Деякі випадки вживання синонімічних релігійних термінів у катехізисах (XVI ст. і кінець XIX — початок XX ст.)

AUŠRA RIMKUTĖ

Інститут литовської мови

Синонімія особливо характерна для початкового етапу формування термінології, коли найвідповідніший термін для позначення поняття ще не обрано і водночас уживається кілька термінів (синонімів¹) та (або) варіантів, один із яких — найчастіше іншомовне слово. Мета цієї статті — розглянути вживання синонімічних релігійних термінів, поданих поруч, у катехізисах початкового етапу формування писемної релігійної термінології (XVI ст.)² та періоду, коли формувалася сучасна літературна литовська мова (кінець XIX — початок XX ст.). Синонімічні релігійні терміни, ужиті в різних місцях катехізисів, не розглядаються.

Оскільки релігійні тексти приблизно від середини XVII ст. дедалі більше засмічувалися чужомовними словами, особливо полонізмами (докладніше див. Palionis 1979: 106), релігійні терміни в катехізисах XVII — початку й середини XIX ст. не розглядаються.

1. ОГЛЯД ДЖЕРЕЛ

Джерела цієї статті — три катехізиси XVI ст.: Martyno Mažvydo Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), Mikalojaus Daukšos Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), Merkelio Petkevičiaus Katekizmas (1598)³ і три католицькі катехізиси, видані наприкінці XIX — на початку XX ст.

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Не викликає сумнівів, що релігійні терміни вживалися значно раніше. Крім того, найдавніші збережені тексти молитов із початку XVI ст. лише підтверджують факт, що релігійні тексти існували набагато раніше — наприкінці XIV або на початку XV ст., але не збереглися. За словами J. Lebedys і J. Palionis, «наприкінці XIV або принаймні на початку XV ст. уже існували найпростіші литовські релігійні тексти. Їх, звичайно, було небагато, оскільки поширенню християнства тоді насправді приділялося дуже мало уваги» (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ У Katekizme M. Petkevičiaus Katekizme не виявлено випадків уживання синонімічних релігійних термінів, що розглядаються у статті.

Terminologija | 2007 | 14 135

katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. СИНОНІМІЧНІ ОДНОСЛІВНІ РЕЛІГІЙНІ ТЕРМІНИ

У катехізисах XVI ст. та кінця XIX — початку XX ст. однослівні синонімічні релігійні терміни подано досить по-різному: їх пишуть у дужках або у примітці, поєднують сполучником або, а також розділяють комою.

2.1. У всіх досліджуваних катехізисах XVI ст. та кінця XIX — початку XX ст. сусідні синонімічні однослівні релігійні терміни поєднуються сполучником або.

2.1.1. Один термін литовський⁴, інший запозичений⁵ (або гібрид):

Від інших досліджуваних катехізисів XVI ст. він відрізняється тим, що в ньому вжито значно більше чужомовних слів, які виникли внаслідок дослівного перекладу з польської мови.

⁴ Оскільки катехізиси є перекладними, у них трапляються й досить важко розпізнавані запозичення, які, за висловом К. Гайвениса, є «прихованими запозиченнями», або кальками (Gaivenis 2002: 58). Найчастіше запозичувалося значення слова (семантичні запозичення) або структура слова, тобто слово перекладалося поморфемно (кальки) (пор. KTŽ 1990: 228–229, див. також LKE 1999: 700). Утворення, створені за зразком відповідників з іншої мови, Ст. Кайнис називає секінями (Keinys 1999: 113). Кальки є в усіх розглянутих катехізисах, особливо XVI ст., однак нині важко сказати (це могли б зробити лише історики мови), чи автор катехізису сам створив кальку і першим її вжив. Коли йдеться про катехізиси XVI ст., цілком можливо, що кальку запозичено з текстів, які так і залишилися невиданими (наприклад, Ст. Раполіоніса, А. Кульвєтіса та ін.). А може, це слово, взяте з усного релігійного мовлення. Тож у цій статті кальки, а також новотвори оцінюються дуже обережно.

⁵ У статті до запозичених релігійних термінів зараховано давні запозичення та необхідні слова іншомовного походження — так звані інтернаціоналізми, а також надлишкові, нав’язані слова — чужомовні елементи. Давні запозичення пристосувалися до системи литовської мови й належать до нормативної лексики. Більшість із них становить найдавніший шар релігійної термінології.

136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

віра або вєра⁶ MK 28, господь або пан MK 36;

учитель або містрас DK 235;

єретик⁷ або єретик MRK 181, скнарість або жадібність MRK 430,

чарування або черас MRK 174;

відпусти або атпускай KK 38, чеснота або цната KK 40, смирення або пакара KK 49, віра або вєра KK 48;

комунія (або участь) TFK 36, комунія або єднання TFK 62.

Це можна назвати різнорідною синонімією. Найчастіше (за винятком скнарість або жадібність і комунія (або участь), комунія або єднання) спочатку вживається термін власного походження, а після сполучника або подається чужомовне слово, рідше — давнє запозичення. Можливо, так намагалися очищувати церковну мову, особливо в катехізисах кінця XIX — початку XX ст.

2.1.2. Обидва терміни литовські: спаситель або визволитель DK 97, паду́ксіс або надія DK 159, воля або бажання DK 125. У Катехізисі Дауґші вживаний термін спаситель є семантичним запозиченням, пор. пол. zbawiciel «визволитель». А паду́ксіс — новотвір (пор. пол. nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), утворений від семантичного запозичення duksėti 4. «сподіватися, мати надію, надіятися» (LKŽe pasiduksėti — лише у А. Барана).

Синонімічні однослівні релігійні терміни, поєднані сполучником або, виявлено в усіх досліджених катехізисах. Цим сполучником можуть поєднуватися і несиноніми, наприклад: погроза або помста MK 36, помазання або зморщування MK 33 та ін.

2.2 У катехизмі Дауґші синонімічні релігійні терміни подаються у примітках⁸. Можна розглянути такі випадки:

2.2.1. Один термін — литовський (може бути новотвір Дауґші), інший — запозичений (або гібрид):

природа⁹ – cnata DK 263, честь – čėstis DK 397, нутрощі – žyvatas DK 105, сповідь – spaviedis DK 309, світ – svietas DK 177, образ – abroz as DK 191, пекло – pekla DK 399, супротивник – neprietelius DK 177, віра – viera DK 103, рана – rona DK 351.

⁶ Походження термінів у статті докладніше не пояснюється. Походження майже всіх однослівних релігійних термінів, які часто виступають компонентами складених термінів, розглянуто у статті Нелитовські терміни в католицьких катехизмах кінця XIX — початку XX ст. (див. Rimkutė 2005: 42–66).

⁷ Мабуть, це калька з польського krzywowierny.

⁸ У статті подається зі знаком дефіса.

⁹ LKŽe природа – 3. S. Dauk «чеснота».

Terminologija │ 2007 │ 14

1 3 7

За словами Й. Круопа, Дауґша частіше, ніж Мажвідас, уживав поруч запозичені та литовські назви тієї самої реалії (Kruopas 1998: 245–252). Можна припустити, що Дауґша свідомо пояснював литовські слова живої мови запозиченнями, щоб їх розуміли священнослужителі, які погано знали литовську мову. У катехизмі Дауґші запозичення значень, наприклад: сповідь («сповідь», пор. польськ. wyznanie, spowiedź), природа («чеснота», пор. польськ. cnota Palionis 2004: 115), уживаються синонімічно з чужомовними словами (spaviedis, cnata).

2.2.2. Обидва терміни литовські:

пихатість – опуклість¹⁰ DK 253, смерть – костомаха DK 355, гріх – грішіння DK 183, смуток – сумнів DK 285¹¹, підбадьорення – підсилення DK 259, сподівання – очікування DK 377, спокуса – спокушання DK 409, звичай – підкорення DK 317, спокушання до гріха – загибель DK 141, допомога – поміч DK 199, сумління – душа DK 271, душа – сумління DK 321, смуток – досада DK 315, творець¹² – робитель DK 335.

Значну частину розглянутих термінів релігійного походження литовською мовою слід вважати контекстуальними синонімами, оскільки звичайним словам часто надається нове значення. Крім того, з прикладів видно, яких значних зусиль докладав Даукша (у цьому випадку — у примітці), щоб якомога точніше й простіше перекласти текст катехізису: замість запозичень значення, наприклад: priejauta «сумління», пор. пол. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė «сумління», пор. пол. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, пор. пол. Stworzyciel, пропоновано вживати слова звичайної мови.

2.2.3. Обидва терміни запозичені: abyda – krivda DK 181 (білор. abida і білор. kpuoda, пол. krzywda). З цього можна зробити висновок, що обидва слова були досить широко вживаними, хоча вживався й литовський відповідник skriauda.

2.3. У катехізисах кінця XIX — початку XX ст. синонімічні релігійні терміни пишуть у дужках. Розглянемо такі випадки:

2.3.1. Один термін литовський, інший запозичений (або гібрид):

хліб (гостія) MRK 322, жадібність (локамства) MRK 234, страждання (мука) MRK 88, смирення (покора) MRK 432, таємниця (таємничя) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹ Контекстуальний синонім.

¹² Це запозичення значення, пор. пол. Stworzyciel. За словами К. Бюґи, «наше tverti „tworzyć, schaffen“ за походженням є питомим словом. <…>, коли tverti вживається у значенні польського слова „tworzyć“, тоді вживається не sutvėrėtojas, а sutvėrėjas» (Būga II 1959: 132). На думку З. Зінкявічюса, sutvėrtojas «не був новотвором Мажвідаса. Очевидно, це слово здавна існувало в литовській мові» (Zinkevičius 2000: 76, 123), однак LKŽ XVII цього не підтверджує — з живої мови (діалектів) не наводить ані sutvėrtojo, ані sutvėrėjo.

138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

35, освячення (консекрація) MRK 322, богохульство (марення) MRK 185, пекло (геєна) MRK 144, розум (глузд) MRK 240, престол (трон) MRK 101, ідолопоклонник (язичник) MRK 173, диво (чудо) MRK 81, досконалість (досконалість) MRK 281, надія (сподівання) MRK 170, знак (чудо) MRK 23¹³;

жадібність (корисливість) KK 47, смерть (умирання) KK 16;

відпусти (відпущення гріхів) TFK 6, чеснота (чесність) TFK 70, жадібність (корисливість) TFK 26, милостиня (подаяння) TFK 27, благодать (ласка) TFK 47, смирення (покора) TFK 26, обов’язок (повинність) TFK 69, пекло (геєна) TFK 28, совість (сумління) TFK 54, ідолопоклонник (язичник) TFK 39.

Слід вважати, що в згаданих катехизмах перевагу надають терміну власного походження, навіть якщо в дужках подано міжнародні слова (гостія, консекрація) і давні запозичення (язичник). Як видно з прикладів, у «Moksle Rimo Kataliku» та «Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme» чужомовні слова (і гібридні терміни), подані в дужках, з погляду сучасної літературної мови вважаються ненормативними; вони прийшли з польської, білоруської та інших мов. Релігійні терміни нелитовського походження були широко вживаними й звичними, тому, вочевидь, хотіли, щоб запропоновані литовські відповідники були зрозумілі всім. У «Katekizmuose katalikiškuose» у дужках подано литовський термін, однак таких випадків лише два. У «Moksle Rimo Kataliku» і «Katekizmuose katalikiškuose» трапляються різні способи подання, наприклад: чеснота (cnata) MRK 17 і cnata (чеснота) MRK 168, зневіра (desperacija) MRK 169 і desperacija (зневіра) MRK 431; милість (malonė) KK 10 і malonė (милість) KK 12. Це свідчить про те, що чергування не завжди було добре продумане й зрозуміле.

2.3.2. Обидва терміни є чужомовними запозиченнями: покута (сповідь) MRK 303, TFK 25. Це контекстуальні синоніми (пол. pokuta і spowiedź), тому говорити про унормування й чергування не можна.

2.4. У катехизмі «Moksle Rimo Kataliku» знайдено один випадок, коли синоніми розділено комою, наприклад: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Перевагу й далі надають полонізму (пол. tajemnica).

Підсумкові зауваги. У дослідженому матеріалі випадки синонімії суто литовських термінів трапляються лише в катехизмах Мажвідаса й Даука. Це можна пов’язати зі спробами авторів знайти точніший відповідник під час перекладу катехизмів. Поряд уживаються синонімічні однослівні релігійні терміни

¹³ Контекстуальний синонім.

Terminologija | 2007 | 14

139

поєднуються сполучником або (катехізиси Мажвідаса й Даукши, Katekizmai, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), наводяться у виносці (Katekizmas Даукши), у дужках (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški) або розділяються комою (Mokslas Rimo Kataliku). У катехізисах кінця XIX — початку XX століття переважає різнокоренева синонімія (один термін литовський, інший запозичений або гібридний). Такі випадки вживання синонімії трапляються також у катехізисах XVI століття, однак їх значно менше (звичайно, слід пам’ятати, що обсяг джерел різниться). У розглянутих катехізисах можна помітити закономірність, за якою перевага надається вживанню литовського однослівного терміна релігії. Це прагнення до очищення мови.

3. СИНОНІМНІ КОМПОНЕНТИ СКЛАДЕНИХ ТЕРМІНІВ РЕЛІГІЇ

У катехізисах також уживаються поняття, названі двома складеними термінами. Синонімним може бути один (або більше ніж один) компонент складеного терміна. Синонімні компоненти складених термінів релігії також подаються по-різному.

3.1. Синонімні компоненти складених термінів релігії поєднуються сполучником або.

3.1.1. Різнокореневі компоненти:

а) синонімний головний компонент:

образ або зображення Святого MRK 181, обряди або церемонії святої церкви MRK 419, зображення або образ Господа Ісуса MRK 181;

чеснота або cnata божественна KK 48.

б) синонімний залежний компонент: часткові або nezupelni відпусти KK 38. У катехізисі Мажвідаса, Katekizme й Mokslas Rimo Kataliku, а також у Katakizmuose katalikiškuose синонімічно вживаються запозичені та литовського походження компоненти. Перевага надається терміну литовського походження.

3.1.2. Однокореневі компоненти:

творець або упорядник неба DK 131, пор. творитель або упорядник землі DK 133, визнання або сповідь гріхів DK 289.

Як видно з прикладів, до цієї групи належать також такі слова, як творець, творитель та визнання, значення яких запозичене, а форма литовська. Приклади цього типу, коли всі компоненти складених термінів литовські, знайдено лише в Катехизмі Даукши.

140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

3.2. Синонімічний компонент складеного терміна подано у виносці.

3.2.1. Різнокореневі компоненти: найсвятіша скоміс — стіл DK 379 (білорус. діал. скам’я, рос. скамья).

3.2.2. Однокореневі компоненти: найбільший гріх — умертвляючий DK 331.

3.3. У катехизмах кінця XIX — початку XX ст. синонімічні компоненти складених релігійних термінів подаються у дужках.

3.3.1. Однокореневі компоненти: незгладимий знак (мітка) MRK 314.

3.3.2. Різнокореневі компоненти:

a) синонімічний головний компонент:

обряд (церемонія) святого хрещення MRK 316, обряд (церемонія) святий MRK 24, обряд (церемонія) святої церкви MRK 185, найчистіше покаяння (чисте) MRK 325, роздуми [про муки (страждання) найчистіші] MRK 353, чеснота (цінність) чистоти MRK 276, чеснота (цінність) християнська MRK 278, чеснота (цінність) покаяння MRK 342, найславніше чудо (диво) MRK 81, постанова (декрет) [глави святої церкви] MRK 129, постанова (декрет) Святого Отця MRK 129, християнська чеснота (цінність) MRK 280, християнська досконалість (досконалість, святість) MRK 283, кривава мука (страждання) MRK 319, незліченне (диво) чудо MRK 85, призначення (позначення) церкви MRK 126, престол (трон) Всевишнього MRK 421, престол (трон) Бога MRK 281, святість (досконалість) християнська MRK 278, досконалість (досконалість, святість) християнська MRK 278;

вічна мука (страждання) KK 16, благодать (милість) Божа KK 12, пор. милість (благодать) Божа KK 10, нагорода (відплата) після смерті KK 9;

обряди (церемонії) Церкви TFK 40, божественна чеснота (цінність) TFK 27, найбільша чеснота (цінність) TFK 27, S. обряди (церемонії) Церкви TFK 70.

b) синонімічний залежний компонент:

акт надії (сподівання) MRK 337, чесне (чеснотне) життя MRK 275, дарування тимчасової (поточної) корони MRK 363, дух [досконалий (досконалий)] MRK 37, знищення тимчасової (поточної) корони MRK 306, вільна (свобідна) воля людини MRK 292, нехтування обов’язками (повинностями) святої віри MRK 34, втрата надії (сподівання) MRK 431, перебування в чесноті (цінності) MRK 406, повні (загальні) відпусти MRK 371;

повні (загальні) [відпусти] KK 38, повні (загальні) відпусти KK 38;

Пані Праведна (Вірна) TFK 18, дім рабства (неволі) TFK 6, вселенські (загальні) відпусти TFK 61.

Terminologija | 2007 | 14

141

Найбільше прикладів знайдено в катехизмі Mokslas Rimo Kataliku. У катехизмах кінця XIX — початку XX століття найчастіше в дужках подано іншомовні за походженням компоненти. Можна зробити висновок, що так прагнули литовізувати.

Підсумкові зауваги. Синонімічні компоненти складених термінів, як і синонімічні однослівні терміни релігії, поєднуються сполучником або (Катехизми Мажвідаса й Даукші та Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), записуються в дужках (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Знайдено лише пару випадків, коли їх подано у примітці (Катехизм Даукші). Оскільки синонімічні компоненти складених релігійних термінів здебільшого іншомовного походження, можна припустити, що автори катехизмів таким способом подання литовізували релігійну мову.

4. ІНШІ ВИПАДКИ ВЖИВАННЯ СИНОНІМІЧНИХ РЕЛІГІЙНИХ ТЕРМІНІВ

У катехизмах також уживаються поняття релігії, позначені однослівними та складеними термінами. Такі синонімічні терміни також поєднуються сполучниками або, чи; крім того, один із синонімів може записуватися в дужках або у примітці.

4.1. Обидва терміни литовські: смерть або вічна смерть DK 97, злі духи або дияволи KK 10.

4.2. Один термін литовський, інший — запозичений:

швентастіс¹⁴ або церковне таїнство MK 18, швентастіс або таїнство вівтаря MK 25; каяття за гріхи — покута DK 259, сповідь гріхів — спавєдіс DK 349, наука сповіді — спавєдіс DK 309; миропомазання або утвердження у святій Вірі MRK 434; Святий Отець або Папа KK 23; утвердження у вірі (Дірмавоне) TFK 25.

4.3. Однослівний термін запозичений, складений — утворений із компонентів різного походження (усі компоненти запозичені, компоненти можуть бути гібридними): кредо або спільнота апостолів DK 115–117, кредо або складення апостолів DK 119; відчай або втрата надії на спасіння KK 48, миропомазання або утвердження у Вірі KK 47, спавєдня або сповідь усіх гріхів KK 32;

Швентастіс, пор. польськ. świętość (див. LKŽė). Термін швентастіс уживається у значенні таїнства. За словами Й. Круопаса, це калька Мажвідаса (Kruopas 1998: 252). У LKŽė його позначено знаком «x», тобто його вважають словом, не вживаним у сучасній мові.

142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos…

дозвіл церковної влади (диспенсація) TFK 46.

Підсумкові зауваги. У катехізисах виявлено випадки, коли синонімами є однослівні та складені релігійні терміни. Найчастіше один термін є литовським, а інший — запозиченим.

ВИСНОВКИ

1. Синонімія релігійної термінології як у XVI ст., так і наприкінці XIX — на початку XX ст. є природним явищем її становлення та розвитку.

2. У катехизисах XVI ст. і кінця XIX — початку XX ст. вживання синонімічних релігійних термінів (однослівних і складених), що подаються поруч, є різноманітним: синоніми поєднуються сполучником або, пишуться в дужках, у примітках або розділяються комою.

3. Як у катехізисах XVI ст., так і в катехізисах кінця XIX — початку XX ст. переважає різнопоходження, тобто синонімія релігійних термінів литовського й нелитовського походження. У багатьох випадках її можна вважати обґрунтованою, оскільки так прагнуть очищати або усувати запозичений термін.

4. Синонімічні релігійні терміни в катехізисах подано таким чином, очевидно, з різних причин: 1) авторам катехізисів було важко вирішити, якому терміну віддати перевагу: литовському чи запозиченому (інтернаціоналізму, чужому слову або гібриду); 2) вони також прагнули очищати мову — називати литовською мовою (іноді навіть відроджувати) раніше вживані поняття християнства (особливо цього намагався досягти Дау́кша); 3) важливою причиною вживання деяких релігійних термінів іншомовного походження могла бути також давня звичка вживати їх.

5. Із синонімічності термінів, уживаних поруч, можна зробити висновок, що не лише в XVI ст., а й наприкінці XIX — на початку XX ст. релігійну термінологію й далі формували, упорядковували та унормовували.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

Terminologija | 2007 | 14

143

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius.

Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga.

Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31.

Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius.

Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai.

Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271.

KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas.

Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius.

Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius.

Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66.

Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26.

Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118.

Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49.

Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius.

SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E. paštas [email protected]

Terminologija | 2007 | 14

1 4 5