ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Líneas de investigación: estudios bálticos, historia de la lengua lituana, dialectología, onomástica.

PECULIARIDADES DE LA LINGÜÍSTICA LITUANA DURANTE LA ÉPOCA BOLCHEVIQUE. ALGUNOS EPISODIOS DE MEMORIAS

Al final de la Segunda Guerra Mundial, todos los lingüistas teóricos que trabajaban en el ámbito de la historia de la lengua se retiraron de Lituania hacia Occidente para escapar del terror bolchevique que se avecinaba. En Lituania quedaron, en esencia, solo los especialistas en lingüística aplicada, entre los que el más importante era el profesor Juozas Balčikonis.

Jonas Kruopas y Juozas Senkus fueron los únicos dos de los que se quedaron capaces de impartir en la Universidad disciplinas teóricas de estudios lituanos. Pero eran hostigados por los bolcheviques y, finalmente, fueron expulsados por completo de la Universidad. Después de eso, el nivel teórico de las clases de estudios lituanos descendió mucho.

Uno de los «apóstoles» más destacados del bolchevismo en Lituania, que colaboró en la expulsión de J. Kruopas y J. Senkus de la Universidad, fue Stanislovas Lazutka. Nació en Siberia y era descendiente de deportados de 1863. En otoño de 1945 llegó a Lituania e ingresó en la Universidad de Vilna. Estudió historia. Era compañero mío de curso, así que lo conocía bien de entonces, sobre todo porque sufrí bastante a causa suya. Al principio hablaba mal lituano. Oficialmente se llamaba Stanislav Lazutkin. Mientras estudiaba, ya trabajaba como profesor de marxismo-leninismo. Pronto se convirtió en el responsable del partido de la Universidad (¡siendo estudiante!). Desde entonces, Stanislav Lazutkin volvió a ser Stanislovas Lazutka.

Con el propósito de bolchevizar y rusificar Lituania e inculcar a todos los lituanos la «fe» bolchevique, actuaba sin miramientos y sin tener en cuenta a nadie. Prestó mucha atención a la enseñanza superior. Expulsó de ella a todos los docentes cuyas ideas no eran bolcheviques. Al parecer, los que más le estorbaban eran los estudiosos de la lengua y la cultura lituanas. Los perseguía por todas partes.

A S. Lazutka lo ayudaban «los trotamundos de la patria grande», como V. Kulešovas y Valentinas Neupokojevas, que durante un tiempo fueron responsables del partido en la facultad y persiguieron a los docentes lituanos.

Muchos de los recién llegados a Lituania se instalaron en la Universidad de Vilna. Ni siquiera pensaban aprender lituano. Impartían asignaturas marxistas, por supuesto, en ruso. En aquella época, los estudiantes apenas entendían esa lengua. Los examinaban por medio de un intérprete lituano, entre los que había personas honradas. Así lo muestran sus consejos al estudiante examinado: «Tú cuenta lo que quieras y yo lo traduciré como es debido».

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También hubo visitantes que parecían mostrar interés en aprender lituano, pero de ello no salía nada provechoso. Sirva de ejemplo el siguiente caso. Había recibido un «encargo social»: enseñar lituano al profesor Henri Gabrielian, llegado de Armenia (según dicen, expulsado por ciertas «desviaciones» de la línea del Partido). Me puse a la tarea con entusiasmo. Pero, tras unas pocas clases, el profesor declaró que ya sabía suficiente lituano y que no volvería a asistir a las lecciones. Poco después ocurrió un episodio curioso. Gabrielian exigía que el estudiante examinado presentara un resumen, elaborado por él mismo, de las obras de los «corifeos» del marxismo. Cuando el lituanista Kazys Pakalka presentó uno, Gabrielian echó un vistazo a la cubierta del cuaderno y empezó a reprender a Pakalka por haber traído, no su propio resumen, sino el de otro estudiante, de apellido Santraukos. Después de este incidente, en la facultad se burlaron durante mucho tiempo del dominio del lituano de Gabrielian.

No cabe duda de que la «actividad» soviética y rusificadora de los visitantes dirigidos por Lazutka obstaculizó durante mucho tiempo el progreso de los estudios lituanos (bálticos) en Lituania.

Al principio, la literatura científica y lingüística publicada en el extranjero apenas llegaba a Lituania. Los libros de estudios lituanos enviados desde el extranjero acababan en el llamado fondo especial y resultaban prácticamente inaccesibles para los investigadores.

Más adelante recibíamos algo de literatura sobre estudios bálticos de los especialistas occidentales en estudios bálticos, por lo general de aquellos que lograban obtener permiso y venir a congresos científicos en Lituania. No había lituanos entre ellos, por lo que la literatura lituana publicada en el extranjero, que era la que más nos interesaba, casi nunca nos llegaba. Por supuesto, había excepciones. Aparecían hombres audaces que se prestaban a esta santa labor. Contaré la historia de uno de ellos, con quien tuve mucho trato.

Hacia mediados de la década de 1980, turistas de países occidentales que visitaban Vilna empezaron a pasarse por mi departamento y a entregarnos libros de lingüística publicados en Occidente, entre ellos libros en lituano. No sabían quién enviaba esos libros. Decían que los habían recibido de una persona desconocida. Como los libros eran muy valiosos, en su mayoría escritos por emigrantes lituanos y muy necesarios para nosotros, intuía que aquella entrega clandestina de libros la organizaba alguien que conocía bien la lingüística lituana. Solo más tarde supe que se trataba de Aleksandras Dundulis.

En 1983 visitó Lituania con un grupo de lituanos de Estados Unidos. Fui a recibirlo al aeropuerto. Logré llevarlo a mi casa por un par de horas (estaba prohibido). Así tuve ocasión de conocerlo más de cerca. Después volvimos a encontrarnos en varias ocasiones. Durante una de las visitas de A. Dundulis a mi casa, queriendo corresponderle, le pregunté qué era lo que más deseaba. «Visitar la tumba de mis padres en Tverečius»: esa fue su respuesta. Me dirigí al entonces ministro de Asuntos Exteriores de la RSS de Lituania, Vytautas Zenkevičius, cuyo apellido solo se diferenciaba del mío en una letra. Ambos éramos de Ukmergė, pero no éramos parientes. Habíamos estudiado en la misma clase. Él no terminó el bachillerato y llegó a ser un destacado dirigente bolchevique. A petición mía, permitió que A. Dundulis fuera a Tverečius, pero exigió que yo mismo lo llevara en mi coche y que no me detuviera en ningún sitio durante el trayecto.

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Lietuvių kalbotyros bolševikmečiu keistenybės. Keli atsiminimų epizodai

Estancia en Chicago (principios de diciembre de 1985). Sentadas: Janina Zinkevčiūtė-Rupeikienė, Aleksandras Dundulis, Stasė Vaškelienė, Aleksandras Tornau; de pie (de izquierda a derecha): Bronius Kviklys, Zigmas Zinkevčius, Gražutė Šlapelytė-Sirutienė, Julija Švabaitė-Gylienė, el jesuita padre Juozas Vaišnys; al fondo, de pie, Sofija Jelionienė y otros.

Llegamos al cementerio sin contratiempos. No puedo olvidar la imagen que entonces me conmovió: Dundulis, arrodillado en el barro (caía una llovizna) junto a la tumba de sus padres, sostenía un pequeño terrón de tierra tomado de la tumba y atado dentro de un pañuelo.

Por allí pasó un tractor. Se detuvo junto a nosotros. Era el hijo del difunto hermano de A. Dundulis. Se ofreció a remolcar mi coche por el terreno embarrado hasta la casa natal de Dundulis, que este no había visto en más de 40 años. A Dundulis le brillaban los ojos de alegría. Decidí arriesgarme. Por suerte, no nos quedamos atascados. En la puerta de la casa nos recibió la esposa del difunto hermano de Dundulis, quien, muy emocionada, apenas podía balbucear: «Ay, Jesús, ay, Jesús». «No es Jesús, sino Aleksandras», dijo Dundulis con calma. Nos sentaron a la mesa. Se reunieron los vecinos. Cumplieron escrupulosamente mi petición de no contarle a nadie este encuentro. Regresamos sanos y salvos a Vilna. Nadie nos delató.

Cuando en 1985 me recuperaba de un infarto, Dundulis se preocupó mucho por mí y me enviaba medicamentos desde Estados Unidos.

A finales de ese mismo año tenía que participar en el Simposio Mundial de Ciencia y Creación de los Lituanos, en Chicago. En el aeropuerto O’Hare me esperaban Dundulis y sus amigos.

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Tuve ocasión de asistir a la celebración de su 75.º cumpleaños. Me conmovió el «rincón de los Zinkevičius» instalado en su apartamento, alquilado a sus amigos los Tamulis, donde también había una sección MiMi (de mis nietos Mindaugas y Mildutė). Dundulis se había convertido en una especie de miembro de nuestra familia. Cuando comenzó el Renacimiento, Dundulis rebosaba de alegría y me llamaba constantemente. Tras proclamar el Consejo Supremo, presidido por Vytautas Landsbergis y posteriormente denominado Seimas Constituyente, la restauración de la independencia de Lituania, aquella misma noche sonó el teléfono en mi apartamento. Dundulis nos felicitó y dijo que era feliz por haber llegado a vivir hasta esa hora, la más dichosa de su vida. «Ahora puedo morir tranquilo», apenas llegó a decir con la débil voz de un hombre enfermo.

Aleksandras Dundulis

A. Dundulis murió poco después en Chicago. El ingeniero Arvydas Tamulis cumplió su última voluntad: trajo la urna con las cenizas del difunto, que enterramos en la tumba de sus padres. Él mismo había fabricado esa urna antes del Renacimiento: una cajita con forma de libro y la inscripción «Dios, salva a la patria Lituania».

Entregué al Departamento de Manuscritos de la Universidad de Vilna los manuscritos y otros bienes de A. Dundulis que me habían enviado desde Chicago.

La última vez que visité la tumba de A. Dundulis, en la región de Tverečius, fue el 18 de octubre de 2003, junto con los miembros del club de Švenčionys de Vilna.

Aleksandras Dundulis dedicó silenciosamente toda su vida a una labor de gran significado. No buscaba publicidad. Hizo por los estudios lituanos tanto como aquellos cuyos nombres son ampliamente conocidos.

Al organizar entre nosotros la distribución de literatura prohibida bajo el régimen bolchevique, demostró una inventiva extraordinaria. Como el contrabandista de libros del obispo Valančius. ¡Clandestinidad absoluta! La literatura recibida rara vez se mostraba a alguien, solo cuando era estrictamente necesario. Pero aportó enormes beneficios a los estudios lituanos. A los lingüistas lituanos aislados del mundo les proporcionó literatura sobre estudios lituanos publicada en la emigración, sobre todo de lingüística, que entonces valía para nosotros más que el oro.

Recibido el 14 de octubre de 2014.

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