Ac a Linguis ica Li uanica (documen linguis ique li uanique)
2026, olume 94, pages 1 à 22
Le lien du con enu Tu inio nuo oda
ISSN 2669-218X (élec onique en ligne)
Le d oi d'au eu es dé enu pa 2026 Dina a Abi ay, Saken Nu kabekuly, Assel Kukeno a, Gulna Bekkozhano a,
Tu syn Gabi o , Gaziza Shoybeko a, Angelika Molna . Publié pa l'Ins i u de la langue li uanienne. Ceci es un
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Reçu pa : Gau a: 2026-05-07. Il a é é eçu pa : Gau a: 2026-05-07. Accep é: P iim a:
2026-06-12. Il a é é accep é. Les concep s de emps e d'espace comme
ep ésen a ion de l'exis ence humaine dans la philosophie e le langage kazakhs.
DINARA ABITAY (nomb e de memb es du g oupe)
Dépa emen de philologie é angè e e de aduc ion, Al-Fa abi Kazakh Na ional
L'uni e si é
Le cou ie élec onique es le sui an : abi ay_dina a@li e.kaznu.kz
ID ORCID: h ps: o cid.o g/0000-0002-1387-9793 Les
domaines de eche che son la philologie é angè e e la aduc ion.
Il s'agi de Saken NURKABEKULY.
Chai e de philosophie, Uni e si é na ionale kazakh Al-Fa abi E-mail:
sakennu [email protected], kukeno _saken@li e.kaznu.kz ID
ORCID: h ps: www.o cid.o g0009-0008-6731-5468
Domaine de eche che: la philosophie.
ASSEL KUKENOVA (p ésen é pa la Commission)
Dépa emen de li é a u e kazakh e de héo ie de la li é a u e, Uni e si é na ionale kazakh Al-Fa abi
Le cou ie élec onique es le sui an : kukeno a[email p o ec ed]
ID ORCID: h ps: o cid.o g/0009-0003-7346-4279 Les
domaines de eche che son les sui an s: li é a u e kazakh, li é a u e.
GULNAR BEKKOZHANOVA a é é a ê ée.
Dépa emen de philologie é angè e e de aduc ion de l'Uni e si é na ionale kazakh Al-Fa abi
Le cou ie élec onique es le sui an : Bekkozhan[email p o ec ed]
ID ORCID: h ps: o cid.o g/0000-0002-6532-7405 Les
domaines de eche che son la philologie é angè e e la aduc ion.
Il s'agi de Tu sin Gabi o .
Chai e de philosophie à l'uni e si é na ionale kazakh Al-Fa abi
Le cou ie élec onique es le sui an : [email p o ec ed]
Iden i ica ion de l'ORCID: h ps: o cid.o g/0000-0002-1330-1799 Ce e in o ma ion es ou nie pa l'o ganisme de l'ORCID.
Domaine de eche che: la philosophie.
Gazy Shoibeko a es une emme de 18 ans.
Dépa emen de héo ie e de mé hode de l'enseignemen de la langue kazakh, emmes na ionales kazakhes
Uni e si é de o ma ion des enseignan s
Le cou ie élec onique es le sui an : [email p o ec ed]
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Iden i ica ion de l'ORCID: h ps: o cid.o g/0000-0001-9484-1318 Ce e in o ma ion es ou nie pa l'o ganisme de l'ORCID.
Les domaines de eche che: la langue kazakh, l'éduca ion.
Je suis Angelica Molna .
Facul é des sciences humaines, Ins i u d'é udes sla es, Uni e si é de Deb ecen
Le cou ie élec onique es le sui an : molna .angelika@a s.unideb.hu
Iden i ica ion de l'ORCID: h ps: o cid.o g/0000-0002-7896-1480 Ce e in o ma ion es ou nie pa l'o ganisme de l'ORCID.
Ses domaines de eche che son les sciences humaines e les é udes sla es.
Ce e in o ma ion es publiée su le si e www.doi.o g 10.35321 all94-01.
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Résumé
Le p ésen a icle ise à examine les concep s de " emps" e de "espace" en an que ep ésen a ions de
l'exis ence humaine dans la pensée e la langue kazakhes. L'é ude u ilise une expé ience associa i e comme mé hode
empi ique p incipale, complé ée pa des analyses s a is iques e linguis iques basées su des echniques d'analyse
concep uelle. Une enquê e a é é menée aup ès de 200 pa icipan s de langue kazakh âgés de 20 à 70 ans. Des ca égo ies
concep uelles clés, elles que "le emps comme émo ion", "le emps comme aleu ", "l'espace comme pa ie" e
"l'espace comme libe é", on é é iden i iées pa codage e in e p é ées à la lumiè e des adi ions philosophiques
kazakhes. Des di é ences signi ica i es on é é obse ées en e les g oupes d'âge: les pa icipan s plus jeunes on
a o isé les associa ions émo ionnelles e abs ai es, andis que les épondan s plus âgés s'appuyaien su des
ep ésen a ions mé apho iques e conc è es. Ces dispa i és suggè en un changemen géné a ionnel dans le cad e
cogni i e émo ionnel des ca égo ies philosophiques, p obablemen açonné pa l'expé ience sociohis o ique, la
socialisa ion linguis ique e l'in luence des changemen s echnologiques e cul u els. L'é ude démon e que le " emps"
e l'"espace" dans la cul u e kazakh ne son pas des cons uc ions neu es, mais des ca égo ies p o ondémen
symboliques, cha gées d'é hique e émo ionnellemen ésonnan es. Ces ésul a s con ibuen à une comp éhension plus la ge de la açon don les isions du monde spéci iques à la cul u e son codées dans le langage, o an des implica ions p a iques pou l'éduca ion, la communica ion in e cul u elle e la poli ique cul u elle.
Les mo s-clés: l'expé ience associa i e, la cul u e e la langue, la cogni ion kazakh, la ision du
monde linguis ique, les ca égo ies philosophiques.
ANOTACIJA Le bu de l'a icle es d'échappe à la loi e d'ê e un a oca qui ep ésen e l'exis ence d'un homme.
P incipinis empi inis me odas, aiky as y ime asociacinis ekspe imen as, ku į papildo s a is inė i ling is inė analizė,
g indžiama są okų analizės me od. J'ai é é a lik a 200 kazachų kalba kalbančių indi idų, ku ių amžius s y a o nuo 20 iki 70
me ų, apklausa. J'ai é é a lik a 200 kazachų kalba kalbančių indi idų, ku ių amžius s y a o nuo 20 iki 70 me ų, apklausa.
S a biausios koncep ualios ka ego ijos, okios kaip laikas kaip emocija, laikas kaip e ybė, e d ė kaip ė ynė i e d ė
kaip lais ė, bu o iden i ikuo os koda imo būdu i in e p e uo os į a siž elgian kazachų iloso ines adicijas.
Pas ebė a eikšmingų ski a pumų amžiaus g upių: jaunesni apklausos daly iai pi menybę eikė emocinėms i
abs akčioms asociacijoms, o y esni esponden ai a sakydami ėmėsi me a o inėmis i konk ečiomis
ep ezen acijomis. Ces ski umai odo ka ų kai ą iloso inių ka ego ijų kogni y iniame i emociniame kon eks e,
ku ią g eičiausiai su o ma o socialinė-is o inė pa i is, kalbinė socialisa ion i echnologinių bei kul ū inių pokyčių į aka.
Il s'agi d'une ca égo ie philosophique cogni i e dans le con ex e émo ionnel e émo ionnel. Ty imas odo, kad laikas i
e d ė kazachų kul ū oje nė a neu alūs kons uk ai, ai giliai simbolinės, e iškai įk au os i emociškai ezonuojančios
ka ego ijos. Il s'agi d'une ca égo ie de cons uc ions qui ne son pas neu es, mais qui ep ésen en des symboles.
Ces ésul a s con ibué à la pla e- o me samp a os, comme la cul u e à la açon que le monde ega de es užkoduo os kalboje, da ančios in lueną š ie imui, a pkul ū inei komunikacijai i kul u poli ici.
ESMINIAI ŽODŽIAI: associa ions expé imen ales, cul u e e langue, connaissance kazacho a, calbinis
pasaulė aizdis, ca égo ies philosophiques.
1. INTRODUCTION (p ésen a ion de la p ésen e décision)
La ela ion spa io- empo elle en e les humains e la na u e sous- end ou es les in e ac ions
humaines a ec l'en i onnemen e joue un ôle essen iel dans la o ma ion de leu ision du monde.
L'in ég a ion on ologique de l'homme dans le monde objec i es une condi ion p éalable à la o ma ion
de l'espace e du emps en an que ca égo ies concep uelles. De elles idées on é é a iculées pa
des e hnog aphes, des an h opologues, des philosophes, des psychologues e d'au es che cheu s
(Röck 2019). La philosophie du " emps" e de l'"espace" ep ésen e l'un des domaines clés de la pensée
philosophique, abo dan des aspec s ondamen aux de l'exis ence e de la cogni ion. Le " emps"
cons i ue une ca égo ie on ologique ondamen ale, compa able en signi ica ion à l'espace, à la ma iè e
e au mou emen . La eche che ca ac é ise la pe cep ion empo elle comme un ai cul u ellemen
disc imina oi e (Tejada-Galla do e al. 2021). Les di é ences cul u elles se mani es en dans la
mesu e, la segmen a ion e la concep ualisa ion du " emps". En an que composan e inhé en e du
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con enu linguis ique, le " emps" se e lè e à a e s di e s ni eaux de la s uc u e linguis ique: en
an que ca égo ie mo phologique ( emps), en an que lexèmes a ec une signi ica ion empo elle
(ni eau lexicale) e en an que cons uc ions syn axiques ma quées empo ellemen (ni eau
syn axique). L'é ude des concep s spa iaux é èle que les comp éhensions anciennes on je é les
bases des in e p é a ions ul é ieu es de l'"espace" en an que ca égo ie ou au long de l'his oi e
(Massey 2020). Les p emiè es concep ions de l'espace é aien p incipalemen de na u e géomé ique ou
physique, manquan de considé a ions de dimensions sociales, communica i es, in ellec uelles e
pa iculiè emen cul u elles. Cependan , en igno an ces aspec s, il es impossible d'é abli des
c i è es pou l'"espace" cul u el en an que o me dis inc e ca ac é isée pa la con inui é,
l'homogénéi é (ou l'hé é ogénéi é), l'o ganisa ion s uc u elle, la limi a ion, la ini ude ou l'in ini e
d'au es ca ac é is iques dé ini i es. Les echnologies numé iques on econ igu é les pe cep ions
socié ales du " emps" e de l'"espace", géné an ainsi de nou elles condi ions pou la cons uc ion de
l'iden i é (Giddens 2023). Les en i onnemen s i uels on pe mis de simule le mou emen à a e s
des domaines spa io- empo els (Chen, Wang 2022); En conséquence, la ques ion se pose de sa oi si les
concep ualisa ions adi ionnelles son capables de se main eni dans un milieu numé ique. L'é ude
ac uelle s'e o ce d'explo e l'iden i é adi ionnelle kazakh à a e s les cad es concep uels du
" emps" e de l'"espace". L'accen mis su la socié é kazakh s'a è e pa iculiè emen pe inen alo s
qu'elle subi de p o ondes ans o ma ions en aînées pa la mondialisa ion, les p og ès
echnologiques e l'in ensi ica ion des p ocessus mig a oi es. Ces dé eloppemen s eme en en
ques ion les isions du monde adi ionnelles e nécessi en une econcep ualisa ion des ca égo ies
ondamen ales à a e s lesquelles les indi idus pe çoi en , expé imen en e a iculen la éali é
(Reese e al. 2019). "Le emps" e "l'espace" onc ionnen non seulemen comme des uni e sels
cogni i s, mais comme des modèles média isés cul u ellemen e philosophiquemen pou comp end e
l'exis ence humaine. Dans ce e pe spec i e, la pensée philosophique kazakh […] en acinée dans les
adi ions nomades qui concep ualisen […] emps[…] e […]espace[…] comme des dimensions exis en ielles sac ées […] s'engage dans un dialogue dynamique a ec les pa adigmes mondiaux con empo ains
(Al aye , Imanbaye a, 2021) Il a é é publié en 2021.
Comp e enu de ces ans o ma ions, il es essen iel d'examine commen les concep s de " emps"
e de "espace" onc ionnen en an que ep ésen a ions cogni i es e linguis iques de l'exis ence
humaine, en pa iculie au sein de la cul u e kazakh e dans ses in e ac ions a ec les endances
mondiales. Le p ésen a icle ise à e ace l'é olu ion de ces ca égo ies dans la pensée
philosophique e linguis ique, à analyse leu mani es a ion dans le langage e à explo e commen
elles éponden e e lè en les dé is du monde mode ne. La p ésen e é ude es pe inen e à
plusieu s éga ds. L'expé ience associa i e a impliqué 200 in o ma eu s, con e 50 dans la seule é ude
p écéden e (Beknaza o a 2022); ce éla gissemen de l'échan illon a pe mis de saisi une a iabili é qui
n'a ai pas é é en egis ée aupa a an . La s a i ica ion pa âge, qui n'é ai pas incluse dans Ainu
Zhangalie a, Ga i olla Yessim, Zugu a Rakhma ullina (2024), es in odui e ici pou la p emiè e ois. La
héo ie concep uelle de la mé apho e a é é es ée p incipalemen su du ma é iel indo-eu opéen; son
applicabili é aux données en langue u que n'a pas enco e é é su isammen examinée. Les é udes
p écéden es n'on pas su isammen abo dé ce suje , laissan une lacune dans la li é a u e que
l'a icle che che à comble .
1.1 Examen de la li é a u e
La concep ualisa ion du " emps" e de l'"espace" a é é examinée dans plusieu s domaines
scien i iques, qui son ous pe inen s pou la p ésen e é ude. L'iden i é collec i e éme ge à
l'in e sec ion de la con inui é e de la up u e; la conscience de soi empo elle e l'a achemen
spa ial açonnen conjoin emen sa o ma ion. C'es p écisémen ce e in e sec ion qui ou ni
un poin de dépa analy ique p oduc i (Cla k 2019). En ce qui conce ne la ela ion en e l'espace e
l'iden i é, la con inui é es pa iculiè emen c uciale pa mi les composan es de l'iden i é
con empo aine. S'appuyan su la pe cep ion que la conscience de soi possède une signi ica ion
empo elle, la con inui é de l'iden i é ep ésen e un lien dynamique en e les ela ions empo elles
e spa iales. L'iden i é indi iduelle main ien la con inui é pa ce que la mémoi e humaine englobe à la
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ois les dimensions empo elles e spa iales (Ob ado ić, Bowe 2021). Pa conséquen , au sein de
l'iden i é collec i e o mée pa des iden i és indi iduelles, la con inui é ai e de la açon don la
cohé ence de l'iden i é collec i e peu ê e main enue à a e s le " emps" e l'"espace".
Dans la eche che académique, les concep s spa iaux e empo aux son sou en ai és comme des
axiomes indépendan s (Lako , Johnson 2020). Cependan , leu na u e incommensu able end l'é ude
di ec e impossible. La p é alence e la p écision c oissan es des ins umen s de mesu e on
considé ablemen modi ié la pe cep ion humaine de l'espace e du emps (Buzsáki, Tingley 2018).
L'in luence c oissan e des inno a ions echnologiques - de l'in elligence a i icielle à la communica ion
en ligne - a enco e ans o mé la ela ion en e le langage e la éali é. L'é olu ion echnologique
soulè e des ques ions c i iques su la açon don les ca égo ies adi ionnelles elles que le " emps"
e l'"espace" son concep ualisées, p ése ées ou es uc u ées dans la conscience linguis ique e
cul u elle. La eche che dans di e s domaines souligne le lien é oi en e ces concep s abs ai s e
leu ep ésen a ion linguis ique, suggé an que les modèles de discou s empo el e spa ial
e lè en des s uc u es cogni i es plus p o ondes de la pensée e de la pe cep ion (Hanink,
Koon z-Ga boden 2025).
La eche che u cologique su les mé apho es concep uelles es e agmen ée. Dans les é udes
linguocul u elles kazakhes, le concep de zhe ( e e) occupe une posi ion cen ale dans
l'au oconscience na ionale. Dans les sou ces p imai es en langue kazakh, ce e cen ali é es
clai emen é iden e: le concep de * ugan zhe * ([…] e e na ale[…]) cons i ue le noyau de la
sphè e concep uelle na ionale e es e balisé dans les épopées hé oïques e dans les gen es du
olklo e oponymique (Olzhabaye e al. 2022; Olzhabaye , Soylemez 2024). Une analyse de la
cogni ion my hologique in ég ée dans les oponymes u cs é èle un mécanisme sous-jacen
dans lequel les hyd onymes p ése en des o ien a ions spa iales a chaïques associées à la
sac ali é e au symbolisme aqua ique (Sadi o a e al. 2024). Les analyses ch ono opiques de la
p ose li é ai e kazakh démon en que les ep ésen a ions empo elles e spa iales po en
une dimension é alua i e (Zhiyenalina e al. 2024). Les penseu s canoniques kazakhs on
concep ualisé le " emps" e l'"espace" dans des ca égo ies é hiques; Dans leu s
in e p é a ions, la conscience onc ionnai comme un égula eu empo el de la mémoi e e du
jugemen mo al (Iskako a 2023; Ryskaliye e al. 2023). Une app oche généalogique de la p ose
philosophique in e p è e les ca égo ies exis en ielles […] des in, i é e sibili é e ansi ion
mo ale […] comme des élémen s d'une s uc u e symbolique cul u elle (Kossyn 2024). Les p eu es e hnog aphiques documen en une pe cep ion cyclique du " emps" açonnée pa les mig a ions saisonniè es e les calend ie s i uels (Dosmu zino 2023; Zeinullin e al.
2026). Dans le même emps, la é i ica ion empi ique pa élici a ion con ôlée a é é limi ée à une
seule é ude associa i e impliquan 50 locu eu s kazakhs (Beknaza o a 2022). Ainsi, la langue
cons i ue un ac eu in e ne c ucial qui açonne l'o ien a ion empo elle d'une cul u e. Au-delà
des app oches adi ionnelles basées su la mesu e, l'é ude des mé apho es cul u elles o e une
al e na i e mé hodologique e icace pou comp end e commen di é en es cul u es
concep ualisen des no ions abs ai es (Jang e al. 2023). Les mé apho es cul u elles se é è en
à des phénomènes ou des ac i i és a ec lesquels la plupa des memb es d'une cul u e na ionale
s'iden i ien de maniè e cogni i e ou émo ionnelle (Kö ecses 2021). Les cons uc ions
mé apho iques é èlen commen les cul u es pe çoi en di é en s aspec s socié aux e
concep ualisen des domaines abs ai s, y comp is le " emps" e l'"espace". S'appuyan su
ce e di ec ion de eche che, les che cheu s on examiné l'espace comme une mé apho e de la
pe cep ion empo elle (Gu e al. 2019), considé an le emps comme un ide à a e s lequel les
indi idus se déplacen en e les é énemen s. Les é udes indiquen égalemen des a ia ions
cul u elles dans ces ca og aphies spa ial- empo elles. Plus p écisémen , la cogni ion amé icaine
ep ésen e géné alemen le " emps" ho izon alemen (du passé au u u ) a ec un mou emen de
gauche à d oi e (Wo ell, And e a 2019). À l'in e se, les modèles cul u els chinois u ilisen
équemmen des o ien a ions e icales a ec une p og ession empo elle ascendan e (Fiddle
2024). Les deux modèles, cependan , dé i en des adi ions éc i es des cul u es séden ai es;
l'hyb idi é cyclicallinéai e du ch ono ope nomade es e inconnue chez eux. La p ésen e é ude ise
à comble ce e lacune. Des di é ences ma quées dans la concep ualisa ion empo elle on
condui à des enquê es su leu s dé e minan s sous-jacen s (Pi , Casasan o 2020). La eche che a iden i ié de mul iples ac eu s cul u els qui in luencen la pe cep ion empo elle, y comp is les sys èmes de aleu s, les adi ions eligieuses, les s uc u es sociales e les modèles linguis iques (Kapi ańska 2024).
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Les dé e minan s en i onnemen aux, els que les condi ions clima iques e les ci cons ances
socio-économiques, con ibuen égalemen à la a ia ion cogni i e. En ce qui conce ne les socié és
nomades de langue u que, ces dé e minan s n'on pas é é é udiés sys éma iquemen ; En
conséquence, la géné alisabili é des modèles examinés à ce jou es e limi ée.
Les mé apho es spéci iques à la cul u e expliquen pou quoi di é en s g oupes cul u els
pe çoi en le " emps" di é emmen . Pa exemple, la plupa des cul u es concep ualisen le passé
comme é an de iè e e le u u comme é an de an , s'alignan su le mou emen e s l'a an du
co ps (Michaels 2025). En ce qui conce ne les ep ésen a ions mé apho iques, les di é ences
cul u elles dans la pe cep ion du " emps" son é oi emen liées à la açon don le " emps" es
déc i . Les anglophones mesu en géné alemen la du ée à l'aide de mé apho es de dis ance linéai e
([…]a long ime[…]), dans laquelle […] ime[…] es concep ualisé comme un chemin spa ial; En espagnol, en
e anche, la du ée a endance à ê e quan i iée ([…]beaucoup de emps[…]), a ec […] emps[…]
in e p é é comme une subs ance (Alca az Ca ión, Valenzuela 2021). En kazakh, les deux s a égies
con e gen . La du ée es codée à la ois en e mes de dis ance ([…]ұзақ уақыт[…], li é alemen
[…]long emps[…]) e quan i a i emen (*köp uaqy *, […]much emps[…]); Ainsi, le con as e déc i
ci-dessus se c oise di ec emen a ec la ma iè e examinée dans la p ésen e é ude. La di e gence
obse ée découle de mé apho es concep uelles dis inc es açonnées pa des in luences
linguis iques e cul u elles. Des é udes empi iques démon en que les indi idus es imen plus
p écisémen le " emps" lo squ'ils u ilisen des cad es de mesu e cohé en s a ec les cons uc ions
de leu langue ma e nelle (Gö zelmann 2021). Des ca ac é is iques linguis iques supplémen ai es
con ibuen aux a ia ions cul u elles dans la pe cep ion empo elle. Les di é ences de sys ème
d'éc i u e on é é la gemen examinées comme explica ions po en ielles des a ia ions
in e cul u elles dans l'o ien a ion empo elle. Le cas kazakh, ayan subi une succession de changemen s d'éc i u e - de l'éc i u e a abe au la in, au cy illique e à nou eau au la in - o e un es non i ial de ce e hypo hèse su le ma é iel u c.
Le " emps" cons i ue un aspec essen iel de l'expé ience humaine, andis que la cul u e joue un ôle
cen al dans la o ma ion de la cogni ion, de la mo i a ion, des émo ions e du compo emen
indi iduel. Des eche ches an é ieu es on sys éma iquemen é udié la ela ion en e les aleu s
cul u elles e les a ia ions de l'o ien a ion empo elle en e les cul u es (Alca az Ca ión,
Valenzuela 2022). Pa mi les di é en es dimensions cul u elles, les che cheu s on é udié la açon
don le collec i isme/indi idualisme, l'accen églemen ai e e la c oyance au con ôle de sa ie son
en co éla ion a ec la pe cep ion empo elle. Ce aines é udes a i men que l'indi idualisme e le
collec i isme in luencen de maniè e signi ica i e les di é ences cul u elles dans les o ien a ions
empo elles u u es, p ésen es e passées (Chen e al. 2022). Les cul u es indi idualis es p ésen en
géné alemen une o ien a ion e s l'a eni plus o e, andis que les cul u es collec i is es me en
l'accen su des pe spec i es axées su le p ésen . C'es -à-di e que les cad es collec i is es
donnen la p io i é à des é énemen s conc e s e spéci iques au con ex e dans le momen immédia ,
andis que les pa adigmes indi idualis es a o isen les é énemen s abs ai s e les ègles uni e selles applicables à ou es les si ua ions. Au-delà des aleu s cul u elles, les my hologies e les sys èmes eligieux cons i uen un au e ac eu c i ique expliquan les a ia ions in e cul u elles dans la pe cep ion empo elle.
(Callizo Rome o 2023) Il s'agi d'une pe sonne qui a é é a ê ée.
Des p eu es de plus en plus nomb euses démon en que les p ocessus psychologiques
ondamen aux p ésen en sou en une spéci ici é cul u elle, ce qui suggè e que la
concep ualisa ion e la pe cep ion du " emps" de aien a ie de la même maniè e d'une cul u e
à l'au e (Kha in-Zadeh e al. 2023). Cependan , les é udes cul u elles on la gemen négligé la
di e si é empo elle e ses impac s di é en iels dans les con ex es cul u els. Malg é les
p og ès éalisés dans la eche che cul u elle, l'examen des dimensions empo elles e spa iales
es e limi é, a ec un manque d'in ég a ion sys éma ique des connaissances héo iques e
empi iques. Le co pus académique accumulé es ma qué pa ois limi a ions s uc u elles.
P emiè emen , la héo ie de la mé apho e concep uelle a é é alidée empi iquemen
p incipalemen su les langues indo-eu opéennes: une analyse bibliomé ique de 1 257 publica ions
(2002-2022) a iden i ié des g oupes de eche che concen és en Espagne, aux É a s-Unis, en Chine e
en Russie (Zhao e al. 2023). Ce déséquilib e eme en ques ion l'applicabili é de la héo ie aux
popula ions de langue u que. Les socié és d'Asie cen ale a ec un hé i age nomade son
a emen incluses dans les eche ches compa a i es in e cul u elles. En ou e, la ca égo ie
même du "nomade" a é é c i iquée pou son éduc ionnisme, ca elle édui les di é en s modèles de mobili é en une seule ypologie (Con e 2025). Deuxièmemen , l'impac du bilinguisme su la concep ualisa ion des ca égo ies de base dans l'ap ès-so ie ie

6
Les con ex es es en insu isammen explo és. La poli ique ilingue du Kazakhs an açonne
les imaginai es empo els e spa iaux, géné an des associa ions concu en es a ec la
mode ni é e le pa imoine (Ahn, Smagulo a 2022); Néanmoins, aucune é ude à ce jou n'a examiné
si les changemen s indui s pa les poli iques ans o men les mé apho es concep uelles ondamen ales.
Un examen de la li é a u e exis an e é èle une é onnan e pénu ie de eche ches su le suje .
Alo s que des é udes in e na ionales on explo é la açon don les mé apho es açonnen les
concep ions cul u elles du " emps" e de l'"espace", les cad es mé apho iques de la langue
kazakh n'on pas é é sys éma iquemen examinés. Des lacunes signi ica i es pe sis en dans la
comp éhension de la açon don ces ca égo ies se mani es en dans la pensée e la langue
kazakhes, les analyses cul u elles compa a i es é an pa iculiè emen a es. Les eche ches
ac uelles on endance à ai e le " emps" e l'"espace" comme des ca égo ies cogni i es disc è es, négligean leu in e dépendance dans la o ma ion de la conscience na ionale.
1.2 Exposi ion du p oblème
L'é ude isai à analyse les concep s de " emps" e de "espace" en an que
ep ésen a ions de l'exis ence humaine dans la pensée e la langue kazakhes. Pou a eind e
l'objec i décla é, les âches de eche che sui an es on é é o mulées: 1) iden i ie les
ca égo ies concep uelles dominan es associées au " emps" e à l'"espace" pa mi les
épondan s kazakhs;
2) d'examine commen ces ca égo ies e lè en des signi ica ions cul u ellemen
anc ées pa une analyse des dimensions émo ionnelles, mé apho iques, abs ai es e
conc è es des associa ions linguis iques;
3) explo e les di é ences géné a ionnelles dans la pe cep ion e la concep ualisa ion du
" emps" e de l'"espace";
4) in e p é e les associa ions les plus équen es e cul u ellemen signi ica i es
dans le cad e des adi ions philosophiques e cul u elles kazakhes.
2. Mé hodes e ma é iaux
2.1 Le cad e héo ique
L'é ude ac uelle es ondée su un cad e héo ique in e disciplinai e in ég an la linguis ique
cogni i e, l'an h opologie philosophique e la sémio ique cul u elle. Au cen e de ce e onda ion se
ou e la p émisse selon laquelle le langage ne e lè e pas seulemen mais açonne égalemen la
cogni ion e la ision du monde humaines (Lako , Johnson 2020). La concep ualisa ion du " emps" e
de l'"espace" es examinée à a e s le p isme de la héo ie de la mé apho e concep uelle
(Bundgaa d 2019), qui pos ule que les concep s abs ai s son s uc u és à a e s des
mé apho es en acinées cul u ellemen . La héo ie de la mé apho e concep uelle cons i ue le cad e
analy ique cen al de la p ésen e é ude. Deux pe spec i es héo iques complémen ai es
éla gissen sa po ée explica i e: la héo ie de l'iden i é sociale élucide les di é ences
in e géné a ionnelles de concep ualisa ion à a e s des mécanismes d'a ilia ion de g oupe e de
mémoi e his o ique, andis que la sémio ique cul u elle é ayen l'u ilisa ion de l'expé ience
associa i e comme ins umen mé hodologique pou accéde à des signi ica ions cul u ellemen
codées in ég ées dans le langage. Les ois app oches con e gen à un lien analy ique pa agé: les
mé apho es concep uelles éme gen à a e s des p ocessus de sémiose cul u elle e son
ansmises d'une géné a ion à l'au e ia des canaux d'iden i ica ion sociale. La eche che s'appuie
égalemen su la héo ie de l'iden i é sociale (Demi den 2021), en pa iculie sa p oposi ion selon
laquelle les pe cep ions de la con inui é empo elle e spa iale con ibuen à la o ma ion d'une
iden i é collec i e à a e s les géné a ions. La héo ie de l'iden i é sociale englobe plusieu s
sous- héo ies, y comp is la héo ie de l'iden i é collec i e, qui examine la o ma ion de l'iden i é en
ela ion a ec les mou emen s sociaux. Des a aux clés en sociologie e en psychologie me en en
é idence l'iden i é collec i e comme un pon po en iel en e la héo ie de l'iden i é e la héo ie de
l'iden i é sociale (Apoi is 2024). La héo ie de l'iden i é classi ie les iden i és le long de ois
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dimensions in e sec ées: pe sonnelle, basée su le ôle e d'appa enance au g oupe ou à la socié é.
Le cad e in èg e en ou e des p incipes issus d'é udes linguis iques e cul u elles, qui
econnaissen que la cogni ion cul u elle es codée dans le langage à a e s des modèles associa i s (Lupyan, Lewis 2019). Ces modèles peu en ê e sys éma iquemen é udiés au moyen d'expé iences associa i es.
L'expé ience associa i e en linguis ique se à documen e les éponses mo i ées pa des
in o ma ions cul u ellemen anc ées qui ci culen pa mi les pa icipan s (S e nin 2020). La mé hode
associa i e acili e l'accès à la conscience des épondan s en susci an des éac ions aux s imuli
p ésen és. La p océdu e expé imen ale consis e à en egis e les éponses e bales aux mo s de
s imulus, sui ies d'une analyse des ésul a s. Les mo s associés acquiè en de nou elles
signi ica ions indi idualisées qui elien l'essence cogni i e du suje é udié aux images, aux
émo ions e aux idées p ésen es dans l'esp i des pa icipan s. Le ondemen philosophique de
l'expé ience associa i e epose su la p émisse que les indi idus se sou iennen d'images men ales
en les elian les uns aux au es (Halbwachs 2020). En conséquence, l'expé ience peu é abli un lien
en e le s imulus in odui pa l'expé imen a eu e la éponse du pa icipan . D'un poin de ue
psychologique, les éac ions e bales aux s imuli son liées à l'hypo hèse des ela ions p édic i es
en e les associa ions (Mille 2006). La capaci é cogni i e d'u ilise un concep comme poin de
dépa pou é abli des connexions men ales a ec un au e illus e le p ocessus d'accès aux
concep s pa le biais d'associa ions (B occias 2021). Pa conséquen , l'expé imen a eu accède au
con enu concep uel é udié, pe me an une econs uc ion de sa s uc u e cogni i e.
2.2 Concep ion de la eche che
L'é ude a employé une app oche à mé hodes mix es in ég an des echniques quali a i es e
quan i a i es pou é udie e in e p é e les concep s de " emps" e de "espace" dans la
conscience linguis ique kazakh. La mé hodologie de eche che in èg e des ou ils philosophiques,
cul u els e linguis iques pou pe me e une analyse complè e de la açon don les locu eu s
na i s pe çoi en ces ca égo ies de maniè e cogni i e e cul u elle. La eche che se concen e su
une expé ience associa i e en an que composan e empi ique p incipale, complé ée pa une analyse
s a is ique e un examen linguis ique à l'aide de mé hodes d'analyse concep uelle. Ce e app oche
combine la séman ique linguis ique e cul u elle des mo s, acili an une analyse logique app o ondie
e objec i e des concep s du langage na u el. À la sui e d'un ai emen s a is ique, les ca égo ies
les plus équen es e les plus impo an es su le plan cul u el éme gean de l'enquê e on é é
analysées à a e s le p isme des adi ions philosophiques e cul u elles kazakhes. Les concep s
iden i iés lo s du codage on é é in e p é és non seulemen comme des données linguis iques, mais
comme des mani es a ions de isions du monde sous-jacen es dans le cad e d'une syn hèse quali a i e-philosophique.
2.3 L'échan illon
L'é ude a employé une mé hode d'échan illonnage ciblé s a i ié pou assu e la ep ésen a ion
de di e s indi idus de langue kazakh à a e s les a iables démog aphiques clés pe inen es à la
eche che. L'échan illon cible comp enai 200 locu eu s na i s kazakhs âgés de 20 à 70 ans,
ep ésen an des an écéden s éduca i s di é en s (enseignemen secondai e, p o essionnel
e supé ieu ). La ou che e d'âge sélec ionnée a e ec i emen cap é les di é ences liées à
l'âge dans la pe cep ion e la concep ualisa ion du " emps" e de l'"espace", qui découlen de
di e s changemen s his o iques, echnologiques e cul u els us pa di é en es géné a ions
au Kazakhs an. La s a i ica ion é ai basée su deux c i è es p incipaux - l'âge e le ni eau
d'éduca ion - pou inclu e des pe spec i es p o enan de di é en s milieux sociocul u els ou
en minimisan le isque de biais démog aphique. Le ec u emen des pa icipan s s'es dé oulé
pa plusieu s canaux, y comp is le con ac di ec a ec les é ablissemen s d'enseignemen e les
o ganisa ions publiques. Les in i a ions on é é dis ibuées pa cou ie élec onique e pa
l'in e médiai e d'in e médiai es dans les ins i u ions pa icipan es. A an de pa icipe , ous
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les épondan s po en iels on eçu des in o ma ions dé aillées su les objec i s, le o ma e
les mesu es de con iden iali é de l'é ude. Seuls ceux qui on donné leu consen emen éclai é on é é inclus dans l'échan illon inal.
2.4. Enquê e
L'ou il p incipal de collec e de données é ai un ques ionnai e associa i s uc u é conçu pou
iden i ie les associa ions linguis iques spon anées e é lexi es a ec les concep s de " emps" e
de "espace". Les che cheu s on dé eloppé manuellemen l'ins umen d'enquê e basé su des
app oches mé hodologiques d'expé iences associa i es an é ieu es u ilisées dans les é udes
concep uelles des langues usse e kazakh (Kuzembaye a 2021). La sélec ion des ques ions a é é
mo i ée pa la nécessi é de documen e non seulemen les associa ions linguis iques, mais aussi les
aspec s exis en iels, émo ionnels e de aleu qui in luencen la pe cep ion de ces ca égo ies
ondamen ales. Le ques ionnai e inal con enai six ques ions ou e es pou chaque concep en
langue kazakh (annexe). La s uc u e des ques ions sélec ionnée a pe mis une analyse à plusieu s
ni eaux, engloban des associa ions linguis iques di ec es, un con enu mé apho ique e cul u el e
une pe cep ion émo ionnelle. Les pa icipan s on empli le ques ionnai e en pe sonne ou ia Google
Fo ms, selon la disponibili é e la p é é ence.
2.5 T ai emen s a is ique
Les données ecueillies au moyen du ques ionnai e associa i on ai l'obje d'un p ocessus
analy ique en plusieu s é apes. L'analyse a combiné le codage e le ai emen s a is ique
quan i a i pou assu e une in e p é a ion complè e des modèles linguis iques e concep uels
liés aux ca égo ies empo elles e spa iales. Ap ès la collec e des données, les éponses éc i es
on é é ansc i es, numé isées e codées à l'aide du logiciel SAS, andis que les éponses
p o enan de Google Fo ms n'on pas nécessi é de ansc ip ion. Chaque pa icipan a eçu un
code numé ique unique pou main eni l'anonyma , andis que les éponses é aien liées à des
a iables démog aphiques. Le codage a é é e ec ué pa deux che cheu s indépendan s o més en
linguis ique cogni i e. Au cou s de la phase pilo e (n = 40 éponses), l'acco d en e les codeu s a
a ein 84% (Cohen's κ = 0,79). Les di e gences on é é ésolues pa une discussion de consensus;
dans les cas con es és (12% des éponses), un oisième expe a é é consul é. Le code inal
comp enai hui ca égo ies, chacune accompagnée d'une dé ini ion opé a ionnelle e d'exemples illus a i s.
G âce à des p océdu es de codage ou e , des ca égo ies séman iques e mé apho iques plus la ges
on é é dé eloppées, y comp is le " emps en an qu'émo ion", le " emps en an que aleu ",
l'"espace en an que pa ie" e l'"espace en an que libe é". Le logiciel SAS a con e i ous les
élémen s codés en a iables numé iques qui indiquen les équences de éponse, pe me an la
cons uc ion de ableaux de équences mon an les associa ions empo elles e spa iales les plus
épandues. S a is iques desc ip i es, y comp is les moyennes e les éca s s anda d, les
dis ibu ions ésumées des ypes de éponses e la p é alence des ca égo ies concep uelles. Les
p é é ences po en ielles des g oupes d'âge on é é iden i iées pou les associa ions émo ionnelles
pa appo aux associa ions mé apho iques e pou les associa ions abs ai es pa appo aux
associa ions conc è es. Pou é alue la signi ica ion s a is ique des di é ences en e les g oupes
de pa icipan s, l'é ude a u ilisé des mé hodes in é en ielles. Le es d'un é udian a é é u ilisé
pou compa e les équences de éponse moyennes en e des g oupes d'âge binai es (des
pa icipan s plus jeunes pa appo à des pa icipan s plus âgés). Le ni eau d'éduca ion a é é exclu
de l'analyse in é en ielle pou deux aisons. P emiè emen , la épa i ion inégale en e les
ca égo ies (enseignemen supé ieu […] 68%; enseignemen secondai e […] 18%; enseignemen
p o essionnel […] 14%) a endu les compa aisons s a is iquemen obus es i éalisables.
Deuxièmemen , la décla a ion des ésul a s en ilés pa ni eau d'é udes isquai de s igma ise des
sous-g oupes pa iculie s. La a iable a donc é é conse ée uniquemen dans les s a is iques
desc ip i es pou ca ac é ise l'échan illon. Le coe icien alpha de C onbach a é é calculé pou é alue la cohé ence in e ne des ca égo ies concep uelles iden i iées. Ce e mesu e de iabili é a é i ié si les élémen s eg oupés dans la même ca égo ie héma ique p ésen aien une co éla ion e une cohé ence séman ique su isan es.
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2.6 Les limi es de la eche che
Plusieu s limi es mé hodologiques doi en ê e econnues. P emiè emen , bien que la s a égie
d'échan illonnage ai isé à ep ésen e di e s segmen s démog aphiques, il es possible que la
ep ésen a i i é complè e de ou es les a ia ions égionales e dialec ales n'ai pas é é a ein e.
Deuxièmemen , la mé hode associa i e cap u e les éponses e bales mais peu ne pas pleinemen
é éle les s uc u es concep uelles inconscien es ou inca nées. T oisièmemen , des ac eu s
echnologiques els que la amilia i é des pa icipan s a ec les enquê es numé iques pou aien
in luence l'exhaus i i é des données, en pa iculie chez les épondan s plus âgés. La qua ième
limi a ion conce ne le ai que la maî ise de la langue usse e l'in luence du bilinguisme su les
p ocessus de concep ualisa ion n'on pas é é p is en comp e dans l'é ude. Le cinquième conce ne la
iabili é en e les codeu s: malg é un seuil d'acco d accep able (κ = 0,79), la a iabili é in e p é a i e a a ec é 21% des cas codés.
2.7 Considé a ions é hiques
L'é ude adhè e aux no mes é hiques pou la eche che sociolinguis ique e psychologique. Les
pa icipan s on signé des o mulai es de consen emen éclai é ga an issan la pa icipa ion
olon ai e, la con iden iali é e le d oi de se e i e à ou momen . Tou es les données es en
s ockées dans des bases de données sécu isées e c yp ées accessibles uniquemen aux memb es de l'équipe de eche che.
3. Résul a s
3.1 Associa ions liées au " emps" e à l'"espace"
1. Associa ions spon anées
Lo sque les pa icipan s on é é in i és à ou ni des associa ions spon anées a ec les mo s
" emps" e "espace", leu s éponses on é élé des modèles cogni i s cul u els dis inc s
en acinés dans la ision du monde kazakh. Le " emps" es p incipalemen associé à la ie, au des in
e aux cycles exis en iels. Les éponses les plus équen es pou " emps" comp enaien
"ho loge" (43%), " i esse" (35%), "changemen " (32%), " ie" (28%) e " ieillesse" (24%), indiquan une
pe cep ion du " emps" comme un pou oi mesu able, éphémè e e dé e minan de la ie. Ces
associa ions e lè en la p ise de conscience c oissan e du " emps" en an que essou ce
s uc u ée e limi ée, p obablemen in luencée pa les habi udes e les echnologies mode nes.
Dans le même emps, le concep conse e des conno a ions exis en ielles liées au ieillissemen e
aux cycles de ie. Des associa ions elles que " ie" e " ieillesse" e lè en simul anémen la
comp éhension adi ionnelle kazakh du " emps" en an que con inuum mo al cha gé de aleu s,
où la p og ession empo elle signi ie la sagesse, la mémoi e géné a ionnelle e l'hé i age social. Les
associa ions des épondan s a ec le mo "espace" on mon é des pe cep ions plus la ges e
cul u ellemen ondées, la "s eppe" (51%) é an l'image dominan e, sui ie de la "libe é" (40%), de la
"dis ance" (33%), du "ciel" (27%) e de la "pa ie" (25%). De elles éponses illus en la conscience
spa iale açonnée pa la géog aphie expansi e du Kazakhs an, l'hé i age nomade e le lien
émo ionnel p o ond a ec la e e e l'ou e u e. En conséquence, l'espace anscende les dimensions physiques pou symbolise l'iden i é, l'au onomie e l'appa enance.
2. Associa ions a ec les p emie s mo s
Les pa icipan s on é é in i és à di e le p emie mo qui leu enai à l'esp i en éponse à " emps"
e "espace". Leu s associa ions on con i mé le ondemen cul u el e la ichesse mé apho ique de
ces concep s dans la conscience kazakh. En e mes de " emps", les éponses dominan es
comp enaien "ho loge", "momen ", " u u ", "mo " e "ma in", é élan que " emps" es
géné alemen concep ualisé à a e s les idées de mou emen , de p og ession e de
ans o ma ion. Les in i a ions espacées on susci é […]s eppe[…], […]sky[…], […] eedom[…],
[…] oad[…] e […]dis ance[…] comme les éponses les plus équen es, soulignan les o ien a ions
expé ien ielles e géog aphiques e s l'absence de limi es, l'ou e u e e la mobili é. De els
modèles indiquen la p é alence des mé apho es inca nées dans la cogni ion kazakh. L'espace
conse e des quali és conc è es plu ô qu'abs ac es, p o ondémen liées aux en i onnemen s
16
na u els e au pa imoine nomade. Pa conséquen , le emps e la ansi ion d'un mode de ie
nomade à la séden a isa ion, ainsi que l'ambi alence du momen p ésen , dans lequel la mobili é
mondiale coexis e a ec l'iden i ica ion locale. Les données émo ionnelles é èlen une ension
pa allèle: "la libe é" (38%) e "la soli ude" (21%) indiquen une pe cep ion ambi alen e de
l'ou e u e, écue pa ce ains comme une libé a ion e pa d'au es comme un isolemen . La
héo ie de l'iden i é sociale ou ni une len ille in e p é a i e p oduc i e pou explique les
di é ences in e géné a ionnelles en les in e p é an comme des ans o ma ions dans les
mécanismes d'iden i ica ion de g oupe (Demi den 2021). Les s uc u es mé apho iques des
pe sonnes âgées in e ogées, socialisées pendan la pé iode so ié ique e les p emiè es pé iodes
pos -so ié iques, s'appuien su le discou s collec i is e e les é é en s cul u els adi ionnels.
En e anche, la mondialisa ion e la communica ion numé ique - condi ions dans lesquelles les jeunes
épondan s se son o més - on a o isé l'in e nalisa ion de ca égo ies empo elles e spa iales
ondées su l'expé ience émo ionnelle indi iduelle. L'iden i é e hno-linguis ique de la jeunesse
é udian e du Kazakhs an dépend de la langue d'enseignemen , don la sélec ion es uc u e les
modèles d'iden i ica ion à a e s les coho es d'âge (Zha kynbeko a e al. 2025). Les a i udes
linguis iques des jeunes a ien égalemen selon les égions: l'his oi e à plusieu s ni eaux de la
poli ique linguis ique exe ce des e e s inégaux su la conscience linguis ique dans ous les
con ex es e i o iaux (Khami e al. 2025). Le changemen obse é s'aligne a ec la ansi ion plus
la ge du collec i isme à l'indi idualisme (Chen e al. 2022); Néanmoins, la pe sis ance des associa ions
a ec la pa ie e les ancê es émoigne de la du abili é des s uc u es d'iden i é collec i e. Les
données ecueillies é ayen la hèse de l'hyb ida ion mé apho ique concep uelle sous l'in luence de
la mondialisa ion. La p édominance de l'associa ion "ho loge" (43%) dans les éponses empo elles
"a ypiques pou une o ien a ion nomade adi ionnelle" indique la péné a ion d'une pe cep ion
ins umen ale du " emps". Dans ce modèle, l'expé ience empo elle es mesu ée quan i a i emen
e segmen ée à a e s des disposi i s mécaniques e numé iques. Dans le même emps, les
associa ions exis en ielles ( ie, des in, ieillesse) pe sis en , signalan la ésis ance du subs a
cul u el au déplacemen comple . Le mécanisme de l'hyb ida ion nécessi e une enquê e dédiée: il
es e ince ain si de nou elles mé apho es s'accumulen su les s uc u es adi ionnelles,
o man une empo ali é composi e, ou si elles supplan en p og essi emen les ca og aphies
concep uelles hé i ées. La ésolu ion de ce e ques ion es essen ielle pou p édi e la ajec oi e du changemen cogni i dans les popula ions de langue kazakh expé imen an une exposi ion c oissan e aux echnologies numé iques.
5. Conclusions à i e
L'analyse des éponses associa i es a é élé des ca égo ies concep uelles dominan es liées au
" emps" e à l'"espace" au sein de la ision du monde kazakh. Pou le " emps", les ca égo ies clés
comp enaien les émo ions (pa exemple, l'anxié é, la nos algie), les aleu s (pa exemple, le " emps
en an que essou ce"), le mou emen e la s uc u e cyclique. L'espace é ai le plus sou en
associé à la pa ie, à la libe é, au silence e à l'iden i é. Le codage linguis ique des éponses des
pa icipan s a indiqué que le " emps" es pe çu comme un phénomène émo ionnellemen cha gé e
mo alemen signi ica i , andis que l'"espace" onc ionne comme une base pou l'au o-dé ini ion
exis en ielle e cul u elle. Des dis inc ions clai es son appa ues en e les deux g oupes d'âge
dans leu concep ualisa ion de ces ca égo ies. Les pa icipan s plus jeunes (âgés de 20 à 39 ans)
on mon é une p é é ence p ononcée pou les associa ions émo ionnelles e abs ai es,
démon an une pe cep ion plus in ospec i e e psychologique du " emps" e de l'"espace". En
e anche, les pa icipan s plus âgés (âgés de 40 à 70 ans) on a o isé les associa ions
mé apho iques e conc è es e lé an les isions du monde adi ionnelles. Ces di é ences é aien s a is iquemen signi ica i es, soulignan les changemen s dans la cogni ion cul u elle sous l'in luence de la mode ni é.
La con ibu ion héo ique de l'é ude peu ê e a iculée comme sui : dans les cul u es a ec un
hé i age nomade, les mé apho es spa iales jouen un ôle s uc u ellemen o ma i dans la
cons uc ion de l'iden i é, dépassan les ca égo ies empo elles en e mes de saillance
émo ionnelle. Ce e décou e e é end la héo ie de la mé apho e concep uelle, qui a jusqu'à
p ésen é é alidée p incipalemen su des données i ées de cul u es séden ai es.

17
Les modèles p oposés en qua e composan es […] pou […] emps[…] (émo ion, aleu ,
mou emen , cycle) e pou […]espace[…] (pa ie, libe é, silence, iden i é) […] peu en se i de
cad e compa a i pou les enquê es in e cul u elles impliquan les communau és linguis iques
u ques, d'Asie cen ale e pos -so ié iques.
L'examen des in e p é a ions philosophiques du " emps" e de l'"espace" dans la pensée kazakh
ou ni des ape çus plus p o onds des aspec s uniques de la cul u e e de l'his oi e de la na ion.
Les concep ions adi ionnelles du " emps" e de l'"espace", en ichies de signi ica ions
symboliques e de i uels eligieux, cons i uen un élémen ondamen al du pa imoine cul u el du
Kazakhs an. A in de p ése e les aleu s adi ionnelles ou en s'engagean de maniè e c i ique
a ec les concep ualisa ions éme gen es du " emps" e de l'"espace", un dialogue con inu a ec les
changemen s en aînés pa la mondialisa ion déc i s dans l'in oduc ion es nécessai e.
Les oies p ome euses pou les eche ches ul é ieu es comp ennen : une analyse
compa a i e de la concep ualisa ion du " emps" e de l'"espace" dans les langues u ques
(kazakh, ki ghize, ouzbèke, u que) dans le bu de dis ingue un noyau pan- u c des modèles
cul u ellemen spéci iques; sui i longi udinal de la dynamique des mé apho es concep uelles au
sein de la même coho e de épondan s; e l'examen de l'impac du bilinguisme kazakh- usse su la
s uc u e de la concep ualisa ion, en p enan en comp e les p ocessus de ans e e de
s a i ica ion mé apho iques. En ou e, l'enquê e expé imen ale su les mé apho es inca nées
en u ilisan des mé hodes de la psychologie cogni i e, elles que l'amo çage e le sui i oculai e,
pe me ai de é i ie le onc ionnemen des associa ions iden i iées au ni eau du ai emen implici e de l'in o ma ion.
Une aleu p a ique
Les ésul a s de ce e é ude on une aleu p a ique pou le dé eloppemen de ma é iaux
éduca i s cul u ellemen sensibles dans l'enseignemen des langues, la philosophie e la
o ma ion de l'iden i é ci ique, en pa iculie dans l'enseignemen secondai e e supé ieu au
Kazakhs an. La econnaissance des di é ences géné a ionnelles dans la concep ualisa ion du
" emps" e de l'"espace" pe me aux éduca eu s d'adap e à la ois le con enu du p og amme e
les mé hodologies d'enseignemen pou les aligne su les isions du monde des élè es. En ou e,
les connaissances su les s uc u es mé apho iques e symboliques inhé en es à la langue
kazakhes se é èlen p écieuses pou les aduc eu s, les linguis es e les spécialis es de la
communica ion in e cul u elle. Une elle comp éhension de ien pa iculiè emen c uciale dans
les con ex es qui nécessi en la p ése a ion d'associa ions cul u ellemen impo an es.
L'é ude a iden i ié une sé ie de ensions qui jus i ien une enquê e ciblée. Les pe cep ions
cycliques e linéai es du " emps" coexis en au sein du même g oupe de épondan s: les
associa ions a ec les saisons e la épé i ion appa aissen aux cô és des associa ions
d'i é e sibili é e de des in. La ension en e "l'espace-comme-libe é" e
"l'espace-comme-en acinemen " e lè e des o ien a ions opposées e peu indique une
ansi ion his o ique d'un mode de ie nomade à un mode de ie séden ai e. Une au e incong ui é
éme ge dans les données empo elles des jeunes épondan s: les associa ions ins umen ales
([…]ho loge[…]) e exis en ielles ([…] ie[…], […]des in[…]) coexis en dans les éponses de la même coho e. Ce e di e gence indique une disjunc ion en e les cad es onc ionnels de ges ion du emps e la conscience empo elle philosophiquemen in léchie.
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Appendice
Ques ions pou l'expé ience associa i e 1. Quelles associa ions éme gen lo sque ous
encon ez les e mes " emps" ou "espace"? 2. Quel es le p emie mo qui ien à l'esp i ? 3.
quels au es mo s nous iennen à l'esp i ap ès une é lexion plus app o ondie? 4. Quelles
émo ions ou é a s a ec i s eliez- ous au " emps" e à l'"espace"? 5. Quel p o e be, quel
dic on ou quelle é é ence poé ique au suje du " emps" e de l'"espace" ous ien à
l'esp i ? 6. Commen déc i iez- ous l'impo ance du " emps" e de l'"espace" dans o e ie?