NOTLAR, DEĞERLENDİRMELER, ÖNERİLER,

ÇEŞİTLİ KONULAR

TERİMDEN TERİME. II

Valiza, çemodanas, lagaminas

Birinin aklına Jonas Jablonskis’in düzeltmelerinde Rusça čemodano sözcüğünün neden bulunmadığı sorusu gelirse, bir yüzyıldan fazla zaman önce Litvanya’da ve ötesinde diller arasındaki temasların ve ödünç sözcük akışlarının nasıl olduğunu anlaması gerekir. Ne yazık ki sözlükbilimimiz bu konuda pek cömert değil. LKŽ II₁, 1947’de čemodanas Suvalkija’dan — Geistarai ve Keturvalakiai’den; čemadanas ise Panevėžys’ten aktarılır; LKŽ II₂, 1969 hiçbir şey eklemez. Yazı dili Litvancası için ilk sözlük önerileri kitapçığında — Jurgis Šlapelis’in 1907 tarihli Svetimų ir nesuprantamų žodžių žodynėlyje — anlaşılmaz olarak lagaminas verilir ve… yabancı ama anlaşılır sözcüklerle açıklanır: valizas (Lehçe), čemodanas (Rusça). SNŽŽ 1907. Jablonskis’in daha önce Lehçe konuşulan Marijampolė’de Lehçe waliza, walizka, walizeczka sözcüklerini öğrenmiş olması gerektiğini düşünebiliriz; hele Fransızca kökenli bu uluslararası sözcük (valise, < İtalyanca valigia) o dönemde Jablonskis’in gimnazyumda öğrendiği Rusçada da yabancı değildi. Vinco Pietario’nun 1897’de basılan öyküsü Keidošių Onutė içinde valiza kullanılır; V. Piet RR 1973 175, 177 (4x), 178 (3x). Jonas Basanavičius’un otobiyografisinde, Mano gyvenimo kronika ir nervų ligos istorija. 1851–1922 m. apie, 1906 yılı için şöyle yazılır: Ekim’in 26’sında ağır bir valiza kaldırmak zorunda kaldım — hemen ardından taşikardi başladı <…> J. Basan MGK 1997 188. Valyza sözcüğü Antanas Lelio’nun (Lalio) LeLieŽ 1919’unda kaydedilmiştir. Maironis, 1923 tarihli Kai kam hicvinde hâlâ şöyle yazıyordu: Ey sümüklüböcekler, alçaklar, serseriler çetesi! / Diplomatların valizalarını taşıyanlar! Mair R I 1987 169) — burada valiza, 1. “yolcu bavulu” değil, 2. “diplomatik kuryenin belirli biçimde mühürlenmiş, gümrük tarafından dokunulmaz bavulu” anlamındadır; TŽŽ 1936. TŽŽ 1936’da ayrıca lagaminas — “eşyaları koymak için kilitlenebilir seyahat sandığı”; bir de čemodanas (Tatarca) — “deri ya da kumaştan küçük sandık, seyahat bavulu” bulunur; dolayısıyla burada normlaştırma neredeyse hiç yoktur. Üstelik čemodanas yabancı sözcük olarak işaretlenmiştir: tot. (yani Tatarca). Oysa normlaştırma daha önce başlamıştı: čemodanas (Rusça čemodan) — lagaminas; valizka (Lehçe walizka) — lagaminas KL 1933. Görünüşe bakılırsa, daha sonra norm koyucuların başını daha çok čemodanas ağrıtmış: “čemodanas yerine ne kullanılmalı? — Bu Slavca sözcüğü en iyi kendi sözcüğümüz lagaminas ile değiştirebiliriz. Bu, Žemaitija lehçesinde yaygın olarak kullanılan bir sözcüktür ve yalnızca yolcu bagajı anlamına gelmez,”

137

Alm. Reisegepäck, Rus. tiuk, ama aynı zamanda “čemodanas” P. S. – GK 1936 7 113. L. Dambrauskas tarafından hazırlanıp A. Šalys ve P. Skardžius tarafından düzenlenen KP 1939 her ikisini de düzeltir: valizka (Lehçe) – lagaminas; čemodanas (Rus. čemodan) – lagaminas. Bu standardizasyon sonuçları LKRŽ 1948'de korunmuştur; burada čemodano yoktur, ancak lagamino dışında valiza. Valiza da DŽ 1954 – 1'de yer alır: “mühürlenmiş diplomatik kurye posta çantası, içeri alınmasına izin verilmeyen”; oysa hangi anlamda 2. “lagaminas, čemodanas”? DŽ 1954'te Lagaminas önce standart dilde kullanılan bir sözcük olarak verilir, ancak sanki čemodano olmadan anlaşılmaz: 1. “eşyaları koymak için seyahat sandığı; čemodanas”; lagamino için başka bir anlam da verilir; şnek. etiketiyle (aslında tarm. ile eşdeğer): “çeşit çeşit taşınan eşya (giysiler, paçavralar, eşyalar); bu eşyaların bohçası”: Kendi lagaminas'ıyla yola çıktı. Bütün lagaminas'ı tek bir arabaya yükledi. Oysa čemodanas DŽ 1954'te hiçbir normatif kısıtlama olmaksızın (ne “bkz.” ne de “kullanmayın” uyarısı) “seyahatte eşya taşımak için kulplu kutu; lagaminas” olarak tanımlanır.

İstenen tek şey buydu — norm koymazsanız işimiz kolaylaşır, çabalamamız gerekmez! Şair Justiną Marcinkevičių (Litvanca uzmanı!) kötü bir talih vurdu: 1956’da yazdığı Dvidešimtas pavasaris şiirini çok sayıda öğrenci keyifle okudu: Yurt kapısının önünde / Çemodanas ve Kairys. / Ah, ne çok çemodanas var: / 33. Günler özellikle güzeldir, / En azından bir tanıdık / Birkaç gün sonra / Ağır bir çemodanasla dönünce 128. Doğu’ya — ideolojik, kültürel ve dilsel — yönelme yıllarıydı; bu yüzden doğu kökenli sözcükler kafiyeleniyordu: karavanas (canlı dilden yitirilen vilkstinės yerine; Jablonskis’in standart diline kazandırdığı sözcük!) ve čemodanas (< Rusça чемодан, XVIII. yüzyılda < Türkçe < Farsça jamādān): Kervan ağır ağır ilerler. / Önde çemodanas yürür Just. Marc DP.PKJ 1976 129. Genel olarak, “burjuva” denilen püritizmin mahkûm edildiği yıllardı; bunu yalnızca öğretim görevlisi R. Mironas değil, LTSR MA muhabir üyesi Antanas Venclova da kınıyordu. Dolayısıyla şiirde yalnızca čemodanas değil, turşulanmış çörekler 8, turşulanmış un 129, kerzavi çizmeler 64, baliai 46, ütülenmemiş pantolonlar 76… da vardır. Aleksandras Tvardovskis’in ünlü şiirinin çevirisinde Vacys Reimeris de čemodanas kullanır: “Okur, sen de birden çok kez / Yolumu yokladın, / Dizelerime bir köşe buldun / Çok şey görmüş çemodanasında.” A. Tvard TT 1963 173. Bernardo Brazdžionis’in arşivinde ise şu dizeler bulundu: İnsanın dünyadaki yolculuğu — / Gidişler, dönüşler, / Eller dolusu lagaminas, / Serüven dolu arabalar…Le ir M 2004 5 8.

Bundan sonra işler, en azından standardizasyon bakımından, yine de iyileşti. DŽ 1972'de čemodanas için bkz. lagaminas; DŽ 1993'te čemodanas nkt. = lagaminas; valiza ise 2. anlamıyla, “lagaminas” olarak verilir. KPP 1976 ve 1985'te čemodanas standart dışı – lagaminas; RLKŽ IV 1985'te чемодан – 1. lagaminas, valiza (2. konuşma dilinde, argo: (topçu) mermi), чемоданное настроение

138

– şaka. seyahat öncesi ruh hâli. Büyük Dil Yanlışları Listesi’ne čemodanas henüz alınmamıştır.

LKŽ VII 1966 verilerine göre lagaminas, Samogitya’da en yaygın olarak biraz farklı bir anlamda kullanılır: 2. tekil. “bütün giysiler, çamaşırlar, eşya (genellikle bir yere tıkıştırılmış olan)”: To[j]e] skrynelė[j]e] visas josios lagaminas (eşyaların yerleştirilmesi) (A. Juška sözlüğü), yani sandık değil, sandığın içindekiler. lagaminas sözcüğünün sandık anlamının Samogitya’da biraz alışılmadık olması şaşırtıcı olmazdı; gerçi Samogitya’da bazı yerlerde bu anlam bilinir: Didelis ano (t. y. jo) lagamins, o gera aname (t. y. jame) nieko nė[ra] Šilalė. Bu anlamıyla lagaminas LKŽ VII 1966’da Aukštaitija’dan da kaydedilmiştir, ancak yalnızca Daugailiai’den.

Etimolojik açıdan bakıldığında lagaminas sözcüğünün ilk anlamı, “sandık” olmalı; sözcük (E. Fraenkel 1955–1965) Litvanca pal‘gti “yatırmak, koymak” ile ilişkilendirilir: Te bus jautis iškeptas, ant balto stalelio pal‘gtas ir peilis medkotis įsmeigtas A. Juška, Svotbinė rėda, 1880, s. 18 – LKŽ VII 1966; Eski Bulgarca ležati “yatmak” ve ložiti “koymak, yatırmak” (Rusça лежать, ложить ile karşılaştırın), Almanca liegen “yatmak”, legen “koymak”, sich legen “yatmak”, Latince lectus “yatak; döşek; yatma yeri”, Yunanca lektron “yatak”.

Şunu da belirtmek gerekir ki, ödünç alınmış bir eş adlı sözcük vardır: ²xlagaminas (Lat. legumina; Latince legumen “baklagil meyvesi, baklagil bitkisi” sözcüğünden) “yemek (tatlı)”: Sukraun kartoms tokį lagaminą iš naliesninkų (t. y. sklindžių): vieną kartą prided uogų, kitą – obuolių ir cukru apibarsto ir kiaušiniu aptepa, kad anie suliptų; šūdyne (t. y. inde) sukloja ant kits kito, – sutaiso tokį lagaminą. Skanus tas lagamins Šakyna (LKŽ VII 1966).

Bizi ilgilendiren Litvanca lagaminas sözcüğü, standart dil için 1907’de (J. Šlapelis tarafından) önerilmiş olmasına rağmen, kullanıcılarının desteğine hâlâ ihtiyaç duyuyor. Doğrusu, şimdi çanta ve sırt çantası zamanı; belki daha sık kullanılan tek biçim lagaminėlis sözcüğüdür.

Hurma – yenilebilir parmaklar

Parmaklarını yemek, parmaklarını yalamak — işte bu, bir şey çok lezzetli olduğunda söylenir. Bugün dana etinden vb. yapılmış, yenilebilir türlü parmak biçimli yiyecekler de var. Eskiden de vardı — belki unutulmuş, yakın zamanda yeniden hatırlanmış: Kuru üzüm çeşitleri. <...>. 4. İri, etli, uzun kuru üzümler (uzunluğu 2,50 cm’ye kadar). Bu üzümler çok tatlı ve aromatiktir, ancak içlerinde 2–3 iri çekirdek bulunur. Halk arasında “damaların parmakları” denilen üzümden kurutulur Sav su TV 2004 29 14. Bu halk büyük olasılıkla Rus halkıdır (şehirdekiler de!), ama bu adı belki onlar da kendileri bulmamıştır.

139

Belki de daha şaşırtıcı biçimde yenilebilir olanlar daktililer: Erivan’da Ermeniler bize güzel Ermeni şarabı, Gürcistan’dan getirilmiş nefis portakallar ve Türkiye’den daktililer ikram ettiler A. Žmuidz P ir G 1961 351. Belki vezin bilgisinden trohe, iamb, daktil, amfibrah, anapest aklında kalmıştır; ama daktilin — “vurgulu ya da uzun ilk hecesi bulunan üç heceli ölçü birimi”nin — kelimesi kelimesine (Yunancada) “parmak” anlamına geldiğini (krş. daktiloskopi, “avuç içi ve parmak izlerinin incelenmesi”, DŽ 2000) herkes kesinlikle bilmez.

Türkiye’den gelen bu daktililer, yani hurmalardır. Bunlar, Kuzey ve Doğu Afrika ile Güneybatı Asya’da yetişen, adını Fenikelilerin (Lat. Phoenices) ülkesinden alan, herdem yeşil hurma palmiyesinin (Phoenix dactylifera) besleyici, tatlı meyveleridir; Araplar için ekmek gibidir. Tek tohumlu yemişler olan meyvelere adlarını Romalıların ince damak zevki vermiştir. Bu arada Yaşlı Plinius, Yunanca kökenli dáktylos adını taşıyan daktylus sözcüğüyle tek bir bitkiyi değil, parmağa benzerliklerinden ötürü hurma ağacını ve darı (Panicum) türü olan (P. dactylon) bitkisini de adlandırıyordu; dactylis, -idis ise parmağa benzeyen taneleri olan üzüm anlamındaki daktilidi ifade ediyordu. Carl von Linnaeus, Dactylis adını köpek çimene (şunžolė; lehçelerde doğrudan “yabani ot” anlamında da kullanılır), J. (A.) Pabrėža ise digitus (Lat.; “parmak”) sözcüğünden türeyen Digitaria için “parmakotu” anlamında yeni bir ad olan pirštuotė sözcüğünü vermiştir.

Romalılardan önce bu ad Roman dillerine geçti: İtalyanca dattero, Fransızca dattier; meyvenin adı ise datte oldu. Chrétien de Troyes’un (12. yy.) tasvir ettiği, Kral Nusidéjėlis’in şatosunda Kutsal Kâse alayının gerçekleştiği akşam yemeğinde pek çok lezzet arasında hurmalar da anılır. Akşam yemeğinde onlara meyve de sundular. Orada neler yoktu ki! Hurma, incir ve muskat, fındık, nar, karanfil, İskenderiye zencefili ve daha nice tatlı Troyes Pers 2003 59. Sonra İngilizce date, Almanca Dattel (ölçü terimi: Daktylus) gelir. Bütün biçimler değişime uğramıştır; Lehçede ise daktyl biçimi vardır. Buradan TŽŽ 1936’daki daktilis 2. “hurma ağacının meyvesi” biçimi de gelir. A. Žmuidzinavičius bu sözcüğü yirmi yıl sonra da kullanmıştır; oysa LKRŽ 1948 ve DŽ 1954’te zaten datulė (belki yalnızca özel dükkânlarda) biçimi vardı. Bu arada, datulė Litvancaya ikinci kez girmiştir: SD 1620’deki başarısız girişimin (Dá ktylowe drzewo / palma ir Dá ktylowy owoc / Dactylus — Litvanca karşılıkları yok) ardından, 1747’de Küçük Litvanya sözlükçüsü P. Ruigys’in Almanca-Litvanca sözlüğünde Datteln – Dattulė biçimi görülür (R 1747). Dolayısıyla Almancadaki -el yerine -ulė kullanımı çok eskidir. Daha sonra bazı kaynaklarda sunulan Almanca vurgulu dátulė biçimi artık geçmişte kalmıştır.

TŽŽ 1936’da daktilis 2. “hurma” yer alsa da, orada finikas da vardır: “hurma ağacının meyvesi”. Phoenix – феникс, финик, пальма финиковая, P. dactylifera – финик финиконосный BVŽ 1998. Rusçadan çevrilen TŽŽ 1951 ve 1969 baskılarında elbette datulė önerilmez; ancak finikas maddesinin açıklamasında yer alır: TŽŽ 1951’de “hurma, hurma ağacının meyvesi”, diğerinde ise “hurma ağacının (hurma palmiyesinin) yenilebilir meyvesi”.

140

TŽŽ 1936'da hiçbir şey standartlaştırılmamış, yalnızca açıklanmış; TŽŽ 1951 ve 1969'da ise Rusçaya göre standartlaştırılmıştır. Daha sonraki TŽŽ'lerde de düzen sağlanamamıştır: 1985'te meyve yalnızca finikas değil, datulė olarak da adlandırılır (terminolojik açıdan eşanlamlılık kusuru); 2001'de ise hem finikas hem de datulė, hem ağaç hem meyve anlamındadır.

Genel dil sözlüklerinde de ele alınması gereken bir konudur. DŽ 1954'te finiko yoktur; datulė ise botanikte “yenilebilir meyveleri olan palmiye; o ağacın meyvesi” diye tanımlanır. Sonraki baskılarda da durum böyledir. Oysa bitkinin ve meyvenin adları farklıdır: bitki datulinis finikas, meyve ise datulė adını taşır.

Bu arada datulė zoolojide de kullanılır: Lithophaga lithophaga – jūrinė datulė adlı yumuşakça (Rus. морской фундук).

Pudra ve pudra şekeri

P. Ruigys'in sözlüğünde (1747) şimdiden bir Almanizm olan pūderis yer alır. K. Donelaitis'in Metų pačios Žiemos rūpesčių adlı eserinin başlangıcından şu dizeleri hatırlıyoruz: sakallı çam ormanları / Kıvırcık perçemleriyle her yerde görünür / Ve pudralanmış beyefendiler gibi dimdik dururlar. F. Kurschat'ın sözlüğüyle bu Almanizmler neredeyse sona ererken A. Juška'nın sözlüğünde bu anlamın yanı sıra serbest türetmeler de görülür: pūderėtis “süslenmek, bezemek” ve “kolalamak”; Jurbarkas'ta pūderis “saçı kabartılmış kimse” anlamındadır (LKŽ X 1976). Letonlarda pūderis Almanizmi hâlâ vardır.

Litvanyalılar hem ödünçlemenin kaynağını hem de ödünç sözcüğün biçimini değiştirmişlerdir. Yaklaşık 100 yıl önce, 1907'de J. Šlapelis'in Svetimų ir nesuprantamų žodžių žodynėlyje adlı sözlüğünde, Rusça aracılığıyla geçmiş Fransızca kökenli uluslararası bir sözcük zaten bulunur: pudra, “cildi yumuşatmak için üzerine serpilmiş ince nişastalı toz”.

Başka dillerden alınan sözcükler (uluslararası olanlar da dâhil) çoğunlukla bütün anlamlarıyla değil, yalnızca gereken bir (ya da birkaç) anlamıyla ödünçlenir. Fransızca poudre, basitçe türlü türlü tozlar demektir: diş tozu, çamaşır tozu (hatta toz; karşılaştırın Litvanca dulkės: 1. “dökme mineral gübre, süperfosfat”, Tauragnai; 2. “çamaşır tozu”, Suginciai – LKŽ II₂ 1969), ayrıca patlayıcı toz, yani barut (Rusça порох da “toz” demektir; karşılaştırın порошок – toz). İngilizce powder – toz, barut ve pudra için de durum benzerdir. Şunu da ekleyebiliriz: pudra sözcüğünün uluslararası niteliği gerçektir, ancak evrensel değildir; örneğin İtalyancada cipria (Lat. Cypria – Kıbrıslı kadın, yani Kıbrıslı Venüs) denir.

Tek bir anlamıyla ödünç alınmış bu uluslararası sözcük pudra, kendi içinde tam bir türetme dizgesine sahiptir: pudruoti, pudravimas, pudrinti, pudrinė, pudrinukas (ağızlarda pudrininkė, “pudralanmayı seven kadın”, Grūžiai).

141

Sınırda kalan, belirsiz meseleler de var. DŽ 1972’de şeker pudrası “çok ince şeker” de yer almış – … deyim olarak verilmiş. Sunuluş biçimi akılcı sayılabilir; çünkü şeker pudralanmaz; ancak bu normlaştırma bütünüyle akıl dışıdır, çünkü pudralanmayan şey, zaten pudra değildir. LKŽ X 1976’da da durum aynı; üstelik burada pudra şekeri, pudralı kar, pudralı tüyler. Alüminyum pudrası terminolojiye hemen girememiş: PolŽ 1984’te nydpa met. – toz: alüminyum tozu, perlit tozu; StatŽ 2002’de ise alüminyum tozu (ayrıca dolomit, kireç, silis tozları; mineral tozları, plastik tozları, zımpara tozları) ve alüminyum pudrası (ayrıca çimento pudrası) da var.

Terminolojiyi düzenlerken dilbilimsel bakımdan akılcı bir çözümü savundum: uluslararası pudra sözcüğünün sistem dışı bu anlamından vazgeçmek; eğer pudralanmıyorsa, o şey pudra değil, tozdur. Dolayısıyla pudra şekeri değil toz şeker, alüminyum tozu, çimento tozu. MeteorŽ 1975’te снежная пудра – снегдулькес, pudramsı kar.

Ayrıntıların tamamlanması mı?

DŽ 1954’te yalnızca çorbayı bitirip yemek var. Önekli fiillerin ayrı verildiği DŽ 1972’de açıklama daha kapsamlı ve isabetlidir: koruyu kesmeyi bitirdi, un artık tükenmişti; “bir şeyi yapmayı (içinden) tamamen bitirmek” diye açıklanmış. Ancak anlamın bu “içinden” bileşeni gerekli görünmüyor; koruyu kesmeyi tamamlama örneğinde ise zaten mümkün değil. DŽ 1993’te koruyu kesmeyi bitirdi örneği çıkarılmış – örnekler açıklamaya daha uygun hâle getirilmiş; ama dile uygun mu?

LKŽ₁ 1941’de išbaigti yalnızca “içten” örneklerle gösterilmez: Tamamlanmış bir iş A. Juškos sözlüğü. O vakit kuş taşımayı bitirip kıyıya götürdü ve sağ salim bıraktı J. Murkos masalları. Artık bu âdetler modadan çıkmaya yüz tuttu Grūžiai. Dokumayı bitirdim J. Šlapelis; tamamlama: Böyle olsa yakışıklı bir adam olurdu, yalnız tamamlanışı pek iyi değil Geistarai. Fiile išbaigti “içsel” bir anlam yüklemek aşırıdır – įbaigti’nin “içsel” bir anlamı hiç yoktur: Daha çavdar ekimini bitirmedik Dusetos (LKŽ₁, 1941). Patatesleri çapalamayı bitirmediler Kupiškis (LKŽ₂, 1968). Genel olarak baigti, hemen hemen bütün öneklerle yalnızca basit bir olay görünüşü ifade eder: Tarlayı tırmıklamayı bitirdim, şimdi kahvaltıya gideceğim č riškiai. Onlar da ekimi bitirdi artık Skirsnemunė. Ketenleri yolmayı bitirdim Panevėžys. Dün son çavdarları taşımayı bitirdim Panevėžys. Közleri itele de yakma işi bitsin Surviliškis. Madem bu kadar deldin, sonuna kadar del Kupiškis. Paralarını (servetini) tüketmiş F. Kuršaitis sözlüğü. Hava kararmayı bitirdi artık Krinčinas. İşlerinin nasıl sonuçlandığını yaz Keturvalakiai.

142

Ved inys išbaiga – „išbaigimas, galas“ DŽ 1954, „pabaiga, galas“ DŽ 1972 ir 1993 yra labai retas, LKŽ IV 1957 paliudytas tik iš A. Baranausko Biblijos vertimo: Sergėjimas gi zokonų yra išbaiga nesugedimo Išm 6, 19 (1998 ŠR Išm 6, 18 – laikymasis įstatų – nemarumo pagrindas). DŽ išbaigos „liekanos“ yra iš RLŽ 1932 (docmalb – liekanos, išbaigos).

İki dillilik döneminde üretimde parçaları son işlemlerden geçiren kişiye doğrudan Rusça dovočikas denirdi (Rus. доводчик). Bilimsel dilde ise PolŽ 1984’te доводка için son işlem denir. Bu iki sözcüklü terim TechEnc I 2000’de de var. Ancak konuşma dilinde išbaigimas yaygındır. Ne KPP 1976 ve 1985’te ne de TT 1992’de išbaigimas hiç düzeltilmemiştir. Elbette ağızlarda išbaigti yalnızca “bitirmek” demektir; buradaysa “sonuna kadar bitirmek” anlamındadır. Tek sözcüklü išbaigimas terimi kesinlikle daha kullanışlı ve daha sistemlidir; bunun yanında išbaigėjas da vardır; oysa son işlem ifadesinden pekâlâ son işlemi yapan kişi türetilemez.

KPP 1985’te yalnızca išbaigtas var; bazı bağlamlarda bitmiş, kusursuz, nihai⟧ daha uygun olur: Sinema stüdyosunun portföyünde henüz tamamlanmış (– bitmiş, son hâli verilmiş, hazırlanmış) senaryolar az. Bu kullanım gerçekten rahatsız edici ve kalıplaşmıştı; engellenmesi gerekiyordu. Ancak išbaigtas, išbaigtumas Litvancadır (LKŽ IV 1957’de savaş öncesinden kaydedilmiştir); ayrıca kusursuz bir tatil gibi kusursuz sözcüğü de klişeleştirilebilir.

Ölçek, harita ölçeği, maštabas

Almanca Maßstab (kelimesi kelimesine “büyüklük göstergesi”) ve bundan türeyen Rusça масштаб hem “harita ya da çizimdeki çizgi uzunluğunun, arazideki ya da çizilen nesnenin gerçek uzunluğuna oranı” (mastelis DŽ 1954) hem de “herhangi bir büyüklüğün göreli ölçüsü”, “kapsam, boyut” anlamlarına gelir (mastas 2., 3. DŽ 1954). Dilbilimci Jonas Jablonskis ile matematikçi Zigmas Žemaitis de aynı şekilde kullanmış, “ölçek” kavramını mastas sözcüğüyle adlandırmışlardır: Haritayı ölçekle yapar J. Jablonskis (LKŽ VII 1966); mastas – масштаб ve масштаб – mastas G ve TTR 1920.

Ancak DŽ 1954’te mastas 1. için mastelis’e bakın deniyor (DŽ 1972’de de böyle); oysa mastelis LKRŽ 1948’de ve daha önce de vardı (az sonra göreceğiz). Değişikliğin gerekçesi fazlasıyla kuşkulu: mastelis yalnızca küçük bir ölçektir… Üstelik başka hiçbir dilde böyle kurnazca uydurulmuş bir “mastelis” yok.

Bu da yetmezmiş gibi, TŽŽ 1936’da bir de maštabas alıntısı (Alm.) ortaya çıkıyor: 1. “ölçek, küçük ölçü, büyük bir ölçünün yerine anlaşmayla kabul edilen ölçü, <…>”; 2. “herhangi bir büyüklüğün göreli ölçüsü”. Oysa çok daha yakın bir tarihte – KL 1933’te – şu düzeltme yapılmıştı: mašt abas (Rus. масშტაბ < Alm. Masstab) – mastas: geniş ölçekte – geniş

143

ölçekte. KP 1939’da düzeltir: masṫabas (...) – ölçek: <...>; (haritanın) ölçeği. Mȧstabas hem 1951 ve 1969 tarihli, daha sonraki iki çeviri sözlük TŽŽ’de, hem de... DŽ 1954’te – 1. “ölçek”, 2. “bir şeyin göreli büyüklüğü, ölçüsü” (DŽ 1972’de de) yer alır. Belki de bu yüzden KPP 1976 ve 1985’te yalnızca çekingen bir biçimde geri tutulmaya çalışılmıştır: mȧstab as yabancı kökenli – tercihen mastas, užmojis, dydis: Faaliyetin kapsamı, mȧstabai (– mastai, užmojai). Büyük mȧstabo (– büyük ölçekli, büyük) kompozisyonlar.

RLKŽ II 1983’te масштаб yalnızca 1. mastelis, 2. mec. mastas olarak verilmiştir; ancak масштабный için – 1. mastelinis, 2. mec. geniş [büyük] kapsamlı, mastabiškas; масштабно – geniş ölçekte [kapsamda], mastabiškai; масштабность – geniş kapsam, (büyük) hedefler, mastabiškumas: tasarıların kapsamı [mastabiškumas]. Şunu hatasız söyleyebiliriz: mastabiškas, mastabiškai, mastabiškumas o zamanlar bazı edebiyat ve sanat eleştirmenleriyle ideoloji çalışanlarının ağzından ve kaleminden oluk oluk dökülüyordu; fakat bunun argo bir kullanım olduğunu eklemek gerekir; yine de ona daha sert biçimde dokunmaktan korkuluyordu. Şimdi ondan eser kalmadı. DŽ 1993’te mȧstab as tavsiye edilmez. = 1. mastelis, 2. mastas 1 (yani “hedef, kapsam, büyüklük”).

Şimdi 10 yıldır tekrar tekrar, artık belki onuncu kez okuyorum: Tanrı’nın krallığı siyasi bir kavram değildir; dolayısıyla siyasi pratiğin doğrudan oluşturulabileceği ya da siyasi oluşumların eleştirilebileceği siyasi bir ölçek de değildir J. Ratz Esch 1996 60. Araf’taki zamanın, insani ölçekte kesinlikle uzun bir zaman olabileceği J. Le Goff VV 2003 120. Devlet olmanın ve bağımsızlığın gerçek bedelini, gerçek ölçeğini kavramak için bu tarihi hatırlamak gerekir <...> MoksliL 2004 18 13. Kiev olayları, Litvanya’nın şarkılarla yürütülen devriminden ölçekleri, birikmiş enerjisi ve hâkim olan tehdidi bakımından farklıdır Vd 2004 49 33. <...> – bu, dedektif unsurları taşıyan fantastik bir ütopyadır ve özgünlük ile merak uyandırma bakımından ona yöneltilen beklentiler, gerçekçi eserler için geçerli olanlardan farklı ölçektedir Vd 2005 5 55. 2004 yılının, hatta en geniş, belki de en geniş tarihsel ölçekte değerlendirildiğinde bile, gelecekteki Litvanya tarihi sentezinin ve kronoloji tablolarının içinde yer alacağına kuşku yok Vd 2005 10 4. <...> ve tarih ölçeğinde ölçüldüğünde, geleneksel denen partilerin siyasetinde tarihsel yenilik eksikti; siyasi ulusun bir bütün olarak konumlarını dikkate alan, üzerinde düşünülmüş bir ulusal stratejinin boyutu da yoktu Vd 2005 25 62. Ama onların anlayışına göre Kilise’yi değerlendirecek tek ölçüt amaca uygunluktur, <...> NŽA 2005 6 265. Burada hayat sanki başka bir ölçekte sürüyor Vd 2005 27 80. <...> dile gözleri kapalı biçimde standart dilin ölçütlerini uygulamıyorlar L ir M 2005 26 4. Aynı refah devleti, <...>, tabii ki çok daha mütevazı ölçekte Vd 2005 37 4. Bu eylemin sonuçlarını klasik siyaset kuramının ölçeğinde değerlendirdiğimizde <...> Vd 2005 46 62. Kendi

144

çalışmayı daha geniş bir bağlamda, ülkenin, Avrupa’nın, belki de dünyanın eğilimlerinin ölçeğinde karşılaştırarak değerlendirmek gerekir MokslL 2005 18 5. Bölgesel kapsamı, şaşırtıcı ölçülere ulaşan – 75 X 45 km <...>bu yatak üç yıl sonra işletmeye açılacak Vd 2005 51 23. İnsani zaman ölçeği, tarih ya da olayların ölçeği, gerekliliklerin ya da amaca uygunluğun ölçeği, ölçeği kavramak – burada her zaman ölçü söz konusuydu! Öyleyse neden ölçeğe, hatta siyasi ölçeğe göre oluşturmak; boyutları ölçekle ölçmek, ölçekle ölçmek, değerlendirmek ve karşılaştırmak (ölçüyle değil mi?!), üstelik büyük ölçekte, ölçeğe göre gerçekleşmek – yazılanın ne olduğuna dair duyu artık tamamen mi yitirildi?

Sonuçlar

1. 100 yılı aşkın süre önce Litvancada, Lehçe aracılığıyla Fransızca kökenli uluslararası bir sözcük olan valiza zaten kullanılıyordu. Çok geçmeden yerini Tatar kökenli Rusça sözcük čemodanas almaya başladı. Ancak o dönemde (1907) Litvanca lagaminas da kullanılmaya başlanmıştı. Valiza yavaşça ama kolayca ortadan kayboldu; čemodanas ise Sovyet döneminde Rusça iki dillilikten büyük destek gördü; buna rağmen artık kodlanmış ve oldukça yerleşmiş olan lagaminas (özellikle lagaminėlis).

2. K. Sirvydas’ın eski sözlüğünde (~ 1620) Latince Dactylus (ağaç ve meyvesi) zaten vardı, ancak henüz Litvanca karşılığı yoktu. P. Ruigys’in sözlüğünde (1747) Almanca kökenli Dattulé biçimi yer alırken, 1936 tarihli Uluslararası Sözcükler Sözlüğü’nde – daktilis 2. “daktil palmiyesinin meyvesi” (yani “hurma”) yer alıyordu; bu, vezin terimi daktilis ile (Yun. daktylos – “parmak”) aynı kökenden gelir. Damų piršteliais bazen belirli üzüm türlerine denir.

3. P. Ruigys’in sözlüğünde (1747) Almanca kökenli pūderis zaten yer alır; J. Šlapelis’in Yabancı ve Anlaşılmaz Sözcükler Sözlüğü’nde (1907) ise pudra bulunur. Fransızca poudre her tür toz (çamaşır tozu da) anlamına gelir; hatta dulkės (İng. powder – barut da demektir < Rus. порох). Pudra kendi sözcük ailesine sahiptir: pudruoti, pudravimas, pudrinti, pudrinė, pudrinukas. şeker ya da alüminyum tozu, çimento tozu (bunlarla pudralama yapılmaz!), pudra şekeri bu aileye uymaz; bu yüzden burada milteliai, miltelinis önerilmektedir.

4. Parçaların išbaigimas başka bir ifadeyle de adlandırılabilir – baigiamasis apdirbimas, ancak baigiamasis apdirbėjas mümkün değildir. Ne var ki išbaigti fiilinin anlamı dikkatle incelendiğinde, išbaigimas terimine ve ayrıca išbaigėjas sözcüğüne hiçbir engel olmadığı görülür. Terimin kısalığı da önemlidir.

5. Dilbilimci Jonas Jablonskis ve matematikçi Zigmas Žemaitis, “mastelis”i mast as sözcüğüyle adlandırdılar. Ancak 1936 tarihli Uluslararası Sözcükler Sözlüğü’nde mašt abas (Alm.) da vardır: 1. “ölçek, <...>”, 2. “herhangi bir büyüklüğün göreli ölçüsü”. Mašt abas 1939’da Kalbos patarėjas tarafından düzeltilmişti; ancak 1954’te, hatta 1972’de bile hâlâ vardı.

145

Günümüz Litvancası Sözlüğü'nde, bütün Sovyet dönemi boyunca da maštabiškas, maštabiškai, maštabiškumas sözcükleri türedi (daha sert müdahale etmeye korkuluyordu, çünkü ideoloji çalışanları bunları çok kullanıyordu). Şimdi maštabo'dan eser kalmadı. Ancak mastelis çılgınca yaygınlaştı; hem masto yerine hem de mato yerine kullanılıyor. Dil normlarını belirleyen bütün etkenler—sistem, gelenek, iki dillilik, moda—arasında bu örneklerde en az sistem, en çok da iki dillilik ve moda etkili oldu. Son durumda (mastelis yerine masto) gelenek ihlal ediliyor; ancak bu ihlalin dayanağı gerçekten tuhaf: mastą ile mastelį akla uygun biçimde ayırt etmek zor; yalnız şimdi işler tersine dönmüş durumda: hiç kullanılmaması gereken mastelis, masto yerine kullanılıyor. Tersi olmaya başlasaydı—her iki durumda da mast as kullanılsaydı—sistem dışı ve mantıksız mastelio kullanımından vazgeçmek yerinde olurdu. Yalnızca bu konuda anlaşmak gerekir.

KAYNAKÇA VE KAYNAKLAR

J. Basan MGK 1997: Basanavičius J. Mano gyvenimo kronika ir nervų ligos istorija. 1851–1922 m., Vilnius.

BVŽ 1998: Botanikos vardų žodynas. Sudarė R. Jankevičienė, Vilnius.

DŽ 1954: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius.

DŽ 1972: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius.

DŽ 1993: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius.

DŽ 2000: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius.

E. Fraenkel 1955–1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch, Göttingen.

G ir TTR 1920: Žemaitis Z. Geometrijos ir trigonometrijos terminų rinkinelis, Kaunas.

GK: Ana Dil (dergi).

J. Le Goff VV 2003: Le Goff J. Viduramžių vaizduotė. Vertė. D. Bučiūtė, redagavo D. Linčiuvienė, Vilnius.

KL 1933: Kamantauskas Vikt. Kalbėkime lietuviškai, Kaunas.

KP 1939: Kalbos patarėjas. Paruošė L. Dambrauskas, redagavo A. Salys ir Pr. Skardžius, Kaunas.

KPP 1976: Kalbos praktikos patarimai. Sudarė A. Pupkis, Vilnius.

KPP 1985: Kalbos praktikos patarimai. Sudarė A. Pupkis, Vilnius.

LeL ieŽ 1919: Lenkų ir lietuvių kalbų žodynas. Surengė A. Lalis, Vilnius.

L ir M: Edebiyat ve Sanat (haftalık dergi).

LKRŽ 1948: Lietuvių kalbos rašybos žodynas. Redagavo K. Gasparavičius, N. Grigas, J. Lazauskas, K. Ulvydas, A. Žirgulys, Kaunas.

LKŽ I₁ 1941: Lietuvių kalbos žodynas 1, Kaunas.

LKŽ I₂ 1968: Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius.

LKŽ II₁ 1947: Lietuvių kalbos žodynas 2, Kaunas.

LKŽ II₂ 1969: Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius.

LKŽ IV 1957: Lietuvių kalbos žodynas 4, Vilnius.

146

LKŽ VII 1966: Lietuvių kalbos žodynas 7, Vilnius.

LKŽ X 1976: Lietuvių kalbos žodynas 10, Vilnius.

Mair R I 1987: Maironis. Raštai 1, Vilnius.

Just. Marc DP.PKJ 1976: Marcinkevičius Just. Dvidešimtas pavasaris. Pušis, kuri juokėsi, Vilnius.

MeteorŽ 1975: Mikalajūnas M. Rusų–lietuvių kalbų meteorologijos terminų žodynas, Vilnius.

MokslL: Bilim Litvanyası (gazete).

NŽA: Yeni Ocak – Aidai (dergi).

V. Piet RR 1973: Pietaris V. Rinktiniai raštai, Vilnius.

PolŽ 1984: Rusų–lietuvių kalbų politechnikos žodynas. Sudarė G. Daugėla, spec. red. J. Stanaitis, Vilnius.

R 1747: Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexikon....von Phillip Ruhig, Königsberg.

J. Ratz Esch 1996: Ratzinger J. Eschatologija, Vilnius.

RLKŽ II 1983: Rusų–lietuvių kalbų žodynas 2. Sudarė Ch. Lemchenas, Vilnius.

RLKŽ IV 1985: Rusų–lietuvių kalbų žodynas 4. Sudarė J. Kardelytė, Ch. Lemchenas, A. Mankevičienė, Vilnius.

RLŽ 1932: Baronas J. Rusų lietuvių žodynas, Kaunas.

Sav su TV: TV ile Hafta (haftalık dergi).

SD 1620: Senasis Konstantino Sirvydo žodynas [Fotografuotinis ~ 1620 m. defektuoto žodyno leidimas], 1997.

SNŽŽ 1907: Svetimų ir nesuprantamų žodžių žodynėlis. Sudarė J. Šlapelis, Tilžė.

StatŽ 2002: Statybos terminų žodynas. Mokslinis redaktorius A. Kudžys, Vilnius.

ŠR 1998: Šventasis raštas, Vilnius.

TechEnc I 2000: Technikos enciklopedija 1, Vilnius.

Troyes Pers 2003: Chrétien de Troyes. Persevalis, arba pasakojimas apie Gralį. Vertė E. Pilkaitė, spec. red. J. Mikalkevičienė, Vilnius.

TT 1992: Terminologijos taisymai. Parengė K. Gaivenis, A. Kaulakienė, St. Keinys, J. Klimavičius, Vilnius.

A. Tvard TT 1963: Tvardovskis A. Tolių toliai. Vertė. V. Reimeris, Vilnius.

TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas, Kaunas.

TŽŽ 1951: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

TŽŽ 1969: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

TŽŽ 1985: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

Vd: Veidas (haftalık dergi).

A. Žmuidz P ir G 1961: Žmuidzinavičius A. Paletė ir gyvenimas, Vilnius.

Jonas KLIMAVIČIUS

Litvanya Dili Enstitüsü

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E-posta: [email protected]

Alındı: 2005-11-02

147