Niektóre przypadki użycia synonimicznych terminów religijnych w katechizmach (XVI w. oraz koniec XIX – początek XX w.)

AUŠRA RIMKUTĖ

Instytut Języka Litewskiego

Synonimia jest szczególnie charakterystyczna dla początkowego etapu kształtowania się terminologii, kiedy najodpowiedniejszy termin nazywający dane pojęcie nie został jeszcze wybrany i jednocześnie używa się kilku terminów (synonimów¹) i (lub) wariantów, z których jeden jest najczęściej zapożyczeniem. Celem tego artykułu jest omówienie użycia synonimicznych terminów religijnych podawanych obok siebie w katechizmach z początkowego etapu kształtowania się pisanej terminologii religijnej (XVI w.)² oraz z okresu, w którym kształtował się współczesny literacki język litewski (koniec XIX – początek XX w.). Nie analizuje się synonimicznych terminów religijnych używanych w różnych miejscach katechizmów.

Ponieważ od około połowy XVII w. pisma religijne są w coraz większym stopniu nasycone zapożyczeniami, zwłaszcza polonizmami (szerzej zob. Palionis 1979: 106), terminy religijne z katechizmów z XVII–XIX w., od początku do połowy tego okresu, nie są omawiane.

1. PRZEGLĄD ŹRÓDEŁ

Źródła niniejszego artykułu to trzy katechizmy z XVI w.: Martynasa Mažvydasa Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), Mikołaja Daukšy Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), katechizmus Merkelisa Petkevičiusa Katekizmas (1598)³ oraz trzy katechizmy katolickie wydane pod koniec XIX – na początku XX w.

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Nie ulega wątpliwości, że terminy religijne były używane znacznie wcześniej. Ponadto najstarsze zachowane teksty modlitw z początku XVI w. potwierdzają jedynie fakt, że teksty religijne istniały znacznie wcześniej – pod koniec XIV lub na początku XV w., lecz się nie zachowały. Jak podają J. Lebedys i J. Palionis: „Pod koniec XIV w. lub przynajmniej na początku XV w. istniały już najprostsze litewskie teksty religijne. Oczywiście, było ich niewiele, ponieważ wówczas poświęcano rzeczywiście bardzo mało uwagi szerzeniu chrześcijaństwa” (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ W Katechizmie M. Petkevičiusa Katekizme nie znaleziono omawianych w artykule przypadków użycia synonimicznych terminów religijnych.

Terminologija | 2007 | 14 135

katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. JEDNOWYRAZOWE SYNONIMICZNE TERMINY RELIGIJNE

W katechizmach z XVI w. oraz z końca XIX – początku XX w. jednowyrazowe synonimiczne terminy religijne przedstawiane są dość różnorodnie: zapisuje się je w nawiasach lub w przypisie, łączy spójnikiem albo, a także oddziela przecinkiem.

2.1. We wszystkich analizowanych katechizmach z XVI w. oraz z końca XIX – początku XX w. sąsiadujące synonimiczne jednowyrazowe terminy religijne łączy spójnik albo.

2.1.1. Jeden termin jest litewski⁴, drugi zapożyczony⁵ (lub hybrydowy):

Od innych analizowanych katechizmów z XVI w. różni się on tym, że używa się w nim znacznie więcej zapożyczeń powstałych w wyniku dosłownego tłumaczenia z języka polskiego.

⁴ Ponieważ katechizmy są przekładami, występują w nich także dość trudne do rozpoznania zapożyczenia, określane przez K. Gaivenisa jako „zapożyczenia ukryte”, czyli kalki (Gaivenis 2002: 58). Najczęściej zapożyczano znaczenie wyrazu (zapożyczenia znaczeniowe) albo strukturę wyrazu, tj. tłumaczono morfem po morfemie (kalki) (por. KTŽ 1990: 228–229, zob. też LKE 1999: 700). Derywaty utworzone na wzór odpowiedników w innym języku St. Keinys nazywa naśladownictwami (Keinys 1999: 113). Kalki występują we wszystkich omawianych katechizmach, zwłaszcza z XVI w., jednak dziś trudno powiedzieć (mogą to ustalić jedynie historycy języka), czy autor katechizmu sam utworzył kalkę i użył jej jako pierwszy. W odniesieniu do katechizmów z XVI w. możliwe, że kalka została zaczerpnięta z pism, które nie doczekały się druku (np. St. Rapolionisa, A. Kulvietisa i in.). A być może jest to wyraz przejęty z ustnego języka religijnego. Dlatego w niniejszym artykule kalki, a także neologizmy, ocenia się bardzo ostrożnie.

⁵ W artykule za terminy religijne zapożyczone uznaje się dawne zapożyczenia oraz niezbędne wyrazy obcego pochodzenia – tak zwane wyrazy międzynarodowe – jak również zbędne, narzucone wyrazy obce. Dawne zapożyczenia przystosowały się do systemu języka litewskiego i są normatywne. Większość z nich tworzy najstarszą warstwę terminologii religijnej.

136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

wiara albo viera⁶ MK 28, pan albo ponas MK 36;

nauczyciel albo mistras DK 235;

kreivatikis⁷ albo heretyk MRK 181, lokamstva albo godulystė MRK 430,

zachwyt albo czėras MRK 174;

odpust albo atpuskai KK 38, cnota albo cnata KK 40, pokora albo pakara KK 49, wiara albo viera KK 48;

komunia (albo dalyvumas) TFK 36, komunia albo susivienijimas TFK 62.

Można to nazwać synonimią różnego pochodzenia. Najczęściej (z wyjątkiem lokamstva albo godulystė oraz komunia (albo dalyvumas), komunia albo susivienijimas) najpierw używa się terminu rodzimego, a po spójniku albo podaje się wyraz obcy, rzadziej dawne zapożyczenie. Być może w ten sposób próbowano oczyszczać język Kościoła, zwłaszcza w katechizmach z końca XIX – początku XX w.

2.1.2. Oba terminy są litewskie: zbawiciel albo išgelbėtojas DK 97, paduksis albo nadzieja DK 159, wola albo noras DK 125. W Katechizmie Daukšy używany termin išganytojas jest zapożyczeniem znaczeniowym, por. pol. zbawiciel „wybawiciel”. Natomiast paduksis jest neologizmem (por. pol. nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), utworzonym na podstawie zapożyczenia znaczeniowego duksėti 4. „mieć nadzieję, spodziewać się” (LKŽe pasiduksėti – tylko A. Baran).

Synonimiczne jednowyrazowe terminy religijne łączone spójnikiem albo znaleziono we wszystkich analizowanych katechizmach. Spójnik ten może łączyć także wyrazy niebędące synonimami, np.: groźba albo mściwość MK 36, namaszczenie albo zmarszczenie MK 33 i in.

2.2 W Katechizmie Daukšy synonimiczne terminy religijne podawane są w przypisach⁸. Można omówić następujące przypadki:

2.2.1. Jeden termin jest litewski (może być neologizmem Daukšy), drugi zapożyczony (lub hybryda):

natura⁹ – cnata DK 263, cześć – čėstis DK 397, wnętrzności – žyvatas DK 105, wyznanie – spaviedis DK 309, świat – svietas DK 177, obraz – abroz as DK 191, piekło – pekla DK 399, przeciwnik – neprietelius DK 177, wiara – viera DK 103, rana – rona DK 351.

⁶ Pochodzenie terminów nie zostało w artykule szczegółowo objaśnione. Pochodzenie niemal wszystkich jednowyrazowych terminów religijnych, które często występują jako człony terminów złożonych, omówiono w artykule Terminy nie-litewskie w katolickich katechizmach z końca XIX – początku XX wieku (zob. Rimkutė 2005: 42–66).

⁷ Prawdopodobnie jest to kalka z pol. krzywowierny.

⁸ W artykule podano z użyciem łącznika.

⁹ LKŽe gamta – 3. S. Dauk „cnota”.

Terminologija │ 2007 │ 14

1 3 7

Według J. Kruopasa Daukša częściej niż Mažvydas używał obok siebie zapożyczonych i litewskich nazw tej samej realności (Kruopas 1998: 245–252). Można przypuszczać, że Daukša świadomie objaśniał litewskie wyrazy żywej mowy za pomocą zapożyczeń, aby rozumieli je duchowni, którzy słabo znali język litewski. W Katechizmie Daukšy zapożyczenia semantyczne, np.: wyznanie („wyznanie”, por. pol. wyznanie, spowiedź), natura („cnota”, por. pol. cnota Palionis 2004: 115), używane są synonimicznie z wyrazami obcymi (spaviedis, cnata).

2.2.2. Oba terminy są litewskie:

pycha – pulchność¹⁰ DK 253, śmierć – kostucha DK 355, grzech – grzeszenie DK 183, przygnębienie – wątpienie DK 285¹¹, pocieszenie – pokrzepienie DK 259, nadzieja – oczekiwanie DK 377, pokusa – kuszenie DK 409, zwyczaj – przyzwyczajenie DK 317, zgorszenie – zatracenie DK 141, wsparcie – pomoc DK 199, sumienie – dusza DK 271, dusza – sumienie DK 321, smutek – żal DK 315, stwórca¹² – twórca DK 335.

Znaczną część omawianych litewskiego pochodzenia terminów religijnych należy uznać za synonimy kontekstowe, ponieważ często zwykłym wyrazom nadaje się nowe znaczenie. Ponadto z przykładów widać, jak Daukša usilnie starał się (w tym przypadku – w przypisie) jak najdokładniej i najprościej przetłumaczyć tekst katechizmu – zamiast zapożyczeń znaczeniowych, np.: priejauta „sumienie”, por. pol. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė „sumienie”, por. pol. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, por. pol. Stworzyciel, proponuje się używać wyrazów języka potocznego.

2.2.3. Oba terminy są zapożyczone: abyda – krivda DK 181 (białor. abida i białor. kpuoda, pol. krzywda). Można z tego wnioskować, że oba wyrazy były dość szeroko używane, choć używano również litewskiego wyrazu skriauda.

2.3. W katechizmach z końca XIX i początku XX wieku synonimiczne terminy religijne zapisywane są w nawiasach. Warto omówić następujące przypadki:

2.3.1. Jeden termin jest litewski, drugi zapożyczony (lub hybryda):

chleb (hostia) MRK 322, chciwość (łakomstwo) MRK 234, męka (udręka) MRK 88, pokora (uniżenie) MRK 432, tajemnica (tajemnica) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹ Synonim kontekstowy.

¹² Jest to zapożyczenie znaczeniowe, por. pol. Stworzyciel. Jak twierdzi K. Būga: „nasze tverti «tworzyć, schaffen» z pochodzenia jest wyrazem rodzimym. <…> gdy tverti jest używane w znaczeniu polskiego wyrazu «tworzyć», wtedy używa się nie sutvėrėtojas, lecz sutvėrėjas” (Būga II 1959: 132). Zdaniem Z. Zinkevičiusa sutvėrtojas „nie był neologizmem Mažvydasa. Zapewne jest to wyraz znany Litwinom od dawna” (Zinkevičius 2000: 76, 123), jednak LKŽ XVII tego nie potwierdza – nie podaje z żywego języka (gwar) ani formy sutvėrtojo, ani sutvėrėjo.

138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

35, uświęcenie (konsekracja) MRK 322, bluźnierstwo (bredzenie) MRK 185, piekło (piekielna otchłań) MRK 144, rozum (rozum) MRK 240, tron (tron) MRK 101, bałwochwalca (poganin) MRK 173, cud (dziwo) MRK 81, doskonałość (doskonałość) MRK 281, nadzieja (nadzieja) MRK 170, znak (dziwo) MRK 23¹³;

chciwość (chciwość) KK 47, śmierć (umieranie) KK 16;

odpust (odpust) TFK 6, cnota (cnota) TFK 70, chciwość (chciwość) TFK 26, jałmużna (jałmużna) TFK 27, łaska (łaska) TFK 47, pokora (pokora) TFK 26, obowiązek (powinność) TFK 69, piekło (piekielna otchłań) TFK 28, sumienie (sumienie) TFK 54, bałwochwalca (poganin) TFK 39.

Należy sądzić, że w wymienionych katechizmach pierwszeństwo przyznawano terminowi rodzimego pochodzenia, nawet jeśli w nawiasach zapisywano wyrazy międzynarodowe (hostia, konsekracja) oraz dawne zapożyczenia (poganin). Jak widać na przykładach, w Moksle Rimo Kataliku oraz Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme obce wyrazy (i terminy hybrydowe) zapisywane w nawiasach, z punktu widzenia współczesnego języka ogólnego, należy uznać za niezalecane; pochodzą one z polskiego, białoruskiego i innych języków. Terminy religijne obcego pochodzenia były powszechnie używane i znane, dlatego zapewne chciano, by proponowane litewskie odpowiedniki były zrozumiałe dla wszystkich. W Katekizmuose katalikiškuose w nawiasach zapisywany jest termin litewski, jednak takich przypadków jest tylko kilka. W Moksle Rimo Kataliku i Katekizmuose katalikiškuose występują rozbieżności w sposobie podawania, np.: cnota (cnata) MRK 17 i cnata (cnota) MRK 168, przygnębienie (desperacja) MRK 169 i desperacja (przygnębienie) MRK 431; miłość (łaska) KK 10 i łaska (miłość) KK 12. Świadczy to o tym, że zmiany nie zawsze były dobrze przemyślane i jasne.

2.3.2. Oba terminy są obce: pokuta (spowiedź) MRK 303, TFK 25. Są to synonimy kontekstowe (pol. pokuta i spowiedź), dlatego nie można nawet mówić o normowaniu i zmianie.

2.4. W katechizmie Moksle Rimo Kataliku znaleziono jeden przypadek, w którym synonim oddzielono przecinkiem, np. tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Nadal pierwszeństwo przyznano polonizmowi (pol. tajemnica).

Uwagi podsumowujące. W badanym materiale przypadki synonimii terminów rdzennie litewskich występują wyłącznie w katechizmach Mažvydasa i Daukšy. Można to wiązać ze staraniami autorów, by znaleźć dokładniejszy odpowiednik podczas tłumaczenia katechizmów. Obok siebie używane są jednowyrazowe synonimiczne terminy religijne

¹³ Synonim kontekstowy.

Terminologija | 2007 | 14

139

jungami jungtuku arba (Mažvydo ir Daukšos Katekizmai, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), pateikiami išnašoje (Daukšos Katekizmas), skliaustuose (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški) arba skiriami kableliu (Mokslas Rimo Kataliku). XIX a. galo – XX a. pradžios katekizmuose vyrauja įvairiakilmė sinonimija (vienas terminas lietuviškas, kitas skolintas arba hibridas). Tokios sinonimijos vartosenos atvejų yra ir XVI a. katekizmuose, tačiau dar gerokai mažiau (žinoma, reikia nepamiršti, kad skiriasi šaltinių apimtis). Aptariamuose katekizmuose galima įžvelgti lietuviško vienažodžio religijos termino vartosenos pirmumo dėsningumą. Tai – kalbos gryninimo siekimas.

3. SYNONIMICZNE CZŁONY ZŁOŻONYCH TERMINÓW RELIGIJNYCH

W katechizmach używa się także pojęć określonych za pomocą dwóch terminów złożonych. Synonimiczny może być jeden (lub więcej niż jeden) człon terminu złożonego. Synonimiczne człony złożonych terminów religijnych są również przedstawiane na różne sposoby.

3.1. Synonimiczne człony złożonych terminów religijnych łączy się spójnikiem albo.

3.1.1. Człony różnego pochodzenia:

a) synonimiczny człon główny:

abrozas albo paveikslas Šventojo MRK 181, apeigos albo ceremonijos bažnyčios šventos MRK 419, paveikslas albo abrozas Viešpaties Jėzaus MRK 181;

cnota albo łaska boska KK 48.

b) synonimiczny człon poboczny: częściowy lub niezupelni atpuskai KK 38. W Katechizmie i Moksle Rimo Kataliku oraz Katakizmuose katalikiškuose synonimicznie używane są człony zapożyczone i rodzime. Pierwszeństwo przyznaje się terminowi litewskiego pochodzenia.

3.1.2. Elementy jednego pochodzenia:

stwórca albo twórca nieba DK 131, por. stwórca albo twórca ziemi DK 133, wyznanie albo spowiedź grzechów DK 289.

Jak widać na przykładach, do tej grupy należą także takie słowa, jak stwórca, twórca i wyznanie, których znaczenie jest zapożyczone, a forma litewska. Przykłady tego typu, w których wszystkie człony terminów złożonych są litewskie, znaleziono tylko w Katechizmie Daukšy.

140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

3.2. Synonimiczny człon terminu złożonego zapisuje się w przypisie.

3.2.1. Człony różnego pochodzenia: najświętszy skomis – stół DK 379 (białor. dial. скам’я, ros. скамья).

3.2.2. Człony jednego pochodzenia: grzech największy – śmiertelny DK 331.

3.3. W katechizmach z końca XIX – początku XX wieku synonimiczne człony złożonych terminów religijnych zapisywane są w nawiasach.

3.3.1. Człony jednego pochodzenia: niezatarte znamię (znak) MRK 314.

3.3.2. Człony różnego pochodzenia:

a) synonimiczny człon główny:

obrzędy (ceremonie) świętego chrztu MRK 316, obrzędy (ceremonie) święte MRK 24, obrzędy (ceremonie) świętego Kościoła MRK 185, najczystsza dusza (najczystsza) MRK 325, rozważanie [męki (cierpienia) najczystszej] MRK 353, cnota (cnata) czystości MRK 276, cnota (cnata) chrześcijańska MRK 278, cnota (cnata) pokuty MRK 342, najsławniejszy cud (czyjuda) MRK 81, orzeczenie (dekret) [głowy świętego Kościoła] MRK 129, orzeczenie (dekret) Ojca Świętego MRK 129, cnota chrześcijańska (cnata) MRK 280, doskonałość chrześcijańska (doskonalastis, świętość) MRK 283, krwawa męka (muka) MRK 319, niezliczony (czyjuda) cud MRK 85, nominacja (paznočijimas) Kościoła MRK 126, tron (tronas) Najwyższego MRK 421, tron (tronas) Boga MRK 281, świętość (doskonalastis) chrześcijańska MRK 278, doskonałość (doskonalastis, świętość) chrześcijańska MRK 278;

wieczna męka (cierpienie) KK 16, łaska (miłość) Boga KK 12, por. miłość (łaska) Boga KK 10, nagroda (zapłata) po śmierci KK 9;

obrzędy Kościoła (ceremonie) TFK 40, cnota boska (cnata) TFK 27, największa cnota (cnata) TFK 27, S. obrzędy Kościoła (ceremonie) TFK 70.

b) synonimiczny człon podrzędny:

akt nadziei (nadziei) MRK 337, życie cnotliwe (cnatlyvas) MRK 275, darowanie korony doczesnej (dočesnos) MRK 363, duch [doskonały (doskonali)] MRK 37, zniszczenie korony doczesnej (dočesnos) MRK 306, wolna (wolna) wola człowieka MRK 292, zaniedbanie powinności (obowiązków) świętej wiary MRK 34, utrata nadziei (nadziei) MRK 431, trwanie w cnocie (cnacie) MRK 406, odpusty powszechne (zupełne) MRK 371;

powszechne (zupełne) [odpusty] KK 38, odpusty powszechne (zupełne) KK 38;

Pani Sprawiedliwa (Wierna) TFK 18, dom niewoli (braku wolnej woli) TFK 6, odpusty powszechne (zupełne) TFK 61.

Terminologija | 2007 | 14

141

Najwięcej przykładów znaleziono w katechizmie Mokslas Rimo Kataliku. W katechizmach z końca XIX i początku XX wieku najczęściej obce elementy podawane są w nawiasach. Można wnioskować, że w ten sposób dążono do polonizacji.

Uwagi podsumowujące. Synonimiczne człony terminów złożonych, podobnie jak synonimiczne jednowyrazowe terminy religijne, łączone są spójnikiem lub (Katechizmy Mažvydasa i Daukšy oraz Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), zapisywane w nawiasach (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Znaleziono tylko dwa przypadki, w których podano je w przypisie (Katechizm Daukšy). Ponieważ synonimiczne człony złożonych terminów religijnych są w większości obcego pochodzenia, można przypuszczać, że autorzy katechizmów w ten sposób polonizowali język religijny.

4. INNE PRZYPADKI UŻYCIA SYNONIMICZNYCH TERMINÓW RELIGIJNYCH

W katechizmach używa się także terminów religijnych oznaczanych terminami jedno- i wielowyrazowymi. Takie terminy synonimiczne również łączy się spójnikami albo, czy, ponadto jeden z synonimów może być zapisany w nawiasie lub w przypisie.

4.1. Oba terminy są litewskie: giltinė albo mirtis amžina DK 97, piktos dvasios albo velniai KK 10.

4.2. Jeden termin jest litewski, drugi zapożyczony:

šventastis¹⁴ arba sakramentas bažnyčios MK 18, šventastis arba sakramentas altoriaus MK 25; gailėjimas už nuodemes – pakūta DK 259, išpažinimas nuodėmių – spaviedis DK 349, mokslas išpažinimo – spaviedis DK 309; dirmavonė ar patvirtinimas šv. Tikėjime MRK 434; Tėvas Šventasis arba Popiežius KK 23; patvirtinimas tikėjime (Dirmavonė) TFK 25.

4.3. Termin jednowyrazowy jest zapożyczony, a wielowyrazowy składa się z elementów różnego pochodzenia (wszystkie elementy są zapożyczone, mogą być hybrydowe): kreda albo sambūris Apaštalų DK 115–117, kreda albo sudėjimas Apaštalų DK 119; desperacija albo nutrotijimas vilties apie išganymą KK 48, dirmavonė albo patvirtinimas Vieroje KK 47, spaviednė albo išpažinimas visų griekų KK 32;

świętość, por. pol. świętość (zob. LKŽė). Termin „śventastis” jest używany w znaczeniu sakramentu. Według J. Kruopasa jest to kalka translatorska Mažvydasa (Kruopas 1998: 252). W LKŽė oznaczono go znakiem „x”, czyli uznano za wyraz nieużywany we współczesnym języku.

142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos…

Zezwolenie (dyspensa) władz kościelnych TFK 46.

Uwagi podsumowujące. W katechizmach znaleziono przypadki, w których synonimiczne są jednowyrazowe i złożone terminy religijne. Najczęściej jeden termin jest litewski, a drugi zapożyczony.

WNIOSKI

1. Synonimia terminologii religijnej zarówno w XVI w., jak i pod koniec XIX w. – na początku XX w. jest naturalnym zjawiskiem jej powstawania i rozwoju.

2. W katechizmach z XVI w. oraz z końca XIX w. – początku XX w. zróżnicowane jest użycie zestawianych obok siebie synonimicznych terminów religijnych (jednowyrazowych i złożonych): synonimy łączy spójnik arba, zapisuje się je w nawiasach, przypisach albo oddziela przecinkiem.

3. Zarówno w katechizmach z XVI w., jak i z końca XIX w. – początku XX w. przeważa synonimia terminów religijnych różnego pochodzenia, tj. litewskiego i obcego. W większości przypadków można ją uznać za uzasadnioną, ponieważ dąży się w ten sposób do oczyszczania lub usuwania terminu zapożyczonego.

4. Synonimiczne terminy religijne pojawiają się w katechizmach obok siebie, jak się zdaje, z różnych powodów: 1) autorom katechizmów trudno było zdecydować, któremu terminowi dać pierwszeństwo: litewskiemu czy zapożyczonemu (międzynarodowemu, obcemu lub hybrydowemu); 2) zależało im także na oczyszczaniu języka — nazywaniu po litewsku (a czasem nawet przywracaniu) pojęć chrześcijańskich używanych wcześniej (szczególnie starał się to robić Daukša); 3) ważnym powodem używania niektórych terminów religijnych obcego pochodzenia mógł być również od dawna utrwalony zwyczaj ich stosowania.

5. Na podstawie synonimiczności terminów używanych obok siebie można wnioskować, że terminologia religijna była nadal tworzona, porządkowana i normalizowana nie tylko w XVI w., lecz także pod koniec XIX w. – na początku XX w.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

Terminologija | 2007 | 14

143

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius.

Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga.

Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31.

Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius.

Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai.

Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271.

KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas.

Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius.

Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius.

Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66.

Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26.

Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118.

Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49.

Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius.

SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E. paštas [email protected]

Terminologija | 2007 | 14

1 4 5