ANŽELIKA METONIENĖ

Instytut Języka Litewskiego

Kierunek badań naukowych: leksyka dawnych tekstów.

M. PETKEVIČIAUS KATEKIZMO (1598) ABSOLIUTIEJI SINONIMAI KITŲ XVI–XVII A. LIETUVIŲ KALBOS RAŠTŲ FONE

Synonimy absolutne w Katechizmie Petkevičiusa na tle innych litewskich tekstów XVI^th–XVII^th wieku

ADNOTACJA

W niniejszym artykule analizowane są synonimy absolutne (dublete) z Katechizmu Merkelisa Petkevičiusa, wydanego w 1598 r. (dalej – PK), z których jeden jest wyrazem obcego pochodzenia, a drugi – rodzimym wyrazem języka litewskiego. Powszechnie uważa się, że język tego katechizmu jest dość ubogi, a przekład – w większości dosłowny, dlatego artykuł ma na celu ustalenie, czy synonimy absolutne odnotowane w PK stanowiły typową część leksyki XVI–XVII w. oraz co mogło powodować rzadsze użycie dubletów występujących wyłącznie w PK. W tym celu z Katechizmu M. Petkevičiusa wyodrębniono wszystkie pary synonimów systemowych, a następnie wybrano spośród nich synonimy absolutne. Litewski tekst PK porównano z jego polskim źródłem przekładu. Znaczenia synonimów sprawdzono w elektronicznym wydaniu Słownika języka litewskiego, lecz przedstawiono je przede wszystkim na podstawie Katechizmu M. Petkevičiusa.

SŁOWA KLUCZOWE: M. Petkevičius, synonim, slawizm, hybryda, zapożyczenie.

ADNOTACJA

Artykuł poświęcony jest synonimom absolutnym (dubletom) użytym w Katechizmie Merkelisa Petkevičiusa z 1598 r. (CP), w których jeden element jest obcego pochodzenia, drugi zaś jest wyrazem rodzimym. Uważa się, że język tego katechizmu jest dość ubogi, a jego przekład jest uznawany za przeważnie dosłowny. Dlatego podjęto próbę ustalenia, czy synonimy absolutne użyte w Katechizmie stanowiły typową część leksyki w

Straipsniai / Articles

235

ANŽELIKA SMETONIENĖ

XVI^th–XVII^th wieków oraz tego, co mogło zadecydować o użyciu rzadszych dubletów występujących wyłącznie w CP. W tym celu z tekstu wyodrębniono wszystkie pary synonimów systemowych, a następnie wskazano wśród nich synonimy absolutne. Następnie porównano litewski tekst CP z polskim tekstem będącym źródłem przekładu. Znaczenia synonimów sprawdzono w elektronicznym Słowniku języka litewskiego, ale najpierw przedstawiono je zgodnie z katechizmem Petkevičiusa.

SŁOWA KLUCZOWE: M. Petkevičius, synonim, slawizm, hybryda, zapożyczenie.

WPROWADZENIE

Katechizm Merkelisa Petkevičiusa (dalej – PK) jest drugą książką wydaną w języku litewskim w Wielkim Księstwie Litewskim. Ukazał się zaledwie trzy lata po wydrukowaniu pierwszej książki w języku litewskim, lecz jego język do dziś jest słabo zbadany. Katechizm ten jest typowym dziełem reformackim z XVI–XVII w. – zawiera modlitwy i pieśni, podaje porządek odprawiania obrzędów kościelnych oraz omawia podstawy wiary (zob. Kuzmina 2002: 17–18). PK badano przede wszystkim jako obiekt literacki (Meller 1984; Pociūtė 2000; Pociūtė-Abukevičienė 2005; Niedźwiedź 2008), natomiast niewiele jest artykułów poświęconych jego językowi (Zinkevičius 1970; Maskulinas 2009). Uwagi o bardziej ogólnym charakterze na temat leksyki tego katechizmu zamieszczono w publikacjach chrestomatycznych (Palionis 1967; Zinkevičius 1988). Szczegółowe badania nad leksyką katechizmu M. Petkevičiusa prowadził Jonas Kruopas (1970). Nie tylko opracował słowniczek wyrazów użytych w tym katechizmie, lecz także przedstawił uwagi na temat składu leksykalnego PK.

Przedmiotem niniejszego artykułu są synonimy absolutne (nazywane również dubletami) w katechizmie M. Petkevičiusa, z których jeden jest wyrazem obcego pochodzenia, a drugi rodzimym wyrazem języka litewskiego. Panuje opinia, że język M. Petkevičiusa jest znacznie gorszy od języka Mikalojausa Daukšy, a sam przekład jest dosłowny i obfituje w obce wyrazy. Dlatego celem jest ustalenie, czy synonimy absolutne użyte w PK występowały również w innych litewskich tekstach z XVI–XVII w. i były typowym zjawiskiem epoki, a także co mogło zadecydować o użyciu rzadszych dubletów, spotykanych tylko w PK. W tym celu najpierw wyekscerpowano z PK pary synonimów systemowych (61), a następnie wyodrębniono z nich synonimy absolutne i porównano litewski tekst PK z polskim tekstem źródłowym przekładu. Analizie poddano jedynie te synonimy, w których jeden człon jest wyrazem rodzimym, a drugi wyrazem obcego pochodzenia, tj. pominięto takie przypadki jak kornatis PK 209¹⁰ oraz discipliną, pametone PK 28⁸ i pakuta PK 85₉, ponieważ oba człony tych par są zapożyczeniami. Materiał uzupełniający zebrano ze skorowidzów i opublikowanych konkordancji innych tekstów z XVI–XVII w., a także przykładami ze Słownika języka litewskiego.

236

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

Definicja synonimów wydaje się prosta – są to wyrazy o takim samym lub zbliżonym znaczeniu (LKE 2008: 488). Powstaje jednak pytanie, jak rozumieć owo podobieństwo. Synonimię określa się jako jeden z najbardziej kontrowersyjnych problemów współczesnej semantyki leksykalnej (Jakaitienė 2010: 119–120), a podobieństwo proponuje się traktować jako coś niestabilnego i zmiennego, ponieważ nie ma jednego sposobu pomiaru tego, jak jeden przedmiot lub zjawisko jest podobne do innego (Murphy 2003: 137). Lynne Murphy podkreśla, że w odniesieniu do synonimów powstaje napięcie między identycznością a podobieństwem, choć jedna z tych właściwości wynika z drugiej (Murphy 2003: 139), i że należy pamiętać, iż synonimia jest relacją między dwoma wyrazami oznaczającymi to samo znaczenie lub pojęcie, a nie relacją między znaczeniami dwóch wyrazów (Murphy 2003: 145). Chociaż o synonimach języka litewskiego i ich rodzajach napisano wiele (Župerka 1978, 2012; Jakaitienė 2010; Pikčilingis 1969, 198; Milūnaitė 2009; Vaskelienė 1999, 200, 204, 2013a, b; Vaskelienė, Kučinskienė 2012), problem synonimii pozostaje aktualny, ponieważ istnieją różne opinie na temat definicji i klasyfikacji (Vaskelienė, Kučinskienė 2012: 154), a synonimom absolutnym (np. karelis / balandis) nadal poświęca się niewiele uwagi, choć stanowią część synonimów leksykalnych. Do synonimów leksykalnych zalicza się także synonimy różnicowe (np. aklys / kuin). W języku litewskim, podobnie jak w innych językach indoeuropejskich, występują one znacznie częściej niż synonimy absolutne. Łatwo wyjaśnić to zjawisko – utrzymywanie się w systemie językowym kilku całkowicie jednakowych nazw tego samego przedmiotu lub zjawiska nie jest konieczne, a zdaniem niektórych badaczy wręcz niemożliwe (Chafe 1971; Harris 1973). Jurij Apresjan wysunął myśl, że większość prac poświęconych definiowaniu synonimów skupia uwagę na różnicach semantycznych, a nie na podobieństwach. Innymi słowy, wyrazy, których zakresy znaczeniowe całkowicie się pokrywają, nazywa się dubletami leksykalnymi lub wariantami, natomiast za synonimy uznaje się tylko te wyrazy, które różnią się pod pewnymi względami znaczeniowymi (Апресян 1974: 217). L. Murphy zwraca jednak uwagę, że John Lyons podkreślał, iż wyrazy, których znaczenia i właściwości są zgodne, nazywa się synonimami absolutnymi (Murphy 2003: 151). W językoznawstwie litewskim synonimy absolutne (dubletowe), czyli jednostki językowe o identycznym znaczeniu, lecz różnej formie, uznaje się za część synonimów systemowych. Nazywanie ich wariantami na wzór praktyki zagranicznej byłoby błędne, ponieważ w językoznawstwie litewskim za warianty uważa się jedynie odmiany tej samej jednostki językowej (Župerka 2012: 29); są one szczególnie charakterystyczne dla poziomu morfologicznego.

Zdaniem niektórych badaczy kryterium wzajemnej zastępowalności, zgodnie z którym jeden wyraz może zastąpić drugi bez zmiany myśli wyrażonej w zdaniu, jest najważniejsze przy ustalaniu relacji synonimii (Jackson, Ze Amvela 2001: 91). Jeśli jednak synonimy zawierają komponenty różnicujące znaczenie, zmiana znaczenia zdania może nastąpić, nawet gdy ich główne komponenty są takie same. Na przykład zdania Palenk galvą, nes nieko nematau i Palenk maulę, nes nieko nematau nie są

Straipsniai / Articles

237

ANŽELIKA SMETONIENĖ

jednakowe. Evalda Jakaitienė zwraca uwagę, że łączliwość synonimów jest różna, dlatego nie zawsze można ich używać zamiennie w zdaniu (Jakaitienė 2010: 122). Oczywiście konieczną cechą synonimów jest przynajmniej częściowa zastępowalność (Апесн 1974: 219), jednak tylko dublety można stosować tak, by nie powodować żadnej zmiany znaczenia wypowiedzi. Można jednak zakwestionować samo istnienie dubletów, czyli synonimów absolutnych. Niektórzy badacze odróżniają dublety od synonimów (Апесн 1974: 217). Znaczenia wyrazów mogą formalnie całkowicie się pokrywać i zastąpienie jednego dubletu drugim w zdaniu nie zmienia jego znaczenia, jednak często w danym kontekście używa się tylko jednego z nich. Na przykład człowieka jadącego bez biletu nazywa się wyłącznie zuikiu, a nigdy kiškiu; osobę wcześnie wstającą nazywa się vyturiu, a nie vieversiu. Uwzględniając to, podejmuje się próbę rozróżnienia wyrazów o podobnych znaczeniach, używanych w tym samym kontekście (nazywanych synonimami), od wariantów, tj. wyrazów nazywających to samo zjawisko, cechę lub przedmiot, lecz nacechowanych stylistycznie i nigdy niewymiennych (Murphy 2003: 151). Innymi słowy, dwa wyrazy raczej nie mogą być tożsame semantycznie, ale jako jednostki leksykalne mogą być identyczne; a istnienia dubletów nie da się podważyć, gdy rozpatruje się znaczenia wyrazów w izolacji, nawet jeśli niektórzy badacze nie zaliczają ich do synonimów.

Chociaż dublety są w językach niezwykle rzadkie, nie należy zapominać o jednym ze źródeł synonimów – innym języku. Czy wyrazy, z których jeden jest rodzimy, a drugi zapożyczony z innego języka¹, semantycznie całkowicie dublujący wyraz litewski, należy uznać za dublety? Tak, ponieważ ich znaczenia są identyczne (Murphy 2003: 146). Identyczność ta jest szczególnie widoczna, gdy wyrazy są jednofunkcyjne. W dawnych tekstach litewskich zapożyczenie i wyraz, który nabrał takiego samego znaczenia, są używane wymiennie; można zauważyć, że użycie jednego z nich zależy od kontekstu. Wolfgang Hock, badając leksykę postylli Mikalojausa Daukšy, wysuwa myśl, że dublety (nazywane także wyrazami równoważnymi) nie są cechą wyłącznie języka litewskiego, dawnych tekstów ani ogólnie tekstów tłumaczonych. Twierdzi, że takie synonimy mogą wiązać się z częstym stosowaniem tak zwanej interpretacji, parafrazy – jednej z kluczowych figur stylu renesansowego; wynikają one z rozumienia i interpretacji tłumaczonego tekstu, dlatego należy je rozumieć szerzej (Hock 2012: 28–29). Należy jednak odróżniać synonimię zdań od synonimii leksykalnej (Murphy 2003: 144). W niniejszej pracy dublety uznaje się za część zarówno leksyki, jak i synonimii, ponieważ – podobnie jak inne synonimy – charakteryzuje je zmienność (Vaskelienė 2013b: 208): dublety mogą tworzyć szeregi, a jeden z członów może zaniknąć, jeśli zmieni się jego znaczenie.

¹ Nie chodzi tu o dawne zapożyczenia, które są jedynym sposobem nazywania jakiegoś przedmiotu, zjawiska lub cechy.

238

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

Pojawia się także jeszcze jedno pytanie: do jakich synonimów zaliczyć wyrazy wieloznaczne, które pod względem jednych znaczeń są synonimiczne z jednym wyrazem, a pod względem innych – z innym? Badając polisemię, napotykamy również zasadnicze pytanie o to, które znaczenie wyrazu jest podstawowe. Choć niekiedy proponuje się kierować zasadą frekwencji, tj. za typowe, podstawowe uznawać znaczenie używane najczęściej (Glynn 2014: 14), wszystkie znaczenia wyrazu wieloznacznego jako części składowe tworzą strukturę i są ze sobą powiązane diachronicznie i synchronicznie (Jakaitienė 198: 19–20). L. Murphy proponuje wręcz termin związek znaczeń, ponieważ synonimy zazwyczaj obejmują jedno lub kilka znaczeń wyrazu, ale nie wszystkie jednocześnie (Murphy 2003: 143). Znaczenia wyrazów używanych w PK przedstawiono przede wszystkim z uwzględnieniem znaczeń tych wyrazów w tym katechizmie, abstrahując od pełnego zespołu znaczeń wyrazu wieloznacznego. Na przykład užlėcavoti, -avoja, -avojo, jak można wywnioskować z innych dawnych tekstów i elektronicznej wersji Słownika języka litewskiego (dalej – LKŽ), ma znaczenie ‘wstawić się za kimś’, jednak w PK wyraz ten używany jest wyłącznie w znaczeniu ‘zaproponować’, dlatego synonimów w PK szukano, kierując się właśnie tym znaczeniem. Jedno lub kilka znaczeń niektórych odnotowanych w PK rodzimych wyrazów wieloznacznych całkowicie pokrywa się ze znaczeniami slawizmu, dlatego relacja między takimi wyrazami rodzimymi i obcego pochodzenia nie różni się niczym od dubletów, choć użycie jednego z kilku znaczeń może zależeć także od kontekstu, co zbliża te wyrazy do synonimów kontekstowych.

SYNONIMY ABSOLUTNE (DUBLETY)

Według J. Kruopasa zapożyczenia stanowią 25 proc. całego zasobu leksykalnego PK i niekiedy dublują słownictwo litewskie, na przykład statyti i budavoti, mokytojas i minstras, kertas i pasta, praleti i musyti, sylvaras i smūkas (Kruopas 198: 164). J. Kruopas twierdzi, że „porównując leksykę Katechizmu M. Daukšy, miłośnika i krzewiciela języka litewskiego, z leksyką PK, dostrzega się duży krok wstecz” (Kruopas 1998: 165). Język PK jest miejscami niepłynny, co wskazuje na znaczne oparcie się na źródle przekładu – języku polskim. W PK występują rzadsze zapożyczenia, których nie ma gdzie indziej (np. hadnas PK 132₁₄), a choć w pismach Konstantinasa Sirvydasa także jest niemało zapożyczeń i hybryd właściwych wyłącznie tym tekstom, Zigmas Zinkevičius nazywa M. Petkevičiusa prekursorem języka żargonu kościelnego (Zinkevičius 198: 200).

Slawizmy w PK i ich synonimy można podzielić na dwie grupy. Pierwszą stanowią dublety, czyli synonimy absolutne, pozbawione komponentów różnicujących znaczenie. W PK takie synonimy – zarówno slawizm, jak i rodzimy wyraz litewski – najczęściej mają tylko jedno znaczenie albo znaczenie slawizmu całkowicie pokrywa się z kilkoma znaczeniami wyrazu rodzimego: budavoti, -avoja, -avojo ‘budować’ PK 64₇ / statyti, -o, -ė PK 69₂₆; blūdas ‘błąd, herezja’ PK 133₂₁ / klaidėjimas ‘błąd, herezja’ PK 73₂; cielas ‘zdrowy; cały, kompletny’ PK 205₁₉ / visas PK 67₁₂; čertas ‘diabeł’

Straipsniai / Articles

239

ANŽELIKA SMETONIENĖ

PK 19₂₀ / velnias PK 135₁₁; čiastis ‘cześć, szacunek’ PK 19₁₉ / garba PK 35₁₃, garbė PK 38₂; čiastauti, -auja, -aujo ‘czcić, wysławiać’ PK 5₈ / garbinti, -ina, -ino PK 108₂₁; dyvas ‘rzecz niezwykła, osobliwość, cud’ PK 122₁₈ / stebuklas PK 137₄; dūia ‘duch, zjawa, dusza’ PK 6₇ / duasa PK 99₁₉; griešyti, -ija, -ijo ‘wykroczyć, zgrzeszyć’ PK 147₂ / nusidėti, nusideda, nusidėjo PK 35₂₁; hadina ‘godzina’ PK 160₂₀ / valanda PK 250₂₀; kocerystė ‘herezja’ PK 134₄ / klaidėjimas ‘błąd, herezja’ PK 73₂; kožnas ‘każdy’ PK 18₂₁ / kiekvienas PK 43₁₁; devas ‘lew’ PK 80₉ / liūtas PK 80₁₀; liekorius ‘lekarz’ PK 251₇ / gydytojas PK 31₂₇; loska ‘łaska’ PK 38₂₂ / malonė PK 6₂₃; mečius ‘miecz, szabla’ PK 160₁₁ / kalavijas PK 60₁₂; mylsta ‘łaska’ PK 49₆ / malonė PK 6₂₃; mūka ‘męka’ PK 36₈ / kančia PK 67₃; pakara ‘pokora, uniżoność’ PK 115₂ / nusižeminimas ‘pokora’ PK 117₈; pakusa ‘pokusa’ PK 20₂₄ / pagundymas PK 118₂₆; pamacia ‘pomoc’ PK 236₁₂ / pagalba PK 175₇, pagbė PK 91₅; pamsta ‘papier’ PK 27₃ / kertas PK 74₅; păroti, -oja, -ojo ‘zgodzić się’ PK 164₃ / pritarti, -ia, -ė PK 69₈; pomes ‘pamięć’ PK 247₁ / atmintis PK 96₆; ponas ‘pan, władca’ PK 9₁₀ / viešpats PK 88₂; ponovi, -uoja, -avo ‘panować, rządzić’ PK 236₁₆ / viešpatauti, -auja, -avo PK 85₁₇; valdyti, -o, -ė PK 239₁₀; pononė ‘panowanie’ PK 113₂₃ / viešpatavimas PK 86₆; prajėus ‘cud’ PK 149₁₄ / stebuklas PK 137₄; pūsti, -ija, -ijo ‘niszczyć’ PK 72₁₈ / naikinti, -ina, -ino PK 208₂₂; ronyti, -ija, -ijo ‘ranić’ PK 251₂₂ / žeisti, žeidžia, žeidė PK 80₈; skórbas ‘majątek’ PK 46₁₈ / turtas PK 65₂₆; slūžyti, -ija, -ijo ‘służyć’ PK 18₉ / tarnauti, -auja, -avo PK 227₅; stodas ‘stado, trzoda’ PK 153₂₆ / banda PK 70₂₄; strochas ‘strach, przerażenie’ PK 160₁₈ / baimė PK 232₁₄; svietas ‘świat, ziemia; wszyscy ludzie’ PK 15₄ / pasaulis PK 86₆; šeforius ‘dozorca, opiekun, przywódca’ PK 201₃ / prižiūrėtojas PK 206₄; toblyčia ‘deska’ PK 6₂ / lenta PK 105₁₇; viera ‘wiara, religia’ PK 2₃ / tikėjimas PK 141₁₃; zokanas ‘ustawa’ PK 43₁₄ / įstatymas PK 191₇.

Dubletów można używać zamiennie w zdaniu – bez szkody dla jego sensu. Jako przykład można przytoczyć kilka zdań z PK: Nes kadangi gi liga alankiey / teikig gi Pone / liekoriu tikras / įgbid [...] PK 251₇; Teikis but ligoniu giditu / šudrtingu linkminou / fupfutų gilbetou [...] PK 31₂₇; Ten pas vni ftwedams ftoche buwo Petras [...] PK 160₁₈; [...] ir wifokios biauribes giena baymey Dewa [...] PK 232₁₄; [...] žmones pjbnomis tokias biauries / bat Pona zokane dukfis / dieną nakti dumodamas PK 43₁₄; Idangi mes tada tikray pagal įstatima bunta Pona Cbrifufa / tą krikštimą darytum PK 191₇. Po zamianie miejscami wyrazu pochodzenia słowiańskiego i rodzimego znaczenie zdania nie uległoby zmianie, ale często częściej wybierany jest slawizm, a niekiedy przeciwnie – częściej wybiera się wyraz rodzimy albo oba wyrazy używane są z jednakową częstotliwością. Jednakże w PK widoczna jest tendencja do częstszego używania rodzimego członu pary synonimicznej niż slawizmu lub hybrydy o słowiańskim rdzeniu (zob. tabelę).

240

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai ųtų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose

Częściej wybierany slawizm

Częściej wybierany wyraz rodzimy

Slawizm i wyraz rodzimy są używane z jednakową częstotliwością

powódź

3

budować, -uje, -ował

1

zabobon

1

błądzenie

1

stawiać, -a, -ił

2

błądzenie

1

grać, -a, -ał

4

cały

1

lew

1

grzeszyć, grzeszy, zgrzeszył

1

wszystko

35

lew

1

każdy

56

czysty

9

lekarz

1

każdy

13

diabeł

19

lekarz

1

mnich

7

czyścić się

12

pani

1

męka

3

chwała / cześć

55 / 16

panom

1

pokój

6

czyścić, -ści, -ścił

2

stodola

1

uniżenie

1

czcić, -ci, -cił

56

gromada

1

oszalał

3

duch

1

gniew

1

cud

2

rok

2

dusza

90

pamięć

1

duch

97

pan

567

władca

3

Pan

28

godzina

6

dmuchać, -a, -ał

3

łuk

11

niszczyć, -y, -ył

1

łaska

37

służyć, -ży, -żył

7

wiek

1

służyć, -ży, -żył

3

miecz

3

świat

67

miłość

2

świat

3

łaska

37

kościół

3

pokusa

2

deska

2

kuszenie

6

wiara

64

widzenie

1

wiara

2

pomoc / wspomaganie

1 / 7

posiadać, -a, -ał

1

przytakiwać, -uje, -ał

3

panować, -ował, -ował

1

panować, -uje, -ował / rządzić, -i, -ił

1 / 9

prąjevas

1

cud

2

ronyti, -ija, -ijo

2

ranić, rani, ranił

3

skarb

1

majątek

4

strochas

2

strach

12

šeorius

1

przyrzekający

3

Straipsniai / Articles

241

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Częściej wybierane zapożyczenie słowiańskie

Częściej wybierane słowo rodzime

Zapożyczenie słowiańskie i słowo rodzime używane z jednakową częstotliwością

žokanas

3

ustawa

11

BEZWZGLĘDNE SYNONIMY (DUBLETY) W PK W INNYCH PISMACH

Dubletów używanych w PK warto najpierw szukać w pismach M. Daukšy – w katechizmie wydanym w 1595 r. (dalej – DK) i postylli opublikowanej w 1599 r. (dalej – DP). Źródła te pochodzą z tego samego okresu, a leksykę używaną przez M. Petkevičiusa często porównuje się z leksyką pism M. Daukšy, dlatego DK i DP doskonale nadają się do ustalenia, czy w tamtym czasie w ogóle istniała tendencja do używania takich bezwzględnych synonimów. Ponieważ dzieła M. Daukšy są dwa, a DP jest ponadto źródłem o znacznie większej objętości, można porównywać jedynie tendencje w użyciu wyrazów, a nie liczbę ich wystąpień. Niektóre wyrazy występują w DP nawet setki razy (np. visas, vienas, viešpatis), natomiast w PK jest tylko kilka synonimów używanych z taką częstotliwością. W porównaniu z M. Petkevičiusem M. Daukša częściej wybierał rodzime litewskie wyrazy: statyti, -o, -ė DP 432₁₉, visas DK 39₇, DP 15₄₁, velnias (velinas) DK 53₁₂, DP 23₂₅, garbė DK 42₁₂, DP 38₉, garbinti, -ina, -ino DK 80₂₁, DP 59₄₂, dvasia DP 195₂₂, nusidėti, nusideda, nusidėjo DK 126₁₂, DP 223₂₈, kiekvienas DK 93₁₀, DP 108₄₅, klaidėjimas DP 99, liūtas DP 79₃₅, nužemimas (nužeminimas) DK 49₁₂, DP 290₅₁, kertas DK 107₁₇, DP 14₂₂, viešpats (viešpatis) DK 4₁₆, DP 594₄₄, viešpatauti, -auja, -avo DP 341₃₁ / valdyti, -o, -ė DP 348₄₈ / valdžioti, -ioja, -iojo DK 31₁₁, DP 58₆, stebuklas DK 161₆, DP 264₂₅, naikinti, -ina, -ino DP 255₂₂, žeisti, žeidžia, žeidė DP 619₄₇, banda DP 340₃₃, pasaulis DK 53₁₂, DP 14₄, tikėjimas DK 22₅, DP 265₄, a nie ich dublety: budavoti, -oja, -ojo DP 436₃₃, cielas DP 48₇, čertas DP 437₃₂, čėstis DP 321₅, čėstauti, -auja, -aujo DK 257₁₇, DP 341₇, dūšia DP 155₃₄, griežti, -ija, -ijo DP 47₉, kožnas DP 497₃₉, blūdas DP 518₁₂, levas DP 3₁₉, pakara DP 316₂₆, pamsta DP 94₁₃, ponas DP 8₉, pavadoti, -avoja, -avojo DP 577₂₅, pražvas DP 180₃₃, pūtyti, -ija, -ijo DP 572₂₉, ronyti, -ija, -ijo DP 324₃₇, rodas DP 290₄₀, svietas DP 486₂₁, vierą DP 228₇. W pismach M. Daukšy jest tylko kilka synonimów, których człon obcego pochodzenia występuje w tym samym źródle częściej niż wyraz rodzimy: hadna (adna) DP 173₁₉ (51 razy) / valanda DP 234₂₆ (42 razy), liekoris DP 514₃₉ (4 razy) / gydytojas DP 514₃₄ (1 raz), žokanas DP 31₄₈ (188 razy) / įstatymas DP 75₅₂ (41 razy), dūšia DK 97₂₀ (41 razy) / dvasia DK 26₅ (31 razy). Natomiast synonimy wyrazów šeinius DP 306₁₅ i tobyčia DP 461₁₃

242

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūlių XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

priežiedas oraz lenta, których używał M. Petkevičius, w ogóle nie występują w pismach M. Daukšy.

W pismach M. Daukšy 13 synonimów używanych w PK nie ma członu obcego pochodzenia. M. Daukša często używał atmintis ‘pamięć; rzecz służąca do zapamiętania itd.’ DK 99₁₀, DP 95₂₂ (nie atmintis), baimė DK 5₁₄, DP 6₂₅, kalavijas DP 18₃₁, kančia DP 170₄₂, klaidėjimas DP 9₄, malonė DK 95₈, DP 253₂₄, pagalba DK 135₁₈, DP 82₂₃, pagundymas DK 46₉, DP 97₃₃, stebuklas DK 161₉, DP 264₂₅, tarnauti, –au, –avo DK 81₁₆, DP 546₃₂, turtas DK 88₁, DP 344₃₇, viešpatavimas DP 4₁₅, a nie ich dubletów używanych w PK: pometis PK 247₁, strochas PK 160₁₈, miečius PK 160₁₁, muka PK 36₈, kocerstė PK 134₂, loska PK 38₂₂ oraz mylia PK 49₆, pamacia PK 236₁₂, pakusa PK 20₂₄, dyvas PK 122₁₈, slūžti, –ija, –ijo PK 18₈, skórbas PK 46₁₈, ponavonė PK 113₂₃. Ponadto ani w DP, ani w DK nie ma slawizmu patūroti PK 164₁₃, nie występuje też jego rodzimy synonim pritarti PK 69₈.

Wybór M. Petkevičiusa, by używać slawizmów z wymienionych dubletów — dyvas, loska, miečius, mylia, muka, pakusa, pamacia, pometis, ponavonė, skorbas, slūžti, –ija, –ijo, strochas — oraz hybrydy kocerstė, a nie rodzimych litewskich wyrazów używanych przez M. Daukšę, wydaje się dziwny, ponieważ także w innych dawnych źródłach litewskich² te wyrazy obcego pochodzenia nie występują albo występują bardzo rzadko w porównaniu z ich rodzimymi synonimami: dyvas pojawia się jeszcze w BP I 57, KN SE 237, ChNT 286 (por. stebuklas Mž 211, VlnE 121, BB 2Met 32, BP II 265, SD¹ 30, SD³ 37, SG1 39, ChNT 4), pakusa – w Q 33 (por. pagundymas Mž 138, SP II 57), kocerstė – tylko w PK (por. klaidėjimas MP 382, KN SE 261), ponėts – w SD¹ 118, Q 214 (por. atmintis MP 70, SD¹ 118, SD³ 283, KN G 67), ponavonė – w KN G 98 (por. viešpatavimas SD¹ 119, ChNT 3). Oznacza to, że choć M. Daukša dbał o język litewski, wybór rodzimych członów takich dubletów jak dyvas / stebuklas, pakusa / pagundymas, pometis / atmintis, ponavonė / viešpatavimas, kocerstė / klaidėjimas nie wynikał wyłącznie z jego świadomej decyzji — takie slawizmy nie były aż tak rozpowszechnione. Na podstawie źródła tekstu tłumaczonego w PK, sporządzonego po polsku, oraz jego przekładu na litewski można wywnioskować, że slawizmy pakusa, pometis, ponavonė (z wyjątkiem dyvas) zostały użyte w PK ze względu na polski tekst: pol. […] iżes nas tey nocy przeźbę pokufy chtręy batṅkijey […] // lit. iuog fią naktį perieufią / pakufos welnio kitro […] PK 20₂₄; pol. […] od ćžarta y od pokus chroń […] // lit. […] nuog welnia ir pakufų dengia […] PK 112₁₃; pol. […] aby sobie na pamięć przywiódł wbýtkie życia swego na tym swiecie […] // lit. […] id saw ant pomietes przywtu wifą giwenimą fawa ant swieta […] PK 247₁; pol. A nie odwlączay daley tego Panowania […] // lit. O ne attolink tolaus fawos ponawonios […] PK 113₂₃. Hybryda kocerstė powstała wskutek nieco swobodniejszego przekładu tekstu, ale w polskim tekście widać, że

² Skróty niektórych źródeł (BP, VlnE, Q, MP, C) pochodzą z LKŽ.

Straipsniai / Articles

243

ANŽELIKA SMETONIENĖ

W języku używane jest słowo o tym samym rdzeniu: pol. [...] boć niemąb ktoby ciebly / a kaerfka moc zburzył [...] // wschsł. [...] nes nera kas tiebytų / o bocerifte futrintu [...] PK 134₂. Te rzadziej używane slawizmy oraz hybryda zostały użyte w PK wyłącznie pod wpływem polskiego źródła, jednak pol. panowanie tłumaczone jest na litewski zarówno jako ponavone, jak i jako viešpatavimas (pol. A nie odwłaczay daley tego Panowania [...] // lit. O ne atotink tolus fawos ponawonios [...] PK 113₂₃; pol. W każdam miejscu świata tego / wьego Panowania jego // lit. Kożnoy wietoy jo pafulo wifa wiešpatwama io [...] PK 86₉), można więc mówić raczej nie tyle o pewnym systemie dubletów w PK, ile o osobistej interpretacji autora i parafrazowaniu tekstu, o próbie jak najdokładniejszego lub bardziej obrazowego oddania tekstu po litewsku. Świadczą o tym również inne pary wyrazów: także w języku polskim cud i dziw, pokusa i pokuszenie są synonimami: pol. [...] czynić tu cuda z Diabelkiem moc [...] // lit. [...] rodis dwus iżgi čerto mačes [...] PK 122₁₈; pol. [...] žeš przez dziw okazać raczył [...] // lit. [...] kad per stebuklą tat rodey [...] PK 137₄; pol. Za takowmi dziwy ludzie się uznali [...] // lit. Vž tokiu stebuklu žmones pažino [...] PK 162₁₃; pol. [...] iżés nas tey nocy przezle pokusy chytrey bałankiey [...] // lit. uog ją naktį pereiwą / pakufos welnio kitro [...] PK 20₄; pol. [...] od czarta y od pokus chroni [...] // lit. [...] nug welnia ir pakufų dengia [...] PK 112₁₃; pol. Nie wódź nas na pokuszenie [...] // lit. Ne wek mus ing pagundimą [...] PK 118₂₆; pol. y nie wódź nas na pokuszenie ale nas zbaw ode złego. // lit. [...] newek mufu ing pagundimą: batai giabek mus, nug wifo pikto [...] PK 10₂₄; pol. Pokufenia petny tak žimie jak lecie // lit. [...] per wifoki ciefą pagundimą pilną [...] PK 138₁₃; pol. [...] aby fołie na pamieć przywiódł wźytkie žycia swego na tym swiecie [...] // lit. [...] id saw ant pomies prwefu wifą giwenimą fawa ant swieta [...] PK 247₁; pol. Będzeli miał na baczności / Nabe wbelakie krewkości [...] // lit. Jay turei ant aminties mufų wifokias pikibes [...] PK 96₁₆. Jak widać na podstawie zdań, pol. cud tłumaczone jest w PK jako lit. dyvas, pol. dziw – lit. stebuklas, pol. pokusa – lit. pakusa, pol. pokuszenie – lit. pagundimas, pol. pamięć – lit. potis, pol. baczność – lit. amintis.

Inne dublety PK, których obcego pochodzenia wyrazów nie użyto w pismach M. Daukšy, występują w innych dawnych tekstach litewskich w przybliżeniu równie często, a ponadto niekiedy nawet w tym samym źródle; oznacza to, że w innych tekstach również występuje synonimia: łoska Mž 45, JĖ⁵ 213 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92; mėčius MP 217, SD¹ 79, KN G 271 / kalavijas BP I 114, SP II 7, SD¹ 79, SD³ 70; mylėsta Mž 309, AK 3₈, SD¹ 70, SD³ 8₈, JĖ¹ 14, JĖ² 15, JĖ³ 15, JĖ⁴ 15, JĖ⁵ 14 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92, SD¹ 70, SD³ 149; mūka Mž 158, KN SE 243, JĖ² 20, JĖ³ 20, JĖ⁴ 25, JĖ⁵ 212 / kančia Mž 229, SD¹ 78, SD³ 38; pamacia (pamacė, pamacis) WP 58, MP 66, KN SE 185, ChNT 245 / pagalba (pagalbė) Mž 342, BP II 97, MP 237, SD³ 324, KN G 3; slūžyti, -ija, -ijo Mž 503, WP 9, VlnE 19, BB 2Met 33, BP II 320, MP 135, SD¹ 169, JĖ¹ 112, ChNT 10 / tarnauti, -auja, -avo Mž 115, VlnE 111, BB 2Met 13, MP 114, SP I 201, SD¹

244

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

85, SD³ 196, SG1 22, ChNT 4, Q 51; stochas KN G 213, Q 351, C II 80 / baimė BB 2Met 20, SD¹ 95, SD³ 11. Natomiast slawizm skambas, poświadczony w BB Iz 23, WP 111, VlnE 186, MP 63, SP I 172, SD¹ 166, JE¹ 19, JE² 21, JE³ 21, JE⁴ 21, JE⁵ 20, ChNT 13, C II 396, występuje w dawnych tekstach litewskich znacznie częściej niż jego synonim turtas, poświadczony w BB 2Met 31, SD¹ 21, SD³ 20, ChNT 6.

M. Petkevičius miejscami nie tłumaczy tekstu z polskiego dosłownie, lecz szuka bardziej obrazowych sformułowań; dążył do tego, aby tekst się rymował, dlatego przekład w tych miejscach jest dość swobodny: pol. [...] a nam wieczny pokoy prawil / raczyb miłosierny Panie / wypłuchał nasze wołanie // lit. [...] mums didį pakaiu dawei / teikis maloningas Pone / saugot mus fawo maloney PK 36₁₂; pol. [...] począł Piotr Pana mścić / Malchowi ucho uciął / chcąc go mocnie bronić // lit. [...] Petras Poną gindamas / mečium kurį turėjo / atkirtą aufi Malchaus PK 160₁₂; pol. Chrye dla umęczenia żywota twoie / racz nas przyjąć po śmierci do krolefwa fwego // lit. Christe dėl tawo kancios / kuną fawo mukus / mus wifus teikis priimt karalifen dangus PK 163₁₉; pol. [...] hoynie moie wszerzyć mie tak tęknice / gdy ręce fwe podniosę do imienia twego [...] // lit. Gierais gali nuramint mano kančias wifas / kad rankas fawo kelfiu tawo weidop Pone [...] PK 67₃ itd. W takich przypadkach trudno wyciągnąć jakiekolwiek dokładniejsze wnioski na temat użycia dubletów.

W niektórych miejscach slawizmy w PK regularnie odzwierciedlają polskie źródło, w innych zaś regularnie odtwarzają wyrazy, których językiem dawcą z pewnością nie jest polski; wyraz jest jedynie wspólnordzenny z wyrazem wschodniosłowiańskim, będącym źródłem slawizmu: pol. [...] acz nas do tego fama łaska y dobroć Boża godnymi czyni [...] // lit. [...] kaciebÿ mus top pati łofka ir gieribe Diewu hadnys daro [...] PK 205₁₆; pol. [...] będzie zażywał mąk piekielnych // lit. [...] turės mukas neįkaltas PK 248₂; pol. [...] abyś była ochędożeniem / pomocą y pociechą żywotowi y domowi jego // lit. [...] idant butumey grožibe / pamacia ir džiaukfmu żywata jo PK 236₁₂; pol. [...] a iżbymu też mogli flużyć we wſzytkim dobrym bliźnim naszym // lit. [...] o idant topag galėtum flužit wifame gerame artiemus muſu PK 18₁₀; pol. Potym Piotr frachem wielkim / gdy w ognia ftoiał [...] // lit. Ten pas ugnieswedamas froche buwo Petras [...] PK 160₁₉. Mimo to M. Petkevičius nie zawsze opiera się na tekście polskim, nawet jeśli tłumaczy dosłownie, a nie swobodnie. Na przykład te same wyrazy pol. łaska, pol. służyć tłumaczone są nie tylko jako lit. łoska, lit. służyti –ja, -ijo, lecz także jako lit. malonė, lit. tarnauti, -auja, -avo (pol. Przez łaskę a miłosierdzie Boże [...] // lit. Per malonę ir mielaširdę Diewu PK 6₂₃; pol. [...] A tobie wiernie służyli // lit. [...] o taw wiernay tarnautumbim PK 22₂₁), choć są to dublety i identyczny wyraz mógłby w zdaniu całkowicie zastąpić slawizm. Ponadto, używając slawizmów, M. Petkevičius nie zawsze opiera się na tekście polskim — wybierał też wyrazy wschodniosłowiańskie, które nie są wspólnordzenne z tłumaczonymi wyrazami polskimi, np.: pol. [...] ty mnie chciey wſpomoc w moiey doległości / Boże łutości // lit. [...] tu pats

Straipsniai / Articles

245

ANŽELIKA SMETONIENĖ

mnie wspomóż, moją duszę wzmocnij / Boże miłosierny PK 49₆; le. Nabe zloši nepravoši / 3 fame bčėrey takavōsči […] // le. Mufu griekus neteibes i₆ fawo tikros milites […] PK 84₁₉.

Twierdzeniu, że M. Petkevičius zawsze dawał pierwszeństwo zapożyczeniom, przeczą takie zdania, w których nie tylko swobodnie tłumaczy, lecz także używa rodzimego wyrazu litewskiego, chociaż w tym samym katechizmie pojawia się slawizm, który mógłby go zastąpić, np.: le. Bobych fnac latwie wytrwał od miecza zranienie […] // le. Nes piguis įkėčia kalaviją kirtim […] PK 60₁₂ (por. […] meciu kuri tureio […] PK 160₁₂); le. […] porśmy Boga o pomo[…] // le. prabom paglabes wiepati […] PK 36₃ (por. […] pamacia ir džiaukmu žiwata io PK 236₁₂). Ponadto poszukiwano synonimów, jeśli w tekście polskim również występowały synonimy. Na przykład pol. łaska tłumaczy się na litewski jako łoka, natomiast pol. miłosierdzie – jako lit. malonė (pol. Nadzieje w miłosierdziu twoim pokładamy […] // lit. Nodiej malonea tawo dei guldzem […] PK 114₁₄), pol. strach – lit. stochas, zaś pol. pobożność, bojaźń – lit. baimė (pol. […] y przypra wie ku Panu Bogu / y miłość / y wβelaką pobożność w nas po-budą y sprawie / […] ir prigatwia wiera Ponop Diewop / ir meylę / ir wifokią baymę Diewa muj prikielą ir reda PK 17₁₄; pol. […] y wβelaką plugfwa / ży-wie w boiazni Boży […] // lit. […] ir wifokios biauribes givena baymę Diewa […] PK 32₃₄).

WYRAZY WIELOZNACZNE

Znaczenia wszystkich omówionych dubletów są identyczne, tzn. slawizm lub hybryda oraz jego absolutny synonim rodzimy wyraz mogą całkowicie zastępować się nawzajem – sens zdania się przez to nie zmienia. Jednak w PK występuje wiele wyrazów wieloznacznych, które są synonimiczne tylko w niektórych znaczeniach. Na przykład zaria PK 49₂₁ ‘blask o świcie lub wieczorem’ (LKŽe) i aušra PK 67₉ 1. ‘pora, kiedy dzień i poranek zaczynają świtać, jaśnieć’; 2. ‘początek lepszych, szczęśliwszych czasów’; 3. ‘wschód, strona wschodnia’ (LKŽe) są synonimami tylko w pierwszym znaczeniu. W katechizmie M. Petkevičiusa wyraz aušra jest używany nie tylko w pierwszym znaczeniu ‘pora, kiedy dzień i poranek zaczynają świtać, jaśnieć’, lecz także w trzecim ‘wschód, strona wschodnia’, dlatego wyrazy te nie są absolutnymi synonimami nawet w PK. Wśród pozostałych możliwych synonimów w PK nie dochodzi do powstania relacji synonimicznej. Na przykład w określonym kontekście możliwy synonim slawizmu biednas PK 45₁₄ ‘niezamożny, ubogi’ (LKŽe), vargingas PK 82₁₆, jest używany wyłącznie w znaczeniu ‘przysparzający wielu kłopotów, trosk, ciężki, trudny’ (LKŽe), a nie w drugim znaczeniu ‘niezamożny, ubogi’ (LKŽe). W PK zdarzają się także przypadki odwrotne, tj. użycie wyrazów wieloznacznych nie powoduje różnicy znaczeń, a zatem w PK są one dubletami (znaczenia w PK podkreślono): apãtalas PK 150₁₆ 1. ‘kośc. jeden z dwunastu uczniów Chrystusa’; 2. ‘pot. gorliwy głosiciel jakiejś idei, nauki (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘ten, kto się uczy, uczeń’; 2. ‘zwolennik jakiejś nauki, teorii, czyichś poglądów’; 3. ‘człowiek wykształcony, uczony; inteligent’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘błądzić, zabłądzić’; 2. ‘majaczyć, mówić niedorzeczności’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘popełniać błędy, mylić się’; 2. ‘błądzić’; 3. ‘majaczyć’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘pilnować’; 2. ‘patrzeć ufnie, kochać’; 3. ‘zwracać uwagę, mieć wzgląd, zważać’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘uwzględniać, zważać’; 2. ‘ulitować się’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘dziewczyna’; 2. ‘deseczka kołowrotka, na której umieszcza się kądziel’; 3. ‘karta z wizerunkiem kobiety, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘dorosła niezamężna kobieta, dziewczyna’; 2. ‘dziewczyna najemna pracująca u gospodarza, bogacza, służąca’; 3. ‘panna’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘zwiastun przyszłych wydarzeń’; 2. ‘święty niebieski, pomocnik Boga’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘ten, kto coś oznajmia, zwiastun, głosiciel’; 2. ‘ten, kto przewiduje i ogłasza przyszłe, nieznane rzeczy’; 3. ‘osoba posłana przez Boga, natchniona, która wyjaśnia wolę Boga i głosi przyszłe wydarzenia’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘wkładać, ubierać w odzież’; 2. ‘stroić, ozdabiać’; 3. ‘przygotowywać’; 4. ‘urządzać, organizować’; 5. ‘wydawać za mąż’; 6. ‘kierować, zarządzać’; 7. ‘przygotowywać osnowę do tkania’; 8. ‘redagować’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘sprawować władzę, panować’; 2. ‘dbać o porządek (prac, spraw), kierować, zarządzać’; 3. ‘regulować czyjeś działania, wydawać polecenia, kierować’; 4. ‘pilnować dyscypliny, zmuszać do posłuszeństwa, zakazywać’; 5. ‘umieć poruszać, zginać (kończyny, stawy), koordynować ruchy’; 6. ‘umieć, potrafić się posługiwać’; 7. ‘kierować czymś we właściwą stronę, sterować’; 8. ‘wymagać określonego przypadku lub formy wyrazu’; 9. ‘powściągać’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘siła’; 2. ‘zasoby’; 3. ‘moc’; 4. ‘przymus’; 5. ‘zdolność’; 6. ‘odwaga’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘duża wydolność, siła, możność’; 2. ‘władza’; 3. ‘możliwość’; 4. ‘wielka mnogość’ (LKŽ).

246

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kū- XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

idea, nauki (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘ten, kto się uczy, uczeń’; 2. ‘zwolennik jakiejś nauki, teorii, czyichś poglądów’; 3. ‘człowiek wykształcony, uczony; inteligent’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘błądzić, zabłądzić’; 2. ‘majaczyć, mówić niedorzeczności’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘popełniać błędy, mylić się’; 2. ‘błądzić’; 3. ‘majaczyć’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘pilnować’; 2. ‘patrzeć ufnie, kochać’; 3. ‘zwracać uwagę, mieć wzgląd, zważać’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘uwzględniać, zważać’; 2. ‘ulitować się’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘dziewczyna’; 2. ‘deseczka kołowrotka, na której umieszcza się kądziel’; 3. ‘karta z wizerunkiem kobiety, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘dorosła niezamężna kobieta, dziewczyna’; 2. ‘dziewczyna najemna pracująca u gospodarza, bogacza, służąca’; 3. ‘panna’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘zwiastun przyszłych wydarzeń’; 2. ‘święty niebieski, pomocnik Boga’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘ten, kto coś oznajmia, zwiastun, głosiciel’; 2. ‘ten, kto przewiduje i ogłasza przyszłe, nieznane rzeczy’; 3. ‘osoba posłana przez Boga, natchniona, która wyjaśnia wolę Boga i głosi przyszłe wydarzenia’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘wkładać, ubierać w odzież’; 2. ‘stroić, ozdabiać’; 3. ‘przygotowywać’; 4. ‘urządzać, organizować’; 5. ‘wydawać za mąż’; 6. ‘kierować, zarządzać’; 7. ‘przygotowywać osnowę do tkania’; 8. ‘redagować’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘sprawować władzę, panować’; 2. ‘dbać o porządek (prac, spraw), kierować, zarządzać’; 3. ‘regulować czyjeś działania, wydawać polecenia, kierować’; 4. ‘pilnować dyscypliny, zmuszać do posłuszeństwa, zakazywać’; 5. ‘umieć poruszać, zginać (kończyny, stawy), koordynować ruchy’; 6. ‘umieć, potrafić się posługiwać’; 7. ‘kierować czymś we właściwą stronę, sterować’; 8. ‘wymagać określonego przypadku lub formy wyrazu’; 9. ‘powściągać’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘siła’; 2. ‘zasoby’; 3. ‘moc’; 4. ‘przymus’; 5. ‘zdolność’; 6. ‘odwaga’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘duża wydolność, siła, możność’; 2. ‘władza’; 3. ‘możliwość’; 4. ‘wielka mnogość’ (LKŽ).

Synonimy blūdyti, -ija, -ijo / klaidėti, -ėja, -ėjo; dabi, -oja, -ojo / atsivydėti, -i, -ėjo występują w PK z jednakową częstością (każdy użyty tylko raz), natomiast synonimów apatalas, pana, prakas, rėdyti, -ija, -ijo jest w PK więcej niż ich rodzimych odpowiedników mokytinis, merga, pranašas, valdyti, -o, -ė: wyraz apatalas wystąpił 103 razy, pana – 7, prakas – 9, rėdyti, -ija, -ijo – 29, mokytinis – 5, merga – 4, pranašas – 7, valdyti, -o, -ė – 9 razy. Slawizm syla wystąpił w PK 8 razy, a jego synonim galybė – 34 razy. Wszystkie te synonimy występują także w innych dawnych zabytkach języka litewskiego, zatem wybór slawizmu uznać należy za decyzję M. Petkevičiusa. Widać to również z porównania oryginału z tekstem litewskim. Na przykład apatalas używany jest nie tylko zamiast apostol, lecz także zamiast zwolennik: pol. [...] A zwolennicy fukali na onych ktorzy ie przynosili [...] // [...] o Apatalay bara anos / kurie atnešie PK 195₆; pol. Bo nowi Apotol Paweł s. že už žądo potępienia niemą

Straipsniai / Articles

247

ANŽELIKA SMETONIENĖ

tym [...] // lit. Nes kalba Apaštalas Povilas įventas / juog jau nėra ne įokia pakandima tiemus [...] PK 245₃. Ten sam wyraz zwolenik tłumaczony jest również jako mokytinis: lit. [...] tamąd y dawt źwolenikom fwóin [...] // lit. [...] lauzia ir dawe mokiniems fawo [...] PK 13₂₀. A zatem, podobnie jak omówione wcześniej dublety (np. ponavonė / viešpatavimas), wyrazy wieloznaczne używane są w PK jako synonimy nieregularnie, tj. zapożyczenie niekoniecznie występuje zamiast odpowiedniego wyrazu polskiego, a wyrazy rodzime niekoniecznie są używane w swobodnym tłumaczeniu.

WNIOSKI

Stosunek absolutnych synonimów używanych w PK, nazywanych także dubletami, z których jeden jest wyrazem obcego pochodzenia (slawizmem lub hybrydą o słowiańskim rdzeniu), nie różni się niczym od stosunku dubletów, których oba człony są rodzimymi wyrazami języka litewskiego. Niektóre wyrazy wieloznaczne, teoretycznie niekwalifikujące się jako dublety, w PK są używane właśnie jako dublety. M. Petkevičius używał tych wyrazów tylko w kilku znaczeniach wspólnych dla wyrazu rodzimego i zapożyczonego. Wymienność synonimów w zdaniu jest ich najważniejszą cechą, jednak w PK nie tylko występują dublety wyrazów rodzimych i slawizmy lub hybrydy, lecz także pozycja wyrazów obcego pochodzenia pojawia się częściej. PK różni się od innych dawnych tekstów litewskich, w których niektóre absolutne synonimy (duos / stebuklas, pakusa / pagundymas, nocerstė / klaidėjimas, pomėtis / atmintis, atminimas, ponavonė / viešpatavimas) albo w ogóle nie występują, albo skłaniają do wyboru wyrazów rodzimych. Nie wiadomo, dlaczego M. Petkevičius wybrał te rzadsze wyrazy, nieużywane w innych źródłach. Nie zawsze wpływ miał na to tekst polski, a w języku litewskim istniały już całkowicie równoważne wyrazy rodzime. W innych przypadkach PK używa dubletów dość rozpowszechnionych także w innych dawnych tekstach litewskich, z wyjątkiem pism M. Daukšy (nie ma w nich członów obcego pochodzenia). A zatem twierdzenie J. Kruopasa, że słownictwo używane przez M. Petkevičiusa jest znacznie uboższe niż słownictwo M. Daukšy, ma uzasadnienie, jeśli ocenia się je na podstawie stosunku wyrazów zapożyczonych i rodzimych wyrazów języka litewskiego; jednak słownictwo używane przez M. Petkevičiusa niewiele różni się pod tym względem od słownictwa większości dawnych tekstów litewskich.

Mimo to M. Petkevičius nie podążał ślepo za tekstem polskim. Świadczą o tym poszukiwania synonimów w przypadkach, gdy w tekście polskim użyto synonimów (pol. cud przetłumaczono jako lit. dyvas, a pol. dziw – jako lit. stebuklas; pol. pokusa – jako lit. pakusa, a pol. pokuszenie – jako lit. pagundymas; pol. pamięć – jako lit. pomėtis, a pol. baczność – jako lit. atmintis). Można zatem mówić o próbie M. Petkevičiusa, by jak najdokładniej i obrazowo oddać tekst w języku litewskim. Z niektórych zdań wynika nie tylko swobodny, niestały przekład, lecz także używanie rodzimych wyrazów języka litewskiego,

248

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitu XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

chociaż w tym samym katechizmie używa się także mogących je zastąpić slawizmów. Niekiedy tych ostatnich używa się nie pod wpływem polskiego tekstu, ponieważ przy przekładzie wybierano wyrazy zapożyczone z języków wschodniosłowiańskich, które nie są spokrewnione rdzeniem z tłumaczonymi wyrazami polskimi. Być może wpływ na to miał osobisty zasób słownictwa autora oraz interpretacja tłumaczonego tekstu.

ŠALTINIAI

AK – Anoniminis 1605 m. katekizmas. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

BB – Jonas Bretkūnas. Biblija, 1590. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

ChNT – Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom 3. Indeks, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

DK – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas = Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595: 1595 m. katekizmo fotokopija ir jo transliteruotas tekstas, par. Vida Jakštienė, Jonas Palionis. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1995.

DP – Indeks-słownik do „Daukšos postilė”, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

ĮE – Jonas Jaknavičius. Ewangelie Polskie y Litewskie. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

KN – Steponas Jaugelis Telega, Samuelis Minvydas, Jonas Božymovskis. Knyga Nobažnystės, 1653. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas (antras elektroninis leidimas), red. kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rūta Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013. Prieiga per internetą: http://www.lkz.lt.

MŽ – Martynas Mažvydas. Katekizmas ir kiti raštai = Catechismus und andere Schriften (Bibliotheca Baltica). Vilnius: Baltos lankos, 1993.

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus katekizmas. Kaunas: Švietimo ministerijos leidimo komisija, 1939.

SD¹ – Senasis Konstantino Sirvydo žodynas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997.

SD³ – Pirmasis lietuvių kalbos žodynas. Vilnius: Mokslas, 1979.

Straipsniai / Articles

249

ANŽELIKA SMETONIENĖ

SG – Saliamonas Slavocinskis. Giesmes tikeimuy katholkam pridanczas, 1646. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

SP – Punktai sakymų, I–II, par. F. Specht. Göttingen, 1929.

WP – Wolfenbüttelio postilė, 1573. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

LITERATŪRA

Chafe Wallace 1971: Directionality and paraphrase. – Language 47, 1–25.

Glynn Dylan 2014: Polysemy and synonymy: Cognitive theory and Corpus method. – Corpus methods for semantics. Quantitative studies in polysemy and synonymy, 7–39.

Harris Roy 1973: Synonymy and linguistic analysis. Oxford: Blackwell.

Hock Wolfgang 2012: Untersuchungen zu Daukšas Postille – I. Dopelungen. – Archivum Lithuanicum 14, 9–98.

Jackson Howard, Etienne Ze Amvela 2001: Words. Meaning and vocabulary: An introduction to modern english lexicology. London, New York: Continuum.

Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika. Vilnius: Mokslas.

Jakaitienė E. 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas.

Kruopas Jonas 1970: 159 m. Merkelio Petkevičiaus katekizmo leksika. – Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

Kruopas Jonas 1998: Rinktiniai raštai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Kuźmina Dariusz 2002: Katechizmy w Rzeczypospolitej XVI i początku XVII wieku. Warszawa.

LKE – Lietuvių kalbos enciklopedija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 208.

Maskuliūnas Bronius 2000: Savybiniai įvardžiai Merkelio Petkevičiaus „Katekizme“. – Baltu filologija 18, 113–120.

Meller Katarzyna 1984: O pieśniowej twórczości Jakuba Lubelczyka. – Pamiętnik Literacki 75(4), 151–175.

Miliūnaitė Rita 2009: Dabartinės lietuvių kalbos vartosenos variantai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

250

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūrų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

Murphy Lynne 2003: Semantic relations and the lexicon. Cambridge: Cambridge University Press.

Niedźwiedź Jakub 2008: Jan Kochanowski, poeta Litewski. – Acta historica universitatis Klaipedensis 16, 179–187.

Palionis Jonas 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a. Vilnius: Mintis.

Pikčilingis Juozas 1969: Leksinė ir gramatinė sinonimika. Kaunas: Šviesa.

Pikčilingis Juozas 1988: Sinonimika. Kalbos figūros. Kaunas: Šviesa.

Pociūtė Dainora 2000: Prigimties pančiai ar įstatymų laisvė: kai kurie Mikalojaus Daukšos Postilės „Pralobs į malonųjį skaitytoją“ aspektai protestantų minties kontekste. – Literatūra 38(1), 23–31.

Pociūtė-Abukevičienė Dainora 2005: Psalmes Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės giesmynuose. XVI a.: nuo Nesvyžiaus katekizmo iki lietuviškųjų Merkelio Petkevičiaus vertimų. – Literatūra 47(1), 29–43.

Vaskelienė Jolanta 1999: Darbinių veiksmažodžių abstraktų sinonimai. – Linguistica Lettica 4, 110–143.

Vaskelienė Jolanta 2000: Darbinių sinonimų. Šiauliai.

Vaskelienė Jolanta 2004: Darbinių sinonimų funkcionavimas tekstuose. – Filologija 9, 47–54.

Vaskelienė Jolanta 2013a: Daiktavardžio kvapas ir būdvardžio kvapūs, -i sinonimai. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 17, 103–113.

Vaskelienė Jolanta 2013b: Darbinių sinonimų, darbinių variantų ir paronimų panašumai bei skirtumai. – Žmogus ir žodis 15(1), 206–214.

Vaskelienė Jolanta, Kučinskienė Ramunė 2012: Dabartinės lietuvių kalbos būdvardžių darbiniai sinonimai. – Žmogus ir žodis 14(1), 153–161.

Zinkevičius Zigmas 1970: M. Petkevičiaus katekizmo (1598 m.) tarmė. – Baltistica 6(2), 227–243.

Zinkevičius Zigmas 1988: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas.

Župerka Kazimieras 1978: Praktinė stilistika (sinonimai). Vilnius: Lietuvos TSR aukštojo ir specialiojo vidurinio mokslo ministerijos Leidybinių redakcinių taryba.

Župerka Kazimieras 2012: Stilistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Апресян Юрий Деренкович 1974: Лексическая семантика: синонимические средства языка. Москва: Наука.

Straipsniai / Articles

251

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Absolute Synonyms in the Catechism of Petkevičius in the Context of Other Lithuanian Writings of the 16^th–17^th Centuries

SUMMARY

The Catechism of Merkelis Petkevičius (CP) was published three years after the publication of the Catechism by Mikalojus Daukša. Though the CP is the first Lithuanian book of the Reformers in the Grand Duchy of Lithuania, it has so far received little attention from scholars. The Catechism has been discussed mainly in the general context of Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, and scholars have most frequently focused on the translations of psalms in the Catechism of Petkevičius from the Polish language. The grammatical, lexical and phonic features of the language in the CP have been analysed in several articles only. This article focuses on absolute synonyms (doublets) as a segment of lexis in the Catechism of Petkevičius, where one element is of Slavic origin or a hybrid with a Slavic stem and the other element is an indigenous word. The goal of the article is to identify whether the absolute synonyms found in the CP were typical of the lexis in the 16^th–17^th centuries and what could have determined the use of rarer doublets found in the CP only. In pursuit of this goal, all the pairs of systemic synonyms were selected from the Catechism of Petkevičius and absolute synonyms were singled out afterwards. The Lithuanian text of the Catechism was compared to the Polish source of translation to reveal the influence of the original text on the translation into the Lithuanian language. Though the absolute synonyms from this Catechism are most frequently found in other Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, this Catechism is regarded differently in some cases, because rarer synonyms, which are not attested in other sources, can be found in it. The reasons for the choice of such lexis by Petkevičius are not always clear, because in some cases the text in Polish did not seem to have any influence on this.

Įteikta 2018 spalio 18 d.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

anzelika.smetoniene@gmail.com

252

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX