Σ Υ Ζ Η Τ Η Σ Ε Ι Σ

DAINIUS RAZAUSKAS

Ινστιτούτο Λιθουανικής Λογοτεχνίας και Λαογραφίας

DĖL SEKANČIO KLAUSIMO

στον γιο του, τον Νταουγκίλας, που τον παρότρυνε να εξετάσει διεξοδικότερα αυτό το ζήτημα

Το παρόν κείμενο προέκυψε στην προσπάθειά μου να ξεκαθαρίσω ποιες σημασίες της μετοχής «επόμενος» είναι αποδεκτές και ποιες όχι, καθώς και ποια χρήση είναι επιτρεπτή και ποια όχι. Αν και δεν είμαι επαγγελματίας γλωσσολόγος, θεωρώ πως έχω κάποιο δικαίωμα να ασχοληθώ με αυτό — να προσπαθήσω να κατανοήσω ζητήματα της μητρικής μου γλώσσας. Πολύ περισσότερο αφού αρχικά επιχείρησα να τα κατανοήσω απευθυνόμενος ακριβώς σε γλωσσολόγους και μόνο αργότερα, ίσως και από κάποια απόγνωση, τόλμησα να συλλογιστώ ο ίδιος. Είθε αυτές μου οι προσπάθειες να κριθούν όσο το δυνατόν αυστηρότερα από εκείνους που γνωρίζουν πολύ καλύτερα το θέμα, αλλά για κάποιους λόγους που δεν μπορώ να κατανοήσω δεν καταδέχτηκαν να το εξηγήσουν.

Μήπως ο πρώτος που διόρθωνε συστηματικά τη χρήση της μετοχής «επόμενος» ήταν ο πατριάρχης της κοινής μας γλώσσας, Jonas Jablonskis¹; Για παράδειγμα: Η παράσταση αναβλήθηκε για το ε π ό μ ε ν ο (= ά λ λ ο) Σάββατο· το Ε π ό μ ε ν ο συνέδριο ορίζεται για ύστερα από δύο χρόνια στη Μόσχα, διορθώνεται σε: Το Ά λ λ ο συνέδριο ορίζεται δύο χρόνια αργότερα στη Μόσχα· μπορώ να συμβουλεύσω τον γεωργό να θεραπεύσει τις άρρωστες χοιρομητέρες με τον ε π ό μ ε ν ο τρόπο, διορθώνεται σε: Θεραπεύστε τα γουρούνια μ’ α υ τ ό ν τον τρόπο…· (Πρέπει) να αλείψετε ολόκληρο το γουρούνι με το ε π ό μ ε ν ο διάλυμα, διορθώνεται σε: Το γουρούνι πρέπει να αλειφθεί μ’ α υ τ ό το διάλυμα… (Jablonskis 1935: 107, 179; 1936: 159, 161; 1959: 108, 184, 448, 450). Και ως γενική διατύπωση: «Το επόμενο, αυτός που ακολουθεί = 1) ο άλλος, 2) αυτός, τούτος. Π.χ.: 1) η άλλη συνεδρίαση (όχι: η επόμενη συνεδρίαση) θα γίνει την Τετάρτη· αυτοί οι άνθρωποι (όχι: οι επόμενοι άνθρωποι) σκοτώθηκαν.»

¹ Για τη συμβουλή να ανατρέξω στα προπολεμικά γραπτά του J. Jablonskis, την υπόδειξη να αξιοποιήσω τους πίνακες της Γλωσσικής Καλλιέργειας, την παραπομπή στο κείμενο του Mantas Adomėnas που θα αναφερθεί παρακάτω, ορισμένες πολύτιμες παρατηρήσεις ουσίας και, απλώς, την καλή του διάθεση, θέλω να ευχαριστήσω τον δρ. Pranas Kniūkšta.

224

KALBOS KULTŪRA | 81

«Για τον σκοπό αυτό συνηθίζω να χρησιμοποιώ τις εξής λέξεις της γλώσσας μας: 1) η επόμενη συνεδρίαση κατά σειρά (εφεξής, η άλλη) θα γίνει αυτή την Τετάρτη· 2) να σκοτώσουν (να πυροβολήσουν, να δολοφονήσουν, να εκτελέσουν...) ήταν αυτοί οι άνθρωποι από το Μπουρμπουλέ: ο Άντανας, ο Γιόνας και ο Πέτρας. Δεν θα ήθελα με κανέναν τρόπο να πω με αυτά τα λόγια ότι οι λέξεις «που ακολουθείται», «επόμενος» δεν χρησιμοποιούνται στη γλώσσα, ότι και οι δύο πρέπει πάντοτε να διορθώνονται: μόνο ότι δεν είναι σωστό να χρησιμοποιούνται αυτές οι δύο λέξεις της γλώσσας μας χωρίς λόγο...· διορθώνονται («που ακολουθείται», «επόμενος») μόνο εκεί όπου ο συγγραφέας τις έχει χρησιμοποιήσει αφύσικα» (Jablonskis 1936: 202).

Τον Γιόνας Γιαμπλόνσκι ακολούθησε ένας άλλος μεγάλος ρυθμιστής και εκκαθαριστής της λιθουανικής γλώσσας, ο Γιούοζας Μπαλτσικόνις. Πρώτα απ’ όλα, αξίζει να αναφερθεί η διόρθωσή του: Την ε π ό μ ε ν η (= άλλη...) εβδομάδα τα γεγονότα έχασαν αρκετά από την οξύτητά τους. Εξηγεί τη διόρθωσή του ως εξής: «Ο Ε. Βισκάντα θέλει να αφήσει αδιόρθωτες τις φράσεις «την επόμενη μέρα, την επόμενη εβδομάδα, το επόμενο μάθημα», επειδή αυτό απαιτεί δήθεν «η ακρίβεια της γλώσσας». Πού βρίσκεται εδώ η ακρίβεια, αν δώσουμε στις λέξεις της γλώσσας μας μια σημασία που δεν έχουν! Λέμε άραγε: «Ποια μέρα ακολουθεί αύριο;» «Ποιος μήνας ακολουθεί μετά;» «Ποιο μάθημα ακολουθεί τώρα;» Αν δεν χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη έτσι, δεν μπορούμε να λέμε ούτε «την επόμενη μέρα», «τον επόμενο μήνα», «το επόμενο μάθημα». Για τον σκοπό αυτό έχουμε τις φράσεις «την άλλη μέρα», «τον άλλο μήνα», «το άλλο μάθημα», «την ερχόμενη εβδομάδα», «τον ερχόμενο μήνα» (πρβλ. «Πώς ονομάζεται ο μήνας που έρχεται;»), «τα ερχόμενα χρόνια». Αν πω «την ερχόμενη εβδομάδα πηγαίνω στο χωριό», «τα ερχόμενα χρόνια θα ζω στην πόλη», μπορεί άραγε κανείς να μην καταλάβει τι λέω;». Παραθέτει και μερικές ακόμη διορθώσεις του: συμφωνούσαν πού και πότε να συναντηθούν την επόμενη (= άλλη) φορά· η μέλισσα κατέβηκε λίγο χαμηλότερα, στο επόμενο (= άλλο) άνθος· ήδη την επόμενη (= άλλη) μέρα είκοσι άντρες... έπρεπε να παρουσιαστούν στο κτήμα· την άνοιξη του επόμενου (= άλλου) έτους το μελίλωτο λιπάνθηκε (Balčikonis 1978: 145, 155–156, 225, 288, 292, 307).

Τους μεγάλους της γλώσσας μας ακολουθούν και οι μεταγενέστεροι εργάτες της, αλλά όχι όλοι. Θα εξετάσουμε συνοπτικά τις σημαντικότερες απόψεις που έχουν διατυπωθεί.

Η Nijolė Sližienė γράφει: «Όταν ζητείται να προταθούν άτομα για το επίτιμο προεδρείο, μερικές φορές ακούμε να λένε: προτείνουμε την ακόλουθη σύνθεση για το επίτιμο προεδρείο ή την επόμενη σύνθεση, ακόμη και προτείνουμε ως εξής για το επίτιμο προεδρείο. Και αυτές οι διατυπώσεις είναι κατά λέξη μεταφράσεις. Ιδιαίτερα κατακριτέα είναι εδώ η μετοχή «επόμενης», που χρησιμοποιείται στη θέση των αντωνυμιών «αυτής», «τέτοιας», «μιας τέτοιας», ενώ το επίρρημα «επόμενα» είναι εντελώς ακατάλληλο σε αυτές τις περιπτώσεις. Θα έπρεπε να λέμε: προτείνουμε για το επίτιμο προεδρείο... (ή προτείνουμε αυτά τα άτομα για το επίτιμο προεδρείο...)» (Sližienė 1969: 18).

Ο Kazys Ulvydas υποστηρίζει: «Πρέπει να πούμε ότι πολύ συχνά, ιδίως στον προφορικό λόγο των διανοουμένων, χρησιμοποιούνται άστοχα το ρήμα «ακολουθώ» και τα παράγωγά του. Να μερικά συγκεκριμένα λάθη στη χρήση του ρήματος αυτού και των παραγώγων του:

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

225

Από αυτό έ π ε τ α ι ότι δεν θα έρθουν να βοηθήσουν· Λαμβάνοντας υπόψη το υλικό που παρατέθηκε προηγουμένως, έ π ε τ α ι …· Αυτό δείχνει το ε π ό μ ε ν ο· Η Επιτροπή διαπιστώνει (σημειώνει) τα ε π ό μ ε ν α· Παρακάτω (στη συνέχεια) ακολουθούν οι υπογραφές· Αυτό το βλέπουμε από τον π ί ν α κ α που α κ ο λ ο υ θ ε ί· Οι εργασίες κατανεμήθηκαν α ν ά λ ο γ α.

Αυτή η χρήση του ρήματος «ακολουθώ» και των παραγώγων του είναι μη λιθουανική. Δεν είναι τίποτε άλλο παρά κακή μετάφραση του γερμανικού ρήματος folgen και των παραγώγων του ή του ρωσικού следовать και των παραγώγων του. Στα λιθουανικά μπορεί να ειπωθεί μόνο έτσι: Τι προκύπτει από αυτό; Από αυτό προκύπτει ότι δεν θα έρθουν να βοηθήσουν· Το υλικό που παρατέθηκε προηγουμένως δείχνει τα εξής· Αυτό δείχνει τα εξής· Η Επιτροπή διαπιστώνει (σημειώνει) τα εξής· Παρακάτω (στη συνέχεια) ακολουθούν οι υπογραφές· Αυτό το βλέπουμε από αυτόν τον πίνακα· Οι εργασίες κατανεμήθηκαν ως εξής» (Ulvydas 1972: 25–26).

Αξιοσημείωτο είναι το άρθρο της Klementina Vosyl ytė «Οι σημασίες του ρήματος sekti». Αφού τονίσει ότι το ρήμα sekti είναι πολυσήμαντο και απαριθμήσει τις σημασίες του, η γλωσσολόγος προσθέτει: «Εκτός από τις σημασίες που αναφέρθηκαν, το ρήμα sėkti (sėka, sėkė) χρησιμοποιείται στα γραπτά με τις ακόλουθες ακόμη σημασίες: 1) “πηγαίνω, συμβαίνω, πραγματοποιούμαι αμέσως μετά από κάτι”, π.χ.: μετά την πολυκλινική α κ ο λ ο υ θ ο ύ σ α ν (= γίνονταν, άρχιζαν) οι επισκέψεις κατ’ οίκον στους ασθενείς· 2) “συνάγεται, γίνεται σαφές, φαίνεται”, π.χ.: Από αυτό σ υ ν ά χ θ η κ ε (= έγινε σαφές) το συμπέρασμα ότι ο αγρότης δεν θα υιοθετήσει ποτέ σωστή άποψη για τη φύση. Το ρήμα sekti δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με αυτές τις σημασίες, επειδή πρόκειται για ξένες σημασίες. Το απαράδεκτο αυτών των σημασιών έχει ήδη συζητηθεί σε προηγούμενα τεύχη της «Kalbos kultūra». Απαράδεκτη είναι επίσης η μετοχή sėkantis, -i με τη σημασία “αυτός, τούτος, τέτοιος”, π.χ.: Ο κύκλος των ερωτημάτων που τίθενται είναι ε π ό μ ε ν ο ς (= τέτοιος)· Η σειρά των εργασιών είναι ε π ό μ ε ν η (= τέτοια).

Ωστόσο, η μετοχή sėkantis, -i με τη σημασία «που έρχεται μετά από κάτι, άλλος» είναι αποδεκτή στη λιθουανική γλώσσα. Αυτό αναγνωρίζεται και από το «Λεξικό της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας» (και στις δύο εκδόσεις), π.χ.: Το ε π ό μ ε ν ο τεύχος της εφημερίδας· Θα κατεβούμε στην ε π ό μ ε ν η στάση». Παρακάτω παρατίθενται τρία παραδείγματα από το LKŽ, το ένα από τον Donelaitis: Γι’ αυτό ο καθένας πρέπει... να φροντίζει έτσι, ώστε κάθε μέρα, αφού πάρει το μερίδιό της, να μην ξεχνά να φροντίζει και για την ε π ό μ ε ν η. Και εξηγείται: «Οι λέξεις που προτείνονται για τον σκοπό αυτό, «άλλος», «ερχόμενος», «περαιτέρω», μπορεί να προκαλέσουν σύγχυση ή να κάνουν το νόημα ασαφές. Ωστόσο, στις περιπτώσεις όπου οι λέξεις «άλλος», «ερχόμενος», «περαιτέρω» αποδίδουν άριστα αυτό που αποδίδει και η λέξη «επόμενος», θα πρέπει να χρησιμοποιούμε τις λέξεις αυτές. Για παράδειγμα, η πρόταση Το ε π ό μ ε ν ο καλοκαίρι θα κάνω διακοπές στην παραλία είναι απολύτως σαφής και κατανοητή, επομένως δεν υπάρχει λόγος να πούμε Το καλοκαίρι που α κ ο λ ο υ θ ε ί θα κάνω διακοπές στην παραλία» (Vosyl ytė 1978: 50· για τα παραδείγματα βλ. LKŽ XII 318).

Και πάλι ο K. Ulvydas, αυτή τη φορά όμως με μεγαλύτερη ακρίβεια και σαφήνεια: «Επίσης, δεν πρέπει να διορθώνεται η λέξη «επόμενος», όταν χρησιμοποιείται με τη σημασία “που έρχεται μετά από κάτι”. Το «Λεξικό της Σύγχρονης Λιθουανικής

226

KALBOS KULTŪRA | 81

Στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» έχει επικυρωθεί ως κανονιστική η ακόλουθη σημασία της λέξης sekantis, και δίνονται παραδείγματα: Sekantis laikraščio numeris; Išlipsim sekančioje stotelėje. Δεν υπάρχει λόγος να μην αναγνωριστεί αυτή η σημασία. Ωστόσο, σε άλλες περιπτώσεις η λέξη sekantis είναι απλώς απαράδεκτη. Για παράδειγμα, οι διατυπώσεις Tai rodo sekanti lentelė; Komisijos sudėtis sekanti πρέπει να διορθωθούν ως εξής: Tai rodo ši lentelė; Komisijos sudėtis tokia» (Ulvydas 1986: 6).

Ασφαλώς, δεν πρέπει να παραλείψουμε εδώ τις Συμβουλές για την πρακτική χρήση της γλώσσας, που συνέταξε ο Aldonas Pupkis (εφεξής KPP), όπου επίσης αναφέρεται ότι το ρήμα sekti «δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με τη σημασία “είμαι, έρχομαι αμέσως μετά από κάτι”: Kas s e k a (= Kas eina, kas yra) tuoj po žiemos? Žemiau s e k a (= eina, yra) parašai. S e k ė (= Buvo) du tikslūs smūgiai (Paskui, toliau – du tikslūs smūgiai). Toliau s e k a (Toliau eina, yra; Toliau –) informacija apie Vilniaus grąžtų gamyklos pirmūnus». Για τη μετοχή sekantis αναφέρεται ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με τις σημασίες: 1. αυτός, τέτοιος (πριν από απαρίθμηση): Vilniuje dabar veikia s e k a n č i o s (= šios) parodos. Kolektyvas priėmė s e k a n č i u s (= šiuos, tokius) įsipareigojimus. Mums reikia s e k a n č i ų (= tokių) specialistų. Sudaryta komisija s e k a n č i o s sudėties (= tokia komisija). Gauname s e k a n č i a s (= šias, šitokias, tokias) lyg tis. Vaikams miego trukmė siūloma s e k a n t i (= tokia, šitokia; geriau Vaikams rekomenduojama miegoti šitiek). Gydyti galima s e k a n č i u (šiuo, šitokiu, tokiu) būdu; 2. ορίστε τι, ορίστε γιατί (πριν από επεξήγηση): Atsakydamas į jūsų raštą, pranešu s e k a n t į (= pranešu štai ką; pranešu). Tai rodo s e k a n t į (= štai ką). Sprendimas paliktas galioti dėl s e k a n č i o (= dėl šių priežasčių, motyvų; štai dėl ko; dėl to, kad...). Χρησιμοποιείται όμως ως εξής: S e k a n t i s vilko pėdomis medžiotojas apsižvalgė. Jį s e k a n t y s žmonės sustojo» (KPP 256–257).

Τέλος, με απόφαση της Επιτροπής Λιθουανικής Γλώσσας καθιερώνεται ότι η λέξη sekantis,-i δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με τις σημασίες: 1. «αυτός,-ή, τέτοιος,-α» (πριν από απαρίθμηση): Vilniuje šiuo metu veikia s e k a n č i o s (= šios, tokios) parodos: [...]; 2. «ορίστε τι· ορίστε γιατί» (πριν από επεξήγηση): Atsakydamas į jūsų raštą pranešu s e k a n t į (= štai ką):... (LKKN 145).

Δεν ισχυρίζομαι ότι έχω παραθέσει όλες τις απόψεις των γλωσσολόγων για το ζήτημα αυτό· ίσως να μου έχει διαφύγει κάτι, αλλά ακόμη και από όσα ειπώθηκαν είναι σαφές ότι —ίσως υπάρχει και κάποια αντίφαση, κάποια διαφωνία— στην πραγματικότητα πρόκειται για έλλειψη συνέπειας και ακρίβειας ή ακόμη και για (ημι)συνειδητή αποσιώπηση.

Ας περιοριστούμε αυτή τη φορά σε ένα και μόνο ζήτημα: είναι αποδεκτή ή μη η σημασία του ρήματος sekti «πηγαίνω μετά από (κάτι)» και, συνεπώς, η σημασία της μετοχής sekantis «αυτός που πηγαίνει μετά» ή «αυτός που ακολουθεί»;

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

227

Ο J. Jablonskis τονίζει ότι η λέξη sekantis δεν είναι εν γένει απαγορευμένη· δεν πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο «χωρίς λόγο», «απάνθρωπα». Ωστόσο, από ορισμένα παραδείγματα που διόρθωσε (Vaidinimas atidėtas s e k a n č i a m (= kitam) šeštadieniui; kitas posėdis (ne: sekantis posėdis) bus trečiadienį) φαίνεται ότι ανάμεσα στις χρήσεις που του φαίνονταν «απάνθρωπες» ήταν και η σημασία «αυτός που έπεται». Για τη σημασία του ίδιου του ρήματος sekti «πηγαίνω μετά» ο J. Jablonskis δεν λέει τίποτε (Jablonskis 1935: 107; 1936: 202).

Ο J. Balčikonis απορρίπτει αυτή τη σημασία του ρήματος και στηρίζει σε αυτό την απόρριψη της αντίστοιχης σημασίας της μετοχής («Μήπως λέμε: “Ποια μέρα seka αύριο;”... Αν δεν χρησιμοποιούμε αυτό, δεν μπορούμε να χρησιμοποιούμε ούτε το “sekančią dieną”...», βλ. σ. 225), ενώ αντί γι’ αυτές προτείνει, μεταξύ άλλων, το ρήμα ateiti και τη μετοχή ateinantis (Balčikonis 1978: 155–156).

Κατά τη γνώμη της K. Vosyl y tė, το ρήμα sekti δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με τη σημασία «πηγαίνω, είμαι, συμβαίνω αμέσως μετά από κάτι», «ωστόσο η μετοχή sekantis, -i, “αυτός που έπεται, ο επόμενος”, είναι αποδεκτή στη λιθουανική γλώσσα»· τη χρήση αυτή την επικυρώνει επίσης το Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας (και στις δύο εκδόσεις). Επιπλέον, παραθέτει παραδείγματα από την κλασική μας γραμματεία, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι η παράδοση χρήσης της λέξης sekantis με αυτή τη σημασία είναι αρκετά παλιά. Πράγματι, «οι λέξεις kitas, ateinantis, tolesnis που προτείνονται για τον σκοπό αυτό μπορεί να προκαλέσουν σύγχυση ή να κάνουν το νόημα ασαφές», επειδή το kitas είναι έννοια πολύ ευρύτερη από το απλώς «επόμενος, αυτός που ακολουθεί αμέσως». Και όμως, για κάποιον λόγο, «δεν υπάρχει λόγος να πούμε S e k a n č i ą v a s a r ą atostogausiu pajūryje» (Vosyl y tė 1978: 50) — μήπως πρόκειται για φόρο τιμής στις αυθεντίες;

Σύμφωνα με τον K. Ulvydas, επίσης «δεν πρέπει να διορθώνεται η λέξη sekantis όταν χρησιμοποιείται με τη σημασία “αυτός που έπεται κάποιου”, διότι “δεν υπάρχει λόγος να μην αναγνωριστεί αυτή η σημασία”» (Ulvydas 1986: 6).

Και στις συμβουλές KPP το ρήμα sekti δεν πρέπει να χρησιμοποιείται με τη σημασία «είμαι, πηγαίνω αμέσως μετά από κάτι» (KPP 257), ωστόσο αποφεύγεται εδώ να ληφθεί αντίστοιχη θέση για τη χρήση της μετοχής sekantis· απλώς αποσιωπάται — δεν γίνεται γι’ αυτήν καμία αναφορά, ούτε άμεσα ούτε με κάποιο παράδειγμα.

Δυστυχώς, έτσι ακριβώς ενήργησε και η Επιτροπή Λιθουανικής Γλώσσας. Μήπως περίμεναν ότι κανείς δεν θα το πρόσεχε;

Μπορούμε ακόμη να προσθέσουμε ότι και στο μεγάλο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας (LKŽ XII 338–339), η πρώτη σημασία του ρήματος sekti ορίζεται ως «πηγαίνω, κινούμαι από πίσω, ακολουθώντας», ενώ η δεύτερη, «είμαι, συμβαίνω αμέσως μετά από κάτι», χαρακτηρίζεται σλαβισμός και, συνεπώς, μη αποδεκτή.

Από την άλλη, στο Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας (DLKŽ), για το ρήμα sekti αναφέρεται μόνο η σημασία «πηγαίνω, κινούμαι πίσω από». Η μετοχή sekantis από την τρίτη

228

KALBOS KULTŪRA | 81

leidimo (1993) apibūdintas kaip nevartotinas reikšmėmis „kitas 3“ („ateinantis, tolesnis“) ir „šis 1“ („tas, šitas (rodant laiko ar erdvės atžvilgiu artimą asmenį ar daiktą)“, bet nieko nepasakyta apie reikšmę „kitas 4“ („einantis po šito“), pvz.: Ar lipsite kitoje stotelėje? Vadinasi, pastarąja reikšme dalyvis sekantis nėra nevartotinas, vengtinas? Ir paklausti Ar lipsite s e k a n č i o j e stotelėje? nėra jokia kalbos klaida? O jei taip, tai kodėl jis šia reikšme iš visur – ir pirmiausia iš visuomeninio transporto pranešimų – guite išguitas?

Καθώς οι γλωσσολόγοι, όπως φαίνεται, δεν βοηθούν να ξεκαθαρίσει το ζήτημα, θα προσπαθήσω να το εξετάσω μόνος μου, με το δικό μου μυαλό.

Θα το επιχειρήσω σε μερικά βήματα: π ρ ώ τ ο ν – να συγκρίνω τις δύο σημασίες του ρήματος sekti που αναφέρθηκαν παραπάνω, την αποδεκτή και τη μη αποδεκτή· δ ε ύ τ ε ρ ο ν – να εξετάσω έμμεσα τις σημασίες του ρήματος sekti, μέσα από ορισμένα παράγωγά του, κοινόρριζες λέξεις συνηθισμένες και αναμφίβολα αποδεκτές· τ ρ ί τ ο ν – να συζητήσω την ίδια την πράξη του sekimo, ως βάδισμα από πίσω, από τη σκοπιά της λογικής· τ έ τ α ρ τ ο ν – να δω πώς χρησιμοποιούνται αντίστοιχες λέξεις σε άλλες γλώσσες. Γι’ αυτό, έστω και συμβατικά, θα ονομάσω τα επιχειρήματά μου σημασιολογικό, λεξικό, λογικό και τυπολογικό.

1) Σ Η Μ Α Σ Ι Ο Λ Ο Γ Ι Κ Ο Ε Π Ι Χ Ε Ι Ρ Η Μ Α

Η βασική σημασία του ρήματος ακολουθώ ορίζεται ως «πηγαίνω, μετακινούμαι από πίσω» (DLKŽ), «πηγαίνω, μετακινούμαι από πίσω, ακολουθώντας κατά πόδας» (LKŽ XII 338)· η δεύτερη, μη αποδεκτή, ως «υπάρχω, συμβαίνω αμέσως μετά από κάτι» (LKŽ XII 339), «υπάρχω, πηγαίνω αμέσως μετά από κάτι» (KPP 257), «πηγαίνω, υπάρχω, συμβαίνω αμέσως μετά από κάτι» (Vosilytė 1978: 50). Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ορισμοί ουσιαστικά δεν διαφέρουν. Είναι αλήθεια ότι κατά τον ορισμό της πρώτης σημασίας δεν χρησιμοποιείται ούτε μία φορά το «υπάρχω», και πρώτα λέγεται «πηγαίνω»· αλλά κατά τον ορισμό της δεύτερης λέγεται και «πηγαίνω» (μία φορά μάλιστα στην πρώτη θέση). Όμως διαφέρει το «υπάρχω αμέσως μετά από κάτι» από το «πηγαίνω αμέσως μετά από κάτι»; Η πιο εμφανής διαφορά είναι ότι η πράξη της πρώτης σημασίας λαμβάνει χώρα «κατόπιν, από πίσω», ενώ της δεύτερης «αμέσως μετά». Δυστυχώς, η διαφορά είναι μόνο φαινομενική, διότι η πρόθεση μετά εδώ δηλώνει, σύμφωνα με τον ορισμό του DLKŽ, «διαδοχή τόπου ή χρόνου», ενώ, με τη σειρά του, το διαδοχικός, σύμφωνα με τον ορισμό του LKŽ, είναι «αυτός που έρχεται, συμβαίνει ο ένας μετά τον άλλο», δηλαδή «αυτός που έρχεται μετά»· ωστόσο, το απόδιαδοχικό είναι ακριβώς εκείνο που ακολουθεί (για τη σχέση των ίδιων των λέξεων, βλ. παρακάτω το λεξικό επιχείρημα). Επομένως, «πηγαίνω μετά» = «ακολουθώ» = «πηγαίνω κατόπιν, από πίσω».

Θα μπορούσε κανείς να περιμένει ότι αυτές οι δύο σημασίες απλώς ορίστηκαν άστοχα, ενώ κατά τα άλλα διακρίνονται σαφέστατα από τα κατάλληλα και ακατάλληλα παραδείγματα που παρατίθενται. Ωστόσο, μεταξύ

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

229

Στα κατάλληλα, άψογα παραδείγματα που παραθέτει το LKŽ για την πρώτη σημασία του ρήματος sekti (είναι αλήθεια, με μεταφορική χρήση), περιλαμβάνονται και τα εξής: Senybiniai žodžiai sekė (επεξήγηση: κληρονομούνταν, μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα) ir atasekė lig šių laikų (Antašavà, περιφέρεια Kupiškis). Vargas vargą seka (γραπτές πηγές)· ...apaštalams praneša vargus, juos seksiančius (επεξήγηση: που θα τους συνέβαιναν) J. Bretkūno Postilė (δεν θα ήταν το ίδιο να πούμε «που θα έρθουν μετά»;)· Nelaimės kartais ateina visai nelauktai ir paprastai jos seka viena kitą (A. Vienuolis). Τα παραδείγματα της δεύτερης, μη αποδεκτής σημασίας είναι λίγα και ασαφή στο LKŽ, ώστε να μην είναι δυνατόν να εξαχθεί κάποιο συμπέρασμα από αυτά: Po poliklinikos sekdavo vizitai pas ligonius į namus; Seka pabaiga paguldymo (LKŽ XII 338–339).

Αλλά αν μπορεί η μία συμφορά να ακολουθεί την άλλη και η μία δυστυχία την άλλη, γιατί να μην μπορεί και η μία χαρά να ακολουθεί την άλλη, η μία ευτυχία την άλλη, και γενικά ένα οποιοδήποτε (ουδέτερο) συμβάν να ακολουθεί ένα άλλο ή απλώς η μία φορά την άλλη sekti; Άρα, και η μία συγκέντρωση την άλλη, η μία συνεδρίαση την άλλη, το (νέο) φύλλο μιας εφημερίδας το (προηγούμενο) φύλλο της ίδιας εφημερίδας κ.ο.κ. sekti;

Με ποια βάση διακρίνονται ορισμένα παραδείγματα από άλλα ανάλογα και θεωρούνται μη αποδεκτά; Τελικά, σε ποια βάση διακρίνονται η πρώτη, βασική (μόνο μεταφορική), και η δεύτερη, μη αποδεκτή σημασία του ρήματος sekti; Δυστυχώς, δεν κατάφερα να εντοπίσω καμία πραγματική βάση.

2) ΛΕΞΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Ας δούμε τι υποδηλώνουν εμμέσως σχετικά ορισμένες άλλες λέξεις της λιθουανικής γλώσσας, των οποίων η αποδοχή δεν αμφισβητείται, παράγωγα του ρήματος ακολουθώ. Ένα από αυτά έχει ήδη αναφερθεί — είναι το επίθετο ακολουθώ, ομόρριζο με το ρήμα, διαδοχικός, «που έρχεται, συμβαίνει ή γίνεται με τη σειρά, το ένα μετά το άλλο», καθώς και «που κάνει κάτι τακτικά, με τη σειρά»· εδώ ανήκει και το επίρρημα διαδοχικά, π.χ.: Μαθαίνει καλά τα μαθήματα, αλλά δεν μπορεί να εκθέσει τις σκέψεις του με συνεκτικό τρόπο στους άλλους (LKŽ VIII 953). Αν οι σκέψεις μπορούν να εκτεθούν διαδοχικά, τότε σχηματίζουν μια ακολουθία, με άλλα λόγια, η μία ακολουθεί την άλλη. Όλα τα πράγματα που μπορούν να είναι διαδοχικά μπορούν να είναι τέτοια μόνο επειδή το ένα ακολουθεί το άλλο. Καθώς το επίθετο είναι παράγωγο του ρήματος και όχι το αντίστροφο, το διαδοχικός έχει αυτή τη σημασία μόνο επειδή την αντίστοιχη σημασία — «έρχομαι, συμβαίνω ή γίνομαι με τη σειρά, το ένα μετά το άλλο» — έχει ή τουλάχιστον είχε, και δικαιωματικά μπορεί να έχει, και το ρήμα ακολουθώ. Διαφορετικά, όπως εύστοχα έγραψε ο Mantas Adomėnas, «αν θέλουμε να είμαστε συνεπείς, μάλλον θα έπρεπε να απαρνηθούμε και τη συνέπεια» (Adomėnas 1995: 4).

230

KALBOS KULTŪRA | 81

Το άλλο παράγωγο του ρήματος ακολουθώ που μόλις αναφέρθηκε —το ουσιαστικό σειρά— σημαίνει «το ένα μετά το άλλο βάδισμα γεγονότων, φαινομένων ή πραγμάτων» (LKŽ XII 318), δηλαδή και πάλι «βάδισμα μετά». Έστω πως πρόκειται για νεόπλαστο τύπο ηλικίας εκατό και λίγων ετών· κι όμως κι αυτός μαρτυρεί ότι το ρήμα ακολουθώ, από το οποίο σχηματίστηκε, είχε τη σημασία «τα γεγονότα, τα φαινόμενα ή τα πράγματα να βαδίζουν το ένα μετά το άλλο». Αν μπορεί να υπάρχει σειρά σκέψεων, λέξεων, προτάσεων, παραγράφων, σελίδων, καθώς και στύλων, στάσεων κ.τ.λ., και τέλος σειρά εντελώς αφηρημένων αριθμών, αυτό σημαίνει ότι το ένα ακολουθεί το άλλο (παρόμοια, η σειρά τους μπορεί να υπάρχει μόνο επειδή το ένα μετά το άλλο = το ένα μετά το άλλο προχωρούν).

Στην ίδια ρίζα με το ρήμα sekti ανήκουν επίσης η πρόθεση paskui «πίσω, κατά πόδας», το επίρρημα pãskui «από πίσω» (πρβλ. και τις μορφές του pasekomìs, pãseku κ.ά.) και τα επιρρήματα paskuĩ, paskiaũ, με τις σημασίες «τότε, αφού έχει εκτελεστεί η προηγούμενη πράξη (δηλώνοντας πράξεις που συμβαίνουν διαδοχικά, η μία μετά την άλλη)» ή «μετά από κάποιο διάστημα, αργότερα» (LKŽ IX 462, 463, 481, 490–491). Το τελευταίο προφανώς δηλώνει «πορεία από πίσω» όχι πλέον στον χώρο αλλά στον χρόνο, και προσδιορίζει μια πράξη σε σχέση με την προηγούμενη ως «συμβαίνουσα μετά», ουσιαστικά ως «ερχόμενη μετά». Καθώς αυτό το επίρρημα είναι παράγωγο του ρήματος και όχι το αντίστροφο, η σημασία του βασίζεται στην αντίστοιχη σημασία του ρήματος· άρα με το ρήμα sekti μπορεί κανείς να περιγράψει όχι μόνο την «πορεία από πίσω» στον χώρο, αλλά και την «έλευση μετά» στον χρόνο (για το τελευταίο, βλ. επιχείρημα 3).

Από το επίρρημα σχηματίστηκε με τη σειρά του το επίθετο paskutinis (και pãskutinis). Η βασική του σημασία είναι «μετά το οποίο δεν υπάρχουν άλλα όμοια αντικείμενα ή φαινόμενα· αυτό που βρίσκεται στο τέλος μιας σειράς αντικειμένων ή φαινομένων, έσχατος, τελικός» (LKŽ IX 498). Δεν χρειάζεται καν να παραθέσουμε παραδείγματα χρήσης· όλοι γνωρίζουν ότι μπορεί να υπάρχει τόσο η τελευταία ώρα, όσο και η τελευταία μέρα, καθώς και το τελευταίο δείπνο, ο τελευταίος χορός, η τελευταία λέξη και ό,τι άλλο θέλει κανείς. Πρόκειται για εκείνο το πράγμα που seka (ακολουθεί) όλα τα άλλα που προηγήθηκαν. (Παρεμπιπτόντως, οι Ρώσοι έχουν από το ρήμα следовать «ακολουθώ» ένα επίθετο σχηματισμένο ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, το послед-ний «τελευταίος», πράγμα που δεν αποτέλεσε αφορμή για να περιοριστεί η χρήση της λιθουανικής λέξης paskutinis!)

Τέλος, στην ίδια ρίζα ανήκει το συνώνυμο του sekančio, το paskesnis «αυτός που έρχεται κατόπιν, μεταγενέστερος», στο οποίο κανείς δεν αμφισβητεί και τη δεύτερη σημασία «αυτός που βρίσκεται ή έρχεται μετά από κάτι (σε μια σειρά)» (LKŽ IX 481). Αυτό σημαίνει ότι και το ρήμα sekti, από το οποίο σχηματίστηκε αυτό το επίθετο, είχε και μπορεί να έχει την αντίστοιχη σημασία «βρίσκομαι ή έρχομαι μετά από κάτι» (ακριβώς αυτή που του αρνούνται!), και ότι η μετοχή sekantis μπορεί να χρησιμοποιείται με τη σημασία «αυτός που βρίσκεται ή έρχεται μετά από κάτι». (Παρεμπιπτόντως, γιατί οι γλωσσολόγοι δεν πρότειναν να αντικατασταθεί το sekančio με τη λέξη paskesnis;)?

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

231

Με βάση τις λέξεις που εξετάστηκαν, προκύπτει ότι η σκέψη, η λέξη, η πρόταση, η παράγραφος, η σελίδα, αλλά και η ώρα, η μέρα, ο μήνας, το δείπνο, ο χορός, ο στύλος, η στάση κ.ο.κ. μπορούν κάλλιστα, σύμφωνα με τους κανόνες, να είναι sekantis, -i.

3) ΛΟΓΙΚΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Η κύρια σημασία του ρήματος ακολουθώ είναι «βαδίζω από πίσω, κατόπιν». Όμως μπορεί κανείς να βαδίζει όχι μόνο ως προς τον χώρο, αλλά και ως προς τον χρόνο· αυτό μαρτυρούν λέξεις της λιθουανικής γλώσσας όπως οι μέλλον και παρελθόν, και το επιβεβαιώνει η πρόταση των γλωσσολόγων (έστω και ατεκμηρίωτη) να αντικατασταθεί το την επόμενη ημέρα ακριβώς με το την ημέρα που έρχεται. Και αφού μπορεί κανείς να βαδίζει με χρονική σημασία, μπορεί επίσης να ακολουθεί· αυτό καταδεικνύεται σαφώς από τα προαναφερθέντα επιρρήματα κατόπιν, αργότερα. Ο J. Balčikonis, χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα για την κριτική του τη φράση «Ποιος μήνας ακολουθεί;» (με το *paskui* χωρισμένο σε συλλαβές), υπήρξε ασυνεπής ως προς αυτή τη σημασία.

Γενικά, αντιλαμβανόμαστε την κίνηση με δύο τρόπους: ως δική μας (του παρατηρητή) κίνηση σε σχέση με ακίνητα αντικείμενα του περιβάλλοντος ή ως κίνηση αντικειμένων του περιβάλλοντος σε σχέση με εμάς (τον παρατηρητή) — είτε ο παρατηρητής στέκεται στο έδαφος και κάποιος περνά από δίπλα του είτε ο παρατηρητής στέκεται, για παράδειγμα, μέσα σε λεωφορείο και οι στύλοι στην άκρη του δρόμου περνούν τρέχοντας έξω από το παράθυρο. Το ίδιο ισχύει και για την κίνηση σε σχέση με τον χρόνο ή για την ίδια την πορεία του χρόνου. Όταν ο παρατηρητής κινείται σε σχέση με τον χρόνο, praeitis είναι αυτό που έχει ήδη praeita, ενώ ateitis είναι εκεί όπου θα ateis (οι χωρικές μεταφορές όταν μιλάμε για τον χρόνο δεν είναι απλώς χαρακτηριστικές, αλλά γενικά αναπόφευκτες). Αντίθετα, όταν ο χρόνος περνά μπροστά από έναν ακίνητο παρατηρητή, η praeitis είναι αυτό που έχει ήδη praėjo, ενώ η ateitis είναι αυτό που ateina. Η γλώσσα εκφράζει θαυμάσια αυτή τη διάκριση, για παράδειγμα: παρελθούσα μέρα, παρελθόντα χρόνια και μέρα που πέρασε, χρόνια που πέρασαν.

Έτσι, και η βασική σημασία του ρήματος sekti, «πηγαίνω από πίσω», στον χώρο μπορεί εύκολα να μεταφερθεί στον χρόνο. Στην πρώτη περίπτωση, εγώ seku αυτόν που eina μπροστά μου, δηλαδή αυτόν που πρώτος περνά μπροστά μου τη στιγμή του παρόντος· και αφού εγώ, ως παρατηρητής, βρίσκομαι πάντοτε στο παρόν, πάντοτε seku αυτόν που μόλις praėjo. Σε αυτή ακριβώς την αντίληψη του χρόνου βασίζεται η έννοια του sekėjo: παρότι ο ακόλουθος δεν ακολουθεί τον καθένα (ή, με αυτή την έννοια, δεν ακολουθεί τον καθένα), εντούτοις ακολουθεί οπωσδήποτε εκείνον (ή εκείνο) που προηγήθηκε και έχει ήδη περάσει.

Στη δεύτερη περίπτωση, που μας ενδιαφέρει περισσότερο αυτή τη φορά, το μέλλον seka το παρελθόν. Με άλλα λόγια, κάθε μελλοντικό γεγονός που έρχεται μετά από ένα άλλο το seka, δηλαδή «πηγαίνει από πίσω του», ήτοι «έρχεται μετά». Μερικές φορές, μάλιστα, ένα γεγονός έρχεται ταυτόχρονα και ως προς τον χρόνο και ως προς τον χώρο — για παράδειγμα, ένα σύννεφο που πλησιάζει και η βροχή που φέρνει· κι αν το ακολουθήσει άλλο ένα σύννεφο, τότε το δεύτερο σίγουρα seka το πρώτο με την κυριολεκτική σημασία του ρήματος (γι’ αυτό ένα σύννεφο που έρχεται από πίσω, και μαζί του η βροχή, είναι ακριβώς sekantis). Για να πούμε την αλήθεια,

232

KALBOS KULTŪRA | 81

Μόνο μέσω γεγονότων στον χώρο, όχι με άλλον τρόπο, μετριέται και ο χρόνος. Αν είναι έτσι, μπορούμε να το πούμε και αφηρημένα: αν το γεγονός A συμβαίνει νωρίτερα από το γεγονός B, τότε το δεύτερο συμβαίνει έπειτα, δηλαδή ακολουθεί το γεγονός A (δηλαδή μετά από αυτό), και επομένως το γεγονός B έπεται του γεγονότος A. Ας υποθέσουμε ότι το γεγονός A είναι μία ημέρα, ενώ το γεγονός B είναι η επόμενη ημέρα, που ακολουθεί αμέσως· τότε η ημέρα B είναι η επόμενη ημέρα από την A, και αν η ημέρα A είναι η σημερινή, τότε η αυριανή ημέρα είναι απλώς η επόμενη. Το ίδιο, φυσικά, ισχύει για την εβδομάδα, τον μήνα, το έτος. Ή, ας πούμε, αν το γεγονός A είναι η στάση του τρόλεϊ με το οποίο ο παρατηρητής κατευθύνεται προς το κέντρο μέσω της οδού Αντακάλνιο, στη στάση Σαπιέγκου, ενώ το γεγονός B είναι η επόμενη στάση του ίδιου τρόλεϊ, στη στάση του Γυμνασίου Τεχνών, τότε η στάση του Γυμνασίου Τεχνών έπεται της στάσης Σαπιέγκου και, επομένως, είναι η επόμενη².

Ομοίως, αν το γεγονός A είναι μία σελίδα βιβλίου που διαβάζει ο αναγνώστης, και το γεγονός B είναι η άλλη σελίδα που διαβάζει, η οποία ακολουθεί αμέσως την πρώτη, τότε η δεύτερη σελίδα —από χρονική άποψη!— πράγματι έπεται της πρώτης και, συνεπώς, είναι η επόμενη της, ή απλώς η επόμενη σελίδα. Το ίδιο, φυσικά, ισχύει και για την παράγραφο, τη γραμμή και τη λέξη.

Η λογική θα ζητούσε το πολύ να διορθωθεί η φράση επόμενος μετά από (τι), προτείνοντας αντί γι’ αυτήν επόμενος (τι). Για παράδειγμα, η επόμενη λέξη είναι, βέβαια, η πρώτη μετά από εκείνη που ειπώθηκε, αλλά είναι η επόμενή της, όχι εκείνη που ακολουθεί μετά από αυτήν.

Όμως ούτε το άλλος ούτε η φράση επερχόμενη λέξη που ακολουθεί μπορεί λογικά να υποκαταστήσει τη λέξη «επόμενος»· κι όταν μερικές φορές ο ακροατής «καταλαβαίνει περί τίνος πρόκειται», όπως ήλπιζε ο J. Balčikonis, αυτό είναι μάλλον επίτευγμα του ακροατή —αναγκάζεται να «καταλάβει περί τίνος πρόκειται». Όπως και να ’χει, το άλλος σημαίνει οποιονδήποτε «όχι αυτόν», κι αν ανάμεσα σε όλους τους άλλους σημαίνει και «τον επόμενο», αυτό συμβαίνει μόνο τυχαία και όχι κατ’ ανάγκην, αποκλειστικά ανάλογα με τα συμφραζόμενα· το επερχόμενος είναι οποιοσδήποτε από όσους πλησιάζουν (για παράδειγμα, μία από τις επερχόμενες ημέρες είναι η μεθαυριανή), αν και σε κάποια συγκεκριμένη περίπτωση μπορεί, φυσικά, να είναι και η επόμενη (αυριανή), αλλά και πάλι όχι κατ’ ανάγκην, παρά μάλλον βάσει των συμφραζομένων (το ίδιο ισχύει και για το παρακάτω).

Λοιπόν, μπορεί να πει κανείς ότι η γλώσσα δεν είναι υποχρεωμένη να υπακούει στη λογική ή ότι η γλώσσα έχει «τη δική της λογική». Ωστόσο, γλώσσα και λογική είναι αχώριστες, και πολύ περισσότερο δεν υπάρχει λόγος να τις αντιπαραθέτουμε, όταν η ίδια η γλώσσα δεν το απαιτεί.

² Είναι ενθαρρυντικό (αλλά και απογοητευτικό ταυτόχρονα — μήπως μιλάμε εις ώτα μη ακουόντων;), ότι πριν από περισσότερο από μία δεκαετία ο Mantas Adomėnas είχε διατυπώσει μια πολύ παρόμοια σκέψη· διάβασα τα λόγια του όταν είχα ήδη ουσιαστικά ολοκληρώσει το άρθρο μου: «Σήμερα επιτρέπεται να χρησιμοποιείται η λέξη sekantis μόνο όταν κάτι ακολουθεί κάτι άλλο. Αλλά έτσι ακριβώς φαίνεται όταν ταξιδεύεις με τρόλεϊ: η μία στάση ακολουθεί την άλλη, η γλώσσα αποδίδει ιδανικά την εμπειρία εκείνου που ταξιδεύει. Πράγματι, όπως έχει παρατηρήσει ο Drazdauskas, η πρακτική των γλωσσολόγων βασίζεται σε μία ανεξέταστη θετικιστική παραδοχή: υπάρχει μια “αντικειμενική” πραγματικότητα, όπου οι στάσεις “μένουν” ακίνητες, ενώ ο παρατηρητής κινείται από τη μία στην άλλη. Μήπως σύντομα δεν θα επιτρέπεται ούτε να λέμε “ο ήλιος ανατέλλει” και “ο ήλιος δύει”; Μα στην “αντικειμενική πραγματικότητα” δεν “ανατέλλει” και “δύει” ο ήλιος· εμείς περιστρεφόμαστε γύρω του και γύρω από τον άξονα της Γης! Μήπως κάθε ομιλία δεν είναι πρωτίστως μεταφορά [...]?» (Adomėnas 1995: 3)

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

233

4) ΤΥΠΟΛΟΓΙΚΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ

Ο J. Balčikonis έχει τονίσει: «Ό,τι έχουν οι άλλες γλώσσες, μπορεί να μην το έχουμε εμείς, και αντιστρόφως — ό,τι έχουμε εμείς, μπορεί να μην το έχουν οι άλλες γλώσσες. [...] Μπορούμε να χρησιμοποιούμε μόνο ό,τι επιτρέπει η γλώσσα μας, και όχι να παίρνουμε παραδείγματα χρήσης από άλλες γλώσσες» (Balčikonis 1978: 155). Ωστόσο, τα αντίστοιχα παραδείγματα άλλων γλωσσών δεν βλάπτουν ό,τι επιτρέπει και θα μπορούσε να έχει η γλώσσα μας. Και όλες οι σημαντικότερες ευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν τα αντίστοιχα της λέξης επόμενος και με τη σημασία «αυτός που ακολουθεί». Εκτός από τα προαναφερθέντα ρωσικά следующий και γερμανικά folgend, πρβλ. επίσης τα αγγλικά following, γαλλικά suivant, τέλος τα λατινικά secundus, «αυτός που ακολουθεί» και, από εκεί, «δεύτερος» (όπως στο «ακολουθεί τον πρώτο»). Έτσι, τίποτε δεν εμποδίζει ούτε τους Λετονούς να χρησιμοποιούν το sekojošs, sekojošais «αυτός που ακολουθεί» (στην προφορική σημασία). Είναι αλήθεια ότι το πολωνικό następny προέρχεται από το stąpać, παλαιό stępáć, «βαδίζω, περπατώ, προχωρώ», και αντιστοιχεί στο ρωσικό наступающий, «αυτός που βαδίζει προς τα εμπρός» (ή ακόμη και «αυτός που πατά στα τακούνια»), αλλά ως τέτοιο σημαίνει ακριβώς «αυτός που βαδίζει από πίσω», άρα «αυτός που ακολουθεί»:

Φυσικά, το τελευταίο επιχείρημα δεν είναι καθοριστικό, είναι απλώς ενισχυτικό· όμως, όπως φαίνεται, ακόμη και χωρίς αυτό δεν υπάρχουν εμπόδια στη χρήση της λέξης επόμενος με τη σημασία «μεταγενέστερος, αυτός που έπεται» σε ποικίλα συμφραζόμενα. Η τελευταία πιθανή αντίρρηση είναι ότι τάχα δεν υπάρχει στη λιθουανική γλώσσα παράδοση χρήσης αυτής της λέξης με αυτή τη σημασία. Κάθε άλλο: άραγε δεν μαρτυρεί μια παράδοση εκατό ετών ο ίδιος ο αγώνας των γλωσσολόγων εναντίον αυτής της χρήσης της; (Ας θυμηθούμε και τα παραδείγματα από τους κλασικούς της λογοτεχνίας μας που παρέθεσε η K. Vosylaitė!)

Η λέξη επόμενος έχει στη λιθουανική γλώσσα (αλλιώς δεν θα την πολεμούσαν) και δικαιολογημένα έχει τη σημασία «μεταγενέστερος, αυτός που έπεται», επομένως, συμφωνώντας πλήρως με τον K. Ulvydas, «δεν υπάρχει λόγος να μην αναγνωριστεί αυτή η σημασία». Ούτε ο παραμικρός. Η ακατάλληλη χρήση της σε άλλες περιπτώσεις είναι εντελώς διαφορετικό ζήτημα· γι’ αυτό είναι αναγκαίο να διακρίνονται όσο το δυνατόν αυστηρότερα οι διαφορετικές περιπτώσεις χρήσης. Η Επιτροπή Γλώσσας θα πρέπει να διατυπώσει με απόλυτη σαφήνεια τη γνώμη της επί του ζητήματος.

LITERATŪRA

Adomėnas M. 1995: Prieš kalbininkus (Laiškas redaktoriui). – Naujasis židinys – Aidai 1.

Balčikonis J. 1978: Rinktiniai raštai 1, Vilnius.

Jablonskis J. 1935: Jablonskio raštai 4, Kaunas.

Jablonskis J. 1936: Jablonskio raštai 5, Kaunas.

Jablonskis J. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius.

KPP: Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis. II pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1985.

234

KALBOS KULTŪRA | 81

LKKN: Lietuvių kalbos komisijos nutarimai 1977–1998. Trečiasis pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1998.

Sližienė N. 1969: Pastabos apie susirinkimų kalbą. – Kalbos kultūra 17, 17–20.

Ul vydas K. 1972: Netaisyklinga gerų žodžių vartosena. – Kalbos kultūra 23, 12–30.

Ul vydas K. 1986: Penkiasdešimt „Kalbos kultūros“ sąsiuvinių. – Kalbos kultūra 51, 3–6.

Vosylytė K. 1978: Veiksmažodžio sekti reikšmės. – Kalbos kultūra 35, 48–50.

Gauta 2008 06 09

ON THE USE OF SEKANTIS

Summary

The paper gives an overview of the main claims of linguists on the abuse of the word sekantis. The author focuses on a single case of such use: the verb sekti in the meaning ‘to go after’ and the participle sekantis in the meaning of ‘going after’. More attention is given to different approaches of linguists to the use of the above words in such meanings. An attempt is made to provide arguments for their well-formedness in the following four ways: 1) by demonstrating that the distinction between the verb sekti in its main meaning of ‘to follow sb or sth’ and the meaning under discussion ‘to go after’ is arbitrary; 2) by focusing on the respective meanings of the derivatives of the word sekti: nuoseklùs, sekà (pãskui, paskuĩ, paskutìnis); 3) by investigating the action of “following” in logical terms; 4) by referring to the ordinary, typical use of equivalent words in other languages.

The paper concludes that the word sekantis in the meaning of ‘going after’ should be accepted for use; it should also be noted that the collocation sekantis ką (Eng. ‘following what’) should be preferred over sekantis po ko (Eng. ‘following after sb/sth’), e. g. trečias puslapis yra sekantis antrąjį (Eng. page three follows page two) and therefore page three is the following in respect to page two.

DAINIUS RAZAUSKAS

Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas

Antakalnio g. 6, LT-10308 Vilnius

[email protected]

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

235