AURELIJA GRITĖNIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Áreas de investigação: lexicologia e lexicografia.

CORES E NUANCES DAS PÉTALAS NA PROSA LITUANA CONTEMPORÂNEA: BRANCO E PRETO

Cores e nuances das pétalas na prosa lituana moderna: preto e branco

RESUMO

O objeto de estudo do artigo consiste em mais de 300 colocações encontradas em 98 obras de 61 autores da prosa lituana contemporânea, nas quais os prosadores falam diretamente, ou por meio de comparações e metáforas, sobre a cor branca e preta das pétalas das plantas com flores e suas nuances. O objetivo do estudo é averiguar quais lexemas os autores lituanos empregam para expressar as cores branca e preta das pétalas, descrever a estrutura e a semântica da expressão das cores; identificar quais protótipos de denotata da realidade lituana são comparados às flores brancas das plantas; investigar com quais atributos da realidade os autores das colocações selecionadas comparam as pétalas brancas e pretas das plantas, quais comparações com essas cores de flores são mais frequentes no material analisado e se aproximam de estereótipos. O material analisado mostra que, ao nomear a cor das pétalas, os autores usam com maior frequência os adjetivos branco, -a e preto, -a; um pouco menos frequentemente, a cor é expressa por adjetivos definidos. Nas obras em prosa, a cor branca também é nomeada por verbos e substantivos abstratos. Foram registrados casos em que as cores acromáticas são nomeadas por meio de um objeto concreto, protótipo de algo que possui a cor correspondente; com bastante frequência, essas cores também são descritas por meio de metáforas e várias comparações.

PALAVRAS-CHAVE: semântica, colocação, cor, branco, preto, estilo artístico.

ANOTAÇÃO

O objeto do artigo consiste em mais de 300 colocações encontradas em 98 obras de 61 autores contemporâneos de prosa lituana; os prosadores empregam essas colocações para transmitir, diretamente ou por meio de comparações ou metáforas, a cor branca ou preta das plantas floríferas e as tonalidades dessas cores. O objetivo da pesquisa é determinar que lexemas os

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autores analisados usam para transmitir as cores preta e branca das pétalas; descrever a estrutura e a semântica da expressão da cor; determinar com que denotata da realidade prototipicamente brancos se comparam as flores brancas; investigar com que atributos da realidade os autores comparam as pétalas brancas e pretas nas colocações selecionadas e quais comparações com essas cores são mais frequentes, a ponto de seu uso se tornar quase estereotípico. A pesquisa indica que, ao descrever a cor das pétalas, os autores usam os adjetivos branco e preto (lituano baltas, -a; juodas, -a; formas feminina e masculina); menos frequentemente, a cor é descrita pelo uso da forma pronominal dos adjetivos. Também se usam verbos e substantivos abstratos para indicar a cor branca. Há casos em que as cores acromáticas são transmitidas por meio de um objeto concreto, um protótipo de determinada cor; com frequência, as cores são descritas por meio de metáforas e diversas comparações.

PALAVRAS-CHAVE: semântica, colocação, cor, branco, preto, estilo literário.

INTRODUÇÃO

A floração é um fenômeno natural impressionante. As formas, as cores e os aromas das flores que se abrem e já desabrochadas encantam muitos de nós (especialmente os criadores); por isso, é natural que essa imagem da natureza tenha uma «potentíssima ressonância criativa», que mais tarde se transforma em texto — em obra (Daujotytė 1999: 55). Nos textos em prosa, esse fenômeno natural costuma ser apresentado para transmitir a atmosfera da obra e realçar o lugar ou o momento da ação. Ao ler textos em prosa de autores lituanos contemporâneos¹, percebem-se duas tendências: alguns autores indicam as cores das flores de maneira muito precisa, como se se baseassem na primeira impressão ou em imagens estereotipadas já formadas na consciência; outros observam atentamente a flor da planta — percebem e descrevem as mais sutis tonalidades dos botões e das pétalas desabrochadas, indicam a cor do centro da flor etc.

A floração, enquanto fenômeno, muitas vezes causa um forte impacto emocional não só no escritor e na personagem que ele cria, mas também no leitor. Impressionam não apenas a forma das flores, mas também sua cor², que ajuda a transmitir sentimentos, estados de espírito etc.

Como sabemos, cerca de 80–90% das informações sobre o mundo exterior são obtidas pelo ser humano por meio da visão (Lapė, Navikas 2003: 72). É possível descrever os objetos ao nosso redor sem recorrer às cores (a forma, a textura, os conceitos de «claro e escuro» e

¹ Trata-se de uma escolha puramente cronológica. No artigo, consideram-se literatura lituana contemporânea as obras escritas e publicadas após a restauração da independência da Lituânia — depois de 1990.

² Com base nas colocações reunidas pela autora do artigo, constatou-se que a gama de cores das flores pode ser expressa nos textos em prosa selecionados por meio de 19 adjetivos: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a.

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(etc.), mas, ainda assim, a cor amplia consideravelmente o espectro de descrição dos objetos (Jonaitis 2009: 8). A cor é uma propriedade inerente, pertencente ao próprio objeto como parte de sua natureza. O ser humano obtém informações sobre essas propriedades dos objetos por meio dos sentidos. A cor é percebida de maneira geralmente uniforme por todos através dos receptores visuais; por isso, os adjetivos que expressam cor pertencem à classe dos adjetivos absolutos inerentes (para mais detalhes, ver Tekorienė 1990: 98, 119).

Especialistas de diversas áreas científicas estudam as cores sob diferentes perspectivas: historiadores da arte, físicos, matemáticos, químicos, fisiologistas, biólogos, psicólogos, etnólogos etc. Do ponto de vista linguístico, vários linguistas lituanos analisaram as cores. Mencionaremos aqui apenas alguns deles. Irena Andriukaitienė descreveu o conceito de cor e suas denominações na língua lituana; estudou a imagem da cor nas Lietuviško-se svotinėse dainose de Antanas Juška (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). Gražina Astramskaitė estudou a estrutura semântica de baltas, em lituano, e weiß, em alemão (Astramskaitė 1976: 7–15), e descreveu os sentidos ópticos e secundários de juodas, em lituano, e schwarz, em alemão (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). Essa pesquisadora descreveu as denominações da pelagem animal em lituano e alemão (Astramskaitė 1992: 25–33), enquanto Jolanta Viburytė examinou o problema da definição da cor da pelagem animal no Lietuvių kalbos žodynas (Viburytė 2003: 119–135). Saulė Juzėnienė analisou quais significados conotativos são característicos dos adjetivos de cor na poesia lituana do século XX (Juzėnienė 2001). Rasuolė Vladarskienė descreveu os significados do adjetivo žalios em termos compostos e abordou os sentidos traduzidos desse adjetivo como ‘tonalidade’ (Vladarskienė 2014: 3–8). Aloyzas Gudavičius analisou o conceito da cor verde (Gudavičius 2009: 105–114), e sua aluna Toma Jokubaitienė, os conceitos de negrura e brancura em lituano e inglês (Jokubaitienė 2009). Rūta Kazlauskaitė, ao descrever imagens de várias plantas (papoula, cerejeira, girassol) na poesia lituana, analisou também as cores das pétalas dessas plantas (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107); descreveu as denominações de cores em traduções para o lituano de uma novela de Janis Akurateris (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Essa pesquisadora, juntamente com Eglė Ramanauskienė, analisou, do ponto de vista da pragmática linguística, as novas denominações de cores em publicações jornalísticas (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)³.

Pesquisadores estrangeiros dedicam bastante atenção, em seus estudos, à percepção e à conceptualização da cor. Os antropólogos Brent Berlin e Paul Kay realizaram experimentos e investigaram como as pessoas percebem as cores básicas (focais) (Berlin, Kay 1969). O objetivo dos trabalhos de Eleanor Rosch é determinar se a distinção e a categorização das cores básicas dependem da língua ou do sistema sensorial (Heider 1971, 1972). Sobre os universais das cores escreveram bastante os pesquisadores poloneses

³ Este artigo apresenta uma revisão ainda mais ampla das publicações de pesquisadores lituanos e estrangeiros sobre estudos lexicais, semânticos etc. das palavras de cor (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179).

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Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005).

O objetivo deste artigo é determinar quais lexemas os autores de colocações selecionadas usam em suas obras para expressar a cor branca e a cor preta das flores⁴. Os objetivos da pesquisa são: descrever a estrutura e a semântica das denominações de cores acromáticas; determinar quais denotata da realidade prototipicamente brancos são comparados às flores brancas das plantas; investigar com quais atributos da realidade, nas colocações selecionadas, se comparam as pétalas brancas e pretas das plantas, quais comparações com essas cores florais são mais frequentes (prototípicas) no material reunido e contribuem para os estereótipos⁵.

A escolha dos métodos de pesquisa foi determinada pelas especificidades do material analisado. Para descrever a expressão e a semântica das cores da maneira mais abrangente e completa possível, a pesquisa emprega diversos métodos interdisciplinares: análises semântica, estilística e cognitiva, bem como métodos descritivos e de interpretação pragmática. O material para este estudo foi coletado em textos de prosa de autores lituanos do final do século XX e do século XXI — romances, contos, novelas, narrativas e obras de gêneros semelhantes. O artigo analisa frases isoladas ou fragmentos delas, isto é, colocações selecionadas⁶. O material de pesquisa consiste em mais de 300 colocações extraídas de 98 obras de 61 prosadores, nas quais os autores falam diretamente, ou por meio de comparações e metáforas, da cor branca e preta das pétalas e das tonalidades dessas cores⁷.

⁴ A cor não é uma substância, mas um fenômeno da luz refratada. Isso é conhecido desde o século XVII, quando Isaac Newton decompôs um feixe de luz branca através de um prisma, formando o espectro de cores, fenômeno chamado dispersão da luz (Plei 2010: 20). Acredita-se que o olho humano distingue de 7 a 10 milhões de tonalidades (Jonaitis 2009: 8).

⁵ Na linguística, estereótipo é entendido como uma imagem subjetivamente determinada de um fenômeno ou objeto, que abrange as características e a avaliação que lhe são atribuídas e que, na realidade, é resultado de uma interpretação da realidade, funcionando na consciência de uma comunidade linguística. Para mais informações sobre o conceito de estereótipo, ver Gudavičius 2000: 59–64.

⁶ As colocações são entendidas como o contexto habitual de uso de uma palavra, o uso conjunto de determinados lexemas e as associações convencionais de palavras na língua com outras palavras da frase (para mais informações sobre colocações, ver Marcinkevičienė 2010: 70–91).

⁷ No Corpus da Língua Lituana Contemporânea (http://tekstynas.vdu.lt) também é possível encontrar textos de literatura; eles constituem 11,6% de todo o material ali apresentado (esse número inclui também obras traduzidas), mas o material disponível apenas no corpus é insuficiente para o estudo das cores. Para determinar a cor das pétalas de uma planta específica, às vezes não basta a única linha de concordância (300 caracteres) fornecida pelo corpus. Ao estudar a expressão e a semântica das cores, muitas vezes é necessário um contexto muito mais amplo

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1. PÉTALAS BRANCOS, ESBRANQUIÇADOS, ESBRANQUECIDOS

Os dicionários explicativos da língua lituana apresentam de 4 a 9 significados para o adjetivo baltas, -a. Um dos principais significados desta palavra está associado à cor — completamente claro (referindo-se à cor), da cor da neve ou do leite (BŽ). O branco é uma cor acromática⁸ (isto é, uma cor sem matiz, que indica a relação entre luz e cor). Não é por acaso que a etimologia do adjetivo baltas, -a, em lituano e em muitas outras línguas, está relacionada com a luz e o brilho. Antigamente, nas línguas indo-europeias, essa designação não indicava uma cor específica, mas significava apenas luz: lituano báltas, letão balts baseiam-se na raiz *bhā-, sânscrito bháti ‘brilha’ (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7).

Os autores das colocações examinadas mencionam cerca de 70 géneros de plantas diferentes que florescem em branco.

1) Árvores, arbustos, árvores de fruto, arbustos frutíferos: acácias (N. Kep. 2005: 14⁹), lilases (R. Gran. 2011: 52), salgueiros-cinzentos (H. Gud. 2013: 72), roseiras-bravas (J. Skab. 2004: 217), cerejeiras-bravas (O. Jaut. 2009a: 35), jasmins (V. Čep. 2008: 152), salgueiros (R. Flic. 2015: 196), castanheiros (G. Vil. 2012: 22), pereiras (S. Kuop. 2007: 89), tílias (I. Mer. 2004: 121), magnólias (D. Kal. 2008: 61), amendoeiras (R. Šer. 2006: 101), macieiras (H. Čig. 2011: 95), viburnos (J. Skab. 2014: 459), rododendros (L. Čen. 2015: 140), ameixeiras (B. Jon. 2011: 54), sabugueiros (J. Skab. 2014: 214).

2) Ervas daninhas, hortaliças, plantas de florestas, prados, campos, montanhas e aquáticas: papoilas (R. Šer. 2001: 107), melilotos (V. Rač. 2008: 74), erva-de-Sosnowski (B. Jon. 2011: 27), camomilas-dos-cães (também chamadas camomilas-fétidas) (V. Žil. 2013: 133), cerefólios (B. Pū. 2003: 129); batatas (L. Gut. 2006: 106), trevos-brancos (D. Grig. 2008: 39), edelweiss (O. Jaut. 2009a: 62), goutweed (R. Šer. 2013: 124), cardaminas (H. Gud. 2013: 184), azedas (O. Bal. 2006: 15), mil-folhas (V. Al. 2010: 153), nenúfares (L. Gut. 2006: 67), lótus (J. Iv. 2000: 120); urtigas-mortas (B. Jon. 2007: 103), anémonas (M. Šrb. 2011: 39), margaridas (A. Piv. 2001: 31), sedos (J. Skab. 2004: 183), ciperáceas (H. Gud. 2013: 184), angélicas (R. Šer. 2006: 155), trepadeiras (B. Pū. 2003: 63); talitros (H. Gud. 2013: 195), cerejeiras

do contexto da obra, não comprometem a integridade dos textos específicos; por isso, o material para este estudo não foi recolhido de um corpus, mas ao longo de vários anos de leitura de obras individuais e de registo de colocações muito mais amplas nelas relacionadas com a expressão e a semântica da cor.

⁸ As cores acromáticas podem ser divididas em cinco principais: preto, cinzento-escuro, cinzento-claro e branco. Entre estas cores pode haver muitos tons diferentes. O olho humano é capaz de distinguir cerca de 300 tons acromáticos (Jonaitis 2009: 38).

⁹ Entre parênteses são indicadas apenas abreviaturas de uma fonte. A lista completa das fontes é apresentada no final do artigo.

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(D. Kal. 2015: 96), a žiniai (E. Kur. 2009: 79), a žiniai (D. Kal. 2008: 154).

3) Flores de jardim: ásteres (B. Pūk. 2003: 211), peônias (também chamadas de paeônias) (B. Jon. 2007: 16), crisântemos (D. Jaz. 2007: 36), heléboros (B. Jon. 2009: 42), galtonias (E. Lie. 2013: 23), gipsofilas (U. Bar. 2016: 26), cravos (D. Op. 2016: 168), jacintos (D. Kaj. 2007: 114), dálias (A. Zur. 2010: 78), gladíolos (E. Lie. 2004: 8), açafrões (D. Op. 2015: 167), lírios (S. Ach 2006: 27), narcisos (A. Žag. 2013: 332), palnutės (I. Zar. 2016: 17), petúnias (K. Sab. 2012: 119), rosas (A. Tap. 2013: 321), tabaco (K. Sab. 2011: 234), tulipas (G. Adom. 2005: 105), saxífragas (H. Gud. 2013: 29).

4) Plantas de interior: azáleas (V. Palč. 2011: 51), gloxínias (J. Iv. 2000: 177), copos-de-leite (J. Ap. 2010: 182), camélias (B. Jon. 2009: 10), clívias (B. Jon. 2009: 10), orquídeas (D. Kaj. 2007: 26).

As plantas de floração branca mais populares na colocação de prosadores lituanos analisada são as rosas (mencionadas nos textos de 19 autores), as macieiras e os lírios (mencionados por 12 autores), o trevo-branco (11), as cerejeiras-bravas (9), as cerejeiras e as margaridas (8), as ameixeiras e os jasmins (5).

O significado da cor branca na colocação analisada é bastante variado. Na maioria das vezes, a cor branca é designada diretamente — pelas formas simples do adjetivo branca, -a em diferentes casos (52 ocorrências) ou pela forma definida deste adjetivo, branco, -a (41 ocorrências). A forma definida é geralmente usada para designar a cor do trevo e dos lírios; com menor frequência, mencionam-se acácias-brancas, melilotos, cerejeiras-bravas, copos-de-leite, margaridas e rosas. Na verdade, por vezes é difícil distinguir, nesses casos, quando os autores usam o adjetivo definido para enfatizar a espécie da planta (lírio-branco (Lilium candidum), trevo-branco (Trifolium repens), meliloto-branco (Melilotus albus)), e quando se referem simplesmente à cor das flores.

Para enfatizar o branco deslumbrante das pétalas, a máxima intensidade dessa cor, os autores das colocações selecionadas empregam adjetivos no grau superlativo: branquíssimo, o mais branco entre os brancos (R. Gran. 1998: 119), construções tautológicas branco branco (H. Čig. 2007: 66), derivados sufixais branquinho (L. Čen. 2011: 166) e assim por diante. Isso assinala o grau máximo da propriedade; além disso, em tais casos, também se evidencia o sema avaliativo na estrutura semântica do adjetivo branco (cf. Ju-zelienė 2001: 11).

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Com menor frequência (nos textos de 10 autores), a cor das pétalas é expressa pelo advérbio brancamente: «Brancas floresciam as altas angélicas» (J. Skab. 2000: 224); «<...> em nenhum lugar da Europa ele vira cerejeiras florescendo tão brancas» (R. Gran. 2013: 155)¹⁰ e assim por diante.

Para designar tonalidades, usa-se ainda mais raramente um adjetivo com prefixo: «[as lamióideas florescem <...> com florzinhas de um branco reluzente» (B. Jon. 2007: 103); «Sob os pés, uma extensão de camomilas — brancas e viçosas, não murchas pelo calor e pela poeira» (V. Žil. 2013: 133)¹¹.

Para designar a cor, os autores também empregam substantivos abstratos derivados de nomes:

1) Brancura: «No jardim dele cresciam rosas magníficas de todos os tipos e de todas as cores: brancas como a neve, brancas como o leite, brancas como um cisne <...>» (K. Kas. 2007: 10); «A brancura das cerejeiras já se extinguiu — só aqui e ali se esconde uma flor tardia» (A. Zur. 2010: 34).

2) Brancura: «O violeta perfumado e a brancura das [malvas] deles apertavam simplesmente o coração» (J. Skab. 2000: 191); «A brancura das [cerejeiras-bravas] deles refletia-se nas águas escuras» (J. Skab. 2000: 33).

3) Brancura: «A brancura das cerejeiras está esmaecida <...>» (A. Zur. 2010: 74).

A cor também é indicada pelo adjetivo determinativo de flores brancas: «<...> curvou a cabeça florida de branco, Lírio» (O. Jaut. 2005: 70); «Junto à pedra coberta de musgo crescem sedos-brancos <...>» (J. Skab. 2004: 183).

Nas colocações analisadas, a cor é designada também, mais de 20 vezes, pelos verbos embranquece (G. Bul. 2015: 121), branqueia (O. Jaut. 2005: 40), alvoreja (B. Jon. 2011: 75), fica branco (E. Ign. 2000: 95), esbranquiça (M. Luž. 2006: 53), vai ficando branco (A. Zur. 2010: 12).

Os adjetivos esbranquiçado, alvadio descrevem o grau de luminosidade e designam uma cor de pétalas não inteiramente branca, mas quase branca: «As ondas de aromas esbranquiçados [das cerejeiras-bravas] fluíam diretamente para mim» (J. Skab. 2000: 114); «As cabeças de flores esbranquiçadas das angélicas crescidas em excesso <...>» (J. Skab. 2014: 234); «<...> os salgueiros irrompem em flores com estames esbranquiçados» (R. Flick 2015: 196).

A intensidade do tom claro também é indicada pelo adjetivo esverdeado-claro¹² — este designa a tonalidade esverdeada e branca das pétalas de šeimadis (J. Skab. 2014: 214). As flores dos heléboros têm uma tonalidade semelhante, cuja cor é expressa pelo adjetivo esverdeado.

¹⁰ Aqui e ao longo do texto, apresentam-se apenas um ou alguns exemplos mais típicos para ilustrar as afirmações correspondentes.

¹¹ O adjetivo com prefixo é raramente usado apenas ao se falar de cores acromáticas; já no caso das diversas cores cromáticas, essa forma de expressão é empregada com especial frequência.

¹² Deve ser considerado um neologismo de Jolita Skablauskaitė, pois não está registrado em nenhum dicionário explicativo do lituano.

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e o abstrato denominal baltumas: “<...> com flores de brancura esverdeada Helleborus niger <...>” (B. Jon. 2009: 42).

É interessante que, nos textos em prosa analisados, a tonalidade das pétalas brancas não seja descrita pelos adjetivos apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (ao falar da cor das pétalas, os autores dos textos analisados não empregaram nenhuma vez nenhum desses adjetivos).

Também podemos examinar a expressão da cor branca sob os aspectos cognitivo e estilístico. Os pesquisadores definiram etapas na evolução dos nomes das cores. Inicialmente, a cor é descrita por referência a uma realidade natural bem conhecida — o emissor dessa cor, ou protótipo, reconhecido pela comunidade linguística (cf. Kazlauskaitė 2011: 179). Para os lituanos, o protótipo da cor branca é a neve (Gudavičius 2000: 61). Isso também é confirmado pelos numerosos exemplos encontrados na literatura de ficção: com muita frequência, as pétalas das flores de plantas brancas são comparadas à neve, e a própria floração, à neve caindo: “Crisântemos brancos como a neve <...>” (R. Šer. 2006: 67); “<...> nos dias da floração das macieiras, parecia à criança que flores brancas como a primeira neve cobriam o mundo inteiro” (L. Gut. 2013: 461); “<...> todos depois tinham de virar em direção à cerejeira, coberta de flores como de neve <...>” (A. Zur. 2010: 310); “<...> ontem, junto à soleira, suspirou uma macieira coberta de flores <...>. O vento soprou ainda mais forte. De repente, o arbusto, um buquê de flores, nevou pétalas” (J. Skab. 2014: 235); “<...> cerejeiras brancas como a neve¹³ <...>” (N. Vaitk. 2013: 251).

Evidentemente, as comparações¹⁴ ajudam com especial frequência a descrever a brancura das flores. Na visão de mundo dos lituanos, a neve, o giz, o cisne, a espuma, o leite, o tecido de linho e outros objetos representam a cor branca (Paulauskas 1987: 177). Assim, as pétalas brancas das plantas associadas a esses atributos também são entendidas como luminosas, puras e inocentes (cf. Kazlauskaitė 2011: 450). Nas colocações estudadas, os autores comparam as pétalas brancas das flores a estes atributos brancos (ou brilhantes) da realidade:

1) Objetos do cotidiano (espuma de sabão ou de leite, algodão, vestido de noiva, mortalha, queijo fresco, creme de leite etc.): “<...> As macieiras e as cerejeiras eram como cabeças de crianças polvilhadas de farinha” (E. Ign. 2000: 95); “ <...> [a moita de sabugueiro] parece espuma de sabão — fofa e branca” (U. Bar. 2016: 26); “As encostas do castelo alvejavam, cobertas de cerejeiras-bravas em flor; pareciam salpicadas de espuma de leite” (J. Skab. 2000: 114); “<...> a macieira floresceu como uma montanha de oferendas votivas”

¹³ Na visão poética de mundo dos lituanos, a analogia entre as pétalas brancas da cerejeira e a neve também é a mais comum. Essa associação é motivada pelo fato de as pétalas e a neve compartilharem o maior número de atributos: ‘branco’, ‘caindo / cobrindo’, ‘fofo / macio’, ‘sensível às mudanças de temperatura’ (Kazlauskaitė 2011: 449).

¹⁴ Os estudiosos que pesquisam os nomes das cores observaram que, em várias línguas, a cor é inicialmente expressa por comparação com objetos que lhe são característicos; mais tarde, surgem também nomes de cores abstratos e autônomos (Vladarskienė 2014: 3).

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(L. Čern. 2015: 11); „<...> no outono, a cerejeira plantada por Kr siaus se cobre de flores — como uma noiva <...>“ (A. Žur. 2010: 306); „<...> na escuridão, ele [a flor-de-lua] de algum modo fica branco para mim como um retalho de mortalha infantil“ (D. Kal. 2008: 154); „<...> gloxínias brancas como trombetas de anjos <...>“ (J. Iv. 2000: 177); „<...> floresce uma macieira, branca como queijo fresco <...>“ (R. Mat. 2013: 260); „<...> esbranquiçavam como árvores [castanheiros] cobertas de uma fatia amarelada <...>“ (J. Skab. 2014: 187).

2) Com estrelas celestes: „As urtigas-mortas eram como pequenas estrelas — colhes, colhes, e ainda assim elas brilham brancas a teus pés“ (B. Jon. 2007: 104); „<...> incontável, inumerável como as estrelas do céu, a multidão de flores brancas [de trevos]“ (R. Gran. 2006: 90).

3) Com aves brancas (pombas, cisnes, gaivotas) e animais de pelagem branca: „Quando as magnólias florescem, parece que há muitas pombas brancas pousadas nas árvores <...>“ (D. Kal. 2008: 61); „A brancura das camélias — belos pescoços de cisnes <...>“ (B. Jon. 2009: 10); „<...> como uma gaivota agita as asas, com flores de um branco esverdeado, Helleborus niger <...>“ (B. Jon. 2009: 42). „E para mim ele [o jasmim de flores brancas] é como um coelho branco e peludo <...>“ (K. Kas. 2010: 10).

4) A pele branca humana: „Do lado de fora das janelas cresciam lírios, da mesma cor que a pele murcha e pálida dela <...>“ (J. Skab. 2014: 158).

De modo análogo, os denotados prototipicamente brancos da realidade são comparados a flores brancas:

1) Rosto pálido, pés, mãos, dedos, seios, dentes humanos brancos e afins: „<...> as pernas peludas do sátiro ao lado do rosto da mulher, branco como um lírio-de-são-josé“ (D. Kal. 2015: 38); „<...> como dois seios brancos, florescidos como lírios“ (D. Vaitk. 2006: 190); „<...> beija os pés de Kūras, brancos como um lótus recém-desabrochado“ (J. Iv. 2000: 120); „Os dedos dela [da sacristã] são translúcidos como pétalas de cravo [brancas]“ (B. Pūk. 2003: 291); „<...> dentes, como cachos de botões de jasmim <...>“ (J. Iv. 2000: 49)¹⁵.

2) Cabelos grisalhos¹⁶: „Gylda era uma velhinha — pequena, de costas curvadas e cabeça toda branca — como uma colcha“ (I. Zar. 2016: 17); „<...>

¹⁵ Como mostram os exemplos, na nossa prosa, as mulheres e as meninas são mais frequentemente associadas a plantas de flores brancas. Imagens semelhantes também existem na poesia lituana — por exemplo, uma cerejeira em flor é retratada como uma jovem (para mais detalhes, ver Kazlauskaitė 2011: 49).

¹⁶ Nestes contextos, o adjetivo branco designa não uma cor pura, mas um grau de brancura, uma tonalidade (cf. Astramskaitė 1976: 10).

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Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda

a vizinha Veronika, grisalha, de cabelo ralo, brilha como uma macieira que floresceu tarde” (A. Zur. 2010: 152); “A avó <...> parecia branca como uma amendoeira em flor <...>” (R. Šer. 2006: 101); “<...> a outra [irmã] é muito agradável, com cabelos brancos como rododendros <...>” (L. Čen. 2015: 140).

3) Cisnes, pele de veado: “Quando [os cisnes do lago] são rosas brancas” (K. Kas. 2010: 56); “<...> a pele de veado brilha como se iluminada pelo país — tão branca, mais branca que o lírio-do-vale além dos campos” (L. Gut. 2006: 191).

4) Papel: “<...> o papel deve permanecer intacto, sem manchas, sem sujeira, branco como uma flor de crisântemo” (L. Gut. 2011: 301).

5) Neve: “Cai neve, como se no céu florescessem pomares de cerejeiras de flores dobradas, como se, com uma brisa leve, suas pétalas caíssem na terra” (B. Pū. 2003: 216).

O material coletado permite afirmar que podemos considerar estereotipadas as seguintes comparações que expressam a cor branca: branco como neve / papel / leite / espuma / coalhada / cisne. Nos textos analisados, foram encontradas sobretudo comparações com esses atributos que descrevem a cor branca das pétalas. Além disso, também encontramos mais de uma comparação estereotipada que expressa a cor branca com essas palavras de entrada no Palyginimų žodyne (2014), de Klementina Vosilytė.

Para nomear a cor branca, os autores recorrem com frequência a um recurso expressivo ainda mais vívido — metáforas. Por meio delas, os criadores descrevem não apenas a cor das flores, mas também a forma da inflorescência: as lamíceas são “velas brancas de dedaleira” (B. Jon. 2007: 103); “<...> [A chuva fustigava] as velas brancas dos castanheiros <...>” (R. Šer. 2006: 81); “<...> o arbusto de jasmim <...> observa tudo com pequenos olhos brancos” (K. Kas. 2010: 10).

Ao falar de plantas que florescem em branco, os autores das colocações analisadas recorrem frequentemente à imagem da nuvem. Ela ajuda a transmitir não só a cor das flores, mas também a sua abundância¹⁸: “<...> [a mãe] sorria numa nuvem de pétalas [de lírios brancos]” (B. Jon. 2009: 83); “Uma nuvem branca, branca [de ameixeiras] repousa sobre uma casinha retangular” (B. Jon. 2011: 54); “<...> Savūnė sai do caminho, enfia-se sob as nuvens de cerejeiras brancas <...>” (A. Zur. 2010: 71).

Ao descrever a semântica da cor branca, é necessário abordar também os significados conotativos do adjetivo baltas, -a. Em primeiro lugar, a cor branca suscita várias associações com

¹⁷ Esta é uma comparação muito típica, característica da nossa sensibilidade. Nas nossas canções populares, a macieira também é frequentemente associada à ideia de mãe (Stundžienė 229).

¹⁸ Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan.

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luz, brilho: «<...> enchia a sala de urtigas-brancas, mergulhava no fluxo da sua luz <...>» (B. Jon. 2007: 108); «<...> a noite de maio é amena, só há luz das ameixeiras em flor do lado de fora da janela» (J. Skab. 2004: 206); «As inflorescências brancas do junco-dos-pântanos brilhavam entre os graciosos cavalinhos-do-diabo rendilhados do pântano <...>» (H. Gud. 2013: 127).

As pétalas brancas também são associadas ao mundo do além: «Hoje me parece que as flores brancas de urtiga-branca, farfalhando suave e perfumadamente, desabrocharam por alguns segundos num outro mundo <...>» (B. Jon. 2007: 108); «<...> [no paraíso] a tua avó fazia pão com a farinha das estrelas, mas não sobre folhas de cálamo, pois eles não crescem em tais alturas, e sim sobre folhas de lírios celestes» (L. Gut. 2006: 328).

É a cor da inocência, da pureza, da origem: «Deus – diz ele – criou a mulher a partir da costela de Adão; nos contos orientais, a partir de uma flor de lótus; e eu, a partir de uma flor lituana... De que flor poderia tê-la criado? Uma rosa? Uma campânula? Uma peônia?.. De um lírio¹⁹, meu caro, do mais branco dos lírios do jardim de uma casa de campo, que brilha no crepúsculo das noites quentes como o suspiro de uma criança» (R. Gran. 1998: 119).

As colocações analisadas mostram que a cor branca e as pétalas dessa cor estão especialmente associadas a várias cerimônias. Os sacramentos ministrados pela Igreja são frequentemente acompanhados por flores brancas: «O sacramento da confirmação — flores novamente, lírios brancos» (L. Gut. 2013: 171). Os templos são adornados com flores brancas: «<...> Na Catedral de Kaunas, lírios brancos nos altares <...>» (L. Gut. 2013: 95); «Na frente, no chão da igreja, há vasos com lírios brancos» (L. Gut. 2008: 31); «[Na capela] A brancura dos copos-de-leite... Solene» (J. Skab. 2014: 176); «<...> o altar aumenta, e já consigo distinguir os lírios sagrados, as velas altas, os rostos de Madonna e do Menino <...>» (L. Gut. 2006: 169).

As flores dessa cor (especialmente os lírios brancos) predominam nos funerais²⁰: «Pessoas vestidas de preto, lírios brancos. Eles cobriam a mãe [falecida] por todos os lados — ela sorria numa nuvem de pétalas» (B. Jon. 2009: 183); «Por isso, levou uma rosa branca ao funeral» (R. Mat. 2013: 108); «<...> só as flores das coroas, os lírios brancos, exalam o frio de outro mundo <...>» (L. Gut. 2008: 379).

Na nossa prosa, os túmulos são frequentemente adornados com flores brancas (sobretudo lírios): «Que Alioša plante lírios brancos [no túmulo], dessas que crescem na Lituânia <...>» (R. Šer. 2008: 27); «Prometi voltar na noite do dia seguinte e trazer lírios brancos»

¹⁹ O lírio é um símbolo cristão universal, dotado de um significado simbólico muito claro e estabelecido (representa devoção, inocência, castidade, pureza e luz — tudo isso expresso pela cor branca das flores) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83).

²⁰ Em geral, a cor branca é associada ao absoluto e predomina nas cerimônias de casamento e de morte (KiŽ 1997: 45). O homem primitivo associava a cor branca aos espíritos bons e à harmonia entre vivos e mortos. Não é por acaso que as pessoas frequentemente colocam lírios brancos sobre o túmulo do falecido como contrapartida à cor negra da morte (SRŽ: 25, 83).

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Cores e tonalidades das pétalas na prosa lituana contemporânea: branco e preto

[ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio

branco entre os significados conotativos, há semas potenciais como ‘associações com a morte, a exclusão’ (este sema inclui também um componente emocional). Essa conotação do adjetivo está relacionada a fatores extralinguísticos: na China, no Japão e também entre os antigos bálticos, assim como na maioria dos povos europeus, o branco era a cor da morte e do luto (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25).

2. PÉTALAS PRETAS

Os dicionários explicativos da língua lituana apresentam de 6 a 9 acepções do adjetivo juodas, –a. O significado principal dessa palavra está associado à cor — ‘completamente escuro (a respeito de uma cor); cor inglesa’ (BŽ). O preto (assim como o branco) é uma cor acromática. Na natureza, não há plantas com pétalas completamente pretas; é evidente, porém, que “a língua leva o ser humano a ver as coisas à sua maneira ou a ver aquilo que, na realidade, nem sequer existe” (Gudavičius 200: 20). O material reunido mostra que 8 autores mencionam, em 21 colocações, 4 plantas de flores pretas: lírios (J. Skab. 2004: 79), rosas (R. Čern. 2012: 49), tulipas (K. Sab. 2008: 26), centáureas (R. Šer. 2006: 50).

Na prosa para adultos, pétalas dessa cor são mencionadas com maior frequência em narrativas surrealistas e fantásticas (por exemplo, nos romances de Jolit(os) Skablauskaitė) ou para destacar a ostentação e a singularidade de algum objeto: “<...> [as mulheres] comparam a uma rosa branca, preta ou amarela <...>” (R. Čern. 2012: 49); “<...> via, tua linhagem se destacava como um raro bulbo de tulipa negra” (R. Šer. 2010: 111). As pétalas dessa cor também aparecem nos sonhos, devaneios etc. das personagens: “Vejo muitas vezes uma rosa negra nos sonhos” (E. Jan. 2013: 37); “Começou a sonhar com espécies de plantas de beleza louca, nunca antes vistas — tulipas pretas, árvores da altura de um palmo <...>” (K. Sab. 2008: 26).

No que diz respeito à expressão da cor preta nas colocações analisadas, observa-se que, tal como no caso da cor branca, a cor das pétalas pretas é representada na nossa prosa sobretudo pelo adjetivo juodas (foram encontradas 10 colocações com exemplos desse uso). A forma definida do adjetivo, juodasis, -oji, foi registrada em 9 colocações. O uso relativamente frequente dessa forma definida está relacionado ao contexto das narrativas (em muitas obras, fala-se de variedades específicas de plantas, e sua denominação exige o uso da forma definida). Uma vez, para a cor das flores de centáurea,

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nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424).

Por vezes, a cor preta é descrita por meio de um objeto concreto, prototípico portador dessa cor: “Uma rosa da cor do focinho de um coelho” (K. Kas. 2007: 12).

Um contexto mais amplo também permite aludir ao significado conotativo do adjetivo preto, -a. As colocações analisadas permitem sugerir que, por vezes, em nossa prosa, plantas de flores pretas simbolizam os sonhos e as aspirações das personagens: “Não lhe saía da cabeça a ideia das rosas negras <...>” (K. Kas. 2007: 22); “<...> que variedade maravilhosa de rosas criei a pedido dos anões! Pretas como a noite <...>. Até me dá uma alegria imensa ter criado uma variedade de lírios pretos” (D. Vaitk. 2006: 424).

INTRODUÇÃO

Examinando mais de 300 colocações em que são mencionadas plantas de flores brancas e pretas, verifica-se que, ao designar a cor das pétalas, os autores recorrem sobretudo aos adjetivos baltas, -a (em 152 colocações) e juodas, -a (10 colocações). Com menor frequência, a cor das pétalas é expressa por adjetivos definidos (baltasis, -oji foi usado 41 vezes; juodasis, -oji, 9 vezes). O uso da forma definida é determinado pelo contexto narrativo: baltasis, -oji designa frequentemente espécies de plantas existentes na realidade (por exemplo, baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.), enquanto juodasis, -oji é usado sobretudo quando a obra trata de espécies ou variedades de plantas fictícias.

A intensidade máxima da cor branca é enfatizada por adjetivos no superlativo bálčiausias, baltų baltčiausias, por combinações tautológicas baltas baltas, por derivados sufixais baltutėlis, entre outros. Nas obras em prosa, a cor branca também é designada pelos verbos baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. Nos textos de dez autores, a cor das pétalas é indicada pelo advérbio baltai. Para designar essa cor, também são usados substantivos abstratos derivados baltumas, balta, baltybė. Também foram registrados casos em que as cores acromáticas são designadas por meio de um objeto concreto, prototípico portador da cor correspondente.

A cor branca e suas tonalidades são expressas com relativa frequência por meio de diversas comparações. Na maioria das vezes, as plantas com pétalas brancas são comparadas a objetos do ambiente humano mais próximo: neve, espuma de sabão ou de leite, algodão, vestido de noiva, mortalha, alguns produtos alimentares (requeijão, creme de leite etc.) e aves brancas (cisnes, gaivotas, pombos). Poderíamos afirmar que estas comparações se tornaram estereotipadas: branco como a neve/leite / leite / espuma / requeijão / cisne; preto como a noite. De modo análogo, prototipicamente

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denotados brancos da realidade (rosto de pessoa pálido, pés, mãos, dedos, dentes, seios, cabelos grisalhos, cisnes, papel, neve etc.) são comparados a pétalas brancas de plantas.

Em seus textos, nossos prosadores mencionam cerca de 70 plantas de flores brancas: árvores, arbustos, árvores frutíferas, arbustos frutíferos, ervas daninhas e outras plantas de florestas, prados, campos, jardins, interiores etc. Nas coleções analisadas, foram registradas apenas 4 plantas de flores pretas (lírios, rosas, tulipas e celidônias). Em geral, observou-se que, na prosa lituana contemporânea, os nomes de plantas são muito mais frequentemente mencionados por mulheres. A prosa escrita por mulheres descreve mais detalhadamente a aparência das plantas; ao falar da floração, as autoras transmitem aos leitores as cores e tonalidades das flores de modo mais criativo e pictórico do que os homens. Na prosa escrita por homens, a cor das flores é geralmente indicada de maneira concreta, e as tonalidades sutis das pétalas são mencionadas raramente. Poeticamente, os autores homens descrevem com mais detalhes apenas as flores de plantas de flores brancas mais conhecidas (macieiras, cerejeiras, lírios etc.). Essas diferenças são determinadas não apenas por razões psicológicas (homens e mulheres interpretam de maneira distinta os mesmos objetos e fenômenos). Também influenciam as características individuais de cada criador na maneira de ver e interpretar o mundo.

As coleções analisadas mostram que nossos autores apresentam uma expressão mais variada das cores acromáticas ao falar de plantas que crescem e florescem naturalmente na natureza (cerejeiras, macieiras, jasmins etc.). A cor das flores cortadas é geralmente indicada de maneira muito concreta — pelos adjetivos baltas, -a e juodas, -a.

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Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White

SUMMARY

The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work.

The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype.

The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud,

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants.

It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer.

Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black.

Įteikta 2017 m. birželio 9 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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