Alguns casos de uso de termos religiosos sinônimos em catecismos (século XVI e final do século XIX – início do século XX)

AUŠRA RIMKUTĖ

Instituto da Língua Lituana

A sinonímia é particularmente característica da fase inicial de formação da terminologia, quando ainda não foi escolhido o termo mais adequado para designar um conceito e são usados simultaneamente vários termos (sinônimos¹) e/ou variantes, das quais uma é, na maioria das vezes, um estrangeirismo. O objetivo deste artigo é discutir o uso, em catecismos, de termos religiosos sinônimos apresentados lado a lado na fase inicial de formação da terminologia religiosa escrita (século XVI)² e no período em que se formava a atual língua lituana padrão (final do século XIX – início do século XX). Não são analisados os termos religiosos sinônimos usados em diferentes partes dos catecismos.

Como os textos religiosos, a partir de aproximadamente meados do século XVII, ficaram mais fortemente contaminados por estrangeirismos, especialmente por polonismos (ver mais em Palionis 1979: 106), não são analisados os termos religiosos dos catecismos do início e de meados do período entre os séculos XVII e XIX.

1. ANÁLISE DAS FONTES

As fontes deste artigo são três catecismos do século XVI: o de Martynas Mažvydas Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), o de Mikalojus Daukša Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), o de Merkelis Petkevičius Katekizmas (1598)³ e três catecismos católicos publicados no final do século XIX – início do século XX

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Não há dúvida de que os termos religiosos eram usados muito antes. Além disso, os mais antigos textos de orações preservados, do início do século XVI, apenas confirmam o fato de que já existiam textos religiosos muito antes — no final do século XIV ou início do século XV —, embora não tenham sobrevivido. Segundo J. Lebedys e J. Palionis, «no final do século XIV ou pelo menos no início do século XV já existiam textos religiosos elementares em lituano. Naturalmente, eram poucos, pois naquela época se dedicava, de fato, muito pouca atenção à propagação do cristianismo» (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ Não foram encontrados no Katekizme de M. Petkevičius casos de uso dos termos religiosos sinônimos discutidos neste artigo.

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katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. TERMOS RELIGIOSOS SINONÍMICOS DE UMA SÓ PALAVRA

Nos catecismos do século XVI e do final do século XIX – início do século XX, os termos religiosos sinonímicos de uma só palavra são apresentados de formas bastante variadas: aparecem entre parênteses ou em nota de rodapé, são ligados pela conjunção ou e também separados por vírgula.

2.1. Em todos os catecismos do século XVI e do final do século XIX – início do século XX aqui analisados, os termos religiosos sinonímicos de uma só palavra que aparecem lado a lado são ligados pela conjunção ou.

2.1.1. Um termo é lituano⁴, o outro é emprestado⁵ (ou híbrido):

Ele difere dos outros catecismos do século XVI analisados por empregar muito mais estrangeirismos, surgidos de traduções literais do polonês.

⁴ Como os catecismos são traduções, contêm também empréstimos bastante difíceis de reconhecer, os «empréstimos ocultos», segundo K. Gaivenis, ou decalques (Gaivenis 2002: 58). Na maioria das vezes, toma-se emprestado o significado de uma palavra (empréstimos semânticos) ou sua estrutura, isto é, traduz-se morfema por morfema (decalques) (cf. KTŽ 1990: 228–229; ver também LKE 1999: 700). St. Keinys chama de formações por imitação os derivados criados segundo os equivalentes de outra língua (Keinys 1999: 113). Há decalques em todos os catecismos aqui considerados, sobretudo nos do século XVI; no entanto, hoje é difícil dizer (só os historiadores da língua poderiam fazê-lo) se o autor do catecismo criou ele próprio o decalque e o empregou pela primeira vez. No caso dos catecismos do século XVI, é possível que o decalque tenha sido tomado de escritos que nunca chegaram a ser impressos (por exemplo, os de St. Rapolionis, A. Kulvietis e outros). Ou talvez seja uma palavra proveniente da linguagem religiosa oral. Por isso, neste artigo, os decalques, assim como os neologismos, são avaliados com muita cautela.

⁵ Neste artigo, consideram-se termos religiosos emprestados os empréstimos antigos e as palavras de origem estrangeira necessárias — as chamadas palavras internacionais —, bem como os empréstimos supérfluos e impostos, isto é, os estrangeirismos. Os empréstimos antigos adaptaram-se ao sistema da língua lituana e são normativos. A maioria deles constitui a camada mais antiga da terminologia religiosa.

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fé ou viera⁶ MK 28, senhor ou ponas MK 36;

professor ou mistras DK 235;

herege⁷ ou eretikas MRK 181, ganância ou godulystė MRK 430,

encantamento ou čėras MRK 174;

indulgências ou atpuskai KK 38, virtude ou cnata KK 40, humildade ou pakara KK 49, fé ou viera KK 48;

comunhão (ou participação) TFK 36, comunhão ou união TFK 62.

Isso pode ser chamado de sinonímia de origens diversas. Na maioria das vezes (exceto em ganância ou godulystė e comunhão (ou participação), comunhão ou união), emprega-se primeiro o termo de origem própria e, depois da conjunção ou, apresenta-se um estrangeirismo, ou, mais raramente, um empréstimo antigo. Talvez se tenha tentado, assim, purificar a linguagem da Igreja, sobretudo nos catecismos do final do século XIX – início do século XX.

2.1.2. Ambos os termos são lituanos: salvador ou libertador DK 97, paduksis ou esperança DK 159, vontade ou desejo DK 125. No Catecismo de Daukša, o termo išganytojas é um empréstimo semântico; cf. polonês zbawiciel «libertador». Já paduksis é um neologismo (cf. polonês nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), derivado do empréstimo semântico duksėti 4. «esperar, ter esperança, confiar» (LKŽe pasiduksėti — apenas A. Baran).

Em todos os catecismos examinados foram encontrados termos religiosos sinonímicos de uma só palavra ligados pela conjunção ou. Ela também pode ligar termos que não são sinônimos, por exemplo: ameaça ou vingança MK 36, unção ou franzimento MK 33, entre outros.

2.2 Daukšos Catecismo, os termos religiosos sinonímicos são apresentados nas notas de rodapé⁸. Podem ser discutidos os seguintes casos:

2.2.1. Um termo é lituano (pode ser um neologismo de Daukša), o outro é emprestado (ou híbrido):

natureza⁹ – cnata DK 263, honra – čėstis DK 397, confissão – žyvatas DK 105, confissão – spaviedis DK 309, mundo – svietas DK 177, imagem – abroz as DK 191, inferno – pekla DK 399, adversário – neprietelius DK 177, fé – viera DK 103, ferida – rona DK 351.

⁶A origem dos termos não é explicada em detalhe no artigo. A origem de quase todos os termos religiosos monolexicais, que frequentemente ocorrem como componentes de termos compostos, é abordada no artigo Termos não lituanos dos catecismos católicos do final do século XIX e início do século XX (ver Rimkutė 2005: 42–66).

⁷Provavelmente, um decalque do polonês krzywowierny.

⁸No artigo, é apresentado com um sinal de travessão.

⁹ LKŽe natureza – 3. S. Dauk „virtude“.

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Segundo J. Kruopas, Daukša empregava lado a lado, com mais frequência do que Mažvydas, palavras emprestadas e lituanas para designar a mesma realidade (Kruopas 1998: 245–252). É possível supor que Daukša explicasse deliberadamente palavras lituanas da língua viva por meio de empréstimos, para que fossem compreendidas pelos clérigos que não dominavam bem o lituano. No Catecismo de Daukša, empréstimos semânticos, por exemplo: confissão (“confissão”, cf. polonês wyznanie, spowiedź), natureza (“virtude”, cf. polonês cnota Palionis 2004: 115), são usados sinonimicamente com estrangeirismos (spaviedis, cnata).

2.2.2. Ambos os termos são lituanos:

orgulho – corpulência¹⁰ DK 253, morte – a Morte DK 355, pecado – pecar DK 183, desânimo – dúvida DK 285¹¹, encorajamento – fortalecimento DK 259, expectativa – esperança DK 377, tentação – ser tentado DK 409, costume – sujeição DK 317, escândalo – perdição DK 141, auxílio – ajuda DK 199, consciência – alma DK 271, alma – consciência DK 321, angústia – ressentimento DK 315, criador¹² – fazedor DK 335.

Uma parte considerável dos termos religiosos de origem lituana aqui discutidos pode ser considerada sinonímia contextual, pois muitas vezes se atribui um novo significado a palavras da língua comum. Além disso, os exemplos revelam os esforços de Daukša (neste caso, numa nota de rodapé) para traduzir o texto do catecismo da forma mais precisa e simples possível: em vez de empréstimos semânticos, por exemplo: priejauta «consciência», cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė «consciência», cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, cf. pol. Stworzyciel, propõe-se usar palavras da língua comum.

2.2.3. Ambos os termos são empréstimos: abyda – krivda DK 181 (brus. abida e brus. kpuoda, pol. krzywda). Disso se pode concluir que ambas as palavras eram bastante usadas, embora também se usasse a palavra lituana skriauda.

2.3. Nos catecismos do final do século XIX e do início do século XX, os termos religiosos sinónimos são escritos entre parênteses. Merecem análise os seguintes casos:

2.3.1. Um termo é lituano e o outro é emprestado (ou híbrido):

pão (hóstia) MRK 322, gulodice (lokamstva) MRK 234, sofrimento (mūka) MRK 88, humildade (pakara) MRK 432, mistério (tajemnyčia) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹ Sinónimo contextual.

¹² Trata-se de um empréstimo semântico, cf. pol. Stworzyciel. Segundo K. Būga, «o nosso tverti “tworzyć, schaffen” é uma palavra de origem autóctone. <…>, quando tverti é usado com o significado da palavra polaca “tworzyć”, usa-se então sutvėrėjas, e não sutvėrėtojas» (Būga II 1959: 132). Na opinião de Z. Zinkevičius, sutvėrtojas «não foi uma criação de Mažvydas. Pelo visto, é uma palavra que os lituanos possuíam desde tempos antigos» (Zinkevičius 2000: 76, 123); contudo, o LKŽ XVII não confirma isso — não regista na língua viva (nos dialetos) nem sutvėrtojo, nem sutvėrėjo.

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35, consagração (consagração) MRK 322, blasfémia (delírio) MRK 185, inferno (inferno) MRK 144, razão (razão) MRK 240, trono (trono) MRK 101, idólatra (pagão) MRK 173, milagre (milagre) MRK 81, perfeição (perfeição) MRK 281, esperança (esperança) MRK 170, sinal (milagre) MRK 23¹³;

avareza (avareza) KK 47, morte (falecimento) KK 16;

indulgências (indulgências) TFK 6, virtude (virtude) TFK 70, avareza (avareza) TFK 26, esmola (esmola) TFK 27, graça (graça) TFK 47, humildade (humildade) TFK 26, dever (dever) TFK 69, inferno (inferno) TFK 28, consciência (consciência) TFK 54, idólatra (pagão) TFK 39.

É de supor que, nos catecismos mencionados, se dê preferência ao termo de origem vernácula, mesmo quando entre parênteses aparecem palavras internacionais (hóstia, consagração) e empréstimos antigos (pagão). Como se vê pelos exemplos, no Moksle Rimo Kataliku e no Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme, os estrangeirismos (e termos híbridos) escritos entre parênteses devem ser considerados inadequados do ponto de vista da língua-padrão contemporânea, tendo vindo do polaco, do bielorrusso e de outras línguas. Os termos religiosos de origem não lituana eram amplamente usados e habituais; por isso, ao que parece, pretendia-se que as equivalências lituanas propostas fossem compreensíveis para todos. Nos Katekizmuose katalikiškuose, aparece entre parênteses um termo lituano, mas há apenas um par de casos desse tipo. No Moksle Rimo Kataliku e nos Katekizmuose katalikiškuose há inconsistências na apresentação, por exemplo: virtude (virtude) MRK 17 e virtude (virtude) MRK 168, desânimo (desespero) MRK 169 e desespero (desânimo) MRK 431; graça (graça) KK 10 e graça (graça) KK 12. Isso indicaria que a alternância nem sempre foi bem ponderada e clara.

2.3.2. Ambos os termos são estrangeirismos: penitência (confissão) MRK 303, TFK 25. São sinónimos contextuais (pol. pokuta e spowiedź), pelo que nem sequer se pode falar de normalização e alternância.

2.4. No catecismo Moksle Rimo Kataliku foi encontrado um caso em que o sinónimo é separado por vírgula, por exemplo, tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Ainda se dá preferência ao termo polaco (pol. tajemnica).

Observações finais. No material analisado, os casos de sinonímia entre termos exclusivamente lituanos encontram-se apenas nos catecismos de Mažvydas e Daukša. Isso pode ser associado aos esforços dos autores para encontrar uma equivalência mais precisa ao traduzir os catecismos. São usados lado a lado termos religiosos sinonímicos monolexicais

¹³ Sinónimo contextual.

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são ligados pela conjunção ou (os Catecismos de Mažvydas e Daukša , Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), apresentados em nota de rodapé (o Catecismo de Daukša), entre parênteses (Mokslas Rimo Kataliku, o breve catecismo do Pe. Filochowski, Katakizmai katalikiški) ou separados por vírgula (Mokslas Rimo Kataliku). Nos catecismos do final do século XIX e início do século XX predomina a sinonímia de origens diversas (um termo é lituano, o outro é emprestado ou híbrido). Há ocorrências desse uso de sinonímia também nos catecismos do século XVI, mas ainda em quantidade bem menor (é claro, é preciso não esquecer que a extensão das fontes difere). Nos catecismos em análise, pode-se perceber uma tendência à primazia do uso do termo religioso monolexemático lituano. Trata-se da busca pelo purismo linguístico.

3. ELEMENTOS DE TERMOS RELIGIOSOS COMPOSTOS SINONÍMICOS

Nos catecismos também são usados conceitos designados por dois termos compostos. Um (ou mais de um) dos elementos do termo composto pode ser sinónimo. Os elementos sinonímicos dos termos religiosos compostos também são apresentados de várias maneiras.

3.1. Os elementos sinonímicos dos termos religiosos compostos são ligados pela conjunção ou.

3.1.1. Elementos de origens diversas:

a) elemento principal sinonímico:

abrozas ou paveikslas Šventojo MRK 181, apeigos ou ceremonijos bažnyčios šventos MRK 419, paveikslas ou abrozas Viešpaties Jėzaus MRK 181;

dorybė ou cnata dieviška KK 48.

b) elemento secundário sinonímico: dalinei ou nezupelni atpuskai KK 38. No Catecismo de Mažvydas e em Mokslas Rimo Kataliku, bem como nos Katakizmuose katalikiškuose, elementos emprestados e de origem lituana são usados sinonimicamente. Dá-se preferência ao termo lituano.

3.1.2. Componentes da mesma origem:

criador ou formador do céu DK 131, cf. formador ou criador da terra DK 133, declaração ou confissão dos pecados DK 289.

Como mostram os exemplos, este grupo inclui também palavras como sutvėrtojas, sutvėrėjas e išpažinimas, cujo significado é emprestado, mas cuja forma é lituana. Encontraram-se exemplos deste tipo, em que todos os componentes dos termos compostos são lituanos, apenas no Catecismo de Daukša.

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3.2. O componente sinónimo do termo composto é escrito em nota de rodapé.

3.2.1. Componentes de origens diferentes: švenčiausias skomis – stalas DK 379 (brus. dial. скам’я, rus. скамья).

3.2.2. Componentes da mesma origem: pecado máximo – que causa a morte DK 331.

3.3. Nos catecismos do final do século XIX e do início do século XX, os componentes sinónimos dos termos religiosos compostos são escritos entre parênteses.

3.3.1. Componentes da mesma origem: sinal indelével (marca) MRK 314.

3.3.2. Componentes de origens diferentes:

a) componente principal sinónimo:

ritos (cerimónias) do santo batismo MRK 316, ritos (cerimónias) sagrados MRK 24, ritos (cerimónias) da Santa Igreja MRK 185, mais pura apiera (čyščiausia) MRK 325, apmislyjimas [da Paixão (mūka čyščiaus)] MRK 353, virtude (cnata) da pureza MRK 276, virtude (cnata) cristã MRK 278, virtude (cnata) da penitência MRK 342, milagre mais famoso (čiūdas) MRK 81, decreto (ištarmė) [da cabeça da Santa Igreja] MRK 129, decreto (ištarmė) do Santo Padre MRK 129, virtude (cnata) cristã MRK 280, perfeição (doskonalastis, santidade) cristã MRK 283, paixão sangrenta (mūka) MRK 319, milagre inumerável (čiūdas) MRK 85, nomeação (paznočijimas) da Igreja MRK 126, trono (tronas) do Altíssimo MRK 421, trono (tronas) de Deus MRK 281, santidade (doskonalastis) cristã MRK 278, perfeição (doskonalastis, santidade) cristã MRK 278;

paixão eterna (sofrimento) KK 16, graça (myl ista) de Deus KK 12, cf. myl ista (graça) de Deus KK 10, recompensa (pagamento) após a morte KK 9;

ritos (cerimónias) da Igreja TFK 40, virtude divina (cnata) TFK 27, virtude suprema (cnata) TFK 27, S. ritos (cerimónias) da Igreja TFK 70.

b) componente secundário sinónimo:

ato de esperança (nodie jos) MRK 337, vida virtuosa (cnatlyvas) MRK 275, concessão da coroa temporal (dočesnos) MRK 363, espírito [perfeito (doskonali)] MRK 37, extinção da coroa temporal (dočesnos) MRK 306, livre (valna) vontade do homem MRK 292, negligência dos deveres (pavynasčių) da santa fé MRK 34, perda da esperança (nodie jos) MRK 431, perseverança na virtude (cnatoje) MRK 406, indulgências plenárias (zupelni) MRK 371;

indulgências plenárias (zupelni) [atpuskai] KK 38, indulgências plenárias (zupelni) KK 38;

Senhora Justa (Fiel) TFK 18, casa da escravidão (da servidão) TFK 6, indulgências universais (plenárias) TFK 61.

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A maioria dos exemplos foi encontrada no catecismo Mokslas Rimo Kataliku. Nos catecismos do final do século XIX e início do século XX, os elementos de origem estrangeira são apresentados mais frequentemente entre parênteses. Pode-se concluir que, com isso, se procurava aportuguesar.

Observações finais. Os elementos sinonímicos de termos compostos, assim como os termos religiosos sinônimos de uma só palavra, são ligados pela conjunção ou (os Catecismos de Mažvydas e Daukša e Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), escritos entre parênteses (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Foram encontrados apenas alguns casos em que são apresentados em nota de rodapé (o Catecismo de Daukša). Como os elementos sinonímicos dos termos religiosos compostos são, em sua maioria, de origem estrangeira, pode-se supor que os autores dos catecismos, por meio desse modo de apresentação, aportuguesavam a linguagem religiosa.

4. OUTROS CASOS DE USO DE TERMOS RELIGIOSOS SINONÍMICOS

Nos catecismos também são usados conceitos religiosos designados por termos de uma só palavra e por termos compostos. Esses termos sinônimos também são ligados pelas conjunções ou, ou então; além disso, um dos sinônimos pode ser escrito entre parênteses ou em nota de rodapé.

4.1. Ambos os termos são lituanos: a morte eterna ou a morte DK 97, espíritos malignos ou demônios KK 10.

4.2. Um termo é lituano e o outro, emprestado:

šventastis¹⁴ ou sacramento da Igreja MK 18, šventastis ou sacramento do altar MK 25; arrependimento pelos pecados – penitência DK 259, confissão dos pecados – spaviedis DK 349, doutrina da confissão – spaviedis DK 309; confirmação ou fortalecimento na Santa Fé MRK 434; Pai Santo ou Papa KK 23; confirmação na fé (Dirmavonė) TFK 25.

4.3. Termo de uma só palavra emprestado; termo composto formado por elementos de várias origens (todos os elementos são emprestados; os elementos podem ser híbridos): credo ou assembleia dos Apóstolos DK 115–117, credo ou reunião dos Apóstolos DK 119; desespero ou perda da esperança na salvação KK 48, confirmação ou fortalecimento na Fé KK 47, confissão ou confissão de todos os pecados KK 32;

Šventastis, cf. polonês świętość (ver LKŽė). O termo šventastis é usado com o sentido de sacramento. Segundo J. Kruopas, trata-se de um calque de Mažvydas (Kruopas 1998: 252). No LKŽė, é marcado com o sinal «x», isto é, considerado uma palavra que não se usa na língua atual.

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Permissão (dispensa) das autoridades eclesiásticas TFK 46.

Observações gerais. Nos catecismos foram encontrados casos em que são sinônimos termos religiosos monolexicais e compostos. Na maioria das vezes, um termo é lituano e o outro, emprestado.

CONCLUSÕES

1. A sinonímia na terminologia religiosa, tanto no século XVI como no final do século XIX e início do século XX, é um fenômeno natural de sua formação e desenvolvimento.

2. Nos catecismos do século XVI e do final do século XIX e início do século XX, o uso dos termos religiosos sinônimos (monolexicais e compostos) apresentados lado a lado é variado: os sinônimos são ligados pela conjunção ou, escritos entre parênteses, em notas de rodapé ou separados por vírgula.

3. Tanto nos catecismos do século XVI como nos do final do século XIX e início do século XX predomina a sinonímia de termos religiosos de origens diversas, isto é, de origem lituana e não lituana. Em muitos casos, ela pode ser considerada justificada, pois busca purificar ou eliminar o termo emprestado.

4. Os termos religiosos sinônimos são apresentados dessa maneira nos catecismos, aparentemente, por várias razões: 1) era difícil para os autores dos catecismos decidir a qual termo dar preferência: ao lituano ou ao emprestado (internacional, estrangeirismo ou híbrido); 2) também lhes importava purificar a língua — nomear em lituano (e, por vezes, até reavivar) conceitos cristãos anteriormente usados (Daukša, em particular, esforçou-se por fazê-lo); 3) uma razão importante para o uso de alguns termos religiosos de origem estrangeira poderia ser também o hábito de usá-los desde tempos antigos.

5. A partir da sinonímia dos termos usados lado a lado, pode-se concluir que a terminologia religiosa continuava a ser criada, organizada e normatizada não apenas no século XVI, mas também no final do século XIX e início do século XX.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

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PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius.

Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga.

Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31.

Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius.

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SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

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Terminologija | 2007 | 14

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