D I S K U S S I O N E N

DAINIUS RAZAUSKAS

Institut für Litauische Literatur und Folklore

ZUR FRAGE DES FOLGENDEN

seinem Sohn Daugilas, der ihn angeregt hatte, diese Frage gründlicher zu untersuchen

Dieser Aufsatz entstand aus dem Versuch, mich im Dickicht der zulässigen und unzulässigen Bedeutungen sowie des erlaubten und unerlaubten Gebrauchs des Partizips sekantis zurechtzufinden. Obwohl ich kein professioneller Sprachwissenschaftler bin, nehme ich mir heraus, ein gewisses Recht darauf zu haben, mich mit den Dingen meiner Muttersprache auseinanderzusetzen. Zumal ich zunächst versuchte, sie zu verstehen, indem ich mich gerade an Sprachwissenschaftler wandte, und erst danach, vielleicht auch aus einiger Verzweiflung, es wagte, selbst darüber nachzudenken. Mögen meine Versuche von jenen aufs Strengste beurteilt werden, die sich mit der Sache viel besser auskennen, sie aber aus irgendwelchen mir unverständlichen Gründen nicht zu erläutern geruhten.

Hat nicht als Erster den Gebrauch des Partizips folgend konsequent korrigiert, unser Patriarch der litauischen Standardsprache, Jonas Jablonskis¹? Zum Beispiel: Die Aufführung wurde auf den f o l g e n d e n (= n ä c h s t e n) Samstag verschoben; der f o l g e n d e Kongress findet in zwei Jahren in Moskau statt, zu korrigieren in: Der n ä c h s t e Kongress findet in zwei Jahren in Moskau statt; Ich kann dem Bauern raten, erkrankte Schweine auf f o l g e n d e Weise zu behandeln, zu korrigieren in: Behandeln Sie die Schweine auf d i e s e Weise…; (Man muss) das ganze Schwein mit der f o l g e n d e n Lösung einreiben, zu korrigieren in: Das Schwein muss mit d i e s e r Lösung eingerieben werden… (Jablonskis 1935: 107, 179; 1936: 159, 161; 1959: 108, 184, 448, 450). Und zusammenfassend: „Folgend, nächstfolgend = 1) der nächste, 2) dieser, dieser hier. Beispiel: 1) Die nächste Sitzung findet am Mittwoch statt (nicht: die folgend(e) Sitzung); diese Menschen (nicht: die folgenden Menschen) wurden getötet.“

¹ Für den Rat, in die Vorkriegsschriften von J. Jablonskis zu schauen, für die Empfehlung, die Register von Kalbos kultūros zu nutzen, für den Hinweis auf den weiter unten erwähnten Aufsatz von Mantas Adomėnas, für einige wertvolle sachliche Anmerkungen und einfach für seine Freundlichkeit möchte ich Dr. Pranas Kniūkšta danken.

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„Für diesen Zweck neige ich dazu, gewöhnlich folgende Wörter unserer Sprache zu verwenden: 1) tolesnis: Die nächste Sitzung in der Reihenfolge (tol., kitas) findet diesen Mittwoch statt; 2) nudėti (erschießen, töten, hinrichten...) waren šie Leute aus Burbulai: Antanas, Jonas und Petras. Dass die Wörter sekamas, sekantis in der Sprache nicht verwendet werden dürfen und stets zu korrigieren sind, möchte ich mit diesen meinen Worten keineswegs sagen: Diese beiden Wörter unserer Sprache sind nur dann unpassend, wenn es keinen Anlass für sie gibt...; sie (sekamas, sekantis) sind nur dort zu korrigieren, wo sie vom Schreibenden unsinnig verwendet wurden“ (Jablonskis 1936: 202).

Auf Jonas Jablonskis folgte ein weiterer großer Normierer und Sprachpfleger des Litauischen, Juozas Balčikonis. Zunächst sei seine Korrektur erwähnt: In der n ä c h s t e n (= anderen...) Woche waren die Ereignisse deutlich abgeklungen. So erklärt er diese Korrektur: „E. Viskanta möchte „am folgenden Tag, in der folgenden Woche, in der folgenden Unterrichtsstunde“ unkorrigiert lassen, weil dies die „Genauigkeit der Sprache“ erfordere. Was für eine Genauigkeit soll das denn sein, wenn wir den Wörtern unserer Sprache eine Bedeutung geben, die sie nicht haben! Sagen wir etwa: „Welcher Tag folgt morgen?“ „Welcher Monat folgt danach?“ „Welche Unterrichtsstunde folgt jetzt?“ Wenn wir das nicht verwenden, können wir auch nicht „am folgenden Tag“, „im folgenden Monat“, „in der folgenden Unterrichtsstunde“ verwenden. Dafür haben wir: „am nächsten Tag“, „im nächsten Monat“, „in der nächsten Unterrichtsstunde“, „in der kommenden Woche“, „im kommenden Monat“ (vgl. „Wie heißt der Monat, der kommt?“), „in den kommenden Jahren“. Wenn ich sage: „Nächste Woche fahre ich aufs Land“, „In den kommenden Jahren werde ich in der Stadt leben“, kann dann noch jemand unklar sein, was ich sage?“ Hier sind noch einige seiner Korrekturen: Sie verabredeten, wo und wann sie sich beim nächsten (= anderen) Mal treffen sollten; (die Biene) flog hinunter zur nächsten (= anderen) Blüte; schon am nächsten (= anderen) Tag mussten zwanzig Männer... auf dem Gut antreten; im Frühjahr des nächsten (= anderen) Jahres wurde der Steinklee gedüngt (Balčikonis 1978: 145, 155–156, 225, 288, 292, 307).

Auf die Größen unserer Sprache folgten auch Sprachpfleger späterer Zeiten, allerdings nicht alle. Wir werden die wichtigsten geäußerten Meinungen kurz überblicken.

Nijolė Sližienė schreibt: „Wenn man darum bittet, jemanden für das Ehrenpräsidium vorzuschlagen, hört man manchmal: Wir schlagen folgende Zusammensetzung für das Ehrenpräsidium vor oder Zusammensetzung des Ehrenpräsidiums wie folgt und sogar Wir schlagen das Ehrenpräsidium folgendermaßen vor. Auch solche Wendungen sind wörtliche Übersetzungen. Besonders zu beanstanden ist hier das Partizip sekančios, das anstelle der Pronomen dieser, eine solche, solcher verwendet wird; das Adverb sekančiai ist in diesen Fällen völlig unangebracht. Man sollte sagen: Für das Ehrenpräsidium schlagen wir... vor (oder Für das Ehrenpräsidium schlagen wir diese Genossen vor...)“ (Sližienė 1969: 18).

Kazys Ulvydas stellt fest: „Man muss sagen, dass das Verb sekti und seine Ableitungen sehr häufig, insbesondere in der gesprochenen Sprache von Intellektuellen, ungeschickt verwendet werden. Hier sind einige konkrete Fehler beim Gebrauch dieses Verbs und seiner Ableitungen:

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Daraus

Ein solcher Gebrauch des Verbs sekti und seiner Ableitungen ist unlitauisch. Es handelt sich um nichts anderes als eine schlechte Übersetzung des deutschen Verbs folgen und seiner Ableitungen oder des russischen следовать und seiner Ableitungen. Auf Litauisch kann man nur so sagen: Was folgt daraus? Daraus folgt, dass sie nicht zur Arbeitshilfe kommen werden; Das zuvor Dargelegte zeigt Folgendes; Das zeigt Folgendes; Die Kommission stellt Folgendes fest (merkt Folgendes an); Unten (weiter unten) stehen die Unterschriften; Das sehen wir aus dieser Tabelle; Die Arbeiten sind folgendermaßen verteilt“ (Ulvydas 1972: 25–26).

Bemerkenswert ist der Artikel von Klementina Vosyl y tė „Die Bedeutungen des Verbs sekti“. Nachdem die Sprachwissenschaftlerin hervorgehoben hat, dass das Verb sekti mehrdeutig ist, und seine Bedeutungen aufgezählt hat, fügt sie hinzu: „Neben den genannten Bedeutungen wird das Verb sėkti (sėka, sėkė) in Schrifttexten noch mit folgenden Bedeutungen verwendet: 1) ‚gehen, stattfinden, unmittelbar auf etwas folgen‘, z. B.: nach der Poliklinik folgten (= fanden statt, begannen) die Hausbesuche bei den Kranken; 2) ‚sich ergeben, deutlich werden, sich zeigen‘, z. B.: Daraus ergab sich (= wurde deutlich) die Schlussfolgerung, dass der Bauer niemals eine richtige Einstellung zur Natur übernehmen wird. In diesen Bedeutungen ist das Verb sekti nicht zu verwenden, da es sich um fremde Bedeutungen handelt. Über die Unzulässigkeit dieser Bedeutungen wurde bereits in früheren Heften von „Kalbos kultūra“ gesprochen. Unzulässig ist auch das Partizip sėkantis, -i in der Bedeutung ‚dieser, diese, dieses, solcher‘, z. B.: Der Kreis der zu behandelnden Fragen ist folgender (= ein solcher); Die Reihenfolge der Arbeiten ist folgende (= eine solche).

Das Partizip sėkantis, -i in der Bedeutung ‚der, die, das auf etwas folgt; der nächste‘ ist jedoch im Litauischen gebräuchlich. Dies wird auch durch das „Wörterbuch der modernen litauischen Sprache“ (beide Ausgaben) bestätigt, z. B.: Die nächste Zeitungsnummer; Wir steigen an der nächsten Haltestelle aus.“ Es folgen drei Beispiele aus dem LKŽ, darunter eines von Donelaitis: Darum muss jeder... so darauf achten, dass er nach dem Verrichten seiner täglichen Arbeit auch das darauf Folgende nicht versäumt, das Bedürfnis zu stillen. Dazu heißt es: „Die für diesen Zweck vorgeschlagenen Wörter kitas, ateinantis, tolesnis können Verwirrung stiften oder den Gedanken unklar machen. Wenn jedoch die Wörter kitas, ateinantis, tolesnis genau das ausdrücken, was auch sekantis ausdrückt, sollte man sie verwenden. So ist etwa der Satz Im nächsten Sommer werde ich am Meer Urlaub machen völlig klar und verständlich; daher besteht kein Anlass zu sagen: Im folgenden Sommer werde ich am Meer Urlaub machen“ (Vosyl ytė 1978: 50; Beispiele siehe LKŽ XII 318).

Erneut K. Ulvydas, diesmal jedoch präziser und klarer: „Ebenso sollte das Wort sekantis nicht korrigiert werden, wenn es in der Bedeutung ‚der, die, das auf etwas folgt‘ verwendet wird. „Dabartinės lietuvių

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Im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ ist auch die folgende Bedeutung des Wortes sekantis als normgerecht bestätigt und mit Beispielen belegt: Sekantis laikraščio numeris; Išlipsim sekančioje stotelėje. Es gibt keinen Grund, diese Bedeutung nicht anzuerkennen. In anderen Fällen ist das Wort sekantis jedoch schlicht unzulässig. Zum Beispiel sind die Aussagen Tai rodo sekanti lentelė; Komisijos sudėtis sekanti wie folgt zu korrigieren: Tai rodo ši lentelė; Komisijos sudėtis tokia“ (Ulvydas 1986: 6).

Natürlich darf hier nicht unerwähnt bleiben, dass auch Aldonas Pupkis’ Kalbos praktikos patarimai (im Folgenden KPP) feststellen, das Verb sekti sei in der Bedeutung „unmittelbar auf etwas folgen, gleich danach kommen“ nicht zu verwenden: Kas s e k a (= Kas eina, kas yra) tuoj po žiemos? Žemiau s e k a (= eina, yra) parašai. S e k ė (= Buvo) du tikslūs smūgiai (Paskui, toliau – du tikslūs smūgiai). Toliau s e k a (Toliau eina, yra; Toliau –) informacija apie Vilniaus grąžtų gamyklos pirmūnus“. Über das Partizip sekantis heißt es, es dürfe nicht in folgenden Bedeutungen verwendet werden: 1. „dieser, solch ein, ein solcher“ (vor einer Aufzählung): Vilniuje dabar veikia s e k a n č i o s (= šios) parodos. Kolektyvas priėmė s e k a n č i u s (= šiuos, tokius) įsipareigojimus. Mums reikia s e k a n č i ų (= tokių) specialistų. Sudaryta komisija s e k a n č i o s sudėties (= tokia komisija). Gauname s e k a n č i a s (= šias, šitokias, tokias) lyg tis. Vaikams miego trukmė siūloma s e k a n t i (= tokia, šitokia; geriau Vaikams rekomenduojama miegoti šitiek). Gydyti galima s e k a n č i u (šiuo, šitokiu, tokiu) būdu; 2. „Folgendes, nämlich“ (vor einer Erläuterung): Atsakydamas į jūsų raštą, pranešu s e k a n t į (= pranešu štai ką; pranešu). Tai rodo s e k a n t į (= štai ką). Sprendimas paliktas galioti dėl s e k a n č i o (= dėl šių priežasčių, motyvų; štai dėl ko; dėl to, kad...). Es ist aber wie folgt zu verwenden: S e k a n t i s vilko pėdomis medžiotojas apsižvalgė. Jį s e k a n t y s žmonės sustojo“ (KPP 256–257).

Schließlich wird durch einen Beschluss der Kommission für die litauische Sprache festgelegt, dass das Wort sekantis,-i in den Bedeutungen 1. „dieser, solch ein, ein solcher“ (vor einer Aufzählung): Vilniuje šiuo metu veikia s e k a n č i o s (= šios, tokios) parodos: [...]; 2. „Folgendes, nämlich“ (vor einer Erläuterung): Atsakydamas į jūsų raštą pranešu s e k a n t į (= štai ką):... nicht zu verwenden ist (LKKN 145).

Ich behaupte nicht, sämtliche Ansichten der Sprachwissenschaftler zu dieser Frage vorgelegt zu haben; vielleicht habe ich auch etwas übersehen. Doch schon aus dem Gesagten wird deutlich: Es mag zwar einen gewissen Widerspruch oder eine Meinungsverschiedenheit geben, doch tatsächlich handelt es sich um einen Mangel an Konsequenz und Genauigkeit oder sogar um ein (halb)bewusstes Verschweigen.

Beschränken wir uns diesmal auf eine einzige Frage: Ist die Bedeutung des Verbs sekti „nach (etwas) kommen“ zulässig oder nicht und folglich die Bedeutung des Partizips sekantis „danach kommend“ oder „derjenige, der danach kommt“?

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J. Jablonskis betont, dass das Wort sekantis grundsätzlich nicht unzulässig sei – unzulässig sei es nur „ohne jeden Grund“, „auf unmenschliche Weise“. Aus einigen von ihm korrigierten Beispielen (Vaidinimas atidėtas s e k a n č i a m (= kitam) šeštadieniui; kitas posėdis (ne: sekantis posėdis) bus trečiadienį) geht jedoch hervor, dass für ihn auch die Bedeutung „danach kommend“ zu den „unmenschlichen“ gehörte. Zur Bedeutung des Verbs sekti „nach etwas kommen“ sagt J. Jablonskis nichts (Jablonskis 1935: 107; 1936: 202).

J. Balčikonis lehnt diese Bedeutung des Verbs ab und begründet damit die Ablehnung der entsprechenden Partizipialbedeutung („Sagen wir etwa: „Kuri rytoj diena seka?“... Wenn wir das nicht verwenden, können wir auch nicht „sekančią dieną“ verwenden...“, siehe S. 225); stattdessen schlägt er unter anderem das Verb ateiti und das Partizip ateinantis vor (Balčikonis 1978: 155–156).

Nach K. Vosyl y tė ist das Verb sekti in der Bedeutung „unmittelbar nach etwas kommen, sein oder stattfinden“ nicht zu verwenden, „das Partizip sekantis, -i ‚der/die nach etwas kommt, der/die nächste‘ ist in der litauischen Sprache jedoch gebräuchlich“; dies wird auch durch beide Ausgaben des Dabartinės lietuvių kalbos žodynas bestätigt. Außerdem führt sie Beispiele aus unserer klassischen Literatur an und belegt damit, dass die Verwendung des Wortes sekantis in dieser Bedeutung eine recht alte Tradition hat. Tatsächlich können „die für diesen Zweck vorgeschlagenen Wörter kitas, ateinantis, tolesnis Verwirrung stiften oder den Gedanken unklar machen“, denn kitas ist ein viel weiter gefasster Begriff als nur „der nächste, der unmittelbar danach kommt“. Und dennoch gebe es aus irgendeinem Grund „keinen Anlass zu sagen: S e k a n č i ą v a s a r ą atostogausiu pajūryje“ (Vosyl y tė 1978: 50) – ist das eine Verbeugung vor Autoritäten?

Laut K. Ulvydas sollte man ebenfalls „das Wort sekantis nicht korrigieren, wenn es in der Bedeutung ‚der/die nach etwas kommt‘ verwendet wird“, denn „es gibt keinen Grund, diese Bedeutung nicht anzuerkennen“ (Ulvydas 1986: 6).

Auch nach der Empfehlung der KPP ist das Verb sekti in der Bedeutung „unmittelbar nach etwas sein oder kommen“ nicht zu verwenden (KPP 257). Die entsprechende Bedeutung wurde jedoch beim Gebrauch des Partizips sekantis umgangen: Es wurde schlicht verschwiegen – weder ausdrücklich noch durch irgendein Beispiel wird es erwähnt.

Leider verfuhr die Kommission für die litauische Sprache genauso. Vielleicht hoffte man, dass es niemand bemerken würde?

Ergänzend sei gesagt, dass auch im großen Lietuvių kalbos žodynas (LKŽ XII 338–339) die erste Bedeutung des Verbs sekti als „hinter jemandem hergehen, folgen“ definiert ist, während die zweite, „unmittelbar nach etwas sein oder stattfinden“, als Slawismus gekennzeichnet und somit nicht zu empfehlen ist.

Im Dabartinės lietuvių kalbos žodynas (DLKŽ) ist für das Verb sekti seinerseits nur die Bedeutung „hinterhergehen, folgen“ angegeben. Das Partizip sekantis ab der dritten

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leidimo (1993) apibūdintas kaip nevartotinas reikšmėmis „kitas 3“ („ateinantis, tolesnis“) ir „šis 1“ („tas, šitas (rodant laiko ar erdvės atžvilgiu artimą asmenį ar daiktą)“, bet nieko nepasakyta apie reikšmę „kitas 4“ („einantis po šito“), pvz.: Ar lipsite kitoje stotelėje? Vadinasi, pastarąja reikšme dalyvis sekantis nėra nevartotinas, vengtinas? Ir paklausti Ar lipsite s e k a n č i o j e stotelėje? nėra jokia kalbos klaida? O jei taip, tai kodėl jis šia reikšme iš visur – ir pirmiausia iš visuomeninio transporto pranešimų – guite išguitas?

Da die Sprachwissenschaftler bei dieser Frage, wie sich zeigt, nicht zur Klarheit verhelfen, werde ich versuchen, sie selbst und mit eigenem Verstand zu erörtern.

Das werde ich in mehreren Schritten versuchen: e r s t e n s – die beiden erwähnten, die zu empfehlende und die nicht zu empfehlende Bedeutung des Verbs sekti vergleichen; z w e i t e n s – die Bedeutungen des Verbs sekti indirekt betrachten, anhand einiger seiner Ableitungen, gebräuchlicher und unzweifelhaft empfehlenswerter wortverwandter Wörter; d r i t t e n s – den Vorgang des sekimo selbst, als Hinterhergehens, unter logischem Gesichtspunkt erörtern; v i e r t e n s – betrachten, wie man mit entsprechenden Wörtern in anderen Sprachen verfährt. Daher werde ich meine Argumentationen, wenn auch nur bedingt, semantisch, lexikalisch, logisch und typologisch nennen.

1) S E M A N T I S C H E S A R G U M E N T

Die Hauptbedeutung des Verbs sekti wird definiert als „hinterhergehen, sich hinterherbewegen“ (DLKŽ), „hinterhergehen, sich hinterherbewegen, dicht auf den Fersen“ (LKŽ XII 338); die zweite, nicht zu empfehlende Bedeutung als „unmittelbar auf etwas folgen“ (LKŽ XII 339), „unmittelbar nach etwas sein, kommen“ (KPP 257), „unmittelbar nach etwas gehen, sein, sich ereignen“ (Vosilytė 1978: 50). Auffällig ist, dass sich die Definitionen im Wesentlichen nicht unterscheiden. Zwar wird bei der Definition der ersten Bedeutung nicht ein einziges Mal „sein“ verwendet, sondern zunächst „gehen“; bei der Definition der zweiten wird jedoch auch „gehen“ genannt (einmal sogar an erster Stelle). Aber unterscheidet sich „unmittelbar nach etwas sein“ von „unmittelbar nach etwas gehen“? Der augenfälligste Unterschied scheint zu sein, dass die Handlung bei der ersten Bedeutung „danach, hinterher“ stattfindet, bei der zweiten hingegen „unmittelbar danach“. Leider ist dieser Unterschied nur scheinbar, denn die Präposition po bezeichnet hier laut DLKŽ eine „räumliche oder zeitliche F o l g e“, und nuoseklus bedeutet laut LKŽ seinerseits „e i n e s n a c h d e m a n d e r e n g e h e n d, sich ereignend“, also „nachfolgend“; doch nuoseklus ist eben das, was seka (zum Verhältnis der Wörter selbst siehe weiter unten das lexikalische Argument). Also: „nachfolgen“ = „folgen“ = „hinterhergehen, auf den Fersen folgen“.

Man könnte erwarten, dass diese beiden Bedeutungen lediglich ungeschickt definiert sind, sich ansonsten aber anhand der angeführten passenden und unpassenden Beispiele klar unterscheiden. Doch unter

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Unter den im LKŽ angeführten passenden, einwandfreien Beispielen für die erste Bedeutung des Verbs sekti finden sich (zugegeben, übertragene) auch folgende: Senybiniai žodžiai sekė (Erläuterung: wurden überliefert, von Mund zu Mund weitergegeben) ir atasekė lig šių laikų (Antašavà, Kreis Kupiškis). Vargas vargą seka (Schriften); ...apaštalams praneša vargus, juos seksiančius (Erläuterung: die sie erleben werden), J. Bretkūnas’ Postilė (wäre es nicht dasselbe zu sagen: „die danach kommen“); Nelaimės kartais ateina visai nelauktai ir paprastai jos seka viena kitą (A. Vienuolis). Beispiele für die zweite, nicht zu empfehlende Bedeutung sind im LKŽ spärlich und unklar, sodass sich daraus kaum etwas schließen lässt: Po poliklinikos sekdavo vizitai pas ligonius į namus; Seka pabaiga paguldymo (LKŽ XII 338–339).

Wenn aber ein Unglück auf ein Unglück, ein Leid auf ein Leid folgen kann, warum sollte dann nicht auch Freude auf Freude, Glück auf Glück und überhaupt ein beliebiges (neutrales) Ereignis auf ein beliebiges Ereignis oder einfach eine Zeit auf die andere sekti? Also auch eine Versammlung auf die nächste, eine Sitzung auf die nächste, eine neu erschienene Zeitungsnummer auf die zuvor erschienene und so weiter sekti?

Worauf stützt sich die Unterscheidung der einen Beispiele von ähnlichen anderen, die als nicht empfehlenswert gelten? Auf welcher Grundlage werden denn die erste, die Hauptbedeutung (nur übertragen), und die zweite, nicht zu empfehlende Bedeutung des Verbs sekti unterschieden? Leider ließ sich keine wirkliche Grundlage erkennen.

2) LEXIKALISCHES ARGUMENT

Betrachten wir, was einige andere, unzweifelhaft als korrekt geltende Wörter der litauischen Sprache – Ableitungen des Verbs sekti – indirekt darüber aussagen. Eines davon wurde bereits erwähnt: das von der Wurzel des Verbs sekti abgeleitete Adjektiv nuoseklūs „der Reihe nach, einer nach dem anderen kommend, sich ereignend, getan“, ferner „ordentlich, der Reihe nach arbeitend“; dazu das Adverb nuosekliai, zum Beispiel: Jis gerai išmoksta pamokas, bet nemoka savo mintis nuosekliai išdėstyti kitiems (LKŽ VIII 953). Wenn Gedanken nuosekliai angeordnet werden können, bilden sie also eine seką, mit anderen Worten: Sie seka einander. Welche Dinge auch immer nuoseklūs sein können, können sie dies nur deshalb sein, weil sie einander seka. Da das Adjektiv eine Ableitung des Verbs und nicht umgekehrt ist, hat nuoseklus diese Bedeutung nur deshalb, weil das Verb sekti die entsprechende Bedeutung – „der Reihe nach, einer nach dem anderen gehen, geschehen, getan werden“ – hat oder zumindest hatte und rechtmäßig haben kann. Andernfalls müssten wir, wie Mantas Adomėnas treffend geschrieben hat, „wenn wir konsequent wären, wohl auch auf Konsequenz verzichten“ (Adomėnas 1995: 4).

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Die eben erwähnte weitere Ableitung des Verbs sekti – das Substantiv sekà – bedeutet „das Aufeinanderfolgen von Ereignissen, Erscheinungen oder Gegenständen“ (LKŽ XII 318), also wiederum „ein Nachgehen“. Mag es sich auch um eine Neubildung handeln, die erst vor hundert oder zweihundert Jahren entstanden ist: Auch sie bezeugt, dass das Verb sekti, von dem sie abgeleitet ist, die Bedeutung „dass Ereignisse, Erscheinungen oder Gegenstände einer nach dem anderen kommen“ hatte. Wenn es eine Folge von Gedanken, Wörtern, Sätzen, Absätzen, Seiten und ebenso von Pfählen, Haltestellen usw. und schließlich von ganz abstrakten Zahlen geben kann, so seka sie einander (ähnlich kann es ihre eilė nur deshalb geben, weil sie einer nach dem anderen = vienas po kito eina).

Wörter derselben Wurzel wie das Verb sekti sind auch die Präposition paskui „hinterher, auf den Fersen“, das Adverb pãskui „hinterher“ (vgl. auch seine Formen pasekomìs, pãseku und Ähnliches) und die Adverbien paskuĩ, paskiaũ „dann, wenn die vorherige Handlung ausgeführt ist (zur Bezeichnung aufeinanderfolgender Handlungen)“ oder „nach einiger Zeit, später“ (LKŽ IX 462, 463, 481, 490–491). Letzteres lässt eindeutig an ein „Hinterhergehen“ nicht mehr im Raum, sondern in der Zeit denken und bestimmt eine Handlung gegenüber der vorangegangenen als „danach geschehend“, im Wesentlichen als „danach kommend“. Da dieses Adverb eine Ableitung des Verbs und nicht umgekehrt ist, beruht seine Bedeutung auf der entsprechenden Verbbedeutung; folglich kann man mit dem Verb sekti nicht nur ein „Hinterhergehen“ im Raum, sondern auch ein „Danachgehen“ in der Zeit bezeichnen (zum Letzteren siehe Argument 3).

Aus dem Adverb wiederum ist das Adjektiv paskutinis (und pãskutinis) gebildet. Seine Hauptbedeutung lautet: „nach dem es keine weiteren gleichartigen Gegenstände oder Erscheinungen gibt; am Ende einer Reihe von Gegenständen oder Erscheinungen stehend, abschließend, endgültig“ (LKŽ IX 498). Anwendungsbeispiele braucht man gar nicht anzuführen: Jeder weiß, dass es sowohl eine paskutinė valanda als auch einen paskutinė diena sowie ein paskutinė vakarienė, paskutinis šokis, paskutinis žodis und alles Mögliche geben kann. Das ist diejenige Sache, die allen anderen, die vor ihr kamen, seka (paskui) folgt. (Übrigens haben die Russen vom Verb следовать „folgen“ auf ganz gleiche Weise das Adjektiv послед-ний „der letzte“ abgeleitet; doch wurde das nicht zum Anlass genommen, den Gebrauch des litauischen Wortes paskutinis einzuschränken!)

Schließlich gibt es aus derselben Wurzel das Synonym von sekančio, paskesnis, „später kommend, nachfolgend“, dessen zweite Bedeutung „nach etwas befindlich oder (in einer Reihe) darauf folgend“ (LKŽ IX 481) von niemandem bestritten wird. Das bedeutet, dass auch das Verb sekti, von dem dieses Adjektiv abgeleitet ist, die entsprechende Bedeutung „nach etwas sein oder gehen“ hatte und haben kann (genau die Bedeutung, die ihm abgesprochen wird!), und dass das Partizip sekantis im Sinne von „nach etwas befindlich oder darauf folgend“ gebraucht werden kann. (Übrigens: Warum haben die Sprachwissenschaftler nicht vorgeschlagen, sekančio durch das Wort paskesnis zu ersetzen?)

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Aus den erörterten Wörtern folgt, dass ein Gedanke, ein Wort, ein Satz, ein Absatz, eine Seite ebenso wie eine Stunde, ein Tag, ein Monat, ein Abendessen, ein Tanz, ein Pfahl, eine Haltestelle usw. völlig korrekt sekantis, -i. sein kann.

3) LOGISCHES ARGUMENT

Die Hauptbedeutung des Verbs sekti ist „hinterhergehen, folgen“. Doch kann man eiti nicht nur im räumlichen, sondern auch im zeitlichen Sinne gebrauchen; davon zeugen litauische Wörter wie at-eitis und pra-eitis, und dies bestätigt auch der Vorschlag von Sprachwissenschaftlern (wenn auch ein unbegründeter), sekančią dieną gerade durch ateinančia diena zu ersetzen. Und da eiti im zeitlichen Sinne gebraucht werden kann, kann auch sekti so gebraucht werden; das zeigen deutlich die genannten vorangestellten Formen paskui, paskiau. J. Balčikonis war in dieser Hinsicht inkonsequent, als er als Beispiel für seine Kritik den Satz „Kuris p a s k u i mėnuo seka?“ heranzog.

Im Allgemeinen nehmen wir Bewegung auf zweierlei Weise wahr: als unsere eigene (die des Beobachters) Bewegung gegenüber unbeweglichen Gegenständen in der Umgebung oder als Bewegung der Gegenstände in der Umgebung gegenüber uns (dem Beobachter) – sowohl wenn der Beobachter auf der Erde steht und jemand an ihm vorbeigeht, als auch wenn der Beobachter beispielsweise in einem Bus steht, während draußen am Fenster Straßenpfähle vorbeirasen. Dasselbe gilt für das Gehen im zeitlichen Sinne beziehungsweise für den Lauf der Zeit selbst. Wenn sich der Beobachter in der Zeit bewegt, ist praeitis das, was er bereits praeita hat, und ateitis das, wohin er ateis (räumliche Metaphern beim Sprechen über die Zeit sind nicht nur üblich, sondern allgemein unvermeidlich). Geht dagegen die Zeit an einem unbeweglichen Beobachter vorbei, dann ist praeitis das, was bereits praėjo ist, und ateitis das, was ateina. In der Sprache wird dieser Unterschied beispielsweise treffend ausgedrückt durch: p r a e i t a diena, p r a e i t i metai ir p r a e j u s i diena, p r a e j ę metai.

Auf diese Weise lässt sich auch die Hauptbedeutung des Verbs sekti, „hinterhergehen“ im Raum, ohne Weiteres auf die Zeit übertragen. Im ersten Fall – ich seku dem, was vor mir eina, mit anderen Worten: dem, was als Erstes vor mir den Augenblick der Gegenwart durchquert; und da ich als Beobachter stets in der Gegenwart bin, seku ich stets dem, was gerade praėjo ist. Auf einer solchen Auffassung der Zeit beruht der Begriff des sekėjo: Zwar folgt der Verfolger nicht jedem (oder in diesem Sinne nicht einem jeden), aber doch notwendigerweise demjenigen (dem), der zuerst ging und bereits vorbeigegangen ist.

Im zweiten Fall, der uns diesmal mehr interessiert, seka die Zukunft der Vergangenheit. Mit anderen Worten: Jedes zukünftige Ereignis, das auf ein anderes folgt, seka ihm, geht ihm also „hinterher“, das heißt, es „kommt danach“. Mitunter kommt ein Ereignis übrigens zugleich in zeitlicher und räumlicher Hinsicht – etwa eine heranziehende Wolke und der Regen, den sie bringt; folgt ihr noch eine weitere, dann seka diese der ersten tatsächlich im wörtlichen Sinne des Verbs (daher ist die heranziehende Wolke und zugleich der Regen eben sekantis). Genau genommen,

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Nur durch Ereignisse im Raum, und nicht anders, wird Zeit gemessen. Wenn dem so ist, kann man es auch abstrakt formulieren: Wenn das Ereignis A früher als das Ereignis B eintritt, dann tritt Letzteres danach ein, geht also hinter dem Ereignis A (d. h. nach ihm) und folglich folgt B auf das Ereignis A. Nehmen wir an, das Ereignis A sei ein Tag und das Ereignis B der unmittelbar darauf folgende nächste Tag; dann ist Tag B der nächste Tag nach Tag A; ist Tag A heute, dann ist der morgige Tag schlicht der nächste. Dasselbe gilt natürlich für eine Woche, einen Monat und ein Jahr. Oder nehmen wir an, das Ereignis A sei der Halt des Oberleitungsbusses an der Haltestelle Sapiegų, mit dem ein Beobachter die Antakalnio-Straße stadteinwärts fährt, und das Ereignis B der darauffolgende Halt desselben Oberleitungsbusses an der Haltestelle Menų gimnazijos: Dann folgt die Haltestelle Menų gimnazijos auf die Haltestelle Sapiegų und ist daher die nächste.²

Ähnlich: Wenn das Ereignis A eine vom Leser gelesene Buchseite und das Ereignis B die nächste vom Leser gelesene Seite ist, die unmittelbar darauf folgt, dann folgt Letztere – zeitlich gesehen! – tatsächlich auf die erste und ist daher die ihr folgende oder schlicht die nächste Seite. Dasselbe gilt natürlich auch für einen Absatz, eine Zeile und ein Wort.

Die Logik würde allenfalls verlangen, die Wendung als Nächstes nach (wem/was) zu korrigieren und stattdessen als Nächstes (wen/was) vorzuschlagen. So ist das nächste Wort natürlich das erste nach dem ausgesprochenen, doch das nächste nach ihm, nicht das nach ihm folgende nächste.

Doch weder ein anderes noch das Wort kommend kann logisch jemals das Wort „nächste“ ersetzen; und wenn dem Zuhörer bisweilen „klar ist, worum es geht“, wie J. Balčikonis hoffte, dann ist das eher das Verdienst des Zuhörers – er wird dazu gebracht, „zu verstehen, worum es geht“. Wie dem auch sei: ein anderes ist jedes beliebige „nicht dieses“, und wenn unter allem anderen auch „das nächste“ gemeint ist, dann nur zufällig und nicht notwendigerweise, allein aufgrund des Kontexts; kommend bezeichnet etwas Beliebiges unter dem, was sich nähert (zum Beispiel ist einer der kommenden Tage übermorgen), obwohl es im Einzelfall natürlich auch das nächste (morgen) sein kann – wiederum nicht notwendigerweise, sondern eher je nach Kontext (ebenso wie das darauffolgende).

Nun, man könnte sagen, dass die Sprache sich nicht unbedingt der Logik unterwerfen muss oder dass die Sprache „ihre eigene Logik“ hat. Dennoch sind Sprache und Logik untrennbar, und erst recht gibt es keinen Grund, sie einander entgegenzustellen, wenn die Sprache selbst das gar nicht verlangt.

² Es macht Mut (und enttäuscht zugleich – als rede man gegen eine Wand?), dass Mantas Adomėnas schon vor mehr als einem Jahrzehnt ganz ähnlich dachte. Seine Worte las ich, als ich meinen Aufsatz im Wesentlichen bereits abgeschlossen hatte: „Das Wort *sekantis* darf jetzt nur noch verwendet werden, wenn etwas auf etwas folgt. Doch genau so sieht es aus, wenn man mit dem Oberleitungsbus fährt: Eine Haltestelle folgt auf die nächste, die Sprache spiegelt die Erfahrung des F a h r e n d e n vollkommen wider. Tatsächlich beruht, wie Drazdauskas festgestellt hat, die Praxis der Sprachwissenschaftler auf einer unreflektierten positivistischen Annahme: Es gebe eine „objektive“ Wirklichkeit, in der die Haltestellen an ihrem Platz „stehen“ und der Beobachter sich von einer zur anderen bewegt. Vielleicht wird man bald nicht einmal mehr sagen dürfen, „die Sonne geht auf“ und „die Sonne geht unter“? Denn in der „objektiven Wirklichkeit“ „geht“ nicht die Sonne auf und unter, sondern wir drehen uns um sie und um die Erdachse! Ist nicht alles Sprechen vor allem Metapher [...]?“ (Adomėnas 1995: 3)

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

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4) TYPOLOGISCHES ARGUMENT

J. Balčikonis hat betont: „Was andere Sprachen haben, müssen wir nicht haben, und umgekehrt: Was wir haben, müssen andere Sprachen nicht haben. [...] Wir können nur das verwenden, was unsere Sprache zulässt, und nicht für unseren Sprachgebrauch Beispiele aus anderen Sprachen übernehmen“ (Balčikonis 1978: 155). Doch was unsere Sprache zulässt und haben könnte, wird durch entsprechende Beispiele aus anderen Sprachen nicht beeinträchtigt. Und in allen wichtigen europäischen Sprachen werden die Entsprechungen des Wortes sekantis auch in der Bedeutung „darauffolgend“ verwendet. Neben den bereits erwähnten russischen следующий und deutschen folgend vgl. auch englisch following, französisch suivant und schließlich lateinisch secundus „folgend“ und daher „der zweite“ (wie in „dem ersten folgend“). Auch die Letten können ohne Hindernis sekojošs, sekojošais im Sinne von „folgend“ (im umgangssprachlichen Gebrauch) verwenden. Zwar ist das polnische następny von stąpać, alt stępáć „gehen, schreiten, trippeln“ abgeleitet und entspricht dem russischen наступающий „nachfolgend“ (oder gar „auf den Fersen“), doch als solches bedeutet es gerade „hinterhergehend“, also „folgend“:

Natürlich ist das letzte Argument nicht entscheidend, sondern lediglich ein unterstützendes; doch auch ohne es gibt es, wie zu sehen ist, keinerlei Hindernisse, das Wort sekantis in der Bedeutung „darauffolgend“ in den unterschiedlichsten Kontexten zu verwenden. Der letzte denkbare Einwand lautet, im Litauischen gebe es keine Tradition, dieses Wort so zu verwenden. Ganz und gar nicht: Bezeugt nicht gerade der Kampf der Sprachwissenschaftler gegen diesen Gebrauch eine hundertjährige Tradition?! (Erinnern wir uns auch an die von K. Vosylaitė angeführten Beispiele aus unserer klassischen Literatur!)

Das Wort sekantis hat im Litauischen die Bedeutung „später folgend, darauf folgend“ (sonst würde man nicht dagegen ankämpfen), und diese Bedeutung ist berechtigt; deshalb gibt es, in völliger Übereinstimmung mit K. Ulvydas, „keinen Grund, diese Bedeutung nicht anzuerkennen“. Nicht den geringsten. Sein unpassender Gebrauch in anderen Fällen ist eine ganz andere Frage; deshalb müssen diese unterschiedlichen Verwendungsweisen so strikt wie möglich auseinandergehalten werden. Die Sprachkommission sollte sich zu dieser Frage sehr klar äußern.

LITERATŪRA

Adomėnas M. 1995: Prieš kalbininkus (Laiškas redaktoriui). – Naujasis židinys – Aidai 1.

Balčikonis J. 1978: Rinktiniai raštai 1, Vilnius.

Jablonskis J. 1935: Jablonskio raštai 4, Kaunas.

Jablonskis J. 1936: Jablonskio raštai 5, Kaunas.

Jablonskis J. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius.

KPP: Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis. II pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1985.

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KALBOS KULTŪRA | 81

LKKN: Lietuvių kalbos komisijos nutarimai 1977–1998. Trečiasis pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1998.

Sližienė N. 1969: Pastabos apie susirinkimų kalbą. – Kalbos kultūra 17, 17–20.

Ul vydas K. 1972: Netaisyklinga gerų žodžių vartosena. – Kalbos kultūra 23, 12–30.

Ul vydas K. 1986: Penkiasdešimt „Kalbos kultūros“ sąsiuvinių. – Kalbos kultūra 51, 3–6.

Vosylytė K. 1978: Veiksmažodžio sekti reikšmės. – Kalbos kultūra 35, 48–50.

Gauta 2008 06 09

ON THE USE OF SEKANTIS

Summary

The paper gives an overview of the main claims of linguists on the abuse of the word sekantis. The author focuses on a single case of such use: the verb sekti in the meaning ‘to go after’ and the participle sekantis in the meaning of ‘going after’. More attention is given to different approaches of linguists to the use of the above words in such meanings. An attempt is made to provide arguments for their well-formedness in the following four ways: 1) by demonstrating that the distinction between the verb sekti in its main meaning of ‘to follow sb or sth’ and the meaning under discussion ‘to go after’ is arbitrary; 2) by focusing on the respective meanings of the derivatives of the word sekti: nuoseklùs, sekà (pãskui, paskuĩ, paskutìnis); 3) by investigating the action of “following” in logical terms; 4) by referring to the ordinary, typical use of equivalent words in other languages.

The paper concludes that the word sekantis in the meaning of ‘going after’ should be accepted for use; it should also be noted that the collocation sekantis ką (Eng. ‘following what’) should be preferred over sekantis po ko (Eng. ‘following after sb/sth’), e. g. trečias puslapis yra sekantis antrąjį (Eng. page three follows page two) and therefore page three is the following in respect to page two.

DAINIUS RAZAUSKAS

Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas

Antakalnio g. 6, LT-10308 Vilnius

[email protected]

D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo

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