (Erler 1911: 492).

¹⁵ Po zarazie z lat 1709–1711 w okolicy osiedliło się wielu kolonistów – Francuzów i Szwajcarów – z Nassau, Palatynatu i księstwa Frankonii. Z myślą o nich w 1724 roku rozpoczęto budowę kościoła w Klikučiai, wsi parafii Gavaičiai, wyludnionej podczas zarazy; ukończono ją w 1725 roku. Nowo utworzona parafia podlegała inspekcji w Wystruci, a kościół był symultaniczny – odbywały się w nim nabożeństwa ewangelicko-luterańskie i reformowane, posługę pełniło dwóch pastorów (Moeller 1968: 150; Rogge 1873: 83–87).

Straipsniai / Articles

39

ONA ALEKNAVIČIENĖ

OG 141₂₈–₂₉ girts ßeßeis, o pagiroms wos wienu Pijany jedzie z siekierami, ale gdy się wytrzeźwi, ledwie z jedną.

PR 6r I₉–₁₁ √Girt’s penkeis; ßeßeis, o pagirom’s ne wienais. √Pijany bogaty, trzeźwy biedny. vid biedny.

B 120ₚᵣšt. Pr Pijany bogaty, trzeźwy biedny. Girt’s ir wažuť’s, pag0rom’s ne peßczes. Girts penkeis, ßeßeis, o pagirom’s nei wienais.

B 953₅–₇ Prov Pijany bogaty, trzeźwy biedny. Girt’s ir wažuť’s, pagiroms ne peßczes. vel Girts penkeis, ßeßeis o pagiroms ne wienais.

B 1009₂₃–₂₅ Prov Pijany bogaty, trzeźwy biedny. Girt’s ir wažuť’s, Pagirom’s nei Peßczes. vel Girt’s penkeis, ßeßeis, o Pagirom’s nei wienais.

OG 150₁₇–₁₀ tas lautis Dobilus ne mindžos Wół nie depcze koniczyny, to znaczy, że umrze jeszcze przed wiosną.

PR 23r I₁₂–₁₃ √Tas daugiau Dóbilo nemÿs. √On już więcej nie usłyszy kukułki.

B 611ₚᵣšt. Pr Już więcej nie usłyszy kukułki. Tas dóbilo daugiau ne mÿs.

B 799₁₉ ir pršt. Prov Tas daugiau Dóbilo nemÿs. Już więcej nie usłyszy kukułki.

OG 141₂₈–₂₉ kurs wogs, tas ne pralobs Żaden złodziej się nie wzbogaci.

PR 31r I₁–₂ Wokdam’s ne pralopłi. √Złodziejstwo nie przynosi korzyści. √Kradzież nie popłaca.

B 451ₚᵣšt. Kradzież nie popłaca. Wógdam’s ne pralóbłi.

B 572ₚᵣšt. Kradzież nie popłaca ‹corr. nie popłaca›. Wógdam’s ne pralóbłi.

B 612ₚᵣšt. Kradzież nie popłaca. Wógdam’s ne pralóbłi «←pralóplłi».

OG 151₂₁–₂₂ Diewe dük wienam gimt’, alle ne wienam büt’ Boże, pozwól mi urodzić się samemu, ale nie być, żyć samemu.

PR O1r II₅–₁₁ Diewe dük wienam gimt, alle ne wienam dirbt. Boże, pozwól każdemu urodzić się samemu, ale nie pracować samemu, to znaczy: bez pracowników (dzieci i czeladzi) nie ma gospodarstwa.

RgB 87₅–₆ Diewe dük, wienam gimt’, ne wienam büt’: Bez rodziny życie jest nędzne.

Warto zwrócić uwagę na ostatni przykład. Przysłowia tego nie ma w B, natomiast w PR dopisał je Ostermejer, ale jego OG zawiera inny wariant i tylko z jednym niemieckim odpowiednikiem. Są one bliskie RgB 87₅–₆: „Diewe dük, wienam gimt’, ne wienam büt’: Ohne Gelind ift ein fchlechtes Leben.” Różnice między wariantami PR i OG są zatem dość wyraźne i dają podstawy, by twierdzić, że Ostermejer, pisząc gramatykę, nie opierał się ani na PR, ani na B. Ogólnie rzecz biorąc, zarówno dopiski Ostermejera w PR, jak i przykłady w OG są znacznie bardziej powściągliwe, neutralne i mniej dwuznaczne niż te zebrane przez Brodovskiego z żywej mowy; ponadto zazwyczaj podawane są po cytatach z Biblii lub innych pism religijnych. Można ostrożnie wywnioskować, że Ostermejer uzupełniał PR dopiero po przybyciu do parafii, czyli przed dotarciem B, a prawdopodobnie także PR wraz z nim, do Wilhelmsbergu, do precentora Grunwalda. Os-

40

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

termejer najpewniej nie odzyskał B. Prawdopodobnie B trafił w ręce jego wielkiego oponenta, kantora z Pilkalnis, Kristijonasa Gotlybasa Milkusa (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807). We wstępie do słownika Litauisch–deutsches und Deutsch–litauisches Wörterbuch (1800) Milkus (1800: 3r–4r) podaje, że korzystał z B; w słowniku zamieścił około 300 zawartych w nim sentencji i przysłów. Słownik liczący prawie tysiąc stron był oczywiście przygotowywany przez wiele lat. W celu zebrania funduszy na druk w 1797 roku w czasopiśmie Preussisches Archiv ogłoszono prenumeratę (Lebedys 1956: 516). Źródła musiały więc przez długi czas pozostawać pod ręką.

Podsumowując wkład Ostermejera w kształtowanie zarówno makrostruktury, jak i mikrostruktury PR, należy stwierdzić, że jego uzupełnień jest stosunkowo niewiele, dlatego nie można uznać go za współautora. Głównym twórcą zbioru jest Jokūbas Brodovskis, a Ostermejer jedynie go uzupełniał. Fakt, że Ostermejer pozostawił ślady zarówno w B, jak i w PR, świadczy jednak (choć pośrednio), że oba rękopisy powstały w Trempach i zostały napisane przez Brodovskiego. Chociaż autorstwo B nie budziło większych wątpliwości, dotąd nie ustalono, czy jest to rzeczywiście autograf Brodovskiego, czy też odpis sporządzony przez kogoś innego. Przyczyna jest prosta – do tej pory nie znaleziono żadnego dokumentu z podpisem Brodovskiego.

5. JĘZYK DOPISKÓW GOTFRYDA OSTERMEJERA

Geldapė, gdzie urodził się Brodovskis, a także Trempai, gdzie przez ponad 30 lat pełnił funkcję precentora, leżały na obszarze południowo-zachodniej gwary wysokiejtyckiej Małej Litwy, wśród tzw. baltsermėgiams. Ostermejer, urodzony w niemieckiej rodzinie w Marienburgu (Prusy Zachodnie), który uczył się litewskiego na Uniwersytecie w Królewcu, lecz opanował go, jak pisał jego syn Zygfrydas, w Verdaine u księdza Kalawy (a więc na obszarze zachodniej gwary żmudzkiej), całe późniejsze życie (od 1744 do 1800 roku) spędził również w Trempach, wśród mieszkańców południowo-zachodniej gwary wysokiejtyckiej.

Ostermejer dopisał stosunkowo niewiele litewskich przysłów i zagadek, co pozwala jedynie na wyciągnięcie fragmentarycznych wniosków. Do analizy jego ortografii, fonetyki i morfologii dostępnych jest 53 litewskie wyrazy (61 form wyrazowych) z PR oraz 3 wyrazy z B:

ale (3) ‘ale’ spój.: alle PR ¹r II₆ PR ²r II₃ PR ²⁰v II₁ aruodas (1) rzecz.: acc. sg. Arodą PR ¹v II₃ aš (1) zaim. os.: gen. sg. mano PR ²⁴v I₉ atmenus, -i (1) przym.: nom. sg. m. atmenùs PR ²r II₃ be (2) przyim. (z gen.): be PR ²⁴v II₁₀ PR ³²r I₂₀

braukti (1) czas.: praes. 2 sg. brauki PR ⁷v II₄ būti (2) czas.: praes. 3 yra PR ¹⁰v I₂ PR ²⁰v II₁ daug (1) przysł.: da{ug} PR ²⁰v II₁ Dievas (3) rzecz.: nom. sg. Diews PR ¹v II₃ PR ²r II₃ * voc. sg. Diewe PR ¹r II₅ dirbti (2) czas.: inf. dirbt PR ¹r II₆ * imper. 2 sg. dirbk PR ²⁴v II₁₁

Straipsniai / Articles

41

ONA ALEKNAVIČIENĖ

duoti (1) czas.: tryb rozkazujący, 2 os. lp. dùk PR º1r II₅ gimti (1) czas.: bezokolicznik gimt PR º1r II₅ gyvas, -a (1) przym.: mian. lp. r. m. gyws PR º10v I₃ gražus, -i (1) przym.: stopień wyższy, mian. lp. r. m. gražėlnis PR º10v I₂ į (1) przyimek (z bier.): į PR º1v II₃ įeiti (1) czas.: czas przeszły, 3 os. {į}ėjo PR º24v I₉ ilgai (1) przysł.: ne ilgay PR º20v II₁ Įsra (1) rzecz. własna, nazwa miejscowa: mian. lp. Įfra B º756₂₆ jau (1) przysł.: Iau PR º7v II₄ Jurbarkas (1) rzecz. własna, nazwa miejscowa: mian. lp. Iurbar-kas B º786₃₀ kas (1) zaimek pytajny: Kas PR º10v I₂ kūnas (1) rzecz.: bier. lp. Kuną PR º24v I₉ lapas (1) rzecz.: narz. lm. Lapais PR º7v II₄ linkti (1) czas.: czas teraźniejszy, 3 os. linktą PR º17v I₄–₅ lūžti (1) czas.: czas teraźniejszy, 3 os. lužta PR º17v I₄ matyti (1) czas.: czas teraźniejszy, 3 os. mato PR º20v II₂ medis (1) rzecz.: mian. lp. Medis PR º17v I₄ moma (1) ‘mama, matka’ rzecz.: mian. lp. Mūma PR º18r II₁ ne (1) partykuła: ne PR º18r II₁ nekai (1) ‘nie tak, niż’ spójnik: ne kai PR º10v I₃ palikti (1) czas.: czas teraźniejszy, 2 os. lp. palieki PR º7v II₅ pats, pati (1) zaimek określający: mian. lp. r. m. pats PR º24v II₁₁ per (1) przyimek (z bier.): per PR º24v I₉ po (1) przyimek (z dop.): po PR º10v I₂ Priegora (1) ‘Prieglū̄s’ rzecz. własna, nazwa miejscowa: mian. lp. Pregora B º985₂₃ ragyti (1) czas.: czas przyszły, 2 os. lp. ragili PR º24v II₁₀

sausas, -a (1) przym.: mian. lp. r. m. Saùfas PR º17v I₄ skola (1) rzecz.: mian. lp. Skola PR º18r II₁ smertis (1) rzecz.: dop. lp. Smerczo PR º10v I₂–₃ su (1) przyimek (z narz.): łu PR º7v II₄ suktis (1) czas. zwrotny: czas teraźniejszy, 3 os. Sukkas’ PR º19v I₄ svečias (1) rzecz.: mian. lp. Swećias PR º20v II₁ šakutis (1) ‘gałązka’ rzecz. zdrobn.: bier. lm. Szakúčius PR º7v II₅ šis, ši (1) zaimek wskazujący: dop. lp. r. m., forma emfatyczna Įzojo PR º24v II₁₀ tas, ta (1) zaimek wskazujący: dop. lp. r. m., forma emfatyczna tojo PR º24v II₁₀ tikt (1) ‘tylko, jedynie’ partykuła: tikt PR º7v II₄ tinginys (1) rzecz.: bier. lp. Tingini PR º24v II₁₀ tirpuly s (1) ‘dreszcz’ rzecz.: mian. lp. Tirpuly s PR º24v I₉ tro kšti (1) czas.: czas teraźniejszy, 3 os. trok{ž}ta PR º32r I₂₀ vanduo (1) rzecz.: dop. lp. Wandens PR º32r I₂₀ veikus, -i (1) przym.: mian. lp. r. m. neweikus PR º2r II₃ vėžys (1) rzecz.: mian. lp. Wėžys PR º10v I₃ vienas, -a (3) zaimek określający, nieokreślony: cel. lp. r. m. wienam PR º1r II₅ ne wienam PR º1r II₆ žalias, -ia (1) przym.: mian. lp. r. m. žalas PR º17v I₄ žiūrėti (1) czas.: czas teraźniejszy, 3 os. ne žur PR º1v II₃ žuvis (1) rzecz.: mian. lp. Žuwis PR º32r I₂₀

Pisownia Ostermejera nieco różni się od pisowni Brodovskiego. Używał grafemów i dwuznaków nietypowych dla Brodovskiego: <ź> i <Ź> dla głoski [ž]; <Iz>, <Sz> i <Íź> dla głoski [š]; <ć> i <cz> dla głoski [č], por.:

<ź>, <Ź>

[ž]

gražėlnis PR º10v I₂; Wėžys PR º10v I₃; žalas PR º17v I₄; ne žur PR º1v II₃; Žuwis PR º32r I₂₀

<Iz>, <Sz>, <Íź>

[š]

[zojo PR º24v II₁₀; trok{ž}ta PR º32r I₂₀; Szakúčius PR º7v II₅; lužta PR º17v I₄

<ć>, <cz>

[č]

Swećias PR º20v II₁; Szakúčius PR º7v II₅; Smerczo PR º10v I₂–₃

42

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Dopiski Gotfryda Ostermejera w rękopisach Jokūbasa Brodovskisa: Litauische Sprichwörter und Rätsel i Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

U Brodovskisa zarówno w PR, jak i w B w takich przypadkach zwyczajowe są <ǯ>, <ǯ> i <з>, <З> dla głoski [ž]; <β> i <Sз> dla głoski [š]; <з> i <Cз>, rzadziej <ćз>, czasem również <c>, poza początkiem wyrazu, oraz <ć> dla głoski [č], por.:

<ǯ>, <ǯ>, <з>, [ž] drażnić PR 28v I₁₃; Awíža B 619₁₃; Žiema PR 28v I₁₂; rozpali PR 8r I₈; Awížos B 619ₚᵣšₜ.; Žagre PR 39r I₄; Žmogaus B 48₁₃

<β>, <Sз> [š] gęsty PR 24v II₃; Werßis PR 13r I₅; βakalis B 832ₚᵣšₜ.; βýplóti B 832₄₃; Sзū PR 8v II₃; Sзallin B 42₂

<з>, <Cз>, <ćз>, <c>, <ć> [č] Bacзka PR 16r I₇; Cзerkóčius, Cзerka B 619₄₄; Bacзka PR 38v I₂; Recзius B 633₁₅; Swécio PR 20v I₁; Swecias B 781₁₆; Swécías PR 34v II₁; Kwiet—Milčiú B 558₄₆

Ostermejeris, w odróżnieniu od Brodovskisa, nie używał <ÿ> do oznaczania długiego [i] – zapisywał je albo jako <y> (np.: gyws PR ⁰10v I₃; yra PR ⁰10v I₂; Tirpulyṣ PR ⁰24v I₉), albo jako <i> (np.: ragili PR ⁰24v II₁₀). Brodovskis w PR oznaczał długie [i] na trzy sposoby: najczęściej <ÿ>, rzadziej <y> i <i> (por. Arklÿs PR 7v I₁₂; dÿgſta PR 23r I₁₄; Arklys PR 40r I₅; Birbyne PR 15r I₃; Gadine PR 4r I₃; Giweÿi PR 6v I₄).

Ostermejeris oznaczał historyczne głoski nosowe: w formach acc. sg. zapisywał grafemy z poprzeczną kreską: Aroda PR ⁰1v II₃; Kuna PR ⁰24v I₉; Tingini PR ⁰24v II₁₀, podobnie przyimek į PR ⁰1v II₃, przedrostek i- w nazwie miejscowej Ifra B 0756₂₆, być może także w czasowniku praet. 3 {i}ėjo PR ⁰24v I₉ (zapis jest słabo widoczny). Choć niewątpliwych przykładów jest tylko pięć, głoski nosowe odzwierciedlono wszędzie tam, gdzie wcześniej powinny być wymawiane. O tym, że Ostermejeris dążył do konsekwentnego oznaczania dawnej nosowości, świadczą też dwukrotne poprawki Brodovskisa w końcówce acc. sg. – dodana poprzeczna kreska: Képėje→Képėje PR 5r II₃; W{ę}rpėje→W{ę}rpėje PR 5r II₄. Tymczasem w wyrazach Brodovskisa formy acc. sg. rzeczowników z samogłoskami nosowymi występują w PR półtora raza rzadziej niż bez nich. Zatem Brodovskis oznaczał dawną nosowość dość niekonsekwentnie, por. formy acc. sg.: Galwa PR 31v I₇, ale Galwa PR 15r I₂, PR 25r II₃, Gálwa PR 23r II₁; Girpe PR 37v I₂, ale Girpe PR 39v II₁, PR 39v II₈; Ilti PR 1r I₆, ale Ilti PR 8v I₁₄; Dangu PR 22r I₈, ale Dangu PR 24r I₁₁, dangu PR 40v II₂.

Ostermejeris nie akcentował wyrazów (jeden wyjątek: adj. nom. sg. m. atmenùs PR ⁰2r II₃), nie używał znaków diakrytycznych do wyróżniania form dopełniacza, narzędnika i miejscownika. Brodovskis natomiast używał trzech znaków akcentu: akutowego, grawisowego i cyrkumfleksu. Cyrkumfleksem oznaczał także formy gen. sg. rzeczowników rodzaju żeńskiego (30×) oraz rzeczowników rodzaju żeńskiego i męskiego (21×). Grawisem i kropką nad literą Brodovskis oznaczał końcówkę instr. sg. rzeczowników rodzaju żeńskiego i męskiego (odpowiednio 4× i 2×), a kropką – sporadycznie także formy iness. sg. (2×).

Zarówno w wyrazach Brodovskisa, jak i Ostermejerisa, wskutek charakterystycznej dla zachodnioauksztockiego dialektu Małej Litwy, zwłaszcza jego odmiany północnej, upodobnionej wymowy, mylone są [o] i [uo], które w piśmie oddawane są odpowiednio jako <o> lub <ū>, rzadko zaś jako <u>. W wyrazach Brodovskisa-

Straipsniai / Articles

43

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Mieszanie nie jest częste, por. nom. sg. Pon’s PR 1v I₁₅, Lobis PR 21r I₅, lecz Kamolÿs PR 10r I₃, 13r II₃, 38r I₃ oraz Kamuļÿs PR 33v I₉; praes. 1 sg. odžiu PR 38r I₂ i Ūdžiu PR 26r II₁; acc. sg. Pūda PR 5v I₉, instr. sg. Pūdu PR 24v I₃, lecz iness. sg. Pode PR 14r I₁. Ostermejer w dziele Kritischer Beitrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte (1775) wyjaśniał, że <û> należy odczytywać jako niemieckie [o] (OB [4r]), a w gramatyce dwugłoskę oznaczaną literą <û> określił jako półdyftong, w którym [u] jest ledwie słyszalne, natomiast [o] wymawia się długo: „û, das die Alten uo schrieben, ist nur ein halber Diphthongus, das u wird nur etwas angeltoßen, das o aber lang ausgesprochen“ (OG 4).

W dopiskach Ostermejer zapisuje imper. 2 sg. dūk PR ᵒ1r II₅, lecz acc. sg. Aroda PR ᵒ1v II₃; zapisuje także nom. sg. Skola PR ᵒ18r II₁, praes. 3 trokſzta PR ᵒ32r I₂₀, lecz nom. sg. Mūma PR ᵒ18r II₁. Jednak ani w OB, ani w rękopiśmiennym dokumencie z 1797 roku – komentarzach do przekładu Rėzy – nie ma śladów takiego mieszania: [uo] oddawane jest literą <û>, a [o·] – literą <o>. Nieliczne przykłady pomieszania zauważono w gramatyce Ostermejera, por. Sſloju, βlofu, βloti, dainoju, dainofu OG 74. Możliwe, że upodobnienie [o·] i [uo] wynikało z monoftongizacji [uo].

W dopiskach Ostermejera nie występuje mieszanie [e·] i [ie], obecne w zapisach Brodowskiego, gdzie oddawane są one przez <e>, <ė>, <ie>, np.: nom. sg. Kiele ‘kielė’, PR 8r I₈, lecz gen. sg. Kėlės PR 5r I₁₂; acc. sg. Sena ‘sieną’ PR 3v II₈, lecz iness. sg. Sėnoje PR 10r I₆; nom. sg. Miera PR 4v I₁₄, lecz imper. 2 sg. ne merūk PR 1v I₆, nom. sg. Melapautis PR 13v II₁, instr. pl. Mēlemis PR 3v II₅ i in. W gramatyce Ostermejer zalicza dyftong [ie] do dyftongów niewłaściwych (Diphthongi impropria OG 5), w których słyszalna jest właściwie tylko druga samogłoska. W gramatyce można znaleźć przykłady mieszania, por. Penas ‘pienas’, neſti ‘niežti’ OG 13, Pietuwys ‘pietuvys’ OG 17, leju ‘lieju’ OG 73, Gieda ‘geda’ OG 123.

W wyrazach Ostermejera nie dochodzi do redukcji nieakcentowanych końcowych [o·] < [*ā] ani w dopełniaczu rzeczowników (por.: gen. sg. Smerczo PR ᵒ10v I₂₋₃; gen. sg. m. emph. [ʒojo] PR ᵒ24v II₁₀; tojo PR ᵒ24v II₁₀), ani w formach 3. os. praes. i praet. czasowników (por.: praes. 3 mato PR ᵒ20v II₂; praet. 3 {i}ėjo PR ᵒ24v I₉). Brodovskis zasadniczo zachowuje również długą wokalizację w nieakcentowanych końcówkach rzeczowników: długie [o·] < [*ā] w gen. sg. f. i m. występuje 128×, [a] < [*ā] – 8×. Natomiast w nieakcentowanych końcówkach czasowników redukcja jest znacznie częstsza, zwłaszcza w formach 3. os. praes.: długie [o·] < [*ā] występuje 12×, [a] < [*ā] – 32×. Długie [o·] w formach 3. os. praet. jest nieco częstsze niż [a]: odpowiednio 19× i 12×.

Ostermejer skraca niektóre końcówki: 1) opuszcza –a– w formach nom. sg. m. rzeczowników: nom. sg. Diews PR ᵒ1v II₃, PR ᵒ2r II₃; nom. sg. m. gyws PR ᵒ10v I₃ (–a– nie opuszcza się w końcówce tylko tam, gdzie utrudniłoby to wymowę: nom. sg. m. Saulas PR ᵒ17v I₄; nom. sg. Swećias PR ᵒ20v II₁; nom. sg. m. žalas PR ᵒ17v I₄); 2) opuszcza –i w bezokoliczniku i formach 3. os. praes.: inf. dirbt PR ᵒ1r II₆; gimt PR ᵒ1r II₅; praes. 3 ne žur PR ᵒ1v II₃; praes. 3 Sukkas PR ᵒ19v I₄, ale zachowuje –a: linkſta PR ᵒ17v I₄₋₅, lužſta PR ᵒ17v I₄, trokſzta PR ᵒ32r I₂₀, yra PR ᵒ10v I₂, PR ᵒ20v II₁.

44

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

Morfologiczne skracanie końca wyrazu jest bardziej charakterystyczne dla Brodowskiego: -a- nie jest zachowane w formach nom. sg. m. rzeczowników 169×, a zachowane 93×; krótkie [a], [i] w formach 3. os. praes. nie są zachowane 84×, a zachowane 117×.

W dopisanych przez Ostermejera litewskich wyrazach brak jednej z cech pozwalających zaliczyć jego idiolekt do południowych zachodnich aukštaitów Małej Litwy (baltsermėgiai): brak wyrazów z akcentowanymi dyftongami o mocnym nagłosie [á·u], [á·i], [é·i], które północni zachodni aukštaitowie (okolice Narkyčiai, Želva, Skaisgiriai, Žiliai, Būdvietis, Lazdynai, Pilkainis, Kusai) monoftongizowali (z wyjątkiem północnego obszaru bliżej Niemna – mniej więcej do linii Labguva – Gastos – Žiliai – Trapėnai) (Zinkevičius 2002 [1989]: 445, 447; Zinkevičius 2006: 187). Antanas Salys za parafię przejściową między południowymi i północnymi zachodnimi aukštaitami Małej Litwy uznawał parafię Didlaukiai – mówiono tam w sposób mieszany: já·ns i já·uns, dá·kts i dá·ikts, natomiast długie samogłoski końcowe ulegały redukcji: màna, màta, miẽsta, mer̃gas, a krótkie [a] opuszczano: já·uns, lá·nks i podobne formy (Salys 1992: 92). W PR w ogóle nie ma form z zmonoftongizowanymi dyftongami.

Przypisanie języka Ostermejera do południowych zachodnich aukštaitów Małej Litwy wyłącznie na podstawie cechy tradycyjnie uznawanej za główną cechę odróżniającą te podgwary – wokalizmu nieakcentowanych końcówek (przy założeniu, że północni zachodni aukštaitowie redukowali samogłoski długie, a krótkie opuszczali, natomiast południowi zachowywali w obu przypadkach niezmieniony wokalizm archaiczny; Zinkevičius 2006: 186–188) jest dość problematyczne. Analiza PR pokazuje, że zarówno w języku Ostermejera, jak i zwłaszcza Brodowskiego występuje wiele cech, które we współczesnej literaturze lingwistycznej przypisuje się północnym zachodnim aukštaitom (striukiai)¹⁶. Należy postawić pytanie, czy redukcję długiego wokalizmu i opuszczanie samogłosek krótkich w nieakcentowanych końcówkach można uznać za cechy odróżniające te podgwary. Na początku XVIII wieku redukcja długiego wokalizmu i opuszczanie samogłosek krótkich były typowe dla obu podgwar, przy czym na północy zjawiska te występowały nieco intensywniej. Na niektóre fakty wspólne obu podgwarom, obecne w jednym i tym samym źródle przypisywanym południowym zachodnim aukštaitom, zwrócono już wcześniej uwagę podczas badań nad językiem traktatu Perkūnasa Wohlgegründetes Bedenken über die ins Litauische übersetzten zehen Fabeln Aesopi und derselben passionierte Zuschrift (1706). Podsumowując pod względem dialektalnym wokalizm wyrazów przytoczonych w traktacie, również stwierdzono, że obok wyraźnych cech południowej podgwary zachodnich aukštaitów Małej Litwy występują także cechy przypisywane północnej podgwarze zachodnich aukštaitów (Aleknavičienė, Schiller 2008: 140–145).

Litewski nie był językiem ojczystym Ostermejera, dlatego redukcja długich końcówek i morfologiczne skracanie końca wyrazu są mniej wyraźne niż u Brodowskiego.

¹⁶ Apie Prūsų Lietuvos lietuvių tarmes plačiau žr. Bezenberger 1885: 253–293; Salys 1992: 76–109; Zinkevičius 2002 [1989]: 444–448; Zinkevičius 2006: 180–198.

Straipsniai / Articles

45

ONA ALEKNAVIČIENĖ

WNIOSKI

1. W rękopiśmiennym zbiorze przysłów, porzekadeł i zagadek Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR; LMAVB RS: F 137–1), sporządzonym przez Jakoba Brodowskiego (Jacob Brodowski, 1692–1744), precentora w Trempach (pow. Darkiejmy), znajdują się dopiski Gotfryda Ostermejera (Gottfried Ostermejer, 1716–1800; od 1744 r. precentor w Trempach, od 1752 r. pastor): 16 niemieckich i 11 litewskich fraz (łącznie 53 litewskie wyrazy, czyli 61 form wyrazowych), a także poprawki do co najmniej 5 wyrazów Brodowskiego. W rękopiśmiennym słowniku Brodowskiego Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) Ostermejer dopisał 3 litewskie wyrazy.

2. Terminus ad quem dopisków Ostermejera można datować na 1775 r.; dopiski te należy zatem uznać za wcześniejsze autografy Ostermejera niż znane dotąd, datowane na lata 1781–1797.

3. Większość dopisków Ostermejera w zbiorze Litauische Sprichwörter und Rätsel jest powiązana z zapisami Brodowskiego relacjami wertykalnymi i współtworzy makrostrukturę zbioru. Ośmiu litewskich utworów folkloru ustnego nie ma w B, należy więc uznać, że zapisał je nie Brodowski, lecz Ostermejer (PR ^o1r II_5–11, ^o1v II_3–6, ^o7v II_4–6, ^o10v I_2–4, ^o18r II_1–6, ^o20v II_1–3, ^o24v I_9–12, ^o24v II_10–12). Siedem z nich — sześć litewskich przysłów i jedna zagadka — zapisano po raz pierwszy (PR ^o1v II_3–6, ^o7v II_4–6, ^o10v I_2–4, ^o18r II_1–6, ^o20v II_1–3, ^o24v I_9–12, ^o24v II_10–12). Nie znaleziono ich we wcześniejszych litewskich tekstach pisanych, najprawdopodobniej zatem zapisano je na podstawie żywej mowy.

4. Dopiski Ostermejera w słowniku Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum to toponimy Małej Litwy. Dopiski te są powiązane z zapisami Brodowskiego jedynie relacjami horyzontalnymi i należą do mikrostruktury.

5. Dopiski Ostermejera w zbiorze Litauische Sprichwörter und Rätsel oraz w słowniku Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum poświadczają (choć pośrednio), że oba rękopisy powstały w Trempach i mogą być uznane za autografy Brodowskiego.

6. Język Ostermejera charakteryzuje stosunkowo dobrze zachowany wokalizm nieakcentowanych końcówek. Redukcja długich końcówek i morfologiczne skracanie wygłosu są mniej wyraźne niż u Brodowskiego.

ŹRÓDŁA I LITERATURA

A b r a m a v i č i u s V l a d a s 1944–1947: Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Bibliotekos Rankraščių Skyriaus darbo dienynas 1945 ir 1946 m. Vilnius; LMAVB RS: F 271–291, įrištas rankraštis.

A b r a m a v i č i u s V l a d a s, sud., 1963: Rankraščių rinkiniai. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos XI–XX amžių rankraščių fondų trumpa apžvalga. Vilnius: Laikraščių ir žurnalų leidykla.

46

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum

Alek n a v i č i e n ė Ona 2011: Rankraštinio šaltinio Litauische Sprichwörter und Rätsel atribucija. – Archivum Lithuanicum 13, 39–72.

Alek n a v i č i e n ė Ona, Christiane Schiller, par., 2008: Jokūbo Perkūno traktatas Wohlgegründetes Bedenken über die ins Litauische übersetzten zehn Fabeln Aesopi und derselben passionierte Zuschrift. Kritinis komentuotas leidimas ir studija. Vilnius: Lietuvių kalbos ir literatūros institutas.

B – LEXICON GERMANĪCO= LĪTHVANĪCVM ET LĪTHVANĪCO=GERMANĪCVM, w którym można znaleźć zarówno Vocabula Biblica Veteris et Novi Teſtamenti, jak i Vocabula Domeſtica, a także ponad dwa tysiące przysłów, ponad sto zagadek litewskich oraz wiele fraz, i jest on zatem, jeśli nie całkowicie, to dość kompletny. Wszystko to zebrane zostało z wielkim trudem i starannością wyłącznie na chwałę BOGA i dla pożytku miłośników języka litewskiego. przez Iacobo Brodowsky’ego, Praecentor Trempenſi, [przed 1744]; LMAVB RS: F 137–15; wydanie dokumentacyjne: Brodovskis Jokūbas 2009: Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum. Rękopiśmienny słownik z XVIII wieku. Wydanie dokumentacyjne z faksymile, transkrypcją i indeksem wyrazów 1–3, opracował Vincentas Drotvinas. Wilno: Instytut Języka Litewskiego.

Balčikonis Juozas 1941: Prakalba. – Lietuvių kalbos žodynas 1. A–B, redagavo Juozas Balčikonis. Vilnius: [Lietuvių kalbos institutas], III–VIII.

Bezzenberger Adalbert 1885: Zur litauischen dialektforschung II. – Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen 9, 253–293.

Biržiška Vaclovas 1963: Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų rašiusių prieš 1865 m. biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2. XVIII–XIX amžiai. Čikaga: JAV LB Kultūros Fondas.

C – CLAVIS GERMANICO-LITHVANA, [po 1680]; LMAVB RS: F 137 13–14; wydanie faksymilowe: Clavis Germanico-Lithvana. Rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski z XVII wieku 1–2, opracował Vincentas Drotvinas. Wilno: Wydawnictwo Nauki i Encyklopedii, 1995–1997; 3–4. Wilno: Instytut Wydawnictwa Nauki i Encyklopedii, 1997.

Citavičiūtė Liucija 2002: Gotfrydo Ostermejerio taisyta Liudviko Rėzos į lietuvių kalbą versta psalmė. – Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, parengė Vilija Gerulaitienė. Vilnius: Žara, 21–25.

Citavičiūtė Liucija 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras. Istorija ir reikšmė lietuvių kultūrai. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

W sprawie stanowiska pastora w Trempen. 1752; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 44 d, nr 233, k. 18r–21v.

Erler Georg 1911: Die Matrikel der Universität Königsberg i. Pr. 2. [1657–1829]. Leipzig: Verlag von Duncker & Humblot.

Straipsniai / Articles

47

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Forstreuter Kurt 1955: Das Preußische Staatsarchiv in Königsberg. Ein geschichtlicher Rückblick mit einer Übersicht über seine Bestände. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Gerulaitienė Vilija 2002: Gotfrydas Ostermejeris ir jo lituanistiniai rankraščiai. – Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, parengė Vilija Gerulaitienė. Vilnius: Žara, 7–20.

Cztery rękopisy Gotfryda Ostermejera, opracowała Vilija Gerulaitienė. Wilno: Žara, 2002.

KzŽ – [Johann Heinrich Kunzmann] Wyciągi z pisanego leksykonu czcigodnego pastora Kunzmanna, w celu uzupełnienia dsj.: des Ruhig, [po 1747]; LLTIB R: F 1–5791.

LB I – Bibliografia Litewskiej SRR. Seria A. Książki w języku litewskim 1. 1547–1861. Wilno: Mintis, 1969.

Lebedys Jurgis 1956: Pirmieji smulkiosios lietuvių tautosakos rinkiniai. – Smulkioji lietuvių tautosaka XVII–XVIII a. Priežodžiai, patarlės, mįslės, parengė Jurgis Lebedys. Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla, 5–40.

LKŽk – Kartoteka Słownika języka litewskiego; Instytut Języka Litewskiego, Centrum Leksykografii.

Michel Lothar 1982: Gerichtliche Schriftvergleichung. Eine Einführung in Grundlagen, Methoden und Praxis. Berlin, New York: Walter de Gruyter.

Mielcke Christian Gottlieb 1800: Erste Vorrede. – Littauisch=deutsches und Deutsch=littauisches Wörter=Buch, worinn das vom Pfarrer Ruhig zu Walterkehmen ehemals heraus gegebene zwar zum Grunde gelegt, aber mit sehr vielen Wörtern, Redens=Arten und Spruch=wörtern zur Hälfte vermehret und verbefert worden von Christian Gottlieb Mielcke, Cantor in Pillkallen [...] Königsberg, 1800. Im Druck und Verlag der Hartungschen Hofbuchdruckerey, 2r–4v.

Moeller Friedwald 1968: Altpreußisches evangelisches Pfarrerbuch von der Reformation bis zur Vertreibung im Jahre 1945 1. Die Kirchspiele und ihre Stellenbesetzungen. Hamburg: Selbstverlag des Vereins für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e. V.

Nesselmann Georg Heinrich Ferdinand 1851: Vorrede. – Wörterbuch der Littauischen Sprache von G. H. F. Nesselmann. Königsberg. Verlag der Gebrüder Bornträger, V–XI.

OB – Ostermeyer Gottfried. Gottfried Ostermeyers Pastors zu Trempen im Amte Nordenburg. kritischer Beytrag zur Altpreußischen Religionsgeschichte. Marienwerder in der Königl. Westpreuß. Hofbuchdruckerey bey Johann Jacob Kanter. 1775; przekład na język litewski: Ostermეjeris Gotfrydas. Pisma wybrane, opracowała i przełożyła Liucija Citavičiūtė. Wilno: Wydawnictwo Nauki i Encyklopedii, 1996, 49–73.

OG – Ostermeyer Gottfried. Neue Littauische Grammatik ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenſchen Gemeine Paſtore Seniore und der Königlîch=Deutſchen Geſellſchaft zu Königsberg Ehren=Mitglied. Königsberg, 1791. gedruckt bey G. E. Hartung, Königl. Preuß. Hofbuchdrucker und Buchhändler.

48

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

O s t e r m e y e r G o t t f r i e d 1780: Gottfried Ostermeyers, Predigers bey der Kirche zu Trempen, Gedanken von den alten Bewohnern des Landes Preuffen [...] Königsberg und Leipzig, bey Gottlieb Lebrecht Hartung; vertimas į lietuvių kalbą: Ostermejeris Gotfrydas. Rinktiniai raštai, parengė ir išvertė Liucija Citavičiūtė. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1996, 75–159.

O s t e r m e j e r i s G o t f r y d a s 1781-01-06: List do Abrahama Jakoba Penzela z Trempen do Krakowa; Bayerische Staatsbibliothek München: Penzeliana II (Ostermeyer, Bl. [1–6]; faksymile, transkrypcja i tłumaczenie na język litewski: Cztery rękopisy Gotfryda Ostermejera, opracowała Vilija Gerulaitienė. Wilno: Žara, 2002, 73–77, 143–148.

[O s t e r m e y e r G o t t f r i e d] po 1791: Hiſtoriſch[e] Nachricht v[on] d[er] littauiſche[n] Bibel; LMAVB RS: F 15–299, buv. MLF–LXXXI; faksimilė, perrašas ir vertimas į lietuvių kalbą: Keturi Gotfrydo Ostermejerio rankraščiai, parengė Vilija Gerulaitienė. Vilnius: Žara, 2002, 31–52, 91–123.

O s t e r m e j e r i s G o t f r y d a s 1996: Pisma wybrane, opracowała i przełożyła Liucija Citavičiūtė. Wilno: Wydawnictwo Nauki i Encyklopedii.

P ė t e r a i t i s V i l i u s 1992: Mažoji Lietuva ir Tvanksta. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, Mažosios Lietuvos fondas.

PR – [B r o d o v s k i s J o k ū b a s] po 1716: Littauiſch[e] Sprichwörter[r] u[nd] Räthſel; LMAVB RS: F 137–1.

RgB – R u h i g P h i l i p p. Betrachtung der Littauiſchen Sprache, in ihrem Urſprunge, Weſen und Eigenſchaften; Aus vielen Scribenten, und eigener Erfahrung, mit Fleiß angeſtellet, und zu reiferer Beurtheilung der Gelehrten, zum Druck gegeben, von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Inſterburg. Königsberg, druckts und verlegets Iohann Heinrich Hartung, 1745; faksymile i tłumaczenie na język litewski: Ruigys Pilypas. Badanie pochodzenia, charakteru i właściwości języka litewskiego, opracowali Vytautas Jurgutis i Valerija Vilnonytė. Wilno: Vaga, 1986, 20–164.

R h e s a M a r t i n u s L u d o v i c u s 1797: Ueberſetzung des 2ten Pſ[alms] ins litthauiſche.“ – Acta des Königl. Ober-Schul-Collegii, von den Polniſch- und Litthauiſchen Prediger- und Schullehrer Seminar zu Königsberg in Preußen, 1797–1805; GStA PK: I. HA Rep 76 alt Ältere Oberbehörden für Wissenschaft, Kunst, Kirchen- und Schulsachen, II Nr. 271, Bl. 42r–42v.

R o g g e A d o l f 1873: Geſchichte des Kreiſes und der Dioecese Darkemen von Adolf Rogge, Pfarrer in Darkemen. Darkemen, Druck und Verlag von M. Glaſer.

S a l y s A n t a n a s 1992: Raštai 4. Lietuvių kalbos tarmės. Roma: Lietuvių Katalikų Mokslų Akademija.

Š i o ž i n y s J o n a s 1950: Liudviko Rėzos rinkinys (LR). – Lietuvos TSR mokslų akademija. Centrinė biblioteka. Rankraščių skyriaus informacinis biuletenis Nr. 4, parengė Lietuvos TSR mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius, vadovaujant direktoriaus pav. mokslo reikalams T[adui] Adomoniui. Vilnius, 10–13; LMAVB RS: Rc–1/4, įrištas mašinraštis.

Straipsniai / Articles

49

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Šlaitaitė Rita 1994: Gotfrido ir Zigfrido Ostermejerių biografijos. – Senoji Lietuvos literatūra 3. Devynioliktan amžiun įžengus. Vilnius: Pradai, 149–171.

Wilhelmsberg Praecentorat 1758–1803; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, EM 55 d, Nr 975, Bl. 4r–16v.

Zaikauskienė Dalia 2010: Lietuvių paremių funkcijos. Teorinės pastabos. – Tautosakos darbai 40, 97–107.

Zinkevičius Zigmas 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a. Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius Zigmas 2002 [1989]: Buvusios Mažosios Lietuvos tarmės. – Rinktiniai straipsniai 1. Lietuvių kalbos kilmė ir ryšiai su kaimynų kalbomis. Istorinė gramatika. Tarmių kilmė. Dialektologija. Rašomosios kalbos kilmė. Vilnius, Lietuvių katalikų mokslo akademija, 444–448.

Zinkevičius Zigmas 2006: Lietuvių tarmių kilmė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Zapisy Gottfrieda Ostermejera w rękopisach Jakuba Brodowskiego: Litauische Sprichwörter und Rätsel oraz Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

STRESZCZENIE

Artykuł podejmuje problem autorstwa rękopiśmiennego zbioru powiedzeń, przysłów i zagadek Litauische Sprichwörter und Rätsel (PR), przechowywanego w Bibliotece im. Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk (LMAVB RS: F 137–1). Wśród jednostek drobnego folkloru zapisanych przez głównego kompilatora rękopisu – kantora w Trempen (powiat Darkehmen) Jakuba Brodowskiego (1692–1744) – znajdują się również zapisy Gottfrieda Ostermejera (1716–1800; od 1744 r. kantor w Trempen, od 1752 r. pastor): 16 zwrotów niemieckich i 11 litewskich. Artykuł omawia także zapisy Ostermejera w słowniku Brodowskiego Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum (B; LMAVB RS: F 137–15) oraz analizuje osobliwości językowe zapisów Ostermejera w PR i B.

Rok 1775 można uznać za terminus ad quem zapisów Ostermejera w PR i B; dlatego zapisy te można uznać za wcześniejsze autografy Ostermejera w porównaniu z tymi znanymi wcześniej, datowanymi na lata 1781–1797.

Większość zapisów Ostermejera wiąże się z hasłami Brodowskiego w zbiorze Litauische Sprichwörter und Rätsel relacjami wertykalnymi i współtworzy makrostrukturę zbioru. Ośmiu litewskich jednostek drobnego folkloru brak w B, co sprawia, że Ostermejer raczej

50

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Gotfrydo Ostermejerio prierašai Jokūbo Brodovskio rankraščiuose: Litauische Sprichwörter und Rätsel ir Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum

niż Brodowski, ich faktyczny zapisujący (PR ^º1r II_5–11, ^º1v II_3–6, ^º7v II_4–6, ^º10v I_2–4, ^º18r II_1–6, ^º20v II_1–3, ^º24v I_9–12, ^º24v II_10–12). Spośród nich siedem litewskich — sześć przysłów i jedna zagadka — zapisano po raz pierwszy (PR ^º1v II_3–6, ^º7v II_4–6, ^º10v I_2–4, ^º18r II_1–6, ^º20v II_1–3, ^º24v I_9–12, ^º24v II_10–12). Nie odnotowano ich we wcześniejszych pracach dotyczących litewskiego języka pisanego; najprawdopodobniej Ostermeyer zapisał je z żywego języka.

Język Ostermeyera zalicza się do południowo-zachodniego poddialektu aukštaitskiego (Auksztotów) na podstawie cechy tradycyjnie uznawanej za główną cechę wyróżniającą takie poddialekty: stosunkowo zachowanego wokalizmu nieakcentowanych końcówek. Choć redukcja długich końcówek oraz morfologiczne skracanie końca wyrazu są również cechami charakterystycznymi języka Ostermeyera, nie są one jednak tak wyraźne jak w języku Brodowskiego.

Nadesłano 23 września 2012 r.

ONA ALEKNAVIČIENĖ

Instytut Języka Litewskiego

ul. Petro Vileišio 5, LT-10308 Vilnius, Litwa

[email protected]

Straipsniai / Articles

51