LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

Γ. Κ. ΒΕΝΕΝΤΙΚΤΟΦ

ΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΟΛΟΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ Ι. Ι. ΣΡΕΖΝΕΦΣΚΙ

Το πλουσιότατο αρχείο του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, το οποίο παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον πρωτίστως για τη μελέτη της ιστορίας των σλαβικών σπουδών, περιέχει πολλά πολύτιμα τεκμήρια και για την ιστορία άλλων κλάδων της φιλολογίας και της ιστορίας, μεταξύ άλλων και για την ιστορία της λιθουανολογίας στη Ρωσία κατά τον 19ο αιώνα. Στο τμήμα αυτού του αρχείου που φυλάσσεται στο Κεντρικό Κρατικό Αρχείο Λογοτεχνίας και Τέχνης της Μόσχας (ЦГАЛИ) (φ. 436, αρ. 1, μον. αρ. 1433) υπάρχουν 34 επιστολές του Λιθουανού γλωσσολόγου, συλλέκτη και εκδότη λιθουανικών δημοτικών τραγουδιών Jonas Juška (Ιβάν Βασίλιεβιτς Γιούσκεβιτς), γραμμένες προς τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι κατά τα έτη 1856—1878.

Εκτός από ορισμένα αυτοβιογραφικά στοιχεία, οι επιστολές αυτές περιέχουν πολύ ενδιαφέρον υλικό σχετικά με τις μελέτες του Γ. Γιούσκα για τη λιθουανική γλώσσα, ιδίως τη λιθουανική διαλεκτολογία, καθώς και για τη λαογραφία. Δέκα επιστολές, οι οποίες έως τώρα δεν είχαν απασχολήσει τους μελετητές, δημοσιεύονται στον τόμο II των «Βαλτοσλαβικών μελετών» (Μόσχα, «Ναούκα», 1974).

Εδώ δημοσιεύουμε τρία τεκμήρια που έστειλε ο Γ. Γιούσκα στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές της αλληλογραφίας τους. Παρουσιάζουν σημαντικό αυτοτελές ενδιαφέρον για τη σκιαγράφηση των πρώιμων ενασχολήσεων του Γ. Γιούσκα και του αδελφού του Αντάνας με τη λιθουανική γλώσσα, καθώς και για την αρχική ιστορία της μελέτης αυτής της γλώσσας στη Ρωσία.

1. Το λεξικό σανσκριτολιθουανικών αντιστοιχιών που συνέταξε ο Γ. Γιούσκα, για το οποίο, όσο γνωρίζουμε, δεν γίνεται λόγος στην υπάρχουσα βιβλιογραφία για τον Γ. Γιούσκα, στάλθηκε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι με επιστολή της 3.1.1856 — την παλαιότερη χρονολογικά από τις επιστολές του Γ. Γιούσκα προς τον Ρώσο σλαβολόγο που φυλάσσονται στο ЦГАЛИ. Επομένως, είχε συνταχθεί ήδη έως το τέλος του 1855. Ο Γ. Γιούσκα δεν έδωσε τίτλο στο λεξικό· είναι γραμμένο σε έξι φύλλα. Το υλικό είναι τοποθετημένο σε δύο στήλες, στις εμπρόσθιες και οπίσθιες όψεις των φύλλων, με τη σειρά (αλφαβητική) με την οποία δημοσιεύεται παρακάτω. Οι λέξεις από το γράμμα «Т», σημειωμένες στο χειρόγραφο με τους αριθμούς 1, 3, 4 και 2, διατηρούνται εδώ στη θέση που κατέχουν στο χειρόγραφο του λεξικού.

Όπως φαίνεται από το κείμενο του λεξικού, για αρκετές λιθουανικές λέξεις ο Γ. Γιούσκα δεν παρέθεσε σανσκριτικά αντίστοιχα. Οι λέξεις ugnis και uksusas, οι οποίες στο χειρόγραφο παρατίθενται στην ίδια γραμμή, δίνονται εδώ καθεμία σε ξεχωριστή γραμμή.

203

Σε αντίθεση με τον ισχυρισμό του Γ. Γιούσκα ότι έβαλε τόνο «σε κάθε λιθουανική λέξη» (βλ. παρακάτω), στην πραγματικότητα αρκετές λέξεις (λιθουανικές) παρατίθενται στο λεξικό χωρίς τόνο.

Ολόκληρο το μη ρωσικό τμήμα του λεξικού λιθουανοσανσκριτικών αντιστοιχιών, όπως και τα δύο άλλα τεκμήρια, δημοσιεύεται εδώ χωρίς καμία ορθογραφική αλλαγή. Το ρωσικό τμήμα όλων των τεκμηρίων αποδίδεται σύμφωνα με τους κανόνες της σύγχρονης ορθογραφίας, με εξαίρεση τα χαρακτηριστικά λάθη (ή παραδρομές) του Γ. Γιούσκα, τα οποία επισημαίνονται ειδικά. Οι δικές μας προσθήκες στο κείμενο (ανάπτυξη συντομογραφιών κ.ά.) τίθενται σε αγκύλες.

Ο λόγος που ώθησε τον Γ. Γιούσκα να συντάξει το λεξικό λιθουανοσανσκριτικών αντιστοιχιών, ο σκοπός που επιδίωκε με τη σύνταξή του και οι πηγές του λιθουανικού υλικού εκτίθενται με σαφήνεια από τον ίδιο τον Γ. Γιούσκα στην επιστολή (1) προς τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι¹ της 3.1.1856. Στην ουσία, ολόκληρη αυτή η επιστολή (με φυσική εξαίρεση την καθιερωμένη προσφώνηση του αποδέκτη και το τέλος της επιστολής με τη διατύπωση «ύψιστου σεβασμού και αφοσίωσης») αφορά ακριβώς το λεξικό που συνέταξε. Να τι έγραφε σχετικά ο ίδιος ο Γ. Γιούσκα²:

«Διαβάζοντας, στα Известиях του Δευτέρου Τμήματος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, τη μελέτη του Γκιλφέρντινγκ³, που έχει ως αντικείμενο τη σύγκριση της σλαβικής και της σανσκριτικής γλώσσας, συνάντησα πολλές σανσκριτικές ρίζες και λέξεις είτε εντελώς όμοιες με τις λιθουανικές είτε πολύ κοντινές σε αυτές, τόσο ως προς τις έννοιες που εκφράζουν όσο και ως προς τη φωνητική τους μορφή. Μη τολμώντας να συναγάγω συμπεράσματα από τα δεδομένα που παρουσιάζονταν, περιορίστηκα στη συλλογή τους, θεωρώντας ότι έτσι θα μπορούσα να προετοιμάσω υλικό λίγο πολύ κατάλληλο για φιλολογικές έρευνες. Τις σανσκριτικές λέξεις τις άντλησα από το προαναφερθέν άρθρο του Α. Γκιλφέρντινγκ, ενώ τις λιθουανικές από τη ζωντανή λιθουανική διάλεκτο που μιλούν οι Λιθουανοί οι οποίοι κατοικούν στο βορειοανατολικό τμήμα της επαρχίας Ροσιένι και στο δυτικό τμήμα της επαρχίας Κόβνο, και την οποία γνωρίζω ως γέννημα του τόπου, με εξαίρεση μερικές λέξεις (abida, ajszkus, bar’wa, biloti, griowis, kute, kusziti, lobis, pota και stegti), τις οποίες άντλησα από το έργο: Giwatas Didiuju Karwajdu senowes. T. Dewinakis (μετάφραση του Cornelii Nepotis Vitae Excellentium Imperatorum)⁴. Έβαλα τόνο σε κάθε λιθουανική λέξη σύμφωνα με την τοπική προφορά».

¹ Για τη διευκόλυνση μελλοντικών παραπομπών (μετά την έκδοση των επιστολών στις προαναφερθείσες «Βαλτοσλαβικές μελέτες»), εδώ αναγράφεται σε παρένθεση ο αύξων αριθμός των επιστολών σύμφωνα με τη δημοσίευσή τους σε αυτή τη συλλογή.

² ЦГАЛИ, φ. 436, αρ. 1, μον. αρ. 1433, φ. 1.

³ Η «μελέτη του Γκιλφέρντινγκ» που αναφέρεται εδώ (παρακάτω: «άρθρο του Α. Γκιλφέρντινγκ») είναι η «Σύγκριση της σλαβικής γλώσσας με τη σανσκριτική» του Α. Γκιλφέρντινγκ, δημοσιευμένη στα «Συμπληρώματα στα Известия της Ακαδημίας Επιστημών για το Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας», τόμ. II, 1853 (στη σειρά «Μνημεία και δείγματα της λαϊκής γλώσσας και φιλολογίας»).

⁴ Η μετάφραση του Τ. Ντεβινάκις, δηλαδή του Σ. Νταουκάντας, του έργου «Giwatas Didiuju Karwajdu senowes», από το οποίο ο Γ. Γιούσκα άντλησε τις δέκα λέξεις που απαριθμούνται, εκδόθηκε το 1846. Όπως φαίνεται από την επιστολή (2) του Γ. Γιούσκα προς τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι της 17.1.1856, έως τότε είχε διαβάσει στα λιθουανικά και τα βιβλία «żiwatas Jezaus Kristaus» και «żemaitiu wiskupiste» (1848) του Μ. Βαλαντσιού (του «επισκόπου Βολόντσεφσκι»), καθώς και «ορισμένα μικρά μεταφρασμένα έργα του κ. Ντόβκοντ (δηλαδή του Σ. Νταουκάντας, — Γ. Β.), που εκδόθηκαν με διάφορα ψευδώνυμα» (ЦГАЛИ, φ. 436, αρ. 1, μον. αρ. 1433, φ. 7). Στα τελευταία περιλαμβανόταν και το έργο που αναφέρεται στην επιστολή

204

Το λεξικό λιθουανικών-σανσκριτικών αντιστοιχιών φαίνεται ότι έκανε ευνοϊκή εντύπωση στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, όπως γνωστοποίησε στον Й. Юшка αμέσως μόλις έλαβε την επιστολή με το λεξικογραφικό υλικό. Αυτό συνάγεται από το γεγονός ότι στην απαντητική επιστολή της 17.1.1856, δηλαδή ακριβώς δύο εβδομάδες μετά την αποστολή της πρώτης επιστολής, ο Й. Юшка ευχαριστούσε θερμά τον Ι. И. Срезневский για την κριτική και τις συμβουλές. «Σας εκφράζω τις πλέον θερμές ευχαριστίες μου, αξιότιμε κύριε Ισμαήλ Ιβάνοβιτς», έγραφε, «για την ευμενή προσοχή στην πρώτη μου απόπειρα στο πεδίο της φιλολογίας και για την κοινοποίηση των υποδείξεων και οδηγιών σας, με τη βοήθεια των οποίων οι νεαροί επιστήμονές μας έχουν ήδη προσφέρει ουσιαστική υπηρεσία στην επιστήμη και έχουν αποκτήσει αξιοσέβαστο κύρος στον επιστημονικό κόσμο»⁵. Η καλοπροαίρετη στάση του Ι. И. Срезневский απέναντι στην πρώτη επιστημονική προσπάθεια του Й. Юшка, ο οποίος τότε εργαζόταν ως δάσκαλος στο Γυμνάσιο του Νόβγκοροντ, αναμφίβολα ενθάρρυνε τον αρχάριο λιθουανιστή και ενίσχυσε την επιθυμία του να συνεχίσει τη μελέτη της μητρικής του γλώσσας. Για τα επιστημονικά του σχέδια ο Й. Юшка έγραφε στον Ι. И. Срезневский: «… Έχοντας συγκεντρώσει ένα σημαντικό απόθεμα υλικού, αποφάσισα να επιχειρήσω τη σύνταξη μιας συγκριτικής γραμματικής της λιθουανικής, λαμβάνοντας ως βάση την Απόπειρα συγκριτικής γραμματικής της ρωσικής γλώσσας, που εκδόθηκε από το δεύτερο Τμήμα της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Άραγε υπερβαίνει τις δυνάμεις μου η ανάληψη ενός τόσο τεράστιου έργου και θα το εκτελέσω με τον προσήκοντα τρόπο; Δεν γνωρίζω. Μπορώ μόνο να πω τώρα ότι η σκέψη να παρουσιάσω ένα συνεκτικό σύστημα νόμων της λιθουανικής γλώσσας, σύμφωνο με τους γενικούς νόμους της ανθρώπινης ομιλίας, ζωογονεί όλη μου τη δραστηριότητα πάνω σε αυτό το αντικείμενο και ότι αυτή τη στιγμή το έργο αυτό αποτελεί μία από τις πιο ευχάριστες ασχολίες μου»⁶.

2. Το άλλο υλικό που δημοσιεύεται εδώ είναι τα δοκιμαστικά λήμματα του «Λιθουανικού ριζικού λεξικού», πάνω στο οποίο ο Й. Юшка εργαζόταν επίμονα επί πολλά χρόνια.

Είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό ότι ο Й. Юшка άφησε ανολοκλήρωτο το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό». Σε απάντηση στην επιστολή του «επιθεωρητή της επισκοπής του Ράγκνιτ Κ. Α. Ιορντάν», ο Ι. И. Срезневский συνέταξε, κατ’ εντολή του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας της Ακαδημίας Επιστημών, ένα «Υπόμνημα», το οποίο διαβάστηκε σε μία από τις συνεδριάσεις του Τμήματος τον Ιούνιο του 1857 και δημοσιεύτηκε την ίδια χρονιά⁷. Στο υπόμνημα αναφέρεται, μεταξύ άλλων: «… Κάποτε είχα την τιμή να παρουσιάσω στο Τμήμα έναν άλλο γνώστη της λιθουανικής γλώσσας, ο οποίος ασχολούνταν με τη μελέτη της, τον κ. Юшкевич· οι εργασίες του κ. Юшкевич εγκρίθηκαν από το Τμήμα και δεν-

στο βιβλίο „Giwatas Didijų Karwajdu senowes“ της 3.1.1856. Όλα αυτά τα βιβλία τα απέκτησε ο Й. Юшка το καλοκαίρι του 1855, κατά την παραμονή του στη Λιθουανία, και ήταν τα πρώτα βιβλία στη λιθουανική γλώσσα με τα οποία άρχισε τις επιστημονικές του σπουδές στη λιθουανιστική. Στην επιστολή της 17.I.1856 που παρατίθεται εδώ, έγραφε στον И. И. Срезневский: «Εδώ και πολύ καιρό τρέφω την πιο ζωηρή επιθυμία να ασχοληθώ με τη συστηματική μελέτη της λιθουανικής γλώσσας, αλλά δεν είχα ούτε ένα λιθουανικό βιβλιαράκι. Το περασμένο καλοκαίρι κατάφερα να επισκεφθώ την επαρχία του Κόβνο και να αποκτήσω μερικά νεότερα λιθουανικά βιβλία, με τα οποία άρχισα τις σπουδές μου· ωστόσο, δεν είχα ούτε λεξικό ούτε λιθουανική γραμματική» (Ό.π.).

⁵ ЦГАЛИ, φ. 436, αρ. 1, φάκ. 1433, φ. 7.

⁶ Ό.π.

⁷ Βλ. την ενότητα «Αποσπάσματα από τα πρακτικά» στο «Известия Академии наук по Отделению русского языка и словесности», τ. VI, 1857, σ. 254—255.

205

που δημοσιεύτηκαν στα Известия. Σήμερα ολοκληρώνει την απόπειρά του για ένα λιθουανικό ριζικό λεξικό, στο οποίο αξιοποίησε τον πλούτο της λαϊκής γλώσσας από διάφορες περιοχές της Λιθουανίας. Μπορούμε να ελπίζουμε ότι το έργο του κ. Юшкевич θα αποτελέσει σημαντική προσθήκη στη ρωσική γλωσσολογική γραμματεία και, πιθανότατα, εφόσον δεν αλλάξουν οι συνθήκες, θα εκδοθεί υπό την αιγίδα του δεύτερου Τμήματος της Ακαδημίας⁸ (η πλάγια γραφή δική μας, — Г.В.). Ο И. И. Срезневский θεωρούσε ότι, «για την τελειοποίηση αυτού του έργου» του Й. Юшка, ήταν σκόπιμο να εξασφαλιστεί η συνδρομή «εξωτερικών βοηθημάτων», μεταξύ των οποίων το λεξικογραφικό υλικό του К. А. Иордан θα μπορούσε να καταλάβει «εξέχουσα θέση». Σε σχέση με αυτό, ο И. И. Срезневский πρότεινε να απευθυνθούν στον К. А. Иордан και να του ζητήσουν να παραχωρήσει στο Τμήμα το υλικό του «χωρίς κανέναν όρο, μόνο ως εθελοντική προσφορά»⁹. Αντίγραφο του παρατιθέμενου υπομνήματος του И. И. Срезневский, σύμφωνα με απόφαση του Τμήματος, διαβιβάστηκε στον εκτελούντα χρέη μόνιμου γραμματέα, ακαδημαϊκό К. А. Веселовский, ώστε να το κοινοποιήσει στον Иордан· η μετέπειτα τύχη του, όπως και οι συνέπειές του, παραμένουν άγνωστες¹⁰.

Τον Ιούνιο του 1861 ο И. И. Срезневский γνωστοποίησε στο Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας ότι από τον Й. Юшка «μπορούμε να αναμένουμε στο προσεχές διάστημα την ολοκλήρωση ενός Λιθουανικού ριζικού λεξικού, προσαρμοσμένου στις ανάγκες της σλαβικής γλώσσας»¹¹.

Αυτά τα στοιχεία, τα οποία κοινοποίησε ο И. И. Срезневский πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, εξαντλούν ουσιαστικά και σήμερα τις πληροφορίες μας για το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό». Δεν είναι γνωστές λεπτομέρειες ούτε για το ίδιο ούτε για την τύχη του. Το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό» δεν περιλαμβάνεται στα χειρόγραφα του Й. Юшка που έχουν διασωθεί¹². Έχει διατυπωθεί η υπόθεση ότι ο Й. Юшка δεν το ολοκλήρωσε¹³ ή ότι το Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας της Ακαδημίας Επιστημών, αφού το παρέλαβε, δεν το δημοσίευσε για κάποιον λόγο¹⁴.

Οι επιστολές του Й. Юшка προς τον И. И. Срезневский, που προετοιμάστηκαν για δημοσίευση στο «Балто-славянские исследования», καθώς και τα δοκιμαστικά λήμματα του «Λιθουανικού ριζικού λεξικού» που δημοσιεύονται παρακάτω, περιέχουν υλικό που επιτρέπει να κρίνουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια το περιεχόμενο αυτού του έργου του Й. Юшка και την πορεία της εργασίας του.

Για πρώτη φορά μαθαίνουμε για το έργο του Й. Юшка πάνω στο «Λιθουανικό ριζικό λεξικό» από την επιστολή του προς τον И. И. Срезневский (10) της 8.XII.1856. Σε αυτήν έγραφε ότι το «έργο»¹⁵ που έστελνε ταυτόχρονα με την επιστολή προοριζόταν ως «εισαγωγή

⁸ Ό.π., πρβλ. σ. 255.

⁹ Ό.π.

¹⁰ Το ίδιο αυτό αντίγραφο, με ημερομηνία 20 Ιουνίου 1857 και φυλασσόμενο σήμερα στη συλλογή του ακαδημαϊκού А. Куник στο Αρχείο της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (Λένινγκραντ), δημοσιεύτηκε πρόσφατα στο βιβλίο: B. Tolutienė, A. Juška leksikografas, — „Literatūra ir kalba“, V, Vilnius, 1961, p. 291—292.

¹¹ Известия Академии наук по Отделению русского языка и словесности, τ. X, 1861—1863, σ. 158.

¹² B. Tolutienė, A. Juška λεξικογράφος, σ. 364.

¹³ B. Tolutienė, A. Juška λεξικογράφος, σ. 124, 128· βλ. επίσης: Mažoji lietuviškoji tarybinė enciklopedija, τ. I, A—J, Vilnius, 1966, σ. 728.

¹⁴ B. Tolutienė, A. Juška λεξικογράφος, σ. 124.

¹⁵ Πιθανότατα πρόκειται για τις «Σημειώσεις για τα χαρακτηριστικά της λιθουανικής γλώσσας» του, που κυκλοφόρησαν αργότερα, το 1861, με τον τίτλο «Ape kalbtas lietuviszko ležuvo» («Για τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας») στα «Υλικά για ένα συγκριτικό και επεξηγηματικό λεξικό και γραμματική-

206

για την υποτιθέμενη ρίζα-λέξη της λιθουανικής γλώσσας ¹⁶. Εκεί ο J. Juška ανέφερε επίσης ότι είχε ήδη «συγκεντρώσει 600 λιθουανικές ρίζες» και σκεφτόταν «πρώτα να καταρτίσει, με ένα ορισμένο σύστημα, κατάλογο των λιθουανικών ριζών και έπειτα να ασχοληθεί με την ταξινόμησή τους»¹⁷. Από αυτό προκύπτει ότι ο J. Juška άρχισε να εργάζεται πάνω στο «Λεξικό ριζών» ήδη το 1856.

Ενδεχομένως, η αρχική λεξικογραφική βάση για την εργασία πάνω στο «Λεξικό ριζών» να ήταν τα υλικά που είχε συγκεντρώσει κατά τη σύνταξη του λεξικού σανσκριτικών-λιθουανικών αντιστοιχιών και τη συγγραφή της βιβλιοκρισίας για το βιβλίο του A. Schleicher «Handbuch der litauischen Sprache, I. Grammatik» (Prag, 1856), η οποία δημοσιεύτηκε αρχικά στα «Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών, Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας» (τ. V, 1856)¹⁸.

Σημαντικό υλικό για το «Λεξικό ριζών» αντλήθηκε από τον J. Juška από τη «Λιθουανική Βίβλο». Το βιβλίο αυτό τού το έδωσε από τη βιβλιοθήκη του ο I. I. Sreznevsky, όταν ο J. Juška τον επισκέφθηκε στα τέλη του 1856¹⁹. Ο J. Juška άρχισε να εργάζεται πάνω σε αυτό στις αρχές Ιανουαρίου του 1857, δηλαδή αμέσως μετά την επιστροφή του από την Πετρούπολη. Ξεκίνησε διαβάζοντας την Καινή Διαθήκη, ώστε να μπορεί να συγκρίνει τη λιθουανική με τη σλαβική γλώσσα μέσω του Ευαγγελίου του Όστρομιρ, το οποίο είχε στη διάθεσή του. Ως τα μέσα Φεβρουαρίου είχε διαβάσει ήδη πάνω από τα δύο τρίτα ολόκληρης της Αγίας Γραφής. Η επιστολή (12) της 19.II.1857, με την οποία ο J. Juška ενημερώνει σχετικά τον I. I. Sreznevsky, περιέχει επίσης ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τον τρόπο με τον οποίο εξήγαγε παραδείγματα από τη «Λιθουανική Βίβλο». «Καθώς διάβαζα», έγραφε, «υπογράμμιζα κάθε φράση στην οποία συναντούσα μια καινούρια λέξη ή μια λέξη της οποίας η σημασία δεν ήταν σαφής ή είχε διαφορετική σημασία. Ανέθεσα σε μαθητές της τετάρτης και της πέμπτης τάξης να αντιγράψουν τις υπογραμμισμένες φράσεις και μου έχουν ήδη παραδώσει πάνω από πέντε χιλιάδες δελτία, καθένα από τα οποία περιέχει μια διαφορετική φράση, ενώ στην επάνω αριστερή γωνία του δελτίου σημειώνονται μία ή δύο αρχικές συλλαβές της επόμενης λέξης»²⁰. Αφού συγκέντρωσε έτσι μια σημαντική συλλογή λεξικογραφικού υλικού από τη «Λιθουανική Βίβλο», ο J. Juška άρχισε να το επεξεργάζεται στα μέσα Φεβρουαρίου. «Τώρα αναλαμβάνω τη σύνταξη του θεμελίου του σχεδιαζόμενου Λεξικού ριζών», γράφει στον I. I. Sreznevsky²¹.

тики“, т. V, 1861. О работе над этим трудом Й. Юшка сообщал ранее И. И. Срезневскому в письмах (4) от 24.VIII.1856 г., (6) от 8.IX.1856г., (7) от 31.X.1856 и (8) от 6. XI.1856. См. ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л.л. 9–10, 12–13, 14, 16, 19.

¹⁶ ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 22.

¹⁷ Στο ίδιο.

¹⁸ Για αυτή τη βιβλιοκρισία ο ίδιος ο J. Juška, με τη χαρακτηριστική του μετριοφροσύνη, έγραφε στον I. I. Sreznevsky στην επιστολή (4) της 24. VIII.1856 ότι «συντάχθηκε βιαστικά και απρόσεκτα» και «δεν διαθέτει τις ιδιότητες που θα της έδιναν το δικαίωμα να υποβληθεί στο Τμήμα» (ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 9).

¹⁹ Στον «Κατάλογο των βιβλίων που ελήφθησαν… από τη βιβλιοθήκη του ακαδημαϊκού Sreznevsky», τον οποίο ο J. Juška έστειλε κατά την επιστροφή του στο Νόβγκοροντ, στο αρ. 6 αναφέρεται η «Λιθουανική Βίβλος» χωρίς κανένα εκδοτικό στοιχείο (ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 24). Προφανώς πρόκειται για την ίδια έκδοση της «Λιθουανικής Βίβλου» (4η έκδ., Τίλσιτ, 1724), από την οποία ο J. Juška παρέθετε παραδείγματα για να καταδείξει τις διαφορές της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας από την αρχαία. Βλ. И. В. Юшкевич. О говорах литовского языка, σ. 361—365.

²⁰ ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 26.

²¹ Στο ίδιο.

207

Πλούσιο υλικό για το «Κορνεσλόβο» περίμενε να λάβει από τον αδελφό του, τον ιερέα Αντανάς. «Από τον αδελφό μου, — έγραφε στην ίδια επιστολή της 19.II.1857, — ελπίζω να λάβω σύντομα έως και τρεις χιλιάδες λιθουανικές λέξεις, συγκεντρωμένες από τη ζωντανή λαϊκή ομιλία των Λιθουανών στα περίχωρα της πόλης Πανεβέζις. Αυτό είναι σημαντικό υλικό για το έργο μου»²². Είναι δύσκολο να πούμε αν ο Γι. Γιούσκα είχε ήδη τότε σταθερή πρόθεση να αποτυπώσει στο «Κορνεσλόβο» και τη «ζωντανή λαϊκή ομιλία των Λιθουανών» στα περίχωρα του Πανεβέζις. Από την επιστολή (14) της 5.IV.1857 φαίνεται σαν να προκύπτει ότι σκόπευε να βασίσει το «Κορνεσλόβο» μόνο σε στοιχεία από γραπτές πηγές. «Συγκεντρώνοντας υλικό για το σχεδιαζόμενο Κορνεσλόβο, καταγράφω σε δελτία μόνο τις λέξεις που συναντώ κατά την ανάγνωση», ενημέρωνε τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι»²³.

Πιθανότατα, τον Μάρτιο—Απρίλιο του 1857 ο Γι. Γιούσκα έλαβε από τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι δύο ακόμη βιβλία στη λιθουανική γλώσσα: τις «Εποχές του έτους» του Κ. Ντονέλαιτις («Metai»· ο Γι. Γιούσκα την αποκαλεί «Αγροτικό ποίημα» και «Τέσσερις εποχές του έτους») και τις «Συλλογές παραμυθιών» («Punktaj Sakimu», κατά πάσα πιθανότητα, 2η έκδοση, 1845) του Κ. Σιρβίδας. Τα βιβλία αυτά, έγραφε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι στην επιστολή (13) της 25.III.1857, «έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη της λιθουανικής γλώσσας»²⁴. Αργότερα, σε άλλη επιστολή [(15) της 9.V.1857], σημειώνει και πάλι: «Το αγροτικό ποίημα του Ντονέλαιτις το βρήκα εξαιρετικά πλούσια πηγή για το έργο μου»²⁵.

Οι νέες πηγές λεξιλογικού υλικού διέκοψαν την εργασία που είχε μόλις αρχίσει για τη σύνταξη λημμάτων του «Κορνεσλόβο» με βάση στοιχεία αντλημένα από τη «Λιθουανική Βίβλο». «Αφού έλαβα δύο νέες πηγές για το έργο μου, — έγραφε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, — άφησα προσωρινά την επεξεργασία των λέξεων που είχα αποσπάσει από τη Βίβλο και καταπιάστηκα με την ανάγνωση του Ντονέλαιτις. Στις πρώτες σελίδες η ανάγνωση προχωρούσε αρκετά αργά, επειδή έπρεπε (στο πρωτότυπο: πρέπει· Γ. Β.) να εξετάζω σχεδόν κάθε λέξη»²⁶. Καθώς αντέγραφε λέξεις από το ποίημα του Κ. Ντονέλαιτις, ο Γι. Γιούσκα επεξεργαζόταν εξαρχής και σε πρώτο στάδιο το υλικό που συγκέντρωνε. Το πώς το έκανε φαίνεται από την επιστολή του (13) της 25.III.1857. Έγραφε: «Γράφω τις λέξεις σε δελτία· για κάθε ρίζα ορίζω ένα ξεχωριστό δελτίο. Αν οι λέξεις που έχουν αναπτυχθεί από την ίδια ρίζα δεν χωρούν σε ένα δελτίο, προσθέτω ένα δεύτερο, με τον αριθμό δύο. Τα δελτία τα έχω ταξινομήσει αλφαβητικά κατά γράμμα. Για κάθε γράμμα έχω δημιουργήσει δύο τμήματα δελτίων. Στο ένα τοποθέτησα τα δελτία όπου έχουν αποσπαστεί οι ρίζες που αναπτύχθηκαν σε ποικίλες μορφές· στο άλλο βρίσκονται τα δελτία με τις ρίζες που εμφανίζονται σε μία—δύο—τρεις μορφές. Προς το παρόν τα δελτία είναι τοποθετημένα σε σωρούς πάνω στο τραπέζι. Αυτοί οι σωροί καθημερινά

²² Στο ίδιο μέρος, φ. 27.

²³ Στο ίδιο μέρος, φ. 29

²⁴ Στο ίδιο μέρος, φ. 28.

²⁵ Στο ίδιο μέρος, φ. 41. Το επώνυμο του Κ. Ντονέλαιτις ο Γι. Γιούσκα το αποδίδει διαφορετικά στις επιστολές: Ντονάλαιτις, Ντονάλαιτις, Ντονέλαιτις, Ντονάλαιτ, ακόμη και Ντοπάλαιτις, με προφανές λάθος γραφής (αντί για το ρωσικό γράμμα и έχει γραφτεί το λιθουανικό n).

²⁶ ЦГАЛИ, φ. 436, αρ. 1, αρχειακή μονάδα 1433, φ. 28.

208

«αναπτύσσονται»²⁷. Ο Γ. Γιούσκα επεξηγούσε με παραδείγματα τις μορφές που είχε αντλήσει από το ποίημα του Κ. Ντονελάιτις και τις συνόδευε με μετάφραση στα ρωσικά²⁸.

Στις αρχές Απριλίου, μαζί με την επιστολή (14) της 5.IV.1857, ο Γ. Γιούσκα έστειλε επτά δοκιμαστικά λήμματα του «Λεξικού ριζών» («επτά δοκιμαστικά δελτία του λεξικού ριζών που σκοπεύω να συντάξω»), αναφέροντας συγχρόνως ότι συνέχιζε να συγκεντρώνει υλικό (ο αριθμός των λέξεων «αυξάνεται καθημερινά, ο όγκος του υλικού μεγαλώνει») και ότι θα τις έβαζε σε «οργανικό σύστημα» μόνο αφού εξέταζε όλες τις «λιθουανικές πηγές» που είχε στη διάθεσή του. Συνέχιζε να διαβάζει το ποίημα του Κ. Ντονελάιτις, από το οποίο μέχρι τότε είχε ήδη καταγράψει (και, όπως πρέπει να υποθέσουμε, επεξεργαστεί εν μέρει) έως και 600 ρίζες. Για τις λέξεις που είχε αντλήσει από τη «Λιθουανική Βίβλο» (περίπου 6000), ο Γ. Γιούσκα ανέφερε ότι «θα περιμένουν ακόμη έναν εργάτη»²⁹.

Δύο μήνες αργότερα, στην επιστολή (15) της 9.VI.1857, ο Γ. Γιούσκα αναφέρει στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι ότι ασχολείται με την «επεξεργασία λέξεων», ο αριθμός των οποίων είχε ήδη φτάσει τις 10000, και ότι ελπίζει κατά τις επικείμενες θερινές διακοπές να «προωθήσει σημαντικά το έργο του»³⁰. Στην επιστολή (16) της 20.VII.1857 γράφει και πάλι ότι ασχολείται με την «ταξινόμηση των λιθουανικών ριζών»³¹. Ωστόσο, η εργασία για το «Λεξικό ριζών» προχωρούσε πιο αργά απ’ όσο υπολόγιζε και ήλπιζε ο Γ. Γιούσκα. Τέσσερις μήνες αργότερα, στις 23.XI.1857 (επιστολή 17), ζητώντας συγγνώμη που επί πολύ καιρό δεν είχε ενημερώσει «για την κατάσταση του έργου του», ο Γ. Γιούσκα έγραφε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι: «Δεν μπορώ να καυχηθώ για αξιοσημείωτη πρόοδό του, αλλά από εδώ και πέρα θα εργάζεται καθημερινά. Αιτίες της βραδύτητάς του είναι οι υπηρεσιακές υποχρεώσεις, η έκταση του ίδιου του έργου και η κλονισμένη υγεία»³². Ανέφερε επίσης ότι «έχει συγκεντρωθεί πολύ υλικό από τις πηγές» και ήλπιζε στα μέσα Δεκεμβρίου, δηλαδή περίπου έναν μήνα αργότερα, να παρουσιάσει στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι «έστω την αρχή του έργου του», καθώς και να εξηγήσει προσωπικά σύντομα «ορισμένες περιστάσεις που σχετίζονται με αυτό το θέμα»³³. Προφανώς, εδώ ο Γ. Γιούσκα εννοεί το «Λιθουανικό λεξικό ριζών».

Ο Γ. Γιούσκα τήρησε την υπόσχεσή του. Στην επιστολή (18) της 16.XII.1857 αναφέρει: «Με το σημερινό ταχυδρομείο στέλνω στην εκδοτική επιτροπή των „Ученых записок“ την αρχή του έργου μου», υποσχόμενος να ετοιμάσει για τις γιορτές (πιθανότατα τα Χριστούγεννα) και «τα επόμενα φύλλα»³⁴.

²⁷ Στο ίδιο μέρος, φ. [28а].

²⁸ Στο ίδιο μέρος, φ. 41.

²⁹ Στο ίδιο μέρος, φ. 29.

³⁰ Στο ίδιο μέρος, φ. 41–42. Είναι πιθανό ότι ακριβώς αυτή την αναφορά του Γ. Γιούσκα είχε κατά νου ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι όταν έγραφε τον Ιούνιο του 1857, στο προαναφερθέν «Υπόμνημα», σχετικά με το λιθουανορωσικό λεξικό του Κ. Α. Γιούρνταν, ότι ο Γ. Γιούσκα «τώρα… ολοκληρώνει το σχέδιό του για ένα λιθουανικό λεξικό ριζών». Άλλα πραγματικά στοιχεία που να στηρίζουν έναν τέτοιο ισχυρισμό δεν είχε ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, όσο μπορεί κανείς να κρίνει από τις επιστολές του Γ. Γιούσκα.

³¹ Στο ίδιο μέρος, φ. 43.

³² Στο ίδιο μέρος, φ. 45.

³³ Στο ίδιο μέρος.

³⁴ Στο ίδιο μέρος, φ. 46.

14. Lietuvių terminologija

209

Μια οφθαλμική ασθένεια ανάγκασε τον Й. Юшка να περάσει τους επόμενους μήνες «σχεδόν σε πλήρη αδράνεια»³⁵ [επιστολή (19), 13.IV.1858]. Για το «έργο του», όπως αναφέρεται στην επιστολή, περίμενε τώρα «μια νέα πλούσια πηγή»: ο Л. Ивинский, εκδότης του λιθουανικού ημερολογίου, υποσχέθηκε να του στείλει για εξέταση «τα τρία πρώτα μέρη του Πολωνο-Σαμογιτιανού λεξικού που συνέτασσε»³⁶. Έναν μήνα αργότερα [13. V.1858, επιστολή (20)] ο Й. Юшка αναφέρει: «Το έργο μου προχωρεί τώρα πολύ αργά· ελπίζω να ασχοληθώ πιο σοβαρά στον ελεύθερο χρόνο μου»³⁷.

Το καλοκαίρι του 1858 ο Й. Юшка επισκέφθηκε τη Λιθουανία. «Κύριος σκοπός αυτού του… ταξιδιού, — έγραφε στον И. И. Срезневский στις 27.VIII.1858 (επιστολή 21), — ήταν τόσο η συλλογή νέου υλικού για το λιθουανοσλαβικό ριζικό λεξικό που συντάσσω (σε προηγούμενες επιστολές ο Й. Юшка το αποκαλούσε “Ριζικό λεξικό της λιθουανικής γλώσσας” ή απλώς “Ριζικό λεξικό”, — Г.В.) και ο ακριβέστερος προσδιορισμός των κύριων διαλέκτων των Λιθουανών μας, όσο και η επεξήγηση όσων ήδη έχω»³⁸. Σε σχέση με αυτό, σκόπευε «να ταξιδέψει σε όλα τα μέρη της Λιθουανίας μας, να ακούσει από κοντά την ομιλία των Λιθουανών χωρικών, να συνομιλήσει με γνώστες και φίλους της λιθουανικής γλώσσας και των λιθουανικών αρχαιοτήτων», ωστόσο, λόγω της περιορισμένης διάρκειας του χρόνου που διέθετε (ένας μήνας), αναγκάστηκε «να περιοριστεί στην επίσκεψη στις κωμοπόλεις Ворны, Ейрегола και Пушолаты και στα περίχωρά τους»³⁹. Ο Й. Юшка επέστρεψε από το ταξίδι στη Λιθουανία με πλούσιο υλικό για το «Ριζικό λεξικό». Στην ίδια επιστολή έγραφε: «Για το ριζικό λεξικό μου απέκτησα σημαντικό απόθεμα υλικού. Βρήκα πολλές νέες ριζικές μορφές της γλώσσας στα τραγούδια και τα παραμύθια που αναφέρθηκαν, καταγραμμένα σε χωριά ως επί το πλείστον απομονωμένα, περιτριγυρισμένα από δάση, και από ηλικιωμένους που μιλούσαν μόνο τη φυσική τους γλώσσα. Κατέγραψα πολλές νέες λέξεις συνομιλώντας μαζί τους. Απέκτησα επίσης αρκετά έντυπα βιβλία που δεν είχα ακόμη. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει ένα για τα έθιμα των αρχαίων Λιθουανών (του Довконта, με το ψευδώνυμο Лаукя)⁴⁰. Αλλά ασύγκριτα πλουσιότερη πηγή βρήκα στο πρόσφατα αναθεωρημένο χειρόγραφο λεξικό της διαλέκτου του Пушолаты (14 βέρστια από την πόλη Поневеж) του αδελφού μου. Εδώ η σημασία κάθε λέξης διευκρινίζεται με παράδειγμα παρμένο από ζωντανή ομιλία, μαζί με τη λέξη που ερμηνεύεται. Για κάθε λέξη παρατίθενται τα συνώνυμά της, η σημασία των οποίων εξηγείται στη δική τους θέση. Έτσι, για παράδειγμα, στη λέξη: kalbėti, “μιλώ”, παρατίθενται 50 συνώνυμα. Αυτό το χαρακτηριστικό του λεξικού που αναφέρθηκε είναι εξαιρετικά σημαντικό για τον λιθουανό λεξικογράφο. Η μετάφραση έγινε στα πολωνικά, επειδή ο αδελφός μου δεν γνωρίζει ρωσικά»⁴¹.

Προφανώς, το «Ριζικό λεξικό» εννοείται και στην επιστολή (22) της 17.XII.1858, όπου ο Й. Юшка θρηνεί για το γεγονός ότι επί τόσο μεγάλο διάστημα

³⁵ Εκεί, φ. 47.

³⁶ Εκεί.

³⁷ Εκεί, φ. 49.

³⁸ Εκεί, φ. 50.

³⁹ Εκεί.

⁴⁰ Имеется в виду книга С. Дауконтаса: Budą Senowęs Lëtuwiû Kalnienû ir Žamajtiû (1845).

⁴¹ ЦГАЛИ, φ. 436, αρ. 1, μον. αρ. 1433, φ. 51.

210

κατά την περίοδο αυτή «δεν είχε ακόμη εκπληρώσει την υπόσχεση που είχε δώσει σχετικά με το έργο του»⁴². Αυτό το εξηγεί με δύο λόγους: ο κυριότερος ήταν «μια οφθαλμική πάθηση, η συνέπεια της οποίας ήταν ο ερεθισμός του ματιού, που τον εμπόδιζε να ασχοληθεί τόσο ώστε να γίνουν πιο αισθητά τα επιτεύγματα του έργου», ενώ ο άλλος ήταν «οι καθημερινές υπηρεσιακές απασχολήσεις, που απορροφούσαν όλον τον καλύτερο χρόνο και του στερούσαν όλη τη φρεσκάδα των δυνάμεων και τη ζωτικότητα του πνεύματος»⁴³. Ο J. Juška ήλπιζε ότι, με τη μετάθεσή του στη νέα θέση στο χωριό Medved («η νέα θέση θα είναι πιο ελεύθερη και πιο εύκολη»⁴⁴), θα μπορούσε «να ασχοληθεί με το εγχείρημα που είχε αναλάβει με μεγαλύτερη ενεργητικότητα και επιτυχία»⁴⁵.

Η επόμενη και τελευταία αναφορά στο «Корнеслов» ανάγεται ήδη στην περίοδο της ζωής του J. Juška στο Καζάν. Αφού περιέγραψε στην επιστολή (25) της 22.III.1862 το ταξίδι του στο Καζάν και τις πρώτες του εντυπώσεις από την πόλη, ο J. Juška ενημέρωσε στη συνέχεια τον I. I. Sreznevsky ότι η εργασία στη Στρατιωτική Σχολή του Καζάν τού αφαιρούσε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του και, επομένως, για το «литовский корнеслов» τού απέμεναν μόνο τα βράδια. Έγραψε ότι, κατά τον ενάμιση μήνα παραμονής του στο Καζάν, «κατάφερε μόνο να συντάξει πίνακες λέξεων που αρχίζουν με φωνητικούς ήχους» και εξέφρασε την ελπίδα ότι αργότερα, όταν «η διδακτική δραστηριότητα μπει στη φυσική της πορεία», θα του «απομένει περισσότερος ελεύθερος χρόνος» (για να ασχοληθεί με τη λιθουανική γλώσσα)⁴⁶.

Σε επόμενες επιστολές ο J. Juška αναφέρει πλέον ότι εργάζεται πάνω σε ένα «литовско-русский словарь» [(28) от 28.XII.1866]⁴⁷, πάνω στο «литовско-русский словарь, который мы составляем (т.е. Й. Юшка и его брат Антанас, — Г.В.)» [(30) от 5.X.1876]⁴⁸, πάνω στο «опыт литовско-русского словаря» [(31) от 29.III.1877]⁴⁹ κ.ά., δηλαδή στο εκπαιδευτικό έργο και στο γνωστό «Словарь литовского языка», το οποίο συνέταξαν οι αδελφοί Juška και εκδόθηκε πολύ αργότερα σε τρία τεύχη (1897—1922).

Η εργασία πάνω στο «Литовский корнеслов» διακόπηκε, προφανώς, στα μέσα της δεκαετίας του 1860, δηλαδή περίπου δέκα χρόνια μετά την έναρξή της, και έκτοτε δεν επαναλήφθηκε. Η αιτία πρέπει, πιθανότατα, να αναζητηθεί στην αναγκαστική αλλαγή τόπου διαμονής και εργασίας (μετά το Καζάν — από το 1864 επιθεωρητής και στη συνέχεια δάσκαλος λατινικών στο Νίζνι Νόβγκοροντ, από το 1867 — δάσκαλος λατινικών στο Γιεκατερίνμπουργκ), η οποία εμπόδιζε τη συστηματική ενασχόληση με τη λιθουανική γλώσσα⁵⁰, δυσα-

⁴² Στο ίδιο μέρος, φ. 52.

⁴³ Στο ίδιο μέρος.

⁴⁴ Πρόκειται για τον αναμενόμενο διορισμό του J. Juška ως επιθεωρητή της Στρατιωτικής Σχολής του Νόβγκοροντ, η οποία βρισκόταν, πιθανότατα, στο χωριό Medved.

⁴⁵ ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 52.

⁴⁶ Στο ίδιο μέρος, φ. 57. Όπως βλέπουμε, στις προηγούμενες επιστολές ο I. Juška δεν γράφει ότι σύντομα θα υποβάλει στο Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας το ολοκληρωμένο «Корнеслов». Δεν είναι γνωστό αν ο I. I. Sreznevsky βασίστηκε σε αυτό όταν ενημέρωσε το Τμήμα ότι ο J. Juška θα ολοκλήρωνε σύντομα την εργασία του πάνω στο «Корнеслов» (βλ. παραπάνω, σ. 206). Είναι πιθανό κάποιες επιστολές του J. Juška να μην έχουν διασωθεί. Ίσως ο J. Juška να υποσχέθηκε να ολοκληρώσει και να στείλει το «Корнеслов» σε κάποια συνάντησή του με τον I. I. Sreznevsky.

⁴⁷ ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 66.

⁴⁸ Στο ίδιο μέρος, φ. 69.

⁴⁹ Στο ίδιο μέρος, φ. 70.

⁵⁰ Αφού μετακόμισε στο Γιεκατερίνμπουργκ (σημερινό Σβερντλόφσκ), ο J. Juška έγραψε στον I. I. Sreznevsky [επιστολή (29) от 12.II.1867] ότι η θέση του δασκάλου, όπως ήλπιζε, θα του έδινε «περισσότερο χρόνο για να ασχοληθεί και με τη λιθουανική γλώσσα», και πρόσθεσε: «Η ζωή στα Ουράλια δεν πρέπει να αποδυναμώσει τη λιθουανικότητά μου» (ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 68).

14⁴

211

την υγεία του και στη συνέχεια την εντατική εργασία πάνω στο προαναφερθέν «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας».

Αυτά είναι τα στοιχεία σχετικά με την πορεία της εργασίας του Γ. Γιούσκα πάνω στο «Λιθουανικό ριζικό λεξικό» και τις πηγές του λεξικογραφικού υλικού του, τα οποία περιέχονται στις επιστολές του Γ. Γιούσκα προς τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι.

Ας στραφούμε τώρα στο ερώτημα τι μορφή θα έπρεπε να έχει το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό» του Γ. Γιούσκα.

Δύσκολα μπορεί κανείς να αμφιβάλλει ότι την ιδέα για τη σύνταξη του «Λιθουανικού ριζικού λεξικού» υπέδειξε στον Γ. Γιούσκα ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι (ενδεχομένως το καλοκαίρι του 1856, όταν ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι παραθέριζε στο Νόβγκοροντ). Σε κάθε περίπτωση, σε μία από τις επιστολές [(17) της 23.XI.1857], αναφέροντας την «κατάσταση της εργασίας του», με την οποία πιθανότατα εννοούσε το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό», ο Γ. Γιούσκα παραδέχεται ότι το έργο αυτό όφειλε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι την «ιδέα και την πνευματική και υλική συνδρομή»⁵¹. Είναι αναμφισβήτητο ότι ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι όχι μόνο γνώριζε την πορεία της προετοιμασίας του «Ριζικού λεξικού» (όπως φαίνεται σαφώς από όσα αναφέρθηκαν παραπάνω), αλλά εξέθετε και τις απόψεις του για το πώς θα έπρεπε να είναι, τι θα έπρεπε να περιλαμβάνουν τα λήμματά του κ.ο.κ. Ο Γ. Γιούσκα έδινε προσεκτικά σημασία στις συμβουλές του διακεκριμένου ήδη τότε επιστήμονα και τις ακολουθούσε. Στην επιστολή (13) της 25.III.1857 ο Γ. Γιούσκα έγραφε: «…Τρέφοντας μεγάλο σεβασμό για τις συμβουλές και τις υποδείξεις σας, Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, περιορίζομαι στις σκέψεις μου στον καθορισμό των σημασιών της λέξης που εξετάζω, διευκρινίζοντάς τες με φράσεις στις οποίες απαντά, και στη σύγκριση των λιθουανικών ριζών μόνο με σλαβικές»⁵². Μπορούμε, επομένως, να ισχυριστούμε με βεβαιότητα ότι ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι συνέστησε να περιοριστούν τα λήμματα του «Ριζικού λεξικού» στην ερμηνεία των σημασιών των λέξεων, με παράθεση παραδειγμάτων από κείμενα, και στη σύγκριση των λιθουανικών ριζών μόνο με τις αντίστοιχες σλαβικές ρίζες. Είναι αλήθεια ότι ο Γ. Γιούσκα, όπως γράφει στην ίδια επιστολή, «επέτρεψε στον εαυτό του» και «να συγκρίνει τις λιθουανικές λέξεις με τις λετονικές και τις παλαιοπρωσικές λέξεις», αλλά, προφανώς για να δικαιολογήσει αυτή την προσωπική του πρωτοβουλία στα μάτια του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, προσθέτει αμέσως ότι συμπεριέλαβε «τη λετονική και την παλαιοπρωσική γλώσσα στο πεδίο των μελετών του προς ίδιον όφελος, επιθυμώντας να γνωρίσει αυτές τις γλώσσες ως στενούς συγγενείς της λιθουανικής γλώσσας»⁵³. Και, παρ’ όλα αυτά, την τελική απόφαση για το αν θα περιληφθούν ή όχι λετονικές και παλαιοπρωσικές λέξεις την άφηνε στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι. «Η συμπερίληψη λέξεων και ριζών της λετονικής και της παλαιοπρωσικής γλώσσας στο ριζικό λεξικό που σχεδιάζω θα εξαρτηθεί απολύτως από τις συμβουλές και τις υποδείξεις σας, Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, τις οποίες εκτιμώ βαθύτατα και θα τηρήσω ευλαβικά»⁵⁴.

Το «Λιθουανικό ριζικό λεξικό» θα έπρεπε, επομένως, να είναι ένα συγκριτικό λιθουανοσλαβικό λεξικό, στο οποίο θα περιλαμβάνονταν αντίστοιχες λέξεις από τις γλώσσες της παλαιάς πρωσικής και της λετονικής, που συγγενεύουν στενότερα με τη λιθουανική. Παράλληλα, προβλεπόταν ότι, σε αντίθεση με τις λιθουανικές και τις σλαβικές, οι λετονικές και οι παλαιοπρωσικές λέξεις θα επεξηγούνταν με παραδείγματα

⁵¹ ЦГАЛИ, φ. 436, ευρετήριο 1, αρχειακή μονάδα 1433, φύλλο 45.

⁵² Ό.π., φύλλο 28.

⁵³ Ό.π.

⁵⁴ Ό.π., φύλλα 28 – [28α].

212

δεν θα περιληφθούν, αλλά θα παρατεθούν «μόνο και μόνο για να φανεί ποιες ρίζες διατηρήθηκαν στους πλησιέστερους κλάδους της λιθουανικής γλώσσας»⁵⁵. Σύμφωνα με αυτό, ο Ι. Γιούσκα πρότεινε να συμπεριληφθούν στο «Ριζικό λεξικό» όχι όλες οι λιθουανικές λέξεις, αλλά μόνο εκείνες που παρουσιάζουν ενδιαφέρον ακριβώς από συγκριτική άποψη. Έτσι, προφανώς, πρέπει να κατανοήσουμε τα ακόλουθα λόγια του στην επιστολή (14) της 5.IV.1857: «Από το συγκεντρωμένο υλικό θα ληφθεί (έτσι στο χειρόγραφο, — Г.В.) για την εργασία μόνο ό,τι είναι ουσιώδους σημασίας και σύμφωνο με τον σκοπό»⁵⁶. Όσον αφορά τον «όγκο της προτεινόμενης εργασίας», ο Ι. Γιούσκα θεωρούσε ότι «θα μπορούσε κανείς να περιοριστεί μόνο σε εκείνους τους τύπους που συμβάλλουν στην εξήγηση των διαφόρων ειδών ριζών και των σημασιών τους»⁵⁷.

Συγκεκριμένη εικόνα για την επεξεργασία και το περιεχόμενο των λημματογραφικών άρθρων του «Λιθουανικού ριζικού λεξικού» δίνουν τα επτά δοκιμαστικά λήμματα («δοκιμαστικά δελτία») που έστειλε ο Ι. Γιούσκα στον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι μαζί με την επιστολή (14) της 5.IV.1857. Τα λήμματα αυτά είναι γραμμένα σε 10 δελτία διαστάσεων περίπου 9 × 11 εκ. Η υπάρχουσα (αρχειακή) σελιδαρίθμηση (φ. 30–39) δεν αποτυπώνει την πραγματική σειρά τους. Τα δημοσιεύουμε με αλφαβητική σειρά των λημματικών ριζών.

Τα δοκιμαστικά λήμματα του «Ριζικού λεξικού» στάλθηκαν από τον Ι. Γιούσκα κατόπιν αιτήματος του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι. Αυτό προκύπτει από την ίδια επιστολή του Ι. Γιούσκα: «Με χαροποίησε ιδιαίτερα το γεγονός ότι εσείς, αξιότιμε Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, μου ζητήσατε δοκιμαστικά δελτία του ριζικού λεξικού που σχεδίαζα»⁵⁸. Ο Ι. Γιούσκα έστειλε τα λήμματα «όπως ακριβώς είναι», αλλά θεώρησε αναγκαίο να τονίσει ότι «απέχουν πολύ από την ολοκληρωμένη μορφή»⁵⁹. Αντικατοπτρίζουν το αρχικό στάδιο της εργασίας για το «Ριζικό λεξικό». Αυτό φαίνεται ήδη από το γεγονός ότι ο Ι. Γιούσκα παραθέτει κατά κανόνα το ενδεικτικό υλικό από το ποίημα του Κ. Ντονέλαιτις (τα παραδείγματα σημειώνονται με τη συμβατική συντομογραφία «Дон.»), με ρωσική μετάφραση, και περιστασιακά από τη «Λιθουανική Βίβλο» (ακριβέστερα, από το Ευαγγέλιο), με αναφορά σε παλαιοσλαβικές παράλληλες μορφές κατά το Ευαγγέλιο του Οστρομίρ (συντομογραφία: О.Е.). Το αναφέρει και ο ίδιος ο Ι. Γιούσκα: «Στα δελτία που σας στέλνω έχουν καταγραφεί τύποι από τον Ντονέλαιτις (έτσι! — Г.В.), και μόνο μερικοί από το Ευαγγέλιο»⁶⁰. Σημείωσε επίσης ότι «από τις επτά ρίζες που σας στέλνω, δύο, απ’ όσο φαίνεται, δεν υπάρχουν στη σλαβική γλώσσα: lik και mau»⁶¹. Η επιστολή (14) της 5.IV.1857, που παρατίθεται εδώ, είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και για τον λόγο ότι ο Ι. Γιούσκα αξιολογεί σε αυτήν τις δικές του δυνατότητες (όπως πάντα, με μεγάλη μετριοφροσύνη) για τη σύνταξη του «Ριζικού λεξικού» και εναποθέτει μεγάλες ελπίδες στη βοήθεια και την καθοδήγηση του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι σε αυτό το σύνθετο και σημαντικό επιστημονικό έργο. Έγραφε: «Δεν μπορώ παρά να ομολογήσω μπροστά σας, αξιότιμε Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, ότι οι γνώσεις μου στη σύγχρονη φιλολογία είναι πολύ περιορισμένες· και η αντίληψή μου για το εγχείρημα που αναλαμβάνεται

⁵⁵ Στο ίδιο, φ. 29.

⁵⁶ Στο ίδιο.

⁵⁷ Στο ίδιο.

⁵⁸ Στο ίδιο.

⁵⁹ Στο ίδιο.

⁶⁰ Στο ίδιο.

⁶¹ Στο ίδιο.

213

Το έργο μπορεί να είναι εξαιρετικά ατελές. Αν τολμώ να αναλάβω ένα τόσο σημαντικό έργο, που απαιτεί πολύπλευρη και στέρεη γνώση της σύγχρονης φιλολογίας, και αν μπορώ να προσφέρω κάτι χρήσιμο, αυτό μπορεί να γίνει μόνο υπό την καθοδήγησή Σας. Γι’ αυτό, αξιότιμε Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, προσθέστε ένα ακόμη χρέος υιικής ευγνωμοσύνης προς εμένα, εάν, κρίνοντας από τις δοκιμαστικές κάρτες που σας στέλνω σχετικά με την αντίληψή μου για το έργο που έχω αρχίσει και τις μεθόδους που χρησιμοποιώ, δεν αρνηθείτε (στο πρωτότυπο: αρνηθείτε, — Г. В.) να μου γνωστοποιήσετε με ειλικρίνεια και ευθύτητα τη γνώμη σας για το έργο μου, καθώς και τις πατρικές συμβουλές σας» ⁶².

Δεν γνωρίζουμε πώς αξιολόγησε ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι τα δοκιμαστικά λήμματα του «Κορνεσλόβ» του Й. Юшка ούτε πώς ανταποκρίθηκε στο αίτημά του να τον καθοδηγήσει συνολικά στη σύνταξη του «Κορνεσλόβ». Στις επόμενες επιστολές ο Й. Юшка δεν αναφέρεται καθόλου σε αυτό. Δεν γνωρίζουμε επίσης τη γνώμη του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι για την «αρχή» του έργου, την οποία ο Й. Юшка σκόπευε να του στείλει και πιθανότατα τού έστειλε στα μέσα Δεκεμβρίου του 1857 (βλ. παραπάνω, σ. 209). Μπορούμε μόνο να υποθέσουμε με αρκετή βεβαιότητα ότι τόσο τα δοκιμαστικά λήμματα όσο και η «αρχή» του έργου του Й. Юшка εντυπωσίασαν ευνοϊκά τον Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, αφού ο Й. Юшка συνέχισε να εργάζεται πάνω στο «Κορνεσλόβ» και τον ενημέρωνε τακτικά για την πορεία του. Κι αν ο Й. Юшка εκφράζει τη λύπη του για την αργή πρόοδο της εργασίας, αποδίδει την καθυστέρηση στην ασθένεια των ματιών του ή στις υπηρεσιακές του υποχρεώσεις, που του απορροφούσαν πολύ χρόνο και δυνάμεις, και όχι σε κάποια εχθρική, επικριτική στάση του Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, η οποία θα μπορούσε να αποθαρρύνει τον Й. Юшка από τη συνέχιση της εργασίας του πάνω στο «Κορνεσλόβ».

Αυτά είναι τα στοιχεία που περιέχονται στις επιστολές του Й. Юшка για το «Λιθουανικό Κορνεσλόβ» του. Ρίχνουν άπλετο νέο φως σε αυτό το σημαντικό έργο του Λιθουανού γλωσσολόγου, στο οποίο αφιέρωσε πολλή ενέργεια και τον ελεύθερο χρόνο του, μακριά από τις υπηρεσιακές του υποχρεώσεις. Δυστυχώς, το έργο αυτό του Й. Юшка δεν έγινε «σημαντικό απόκτημα της ρωσικής γλωσσολογικής φιλολογίας» ούτε εκδόθηκε υπό την αιγίδα του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας της Ακαδημίας Επιστημών, όπως επιθυμούσε και ήλπιζε ο Ι. Ι. Σρεζνέφσκι, ο οποίος υποστήριζε σταθερά, με λόγια και έργα, τις λιθουανιστικές πρωτοβουλίες του Й. Юшка. Πρέπει να θεωρήσουμε ότι η εργασία πάνω στο «Λιθουανικό Κορνεσλόβ» δεν ολοκληρώθηκε. Διαφορετικά, ο Й. Юшка θα είχε οπωσδήποτε ενημερώσει σχετικά τον Ι. И. Срезневский, ο οποίος επί πολλά χρόνια παρακολουθούσε την πορεία της σύνταξης του «Κορνεσλόβ».

Ολοκληρώνοντας όσα ειπώθηκαν για το «Λιθουανικό Κορνεσλόβ», ας επισημάνουμε τα εξής.

Ήδη από τα στοιχεία που παρατέθηκαν μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι σχέσεις του Й. Юшка με τον Ι. И. Срезневский δεν ήταν απλώς επίσημες και δεν περιορίζονταν (αυτό φαίνεται καθαρά και από άλλες επιστολές του Й. Юшка που δημοσιεύονται στις «Βαλτοσλαβικές μελέτες») αποκλειστικά σε αμιγώς επιστημονικά ζητήματα, όπως πιστεύει η Б. Толутене⁶³. Οι σχέσεις ανάμεσα στον αρχάριο λιθουανιστή και τον ήδη καταξιωμένο σλαβολόγο, μετά την παραμονή του Ι. И. Срезневский με την οικογένειά του το καλοκαίρι του 1856,

⁶² Там же, л.л. 29 и 40 (архивная пагинация письма прерывается потому, что между этими листами вложены 10 „пробных карточек“ с нумерацией от 30 до 39 л.).

⁶³ В. Tolutienė. A. Juška leksikografas, p. 293.

214

Στο Νόβγκοροντ αναπτύχθηκαν αρκετά φιλικές, θερμές σχέσεις, ιδιαίτερα στα πρώτα χρόνια της αλληλογραφίας τους, αν και ο Й. Юшка έτρεφε πάντοτε βαθύτατο σεβασμό για τον Ι. И. Срезневский. Προς επιβεβαίωση, ας αναφέρουμε το εξής περιστατικό. Στα τέλη του 1856 ο Й. Юшка πέρασε τρεις ημέρες στην Πετρούπολη, όπου συζήτησε με τον Ι. И. Срезневский για τις επιστημονικές του ασχολίες. Ενθουσιασμένος από τη θερμή υποδοχή και τη συζήτηση, ο Й. Юшка έγραψε στον Ι. И. Срезневский λίγο μετά την επιστροφή του από την Πετρούπολη: «Έχουν περάσει ήδη αρκετές ημέρες από το ευτυχές ταξίδι μου στην πρωτεύουσα. Επέστρεψα από αυτό το τριήμερο ταξίδι με τέτοιο ενθουσιασμό και τέτοια διάθεση για νέες εργασίες, όσα μπορεί κανείς να αποκτήσει (στο χειρόγραφο: бріобресть, — Г. В.) μόνο με την εξαιρετικά ευνοϊκή συνδρομή της τύχης. Σας οφείλω αποκλειστικά τη νέα μου ζωή, αξιότιμε Ισμαήλ Ιβάνοβιτς· σας ευχαριστώ και δεν ξέρω πώς να σας ευχαριστήσω. Ευχαριστώ και την Αικατερίνη Φιοντόροβνα (σύζυγο του И. И. Срезневский, — Г. В.) για την εξαιρετικά φροντιστική φιλοξενία της· πέρασα αυτές τις τρεις ημέρες σαν να βρισκόμουν κοντά στους πιο οικείους και αγαπημένους συγγενείς μου»⁶⁴.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι, ανταποκρινόμενος στο αίτημα του Й. Юшка, ο Ι. И. Срезневский τού έστελνε τα απαραίτητα βιβλία και του έδινε συμβουλές, τις οποίες χρειαζόταν ο Й. Юшка, που διέθετε ακόμη μικρή πείρα στην επιστημονική περιγραφή μιας γλώσσας. Ο Й. Юшка εκτιμούσε ιδιαίτερα τη βοήθειά του. Για παράδειγμα, στην επιστολή (12) της 19.II.1857 έγραφε: «Όσο προχωρώ στις μελέτες μου για τη λιθουανική γλώσσα και όσο περισσότερο γνωρίζω τα αρχαιότερα μνημεία της σλαβικής γραμματείας, τόσο περισσότερο πείθομαι για τη σημασία και τη σπουδαιότητα των συμβουλών και της συνδρομής Σας· τόσο βαθύτερα ριζώνει στην καρδιά μου το αίσθημα σεβασμού και ευγνωμοσύνης προς Εσάς, Ισμαήλ Ιβάνοβιτς, ως τον δημιουργό μιας νέας περιόδου της πνευματικής μου ζωής. Σας παρακαλώ να πιστέψετε τα λόγια μου, Ισμαήλ Ιβάνοβιτς· είναι η έκφραση της ψυχής μου»⁶⁵.

3. Οι «Ονομασίες των βαθμών συγγένειας» στάλθηκαν από τον Й. Юшка στον Ι. И. Срезневский μαζί με την επιστολή (22) της 17.XII.1858⁶⁶. Εκεί αναφέρεται: «Σας στέλνω με αυτή την επιστολή τις ονομασίες των βαθμών συγγένειας στη λιθουανική γλώσσα. Τις συνέλεξε ο αδελφός μου, ο π. Αντώνιος· εγώ τις ταξινόμησα σύμφωνα με τις μεταξύ τους σχέσεις και τις μετέφρασα στα ρωσικά»⁶⁷. Από αυτό είναι σαφές ότι στον αρχικό κατάλογο των ονομασιών συγγένειας, δηλαδή στον κατάλογο που είχε στείλει στον Й. Юшка ο αδελφός του Αντάνας, οι ονομασίες είχαν διαφορετική διάταξη (ίσως αλφαβητική, με ή χωρίς μετάφραση στα πολωνικά) και ότι στη μορφή με την οποία δημοσιεύονται εδώ ο Й. Юшка τις ομαδοποίησε ανά βαθμό εξ αίματος συγγένειας και αγχιστείας.

⁶⁴ ЦГАЛИ ф. 436 оп. 1 ед. хр. 1433, л. 23.

⁶⁵ Там же, л. 28.

⁶⁶ Στη συλλογή επιστολών του Й. Юшка προς τον И. И. Срезневский οι «Ονομασίες των βαθμών συγγένειας» έχουν εσφαλμένα επισυναφθεί στην επιστολή (8) της 6.XI.1856 (φ. 17—18 σύμφωνα με τη συνολική αρίθμηση των φύλλων). Πάνω από τον τίτλο του καταλόγου έχει γραφτεί με διαφορετικό γραφικό χαρακτήρα: «Από επιστολή προς τον εκδότη И. В. Юшкевича»· πριν από τη λέξη «Ονομασίες» έχει προστεθεί η λέξη «Παρουσιάζω», ενώ πάνω από τις λέξεις «που συνέλεξε ο π. Αντώνιος» έχει γραφτεί «ο αδελφός μου». Πιθανότατα, οι προσθήκες αυτές έγιναν για να διευκολυνθεί η παρουσίαση του συγκεκριμένου υλικού από τον И. И. Срезневский σε συνεδρίαση του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας.

⁶⁷ ЦГАЛИ, ф. 436, оп. 1, ед. хр. 1433, л. 52.

215

I

ΛΕΞΙΚΟ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΟ-ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΩΝ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΩΝ, ΣΥΝΤΑΓΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΝ Ι. ΓΙΟΥΣΚΑ

A

Abída, προσβολή, vādh, προσβάλλω. Ájdrus, ανεμώδης, vidḥra, φωτεινός. Ájszkus, φωτεινός, jaças, λάμψη. Ákis, μάτι, akś, το ίδιο. Álksnis, σκλήθρα, alka, δέντρο. Áikanas, πεινασμένος, αλκώ. Ánksztas, στενός, jug, ζώνη. Ánglis, κάρβουνο, angāra, το ίδιο. Arklis, άλογο, arvan, το ίδιο. Artí, κοντά, ārāt, το ίδιο. Ászara, δάκρυ, asra, το ίδιο. Ászis, άξονας, akśā, τροχός. Ássu, ή essu, esmi ή esmū, είμαι, asmi, το ίδιο. Ásztras, αιχμηρός, aç, ακονίζω, açra, αιχμή. Áukszstas, ψηλός, ūccha, το ίδιο. Áusti, υφαίνω, vē, ūi, το ίδιο. Áugti, μεγαλώνω, vakś, το ίδιο. Áusis, αυτί, gavśa, το ίδιο. Áuszra, αυγή, djāutra, φως. Awis, πρόβατο, avi, το ίδιο.

B

Bagóts, πλούσιος, bhaga, ευτυχία, bhōga, πλούτος. Balá, βάλτος, mala, λάσπη, palata, το ίδιο. Báltas, λευκός, bhāla, φως. Bánda, κοπάδι, kāṇḍa, πλήθος. Bárwa, χρώμα, varṇa, το ίδιο. Barzdá, γενειάδα, barba (λατ.). Básas, ξυπόλυτος, paç, πηγαίνω. Baczka, βαρέλι, vak, είμαι λυγισμένος. Bárscczej, μπορς, bhṛtja, τροφή. Bažnicze, εκκλησία, vāsa, οικοδόμημα. Bárti, κακολογώ, garh, το ίδιο. Biégti, τρέχω, bhag, το ίδιο. Biárzas, σημύδα, bhurga, το ίδιο. Bibis, πέος, pāju, πισινός· çepa, το ίδιο. Bijótis, φοβάμαι, bhēś, bhī, το ίδιο. Biłóti, μιλώ, bhā, λάμπω· bhas, μιλώ. Blúdas, πιάτο, κούπα. Blusá, ψύλλος. Bóba, γυναίκα, γριά, paru, νταντά. Bókszta, πύργος, vēça, σπίτι. Brazdá, αυλάκι, ṛh, βόσκω· vardh, κόβω. Brísti, διαβαίνω με τα πόδια, gāh, το ίδιο. Brólis, αδελφός, bhrātṛ. Buczióti, φιλάω, çub, το ίδιο. Bújlis, ταύρος. Búris, πλήθος, vāra, το ίδιο. Búti, είμαι, bhū, το ίδιο.

C

Cibúle, κρεμμύδι, çara, το ίδιο. Ciéna, τιμή, ci, συλλέγω. Ciélas, ολόκληρος, kēvala, το ίδιο. Cúdas, θαύμα, kuh (αντί kudh), εκπλήσσω. Cupk, εκφράζει ήχο κουδουνίσματος, ciṅ, κουδουνίζω.

D

Dalís, μερίδιο, dal, dā, dō, διαιρώ. Dantis, δόντι, dança, το ίδιο. Degti, καίγομαι, dah, το ίδιο, du, το ίδιο. Dengti, καλύπτω, sthag, το ίδιο. Deszinas, δεξιός, dakṣiṇa, το ίδιο. Diena, ημέρα, dina, το ίδιο. Dieti, θέτω, dhā, τοποθετώ. Dirbti, εργάζομαι· dariti, κάνω, drāgh, προσπαθώ, drāh, αγρυπνώ. Diwaj, θαύμα, div, λάμπω. Draskíti, σκίζω, dru, βλάπτω. Draúgas, σύντροφος, φίλος. Drebiéti, τρέμω, bṛh, φοβάμαι. Duktíe, κόρη, γεν. dukteres, druhī και duhitṛ, το ίδιο. Dūmas, καπνός, dhūma, το ίδιο. Durís, πόρτα, dvār, dvāra, το ίδιο. Dūrnius, ανόητος [έτσι!], dus, dur, κακά. Dūrti, τρυπώ, dṛ, το ίδιο. Dū’ti, δίνω, dā, το ίδιο. Džiūti, ξεραίνομαι, çam, çuś, το ίδιο. Dzwániti, ηχώ, dhvan, svan, το ίδιο.

E

Ejti, πηγαίνω, ṛt, at, it, το ίδιο. Éžeras, και azeras, λίμνη, asra, γωνία. Éžis, σκαντζόχοιρος, ahi, το ίδιο.

G

Gajdís, κόκορας, gai, παράγω ήχο. Galwa, κεφάλι. Gana, αρκετά, ghaṇa, πολύ. Garsas, ήχος, φωνή, gṛ, παράγω ήχο. Gajletis, μετανιώνω, μετανοώ, khai, το ίδιο. Gaubti, κάμπτω, çōca, το ίδιο. Gejsti, διψώ, gādh, kak, το ίδιο, gṛdh, το ίδιο. Geležis, σίδηρος, asala, το ίδιο. Geltónas, κίτρινος, harisa, το ίδιο. Gesíti, σβήνω, κατασβήνω, gah, καταστρέφω. Giárkle, λαιμός, kṛka, το ίδιο. Giedóti, τραγουδώ, gai, το ίδιο. Gímdti, γεννώ, jan, το ίδιο.

216

Gínti, διώχνω, ghṛṇ, και ghịn, αρπάζω.

Gísla, φλέβα.

Gíwas, ζωντανός, giv, ζω.

Giwáte, φίδι, gam, κινούμαι.

Góbszus, άπληστος, gádh, επιθυμώ.

Godoti, σέβομαι, gēv, τιμώ.

Griaúti, βροντώ, gr, παράγω ήχο.

Griówis, χαντάκι, krivi, λάκκος.

Grébti, αρπάζω, gṛh, hṛ, το ίδιο.

Griékas, αμαρτία, ghur, είμαι αδαής.

Gudínti, διεγείρω, gádh.

Gúžas, πρήξιμο από χτύπημα, guhia, οπίσθια.

I

Imaníti, καταλαβαίνω, μπορώ, umā, ό.π.

Ímti, παίρνω, αρπάζω, jam, ό.π.

Iszmaníti, καταλαβαίνω, midh, mēdh, ό.π.

Iáunas, νέος [έτσι!], νεαρός, juvan, ό.π., júni, νεαρή.

Ieszóki [έτσι!], αναζητώ, iěh, ό.π.

Iúngti, ενώνω, ju, jung, jug, δένω.

Iaugti, ενώνω, jat, τακτοποιώ.

Iúngas, ζυγός, juga, ό.π.

Iúsznikas, σούπα με αίμα, júša, σούπα με μπιζέλια.

K

Kalbiéti, μιλώ, khjā, galp, valk, το ίδιο.

Káǰlis, δέρμα, čar-man, το ίδιο.

Kálas, πάσσαλος, čala, το ίδιο.

Kalė, σκύλα, čava, κουτάβι.

Kadrā, κουβέρτα, çal, καλύπτω· čali, κάλυμμα.

Kaktá, ινίο, ghāta, το ίδιο.

Kámpas, γωνία, kōna, το ίδιο.

Kanápis, κάνναβη, çana, το ίδιο.

Kąnsti, δαγκώνω, kans, καταστρέφω.

Kárwe, αγελάδα, çṛ, τρυπώ, çru, κέρατο.

Kasá, πλεξούδα, kača, μαλλιά.

Kásti, σκάβω, kaš, δοκιμάζω.

Katé, γάτα, gāh-aka, το ίδιο.

Káulas, κόκαλο, çalāka, το ίδιο.

Kauti, σφυρηλατώ, ku, παράγω ήχο.

Kawóti, κρύβω, gal, kag, καλύπτω.

Kiaúle, γουρούνι, kōla, το ίδιο.

Kiaúzsis, αυγό, koça, το ίδιο.

Kiális, γόνατο, gānu, το ίδιο.

Kelí, λίγα, kala, μικρή ποσότητα.

Képti, ψήνω, pač, το ίδιο.

Kíbti, κολλάω, čib, αρπάζω.

Kírmis, σκουλήκι, kṛmi, το ίδιο.

Kírpti, κουρεύω, kṛp-ana, το ίδιο.

Kírsti, πελεκώ, khur, kṛt, το ίδιο.

Klíszas, κουτσός, klíva, το ίδιο.

Klausíti, υπακούω, çru, το ίδιο.

Kréjwas, στραβός.

Krésti, κουνώ, tras, το ίδιο.

Kraújas, αίμα.

Kúlti, κοπανίζω, ghṛṣ, το ίδιο.

Kŭrmis, αρουραίος, çuṣira, ό.π.

Kúrti, θερμαίνω, čur, καίω.

Kuósiti, βήχω, kās, ό.π.

Kupetá, κουλούρι [έτσι!], kuta, patala, ό.π.· kupa, βράχος.

Kúte, ψωμί, kuta, σπίτι.

Kúsziti, αγγίζω, kuč, ό.π.

Kwepiéti, μυρίζω, vās, ό.π.

Kiáke, κουκουνάρι, cikha, κορυφή.

L

Léngwas, ελαφρύς, laghu, το ίδιο.

Lépsna, φλόγα, plu, φυσώ.

Linaj, λινάρι.

Lipti, προσκολλώμαι, lī, το ίδιο, lip, πλάθω.

Lísti, σκαρφαλώνω, liç, πηγαίνω.

Lízdas, φωλιά, nída, το ίδιο.

Lúbieti, έχω κλίση προς, lubh, το ίδιο.

Ł

Łábas, ευημερών, καλός, labh, αποκτώ.

Łajzíti, γλείφω, lih, το ίδιο.

Łápas, φύλλο, palāça, το ίδιο.

Łaúzti, σπάζω, lup, το ίδιο.

Łóbिस, περιουσία, labh, αποκτώ.

Łúpas, στόμα, lapana, στόμα.

Łúpti, δέρνω, lup, το ίδιο.

M

Májszas, σακί, maçaka, το ίδιο.

Majszíti, ανακατεύω, miçr, το ίδιο.

Majníti, αλλάζω, mē, το ίδιο.

Márgas, πολύχρωμος, mārga, οπίσθια.

Mážas, μικρός, man-āk, μικρότερος.

Miaúti, μουγκρίζω, mukha, ήχος.

Maldā, προσευχή, mantra, το ίδιο.

Miliéti, αγαπώ, mil, βρίσκομαι σε σχέσεις.

Miésa, κρέας, mānsa, το ίδιο.

Miênuo, μήνας, mās, το ίδιο.

Mígła, ομίχλη, мгла, mih, βρέχω.

Mínti, συνθλίβω, mī, mināmi, συνθλίβω [έτσι!].

Mirkióti, μισοκλείνω τα μάτια, mis με την πρόθεση ut, ανοίγω τα μάτια, με την πρόθεση ni, κλείνω τα μάτια.

Mírti, πεθαίνω.

Mízti, ουρώ, mih, το ίδιο.

Mólis, πηλός, mala, λάσπη, māuli, γη.

Móteris, moteriszke, γυναίκα, mātṛ, μητέρα.

Mojóti, λικνίζω, mā, κινώ πέρα δώθε.

217

Mótina, μητέρα, mātṛ, το ίδιο.

Mūras, πέτρινος τοίχος, pura, σπίτι· mur, περιβάλλω με πέτρινο τοίχο.

Murmėti, γκρινιάζω, marmara, θρόισμα.

Mūse, μύγα, makša, το ίδιο.

Mūszti, χτυπώ, muš, mich, mī, το ίδιο.

N

Naujās, νέος, nava, navja, id.

Najkinti, καταστρέφω, nakk, id.

Nészti, φέρω, nī, id.

Nósis, μύτη, nasā, id.

O

Ōbalis, μηλιά, amra, δέντρο, amla, ξινός.

P

Pajniōti, μπερδεύω, çul, id.

Pakūta, επιθήμιο, kuth, είμαι λυπημένος.

Párszas, γουρουνάκι, pras, γεννώ.

Pík­ti, θυμώνω, vakš, makš, id.

Pláukti, πλέω, plu, id.

Póta, γλέντι, pā, πίνω.

Praszti, ζητώ, pračh, id.

Priételis, φίλος, prijja, αγαπητός· pri, αγαπώ.

Pūjkus, περήφανος, vakš, μεγαλώνω.

Pūlkas, πλήθος, όχλος, varga, id.

Pūʼlti, πέφτω, pat, id.· pad, κινούμαι.

Pūʼdas, γλάστρα, pūta, αγγείο.

Pūrwas, λάσπη, parikšā, έλος.

Putrā, χυλός, trn, τρώω.

Pīhwas, κοιλιά, pāli, μηρός.

R

Rātai, άμαξα, ratha, ίδιο.

Rāgas, κέρατο, çru, ίδιο.

Rāṇka, χέρι, rankh, κινούμαι.

Rasā, δροσιά, rasa, νερό.

Raudōti, οδύρομαι, κλαίω, rud, προκαλώ κλάμα.

Raudōnas, κόκκινος, rāhita, ίδιο (αντί rodhita).

Rautī, σκίζω, khur, ίδιο.

Rāwas, κέρατο, krivi, λάκκος.

Riedīti, ντύνομαι, rādh, κάνω.

Riekti, κραυγάζω, ru, kruç, ίδιο.

Riātas, σπάνιος, rīti, όριο.

Rietīs, κόσκινο, riš, χωρίζω.

Riežti, κόβω, ρωσ. id.

Rinkti, συλλέγω, çṛan.

Rīti, καταβροχθίζω, gr, καταπίνω.

Rīkšte, βέργα.

Rugēj, σίκαλη, rāgī, είδος ψωμιού στην Ινδία.

218

Rūpintis, φροντίζω, rup, ανησυχώ.

Rīžtis, αποφασίζω, riç, riš, σκοτώνω.

Rópe, γογγύλι.

S

Sāpnas, ύπνος, svapna, id.

Sapnuōti, βλέπω στον ύπνο μου, svap, κοιμάμαι.

Saūle, ήλιος, sūrja, id.

Sėgti, προσαρτώ, saǵ, id.

Sėkti, ακολουθώ, sač, id.

Sesuo, αδελφή, γεν. seseres, svasṛ, id.

Siedėti, κάθομαι, siesti, κάθομαι, sad, sīd, id.

Siėkti, φτάνω, προσεγγίζω, sagh, id.

Sidābras, ασήμι, sita, obhra, λευκός χρυσός.

Sīla, δύναμη, çila, φύση, χαρακτήρας.

Sīlnas, αδύναμος, alpa, id.

Siūrbi, ρουφώ, sṛǵ, χύνω.

Siūsti, στέλνω, prėsājāmi, στέλνω.

Skęsti, πνίγομαι, skand, πέφτω.

Skūsti, ξυρίζω, ghṛṣ, ξύνω.

Smértis, θάνατος, māra, λοιμός.

Smirdėti, μυρίζω άσχημα [έτσι!], mṛdh, είμαι υγρός.

Sodžiālka, λιμνούλα, çada, λάσπη.

Spjaūti, φτύνω, plu, βρέχω.

Spīrti, κλοτσώ, prš, χτυπώ.

Sprōgti, σκάω, pras, τεντώνομαι.

Stenėti, στενάζω, stan, ό.π.

Stėjgti, επιδιώκω, stigh, εισέρχομαι.

Stiebas, στέλεχος.

Stīklas, γυαλί, stuč, λάμπω.

Stōgas, στέγη, stagh, καλύπτω.

Stōti, στέκομαι, stowieti, στέκομαι, sthā, ό.π.

Su, με, sam ή sa, ό.π.

Sūditi, κρίνω, sundh, καθαρίζω.

Sūpti, λικνίζω, kšubh, sōpana, ό.π.

Sūnus, γιος, sūnu, ό.π.

Sūris, τυρί, sara, συμπυκνωμένο γάλα.

T

Tamsūs, σκοτεινός, tamas, σκοτάδι.

Tamsībė, σκοτάδι, dhvānta, το ίδιο.

Tārti, λέγω, tark, μιλώ.

1. Tarp, μεταξύ, antar, το ίδιο· μέσα (ап αντί sam).

Tatūszis, πατερούλης, tāta, το ίδιο.

Tėkti, ρέω, tik, κινούμαι.

Tiatā, θεία, tāta, σεβάσμιος.

Tiewas, πατέρας, pitṛ, το ίδιο.

Tītas, γέφυρα, dharana, το ίδιο.

Tawōras, εμπόρευμα, dvr, αποκτώ.

Traūkti, σέρνω, trakh, το ίδιο.

Trānk­smas, ανησυχία, dhrānkš, φωνάζω.

Trīnti, τρίβω.

Trōkszti, διψώ, trš, το ίδιο.

Trusiėti, φροντίζω, dru, τρέχω.

Turiëti, κρατώ, dhr. dhi, ό. Twóra, φράχτης, dhára, ό. Twóti, κόβω, κυλώ, çvas, ό. Twínti, ξεχειλίζω (για ποτάμι), dhumí, ποτάμι. Twírtas, γερός, sthira, ό. 4. Túszczias, άδειος, góšij, tučchna, ό. 2. Tasziti, πελεκώ, takš, ό.

U

Úbagas, φτωχός, bhikš, ζητιανεύω. Ugnís, φωτιά. Úksusas, ξίδι. Úrwa, λαγούμι, ulwa, κοιλότητα. Úžpakalis, πισινός, phalaka, ό.

W

Wábalas, σκαθάρι, váḍh, bádh, ενοχλώ. Wáikas, παιδί, gáha-ka, ό. Wajkszióti, περπατώ, vá, ό., vakh, vát, ό. Wagis, κλέφτης, váḍh, ό. Wálgiti, τρώω, vágā, τροφή. Walijti, έχω δύναμη, valita, δυνατός. Wanduó, undū, νερό, voda, υγρός· und, είμαι υγρός· vana, nitha, kam, kamandha, νερό. Wárgas, συμφορά, · varga, δύναμη· ομοιομορφώ. Warlé, βάτραχος, var-anga, testiculus, vjanga, ό. Wárna, κοράκι, kârawa, ό. Wárpas, στάχυ, vap, γονιμοποιώ. Wadínti, αποκαλώ, hyé, ό. Wártaj, πύλη, vára, ό. Wáškas, κερί, mákša, ό. Wásara, καλοκαίρι, vasára, επιθυμία. Wárras, χαλκός, āra ό. Wésti, οδηγώ, váḍh, ό. Wéjzieti, βλέπω, κοιτάζω, wejdas, πρόσωπο, όψη. Wiéra, πίστη, var, επιθυμώ, επιλέγω. Wiédras, κουβάς, pátra, δοχείο. Wiéjas, wies, άνεμος, vá, φυσώ· vátara, άνεμος. Widús, μέση, madhja, ό. Wilktis, σέρνομαι, vargh, κινούμαι. Wirti, βράζω, μαγειρεύω, bhṛ, ό. Wiras, άνδρας, vára, ό.

Wissados, πάντα, sada, ό. Wóditis, μαλώνω, váda · καβγάς. Wóditi, βλάπτω, vadh, ό. Wógti, κλέβω, vast, προσβάλλω. Wóžiti, ζυγίζω, vága, δύναμη.

Z

Zujkis, λαγός, kiškis, ό., caça, ό. Zansís, χήνα, hansi, ό. Zibiéti, λάμπω, dju, djut, gūt, dhup, ό., sibh, φωτίζω. Zigis, βήμα, çaǧǧ, πηγαίνω. Zínsti, θηλάζω, cŭs, ό., cŭči, θηλή. Ziáme, žéame, žéme, γη, gmā, ό. Isi = žióti, χάσκω, gábh, ό. Ziuriéti, κοιτάζω, βλέπω, çri, ό.· ghṛ, λάμπω. Zónka, γυναίκα, ganí, gnā, ό. Zwakis, κερί, víti, φως. Zwirblis, σπουργίτι, vara, ό. Zuwis, ψάρι, vasu, ό. Zwaigždé, αστέρι, cvid, είμαι λευκός. Zwiéris, θηρίο, dhurja, hvárja, άλογο.

SZ

Szaká, κλαδί, çakhá, κλαδί. Száltis, κρύο, gelu, λατ. Szárka, καρακάξα, sāra, turdus salica. Sziaszi, έξι, šaš, ό. Sziausztis, κάνει νεογνά [έτσι!], hṛš, ό. Sziaréj, μαλλί, hṛš, κάνει νεογνά [έτσι!]. Szirdis, καρδιά, hṛd, ό. Szkáditi, βλάπτω, kaç, ό. Szlówe, δόξα. Szlúbas, κουτσός, khōl, κουτσαίνω. Szókti, χορεύω, πηδώ, çaç, ό. Szúdas, κοπριά, súda, βρομιά. Szuwá, szu, γεν. suznés, σκύλος, çvan, γεν. çunas, ό.· çavaka, κουτάβι. Szwéntas άγιος, çvi, λάμπω.

CZ

Cziúpti, ψηλαφώ, čup, ό. Cziúrkszti, διηθούμαι, čut, čjut, στάζω.

Ι. Β. Γιούσκεβιτς.

II

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΑ ΛΗΜΜΑΤΑ ΤΟΥ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΟΥ ΡΙΖΙΚΟΥ ΛΕΞΙΚΟΥ, ΣΥΝΤΑΓΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ Ι. ΓΙΟΥΣΚΑ

[1]

Lik, liek, lajk, λατ. lik. leek.

Lik-ti, ενεστ. liek-u, αόρ. lik-au, παραμένω. Λατ. lik-t, θέτω, τοποθετώ, βάζω. Pa-lik-ti, ενεστ. pa-liek-u, αόρ. pa-lik-au, αφήνω, εγκαταλείπω· παραμένω. Λατ. pa-lik-t, παραμένω. Ir palik-kęs miestą Nazaret (Ματ. 4. 13). Και αφού άφησε την πόλη Ναζαρέτ.

219

Pa-łajk-as, γεν. pa-łajk-o, υπόλοιπο, ό,τι απομένει. Λατ. at-leek-as, at-leek-s, pa-lik-s, το ίδιο. Pa-łajk-is, αρσ., pa-łajk-ie, θηλ., αυτός που έμεινε, αυτή που έμεινε· παλιός, φθαρμένος, άχρηστος, για τίποτα

Isz-si-łajk-i-ti, ενεστ. isz-si-łajk-au, αόρ. isz-si-łajk-iau, συντηρούμαι, εξασφαλίζω τα προς το ζην, ζω. Kajp jusū Mylĭsta žiemos bėdoj issilajkėt’? Πώς τα βγάλατε πέρα στην ανάγκη του χειμώνα, Εξοχότατε; (Ντον. 1. 160).

Łajk-i-ti, ενεστ. łajk-au, αόρ. łajk-iau, κρατώ, θεωρώ κάποιον ως κάτι. Ir Burūs prastus per kiaulū jowalą łajko. Και τους απλούς χωρικούς τους θεωρεί για χοιρινή τροφή (Ντον. 1. 254).

Pa-si-lik-ti, παραμένω. Ir ten pa-si-lik-o ikki Erodui numirus (Ματ. 2. 15). Και έμεινε εκεί μέχρι τον θάνατο του Ηρώδη. Ο.Ε.

At-lik-ti, τελειώνω, ολοκληρώνω. Juk dar Čzēso yr’ ir męs at-lik-sime darbus. Γιατί υπάρχει ακόμη χρόνος και θα ολοκληρώσουμε τις δουλειές μας (Ντον. 1. 390).

[2]

Majn, λατ. mi, main, σλαβ. мѣн (-main).

Majn-a, γεν. majn-os, εμένα. Λατ. mi-hschana, majn-a, majn-oschana. Majn-i-ti, ενεστ. majn-au, αόρ. majn-iau, αλλάζω. Λατ. mi-ht, main-iht, majn-oht.

[3]

Mau, mow, λατ. mau, mauk.

Mau-ti, ενεστ. mau-ju και mau-nu (j, n, συγκοπτ.), αόρ. mow-iau, φορώ, ενδύομαι, βάζω μέσα. Λατ. mau-t, χαλιναγωγώ, βάζω χαλινάρι.

Už-si-mau-ti, ντύνομαι. Ir sawo skrandą buriszką wieszėt ussimowęs (Ντον. 1. 126). Και το δικό του χωριάτικο πανωφόρι, για να πάει σε επίσκεψη, το φόρεσε.

Nu-mau-ti, βγάζω. Λατ. po-mau-t. Kepurrę nu-mau-ja (Ντον. 1. 262): Βγάζει το καπέλο. Mau-di-ti, ενεστ. mau-d-au, αόρ. mau-dž-iau, λούζω. Mau-di-tis, λούζομαι. Λατ. mauk-t, τραβώ απότομα, βγάζω.

[4]

Mil, miel, mejl, mal, παλαιοπρωσ. myl και mil, λατ. mihł, σλαβ. мил.

Mil-ie-ti, ενεστ. mil-iu, αόρ. mil-ie-jau, αγαπώ, παλαιοπρωσ. milyt, λατ. mihł-eht, mihł-oht, mihł-inabt.

Miel-as, αρσ., miel-a, θηλ. (Don. 1. 129), αγαπητός, ακριβός· πρωσ. mil-s, myl-as, λατ. mihł-s. Meil-ie, γεν. mejl-ies, αγάπη. Πρωσ. myl-an (82), myl-in (89), αιτ. λατ. mihł-iba, mihł-estiba.

Mejl-ing-as, αρσ., mejl-ing-a, θηλ., ευγενικός, φιλικός, ευνοϊκός. Λατ. mihł-igs. Μερικές φορές οι γονείς χωρίζονται από τα αγαπημένα παιδιά τους. Κάποιες φορές απομακρύνει τους γονείς από τα αγαπημένα παιδιά τους. (Don. 1. 184). Σαν κάποιος ευσπλαχνικός ευεργέτης. (Don. 1. 186). Χαιρέτησε με ευγένεια την αγαπημένη φίλη. (Don. 1. 47).

Mal-on-ie, γεν. mal-on-ies, χάρη, εύνοια, ευαρέσκεια (Don. 1. 158). Mīl-ist-a, γεν. mīl-ist-os, χάρη (χρησιμοποιείται κυρίως από τους Σαμογίτες όταν απευθύνονται σε ευγενείς). Πώς κατορθώσατε να τα βγάλετε πέρα με τη χειμωνιάτικη δυσκολία, Μεγαλειοτάτη; (Don. 1. 160).

[5]

Min, men, man, mon· λατ. min, man· πρωσ. men, min· σλαβ. мѣн, мън, мин, мѧ (=men)

At-min-ti, ενεστ. at-men-u, αόρ. at-min-iau, θυμάμαι, ανακαλώ στη μνήμη. Pa-min-ie-ti, ενεστ. pa-men-u, αόρ. pa-min-ie-jau, μνημονεύω, θυμάμαι, θυμάμαι, δεν ξεχνώ. Λατ. pee-min-neht, σκέφτομαι κάτι. Αλλά να θυμηθείτε κι εμάς (Don. 1. 139), μην ξεχάσετε όμως κι εμάς.

220

Isz-min-tis, γεν. isz-min-t-ies, νους, διάνοια. Λατ. manna (prah̄ts).

Isz-min-ting-as, γεν. isz-min-ting-a, έξυπνος, συνετός, σοφός. Οι σοφοί άνδρες ήρθαν από τις ανατολικές χώρες στην Ιερουσαλήμ (Ματθ. 2. 2). Παλαιοσλαβονικά: Οι μάγοι ήρθαν από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ.

Pra-man-i-ti, ενεστ. pra-man-au, αόρ. pra-man-iau, επινοώ, συνθέτω, φτιάχνω. Πλέκουν καινούρια τσαρούχια. (Don. 1. 251). Πλέκουν νέα παπούτσια από φλοιό.

Pra-mon-ie, γεν. pra-mon-ies, επινόηση, εφεύρεση, δημιούργημα, εικόνα. Szalczū pra-mon-ės su ledais sugaiszi pagawo (saule). (Дон. 1. 3). Ο παγετός θέλησε να λιώσει τα δημιουργήματα από πάγο (ο ήλιος).

Nu-si-min-ti, ενεστ. nu-si-men-u, αόρ. nu-si-min-iau, αποθαρρύνομαι, δειλιάζω, φοβάμαι. Μετοχή αορίστου nu-si-min-es, nu-si-min-usi, αποθαρρυμένος, δειλιάσας· συνεσταλμένος, δειλός· Smertnay nusi-min-usi (Pelėdpalajke) (Don. 1. 230). Τρομαγμένη θανάσιμα (κουκουβάγια).

Πρωσ. men-entwey, απαρέμφατο (1η κατηγ. 2), αναφέρω, θυμάμαι.

At-min-t-is, γεν. at-min-t-ies (n-cz-io), μνήμη. Πρωσ. men-isnan (στην 1η και 2η κατηγ.), men-issnan (στην 1η), min-isnan (στη 2η), αιτ., ομοίως. Λατ. pee-min-neschana, pee-minna ομοίως. Παλαιοσλαβονικά: па-мА-ть.

[6]

Pju, pjau, pjow, pie, pej· λατ. plau, σλαβ. пи.

Pju-kl-as, γεν. pju-kl-o, πλάσιμο· λατ. plau-schana.

Pjau-ti, ενεστ. pjau-ju και pjau-nu (τα j και n συντ.), αόρ. pjow-iau, κόβω, θερίζω, δρεπανίζω, πριονίζω. Λατ. plaut, ομοίως.

Pie-wa, γεν. pie-wos, λιβάδι· λατ. pla-wa.

Pej-l-is, род. pei-l-io, нож (лат. nasis).

Per-pjau-ti, χαράζω, κόβω διαμπερώς.... gerklė përpjaut (Ντον. 1. 233) να κόψει τον λαιμό.

[7]

Spjau, spjow, λατ. ssplau, σλαβ. плю, пле, блю και бле.

Παλαιά εκκλησιαστική σλαβονική: плъ, плъ.

Spjau-ti, ενεστ. spjau-ju και spjau-nu (τα j και n αμφίβολα), παρελθ. spjow-jau, φτύνω, να φτύσω (πρβλ. κάνω εμετό, να κάνω εμετό). Λατ. sspIaut.

Spjau-di-ti, ενεστ. spjau-d-au, παρελθ. spjau-dži-iau, φτύνω. Λατ. splau-diht. Παλαιά εκκλησιαστική σλαβονική: плъ-вати. Tai ir Bur’s tur spjau-dit (Ντον. 1. 123). Έτσι πρέπει να φτύνει και ο χωρικός.

III

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΒΑΘΜΩΝ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, ΠΟΥ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ Κ. Σ. ΑΝΤΟΝΙΟΥΣ ΓΙΟΥΣΚΕΒΙΤΣ, ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΠΟΝΕΒΕΖΗΣ (ΣΤΗΝ ΕΝΟΡΙΑ ΠΟΥΣΟΛΙΑΤΣΚ)

Ονομασίες των συζύγων σε σχέση μεταξύ τους.

Moteristė, (κορ, motė, μητέρα), γάμος.

Pats, γεν. patės, σύζυγος. Κυριολεκτικά σημαίνει «ο ίδιος».

Wīrs, γεν. ο, σύζυγος (λέξη κοινής χρήσης).

Prejkszas, -ο, (Πουσ. και Ζεμ.), δεύτερος σύζυγος.

Užkuris, -ο, (Πουσ.), δεύτερος σύζυγος (Ζεμ., Ομπβέσ.), τρίτος σύζυγος.

Užtupis, -ο, (Πουσ.), τρίτος σύζυγος (Ζεμ.), τέταρτος σύζυγος.

Untszupas, -ο, (Πουσ.), τρίτος σύζυγος (Ζεμ.), τέταρτος σύζυγος.

Pati, γεν. paczós, σύζυγος, κυριολεκτικά σημαίνει «η ίδια».

Genterė, -es, (Πουσ.) σύζυγος δύο αδελφών.

221

Συγγενείς του συζύγου ως προς τη σύζυγο.

Szeszuras, -o, (ζεμαϊτικά)

Szás zuras, -o, (λιθουανικά)

πεθερός.

Anita, -os, (γενικό), πεθερά.

Deweris, -o, (Πουσ.) κουνιάδος (ζεμαϊτικά, παρωχημένο).

Diweris, -o,

Inté, -es, (Πουσ.) νύφη· σύζυγος του κουνιάδου.

Mosza, -os, (Πουσ.) κουνιάδα [έτσι!] (ζεμαϊτικά, παρωχημένο).

Συγγένεια της συζύγου σε σχέση με τον σύζυγο..

Oszwis, -o (Пуш.)

Uoszwis, -o (литов.)

Uszwis, -o, (жмуд.)

πεθερός.

Oszwé, -es, (Пуш.)

Uoszwé, -es, (литов.)

Uszwis, -o, (жмуд.)

πεθερά

Uszwené, -es, (жмуд.), πεθερά.

Łajgonas, -o, (Пуш.), κουνιάδος.

Łajgonéné, -es, (Пуш.), σύζυγος του κουνιάδου.

Swajné, -es, (Пуш.), γυναίκα του αδελφού του συζύγου [έτσι!]

Swajnis, -o, (Пуш.), συγγενής εξ αγχιστείας.

Ονομασία του πατέρα και των συγγενών του σε σχέση με τα παιδιά.

Téwas, -o, (γενικά), πατέρας.

Swotas, -o, (Πουσ.), πατέρας του αγοριού [έτσι!] ή του νεαρού.

Tetis, γεν. teczó, (Πουσ.), πατέρας.

Tetajtis, γεν. tetajczo, (Πουσ.), πατερούλης.

Tetutis, γεν. tetuczó,

Tetuszis, -o,

Patéwis, -o, (γενικά), πατριός.

Patetis, γεν. pateczó, (Πουσ.), πατριός.

Dédé, -es, (γενικά), θείος, αδελφός του πατέρα ή της μητέρας.

Dédina, -os, γυναίκα του θείου

Dédéna, -os,

Teta, -os, (γενικά), θεία από την πλευρά του πατέρα και της μητέρας.

Tétuła, (Πουσ.)

Tétuté, (γενικά) θειούλα.

Tétulé, (Πουσ.)

Tété́nas, -os, (Пуш.), θείος, σύζυγος της θείας.

Tétuténas, -os, (Пуш.), ό.π.

Brolenas, -o [так! Было -os, но s зачеркнуто], (Пуш.), ξάδελφος.

Brolauczá, -os, (Пуш.), ξαδέλφη.

Ονομασίες της μητέρας και των συγγενών της σε σχέση με τα παιδιά.

Moté, -es, (Пуш.), μητέρα. Σε άλλες διαλέκτους έχει παλιώσει.

Moczé, -es, (Пуш.), μητέρα. Σε άλλες διαλέκτους έχει παλιώσει.

Motina, -os, (общее), μητέρα.

Matulé, -es, (общее) μανούλα.

Matuté, -es, (γενικό)

Moczeka, -os, (общее), μητριά [так!].

Pamomé [так!], -es, (Пуш.), μητριά [так!].

Awinas, -o, (Пуш.), θείος από την πλευρά της μητέρας.

222

Awinéné, -es, (Πους.), θεία, σύζυγος του θείου από την πλευρά του πατέρα.

Seserénas, -o, (Πους.), εξάδελφος, γιος της θείας (από την πλευρά της μητέρας).

Seserécza, -os, (Πους.), εξαδέλφη, κόρη της θείας (από την πλευρά της μητέρας).

Ονομασίες των παιδιών σε σχέση με τους γονείς.

Sunus, -aus, (γενικό), γιος.

Marti, γεν. marczós, νύφη· σλαβ. νύφη.

Posunis, o, (γενικό), θετός γιος.

Dukté, -es, (γενικό), κόρη.

Dukra, -os (Πους.), κόρη.

Podukra, -os (Πους.), θετή κόρη.

Anukas, -o, (Πους.), εγγονός.

Anuké, -es, (Πους.), εγγονή.

Ονομασίες των προγόνων.

Boczús, -aus,

Praboczús, -aus,

Predkas, -o

Prád́kas, -o

πρόγονος.

Senis, -o, (общее)

Senelis, -o, (общее)

Senutis, (cz)o (общее)

Sentevis, -o (общ[ее])

Sursenis, -o, (общ[ее])

Sursenélis, -o (общ[ее])

Parkarszes, (sz)usó, (общ[ее])

Sené, -es, (общее)

παππούς

γέρος.

γεροντάκος.

γεροντάκος.

γέρος πατέρας.

υπερήλικας.

υπερήλικας.

καταβεβλημένος από τα γηρατειά.

κυριολεκτικά

Senelé, -es, (γεν[ικό])

Senuté, -es, (γεν[ικό])

Senmoté, -es, (Πουσ.)

Sursené, -es, (γεν[ικό])

Sursenélé, es, (γεν[ικό])

Bobuté, es, (γεν[ικό])

γιαγιά

γριά.

γριούλα.

γριούλα.

ηλικιωμένη μητέρα.

υπερήλικη.

υπερήλικη.

κυριολεκτικά

Ονομασίες των παιδιών σε σχέση μεταξύ τους.

Brolis, -o, (γενικό), αδελφός.

Brólelis, -o, (γενικό) αδελφούλης

Brolajtis, (cz)o,

Brolajtelis, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolelukas, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolitis, (cz)o,

Brolitelis, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolitukas, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolitužis, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolukajtis, -(cz)o, (δεύτερου βαθμού)

Brolukas, -o,

Brolekelis, -o, (δεύτερου βαθμού)

Brolulajtis, (cz)o, (δεύτερου βαθμού)

Brohutelis, -o,

Brolulis, -o,

Brohutajtis, -cz(o) [takl], (δεύτερου βαθμού)

Brohutis, (cz)o,

Brohužajtis, (cz)o,

Brohužis, -o,

Brohuželis, -o, (Πουσ.) (δεύτερου βαθμού)

Υποκοριστικές μορφές

223

Pusbrolis, -o, θετός αδελφός.

Brotuszis, -o, (Пуш.), ανιψιός, γιος του αδελφού. Παλαιά ρωσικά: братань, εκκλησιαστικά: братаничь.

Brotuszė, -ės (Пуш.), ανιψιά, κόρη του αδελφού. Παλαιά ρωσικά: братана. Εκκλησιαστικά: братанична.

Seja, -os, (Пуш.), αδελφή.

Sejelė, -ės, (Пуш.), αδελφούλα.

Sesù, γεν. sesers, (κοινό), αδελφή.

Seserinczús, -aus, ανιψιός, γιος της αδελφής.

Seserinczá, -os, ανιψιά, κόρη της αδελφής.

Dwinei, -u, (κοινό), δίδυμα.

Dwinickej, -u, (Пуш.), δίδυμα.

Ονομασίες προσώπων πνευματικής συγγένειας.

Kumas, -o, (γεν.), κουμπάρος.

Kuma [έτσι!], -os, (γεν.), κουμπάρα.

Pirszlis, -o, (γεν.), συμπέθερος.

Podé, -es, (Πουσ.), κουμπάρος.

Podéné, -es (Πουσ.), κουμπάρα.

Swotas, -o (ζμουδ.), παράνυμφος, μάρτυρας κατά την καταγραφή των νεονύμφων.

Swoczė, -os (γεν.), θετή μητέρα.

Biczùlis, -o (γεν.), εκείνος που παίρνει κυψέλη μελισσών για καλοτυχία.

Bitùinkas, -o, (Πουσ.), ό.π.

Giminė, -ės, (γεν.), συγγένεια.

Giminajitis, (cz)o, συγγενής.

Giminajtė, -es, συγγενής (γυναίκα).

Gentís, -es, συγγένεια.

Gentistė, -es, συγγένεια.