LINAS KONTRIMAS

Ministerstwo Kultury Republiki Litewskiej

Kierunki badań naukowych: historia, komunikacja, filozofia.

ZINTEGROWANY MODEL ZMIANY. ZARYS I

UWAGI WSTĘPNE

Wyjaśnianie zmian jest zajęciem interesującym i ryzykownym. Część zmian można obliczyć. Tak działają na przykład prawa matematyczne. Część zmian można przewidzieć – dlatego kuszą nas loterie i różne cuda. Jednak największym cudem jest nasze własne życie. Trudno je wtłoczyć w obliczenia i przewidywania. Jeszcze większe zdumienie ogarnia, gdy zaczyna się myśleć o zmianach obejmujących wydarzenia nie jednego człowieka, lecz pokolenia, epoki, tysiąclecia.

W takim momencie najważniejsze nie jest pytanie „dlaczego”. Współczesny człowiek powinien rozumieć, że wszystko się porusza i zmienia. Tym bardziej że już dobre dwa i pół tysiąca lat temu mądry Grek Heraklit głosił – panta rei, wszystko płynie. Czas jest jak rzeka, wydarzenia pędzą z ogromnym nurtem i dwa razy nie wejdziesz do tej samej rzeki.

I rzeczywiście – piękna rzeka światowego czasu nieustannie się zmienia i odpływa. Nie tylko nie wejdziesz do niej dwa razy, nie warto też stawiać sobie takiego celu. Jednak czas, myśli, myślenie i idee obecne w naszych głowach i duszach – wszystko to jest zupełnie inną rzeką. Możesz brodzić w tej rzece, ile dusza zapragnie, wystarczy tylko mieć ochotę i odwagę.

Dlaczego potrzeba odwagi? Dlatego, że najważniejsze jest tu inne pytanie – jak. Jak to możliwe, że możesz wedle uznania wejść do tej głębokiej, lecz tak kuszącej rzeki i z niej wyjść? Co więcej – jak wszystko się zmienia? Jak wszystko się splata, stapia, urywa, znów łączy, zmienia, umiera i ponownie się pojawia?

Świadomie nie stawiam pytania „co zmienia?”. Tak samo jak odpowiedź na pytanie „dlaczego?” jest oczywista – bo wszystko się porusza – jasna jest dla mnie również odpowiedź na pytanie, co wprawia wszystko w ruch: część zdarzeń porusza się za sprawą człowieka, część – natury, część – woli Boga. Każdy musi już sam zdecydować, co w jego systemie rozumienia ludzkiego świata jest głównym poruszycielem.

Straipsniai / Articles

253

LINAS KONTRIMAS

HISTORIA I JĘZYK

Prawie wszystko można ująć w tabelach chronologicznych. Każde działanie ma swoją datę. Każda rzecz ma swój czas, początek i koniec. W ciągu życia obserwujemy tysiące początków i końców: żywe istoty i byty nieożywione przychodzą, pozostają przez jakiś czas i odchodzą.

Umieszczanie w chronologiach jest nieodzownym zajęciem nauki historycznej. Koniecznym i potrzebnym. Ogólnie rzecz biorąc, nauka dała ludzkiemu umysłowi pewną stabilność, ład i spokojną wiedzę. Czasami nawet zbyt dużą.

Dlatego, pisząc, że tylko prawie wszystko da się ułożyć w naukowy, uporządkowany i chronologicznie usystematyzowany układ, kieruję myśl także ku temu, co takiemu układowi się wymyka. Chodzi o samą myśl, a w temacie, który teraz omawiam, ważne jest również inne zasadnicze słowo — zmiana, przemiana.

Możemy powiedzieć: ta rzecz psuje się wtedy i wtedy. Ale czy na pewno? Czy nie jest tak, że rzecz świadomie zrozumiana jest jedynie końcem procesu?

Tak samo jest ze zmianami historycznymi. Możemy twierdzić, że wydarzenie miało miejsce konkretnego dnia. Ale gdy zaczynamy szukać jego początku, odkrywamy, że samo wydarzenie jest jedynie końcowym momentem procesu albo procesów. A zarazem początkiem innych procesów.

Nieposłuszeństwo zjawisk wobec historycznego skokowego następstwa porządkuje słowo. Język jest materialnym mostem między tym, czego jeszcze nie ma, a tym, czego już nie ma. A może trafniej byłoby zastosować do języka inną metaforę, nie mostu: jest on miejscem spotkań.

TRZY TEZY

Co spotyka się w języku?

Język pozwala gromadzić, szyfrować i deszyfrować informacje o prawdach faktów, teoriach i nas samych. Innymi słowy, cała wiedza, przefiltrowana przez wewnętrzny filtr osoby, na podstawie konkretnych i/lub abstrakcyjnych faktów tworzy teorie rozumienia i wyjaśniania świata, siebie itd.

Niektóre teorie bywają wiarygodne, atrakcyjne i powszechnie uznawane, inne mogą pozostać bardzo lokalne i skrajnie subiektywne — na przykład przedstawiony tu przeze mnie zintegrowany model zmiany jest subiektywnym teoretyzowaniem na temat tego, jak można by wyjaśnić zmiany.

A zatem mówiący i poprzez język są łączeni w jeden pewien układ zjawisk i okoliczności. Na przykład mówimy „renesans”, mówimy „era cyfrowa”, mówimy „kultura litewska”. W istocie, mówiąc w ten sposób, nazywamy pewien układ, który ma charakteryzujące go i właściwe tylko jemu fakty, teorie oraz osoby uznające odrębność i niepowtarzalność tego układu.

254

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Integruotas kaitos modelis. Meṅes I

Niektóre systemy stały się historią, inne powstają teraz. Albo są tworzone z rozmysłem. Może się to odbywać w sposób naturalny, pozytywny, ale może też być realizowane inaczej — brutalnie, siłą.

Przykładem pierwszego przypadku może być powstawanie i rozprzestrzenianie się wirtualnych społeczności. Drugi przypadek ilustrują wydarzenia na Ukrainie: tworzy się nieistniejącą teorię „Noworosji”, przycina lub fałszuje się fakty, tworzy się fakty mające ją ilustrować, a następnie taki twór za pośrednictwem języka wypuszcza się w świat.

NIEUNIKNIONA ZMIANA

W przedstawionym poniżej modelu w minimalistyczny sposób demonstruje się zintegrowany model zmiany. Wszystko na świecie jest ze sobą powiązane. Strzałki oznaczają obszar języka. Nawiasem mówiąc, przez język rozumiem nie tylko litery i wypowiadane słowa. Symbole, znaki i muzyka również są dla mnie językiem.

Zintegrowany model zmiany

Nadesłano 9 czerwca 2017 r.

L I N A S K O N T R I M A S

Ministerstwo Kultury

ul. Jono Basanavičiaus 5, Wilno, Litwa

[email protected]

Įžvalgos / Insights

255