ANŽELIKA METONIENĖ

Istituto di lingua lituana

Ambito di ricerca: lessico degli antichi scritti.

M. PETKEVIČIAUS KATEKIZMO (1598) ABSOLIUTIEJI SINONIMAI KITŲ XVI–XVII A. LIETUVIŲ KALBOS RAŠTŲ FONE

Sinonimi assoluti nel Catechismo di Petkevičius nel contesto di altri scritti lituani dei 16^th–17^th secoli

ANNOTAZIONE

Questo articolo esamina i sinonimi assoluti (doppietti) del catechismo di Merkelis Petkevičius, pubblicato nel 1598 (di seguito – PK), uno dei quali è di origine straniera e l’altro è una parola lituana autoctona. Si ritiene generalmente che la lingua di questo catechismo sia piuttosto povera e che la traduzione sia per lo più letterale; l’articolo si propone pertanto di chiarire se i sinonimi assoluti attestati nel PK fossero una componente consueta del lessico dei secoli XVI–XVII e quali fattori possano aver determinato l’uso meno frequente dei doppietti riscontrati soltanto nel PK. A tal fine, dal catechismo di M. Petkevičius vengono estratte tutte le coppie di sinonimi sistemici, dalle quali sono selezionati i sinonimi assoluti. Il testo lituano del PK è confrontato con la fonte polacca della traduzione. I significati dei sinonimi sono verificati nell’edizione elettronica del Dizionario della lingua lituana, ma sono presentati principalmente sulla base del catechismo di M. Petkevičius.

PAROLE CHIAVE: M. Petkevičius, sinonimo, slavismo, ibrido, prestito.

ANNOTAZIONE

Questo articolo si concentra sui sinonimi assoluti (doppietti) usati nel Catechismo di Merkelis Petkevičius del 1598 (CP), in cui un elemento è di origine straniera, mentre l’altra parola è autoctona. Si ritiene che la lingua di questo Catechismo sia piuttosto povera e che la sua traduzione sia principalmente letterale. Si cerca pertanto di stabilire se i sinonimi assoluti usati nel Catechismo costituissero una componente tipica del lessico nel

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i secoli XVI^th–XVII^th e ciò che potrebbe aver determinato l’uso dei dubletti più rari riscontrati soltanto nel CP. Per raggiungere questo obiettivo, dal testo sono state individuate tutte le coppie di sinonimi sistemici, dalle quali sono stati poi selezionati i sinonimi assoluti. Successivamente, il testo lituano del CP è stato confrontato con la fonte polacca della traduzione. I significati dei sinonimi sono stati consultati nel Dizionario elettronico della lingua lituana, ma vengono presentati per la prima volta seguendo il Catechismo di Petkevičius.

PAROLE CHIAVE: M. Petkevičius, sinonimo, slavismo, ibrido, prestito.

INTRODUZIONE

Il catechismo di Merkelis Petkevičius (di seguito PK) è il secondo libro pubblicato in lingua lituana nel Granducato di Lituania. Uscì appena tre anni dopo la stampa del primo libro in lituano, ma la sua lingua è stata finora poco studiata. Questo catechismo è un’opera tipica dei riformati del XVI–XVII secolo: vi si trovano preghiere e inni, sono indicate le modalità di svolgimento delle cerimonie ecclesiastiche e vengono esposti i fondamenti della fede (cfr. Kuzmina 2002: 17–18). Il PK è stato studiato soprattutto come oggetto letterario (Meller 1984; Pociūtė 2000; Pociūtė-Abukevičienė 2005; Niedźwiedź 2008), mentre sono pochi gli articoli dedicati alla sua lingua (Zinkevičius 1970; Maskulinas 2009). Osservazioni di carattere generale sul lessico di questo catechismo sono state presentate in pubblicazioni antologiche (Palionis 1967; Zinkevičius 1988). Il lessico del catechismo di M. Petkevičius è stato studiato in dettaglio da Jonas Kruopas (1970). Egli non solo ha compilato un glossario delle parole usate nel catechismo, ma ha anche formulato osservazioni sulla composizione del lessico del PK.

L’oggetto di questo articolo sono i sinonimi assoluti del catechismo di M. Petkevičius (detti anche dubletti), uno dei quali è una parola di origine straniera e l’altro una parola lituana autoctona. È opinione diffusa che la lingua di M. Petkevičius sia molto inferiore a quella di Mikalojaus Daukša e che la traduzione stessa sia letterale e ricca di forestierismi; si intende dunque chiarire se i sinonimi assoluti impiegati nel PK fossero usati anche in altri testi lituani del XVI–XVII secolo e costituissero un fenomeno comune dell’epoca, nonché che cosa possa aver determinato l’uso dei dubletti più rari, attestati soltanto nel PK. A tal fine, innanzitutto sono state estratte dal PK le coppie di sinonimi sistemici (61), dalle quali sono stati selezionati i sinonimi assoluti; in seguito, sono stati confrontati il testo lituano del PK e la fonte polacca della traduzione. Si esaminano soltanto i sinonimi in cui un elemento è autoctono e l’altro è una parola di origine straniera, ossia sono esclusi dall’analisi casi come kornatis PK 209¹⁰ e discipliną, pametone PK 28⁸ e pakuta PK 85₉, poiché entrambi gli elementi di ciascuna coppia sono prestiti. Il materiale è stato inoltre raccolto dagli indici di altri testi del XVI–XVII secolo e dalle concordanze pubblicate, ed è stato integrato con esempi tratti dal Dizionario della lingua lituana.

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La definizione di sinonimi sembrerebbe elementare: sono parole di significato uguale o simile (LKE 2008: 488). Resta tuttavia da chiarire che cosa si intenda per somiglianza. La sinonimia è considerata uno dei problemi più controversi della semantica lessicale contemporanea (Jakaitienė 2010: 119–120), e si propone di trattare la somiglianza come qualcosa di instabile e mutevole, poiché non esiste un unico metodo per misurare quanto un oggetto o un fenomeno somigli a un altro (Murphy 2003: 137). Lynne Murphy sottolinea che, quando si parla di sinonimi, emerge una tensione tra uguaglianza e somiglianza, benché una caratteristica derivi dall’altra (Murphy 2003: 139); osserva inoltre che è necessario comprendere che la sinonimia è una relazione tra due parole che designano il medesimo significato o concetto, non una relazione tra i significati di due parole (Murphy 2003: 145). Sebbene i sinonimi lituani e le loro tipologie siano stati ampiamente trattati (Župerka 1978, 2012; Jakaitienė 2010; Pikčilingis 1969, 198; Milūnaitė 2009; Vaskelienė 1999, 200, 204, 2013a, b; Vaskelienė, Kučinskienė 2012), il problema della sinonimia rimane attuale, poiché sussistono diverse opinioni sulle definizioni e sulla classificazione (Vaskelienė, Kučinskienė 2012: 154), mentre ai sinonimi assoluti (per esempio karelis / balandis) è tuttora dedicata poca attenzione, benché costituiscano una parte dei sinonimi lessicali. Tra i sinonimi lessicali si annoverano anche quelli differenziali (per esempio aklys / kuin). In lituano, come nelle altre lingue indoeuropee, sono molto più frequenti dei sinonimi assoluti. Il fenomeno si spiega facilmente: la coesistenza nel sistema linguistico di più denominazioni completamente identiche per uno stesso oggetto o fenomeno non è necessaria e, secondo alcuni studiosi, è persino impossibile (Chafe 1971; Harris 1973). Jurij Apresjan ha avanzato l’idea che, nel tentativo di definire i sinonimi, la maggior parte degli studi si concentri sulle differenze semantiche anziché sulle somiglianze. In altre parole, le parole i cui ambiti di significato coincidono completamente sono dette doppioni lessicali o varianti, mentre sono considerati sinonimi soltanto i vocaboli che presentano determinate differenze di significato (Апресян 1974: 217). L. Murphy osserva tuttavia che John Lyons ha sottolineato come le parole che coincidono sia per significato sia per caratteristiche siano definite sinonimi assoluti (Murphy 2003: 151). Nella linguistica lituana, i sinonimi assoluti (dubletti), unità linguistiche dal significato identico ma dalla forma diversa, sono considerati parte dei sinonimi sistemici. Sarebbe errato chiamarli varianti sulla base della prassi straniera, poiché nella linguistica lituana per varianti si intendono soltanto le forme alternative della stessa unità linguistica (Župerka 2012: 29), particolarmente comuni al livello morfologico.

Secondo alcuni studiosi, il criterio della sostituibilità reciproca — per cui una parola può sostituirne un’altra senza modificare il senso della frase — è il più importante per determinare il rapporto di sinonimia (Jackson, Ze Amvela 2001: 91). Tuttavia, se i sinonimi contengono componenti che distinguono il significato, il fatto che i componenti principali coincidano non impedisce che il significato della frase cambi. Si considerino le frasi Palenk galvą, nes nieko nematau e Palenk maulę, nes nieko nematau: non sono

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uguali. Evalda Jakaitienė osserva che la combinabilità dei sinonimi varia e che, pertanto, in una frase non sempre possono sostituirsi a vicenda (Jakaitienė 2010: 122). È chiaro che una caratteristica necessaria dei sinonimi è la sostituibilità almeno parziale (Апесн 1974: 219); tuttavia, solo i dubletti possono essere usati senza che il significato dell’enunciato subisca alcuna variazione. Ciò nonostante, si può dubitare anche dell’esistenza di questi ultimi, cioè dei sinonimi assoluti. Alcuni studiosi distinguono i dubletti dai sinonimi (Апесн 1974: 217). Formalmente, i significati delle parole possono coincidere del tutto e, sostituendo un doppietto con l’altro in una frase, il significato della frase non cambia; eppure, spesso in un determinato contesto si usa soltanto uno dei due dubletti. Per esempio, una persona che viaggia senza biglietto viene chiamata soltanto zuikiu e mai kiškiu; una persona mattiniera viene chiamata vyturiu, non vieversiu. Alla luce di ciò, si cerca di distinguere le parole che hanno significati simili e si usano nello stesso contesto (chiamate sinonimi) dalle varianti, cioè parole che designano il medesimo fenomeno, caratteristica o oggetto, ma sono marcate stilisticamente e non si sostituiscono mai a vicenda (Murphy 2003: 151). In altre parole, è difficile che due parole siano semanticamente identiche; tuttavia, come unità lessicali possono esserlo, e la presenza di dubletti non può essere negata quando si considerano isolatamente i significati delle parole, anche se alcuni studiosi non li annoverano tra i sinonimi.

Sebbene i dubletti siano estremamente rari nelle lingue, non va dimenticata una delle fonti della sinonimia: un’altra lingua. Le parole di cui una è autoctona e l’altra è un prestito proveniente da un’altra lingua¹, semanticamente del tutto sovrapponibile a una parola lituana, possono essere considerate dubletti? Sì, perché i loro significati sono identici (Murphy 2003: 146). Tale identità è particolarmente evidente quando le parole sono monosemiche. Nei testi lituani antichi, un prestito e una parola che ha acquisito lo stesso significato sono usati alternativamente; si osserva inoltre che l’uso dell’una o dell’altra dipende dal contesto. Studiando il lessico della postilla di Mikalojaus Daukša, Wolfgang Hock avanza l’idea che i dubletti (detti anche parole equivalenti) non siano una caratteristica esclusiva della lingua lituana, dei testi antichi o, in generale, dei testi tradotti. Sostiene che tali sinonimi possano essere legati all’ampio ricorso all’interpretazione e alla parafrasi, una delle figure stilistiche fondamentali del Rinascimento, e che si fondino sulla comprensione e sull’interpretazione del testo tradotto, per cui andrebbero intesi in senso più ampio (Hock 2012: 28–29). È comunque necessario distinguere la sinonimia frasale da quella lessicale (Murphy 2003: 144). In questo lavoro i dubletti sono considerati parte sia del lessico sia della sinonimia, poiché, come gli altri sinonimi, sono soggetti a variazione (Vaskelienė 2013b: 208): i dubletti possono formare serie e uno dei membri può scomparire se il suo significato cambia.

¹ Non ci si riferisce ai prestiti antichi che sono l’unico modo per designare un oggetto, un fenomeno o una caratteristica.

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Sorge anche un’altra questione: a quali sinonimi vanno assegnate le parole polisemiche, sinonime di una parola per alcuni significati e di un’altra per altri? Nello studio della polisemia ci si imbatte anche nella questione fondamentale di quale sia il significato principale di una parola. Sebbene talvolta si proponga di basarsi sul principio della frequenza, ossia di considerare tipico e principale il significato usato più spesso (Glynn 2014: 14), tutti i significati di una parola polisemica costituiscono parti di una struttura e sono collegati tra loro sul piano diacronico e sincronico (Jakaitienė 198: 19–20). L. Murphy propone in generale il termine relazione tra significati, poiché di norma i sinonimi comprendono uno o più significati di una parola, ma non tutti contemporaneamente (Murphy 2003: 143). I significati delle parole usate nel PK sono presentati considerando anzitutto i significati che esse hanno in questo catechismo, prescindendo dall’insieme dei significati della parola polisemica. Per esempio, užlėcavoti, -avoja, -avojo, come si può dedurre da altri testi antichi e dalla versione elettronica del Dizionario della lingua lituana (di seguito LKŽ), ha il significato di ‘intercedere’, ma nel PK questa parola è usata solo nel significato di ‘proporre’; perciò nel PK i sinonimi sono stati cercati sulla base di quest’ultimo. Uno o più significati di alcune parole indigene polisemiche documentate nel PK coincidono completamente con quelli degli slavismi; il rapporto tra queste parole autoctone e quelle di origine straniera non differisce quindi in nulla da quello tra doppioni, sebbene l’uso di uno dei diversi significati possa dipendere anche dal contesto, avvicinando così tali parole ai sinonimi contestuali.

SINONIMI ASSOLUTI (DOPPIONI)

Secondo J. Kruopas, il 25% dell’intero lessico del PK è costituito da prestiti, che talvolta duplicano il lessico lituano, per esempio statyti e budavoti, mokytojas e minstras, kertas e pasta, praleti e musyti, sylvaras e smūkas (Kruopas 198: 164). J. Kruopas afferma che «confrontando il lessico del Catechismo di M. Daukša, amante e promotore della lingua lituana, con quello del PK, si nota un notevole passo indietro» (Kruopas 1998: 165). In alcuni punti la lingua del PK è poco scorrevole, e ciò dimostra quanto si sia fatto affidamento sulla fonte della traduzione, la lingua polacca. Nel PK si trovano prestiti più rari, assenti altrove (per es. hadnas PK 132₁₄); e, sebbene anche negli scritti di Konstantinas Sirvydas siano numerosi i prestiti e gli ibridi peculiari soltanto a essi, Zigmas Zinkevičius definisce M. Petkevičius un iniziatore della lingua del gergo ecclesiastico (Zinkevičius 198: 200).

Gli slavismi del PK e i loro sinonimi si possono suddividere in due gruppi. Il primo è costituito dai doppioni, cioè dai sinonimi assoluti, che non presentano componenti distintive di significato. Nel PK tali sinonimi — sia lo slavismo sia la parola lituana autoctona — hanno per lo più un solo significato, oppure il significato dello slavismo coincide completamente con più significati della parola indigena: budavoti, -avoja, -avojo ‘costruire’ PK 64₇ / statyti, -o, -ė PK 69₂₆; blūdas ‘errore, eresia’ PK 133₂₁ / klaidėjimas ‘errore, eresia’ PK 73₂; cielas ‘sano; intero, completo’ PK 205₁₉ / visas PK 67₁₂; čertas ‘diavolo’

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PK 19₂₀ / velnias PK 135₁₁; čiastis ‘onore, rispetto’ PK 19₁₉ / garba PK 35₁₃, garbė PK 38₂; čiastauti, -auja, -aujo ‘onorare, glorificare’ PK 5₈ / garbinti, -ina, -ino PK 108₂₁; dyvas ‘cosa meravigliosa, stranezza, miracolo’ PK 122₁₈ / stebuklas PK 137₄; dūia ‘spirito, fantasma, anima’ PK 6₇ / duasa PK 99₁₉; griešyti, -ija, -ijo ‘commettere un’infrazione, peccare’ PK 147₂ / nusidėti, nusideda, nusidėjo PK 35₂₁; hadina ‘ora’ PK 160₂₀ / valanda PK 250₂₀; kocerystė ‘eresia’ PK 134₄ / klaidėjimas ‘errore, eresia’ PK 73₂; kožnas ‘ciascuno’ PK 18₂₁ / kiekvienas PK 43₁₁; devas ‘leone’ PK 80₉ / liūtas PK 80₁₀; liekorius ‘medico’ PK 251₇ / gydytojas PK 31₂₇; loska ‘grazia’ PK 38₂₂ / malonė PK 6₂₃; mečius ‘spada, sciabola’ PK 160₁₁ / kalavijas PK 60₁₂; mylsta ‘grazia’ PK 49₆ / malonė PK 6₂₃; mūka ‘sofferenza’ PK 36₈ / kančia PK 67₃; pakara ‘umiltà, sottomissione’ PK 115₂ / nusižeminimas ‘umiltà’ PK 117₈; pakusa ‘tentazione’ PK 20₂₄ / pagundymas PK 118₂₆; pamacia ‘aiuto’ PK 236₁₂ / pagalba PK 175₇, pagbė PK 91₅; pamsta ‘carta’ PK 27₃ / kertas PK 74₅; păroti, -oja, -ojo ‘essere d’accordo’ PK 164₃ / pritarti, -ia, -ė PK 69₈; pomes ‘memoria’ PK 247₁ / atmintis PK 96₆; ponas ‘signore’ PK 9₁₀ / viešpats PK 88₂; ponovi, -uoja, -avo ‘regnare, governare’ PK 236₁₆ / viešpatauti, -auja, -avo PK 85₁₇; valdyti, -o, -ė PK 239₁₀; pononė ‘dominio’ PK 113₂₃ / viešpatavimas PK 86₆; prajėus ‘miracolo’ PK 149₁₄ / stebuklas PK 137₄; pūsti, -ija, -ijo ‘distruggere’ PK 72₁₈ / naikinti, -ina, -ino PK 208₂₂; ronyti, -ija, -ijo ‘ferire’ PK 251₂₂ / žeisti, žeidžia, žeidė PK 80₈; skórbas ‘ricchezza’ PK 46₁₈ / turtas PK 65₂₆; slūžyti, -ija, -ijo ‘servire’ PK 18₉ / tarnauti, -auja, -avo PK 227₅; stodas ‘gregge, mandria’ PK 153₂₆ / banda PK 70₂₄; strochas ‘paura, spavento’ PK 160₁₈ / baimė PK 232₁₄; svietas ‘mondo, terra; tutti gli esseri umani’ PK 15₄ / pasaulis PK 86₆; šeforius ‘sorvegliante, protettore, capo’ PK 201₃ / prižiūrėtojas PK 206₄; toblyčia ‘tavola’ PK 6₂ / lenta PK 105₁₇; viera ‘fede, religione’ PK 2₃ / tikėjimas PK 141₁₃; zokanas ‘legge’ PK 43₁₄ / įstatymas PK 191₇.

I doppioni possono sostituirsi completamente a vicenda nella frase, senza che il significato della frase ne risenta. A titolo di esempio si possono citare alcune frasi del PK: Nes kadangi gi liga alankiey / teikig gi Pone / liekoriu tikras / įgbid [...] PK 251₇; Teikis but ligoniu giditu / šudrtingu linkminou / fupfutų gilbetou [...] PK 31₂₇; Ten pas vni ftwedams ftoche buwo Petras [...] PK 160₁₈; [...] ir wifokios biauribes giena baymey Dewa [...] PK 232₁₄; [...] žmones pjbnomis tokias biauries / bat Pona zokane dukfis / dieną nakti dumodamas PK 43₁₄; Idangi mes tada tikray pagal įstatima bunta Pona Cbrifufa / tą krikštimą darytum PK 191₇. Se si scambiano di posto le parole di origine slava e quelle indigene, il significato della frase non cambia, ma spesso si sceglie più frequentemente lo slavismo; talvolta, al contrario, si preferisce la parola autoctona, oppure entrambe le parole sono usate con la stessa frequenza. Nel PK si osserva comunque la tendenza a usare più spesso il membro autoctono della coppia sinonimica anziché lo slavismo o un ibrido con radice slava (cfr. tabella).

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M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai ųtų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose

Slavismo scelto più spesso

Parola autoctona scelta più spesso

Slavismo e parola autoctona sono usati con uguale frequenza

zattera

3

costruire, costruisce, costruì

1

cortigianeria

1

deviazione

1

mettere in piedi, mette in piedi, mise in piedi

2

deviazione

1

suonare, suona, suonò

4

intero

1

leone

1

peccare, pecca, peccò

1

sempre

35

leone

1

ognuno

56

lesto

9

guaritore

1

ciascuno

13

diavolo

19

medico

1

monaco

7

onorarsi

12

signora

1

sofferenza

3

onore / gloria

55 / 16

ai signori

1

poi

6

onorare, -a, -ò

2

stodas

1

umiliazione

1

venerare, -a, -ò

56

banda

1

si smarrisce

3

spirito

1

ira

1

miracolo

2

anno

2

anima

90

memoria

1

spirito

97

signore

567

amministrazione

3

signore

28

ora

6

soffiare, -a, -ò

3

arco

11

distruggere, -ge, -se

1

grazia

37

servire, -e, -ì

7

età

1

servire, -e, -ì

3

spada

3

mondo

67

amore

2

mondo

3

grazia

37

tabernacolo

3

inferno

2

tavola

2

tentazione

6

fede

64

sostanza

1

fede

2

aiuto / assistenza

1 / 7

possedere, -iede, -edette

1

concordare, -a, -ò

3

esercitare la signoria, -a, -ò

1

dominare, -a, -ò / governare, -a, -ò

1 / 9

prodigio

1

miracolo

2

ferire, -isce, -ì

2

ferire, ferisce, ferì

3

ricchezza

1

ricchezza

4

tesoro

2

paura

12

martire

1

promettitore

3

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È più spesso scelto lo slavismo

È più spesso scelta la parola indigena

Lo slavismo e la parola indigena sono usati con la stessa frequenza

žokanas

3

legge

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SINONIMI ASSOLUTI (DOPPIONI) DI PK IN ALTRI TESTI SINONIMICI

Vale la pena confrontare anzitutto i doppioni usati nel PK con gli scritti di M. Daukša: il catechismo pubblicato nel 1595 (di seguito DK) e il postilla stampata nel 1599 (di seguito DP). Queste fonti appartengono allo stesso periodo; il lessico usato da M. Petkevičius è spesso confrontato con quello degli scritti di M. Daukša, perciò DK e DP sono particolarmente adatti a stabilire se all’epoca fosse diffusa, in generale, la tendenza a usare tali sinonimi assoluti. Poiché le opere di M. Daukša sono due e DP è inoltre una fonte di dimensioni considerevolmente maggiori, è possibile confrontare soltanto le tendenze d’uso delle parole, non il numero delle occorrenze. Alcune parole ricorrono in DP persino centinaia di volte (per esempio, visas, vienas, viešpatis); nel PK sono poche le parole usate con tale frequenza. Rispetto a M. Petkevičius, M. Daukša preferiva più spesso le parole lituane indigene: statyti, -o, -ė DP 432₁₉, visas DK 39₇, DP 15₄₁, velnias (velinas) DK 53₁₂, DP 23₂₅, garbė DK 42₁₂, DP 38₉, garbinti, -ina, -ino DK 80₂₁, DP 59₄₂, dvasia DP 195₂₂, nusidėti, nusideda, nusidėjo DK 126₁₂, DP 223₂₈, kiekvienas DK 93₁₀, DP 108₄₅, klaidėjimas DP 99, liūtas DP 79₃₅, nužemimas (nužeminimas) DK 49₁₂, DP 290₅₁, kertas DK 107₁₇, DP 14₂₂, viešpats (viešpatis) DK 4₁₆, DP 594₄₄, viešpatauti, -auja, -avo DP 341₃₁ / valdyti, -o, -ė DP 348₄₈ / valdžioti, -ioja, -iojo DK 31₁₁, DP 58₆, stebuklas DK 161₆, DP 264₂₅, naikinti, -ina, -ino DP 255₂₂, žeisti, žeidžia, žeidė DP 619₄₇, banda DP 340₃₃, pasaulis DK 53₁₂, DP 14₄, tikėjimas DK 22₅, DP 265₄, anziché i loro doppioni budavoti, -oja, -ojo DP 436₃₃, cielas DP 48₇, čertas DP 437₃₂, čėstis DP 321₅, čėstauti, -auja, -aujo DK 257₁₇, DP 341₇, dūšia DP 155₃₄, griežti, -ija, -ijo DP 47₉, kožnas DP 497₃₉, blūdas DP 518₁₂, levas DP 3₁₉, pakara DP 316₂₆, pamsta DP 94₁₃, ponas DP 8₉, pavadoti, -avoja, -avojo DP 577₂₅, pražvas DP 180₃₃, pūtyti, -ija, -ijo DP 572₂₉, ronyti, -ija, -ijo DP 324₃₇, rodas DP 290₄₀, svietas DP 486₂₁, vierą DP 228₇. Negli scritti di M. Daukša vi sono solo pochi sinonimi il cui membro di origine straniera è usato nella stessa fonte più frequentemente della parola indigena: hadna (adna) DP 173₁₉ (51 occ.) / valanda DP 234₂₆ (42 occ.), liekoris DP 514₃₉ (4 occ.) / gydytojas DP 514₃₄ (1 occ.), žokanas DP 31₄₈ (188 occ.) / įstatymas DP 75₅₂ (41 occ.), dūšia DK 97₂₀ (41 occ.) / dvasia DK 26₅ (31 occ.). Quanto ai sinonimi delle parole šeinius DP 306₁₅ e tobyčia DP 461₁₃,

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M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūlių XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

priežiedas e lenta, usati da M. Petkevičius, non ricorrono affatto negli scritti di M. Daukša.

Negli scritti di M. Daukša, 13 dei sinonimi usati nel PK non hanno un membro di origine straniera. M. Daukša usava ampiamente atmintis ‘memoria; cosa da ricordare ecc.’ DK 99₁₀, DP 95₂₂ (non atmintis), baimė DK 5₁₄, DP 6₂₅, kalavijas DP 18₃₁, kančia DP 170₄₂, klaidėjimas DP 9₄, malonė DK 95₈, DP 253₂₄, pagalba DK 135₁₈, DP 82₂₃, pagundymas DK 46₉, DP 97₃₃, stebuklas DK 161₉, DP 264₂₅, tarnauti, –au, –avo DK 81₁₆, DP 546₃₂, turtas DK 88₁, DP 344₃₇, viešpatavimas DP 4₁₅, anziché i loro doppioni usati nel PK: pometis PK 247₁, strochas PK 160₁₈, miečius PK 160₁₁, muka PK 36₈, kocerstė PK 134₂, loska PK 38₂₂ e mylia PK 49₆, pamacia PK 236₁₂, pakusa PK 20₂₄, dyvas PK 122₁₈, slūžti, –ija, –ijo PK 18₈, skórbas PK 46₁₈, ponavonė PK 113₂₃. Inoltre, né in DP né in DK si trova lo slavismo patūroti PK 164₁₃, né il suo sinonimo indigeno pritarti PK 69₈.

La scelta di M. Petkevičius di usare gli slavismi dei doppioni menzionati dyvas, loska, miečius, mylia, muka, pakusa, pamacia, pometis, ponavonė, skorbas, slūžti, –ija, –ijo, strochas e l’ibrido kocerstė, anziché parole lituane indigene usate da M. Daukša, appare strana, perché anche in altre antiche fonti lituane² queste parole di origine straniera non sono usate oppure lo sono molto raramente rispetto ai sinonimi indigeni: dyvas ricorre ancora in BP I 57, KN SE 237, ChNT 286 (cfr. stebuklas Mž 211, VlnE 121, BB 2Met 32, BP II 265, SD¹ 30, SD³ 37, SG1 39, ChNT 4), pakusa – in Q 33 (cfr. pagundymas Mž 138, SP II 57), kocerstė – soltanto nel PK (cfr. klaidėjimas MP 382, KN SE 261), ponėts – in SD¹ 118, Q 214 (cfr. atmintis MP 70, SD¹ 118, SD³ 283, KN G 67), ponavonė – in KN G 98 (cfr. viešpatavimas SD¹ 119, ChNT 3). Ciò significa che, sebbene M. Daukša promuovesse la lingua lituana, la scelta di usare i membri indigeni di doppioni come dyvas / stebuklas, pakusa / pagundymas, pometis / atmintis, ponavonė / viešpatavimas, kocerstė / klaidėjimas non fu soltanto una sua decisione consapevole: tali slavismi non erano così ampiamente diffusi. Sulla base della fonte polacca del testo tradotto nel PK e della sua traduzione in lituano, si può concludere che gli slavismi pakusa, pometis, ponavonė (a eccezione di dyvas) furono usati nel PK tenendo conto del testo polacco: pl. […] iżes nas tey nocy przeźbę pokufy chtręy batṅkijey […] // lt. iuog fią naktį perieufią / pakufos welnio kitro […] PK 20₂₄; pl. […] od ćžarta y od pokus chroń […] // lt. […] nuog welnia ir pakufų dengia […] PK 112₁₃; pl. […] aby sobie na pamięć przywiódł wbýtkie życia swego na tym swiecie […] // lt. […] id saw ant pomietes przywtu wifą giwenimą fawa ant swieta […] PK 247₁; pl. A nie odwlączay daley tego Panowania […] // lt. O ne attolink tolaus fawos ponawonios […] PK 113₂₃. L’ibrido kocerstė è nato da una traduzione piuttosto libera del testo, ma si vede che nel testo polacco

² Le abbreviazioni di alcune fonti (BP, VlnE, Q, MP, C) sono tratte dal LKŽ.

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in lingua si usa una parola della stessa radice: pl. [...] boč niemąb ktoby ciebly / a kaerfka moc zburzył [...] // lt. [...] nes nera kas tiebytų / o bocerifte futrintu [...] PK 134₂. Questi slavismi, estranei a un uso più ampio, e l’ibrido sono impiegati nel PK unicamente per influenza della fonte polacca; tuttavia il pl. panowanie è tradotto in lituano sia come ponavone sia come viešpatavimas (pl. A nie odwłaczay daley tego Panowania [...] // lt. O ne atotink tolus fawos ponawonios [...] PK 113₂₃; pl. W każdam miejscu świata tego / wьego Panowania jego // lt. Kożnoy wietoy jo pafulo wifa wiešpatwama io [...] PK 86₉), si potrebbe quindi parlare non tanto di un determinato sistema di doppioni del PK, quanto piuttosto di un’interpretazione personale dell’autore e di una parafrasi del testo, nel tentativo di renderlo in lituano nel modo più preciso o figurato possibile. Lo mostrano anche altre coppie di parole: anche in polacco cud e dziw, pokusa e pokuszenie sono sinonimi: pl. [...] czynić tu cuda z Diabelkiem moc [...] // lt. [...] rodis dwus iżgi čerto mačes [...] PK 122₁₈; pl. [...] žeš przez dziw okazać raczył [...] // lt. [...] kad per stebuklą tat rodey [...] PK 137₄; pl. Za takowmi dziwy ludzie się uznali [...] // lt. Vž tokiu stebuklu žmones pažino [...] PK 162₁₃; pl. [...] iżés nas tey nocy przezle pokusy chytrey bałankiey [...] // lt. uog ją naktį pereiwą / pakufos welnio kitro [...] PK 20₄; pl. [...] od czarta y od pokus chroni [...] // lt. [...] nug welnia ir pakufų dengia [...] PK 112₁₃; pl. Nie wódź nas na pokuszenie [...] // lt. Ne wek mus ing pagundimą [...] PK 118₂₆; pl. y nie wódź nas na pokuszenie ale nas zbaw ode złego. // lt. [...] newek mufu ing pagundimą: batai giabek mus, nug wifo pikto [...] PK 10₂₄; pl. Pokufenia petny tak žimie jak lecie // lt. [...] per wifoki ciefą pagundimą pilną [...] PK 138₁₃; pl. [...] aby fołie na pamieć przywiódł wźytkie žycia swego na tym swiecie [...] // lt. [...] id saw ant pomies prwefu wifą giwenimą fawa ant swieta [...] PK 247₁; pl. Będzeli miał na baczności / Nabe wbelakie krewkości [...] // lt. Jay turei ant aminties mufų wifokias pikibes [...] PK 96₁₆. Come mostrano gli esempi, il pl. cud è tradotto nel PK con il lituano dyvas, il pl. dziw con lituano stebuklas, il pl. pokusa con lituano pakusa, il pl. pokuszenie con lituano pagundimas, il pl. pamięć con lituano potis e il pl. baczność con lituano amintis.

Altri doppioni del PK, per i quali la parola di origine straniera non è attestata negli scritti di M. Daukša, sono usati in modo approssimativamente uniforme in altri testi lituani antichi e, inoltre, talvolta anche nella stessa fonte; dunque, anche negli altri testi si trova sinonimia: łoska Mž 45, JĖ⁵ 213 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92; mėčius MP 217, SD¹ 79, KN G 271 / kalavijas BP I 114, SP II 7, SD¹ 79, SD³ 70; mylėsta Mž 309, AK 3₈, SD¹ 70, SD³ 8₈, JĖ¹ 14, JĖ² 15, JĖ³ 15, JĖ⁴ 15, JĖ⁵ 14 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92, SD¹ 70, SD³ 149; mūka Mž 158, KN SE 243, JĖ² 20, JĖ³ 20, JĖ⁴ 25, JĖ⁵ 212 / kančia Mž 229, SD¹ 78, SD³ 38; pamacia (pamacė, pamacis) WP 58, MP 66, KN SE 185, ChNT 245 / pagalba (pagalbė) Mž 342, BP II 97, MP 237, SD³ 324, KN G 3; slūžyti, -ija, -ijo Mž 503, WP 9, VlnE 19, BB 2Met 33, BP II 320, MP 135, SD¹ 169, JĖ¹ 112, ChNT 10 / tarnauti, -auja, -avo Mž 115, VlnE 111, BB 2Met 13, MP 114, SP I 201, SD¹

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M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

85, SD³ 196, SG1 22, ChNT 4, Q 51; stochas KN G 213, Q 351, C II 80 / baimė BB 2Met 20, SD¹ 95, SD³ 11. Lo slavismo skambas è molto più frequente negli antichi scritti lituani — BB Iz 23, WP 111, VlnE 186, MP 63, SP I 172, SD¹ 166, JE¹ 19, JE² 21, JE³ 21, JE⁴ 21, JE⁵ 20, ChNT 13, C II 396 — del suo sinonimo turtas, attestato in BB 2Met 31, SD¹ 21, SD³ 20, ChNT 6.

In alcuni passaggi M. Petkevičius non traduce letteralmente il testo dal polacco, ma cerca espressioni più figurate; puntava a far rimare il testo, perciò in quei punti la traduzione è piuttosto libera: pl. [...] a nam wieczny pokoy prawil / raczyb miłosierny Panie / wypłuchał nasze wołanie // lt. [...] mums didį pakaiu dawei / teikis maloningas Pone / saugot mus fawo maloney PK 36₁₂; pl. [...] począł Piotr Pana mścić / Malchowi ucho uciął / chcąc go mocnie bronić // lt. [...] Petras Poną gindamas / mečium kurį turėjo / atkirtą aufi Malchaus PK 160₁₂; pl. Chrye dla umęczenia żywota twoie / racz nas przyjąć po śmierci do krolefwa fwego // lt. Christe dėl tawo kancios / kuną fawo mukus / mus wifus teikis priimt karalifen dangus PK 163₁₉; pl. [...] hoynie moie wszerzyć mie tak tęknice / gdy ręce fwe podniosę do imienia twego [...] // lt. Gierais gali nuramint mano kančias wifas / kad rankas fawo kelfiu tawo weidop Pone [...] PK 67₃ ecc. In questi casi è difficile trarre conclusioni più precise sull’uso dei doppioni.

In alcuni punti i slavismi del PK riproducono sistematicamente la fonte polacca, mentre in altri riproducono sistematicamente parole la cui lingua donatrice non è certamente il polacco: la parola è soltanto imparentata per radice con la parola slava orientale che ha fornito il prestito: pl. [...] acz nas do tego fama łaska y dobroć Boża godnymi czyni [...] // lt. [...] kaciebÿ mus top pati łofka ir gieribe Diewu hadnys daro [...] PK 205₁₆; pl. [...] będzie zażywał mąk piekielnych // lt. [...] turės mukas neįkaltas PK 248₂; pl. [...] abyś była ochędożeniem / pomocą y pociechą żywotowi y domowi jego // lt. [...] idant butumey grožibe / pamacia ir džiaukfmu żywata jo PK 236₁₂; pl. [...] a iżbymu też mogli flużyć we wſzytkim dobrym bliźnim naszym // lt. [...] o idant topag galėtum flužit wifame gerame artiemus muſu PK 18₁₀; pl. Potym Piotr frachem wielkim / gdy w ognia ftoiał [...] // lt. Ten pas ugnieswedamas froche buwo Petras [...] PK 160₁₉. Tuttavia, M. Petkevičius non si basa sempre sul testo polacco, anche quando traduce letteralmente anziché liberamente. Per esempio, le stesse parole, pl. łaska e pl. służyć, sono tradotte non solo con lt. łoska, lt. słužyti, -ja, -ijo, ma anche con lt. malonė, lt. tarnauti, -auja, -avo (pl. Przez łaskę a miłosierdzie Boże [...] // lt. Per malonę ir mielaširdę Diewu PK 6₂₃; pl. [...] A tobie wiernie służyli // lt. [...] o taw wiernay tarnautumbim PK 22₂₁), benché queste parole siano doppioni e la parola identica nel contesto potrebbe sostituire interamente lo slavismo. Inoltre, anche quando fa uso di slavismi, M. Petkevičius non si basa sempre sul testo polacco: talvolta preferisce parole slave orientali che non sono imparentate per radice con le parole polacche tradotte, per esempio: pl. [...] ty mnie chciey wſpomoc w moiey doległości / Boże łutości // lt. [...] tu pats

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aiutami, aiutami nelle mie funzioni / Dio, abbi pietà PK 49₆; cioè. Nabe zloši nepravoši / 3 fame bčėrey takavōsči […] // cioè. Mufu griekus neteibes i₆ fawo tikros milites […] PK 84₁₉.

Non consentono di affermare che M. Petkevičius desse sempre la preferenza ai prestiti frasi come quelle in cui non solo traduce liberamente, ma usa anche una parola indigena lituana, benché nello stesso catechismo si trovi uno slavismo che potrebbe sostituirla, ad es.: pl. Bobych fnac latwie wytrwał od miecza zranienie […] // lt. Nes piguis įkėčia kalaviją kirtim […] PK 60₁₂ (cfr. […] meciu kuri tureio […] PK 160₁₂); pl. […] porśmy Boga o pomo[…] // lt. prabom paglabes wiepati […] PK 36₃ (cfr. […] pamacia ir džiaukmu žiwata io PK 236₁₂). Inoltre, si cercavano sinonimi anche quando nel testo polacco erano impiegati sinonimi. Per esempio, il pol. łaska è tradotto in lituano con łoka, mentre il pol. miłosierdzie – con lt. malonė (pol. Nadzieje w miłosierdziu twoim pokładamy […] // lt. Nodiej malonea tawo dei guldzem […] PK 114₁₄), pol. strach – con lt. stochas, mentre pol. pobożność, bojaźń – con lt. baimė (pol. […] y przypra wie ku Panu Bogu / y miłość / y wβelaką pobożność w nas po-budą y sprawie / […] ir prigatwia wiera Ponop Diewop / ir meylę / ir wifokią baymę Diewa muj prikielą ir reda PK 17₁₄; pol. […] y wβelaką plugfwa / ży-wie w boiazni Boży […] // lt. […] ir wifokios biauribes givena baymę Diewa […] PK 32₃₄).

PAROLE POLISEMICHE

I significati di tutti i doppietti esaminati sono identici, cioè lo slavismo o l’ibrido e il suo sinonimo assoluto, una parola indigena, possono sostituirsi completamente a vicenda: il significato della frase non cambia. Tuttavia, nel PK vi sono parole polisemiche sinonimiche solo in determinati significati. Per esempio, zaria PK 49₂₁ ‘bagliore del cielo al mattino o alla sera’ (LKŽe) e aušra PK 67₉ 1. ‘momento in cui il giorno e il mattino cominciano ad albeggiare, a schiarire’; 2. ‘inizio di tempi migliori e più felici’; 3. ‘mattino, oriente’ (LKŽe) sono sinonimi soltanto nel primo significato. Nel catechismo di M. Petkevičius la parola aušra è usata non solo nel primo significato, ‘momento in cui il giorno e il mattino cominciano ad albeggiare, a schiarire’, ma anche nel terzo, ‘mattino, oriente’; pertanto, queste parole non sono sinonimi assoluti neppure nel PK. Tra gli altri possibili sinonimi, nel PK non si instaura un rapporto sinonimico. Per esempio, in un determinato contesto il sinonimo dello slavismo biednas PK 45₁₄ ‘povero, indigente’ (LKŽe), vargingas PK 82₁₆, è usato soltanto nel significato di ‘che comporta molta fatica e preoccupazioni, difficile, penoso’ (LKŽe), e non nel secondo significato, ‘povero, privo di beni’ (LKŽe). Nel PK si trovano anche casi inversi, cioè l’uso di parole polisemiche non comporta una differenza di significato e, di conseguenza, esse costituiscono doppietti nel PK (i significati nel PK sono sottolineati): apãtalas PK 150₁₆ 1. ‘eccl. ciascuno dei dodici discepoli di Cristo’; 2. ‘fig. sostenitore devoto di una certa idea o dottrina’ (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘chi studia, allievo’; 2. ‘seguace di una certa dottrina, teoria, delle idee di qualcuno’; 3. ‘persona istruita, colta, che ha studiato; intellettuale’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘sbagliare, vagare’; 2. ‘delirare, dire sciocchezze’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘commettere errori, sbagliare’; 2. ‘vagare’; 3. ‘delirare’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘custodire’; 2. ‘guardare con fiducia, amare’; 3. ‘guardare, considerare, prestare attenzione’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘considerare, prestare attenzione’; 2. ‘avere compassione’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘ragazza’; 2. ‘tavoletta del filatoio alla quale viene fissato il lino’; 3. ‘carta con l’immagine di una donna, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘donna non sposata adulta, ragazza’; 2. ‘giovane lavoratrice salariata assunta da un contadino o da un ricco proprietario, bracciante, domestica’; 3. ‘ragazza’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘annunciatore di eventi futuri’; 2. ‘santo celeste, aiutante di Dio’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘chi annuncia qualcosa, annunciatore’; 2. ‘chi prevede e annuncia eventi futuri e ignoti’; 3. ‘persona inviata e ispirata da Dio, che spiega la volontà di Dio e annuncia eventi futuri’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vestire, mettere abiti’; 2. ‘ornare, adornare’; 3. ‘preparare’; 4. ‘allestire, organizzare’; 5. ‘dare, concedere in sposa’; 6. ‘dirigere, amministrare’; 7. ‘preparare un telaio per tessere, tendere l’ordito’; 8. ‘redigere’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘avere autorità, regnare’; 2. ‘curare l’ordine del lavoro e degli affari, dirigere, amministrare’; 3. ‘regolare le azioni di qualcuno, dare istruzioni, comandare’; 4. ‘sorvegliare, costringere a obbedire, vietare’; 5. ‘riuscire a muovere e flettere (gli arti, le articolazioni), coordinare i movimenti’; 6. ‘poter, saper usare’; 7. ‘indirizzare qualcosa nella direzione voluta, governare’; 8. ‘reggere un caso o una forma di parola’; 9. ‘trattenere’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘forza’; 2. ‘risorse’; 3. ‘potenza’; 4. ‘coercizione’; 5. ‘conseguenza’; 6. ‘coraggio’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘grande capacità, forza, vigore’; 2. ‘potere’; 3. ‘possibilità’; 4. ‘grande quantità’ (LKŽ).

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idėjos, mokslo skelbėjas (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘kas mokosi, mokinys’; 2. ‘kokio mokslo, teorijos, kieno pažiūrų pasekėjas’; 3. ‘išsilavinęs, mokytas, mokslus ėjęs žmogus; inteligentas’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘klysti, klaidžioti’; 2. ‘svaitė, niekus kalbėti (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘daryti klaidas, klysti’; 2. ‘klaidžioti’; 3. ‘kliedėti (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘saugoti’; 2. ‘žiūrėti su patikimu, mylėti’; 3. ‘žiūrėti, atsižvelgti, paisyti’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘atsižvelgti, paisyti’; 2. ‘pagailėti’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘mergina’; 2. ‘ratalio lentelė, prie kurios priimamas kudelis’; 3. ‘korta su moters vaizdu, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘saugusi netekėjusi moteris, mergina’; 2. ‘ūkininko, buožės samdoma mergina darbininkė, samdė, tarnaitė’; 3. ‘pametė’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘ateities reiškinių skelbėjas’; 2. ‘dangaus šventasis, Dievo pagalbininkas’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘kas ką praneša, pranašėjas, skelbėjas’; 2. ‘būsimų, nežinomų dalykų, ateities numatytojas, skelbėjas’; 3. ‘Dievo siųstas, įkvėptas asmuo, kuris aiškina Dievo valią, skelbia būsimus dalykus’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vilkti, rengti drabužiais’; 2. ‘puošti, dabinti’; 3. ‘rengti, ruošti’; 4. ‘kelti, rengti, organizuoti’; 5. ‘teikti, leisti už vyrą’; 6. ‘vadovauti, tvarkyti’; 7. ‘rengti austį, mesti audeklo metmenis’; 8. ‘redaguoti’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘turėti valdžią, viešpatauti’; 2. ‘žiūrėti (darbų, reikalų) tvarkos, vadovauti, tvarkyti’; 3. ‘reguliuoti kieno veiksmus, duoti nurodymus, rikti’; 4. ‘žiūrėti drusmes, versti klausti, drausti’; 5. ‘įstengti judinti, lankstyti (galūnes, sąnarius), koordinuoti judesius’; 6. ‘galėti, mokėti naudotis’; 7. ‘kreipti ką reikiama linkme, vairuoti’; 8. ‘reikalauti kokio linksnio ar žodžio formos’; 9. ‘tvardyti’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘jėga’; 2. ‘ištekliai’; 3. ‘galybė’; 4. ‘prievarta’; 5. ‘paskme’; 6. ‘drąsa’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘didelis pajėgumas, stiprumas, išgalė’; 2. ‘valdžia’; 3. ‘galimumas’; 4. ‘didelė daugybė’ (LKŽ).

I sinonimi blūdyti, -ija, -ijo / klaidėti, -ėja, -ėjo; dabi, -oja, -ojo / atsivydėti, -i, -ėjo sono usati nel PK con la stessa frequenza (ricorrono una sola volta ciascuno), mentre nel PK apatalas, pana, prakas, rėdyti, -ija, -ijo sono più frequenti dei loro corrispondenti indigeni mokytinis, merga, pranašas, valdyti, -o, -ė: la parola apatalas ricorre 103 volte, pana 7, prakas 9, rėdyti, -ija, -ijo 29, mokytinis 5, merga 4, pranašas 7 e valdyti, -o, -ė 9 volte. Lo slavismo syla ricorre nel PK 8 volte, mentre il suo sinonimo galybė ricorre 34 volte. Tutti questi sinonimi si trovano anche in altri testi lituani antichi; pertanto, la scelta di usare uno slavismo va considerata una scelta di M. Petkevičius. Ciò emerge anche dal confronto tra l’originale e il testo lituano. Per esempio, apatalas è usato non solo al posto di apostol, ma anche di zwolennik: pol. [...] A zwolennicy fukali na onych ktorzy ie przynosili [...] // [...] o Apatalay bara anos / kurie atnešie PK 195₆; pol. Bo nowi Apotol Paweł s. že už žądo potępienia niemą

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questa volta[...] // lett. Poiché parla l’apostolo Paolo è venuto a sapere che ormai non c’è più alcun sostegno per loro[...] PK 245₃. Inoltre, la stessa parola žvolenik viene tradotta anche come discepolo:lett. [...] perciò e diede ai discepoli il suo pane [...] // lett. [...] spezza e diede ai suoi discepoli[...] PK 13₂₀. Pertanto, come i doppietti discussi in precedenza (ad es., signoria / dominio), i sinonimi polisemici nel PK sono usati in modo irregolare, cioè il prestito non viene necessariamente usato al posto del corrispondente termine polacco, e le parole indigene non vengono necessariamente impiegate nelle traduzioni libere.

CONCLUSIONI

Il rapporto tra i sinonimi assoluti usati nel PK, detti anche doppioni, in cui uno dei due elementi è una parola di origine straniera (uno slavismo o un ibrido con radice slava), non differisce in alcun modo dal rapporto tra i doppioni i cui entrambi gli elementi sono parole lituane di origine autoctona. Alcune parole polisemiche, teoricamente non classificabili come doppioni, nel PK sono usate proprio come doppioni. M. Petkevičius usava queste parole soltanto in alcune accezioni comuni alle parole autoctone e alla parola presa in prestito. La sostituibilità dei sinonimi nella frase è la loro caratteristica più importante, ma nel PK non solo si usano doppioni di parole autoctone insieme a slavismi o ibridi, bensì spesso la posizione delle parole di origine straniera ricorre più frequentemente. Il PK si distingue dagli altri antichi testi in lingua lituana, nei quali alcuni sinonimi assoluti (duos / stebuklas, pakusa / pagundymas, nocerstė / klaidėjimas, pomėtis / atmintis, atminimas, ponavonė / viešpatavimas) sono del tutto assenti oppure si tende a scegliere parole autoctone. Non è chiaro perché M. Petkevičius abbia scelto quelle parole più rare, non usate in altre fonti. Non sempre ciò fu influenzato dal testo polacco, e in lituano esistevano già equivalenti del tutto autoctoni. In altri casi, nel PK si usano doppioni abbastanza diffusi anche in altri antichi testi in lingua lituana, a eccezione degli scritti di M. Daukša (nei quali mancano gli elementi di origine straniera). Pertanto, l’affermazione di J. Kruopas secondo cui il lessico usato da M. Petkevičius è molto più povero di quello di M. Daukša è fondata se lo si valuta in base al rapporto tra parole di origine prestata e parole lituane autoctone; tuttavia, sotto questo aspetto, il lessico usato da M. Petkevičius differisce poco da quello della maggior parte degli antichi testi in lingua lituana.

Tuttavia, M. Petkevičius non seguiva ciecamente il testo polacco. Lo dimostra la ricerca di sinonimi nei casi in cui nel testo polacco vengono usati sinonimi (pol. cud tradotto con lit. dyvas, e pol. dziw con lit. stebuklas; pol. pokusa con lit. pakusa, e pol. pokuszenie con lit. pagundymas; pol. pamięć con lit. pomėtis, e pol. baczność con lit. atmintis). Si può dunque parlare del tentativo di M. Petkevičius di rendere il testo in lituano nel modo più preciso ed espressivo possibile. Da alcune frasi emerge non solo una traduzione libera e non letterale, ma anche l’uso di parole lituane di origine autoctona,

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sebbene nello stesso catechismo si usino anche slavismi che potrebbero sostituirle. Talvolta questi ultimi non sono usati per influenza del testo polacco, poiché nella traduzione sono state scelte parole prese in prestito dalle lingue slave orientali, che non condividono la radice con le parole polacche tradotte. Forse ciò fu influenzato dal vocabolario personale dell’autore e dalla sua interpretazione del testo tradotto.

ŠALTINIAI

AK – Anoniminis 1605 m. katekizmas. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

BB – Jonas Bretkūnas. Biblija, 1590. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

ChNT – Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom 3. Indeks, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

DK – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas = Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595: 1595 m. katekizmo fotokopija ir jo transliteruotas tekstas, par. Vida Jakštienė, Jonas Palionis. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1995.

DP – Indeks-słownik do „Daukšos postilė”, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

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Straipsniai / Articles

249

ANŽELIKA SMETONIENĖ

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

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Straipsniai / Articles

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ANŽELIKA SMETONIENĖ

Absolute Synonyms in the Catechism of Petkevičius in the Context of Other Lithuanian Writings of the 16^th–17^th Centuries

SUMMARY

The Catechism of Merkelis Petkevičius (CP) was published three years after the publication of the Catechism by Mikalojus Daukša. Though the CP is the first Lithuanian book of the Reformers in the Grand Duchy of Lithuania, it has so far received little attention from scholars. The Catechism has been discussed mainly in the general context of Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, and scholars have most frequently focused on the translations of psalms in the Catechism of Petkevičius from the Polish language. The grammatical, lexical and phonic features of the language in the CP have been analysed in several articles only. This article focuses on absolute synonyms (doublets) as a segment of lexis in the Catechism of Petkevičius, where one element is of Slavic origin or a hybrid with a Slavic stem and the other element is an indigenous word. The goal of the article is to identify whether the absolute synonyms found in the CP were typical of the lexis in the 16^th–17^th centuries and what could have determined the use of rarer doublets found in the CP only. In pursuit of this goal, all the pairs of systemic synonyms were selected from the Catechism of Petkevičius and absolute synonyms were singled out afterwards. The Lithuanian text of the Catechism was compared to the Polish source of translation to reveal the influence of the original text on the translation into the Lithuanian language. Though the absolute synonyms from this Catechism are most frequently found in other Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, this Catechism is regarded differently in some cases, because rarer synonyms, which are not attested in other sources, can be found in it. The reasons for the choice of such lexis by Petkevičius are not always clear, because in some cases the text in Polish did not seem to have any influence on this.

Įteikta 2018 spalio 18 d.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

anzelika.smetoniene@gmail.com

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX