GRASILDA BLAŽIENĖ

Instytut Języka Litewskiego

Kierunki badań naukowych: język pruski, względnie języki bałtyckie, onomastyka, dawne piśmiennictwo bałtyckie.

JESZCZE O PRASKIM RĘKOPIŚMIENNYM SŁOWNIKU NIEMIECKO-LITEWSKIM

Więcej o praskim rękopiśmiennym słowniku niemiecko-litewskim

STRESZCZENIE

Praski rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski trafił do obiegu naukowego, gdy pięć lat temu wspomniał o nim Ilja Lemeškinas. Badaczy słownika interesował przede wszystkim sam tekst rękopisu oraz jego autorstwo, ustalane na podstawie wpisu donacyjnego na wyklejce rękopisu, w którym jako autora wskazano „Hacke”. Wpis ten pozwala również przypuszczać, że rękopis słownika mógł należeć do wybitnego profesora Uniwersytetu w Halle, Siegmunda Jakoba Baumgartena. Na podstawie materiałów zgromadzonych w archiwach w Halle w artykule omówiono problem właściciela rękopisu, aby potwierdzić lub obalić przypuszczenie, że mógł nim być wspomniany Baumgarten.

STRESZCZENIE

Praski rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski zaczął pojawiać się w źródłach naukowych po tym, jak pięć lat temu mówił o nim Ilya Lemeshkin. Badacze słownika interesowali się przede wszystkim samym tekstem rękopisu oraz jego autorstwem, które wywnioskowano z wpisu donacyjnego na wyklejce rękopisu, gdzie jako autora wskazano „Hacke”. Wpis pozwala również przypuszczać, że rękopis słownika mógł należeć do znanego profesora Uniwersytetu w Halle, Siegmunda Jakoba Baumgartena.

SŁOWA KLUCZOWE: praski rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski, wpis donacyjny, autorstwo, lituanistyczny księgozbiór Baumgartena, analiza pisma ręcznego.

SŁOWA KLUCZOWE: praski rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski, wpis donacyjny, autorstwo, lituanistyczny księgozbiór Baumgartena, analiza pisma ręcznego.

Straipsniai / Articles

265

GRASILDA BLAŽIENĖ

Na podstawie materiałów z archiwów Uniwersytetu w Halle artykuł omawia kwestię własności rękopisu, aby potwierdzić lub obalić przypuszczenie, że jego właścicielem mógł być wspomniany wyżej Baumgarten.

Kiedy spiritus movens seminarium bałtystycznego Uniwersytetu Karola w Pradze, habilitowany dr Ilja Lemeškinas, ogłosił odkrycie praskiego słownika przypisywanego Friedrichowi Wilhelmowi Haackowi, stało się jasne, że pojawił się kolejny zabytek leksykograficzny Prus Wschodnich, który należy zbadać i opublikować¹. Lemeškinas ma tę cenną cechę, że przyciągają go niepublikowane źródła lituanistyczne i bałtystyczne, których nie omawiali inni autorzy. W przypadku praskiego rękopiśmiennego słownika niemiecko-litewskiego, przechowywanego w Dziale Rękopisów i Starych Druków Biblioteki Narodowej Republiki Czeskiej (sygnatura XVI.F.30), Lemeškinas nie był jednak pierwszy. W drugiej połowie XIX wieku słownik ten przeglądał Leopold Geitler (18 października 1847 – 2 czerwca 1885), który zamieścił krótką informację w dobrze znanej bałtystom książce Litauische Studien, wydanej w Pradze w 1875 r. Geitler uzupełnił wydany w 1851 r. słownik litewsko-niemiecki Georga Heinricha Ferdinanda Nesselmanna o trzy wyrazy, według jego słów „aus einem in der prager bibliothek aufbewahrten lit. wörterbuche” („z jednego litewskiego słownika przechowywanego w bibliotece praskiej”): merlė, patupelis ir prãnaras (Geitler 1875: 96, 103, 104). W słowniku języka litewskiego odnotowano wszystkie trzy wyrazy: merlė ‘padlina, ścierwo’, zapisane na podstawie wspomnianej książki Geitlera (LKŽe), patupelis ‘obcas buta’, z rękopiśmiennego słownika z dawnego archiwum królewieckiego, Msc. 84 4º, oraz ze słownika Nesselmanna, a także prãnaras ‘nierówność, skręcenie, sęk w drewnie’, z książki Geitlera (LKŽe). Zatem wiadomo było o istnieniu słownika w bibliotece praskiej. Powstaje pytanie, jak i kiedy słownik trafił do Pragi. Ogólnie rzecz biorąc, pytań związanych z autorstwem słownika i jego właścicielami jest coraz więcej, choć wraz z postępem szczegółowych badań nad tym rękopisem jedne pytania ustępują miejsca innym. Na przykład po obaleniu przypuszczenia o autorstwie Haacka na jedno pytanie już odpowiedziano, ale pojawia się kolejne: kto zatem jest autorem? (Lemeškin 2013: 269–279; Triškaitė 2014: 292–317).

Wielokrotnie omawiano już proweniencję z połowy XVIII wieku, na podstawie której identyfikowano autora i właściciela słownika praskiego (Lemeškin 2012: 37, 54–55; 2013: 276–277). W proweniencji jako autora wskazano „Hacke”, krótko wspominając, że był kaznodzieją na Litwie, studiował w Halle i wydał swoją gramatykę w drukarni Waisenhausu [w Halle] (lit. „Domu Sierot”). Proweniencję tę podpisał „Baumgarten”; jak dotąd nie udało się ostatecznie ustalić jego tożsamości.²

¹ Plačiau žr. Lemeškin 2012: 31–58. Šis straipsnis parengtas pagal Valstybinės lietuvių kalbos komisijos 2012-04-02–2014-03-31 finansuotą projektą Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamo rankraštinio vokiečių–lietuvių kalbų žodyno (XVIII a. pr.) tyrimas ir rengimas spaudai (sutarties Nr. K-4/2012).

Tekst niemiecki został szczegółowo zbadany przez Lemeškina w konsultacji z Christiane Schiller i Birutė Triškaitė (Lemeškin 2013: 277). Zdaniem autorki artykułu interpretacja tego krótkiego tekstu pojawiła się w 2013 r., ponieważ realizujący projekt Lemeškin i Triškaitė zdążyli już gruntownie zapoznać się z badanym słownikiem.²

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

IL. Proweniencja rękopisu słownika przechowywanego w Pradze (1r; NK ČR: XVI.F.30)¹

Autor Hacke. Był kaznodzieją na Litwie. Studiował w Halle. Jego gramatyka miała być drukowana w Waisenhausie. Dono dedit [J./D.] Baumgarten.³

Celem autorki artykułu było odnalezienie w archiwach i bibliotekach Halle wiarygodnych informacji o osobie, która podpisała proweniencję: [J.] lub [D.] Baumgarten⁴. Jeśli D należy interpretować jako Doctor, to wpisu proweniencyjnego mógł dokonać sam Baumgarten, jeśli Dominus,

W nawiasach podano możliwe warianty pierwszej litery – J. lub D.³

⁴ Należy zwrócić uwagę, że w 2012 r. Lemeškin odczytał: „D<edicavit> / D<ominus> / D<octor> / J. Baumgarten”, jednak niezależnie od interpretacji skłaniał się ku powiązaniu Baumgartena, który podpisał donację, ze słynnym profesorem z Halle (Lemeškin 2012: 55, 54). W 2013 r. badacz podał już jedynie „[D.] Baumgarten”, podkreślając, że literę D można interpretować rozmaicie. Może ona oznaczać tytuł Doctor albo Dominus ‘pan’, bądź skrót ostatniego wyrazu wyrażenia dono dedit dedicavit (Lemeškin 2013: 277). W kontekście dedykacyjnym Dono dedit oznacza ‘podarował’ lub ‘dał w darze’. Skrótu formy czasownika dedicavit nie ma w wykazach łacińskich skrótów. Skrót d: może oznaczać: domini, dictio, divisio, dividit, dominatio;.d. – dicens, duo. (Dziękuję dr. Rolandowi Kregždžiusowi za tę informację.) Należy dodać, że podczas realizacji projektu w Instytucie Języka Litewskiego pracowano z kopiami słownika. Autorka artykułu wraz z Birute Triškaitė szczegółowo badała w Pradze także oryginał, dzięki któremu można było dostrzec to, czego kopie nie oddają, tj. poprawki, kolory atramentu, posypywanie poprawionych miejsc piaskiem; na podstawie koloru atramentu i nacisku pióra można było również ustalić, kiedy autor/przepisywacz słownika robił przerwy. Krótko mówiąc, wieloletnie doświadczenie w pracy z rękopisami pozwala stwierdzić, że nawet najlepsza kopia nie zastąpi oryginału.

Straipsniai / Articles

267

GRASILDA BLAŽIENĖ

Mógł ją zatem wpisać również ktoś inny. Proveniencja została już przetłumaczona na język litewski (Lemeškin 2012: 55; 2013: 277). Tekst jest krótki – liczy zaledwie cztery wiersze i podpis.

Teraz o tajemniczym Baumgartenie. Jak przypuszczano w 2012 r. (Lemeškin 2012: 54–57), proveniencję wpisał Siegmund Jakob Baumgarten, jeden z najwybitniejszych umysłów Halley i całych Niemiec pierwszej połowy XVIII w. Aby ustalić autora proveniencji oraz potwierdzić lub obalić przypuszczenie, że praski słownik należał do Siegmunda Jakoba Baumgartena, należało przejrzeć napisane przez niego listy, notatki i konspekty wykładów przechowywane w archiwach halleńskich. Zaskakujące było, że wiele informacji bibliograficznych o znanym pietyście, pisarzu, tłumaczu, bardzo popularnym i lubianym przez studentów wykładowcy uniwersyteckim oraz bibliofilu jest dość niepełnych, a czasem wręcz sprzecznych, mimo że sporo o nim pisano. Zaskakujące było również, że materiałów archiwalnych związanych z Baumgartenem w Halle nie ma zbyt wiele. W pierwszym tomie Encyklopedii biograficznej Niemiec (Deutsche biographische Enzyklopädie), wydanym w Monachium w 2005 r., wymieniono dwóch Baumgartenów związanych z Siegmundem Jakobem, a mianowicie jego ojca Jakoba Baumgartena (1668, Wolmirstedt – 29 czerwca 1722, Berlin), teologa ewangelickiego i poetę, wskazując, że był ojcem filozofa Alexanderiego Gottlieba⁵ (17 czerwca 1714, Berlin – 26 maja 1762, Frankfurt an der Oder) i teologa Siegmunda Jakoba (14 marca 1706, Wolmirstedt – 4 lipca 1757, Halle) (DBE I 429–432). W drugim tomie wcześniejszej „Realnej encyklopedii teologii i kościoła protestanckiego” z lat 1896–1913 (Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche) zaznaczono, że ojciec „naszego” Baumgartena, Jakob Baumgarten, miał dwóch uzdolnionych synów, z których Siegmund Jakob był starszy, a młodszy brat Alexander Gottlieb był znanym wolffianinem (RETK 1971: 464–466). W leksykonie „Religia w historii i współczesności”, wydanym w 1998 r. (Religion in Geschichte und Gegenwart), napisano, że Siegmund Jakob był wpływowym teologiem. Za uczoność sławili go Voltaire i Gotthold Ephraim

⁵ Alexander Gottlieb Baumgarten – pionier estetyki naukowej w Niemczech. Osierocony we wczesnym dzieciństwie został przyjęty do pedagogium w Halle, później studiował na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Halle, a w 1737 r. został profesorem nadzwyczajnym; od 1740 r. był profesorem filozofii i nauk pięknych we Frankfurcie nad Odrą (Professor der Weltweisheit und der schönen Wissenschaften). Największy wpływ na niego jako filozofa i estetyka wywarł racjonalizm Christiana Wolffa (http://www.baumgarten-alexander-gottlieb.de/leben/#meier) (dostęp: 25.02.2014). O uczonym po jego śmierci w 1763 r. napisano: „Jego umysł był znakomicie systematyczny. Wszystko, o czym myślał, stawało się systemem. Wprowadził porządek w chaos prawd i opinii dawnych mędrców świata. W jego umyśle wyłoniły się z tego światy prawd i opinii” („Sein Kopf war vorzüglich systematisch. Alles, was er dachte, ward System. In die Chaos, der Wahrheiten und der Meynungen der alten Weltweisen, brachte er Ordnung, und in seinem Verstande wurden Welten der Wahrheiten und Meynungen daraus“ (Meier 1763: 37).

Alexander Gottlieb Baumgarten był zatem uważany za jednego z najwybitniejszych filozofów XVIII w. Jego najważniejsze dzieła Aestetica (1750 / 1758), Methaphysica (1739), Ethica Philosophica (1740) wywarły ogromny wpływ na niejedno pokolenie estetyków i filozofów. Zob. także Poppe 1907 i EE 2010: 64–65.

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

Lessing⁶ jako teologa okresu przejściowego między starym a nowym protestantyzmem (HR 1998: 1180–1181). W 1758 r. jego uczeń i współmyśliciel Johann Salomon Semler (18 grudnia 1725, Saalfeld – 14 marca 1791, Halle)⁷ opublikował pierwszą i najobszerniejszą bibliografię Baumgartena, przydatną do dziś. Później sporządzono więcej jego bibliografii. Termin „teolog okresu przejściowego” (Übergangstheologe) upowszechnił się w pierwszej połowie XVIII w. i należało go rozumieć jako określenie przedstawiciela teologii okresu przejściowego (Übergangstheologie)⁸.

⁶ Voltaire (21 listopada 1694 – 30 maja 1778), francuski pisarz i filozof, gwiazda epoki oświecenia, nazywał Siegmunda Jakoba Baumgartena koroną niemieckich uczonych (Kaunas 1996: 188). Gotthold Ephraim Lessing (22 stycznia 1729, Kamenz – 15 lutego 1781, Braunschweig), najwybitniejszy niemiecki poeta, dramaturg i filozof epoki oświecenia, znał również dwie litewskie pieśni ludowe z „Słownika języka litewskiego” Philippa Ruhiga (Littauisch=Deuſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche sowohl in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: [...] mit möglichſter Sorgfalt, vieljährigem Fleiß, und Beyhülfe der erfahrenſten Kenner dieſer Sprache geſammelt von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes. Königsberg, druckts und verlegts I. H. Hartung, 1747) (Biržiška 1963: 20–25). Lessing pisał: „Można się z nich nauczyć, że pod każdym skrawkiem nieba rodzą się poeci i że głębokie uczucia nie są przywilejem wyłącznie narodów cywilizowanych. Niedawno przeglądałem litewski słownik Ruhiga i w dodanym na końcu «Rozprawie o tym języku» natrafiłem na osobliwy rarytas, który bardzo tu pasuje i niezmiernie mnie ucieszył. Są to litewskie pieśni, a właściwie piosenki, jakie śpiewają tam wiejskie dziewczęta. Cóż za naiwna dowcipność! Cóż za czarująca prostota! Nie będziecie musieli niczego szukać w słowniku języka litewskiego: przepiszę wam tutaj dwie najpiękniejsze, według przekładu Ruhiga: [...] [Są to pieśni «Aš atsisakiau savo močiutei» i «Ankstų rytą rytužį» – G. B.]. Skromny człowiek przeprasza, że publikuje takie drobiazgi; wolałby przeprosić za to, że ich nie zamieścił” (Lessing 1975: 97–99) (przełożyła Liucija Citavičiūtė).

⁷ Johann Salomon Semler był teologiem ewangelickim i jednym z twórców teologii epoki oświecenia. Od 1743 r. studiował na Uniwersytecie w Halle filologię klasyczną, historię, logikę i matematykę, a od 1744 r. – teologię ewangelicką i języki u S. J. Baumgartena. Semler szczególną uwagę poświęcał historyczno-krytycznym badaniom Biblii. Pod kierunkiem Baumgartena uzyskał w 1750 r. tytuł magistra za pracę Vindiciae plurium praecipuarum lectionum codicis graeci Novi Testam... (wydrukowaną w 1750 r.) i w tym samym roku został redaktorem „Koburskiej Gazety Państwowej i Uczonych” (Koburger Staats- und Gelehrten-zeitung). W lutym 1753 r. obronił doktorat na Uniwersytecie w Altdorfie i uzyskał tytuł doktora teologii. W tym samym 1753 r. wrócił do Halle i został profesorem zwyczajnym. Na uniwersytecie odpowiadał za wszystkie dyscypliny teologiczne. Warto wspomnieć, że o zasługach Semlera dla badań nad rękopisami Nowego Testamentu piszą litewscy tekstolodzy, a konkretnie Paulius Subačius (2001: 523). Semler był prorektorem w latach 1761–1762, 177–1771, 1789–1790. Od 1757 r. Semler był dyrektorem Seminarium Teologicznego. Utracił to stanowisko w 1779 r. z powodu kontrowersyjnego powołania Carla Friedricha Bahrdta na Uniwersytet w Halle (http://www.deutsche-biographie.de/sfz80023.html) (dostęp: 20.02.2014). Fakty te pokazują, jakie nastroje panowały na Uniwersytecie w Halle. Szczególne znaczenie dla życia Uniwersytetu w Halle ma dwutomowa autobiografia Semlera (1781–1782).

⁸ Termin Übergangstheologie lub Theologie des Übergangs powstał w pierwszej połowie XVIII w. i był stosowany w odniesieniu do teologów z Halle, przede wszystkim Siegmunda Jakoba Baumgartena. W ten sposób starano się opisać teologię na styku starego i nowego protestantyzmu, ponieważ była ona rzeczywistą siłą napędową rozwoju teologii. Ten nurt teologii starał się uniknąć skrajnej polemiki i dążył do stopniowej reformy (Hirsch II 1968: 319, 371 i nast.; Schloemann 1974: 16).

Straipsniai / Articles

269

GRASILDA BLAŽIENĖ

Baumgarten żył w czasach, gdy współistniały stary protestantyzm, pietyzm i nowoczesna nauka. Przeżył zaledwie 51 lat, napisał bardzo dużo i miał liczne grono wybitnych uczniów, którzy później aktywnie uczestniczyli w niemieckich dyskusjach teologicznych (o uczniach zob. Schloemann 1974: 21; Ehrhardt-Rein 1996: 79; Schicketanz 2001: 113). Warto dodać, że na jego wykładów uczęszczali także młodsi bracia, Alexander Gottlieb i Nathanael.

Warto przypomnieć najważniejsze fakty z życia i działalności Baumgartena. Należy wspomnieć, że jego ojciec Jakob również należał do pietystów z Halle i był bliskim współpracownikiem Augusta Hermanna Franckego. Francke odwiedzał go w Berlinie, gdzie pełnił posługę pastora w Friedrichswerder i Dorotheenstadt. Matka, Rosina Elisabeth z domu Wiedemann (Semler (1758: 73) podaje, że nazywała się Barbara Rosina), zmarła wcześnie — w 1717 r. Po jej śmierci dziećmi opiekowała się babka Anna Barbara Wiedemann z domu Kubitz, urodzona w Berlinie. Ojciec był człowiekiem bardzo wykształconym i uczył swoich synów. W rodzinie było ich siedmiu (Semler 1758: 73). Informacje zachowały się o pięciu, których imiona brzmiały: Siegmund Jakob (1706–1754), Justus Joseph (zmarł w Halle w 1722 r.), Samuel Eusebius (urodził się w 1711 r. i, jak pisze Bernhard Poppe (1907: 10), na prośbę młodszego o trzy lata brata Alexandra Gottlieba opowiadał mu fragmenty Biblii, a zatem żył jeszcze około 1718 r.; nie znaleziono informacji o dacie jego śmierci), Alexander Gottlieb (1714–1762) i Nathanael (zmarł w 1763 r.). Od 1749 r. Nathanael pracował w kościele ojca w Berlinie. Był inspektorem i starszym radcą konsystorza (Oberkonsistorialrat). Nathanael Baumgarten był również spowiednikiem królowej Elisabethy Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel-Bevern (8 listopada 1717 r., Wolfenbüttel – 13 stycznia 1797 r., Berlin), żony króla Prus Friedricha II. Po śmierci ojca w 1722 r. żyło jeszcze czterech synów: Siegmund Jakob, Justus Joseph, Alexander Gottlieb i Nathanael. Zgodnie z wolą ojca wyjechali do Halle, by studiować teologię (Schloemann 1973: 31). Ojciec Baumgartena zmarł na gruźlicę. Na łożu śmierci, jak relacjonował świadek Michael Roloff, królewski proboszcz i radca konsystorza w Berlinie, wspominał najważniejsze dla siebie osoby w Halle. Byli to August Hermann Francke, Justus Breithaupt⁹ i Paul Anton¹⁰. Wkrótce zmarł także Justus Joseph, który rozpoczął naukę w pedagogium w Halle („auf dem Pädagogio”)¹¹.

⁹ Joachim Justus Breithaupt (17 lutego 1658 r., Northeim / Hannover – 16 marca 1732 r., klasztor Berge pod Magdeburgiem) był jednym z pionierów pietyzmu w Halle. Był bardzo przychylny S. J. Baumgartenowi (Semler 1758: 89).

¹⁰ Paul Anton (12 lutego 1661 r., Oberlausitz – 19 października 1730 r., Halle) był znanym teologiem z Halle, który bardzo pomógł Baumgartenowi po jego przybyciu do Halle (Semler 1758: 89).

¹¹ Justus Joseph zmarł na ospę. Jego najstarszy brat Siegmund Jakob był przy umierającym młodzieńcu (Semler 1758: 87).

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

W 1722 r. szesnastoletni, wątłego zdrowia Siegmund Jakob, który otrzymał od ojca i jego przyjaciół¹² zdumiewająco rozległą wiedzę, również rozpoczął naukę w Pedagogium w Halle. Znał już wówczas języki klasyczne, a także francuski, włoski i angielski; bardzo interesował się historią i uczył się matematyki oraz rysunku. Według Bruckera i Semlera biblioteka ojca Baumgartena liczyła 10 000 książek (Schloemann 1974: 33). W 1723 r. Baumgarten ciężko zachorował i musiał zadbać o swoje zdrowie (Semler 1758: 88). W 1724 r. został studentem Uniwersytetu Fryderyka w Halle. Na liście immatrykulacyjnej studentów podpisał się pod numerem 431:

² PAV. Siegmundo Jakobo Baumgarteno įrašas (1724) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 2 [1714–1724])

Słynny brat Baumgartena, Alexander Gottlieb, od 1730 r. również studiował na tym samym Wydziale Teologicznym:

³ PAV. Alexanderio Gottliebo Baumgarteno įrašas (1730) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741])

W 1731 r. studia na uniwersyteckim Wydziale Teologicznym rozpoczął także ich brat Nathanael. Świadczą o tym listy immatrykulacyjne:

⁴ PAV. Nathanaelio Baumgarteno įrašas (1731) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741])

¹² Semleris (1758: 76) nurodo, kad Baumgarteno teologijos mokytojas buvo Michaelis Roloffas (1684 m., Oschersleben – 1748 m. sausio 29 d., Berlin), baigęs teologijos mokslus Halės universitete, dirbęs kartu su Baumgarteno tėvu. (https://www.google.lt/search?q=Roloff+Berlin+Propst+und+Konsistorialrat&hl=lt&gbv=2&sa=X&as_q=&spell=1&ei=uXekVNq5I8j9UP rYg7AB&ved=0CBAQBSgA) (Žiūrėta 2014 04 04). Hebrajų kalbos Baumgarteną mokė garsusis Rytų Fryzijos generalinis superintendentas Johannas Ludwigas Lindhammeris (1689 m. gegužės 17 d., Eisannberg – 1771 m. liepos 13 d., Aurich), kuris studijavo teologiją Halės universitete ir išsamiai nagrinėjo Biblijos tekstą. 1720 m. Lindhammeris buvo Berlyne prūsų raitelių pulko Gens d’Armes pastorius.

Straipsniai / Articles

271

GRASILDA BLAŽIENĖ

Po rozpoczęciu studiów na uniwersytecie w Halle Baumgarten zamieszkał u Gotthilfa Augusta Franckego (1 stycznia 1696, Glaucha – 2 września 1769, Halle)¹³, syna samego Augusta Hermanna Franckego (12/22 marca 1663, Lübeck – 8 czerwca 1727, Halle)¹⁴. Jadał w jego domu wraz z rodziną, stając się, jak to się mówi po niemiecku, Tischgenosse, i przez pół roku był pełnoprawnym domownikiem (ein ordentlicher Hausgenosse) (Semler 1758: 88; Schloemann 1974: 33).

Ważnym faktem, o którym należy wspomnieć, jest to, że mniej więcej w tym czasie na uniwersytet w Halle zaproszono przyszłego słynnego teologa królewieckiego Heinricha Lysiusza, a właściwie Johanna Heinricha Lysiusza (19 czerwca 1704, Königsberg – 29 marca 1745, Königsberg), syna słynnego Henricha Lysiusza (10 października 1670, Flensburg – 12 października 1731, Königsberg)¹⁵. Należy zwrócić uwagę, że pierwszy kierownik Seminarium Języka Litewskiego na Uniwersytecie Królewieckim, Henrich Lysius, „podpisywał się jako Henrich Lysius” (Citavičiūtė 2004: 25; por. Vaclovas Biržiška (1963 (1990): 470), który nazywał Lysiusza Janem Henrykiem. Zob. też Lysius 1994. Nawiasem mówiąc, Ona

¹³ Gotthilf August Francke był synem słynnego Augusta Hermanna Franckego, a jego matka Henrieta była córką sekretarza kamery Johanna George’a Rothalsa. W 1750 r. Francke poślubił Evę Wilhelminę (zmarłą w 1793 r.), córkę Joachima Sigismunda von Gersdorfa. Nie mieli dzieci. Francke był teologiem i pedagogiem. Wcześnie rozpoczął pracę w instytucjach Franckego (Franckesche Stiftungen), studiował teologię, został pastorem, a później archidiakonem kościoła rynkowego (Marktkirche). W 1723 r. został adiunktem Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Halle, a w 1726 r. profesorem zwyczajnym. Francke nie cieszył się dobrym zdrowiem, ale z oddaniem kontynuował dzieło ojca oraz jego działalność misyjną w Indiach i Pensylwanii, gdzie budowano kościół luterański. Franckego wspierał król Prus Friedrich Wilhelm I i można powiedzieć, że jego działalności nie sprzeciwiał się także król Friedrich II. Francke żył w czasach rozkwitu i upadku pietyzmu w Halle, co miało wpływ na historię Brandenburgii-Prus. Francke wspierał tysiące uczniów i chorych. W 1767 r. rozpoczął pracę jako radca konsystorza księstwa magdeburskiego. Po śmierci ojca został dyrektorem instytucji Franckego. Francke został pochowany w grobie rodzinnym na cmentarzu miejskim w Halle. Zob. http://www.deutsche-biographie.de/sfz16793.html (dostęp: 2014-03-01).

¹⁴ August Hermann Francke był ewangelickim teologiem i pedagogiem, autorem pieśni kościelnych, pietystą, założycielem działających do dziś instytucji Franckego. Jego ojciec był prawnikiem, radcą księcia Ernsta Pobożnego do spraw dworu i wymiaru sprawiedliwości. Matka była córką burmistrza Lubeki Davida Gloxina. Francke zdobył dobre wykształcenie w domu, a następnie studiował języki klasyczne, zwłaszcza grekę i hebrajski, oraz teologię na kilku uniwersytetach. Uzyskał tytuł magistra w Lipsku, broniąc rozprawy na temat gramatyki hebrajskiej. Na tym samym uniwersytecie uzyskał habilitację i wygłosił pierwsze kazania w lipskim kościele Paulinów (Paulinerkirche). Francke wcześnie został pietystą i kierował młodzież ku studiowaniu Starego i Nowego Testamentu. Na uniwersytecie w Halle był profesorem greki i orientalistyki, a później także teologii. Do 1715 r. był pastorem kościoła św. Jerzego (St. Georgen-Kirche), a w latach 1715–1727 pastorem kościoła św. Ulryka w Halle (St. Ulrich-Kirche). 18 września 1968 r. rozpoczął budowę Domu Sierot. Instytucje Franckego budowano przez 50 lat. To ogromny kompleks budynków, w którym mieściły się szkoła, budynki mieszkalne, warsztaty, apteka itd. W tym swoistym mieście mieszkało i pracowało około 2500 osób. Francke został pochowany w grobie rodzinnym na cmentarzu miejskim w Halle. Zob. http://www.heiligenlexikon.de/BiographienA/August_Hermann_Francke.html (dostęp: 2014-03-02).

¹⁵ Starszy Lysiusz zorganizował w 1719 r. przekład katechizmu Martina Luthera w dwóch językach (niemieckim i litewskim), który w 1722 r. wydał Gabriel Engel(is) (Dini 1993 ff.).

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

Aleknavičienė, która w 2001 r. opublikowała dwa artykuły o ojcu Lysiusza, w jednym nie wymienia jego imienia (2001a: 271–292), a w drugim nazywa go już tylko „Henrich Lysius” [2001b: 187–206]). Semler (1758: 91) pisze, że przyszły słynny teolog królewiecki Heinrich Lysius został zaproszony na uniwersytet w Halle, aby nauczać języków orientalnych, i chciał tam przez jakiś czas pozostać, ponieważ tamtejsza akademia zapewniała ku temu bardzo sprzyjające warunki, lecz wkrótce wyjechał¹⁶. Był to rok 1724. Wspominają o tym biografowie J. H. Lysiusza¹⁷. Lysiusz uczył Baumgartena aramejskiego, arabskiego, syryjskiego i etiopskiego (das Rabbinische, Arabische, Syrische und Ethiopische) (Semler 1758: 91). Nauczycielami tych języków na uniwersytecie w Halle byli także Johann Heinrich Michaelis¹⁸, Christian Benedikt Michaelis i ochrzczony Żyd Heinrich Christian Immanuel Frommann (Semler 1758: 91; Schloemann 1974: 34). Jeden z pierwszych biografów J. H. Lysiusza, Johann Christoph Netz, również podkreślał, że Christian Benedikt Michaelis nauczył Lysiusza syryjskiego i arabskiego, a nawrócony Żyd Frommann — aramejskiego i hebrajskiego („Er [J. H. Lysius] bemühte sich auch in den Morgenländischen Sprachen seine Wissenschaft vollkommener zu machen, indem er das Syrische und Arabische unter der Anweisung des Herrn Prof. Christian Benedicti Michaelis erlernte, auch im Rabbinicis und Talmudicis eines bekehrten Juden Namens Frommann bediente”) (Netz 1745: 25). 11 lipca 1725 r., zgodnie z życzeniem ojca i za radą przyjaciół, uzyskał tytuł magistra na Uniwersytecie Fryderyka, gdy dziekanem był wspomniany Michaelis, i rozpoczął nauczanie studiującej młodzieży ([...] Bald darauf fing er an, seine von GOTT ihm verliehene Gaben in Unterweisung der studierenden Jugend zu gebrauchen, [...]) (Netz ibd.). A zatem Lysiusz przebywał w Halle od 1724 r. do początku 1726 r. Mógł poznać Baumgartena zaraz po przyjeździe, ponieważ otaczali ich ci sami profesorowie uniwersytetu w Halle. Młodzi ludzie mogli

¹⁶ Por. tekst niemiecki: Es war der nachmalige berühmte königsbergische Theologus, Heinrich Lysius, welcher auf eben genante Universität als Lehrer der morgenländischen Sprachen berufen worden. Dieser wünschte also, sich noch in einiger Zeit hier selbst fester zu setzen, wozu auf hiesiger Academie stets sehr vortheilhafte Gelegenheit gewesen, [...] nach Abreise des bisherigen Geselschafters, Herrn Lysius, [...] (Semler 1758: 91). Należy zwrócić uwagę na określenie „nachmalige berühmte” — „przyszły słynny”. W wariancie dokumentów zauważono, że występuje pomieszanie imion ojca i syna Lysiuszów.

¹⁷ W 1724 r. Johann Heinrich Lysius przybył do Halle, gdzie poznał Justa Josepha Breithaupta, Paulusa Antona, Augusta Hermanna Franckego i innych wybitnych profesorów uniwersytetu w Halle. Uczył się języków orientalnych i zaczął nauczać ich studiującą młodzież, założył także „Collegium cursorium in NT Graecum”. 11 czerwca 1725 r. uzyskał tytuł magistra na uniwersytecie w Halle, ale wkrótce musiał wyjechać z Halle, ponieważ 15 maja 1726 r. został mianowany profesorem nadzwyczajnym języków orientalnych na uniwersytecie w Królewcu. W Królewcu przejął również obowiązki ojca i pomagał mu w pełnieniu posługi duchownej w kościele Löbenicht oraz w nadzorowaniu synagogi. W 1731 r. został profesorem zwyczajnym teologii, a w 1736 r. zrezygnował ze stanowiska profesora nadzwyczajnego orientalistyki na Wydziale Filozoficznym (Netz 1745; 24–28; Arnoldt 1746: 189–190, 219, 422; http://www.manchester.edu/kant/bio/biokon2.htm) (dostęp: 2014-12-10).

¹⁸ Johann Heinrich Michaelis (26 lipca 1668, Klettenberg – 10 marca 1738, Halle) był teologiem i orientalistą.

Straipsniai / Articles

273

GRASILDA BLAŽIENĖ

zaprzyjaźnić się, gdy Lysius uczył Baumgartena języków krajów wschodnich. Mógł opowiedzieć Baumgartenowi o działalności lituanistycznej swojego ojca, o przygotowaniu Mažojo katekizmo, o jego pracy w Seminarium Języka Litewskiego na Uniwersytecie w Królewcu i zainteresować ciekawego świata Baumgartena zagadnieniami lituanistycznymi, choć jego ojciec, Lysius senior, „zasłynął jako autor planu szybkiego zgermanizowania Litwinów (Verdeutschung Litauens) w miejscach ich zamieszkania” (Dini 1993: 5,10).

Zanim Lysius opuścił Halle, Baumgarten zgodnie z przyjętą tam tradycją nauczał w Domu Sierot (Waisenhaus). W 1725 r. uczył w Szkole Łacińskiej hebrajskiego i greki, a w 1726 r. objął kierownictwo klasy teologicznej (Hoffbauer 1805: 213–218). W 1726 r. Baumgarten obronił rozprawę pod kierunkiem orientalisty i teologa Christiana Benedikta Michaelisa. W swojej rozprawie Baumgarten pisał o hipotezie Hermanna von der Hardta¹⁹, jakoby języki semickie wywodziły się z greki. Baumgarten obalił tę hipotezę. Po obronie tej pracy Baumgarten został kierownikiem / inspektorem całej Szkoły Łacińskiej (Semler 1758: 92; Schloemann 1974: 34). Założył w szkole classis selecta i uczył wybranych uczniów pięknej łaciny oraz filozofii. Głębokie spojrzenie na filozofię pomogło mu wyrobić sobie własne zdanie o filozofii Christiana Wolffa²⁰. Od 1728 r. Baumgarten został adiunktem kaznodziei. Wspomagał Gotthilfa Augusta Franckego w Kościele Targowym (Marktkirche) (Semler 1758: 93; Schloemann 1974: 35). Jego kazania cieszyły się dużą popularnością. Prawdopodobnie na początku semestru zimowego 1731–1732 Baumgarten uzyskał stopień magistra²¹ (Schloemann 1974: 36; por. twierdzenie Semlera (1758: 96), że Baumgarten uzyskał stopień magistra w 1732 r., gdy dziekanem był Christian Benedikt Michaelis, który pełnił tę funkcję już po raz trzeci. Jego kadencja trwała od 12 lipca 1731 r. do 12 stycznia 1732 r.; por. uwagę Büschinga (1783: 168–169) o nieścisłym objaśnieniu Semlera). Po uzyskaniu stopnia magistra Baumgarten już od 1731 r. wykładał na Uniwersytecie w Halle filologię, filozofię i historię nauki, nauczał, a także — co jest bardzo ważnym faktem — uczył słuchaczy Seminarium Języka Litewskiego dogmatyki (repetierte) (Schloemann 1974: 36). A zatem Baumgarten z pewnością mógł znać Friedricha Wilhelma Haacka (1706 r., Kretingalė – 1754 r. lis-

¹⁹ Hermann von der Hardt (11 listopada 1660 r., Melle – 28 lutego 1746 r., Helmstedt), orientalista i badacz Starego Testamentu. Był profesorem orientalistyki na Uniwersytecie w Helmstedt. Jego zdaniem języki hebrajski i arabski wywodziły się z greki (http://www.deutsche-biographie.de/sfz26004.html (dostęp: 2.03.2014); Schloemann 1974: 34).

²⁰ Christian Wolff (Christian Freiherr von Wolff, 24 stycznia 1679 r., Breslau – 9 kwietnia 1754 r., Halle) był wybitnym uczonym, prawnikiem, matematykiem i jednym z najważniejszych filozofów oświecenia między Leibnizem a Kantem; tworzył również niemiecką terminologię filozoficzną.

²¹ Magistro laipsnis, pasak Martino Schloemanno (1974: 36), po disertacijos gynimo buvo savotiškas formalumas, vis atidėliotas veikiausiai neišgalint susimokėti mokesčių, tačiau be to laipsnio nebuvo galima pradėti dėstyti universitete.

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

19 listopada, Pilkalnis, zob. też http://prusija.lki.lt/, Pilkainys), który studiował na Uniwersytecie w Królewcu (od 6 września 1724 r. do końca 1727 r.), a przez pół roku na Uniwersytecie w Halle (od 17 grudnia 1727 r.; od 21 czerwca 1728 r. nauczał już języka litewskiego w Seminarium Języka Litewskiego Uniwersytetu w Halle, wspólnie z pierwszym docentem seminarium, Johannem Richterem). Po wyjeździe Richtera z Halle do Prus Wschodnich 27 sierpnia 1728 r. Haack był docentem seminarium do maja 1732 r., a samo seminarium działało do 1740 r. W 1730 r. Haack opublikował w Halle pierwszy drukowany słownik języka litewskiego na ziemiach niemieckojęzycznych Vocabularium litthvanico–germanicum, et germanivo–littvanicum („Słownik litewsko-niemiecki i niemiecko-litewski”) wraz z gramatyką języka litewskiego (Nebst einem Anhang einer kurtzgefassten litthauischen Grammatic) (Specht 1935: 39; Schiller 1994: 212; Drotvinas 1998: 163; Zubaitienė 2012: 7 ff.)

W 1734 r. zmarł profesor teologii Johann Liborius Zimmermann²². Po jego śmierci uwaga uniwersytetu zwróciła się ku Baumgartenowi. Nazwisko Baumgartena jako wykładowcy pojawia się w planie zajęć na semestr zimowy 1734–1735, choć nigdy nie uzyskał on stopnia magister legens²³ (Schloemann 1973: 36). Baumgarten został profesorem dzięki wstawiennictwu Roloffa, przyjaciela jego ojca, który poinformował samego króla o wyjątkowym wykształceniu Baumgartena (Semler 1758: 98). Wykłady teologiczne Baumgartena, podobnie jak jego kazania, cieszyły się dużą popularnością. W wielu źródłach podaje się, że w wykładach Baumgartena uczestniczyło 300–400 studentów. Wykładał codziennie i prowadził dysputy. Zaczął zwracać uwagę na filozofię Wolffa, której nie aprobowało wielu profesorów w Halle, wśród nich Gotthilf August Francke i Joachim Lange²⁴. Wolff, mimo sprzeciwu, został zaproszony do Halle. Bardzo interesująca jest lektura listów, w których koledzy ostro dyskutują i krytykują się nawzajem. Poniżej przedstawiono odpowiedź Baumgartena jego promotorowi, Christianowi Benediktowi Michaelisowi²⁵, napisaną we wrześniu 1735 r., a więc dziewięć lat później

²² Johann Liborius Zimmermann (14 listopada 1702 r., Wernigerode – 2 kwietnia 1734 r., Halle) studiował w Jenie, był teologiem i wyznawał pietyzm, ale interesował się również filozofią Wolffa. Od 1731 r. był profesorem teologii na Uniwersytecie w Halle (Jacobs 1898: 121–226; Wundt 1932).

²³ Magister legens zostawało się dopiero po publicznej dysputacji, która uprawniała do prowadzenia wykładów na uniwersytecie.

²⁴ Joachim Lange (28 października 1670 r., Gardel egen – 7 maja 1744 r., Halle), orientalista i teolog. W młodym wieku poznał Augusta Hermanna Franckego, studiował w Erfurcie, Halle i Berlinie. Doskonale znał język hebrajski. W 1717 r. uzyskał tytuł doktora teologii Uniwersytetu w Halle i pozostał w tym mieście. Był także prorektorem uniwersytetu. Lange był kontrowersyjnym pietystą. Znane są jego ideologiczne spory z Christianem Wolffem.

²⁵ Christian Benedikt Michaelis (26 stycznia 1680 r., Ellrich – 22 lutego 1764 r., Halle) był niemieckim orientalistą i teologiem ewangelickim. Już w młodym wieku nauczył się czytać Biblię w języku oryginału; w 1715 r. został profesorem zwyczajnym filozofii na Uniwersytecie w Halle i opiekunem biblioteki. W 1731 r. Michaelis był już profesorem teologii na Uniwersytecie w Halle, a od 1738 r. także profesorem języków wschodnich (orientalistyki). Badał Stary Testament i był bardzo lubiany przez studentów. Był również prorektorem uniwersytetu.

Straipsniai / Articles

275

GRASILDA BLAŽIENĖ

5 RYC. List Siegmunda Jokobo Baumgartena do Christiana Benedikta Michaelisa z września 1735 r. z archiwum Uniwersytetu w Halle (UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044)

po obronie rozprawy. Michaelis był w tym roku dziekanem Wydziału Teologicznego, na co wskazuje również zwrot Czcigodny Panie Dziekanie (Venerande Dom. Decane). Treść listu ujawnia, że Baumgarten reprezentuje już inny kierunek. Jak ujął to Peter Schicketanz (2001: 113, 2005: 238, zob. też Roeber 2005: 754), dzieła Baumgartena — trzytomowe dzieło Evangelische Glaubenslehre („Nauka wiary ewangelickiej”), wydane przez Semlera w latach 1759–1760, oraz Unterricht vom rechtmäßigen Verhalten eines Christen oder Theologische Moral („Nauka o właściwym postępowaniu chrześcijanina, czyli moralność teologiczna”) (1738) — można traktować jako syntezę filozofii Wolffa i pietyzmu. Należy zauważyć, że byli dziekani oraz G. A. Francke krytykowali teologię moralną Baumgartena.

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

Po śmierci Langego w 1744 r., który z całego serca nie lubił Baumgartena z powodu jego popularności i przychylności wobec Wolffa, Baumgarten został dyrektorem Seminarium Teologicznego. Słynął ze swego miłosierdzia, wspierał finansowo ubogich studentów i nie pobierał opłat za udział w wykładach. Semler przedstawia wiele interesujących materiałów, nazywając siebie karłem (niem. Zwerg), a Baumgartena — olbrzymem (niem. Riese), i podkreślając, że jest stałym, nieugiętym zwolennikiem doktora Baumgartena (niem. „daß ich eyn steter unbiegsamer Anhänger des D[oktor] Baumgartens seyn würde”) (Semler 1782: 5). Semler powiedział, że wiedza człowieka jest całkowicie poddana czasowi i zmianom, a mimo to nie wątpił w swego nauczyciela. W obszernej autobiografii Semler pisze o nim z przejęciem, zresztą wszędzie nazywając go D. Baumgartenem: „Ponieważ jeszcze jako student mieszkałem w domu Baumgartena, miałem nieustanną okazję poznać niezwykle rozległą uczoność doktora Baumgartena, zwłaszcza jego oczytanie historyczne; jego bystrość umysłu i przenikliwy, jakby nieomylny osąd stały się dla mnie równie wyraźne i pewne, jak jego niemal niezmienny nastrój, życzliwa wyrozumiałość i spokojne, przyjazne usposobienie, przejawiające się we wszystkich rodzajach kontaktów” („Ich hatte, da ich noch als Student im Baumgartenschen Hause wonete, unaufhörliche Gelegenheit, die ganz ausgebreitete gelerte, und zumal historische Belesenheit des D. Baumgartens kennen zu lernen; seine Scharffsinnigkeit und eindringende, gleichsam unbesiegliche Urtheilskraft, war mir so eben auffalend gros und gewis worden, als seine fast gleichförmige Gemütsfassung, liebreiche Schonung, und ruhige freundliche Mine, in allen Arten des Umganges.”) (Semler 1782: 8). W latach 1748–1749 Baumgarten został prorektorem i członkiem Królewskiej Pruskiej Akademii Nauk w Berlinie. Do Halle przyjeżdżali zagraniczni uczeni, a zagraniczne uniwersytety zapraszały go do objęcia profesury (Schloemann 1973: 50–51). Baumgarten był bardzo płodnym uczonym. W wykazie jego opublikowanych prac znajduje się 214 pozycji. Pod jego kierunkiem obroniono 87 rozpraw (Schloemann 1974: 245–279).

Baumgarten słynął również ze swojej biblioteki, której zbiory przewyższały zasoby biblioteki uniwersyteckiej. Część książek odziedziczył po bibliotece ojca, którą musiał podzielić się z braćmi; inne kupował, rezygnując z wielu rzeczy, które mogłyby być może ułatwić życie jemu samemu i jego rodzinie (Schloemann 1974: 51–52). Baumgarten nie był tylko teologiem. Interesował się historią i literaturą, a o książkach wiedział bardzo dużo. Dzięki swojej wyjątkowej bibliotece stał się wybitnym znawcą literatury niemieckiej i zagranicznej. W 1748 r. Baumgarten zaczął informować społeczeństwo o swojej bibliotece, poświęcając jej osiem tomów: „Wiadomości o bibliotece w Halle” (Nachrichten von einer Hallischen Bibliothek). Dzieło to liczyło łącznie 4479 stron. Nie można zapominać o jego szesnastotomowej „Powszechnej historii świata” (Allgemeine Welthistorie), opracowanej na podstawie wersji angielskiej, a od 1752 r. ukazywało się dwanaście tomów „Wiadomości o

Straipsniai / Articles

277

GRASILDA BLAŽIENĖ

osobliwych książkach” (Nachrichten von merkwürdigen Büchern). Łącznie wydrukowano 7777 stron. Ostatni tom ukazał się po śmierci Baumgartena. Zamieszczono w nim przedmowę Semlera. W dziewiątym tomie Baumgarten pisze o litewskiej Biblii i innych litewskich książkach religijnych (Baumgarten 1756: 377–380; Doering 1831: 55–65). Biblioteka Baumgartena zawierała ogromny zbiór Biblii, mnóstwo starych druków, rękopisów i listów, a także dzieł orientalistyki. W katalogu aukcyjnym z lat 1765–1767 Bibliothecae Baumgartenianae wymieniono 22 308 pozycji. W bibliotece znajdowało się wiele konwolutów, toteż liczba książek musiała być znacznie większa. W zestawieniu katalogów aukcji książek i bibliotek prywatnych z obszaru niemieckojęzycznego wspomniano o wyprzedaży biblioteki Baumgartena. Wymieniono również lit. libr. (Loh 2002: 48). Jak podano w katalogu, aukcja trwała trzy lata, a litewskie książki sprzedano 4 kwietnia 1767 r.

Pasak Domo Kauno (1996: 188), velionio įpėdiniai 1765 m. nurodė du spaudinius lietuvių kalba: Naująjį Testamentą (1727) ir Bibliją (1755). Paties Baumgarteno (1756: 377–380) kataloge išsamiai aprašyti abu lietuviški spaudiniai, pastebint, kad Biblija antrą kartą išspausdinta Karaliaučiuje 1755 m., jos numeris Baumgarteno bibliotekoje buvo 2778. 2779 numeriu pažymėtas Naujasis Testamentas, pabrėžiant, kad jis neturėjo nei antraštės, nei įžanginio žodžio, bet palyginęs tą spaudinį su Biblija Baumgartenas nustatė, kad Testamentas parašytas ir lietuvių kalba („so zeiget doch der Augenschein bey angestelter Vergleichung der in der einen

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

Columne jeder Seite befindlichen ausländischen Ueberfeßung mit der oben beschriebenen litthauischen Bibel, daß dieselbe litthauisch sey“) (Baumgarten 1756: 380). Można być może ostrożnie przypuszczać, że Baumgarten czytał po litewsku i rozumiał nieco ten język, ponieważ w swoim katalogu zamieścił nie tylko szczegółowy opis Biblii, ale także modlitwę „Ojcze nasz” (Baumgarten 1756: 377–381). Należy podkreślić, że w bibliotece Seminarium Języka Litewskiego znajdował się również Nowy Testament w językach litewskim i niemieckim, wydany w Królewcu w 1727 r. (Specht 1935: 45; Bense 1997: 457). Potrzebne są osobne badania, aby ustalić, czy egzemplarz Nowego Testamentu należący do Baumgartena mógł pochodzić z biblioteki Seminarium Języka Litewskiego.

Uniwersytet w Halle, ważny nie tylko w przypadku omawianego słownika, lecz także zasłużony dla lituanistyki dzięki Seminarium Języka Litewskiego, noszący nazwę Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (MLU), powstał w 1817 r. z połączenia dwóch uniwersytetów: założonego w 1502 r. Uniwersytetu w Wittenberdze Leucorea i założonego w 1694 r. Friedrichs-Universität. Uniwersytet w Halle nazwano imieniem jego założyciela, elektora Brandenburgii Fryderyka III. Uniwersytet stał się ośrodkiem pietyzmu i epoki oświecenia. Pod tym względem nie miał sobie równych w Niemczech. W 1933 r. uniwersytet nazwano imieniem Marcina Lutra.

Po didžiojo XVIII a. pradžios maro (1709–1711) ištuštėjo Rytų Prūsijos lietuviškos gyvenvietės ir ištisi valsčiai. Prūsijos karalius Friedrichas Wilhelmas I (1713–1740), suvokdamas situaciją, pradėjo rūpintis lietuviškosios Rytų Prūsijos dalies švietimu, o tam reikėjo žmonių, mokančių lietuvių kalbą. Į pagalbą kvietė pietistus. 1718 m. birželio 27 d. potvarkiu karalius įsakė įsteigti Lietuvių kalbos seminarą Karaliaučiuje, o liepos 2 d. parašė Augustui Hermanui Francke’ei, ragindamas pagalvoti apie lietuvių kalbos mokymą Halėje (Citavičiūtė 2004: 38). Lietuvių kalbos seminaras Halėje pradėjo veikti 1727 m. (Specht 1935: 36; Schiller 1994b: 383). Pirmasis mokytojas docentas Johannas Richteris į Halės universiteto metrikas įrašytas 1727 m. rugsėjo 15 d. (Schiller 1994a: 216; Drotvinas 1998: 160). 1728 m. sausio 2 d. studentams skirti nemokami pietūs (Preußisch-littauischer Freytisch) (Specht 1935: 38; Schiller 1994b: 383; Drotvinas 1998: 160). Į Halę pradėjo keliauti lietuviškos knygos iš Rytų Prūsijos, o nuo 1729 m. lietuviškos knygos pradėtos spausdinti ir pačioje Halėje. Vis dėlto studentų skaičius mažėjo, ir 1740 m. seminaras nustojo egzistuoti. Tačiau pėdsaką Halės universiteto istorijoje jis paliko, kaip ir lietuviškos knygos istorijoje. Kalbamasis žodynas galbūt galėjo būti parašytas Halėje, nors iš vandenženklų Lemeškinas (2012: 52–53) nustatė, kad rankraščio popierius gamintas Rytų Prūsijoje 1683–1712 m., tad ir žodynas turėjo būti parengtas ten (žr. Triškaitė 2014: 294). Bet popierius galėjo būti saugomas sandėliuose, jis galėjo būti atgabentas ir į Halę, kai mieste radosi sąlytis su Rytų Prūsija per Lietuvių kalbos seminarą. Jo autorius arba perrašytojas galėjo būti įkvėptas Halės universiteto idėjų. Vien Baumgarteno darbai ir aistra knygoms, rašytam žodžiui

Straipsniai / Articles

279

GRASILDA BLAŽIENĖ

mogło oznaczać bardzo wiele dla człowieka, który stawiał sobie za cel troskę o język i jego pielęgnowanie, tworząc instrumenty niezbędne do nauki i rozumienia tego języka — w omawianym przypadku słownik, którego autorstwo nadal wymaga ustalenia.

Proweniencja stała się bardzo ważna po ponownym odnalezieniu słownika, ponieważ wymieniono w niej autora i właściciela. Na jej podstawie rozpoczęto poszukiwania faktów potwierdzających prawdziwość informacji zawartych we wpisie donacyjnym. Ważne stało się również ustalenie, kto był autorem samej proweniencji. W tym celu wykorzystano autografy Baumgartena, odnalezione w archiwum Uniwersytetu Marcina Lutra w Halle (Archiv der Martin-Luther-Universität zu Halle), w Bibliotece Uniwersyteckiej i Krajowej Saksonii-Anhalt Uniwersytetu Marcina Lutra w Halle-Wittenberdze (Martin-Luther Universität Halle-Wittenberg, Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt) oraz w archiwum Fundacji Franckego w Halle (Archiv der Franckeschen Stiftungen). W Halle nie ma wielu autografów Baumgartena. Zachowały się wpisy w dokumentach uniwersyteckich w Halle, fragmenty jego rękopisów i listy pisane po łacinie oraz po niemiecku. W archiwum Fundacji Franckego przechowywanych jest 13 autografów. Są to notatki, wpisy w listach zbiorowych do kolegów, dwa listy do Christiana Friedricha Pressiera (Bressier), jeden do Gotthilfa Augusta Franckego oraz rękopis liczący 136 stron, pisany w latach 1728–1754. Odnalezione autografy, jako najbardziej wiarygodne źródła bezpośrednie (Subačius 2001: 87), nadają się do porównania pisma.

W omawianym przypadku treść listów byłaby interesująca, gdyby pisano w nich o sprawach, które nas interesują, o związkach Baumgartena z J. H. Lysijusem, Haackiem i Seminarium Języka Litewskiego. Birutė Triškaitė, poszukując śladów Seminarium Języka Litewskiego w archiwum Fundacji Franckego, znalazła list słuchacza seminarium Friedricha Preuβa (1705, Königsberg – 5 lipca 1733, Pilkalnis; immatrykulowany do Seminarium Języka Litewskiego 13 czerwca 1729 r., przy czym zaznaczono, że w latach 1719–1733 był pastorem kościoła w Pilkalnis) (Schiller 1994a: 215), napisany 5 lutego 1733 r. do Gotthilfa Augusta Franckego. Na ostatniej stronie autor listu przekazuje pozdrowienia również profesorowi Baumgartenowi, co oznacza, że znał Baumgartena, który utrzymywał kontakty ze słuchaczami seminarium. Można mieć nadzieję, że w archiwach w Halle i Berlinie uda się znaleźć więcej wzmianek o takich kontaktach.

Baumgarten kilkakrotnie pełnił również funkcję dziekana wydziału. Świadczy o tym lista studentów Wydziału Teologicznego, sporządzona w 1738 r. przez samego dziekana Baumgartena („Sigism. Jac. Baumgarten”), na której wymienieni są także jego koledzy Lange, profesorowie Michaelis i Knappas²⁶ (il. 6), oraz list z 1753 r. (il. 7).

W badaniu pisma przydatne mogą być także dwa inne dokumenty z archiwum Fundacji Franckego (Franckesche Stiftungen).

²⁶ Johannes Georg Knapp (25 grudnia 1705, Öhringen – 30 lipca 1771, Halle) był teologiem, pietystą i profesorem teologii na Uniwersytecie w Halle.

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

IL. 6. Wpis Siegmunda Jakoba Baumgartena w rejestrze studentów Uniwersytetu w Halle, przechowywany w Archiwum Uniwersytetu w Halle (UA Halle: Rep 27 Nr. 1203).

IL. 7. Fragment listu napisanego po łacinie przez dziekana Siegmunda Jakoba Baumgartena 12 czerwca 1753 r. (Martin Luther Universität Halle-Wittenberg Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Ym 169 (1))

Straipsniai / Articles

281

GRASILDA BLAŽIENĖ

8 IL. Fragment listu Siegmunda Jakoba Baumgartena do Christiana Friedricha Bressiera²⁷ z 1735 r. (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M I B 17: 35)

9 IL. Notatka Siegmunda Jakoba Baumgartena o darowiźnie, tj. o przekazaniu darowizny na misję, napisana 26 listopada 1754 r. (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M 3 H 45: 108)

Po uwzględnieniu wpisu o darowiźnie i autografów Baumgartena nie wydaje się, by autorem noty proweniencyjnej był Baumgarten. Na przykład nad nazwiskiem Baumgartena we wpisie o darowiźnie znajduje się prawdopodobnie plama atramentu. Nie zauważono takich plam w rękopisach Baumgartena, choć nie brakuje śladów różnej intensywności pociągnięć pióra. Darowizna została napisana

²⁷ Christian Friedrich Pressier, lub Bressier, jak podaje internetowy katalog archiwum instytucji Franckego (26 lipca 1697 r., Perleberg – 15 lutego 1738 r., Tranquebar), studiował teologię na Uniwersytecie w Halle. Po zmianie poglądów pracował w pedagogium w Halle, a później został misjonarzem (http://192.124.243.55/cgi-bin/dhm.pl?x=u&t_show=x&wertreg=PER&wert=pressier%2C+christian+friedrich+++BIOGRAFIE&reccheck=,26302) (dostęp: 03.04.2014). Więcej o misji w Tranquebarze zob. Aleknavičienė 2001: 195–198.

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

kursywą gotycką, a dwa pierwsze słowa o domniemanym autorze słownika zapisano humanistyczną antykwą. Autografy Baumgartena sporządzono również nie jednym, lecz dwoma typami pisma – kursywą gotycką i humanistyczną antykwą (zob. Triškaitė 2012: 139–140)²⁸. Do porównania wybrano autografy pochodzące z różnych okresów życia, ponieważ data wpisu o darowiźnie nie jest znana. Porównano pojedyncze litery, a także zapis poszczególnych wyrazów. Jak dotąd nie udało się znaleźć w autografach wszystkich wyrazów zapisanych w nocie proweniencyjnej, ale można jeszcze ich poszukać, choć nie należy sądzić, że mogłyby one zasadniczo zmienić opinię, iż przedstawione przykłady wpisu o darowiźnie i autografów Baumgartena z pewnością nie zostały napisane tą samą ręką. Cechy pisma ręcznego (Kurapka ir kiti 1998: 202) zasadniczo się różnią. Ponadto, aby ustalić autora podpisu, przedstawiono autografy jego braci, Alexanderio Gottliebo i Nathanaelio, które, zdaniem autorki, pokazują, że oni również nie podpisali wpisu o darowiźnie, gdyż różnią się łączenie liter oraz inne cechy wskazane przez specjalistów od pisma ręcznego (Kurapka ir kiti 1998: 206ff.)

¹ T A B L I C A. Pismo gotyckie i humanistyczne w czasach nowożytnych (litery i wyrazy) we wpisie o darowiźnie oraz autografach Siegmunda Jakoba Baumgartena i jego braci, Alexanderio Gottliebo Baumgartena i Nathanaelio Baumgartena (powiększone, aby uwidocznić cechy pisma ręcznego)

Ręka autora wpisu o darowiźnie

Autografy Baumgartena

A

Ha

D[ono] d[edit]

Prediger

zu

Halle

²⁸ Autorka serdecznie dziękuje dr Birute Triškaite za pomoc moralną i fizyczną podczas pracy w archiwach w Halle w listopadzie 2012 r.

Straipsniai / Articles

283

GRASILDA BLAŽIENĖ

Ręka wpisu donacyjnego

Autografy Baumgartena

ſoll, ſollen, ſolt[en], ſolte

auf

Waißenhauſe

ſeÿn

Baum-garten (1724–1754)

Autografy braci 1730–1731

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

Bez wątpienia przydałyby się jeszcze bardziej szczegółowe badania pisma. Należałoby jeszcze popracować w Halle, szukając próbek pisma osób z kręgu Baumgartena. Zbadano ich naprawdę wiele, ale nie natrafiono na pismo choćby w przybliżeniu podobne do tekstu proweniencyjnego. Najbliższy Baumgartenowi był jednak Semler, który wystawił swojemu nauczycielowi także bibliograficzny pomnik. Jego autografy wymagają jeszcze zbadania, ale wstępne badania wykazały więcej różnic niż podobieństw. Możliwe, że autorem zapisu proweniencyjnego był ktoś inny spośród wielu uczniów oddanych Baumgartenowi.

Z drugiej strony zapis proweniencyjny na wyklejce praskiego słownika mogli sporządzić nie tylko uczniowie, lecz także bracia Baumgartena albo jego dzieci. Baumgarten 13 maja 1734 r. poślubił Henriette Elenore von Bomsdorf, urodzoną 16 kwietnia 1712 r. Była ona córką pułkownika królewsko-polskiego i elektorsko-saskiego Philippa Wilhelma von Bomsdorfa i przeżyła męża. Semler (1758: 108) z wielkim ciepłem pisał o niej jako o pogrążonej w żałobie wdowie, która pozostała po śmierci [męża] („jeßige nachgelassene betrübte Frau Witwe”)²⁹. Mieli pięcioro dzieci: Christianę Henriettę (ur. 31 maja 1736 r.), Marię Elenorę (ur. 7 czerwca 1738 r.), Siegismunda Heinricha (ur. 2 lutego 1740 r.), Charlotte’e Wilhelmine’e (ur. 26 stycznia 1743 r.) i Friedricha Jakoba (ur. 24 lipca 1745 r.) (Semler 1758: 108–109). Można przypuszczać, że książki na aukcję mogli przekazać jego synowie. W chwili śmierci ojca wszystkie dzieci żyły i, jak napisano w nekrologu Semlera, utraciły niezrównanego ojca: „[...] einen unvergleichlichen Vater nun verloren haben“ (Semler 1758: 108). Po śmierci ojca synowie mieli 14 i 9 lat, a gdy w 1765 r. rozpoczęła się aukcja — 25 i 20 lat. W 1765 r. sprawami biblioteki mogły zajmować się również córki albo ich mężowie. Powstaje pytanie, czy rodzina nie poprosiła o pomoc braci Baumgartena, Alexandra Gottlieba i Nathanaela, ludzi niezwykle wykształconych i obeznanych z książkami oraz prowadzeniem biblioteki. Te kwestie wymagają jeszcze zbadania. Informacji o dzieciach trzeba będzie poszukać, podobnie jak próbek ich pisma. Jeszcze staranniej należy szukać autografów kolegów i uczniów Baumgartena, być może także słuchaczy Seminarium Języka Litewskiego. W Halle udało się znaleźć tylko dwa autografy braci Alexandra Gottlieba i Nathanaela, którzy przeżyli Baumgartena. A zatem problem autorstwa zapisu donacyjnego wciąż wymaga zasadniczego zbadania. Biorąc pod uwagę niezmierną pilność i pracowitość Baumgartena, trudno uwierzyć, że w żaden sposób nie oznaczył nabytych rękopisów, choć z drugiej strony nie wiadomo, kiedy rękopis ten został nabyty. Jak wiadomo, Baumgarten ciężko chorował na podagrę i chiragrę (podagrę rąk) (Semler 1758: 116). Choroba ta objawia się odkładaniem soli w stawach i silnymi bólami (MTŽ 1980: 100, 447; Ferlinz 2012: 123 ff.) i mogła nie-

²⁹ Źródła internetowe podają, że Henriette Eleonore Baumgarten zmarła w 1745 r. (https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn%3D1014348714) (Dostęp: 10.12.2014). Semler (1758: 108) pisze o jedynej siostrze Henriette’s Eleonore’s, Christiane’e Eleonore’e, która 17 kwietnia 1727 r. została trzecią żoną słynnego lekarza Johanna Junkera (23 grudnia 1679 r., Londorf – 25 października 1759 r., Halle).

Straipsniai / Articles

285

GRASILDA BLAŽIENĖ

uniemożliwiać pisanie, dlatego całkiem przekonująca wydaje się hipoteza, że zapis sporządził ktoś inny. Nie można więc obecnie potwierdzić, że Siegmund Jakob Baumgarten był autorem zapisu donacyjnego.

Na podstawie badania można sformułować następujące wnioski: 1) Lysijus, wykładający na uniwersytecie w Halle, mógł zainteresować Baumgartena językiem litewskim i literaturą lituanistyczną; 2) jest bardzo prawdopodobne, że Baumgarten osobiście znał Haacka i słuchaczy Seminarium Języka Litewskiego, ponieważ sam wykładał na seminarium; 3) na podstawie autografów Baumgartena odnalezionych w archiwach można stwierdzić, że zapis donacyjny nie został sporządzony jego ręką.

ŠALTINIAI

Baumgarten Alexander Gottlieb 1730: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 (1724–1741).

Baumgarten Nathanael 1731: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 (1724–1741).

Baumgarten Siegmund Jacob 1724: Įrašas Halės universiteto metrikose; UA Halle: Rep. 46, Nr. 2 (1714–1724).

Baumgarten Siegmund Jacob 1735: Laiškas Christianui Benedictui Michaelis UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044.

Baumgarten Siegmund Jacob 1735: Laiškas Christianui Friedrichui Bressier, Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M I B 17: 35.

Baumgarten Siegmund Jacob 1738: Įrašas Halės universiteto studentų registre, UA Halle: Rep 27 Nr. 1203.

Baumgarten Siegmund Jacob 1753: Laiškas lotynų kalba. Martin Luther Univer-sität Halle-Wittenberg Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Ym 169 (1).

Baumgarten Siegmund Jacob 1754: Raštelis apie auką, t. y. apie misijos aukos persiuntimą. Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M 3 H 45: 108.

LITERATŪRA

Aleknavičienė Ona 2001a: Die Reste des verschollenen Königsberger Exemplars des handschriftlichen Lysius-Katechismus (1719). – Linguistica Baltica 9, 271–292.

Aleknavičienė Ona 2001b: Henricho Lyzijaus laiškas Augustui Hermannui Francke’i. – Archivum Lithuanicum 3, 187–206.

Aleknavičienė Ona 2005: Henrich Lysius’ Missionsarbeit in Preußisch-Litauen nach seinen Briefen an August Hermann Francke. – Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wall-

286

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

mann. Hallesche Forschungen 17/2. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 675–688.

A r n o l d t D a n i e l H e i n r i c h 1746: Ausführliche und mit Urkunden versehene Historie der Königsbergischen Universität. Königsberg in Preußen: Hartung.

B a u m g a r t e n J a k o b S i e g m u n d 1748–1752: Nachrichten von einer hallischen Bibliothek. Bd. 1–8. Halle: bei Johann Justinus Gebauer.

B a u m g a r t e n J a k o b S i e g m u n d 1752–1758: Nachrichten von merkwürdigen Büchern. Bd. 1–12. Halle: bei Johann Justinus Gebauer.

B e n s e G e r t r u d 1997: Kėlos Nobažnos Giesmes. Zum litauischen evangelischen Kirchenlied im 18. Jahrhundert. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. Bd. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar, Köln, Wien: Böhlau Verlag, 447–459.

B i r ž i š k a V a c l o v a s 1963 (1990): Aleksandrynas: Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1856 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai. Čikaga: JAV LB Kultūros fondas. Antrasis fotografuotinis leidimas. Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.

B l a ž i e n ė G r a s i l d a, T r u m p a E d m u n d a s, G e l u m b e c k a i t ė J o l a n t a, A d a m o n y t ė V e r o n i k a 2013: Interaktyvus Rytų Prūsijos žemėlapis. Prieiga internete http://prusija.lki.lt/.

B ü s c h i n g A n t o n F r i e d r i c h 1783: Beyträge zu der Lebensgeschichte denkwürdiger Personen insonderheit gelehrter Männer. Bd. 1. Halle: verleget von sel. Joh. Jac. Curts Witwe.

C i t a v i č i ū t ė L i u c i j a 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras. Istorija ir reikšmė lietuvių kultūrai. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

DBE 2005 – Deutsche biographische Enzyklopädie. 2. überarbeitete und erweiterte Ausgabe. Bd. 1. Aachen – Bran­iß, hrsg. von Rudolf Vierhaus. München: K.G. Saur.

D o e r i n g H e i n r i c h 1831: Die Gelehrten Theologen Deutschlands im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert. Nach ihrem Leben und Werken klargestellt von Dr. Heinrich Doering. Bd. 1. A–B. Orla: bei Johann Karl Gottfried Wagner.

D r o t v i n a s V i n c e n t a s 1998: Das Seminarium Lituanicum an der Universität Halle (1727–1740 in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen. Bd. 1. Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 157–171.

EE 2010 – Estetikos enciklopedija. Sudarytojas, rengėjas ir mokslinis redaktorius Juozas Mureika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

E h r h a r d t - R e i n S u s a n n e 1996: Zwischen Glaubenslehre und Vernunftwahrheit. Natur und Schöpfung bei Hallischen Theologen des 18. Jahrhunderts. Physikotheologie im historischen Kontext. Bd. 3. Hrsg. von Manfred Büttner Münster: LIT.

Straipsniai / Articles

287

GRASILDA BLAŽIENĖ

Ferlinz Rudolf 2012: Vidaus ligų diferencinė diagnozė. Vilnius: Medicinos tyrimų ir konsultacijų centras GEROMEDA.

Geitler Leopold 1875: Litauische Studien. Auswahl aus den ältesten denkmälern, dialectische beispiele, lexikalische und sprachwissenschaftliche beiträge von. Dr. Leopold Geitler. Prag: Mourek.

Hirsch Emanuel 1968: Geschichte der neuern evangelischen Theologie im Zusammenhang des europäischen Denkens. Bd. 2. Gütersloh: Verlagshaus Gerd Mohn.

Hoffbauer Johann Christian 1805: Geschichte der Universtät Halle bis zum Jahre 1805. Halle: Schimmelpfennig.

HR 1998 – Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch und Religionswissenschaft. Vierte, völlig neu bearbeitet Auflage, hrsg. von Hans Dieter Betz, Don S. Browning, Bernd Janowski, Eberhard Jüngel. Bd 1. A–B. Tübingen: Mohr Siebeck.

Jacobs Eduard 1898: Johann Liborius Zimmermann und die pietistische Bewegung in Wernigerode. – Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Altertumskunde 31, 121–226.

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940. Vilnius: Baltos lankos.

Kurapka E[g idijus], Malevski H[endryk], Palskys E[ugenijus], Kuklianskis S[amuelis] 1998: Kriminalistikos technikos pagrindai. Vilnius: Eugrimas.

Lemeškin Ilja 2012: Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamas Prahos rankraštinis vokiečių–lietuvių kalbų žodynas. – Mažoji Lietuva; paribio kultūros tyrimai. Kalbų ir kultūrų sankirtos archyvai. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija EKKDTA, 31–58.

Lemeškin Ilja 2013: Prahos vokiečių–lietuvių rankraštinio žodyno autorystės klausimu. – Acta Linguistica Lithuanica 69, 269–279.

Lessing Gotthold Ephraim 1759: Briefe die neueste Literatur betreffend. Dreiunddreissigster Brief. Den 19. April 1759. – Lessings Werke in fünf Bänden. Dritter Band. Berlin und Weimar: Aufbau-Verlag, S. 96–99.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Ritutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt.

Loh Gerhard 2002: Verzeichnis der Kataloge von Buchauktionen und Privatbibliotheken aus dem deutschsprachigen Raum. Teil 3: 1761–1780. Leipzig: v.

Lysius Heinrich Johann 1993: Mažasis Katekizmas. Pagal Berlyno rankraštį parengė Pietro U. Dini. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

[Meier Georg Friedrich] 1763: Alexander Gottlieb Baumgartens Leben, beschrieben von Georg Friedrich Meier. Halle im Magdeburgischen: verleget von Carl Hermann Hemmerde.

288

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

MTŽ 1980 – Astrauskas Vytautas, Bizulevičius Stasys, Pavilonis Salezijus, Vaitilavičius Adomas, Vileišis Aleksandras. Medicinos terminų žodynas. Vilnius: Mokslas.

Netz Johann Christoph 1745: Des Apostels Pauli abgenöthigtes öffentliche Bekenntniß, vor denen Theßalonichern, von seinem geführten Amte und Wandel aus den Worten des ersten Briefes an die Theßalonicher, im andern Capittel, v. 3.4.5. bey dem Hochverdienten Ehren-Gedächtniß Welches dem Weyland Hochehrwürdigen, in GOTT andächtigen und Hochgelahrten Herrn Johann Heinrich Lysio, Der H. Schrifft Hochberühmten DOCTORI, bey der Löblichen Königsbergischen Academie Hochmeritirten PROFESSORI, Hochverordneten Consistorial=Rath, PASTORI der Löbenichtschen Pfarr=Kirche, wie auch Inspectori der Löbenichtschen Schule und Jüdischen Synagogae, Nachdem Derselbe den 29. Martii dieses 1745. Jahres in dem 41. Jahr, Seines rühmlich geführten priesterlichen Lebens und Wandels, sanft und selig in dem Herrn entschlafen, und darauf den 9. April in hiesiger Pfarr=Kirche beerdiget worden, an demselben betrübten Begräbniß=Tage vorgestellet von Johann Christoph Neß, Diacono bey derselben Pfarr=Kirche. Königsberg: gedruckt bey Martin Eberhard Dorn, Königl. Privil. Buchdrucker.

Poppe Benhard 1907: Alexander Gottlieb Baumgarten. Seine Bedeutung und Stellung in der Leibnitz-Wolffischen Philosophie und seine Bedeutung zu Kant. Nebst Veröffentlichung einer bisher unbekannten Handschrift der Ästhetik Baumgartens. Inaugural – Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der Hohen Philosophischen und Naturwissenschaftlichen Fakultät der Universität Münster in Westfallen vorgelegt von Bernhard Poppe aus Lauer. Borna-Leipzig: Buchdruckerei Robert Noske.

RETK 1971 – Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Begründet von J.J. Herzog. In dritter verbesserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Gelehrten hrsg. von. D. Albert Hauck Professor in Leipzig. Zweiter Band. Arethas von Cäsarea – Bibeltext des AT. Unveränderter Nachdruck der 1896–1913 bei der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig herausgegebenen Ausgabe. Graz: Akademischer Druck- u. Verlagsanstalt.

Roebber Gregg A. 2005: Pietists and the Orders of Creation. Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wallmann. Hallesche Forschungen 17/2. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 747–758.

Schicketanz Peter 2001: Der Pietismus von 1676 bis 1800. – Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen III/1. Hrsg.: Ulrich Gäbler, Gert Haendler und Joachim Rogge. Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt.

Schicketanz Peter 2005: Das Miteinander von Pietismus und Aufklärung in Halle. – Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001. Hrsg. Von Udo Sträter in Verbindung mit Hartmut Lehmann, Thomas Müller-Bahlke und Johannes Wallmann. Hallesche Forschungen, Bd. 17/1. Tübingen: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 235–242.

Straipsniai / Articles

289

GRASILDA BLAŽIENĖ

Schiller Christiane 1994a: Das Litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32, 195–223.

Schiller Christiane 1994b: Die Litauischen Seminare in Königsberg und Halle. Eine Bilanz. – Nordost-Archiv. NF Bd. III, 375–392.

Schloemann Martin 1973: Siegmund Jacob Baumgarten. System und Geschichte in der Theologie des Übergangs zum Neoprotestantismus. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Semler Johann Salomon 1758: Ehrengedächtnis des weiland Hochwürdigen und Hochgelarten Herrn Siegmund Jacob Baumgartens, des heil. Schrift Doctors, ordentlichen öffentlichen Lehrers auf der königlichen preußischen Friedrichsuniversität, des königlichen Seminarii Directors, Ephori der königlichen Freitische, der königlichen Academie der Wissenschaften zu Berlin Mitglied, auch der teutschen Gesellschaft zu Jena, gesamelt von D. Johann Salomon Semler. Halle: bey Johann Justinus Gebauer.

Semler Johann Salomon 1758: Vorrede vom 4. 4. 1758 (nicht paginiert), 6 S. – Baumgarten Jakob Siegmund 1758. Nachrichten von merkwürdigen Büchern. Zwölfter Band, welcher die vollständigen Register über alle Bände sowohl dieser als auch der Nachrichten von einer hallischen Bibliothek enthält. Halle: bey Johann Justinus Gebauer, 424 S.

Semler Johann Salomon 1781–1782: Lebensbeschreibung von ihm selbst abgefasst. Erster Theil. Zweiter Theil. Halle: bei Johannn Justinus Gebauer.

Specht Franz 1935: Das Litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum 5, 36–53.

Subačius Paulius 2001: Tekstologija: Teorijos ir praktikos gairės. Vilnius: Aidai.

Triškaitė Birutė 2012: Friedricho Selle’o prierašai rankraštiniame žodyne Clavis Germanico-Lithuana. – Archivum Lithuanicum 14, 129–154.

Triškaitė Birutė 2014: Ar Frydrichas Vilhelmas Hakas – vadinamojo Prahos rankraštinio žodyno autorius? Acta Linguistica Lithuanica 71, 292–317.

Wundt Max 1932: Die Philosophie an der Universität Jena in ihrem geschichtlichen Verlaufe dargestellt. – Zeitschrift des Vereins für thüringische Geschichte und Altertumskunde. NF.15 Beiheft, Heft 4.

Zubaitienė Vilma 2012: Frydrichas Vilhelmas Hakas. Vocabularium Litthvanico-Germanicum, et Germanico-Litthvanicum... nebst einem Anhang einer kurzgefassten Litthauischen Grammatic (1730) 2. Studija, indeksai, rodyklės. Parengė Vilma Zubaitienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Interneto resursai:

http://www.baumgarten-alexander-gottlieb.de/leben/#meier

http://www.deutsche-biographie.de/sfz80023.html

http://www.deutsche-biographie.de/sfz16793.html

290

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Dar apie Prahos rankraštinį vokiečių–lietuvių kalbų žodyną

http://www.heiligenlexikon.de/BiographienA/August_Hermann_Francke.html

http://www.deutsche-biographie.de/sfz26004.html

http://192.124.243.55/cgi-in/dhm.pl?x=u&t_show=x&wertreg=PER&wert=pressier%2C+christian+friedrich+1++BIOGRAFIE&reccheck=,26302

https://www.google.lt/search?q=Roloff+Berlin+Propst+und+Konsistorialrat&hl=lt&gbv=2&sa=X&as_q=&spell=1&ei=uXexVNq5I8j9UPrYg7AB&ved=0CBAQBSgA

http://prusija.lki.lt/

http://www.manchester.edu/kant/bio/biokon2.htm

More on the Prague Manuscript German–Lithuanian Dictionary

S U M M A R Y

The article originated while implementing the project The Research and Redaction of the Manuscript German–Lithuanian Dictionary Credited to Friedrich Wilhelm Haack (beginning of the 18th century). The author of the article aimed at following the provenience tracks of the first page in search of the author of donation inscription. It was observed while researching that the knowledge about majority of people in the 17^th century is not exact and this kind of information was entirely missing in the majority of cases, for example: the children of Siegmund Jakob Baumgarten who could have been the authors of the inscription in line with the apprentices or brothers of the famous scientist August Gotlieb and Nathanael.

A certain amount of material was found about Baumgarten environment in Halle and evidentiary connection to Johann Heinrich Lysius who might have inspired Baumgarten’s interest in Lituanistic literature. It is also possible that the interest was raised by the teachers and students of Lithuanian language sessions in the University of Halle and Friedrich Wilhelm Haack himself among them, as the data about Baumgarten’s teaching at the same session when Friedrich Wilhelm Haack had the position of a docent is found. It is still early to state who was the author of the donation inscription. A search of thorough manuscript material is necessary which can lead to no result. However, we already have more information about a person who greatly contributed to science and paid attention to Lithuanian books.

Įteikta 2014 m. gruodžio 20 d.

GRASILDA BLAŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

291