P. KŪNIKŠTA. Sp achkul u
P inzipien und Ideologie 17
PRANAS KNIŪKŠTA
LEBOZ KULTÜREN
PRINZIPPE UND IDEOLOGIE
Sulaukėme g ažaus Kalbos kul u jubiliejs, 2011 Jah en suėjo
Ve ö en lichungs ün zählzigjäh is. Solchen Pogomen is üblich umzusehen
sukak u iný Zei aum, zu besp echen nucheik es A bei en, da übe
nachzudenken ih e Bedeu ung und Sinn. Hie solche Übe blicke wi d nich , ih e
p i ašy a minin kleinesnius Kalbos kul u jubiliejus. Wenigs ens e inne n wi uns ku z an das da ausgesp ochene wich igs e Gedanken.
APVALG APŽVALGA
De E s e Kalbos kul u dezim uks umgesp ochen wi d 1966 im Jah
ausgegangene dezim ajame sąsiu inyje, wo ausged uck e Kazio Ul ydo
A ikel Dešim Kalbos kul u sąsiu inių (KK 10, 38). Angedenk we den
E scheinungsums ände, G ünde und Ziel zu e besse n und be eiche n die
Mu e sp ache. A a e Sp achenbe eiche, die behandel und muss
behandeln Sp achkul u . Ku z gesag , gegeben wu de ein Übe blick de
geleis e en A bei und ein Zukun sak i i ä sp og amm. Wie da P og amm
du chge üh wu de, sieh aus Kalbos kul u jubiliejs e inne ungs 1986 Jah en.
Ta sächlich wa en dann e wähne zwei sukak ys suėjo 25 Jah e on
Publika ions e scheinung und ausged uck sein ün asdešim as sąsiu inis.
Dazu is Kalbos Kul u 51-s e Numme is. E , ähnlich wie und zehim asis
sąsiu inis, beginn K. Ul ydo A ikelnumme n Penkiasdešim Kalbos kul u
sąsiu inių (KK 51, 36), in dem e inne we den e s e Kul u Kalbos Sch i e,
a dijami Ve ans al e und ak i s e Au o en, abe ausgegebenen sąsiu inien
Inhal nenag inėjamas. Meis wi d übe die Zukun gesp ochen. Es
un e s eich , dass Sp achkul u zeigen muss das, was dem Lese am ak uells en, e o de ingha es en, in e essan es en und gleichzei ig zugänglichs es (p. 5).
Ki i o sąsiu inio A ikel übe sehen Ve ö en lichungs nuei e S aße.
übe das P og amm und seine Du ch üh ung wi d Vi o Labucius sch i
in Kalbos kul u p og amm und a be ba ai (KK 51, 711). Panaši und P ano Kniūkš os publi-
18 KALBOS KULTŪRA | 84 kacija Apie Kalbos Kul u P inzipien, Me hodik und
Vo schlags Auswi kungen (KK 51, 1237). Hie , neben päm igen Ko ek u en und
Vo schlägen, disku ie en und ih e a ga siai sowie E gebnisse. Sonde s s e n
übe sieh Kazimie as Gai enis (Te minen Handlungs- und No mmin hä en
Kalbos kul ū oje, KK 51, 3843) und Vi alija Maciejauskienė (Kalbos kul ū a übe
unse en Namen, KK 51, 4347). Sukak ies p oga su eng es pasi a im (1986 m. Mai
15 d.), da in ausgesp ochene gedanken angeo dne en 52-ajame sąsiu inyje:
haup sächlich sp ich man übe Ve ö en lichungs Zukun splans und
Zuschä nisse, übe kul u elle Sp achen A bei im Allgemeinen. Wünsch wi d
meh kümnis de Schulsp ache, ugdy i eikalų aš ų und wissenscha
sp ache, und wich igs e o geschlagen wäschi mi gesammen und nich n zu
en e nen on ih e Bedü nisse.
Publikiniens 75-ajame sąsiu inie e ö en lich e e übe wäl igung, wo
umgesp ochen we den 25 sąsiu iniai (5175), ausėjene on 1986 bis 2002 Jah e.
Wäh end dieses Pe iodes Kalbos Kul u e lo sein S a ego und
Ve an wo ungs edak eu s K. Ul ydo, e olg en nich wenige ki okie
Redak ionskollegiums Ve ände ungen, abe A bei szwecke und Zu eilungen
blieben die gleichen. Wie iel meh wechsel e Themenika und übe s ößenden
F agensk eis. Als 1994 m. on Kalbos kul u sich abspann en Te minologien, da in
nich elie dieses Be eichs A ikeln, abe e schien Themen übe s aa liche
Sp ache s a us und seine Umse zung und übe Lie u ių kalbos komisijos
Ak i i ä en. Padaugėjo sch i lichen übe kancelia inę und s aa dokumen en
sp ach. De ganze Weg Sp achkul u om e s en bis zum 80.o-o-sündsue inium
übe blick in de 81-ajem, Rasuolės Vlada skienės A ikel T adicija i no o ės
Kalbos kul u " (KK 81, 919). Übe zugs beginn man on üblichlichen Themen
Publika ionszweck und Zus a ungen. Da die wich igs e Au gabe wa bie en
Sp ache Emp ehlungen gesam em, in den e s en Jah zehn en in de
Ve ö en lichung übe wiegen umpi A ikel wegen konk e en Vo schläßen.
Abe nach und nach suko die Ve ö en lichung de Sp ache kul u heo ie hinme,
meh Au me ksamkei en s and den geme iesiems de Sp ache a osenes
Angelegenhei en, le aisiais Jah en de Sp achen und de Gesellscha
Beziehungenus genes ama behandeln socioling is isch. Keichiend dem Cha ak e
de Ve ö en lichung, kei ėsi und Ad essa , dem Kalbos kul u zugewiesen wi d,
u sp ünglich Ad essa wa b ei e e Gesellscha ė, je z Kalbos kul u wi d
haup sächlich Wissenscha le n und höhe en Schule-Läs y ojem zugewiesen,
die ih e Tä igkei mi Sp ache mokslu e binden. Bei A ikeln be ei ges ell en
Zusammen assung in englisch, en s and A ikeln, gesch iebeny ų englisch und
usische Sp achen. 80-Ojojo sąsiu inio e scheinsens bis ün zigmečio o ging d ei Jah e, ausging noch d ei sąsiu iniai (8183). A si ado noch eine ande e Neuo ė, abe es Ve ö en lichungs allgemeinen Videos nekehčia.
P. KŪNIKŠTA. Kalbos Kul u P inzipien und Ideologie 19 Weil iele Jah e Kalbos
Kul u sei ich beobach e aus nčiau und pčiam ha e bei agen zu ih e
Ve ö en lichung, siūlau luoš ele meine E inne ungen und Pamyslungen
übe sie.
HISTORIJA UND IDEOLOGIE
Übe sp ach kul ū ai o gese z e Ve ö en lichung ange angen zu denken
ge okai o 1961 m. und das a ė nich nu kalbininkai. Wah hei , des
Sp achkul u Te minus damals wa nich e b ei e , gesp ochen wu de
übe gesamomein ü s eine Sp ache Ve ö en lichung. Tokios
Ve ö en lichung idėją 1958 m. kėlė Mokslų akademijas Redak ionalische
Ve lags a s wissenscha liche Sek e a ius Valdas Pe auskas. E
be ei e e und dem P äsiden en de Mokslų Akademie Juozui Ma uliu einen
B ie o geleg , be i el In o ma ion übe biule enio sp ach agen
E laubnis (KK 52, 5). Da in sch eib es, dass pe iodischen ode An angs und
nich pe iodischen Publika ions be a e e zei genössische li auische
Li e a u ensp achen F agen die Ausgabe schon öllig p ib endess (ne
meh ) Sache. E hä e es können lassen Sp achsgesellscha , abe solche Gesellscha damals gab es nich , also sich die Au gabe je z äll Li u iens Sp ache und Li e a u ins i u .
Idėją, beg ei ame, zue s soll e un e s ü zen Mokslų akademies
lei e scha , sie umzuse zen pa es a Lie u ių kalbos i li e a ū os
ins i u um, und hie solche a bei wa en nich di bami ohne di ek o Kos o
Ko sako. Be o begonnen A bei , benö ig e en schieden zwei Dinge:
o gesehen und bes ä igen den Ti el de Publika ion und e nennen seine
Ve ans ö e sowie Edi o ien. Gim oji Sp ache dann konn e nich sein, weil
wa bu žuazinioigen Zei Benennung, des o meh dass sei 1958 m. solches
Publikinens a jai in in Ve einig en Ame ikanischen Vals ij. Angewähl e
Name Kalbos Kul u . Leidinį pa es a o zube ei en Daba inės lie u ių
li e a ū inės kalbos sky iui (sky iai wa en sogenann en sek o iais), und sein
Lei e wa K. Ul ydas. Tad Kalbos kul u Renim und Redagaue n in seine Hände und nahm K. Ul ydas.
Abe on de Ve ö en lichung nenusig ęžė und K. Ko sakas, ihm kümme e,
e lang en, dass ihm A ikel gesch ieben wü den alle Ab eilungen kalbininkai,
soga in Mi a bei e indi idualius planus wu de eingesch iebene Punk
S aipsnelis Kalbos kul ū ai. In e essėjosi d uckdi i angegebenen Tex en. Be o
bes ä ig en sąsiu inium Ins i u o wissenscha liche a bebe ihn nö e man
o zulegen dem Di ek o . Pe žiū ėda o ak ualiausius A ikel, pasakyda o
Anme kungen, kai was e languda o p lich i i. Ypač schau e, dass nich idėjinių und poli ischen Fehle n.
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Sp achau o en und selbs muss en wissen, was da und was nich sch eiben.
Nich e laub wu de Eelykų und Kalėdų sch eiben mi G oßbuchs aben. Kein
konn e gesag haben, dass i gendeinen Sp achen ehle en s and wegen
nega i e usische Sp ache Ein luss, genüg e zu sagen wegen ande e
Sp achen Ein luss. Fliken p opagandischen A ikeln Kalbos Kul u nich dinu,
abe Sp ausu a ianchen in Publika ionen pas aikyda o an de Zei an
ideologischen S ampus. Ansi Publikein wi d im e s en sąsiu inyje ausged uck e
p a a me o ges ell , die beginn : Ta ybinės san a kas Bedingungen
wissenscha , echnik und kul u in unse em k ach e unpgewöhnlich schnell
sch i o wä s. (KK 1, 3). Ta ybinė san a ka hie bu a o iniai Wo e, sie
nich s nepasage, nu gewöhnlichen Themen küns lich p ilipdo a ybinę e ike e
wissenscha , echnik und kul u in o ausig kann gegeng i und ohne a ybliche
san a kas Bedingungen. Konjunk ü ischen Š ampen pass aikyda o K. Ul ydos
A ikeln. Jais e un e s ü z e und e s ä k e sich eigene
Sp achen e eidigung und ugdymo Idea ionen, s ebe e sie zu s ellen als
S aa ssacheä und machen e ek i es. Ande e sei s können sie e s ehen und
als eine gewisse konjunk ū ai a iduodamą duoklę ode moch en Behö den pe kūnų žaibolaidį.
Einen konjunk ū inigen K. Ul ydo Beispiel in seinem A ikel übe
Sp achen e eidigung Me aphe is angegęs Gied ius Tamaše ičius*. Zi ie
wi d Sa z aus A ikel Übe Sp achekul u beg i s, ausged uck en Kalbos
kul u 9-ajam sąsiu inyje: Ko odami ü hochą Sp ache kul u , kämp en wi
ü mäch iges kul u ugdymo Ge ä , ü e ek i ä Kommunismusbildungs
We kzeug, und gleichzei ig und ü die selbs na ionale Kul u , denn Sp ache is
doch wich ige na ionale Kul u bes andamoji Teil. (KK 9, 78).
Nich schwe zu e s ehen, dass das sagen už e ek i em kommunismus
scha ungsins umen į is ein küns liche Sa zins P ielipas, soga und g amma iisch
e bunden nich mi dem ganzen Sa z, sonde n nu mi zweï e seine Teil, und is wie
ih e E gänzung. Wie küns liches in a pą jene komunismus scha ungsins umen į
können wi leich e passen, on o nesuy a wede den ies eiga, noch sa ziensyn axė.
Jį und bewe en b auch als konjunk ū inem p ielipą. G. Tamaše ičius o neno i
e s ehen und aus einem einen den P ielip en hal enen Sa zin üh angeblich K. Ul ydo
su o muluo e esminę o me o bend inės lie u ių kalbos ideologijos o mulę: ko a za
jezik kul ū u = ko a za komunizmo kū imo į ankį = ko a za nacionalnu kul ū u. Hie
müssen zwei Dinge abgeklä we den. E s ens, äll nich zu sch eiben, dass die Fo mel
su o mulie e K. Ul ydas. Tokią sie und aus üh e e, und su o mulie e G. Tamaše ičius.
Zwei ens, o ge e Fo mel e es a nich solche, welche ausgei ų aus dem Sa z *
Tamaše ičius G. Me o en, denen lebi sind. Neues Leuch nis-Aidai, 2011, 5, p. 309.
P. KŪNIKŠTA. Sp achkul u P inzipien und Ideologie 21 dingo wich ige
zwei e sein Teil kämp e ü kul u elle ugdymo Mi el. Fo mulės kū ėjui
kämp e ü kommunismus e schien wich ige als kul u ugdymo Mi el.
Vei neko ek iška, dass aus einem Sa z e wes e k ei a o mulae gil dem
ganzen K. Ul ydo soybnischen Zei aum Sp ache ugdymo We k, soga de
ganzen soybnischen Zei aum gemeins ines Sp ache Ideologie, aigi sie
p ime ama und Kalbos kul u . Die wah e Sp ache Kul u Ideologie und P inzipien
disku ie in ielen ih in D uckd i en A ikeln, abe neue Theo ien
en wickelnden Pos mode nis en sie b auchen ku z zu e inne n noch einmal.
PRINZIPPEN UND UNTERSTATTEN
Im e s en sąsiuwinyje ausged uck en p og amma ikeln Kalbos kul u ugdymo
za a innei K. Ul ydas beginn on dem, dass kalba g oßulis olkes e mögen, den
suk o e e uns zehnys zu o lebusių Zei en. heu e P lich das Ve mögen zu
bewah en, zu begeh en und übe geben an zukün ige Gene a ionen (KK 1,
Unse e 5). Dahe Sp achkul u ideologies e s e P inzipielle Bes immung, dass
Sp ache und Nau a nich ennama ama e wand en Sachen. Jüngs e, kla e e
und konk e e e Beziehungen ih e Selba pioabhängigkei sbeziehungen we den
in einem ande en p og amma i en A ikel K. Ul ydos Kalbos sam undinė esmė
(KK 27, 35) gesp ochen. Sp ache nau ai wich ig, dass elke und e einig ihn
benu zančią na ion und dass įs ä k die kul u ellen E ungenscha en eine
Na ion (p. 5). Seine sei s is das Volk e an wo lich ü Sp ache, sp ache als
Kul u wesen, e lang on jedem Konsumen en besonde e P lege, besonde e Au me ksamkei (p. 4).
G. Tamaše ičiu e schlik e in einem A ikel Däl Sp ache kul u beg i os (KK
9, 38) angegeben zwei solche Au me ksamkei g ade, ode e apai: ein es is
bewuss e , k ea i e Ansa z in die selbs Sp ache esmę, in ih e
En wicklungsp ozesse, and as ak i us Kišimasis in Sp ache aidä,
Bemühungen zu e besse n, zu eichend sp achliche Raiškos Mi el. Das is
die zwei e p inzipielle Kalbos kul u und im Allgemeinen gene ines Sp ache ideologies Bes immungen.
Nich minde wich ig, wie Sp achkul u sie e wi klich ha . Von
o nhe ein eines wich igs en Kalbos kul u e Au gaben wa en Be a ungen
Be ei s ellung de Ö en lichkei . In den E s osiu nissen he sch e
umpi Be a ungen, wie b auch ode wie b auch sp echen und sch eiben.
Gleich u bemüh sich Ra schläge ku z zu beg ünden, übe zeugen
Lese oys, e ziehen ih e bewuss lichen Eins ellung in Sp ache.

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Alle dings konk e en Leh en mi Kalbos Kul u nich genüch ig . Wie schon
gesehen haben, wu den e klä ami und gene esni sp ach no minimo sowie
o dkyba agen: sp ach und gesellscha e häl nisse, sp ach kul u
e s andnis, dieses a bei s zwecke und ba ai. Be ach we den und
b ei e e innige eigene Sp achenk eiškinie, abe sie behandel we den nich
sausai lingu is isch, und beziehen wi mi Sp ache a osena, gemach
we den Schluss wegen ih e p ak ischen Ve wendung. Das zeig und aus
A ikelni eln, solchen wie: Vie o a džių a minių lyčių a s a emen in o
li e a u ū inę kalbą (B. Sa ukynas, KK 1, 26); Syn axische sanda os
En wicklung und No minung (V. Amb azas, KK 51, 66). Sp achwissls wi d
e bunden mi a osenes po eikiais, geh ama zu aikomosios
sp acho y os. Übe de Sp ache Wissenscha und a osenen UInschajs
nemažai kalbė a jubiliejiniame 1986 m. pasi a ime und gesch iebene Kalbos
kul u 52-ajame sąsiu inyje. Do in e s e Reihen kelie die Bedü nisse de
Gesellscha . In de Sp achekul u ged uck e A ikel we den angebo en zu
ihnen zu abs immen wenn die Publika ion einen Ein luss haben will au unse
gemeinsche en Sp ache benu zochen Gesellscha eil, da in o ges ell e
A ikel müssen keine akademischen We kss ücke sein (KK 52, 24). Nach d ei
Jah en s a ge undem und Kalbos kul u 59-ajam sąsiu inyje
besch iebenem pasi a ime übe A bei und Ve lagskoo dinie ung
o geschlagene s ä ken heo e ische Kalbos kul u Rich ung. Kalbė a,
dass ange angen zu lassen Gim ąją sp ache, Talbos kul u muss sein
s aipsnių inkinys kodi ikacijos i no minimo klausimais (KK 59, 20), ki u
o mulie (p. 16) heo inis und kodi ikacinis leidinys. Hinsich lich,
Sp achkul u soll e we den un e such heo e ische Sp ache no minimo, kodi ika ions und a osenes Themen und aus dem gedanke Sp ache p ak ikie e o de liche Schluss olge ungen. Tokie Bes immungen Kalbos Kul u hiel en sich des sieben en und ach en Dezim uko sąsiu nissen.
APRAIŠKOS IR LŪKESČIAI
Aš un ojo dezim uko le z en sąsiu nissen begannen zu e scheinen mi
bend ines sp achen a osena und mi sp ach ugdym nesusijusių
sch i ungen. An ai 78-ajame sąsiu inyje ausged ück e A ikel übe
neues e psycholing is ische kinde sp achen Un e suchungen, wo umgesehen
wi d ande e k aš ų diese Be eichsli e a u , ande e Lände
Un e suchungen und nu einu ki u einge üg wi d was li auschkas Beispiel.
Übe die Möglichkei solche Fo schungsda en zu Nu zung de Sp acheung is nu halbe Sa z, abe do li auische Sp ache übe haup nich e wähn .
P. KŪNIKŠTA. Sp achkul u p inzipien und Ideologie 23 Anachsche Sch i ungen
sind 79-ajame sąsiu inyje: in einem abs akčiai, be yšio mi sp ach ugdymu,
beschinėjanden waikiškosios kalbos eigenscha en, in einem ande en
psicholing is ischen Sich punk behandel we den nich Sp ach e ak e, und
sozialisches iiakalbys ės phänškinys gesp ochen wi d übe Menschen,
a ojančius li auens, usų und polkų sp aben. G e a esan ys sieben ande e
A ikel aus allem besch iebeninėja nich li auens, abe ande e (la ių, es ų,
š edų, no egų, i alų) Sp achen P obleme, sechs on ihnen gesch ieben
nelie u iškai. de li auischen sp ach ugdigung sie nich s neduoda. Im Gegen eil,
lass es, dass I alienijoje gim ąja Sp ache nesi ūpinama, ande e kann
zassimany i so e g is und Li uanien. Tokia Ideologie Li uanien schon
beginn ama e b ei en, sie käsinasi pen e b is und in Kalbos Kul u . Tokių
ap aiškų sehen wi Kalbos kul u 82-ajame sąsiu inyje. Das scha s e Beispiel
da ü , dass beigenges sp acho y os pos mode nismus und ande e Sp achen
analogie, ane kenn wi d das Rech nusieg zu o izielle n eine und egulä e
Sp ache o de ungen und zu wechseln ö en licheswa oseineige annehmba e
Sp achen e s ändnis (KK 82, 122). Indi ek lich solche Moo aikas schläg
socioling is ischen Fo schungsbesch eibungen, wo un e such we den nich
Sp achene eškinie und nich einzelne gesellscha liche Schlachoksnių
Sp ache, und subjek i ios Bes immungen und Sich weise, nich imme
posi i am, in gene inę Sp ache. Von sp acho y os und de Sp ache Un e suchung d eh sich in Sp achso siologie.
Ab ašinėjams nich nu li auische Sich weise in Sp ache und nich nu
Sich weise in li auische Sp ache. A ski u A ikel wi d e läu e , wie
mu mąją Sp ache e s ändig Lie u os ussi und usakalbiai. Was können
solche Un e suchungen zu En wicklung unse e Sp ache geben? Und ganz
schwie ig zu e s ehen, wozu Kalbos kul u Lese oje n benö ig e
In o ma ionen übe usiškus keiksmažodžius la ių kalbos ado ėlyje. Tokia
niū ia gaida e ig zu jubiliejinen pamän ungen wä e und neg ažu, und
ne eisinga. Die meis en Kalbos Kul u Publika ionen sind in e essan ,
ak ualios und sinn olles. Simboliška, dass jubiliejischen Jah es nume is (83)
ü Jono Jablonski 150-s es Gebu sjubiläums bes imm . Meh mals minimi
seine e künde Sp achenpuoselgangsp inzipien, denen s eb sich zu hal en
und Kalbos Kul u . Zi ie we den p äsiden en An ano Sme onos Wo e, dass
J. Jablonskiu ūpėda o alles, was lieb e li auens Schicksal, am meis en,
na ü lich, ih e Sp ache und Sch i en (p. 19). E inne wi d, dass J. Jablonskio
S ellungen isada basie en Fak en (p. 54), und de Sp achno men e s elle e
ges ü z is lebąja žmonių kalba (p. 44). E inne n die Wo e Juozo Balčikonio
übe noch eine J. Jablonski Besonde hei e langen, dass seine e eich e Wissenscha E gebnisse wä e pass ichen b ech e Gesellscha (p. 19).
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Le z e e Eigenscha is besonde s wich ig Kalbos Kul u e , denn ih imme
so ge e und muss kümme n, dass ih e e künde en Behaup ungen und
Vo schläge wä e akzep ie en. Und um zu sein akzep ie en und passie en,
müssen sie sein e o de lich und e s anden we den ü die Gesellscha .
Da ü b auch keinen g oßen soziologijen noch klajonien nach ande e sp aben,
abe b auch meh Ve s ändnis, dass Mu e sp ache is nau os kul u we igkei . Und meh solches Ve s ehen e ügende Mi a bei e innen!
Emp angen 2011 11 29