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LINAS KONTRIMAS
Repubblica Li uana Minis e ia cul u a Mokslinių y imų
di ezioni: s o ia, comunicazione, iloso ija.
INTEGRUOTAS KAITOS
MODELIS. METAMENTI I
DEGLI NOTIZIONI D'INTRODUZIONE
Esplic i cambiamen i è un'in e essan e e ischiosa occupazione. Pa e dei
cambiamen i può esse e calci icabili. Così unziona, ad esempio, le
ma ema iche dèniai. Dalis cambiamen i possono esse e p esagi i quindi ci
alle ano lo e ie e a io i mi acoli. Tu a ia il più g ande mi acolo le nos e
s esse i e. Egli di icilmen e si inse isce in calcola imen i e spėjimen i.
Anco a maggio e me a iglia comp ende, quando inizi pensie i su cambiamen i,
che abb acciano non di un solo uomo, ma di gene azioni, secolo, millennio a enimen i.
Tale momen o non è la ques ione più impo an e pe ché. All'uomo con empo aneo
de e esse e comp esa che u o muo e e cambia. L'ho an o più che già p ima di
buoni due e mezzo mille anni il saggio g eco He aklei as p ela ò pan a hei, u o
eka. Il empo è simile iė, a enimen i nuga ma eno miu lusso e due ol e nella
s essa iè neįb isi.
E da e o diik iškoji mondo empo iè cos an emen e cambia e sco e. In lei non
solo neįb isi due ol e, ale ikslo e le i a sé degna. Tu a ia nella nos a es a e
nelle nos e anime che c'è empo, pensie i, agionamen o, idėjos u o ques o è
comple amen e un al o iė. Po ques a i a puoi b aida e quan o idoneo, a ėk solo
ūpo e co ąsos. Pe ché se e co aggio? Pe an o, che qui la più impo an e
seconda domanda come. Come può esse e così, che posso quan o idoneo
inna ia e e inna ia e da ques a mis e iosa, ma così alliojančios iesse? Anco a
più come le cose cambiano? Come u o si con ina, ondosi, nu ūks a,
nuo amen e si unisce, cambiaičia, mo š a e nuo amen e appa e? Klausimo kas
keičia? nonelio sąmoningai. Analogamen e allo s esso modo, come spon aneamen e
comp ensibile la ispos a alla domanda pe chè? pe ché u o muo e, a me
al e an o chia a ispos a e alla domanda, che u o muo e: pa e degli
a enimen i muo e pe uomo, pa e pe la na u a, pa e pe la olon à di Dio. Qui già ole e a ciascuno appende si, chi nel suo sis ema di comp ensione umanoškoio del mondo è il p incipale mo in ox.
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Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI 254
HISTORIJA E TALBA
Quasi u o si può iempi e in abelle c onologiche. Ogni azione ha la sua da a.
Ogni cosaik as ha il suo empo inizio e ine. Noi du an e la nos a i a osse iamo
migliaia di inizi e inali: i os essenzie, negi es esis enzie iene, pabūna e esce.
Illimpinamen o in c onologie è nepamainomas scienza occupazione della s o ia.
Necessa io e necessa io. In gene ale la scienza alla men e umana diede un ce o
s abili à, o dinkingumo e anquus conoscimen o. A ol e anche oppo.
Pe an o sc i endo, che solo quasi u o è compil iabile in scien i icamen e
a kingą e ch onologicamen e compillio à sis ema, k eipiu men ì e in quello, che
aliai sis emai nepasiduoda. Ques o è la s essa men is, e o a mio discussa o
ema impo an e e al o pa ola esen e cambiy is, kai a.
Noi possiamo di e: ques a ma e ia l'ho pensa a allo a e allo a. Ma è da e o? Non
è così che consape olmen e comp esa cosa ė a solo la ine del p ocesso? Ligoia
come e s o ici cambiamen i. Noi possiamo a e ma e che l'e en o sia accadu o in
un pa icola e gio no. Ma cominciėję a ce ca e a enimen o inizio, scop iamo,
che s esso a enis ė a p ocesso o p ocessi di inalinis momen um. O e al i
p ocessi di inizio. Tokį eiškinių nepoculusnumą his o iniam šuka imui socco da o
la pa ola. La lingua è il pon e imma e iale a quel che anco a non è e quel che già
non c'è. Fo se anche più p eciso sa ebbe applica e al linguaggio un'al a, non pon e me a o ą: essa è luogo di incon i.
TRYS TELKINIAI
Chi in lingua si incon a?
La lingua pe me e di accumula , zaci a e e deci a e in o mazioni su a o
iesas, eo ie e noi s essi. In al e pa ole, u a la conoscenza, pe ėjęs il o
in e no dell'indi iduo, da conc e i e o abs ak i i a i del mondo c ea, sé s esso e
e c. eo ie di comp ensione e spiegazione.
Unhe eo ie engono a idabili, a azioni, uni e salmen e iconosciu e, al e
possono es a e mol o localios e pa icola men e sogge i ios esempio, mio qui
p esen a o in eg a o modello di cai os è sogge i us eo izazione su ques o,
come sa ebbe possibile spiega e cambiamen i.
Quindi kalboje e pe lingù sono congiuna e in unì un ce o enomini, ci cos anze
sis ema. Pe esempio, noi diciamo enasansas, diciamo ci meninis amžius, diciamo
lie u ių cul u a. In a i, cosí dicendo, noi denominamo un ce o sis ema, che ha che
la desc i ono e solo le sue peculia i a i, eo ie, ha pe sone che iconoscono quella
sis ema esclusi i à e sepa a ezza e unici à.
In eg a i o kai os modellois. Me menis I
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Unha sis emi sono di usius s o ia, al e c easi o a. Oppu e sono oli amen e
c ea e. Ques o può esse e a o na u almen e, posi i amen e, ma può esse e
in ece esegui o e b u almen e, con o za.
Il p imo caso esempio può esse e l'eme genza e p oli e azione dei i uali socialini
comuni à. Secondo il caso illus a ciò che accade in Uc aina: si c ea una non
esis ojan i No o osijos eo ia, p i piami o su alsi ica i, si c eano ją ilus uojan i
a i e ale da inys pe linguà laid in luce mondo.
NEIŠVENGIAMA KAITA Nel modello di segui o p esen a o è un modello in eg a o di
cai o minimis icamen e pademons a o. Tu o nel mondo è collega o. Rodyklės è
la lingua s i is. T a le al e cose, il linguà io capisco non solo come aides e
di amus pa ole. Simboli, segni, musica mi anche è lingua.
In eg a o cai os modello
Į eik a 2017 m. giugno 9 d.
LINAS KONTRIMAS
Minis e o della Cul u a
Jono Basana ičiaus g. 5, Vilnius, Li uania
Kon [email protected]