KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

SIMAS KARALIŪNAS

CHARAKTERYSTYKA SYTUACJI LINGWOSPOŁECZNEJ REPUBLIKI

Uwagi wstępne

Język litewski jest środkiem porozumiewania się socjalistycznego narodu litewskiego i na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa zaspokaja wszystkie potrzeby wzajemnej komunikacji ludzi narodowości litewskiej. W latach władzy radzieckiej, wraz z rozkwitem kultury narodu litewskiego, wzrosła również rola języka litewskiego, zintensyfikowało się jego użycie społeczne i rozszerzyły się jego sfery. Inną ważną cechą sytuacji lingwospołecznej republiki jest to, że na jej terytorium, oprócz języka narodowego, funkcjonuje język wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich — język rosyjski. Języki litewski i rosyjski rozdzielają między siebie sfery użycia; w życiu społecznym i gospodarczym republiki wzajemnie się uzupełniają. Wpływ języka rosyjskiego na system języka litewskiego jest niewielki i przejawia się głównie w postaci interferencji pośredniej.

Harmonijne współistnienie i funkcjonowanie języka narodowego oraz języka rosyjskiego, a także charakter i kierunek rozwoju bilingwizmu narodowo-rosyjskiego, zależą od realizacji zasad leninowskiej polityki narodowościowej i polityki twórczości językowej.

Rozwój kultury litewskiej, używanie języka litewskiego i jego intensyfikacja

W latach władzy radzieckiej, w braterskiej rodzinie narodów ZSRR, rozkwitły gospodarka i kultura Litewskiej SRR. Dominującą gałęzią gospodarki narodowej republiki stał się przemysł.

W latach powojennych w republice powstały nowe gałęzie przemysłu: przemysł chemiczny, obrabiarkowy, stoczniowy, elektrotechniczny i radioelektroniczny, a także produkcja prefabrykowanych konstrukcji żelbetowych i betonowych oraz elementów.

Wzrost produkcji przemysłowej zapewnia zwiększanie wydajności pracy, któremu sprzyjają szybkie wdrażanie nowego sprzętu i zaawansowanych technologii, kompleksowa mechanizacja i automatyzacja procesów produkcyjnych, a także podnoszenie kwalifikacji robotników i doskonalenie organizacji pracy.

W latach władzy radzieckiej stworzono wielką, socjalistyczną, zmechanizowaną gospodarkę rolną. Głównymi producentami artykułów rolnych są kołchozy i sowchozy.

W latach władzy radzieckiej osiągnięto znaczne sukcesy w rozwoju kultury. Zlikwidowano analfabetyzm wśród ludności, a młodzież uzyskała dostęp do nauki. Państwo przeznacza co roku znaczne środki na rozwój oświaty ludowej, nauki i kultury.

W 1940 r. na Litwie było 69 gimnazjów i 27 progimnazjów, w których uczyło się około 26 tys. uczniów. W roku szkolnym 1976/77 naukę w szkołach republiki ukończyło

4

— 64 tys. uczniów (Griškevičius P., 1978, 87–88). W latach 1940–1941 na Litwie było 7 szkół wyższych i 24 średnie szkoły specjalistyczne. Obecnie w republice jest 13 szkół wyższych oraz 74 technika i inne średnie szkoły specjalistyczne; na początku roku szkolnego 1978/79 uczyło się w nich 138 tysięcy osób, z czego 68,7 tysiąca — w szkołach wyższych. W ciągu dwudziestu lat rządów burżuazji studia wyższe ukończyło ponad 4 tysiące specjalistów. Natomiast w latach władzy radzieckiej szkoły wyższe wykształciły 149 tysięcy specjalistów (Griškevičius P., 1978, 25). Tylko w 1978 roku szkoły wyższe ukończyło 9,9 tysiąca osób, a średnie szkoły specjalistyczne — 18,2 tysiąca (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). W porównaniu z 1940 rokiem liczba studentów i uczniów wzrosła 11-krotnie.

Na 10 tysięcy mieszkańców republiki przypada 1,5 raza więcej studentów niż we Francji, Włoszech i Japonii oraz 2,2 raza więcej niż w Republice Federalnej Niemiec i Anglii (Griškevičius P., 1980, 150).

Na początku roku szkolnego 1978/79 w różnych formach kształciło się 1168 tysięcy osób: 611,9 tysiąca w szkołach ogólnokształcących, 69,7 tysiąca w technikach i innych średnich szkołach specjalistycznych, 68,7 tysiąca w szkołach wyższych. W szkołach wiele uwagi poświęca się nauczaniu języka ojczystego, aby młodzież kończąca naukę dobrze znała język ogólny — środek komunikacji, porozumiewania się i wymiany informacji całego narodu litewskiego.

Tego wszystkiego naród litewski nie miał w imperium carskiej Rosji, które — używając określenia W. Lenina — słusznie nazywano „więzieniem narodów”.

W imperium carskiej Rosji, gdzie narody były uciskane pod względem narodowym i kulturowym, a ich piśmiennictwo w językach ojczystych ograniczano lub zakazywano, tylko dwadzieścia narodów mogło posługiwać się narodowymi językami literackimi. Na Litwie administracja carska nie zezwalała na zakładanie szkół z językiem ojczystym, na wszelkie sposoby ograniczała używanie języka litewskiego w życiu publicznym, prowadziła przymusową politykę wynaradawiania i przez czterdzieści lat (1864–1904) zakazywała drukowania książek alfabetem litewsko-łacińskim. Pismem generał-gubernatora wileńskiego do Wileńskiego Komitetu Cenzury z 5 czerwca 1864 r. zakazano drukowania podręczników czcionką łacińską. Datę tę uznaje się za początek zakazu druku. 6 września 1865 r. zakaz druku litewskiego sformalizowano tajnym okólnikiem skierowanym do gubernatorów wileńskiego, grodzieńskiego, kowieńskiego, mińskiego, witebskiego i mohylewskiego.

„To, że język litewski został usunięty ze szkół na Litwie i zakazano drukowania książek litewskich oraz innych publikacji literami łacińsko-litewskimi — zaznaczono w «Historii Litewskiej SRR» (II, 204) — wraz z powszechnym uciskiem społeczno-ekonomicznym z całą dotkliwością przygniotło szerokie masy ludu Litwy; pozbawienie książek w języku ojczystym i zakaz nauczania języka ojczystego w szkołach hamowały wszelkie oświatowe dążenia ludu, zwiększały analfabetyzm i stwarzały warunki do utrzymywania ludu w całkowitych ciemnościach. Dlatego, pomimo ciężkiej reakcji caratu, już w najbliższych latach po powstaniu, w miarę rozwoju ruchu chłopów litewskich przeciw wyzyskowi obszarniczemu i kułackiemu, z ruchem tym wiązała się i rosła walka mas ludowych z uciskiem narodowym oraz ich żądania zniesienia zakazu druku litewskiego, zezwolenia na drukowanie i rozpowszechnianie książek litewskich oraz nauczanie dzieci w szkołach w języku ojczystym”.

5

Lud litewski odrzucił urzędowe książki wydrukowane cyrylicą — nie kupował ich ani nie czytał. Próby carskich administratorów, by siłą narzucić narodowi litewskiemu obcy alfabet i w ten sposób go wynarodowić, spełzły na niczym.

Do obrony praw języka litewskiego w życiu publicznym wniosła wiele postępowa inteligencja rosyjska i ruch socjaldemokratyczny.

Rosyjska Akademia Nauk najwyraźniej nie została zapoznana z przywołanym tajnym okólnikiem, dlatego, kontynuując tradycję badań nad językiem litewskim, a ogólnie nad piśmiennictwem litewskim, wydała w 1865 r. literami łacińskimi przygotowane przez A. Schleichera pisma K. Donelaitisa.

22 kwietnia 1880 r. Rosyjska Akademia Nauk uzyskała prawo do wydawania książek litewskich o tematyce naukowej literami łacińskimi, aby publikacje te były dostępne również dla filologów zagranicznych. Uniwersytet Kazański, podobnie jak wszystkie uniwersytety, mając prawo wydawać książki bez cenzury, opublikował w latach 1880–1882 trzy tomy «Pieśni litewskich» A. Juški, a Akademia Nauk ogłosiła w 1883 r. jego «Litewskie pieśni weselne» i w 1884 r. rozpoczęła wydawanie słownika litewsko-rosyjsko-polskiego (tom I ukazał się w 1897 r.). Akademia Nauk wydała również katechizm i postyllę M. Daukšy.

Rosyjscy uczeni F. Fortunatow, G. Uljanow, A. Szachmatow i inni wnieśli wielki wkład w badania nad językiem litewskim oraz w walkę narodu litewskiego o wolność prasy. W liberalnej prasie rosyjskiej wielokrotnie podnoszono kwestię zniesienia zakazu druku litewskiego (Merkys V., 1978, 114–130).

O zakazie druku litewskiego, prześladowaniach narodowych i przejawach ruchu narodowego wielokrotnie pisała leninowska «Iskra». 1 lutego 1903 r. opublikowano w niej list potępiający zakaz druku litewskiego, którego autorem był prawdopodobnie nie-Litwin. Czytamy w nim: „Wszystkie więzienia przygraniczne (na zamieszkanym przez Litwinów obszarze) pełne są chłopów — «politycznych» przestępców, oskarżanych i skazywanych za przewożenie, rozpowszechnianie, a nawet samo używanie litewskich modlitewników wydrukowanych czcionką łacińską. Prześladuje się samą czcionkę, bo w tych modlitewnikach niczego «podejrzanego» nie znajdują nawet urzędy, które je prześladują” (Lietuvos TSR istorija, II, 296). «Iskra» pisała także o represjach wobec kolporterów książek i innych uczestników litewskiego ruchu narodowego. 5 października 1905 r. opublikowała listę poszukiwanych przez żandarmów przestępców politycznych; na pierwszym miejscu wymieniono rozpowszechniającego nielegalną prasę litewską Juozasa Akelaitisa (Merkys V., 1978, 134–136).

Jedną z przyczyn litewskiego odrodzenia narodowego w drugiej połowie XIX w. mogły być brutalne represje caratu i zakaz druku litewskiego. „Siła w takich przypadkach zazwyczaj wywołuje opór — pisze norweski lingwista A. Sommerfelt (1974, 69). — W rzeczywistości najlepszym sposobem na przebudzenie wymierającego języka jest próba jego zdławienia”.

Po przywróceniu w 1940 r. władzy radzieckiej na Litwie i włączeniu się narodu litewskiego do rodziny bratnich narodów radzieckich rozpoczął się nowy etap rozwoju narodu litewskiego i jego kultury. Szybki rozwój gospodarki i kultury narodu litewskiego w latach radzieckich był wynikiem przemian socjalistycznych, braterskiej pomocy narodów radzieckich, zwłaszcza wielkiego narodu rosyjskiego, oraz realizacji zasad leninowskiej polityki narodowościowej.

6

Dynamiczny rozwój gospodarki, oświaty i kultury w ogóle w republice znacznie zintensyfikował samo społeczne użycie języka litewskiego i rozszerzył jego sfery. „Społeczne funkcje języka litewskiego, podobnie jak łotewskiego, maksymalnie się rozwinęły, a jego systemy leksykalno-semantyczny, stylistyczny i składniowy rozszerzyły się w niespotykanym stopniu. W wielowiekowej historii Litwy język litewski nie osiągnął tak wszechstronnego rozwoju funkcjonalnego i strukturalnego” — trafnie zauważa J. Dešerijev (1976(b), 230), specjalista w dziedzinie funkcjonowania języków narodowych w latach radzieckich.

Taka charakterystyka, rzecz jasna, dotyczy przede wszystkim litewskiego języka ogólnego — pisanego (literackiego) i mówionego. Likwidacja analfabetyzmu oraz wprowadzenie obowiązkowej ośmioletniej nauki, a w ostatnich kilku latach także nauki średniej, bezpłatne szkolnictwo wyższe, wydawana w ogromnych nakładach literatura polityczna, piękna, naukowa i inna, upowszechnienie amatorskiej działalności artystycznej, teatry, radio i telewizja, rozmaite zgromadzenia i inne formy komunikacji zbiorowej otworzyły językowi litewskiemu drogę do szerokich mas ludzi pracy, do praktyki językowej całego narodu. Liczna młodzież ucząca się, wykwalifikowani specjaliści z różnych dziedzin nauki i techniki oraz spore grono pracowników nauki i sztuki istotnie powiększyli szeregi użytkowników litewskiego języka ogólnego. Powstałe litewskie kino narodowe i telewizja posługują się ogólnym językiem litewskim w mowie. Sferę pisanego języka ogólnego stanowią literatura i prasa.

Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“.

A zatem w okresie radzieckim społeczne użycie języka litewskiego zmieniało się na dwa sposoby: po pierwsze, języka litewskiego zaczęto używać w nowych sferach (kinie narodowym i telewizji), a po drugie, rozszerzyły się tradycyjne sfery jego użycia (oświata, wydawanie książek, środki masowego przekazu itp.).

Użycie języków litewskiego i rosyjskiego

Język litewski jest językiem narodowym o dawnej i bogatej tradycji piśmienniczej. Obecnie pełni podstawowe funkcje społeczne i zaspokaja wszystkie potrzeby komunikacyjne członków litewskiego narodu socjalistycznego. Jest językiem wykładowym w naszych szkołach podstawowych, średnich i wyższych. Język litewski jest językiem republikańskiej prasy, teatru, radia, kina i telewizji.

7

Wydaje się w nim liczną literaturę piękną, społeczno-polityczną i naukową. Jest językiem zjazdów i konferencji republikańskich.

Na Litwie używa się także innych języków — rosyjskiego, polskiego itp., jednak w życiu republiki dominującą rolę odgrywa język litewski. Na przykład spośród 532 tys. uczniów dziennych szkół ogólnokształcących na początku roku szkolnego 1978/79 w języku litewskim uczyło się 451 tys., w rosyjskim — 66 tys., a w polskim — 15 tys., czyli odpowiednio 85, 12 i 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236).

W 1980 r. wydano 1672 książki i broszury w nakładzie 16 mln 716 tys. egzemplarzy, z czego 1270 pozycji w języku litewskim w nakładzie 14 mln 485 tys. egzemplarzy oraz 282 książki i broszury w języku rosyjskim w nakładzie 1 mln 558 tys. egzemplarzy. W tym samym roku w republice ukazało się 126 czasopism i biuletynów o jednorazowym nakładzie 2 mln 762 tys. egzemplarzy, w tym 94 tytuły w języku litewskim o jednorazowym nakładzie 2 mln 622 tys. egzemplarzy oraz 27 czasopism i biuletynów w języku rosyjskim o jednorazowym nakładzie 74 tys. egzemplarzy (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87).

Dominującą rolę języka litewskiego potwierdzają również dane zebrane za pomocą ankiet socjolingwistycznych, przeprowadzonych wśród studentów starszych lat Kowieńskiego Instytutu Politechnicznego im. Antanasa Sniečkusa (około dwóch tysięcy osób) (Korsakas J., 1979). Na pytanie „Jakimi językami posługują się Państwo w latach studiów?” udzielono następujących odpowiedzi: 92,8% absolwentów porozumiewa się po litewsku, 6,2% — po rosyjsku, a 1% — w językach obcych; 69,2% absolwentów czyta literaturę po litewsku, 28,6% — po rosyjsku, a 2,2% — w językach obcych; 90,5% absolwentów pisze po litewsku, 8,5% — po rosyjsku, a 1% — w językach obcych. Studenci pierwszego i drugiego roku, którzy nadal uczęszczają na praktyczne kursy języka rosyjskiego i języków obcych, odpowiedzieli na to pytanie następująco: porozumiewamy się po litewsku (88%), po rosyjsku (10,5%), w językach obcych (1,5%); czytamy po litewsku (81,4%), po rosyjsku (11,5%), w językach obcych (7,1%); piszemy po litewsku (89,9%), po rosyjsku (7,9%), w językach obcych (3,2%).

A zatem podstawowym językiem życia codziennego, codziennej komunikacji i nauki studentów jest ich język ojczysty — litewski. Obok niego pewną rolę odgrywa także język rosyjski, przede wszystkim jako narzędzie czytania literatury (podręczniki są w większości po rosyjsku), a częściowo również jako środek komunikacji.

Jako język narodowy o dawnej i bogatej tradycji piśmienniczej język litewski wywiera zauważalny wpływ na przedstawicieli różnych narodowości mieszkających na terytorium republiki. Podczas ogólnozwiązkowego spisu ludności w 1979 r. język litewski jako drugi język narodów ZSRR, którym władają biegle, wskazało: 106 954 Rosjan, 27 506 Polaków, 7341 Białorusinów, 4865 Ukraińców, 4579 Żydów i in. (Вестник статистики, 71).

Część osób innego języka, mieszkających i pracujących na terytorium Litewskiej SRR, przechodzi do stałego używania języka litewskiego, który staje się dla nich językiem ojczystym. Według danych z ostatniego ogólnozwiązkowego spisu ludności (Вестник статистики, 71) język litewski uważa za ojczysty 9536 osób narodowości polskiej, 6641 osób narodowości rosyjskiej, 790 osób narodowości białoruskiej, 654 osoby narodowości ukraińskiej, 619 osób narodowości żydowskiej i in.

A zatem język litewski jest podstawowym składnikiem systemu społeczno-komunikacyjnego (co do terminu por. Швейцер А. Д., 1977, 75), który stanowi niezbędny element republiki

8

warunkiem życia gospodarczego, społecznego, społeczno-politycznego i kulturalnego. Wiąże się to z faktem, że bezwzględną większość mieszkańców republiki (80%) stanowią Litwini. Ich liczba wzrosła w ciągu 9 lat o 205,5 tysiąca osób, czyli o 8,2 procent. Przy tej okazji warto przypomnieć, że w innych republikach związkowych mieszka 138,7 tysiąca Litwinów, w tym: w Federacji Rosyjskiej — 66,8 tysiąca, w obwodzie kaliningradzkim — 19,6 tysiąca, na Łotwie — 37,8 tysiąca, w Kazachstanie — 11 tysięcy, na Ukrainie — 9,7 tysiąca, na Białorusi — 7 tysięcy, w Estonii — 2,4 tysiąca, w Uzbekistanie — 1 tysiąc, w innych republikach — 3 tysiące (Lietuvos TSR gyventojai, 17). Jest rzeczą oczywistą, że Litwini mieszkający w innych republikach związkowych są bilingwalni lub polilingwalni — oprócz ojczystego języka litewskiego znają i używają języka rosyjskiego, a zapewne także języków tych narodów radzieckich, na których terytorium mieszkają. Dlatego podczas ostatniego spisu ludności w skali związkowej ponad połowa (52%) Litwinów zadeklarowała, że swobodnie zna język rosyjski (w skali republiki — 48%).

Z drugiej strony innym ważnym czynnikiem określającym specyfikę sytuacji lingwospołecznej republiki jest funkcjonowanie języka rosyjskiego. Znajomość i używanie języka rosyjskiego stanowią konieczność społeczną, wynikającą z interesów budowy komunizmu w naszym kraju. Gospodarka republik związkowych oraz ich potencjał naukowo-techniczny rozwijają się i rosną, będąc zintegrowane ze wspólnym kompleksem gospodarczym i naukowo-technicznym Związku Radzieckiego. Stwarza to niezbędną społeczną przesłankę posiadania wspólnego środka komunikacji, którego funkcję pełni język rosyjski. Ta konieczność społeczna zależy ogólnie od całego życia gospodarczego, społecznego, społeczno-politycznego i kulturalnego republiki.

„Litewska organizacja partyjna, wszyscy ludzie pracy republiki oraz inteligencja dobrze to rozumieją i robią wszystko, aby nasza młodzież, obok języka litewskiego, doskonale znała język rosyjski, który jest głównym środkiem porozumiewania się narodów radzieckich, stwarza sprzyjające warunki do poznawania duchowych wartości wielkiego narodu rosyjskiego i wszystkich narodów radzieckich, a także kultury światowej. Z kolei dzięki językowi rosyjskiemu kultura litewska staje się własnością bratnich narodów naszego kraju, wychodzi poza własne granice” — mówił sekretarz KC Komunistycznej Partii Litwy L. Šepetys podczas związkowej konferencji naukowo-teoretycznej „Język rosyjski — język przyjaźni i współpracy narodów ZSRR”, która odbyła się w Taszkencie w dniach 22—24 maja 1979 r. (1981, 153).

Oto jak rolę języka rosyjskiego w litewskim życiu literackim charakteryzuje wybitny działacz społeczny, naukowiec i poeta, akademik K. Korsakas (1962, 77—78): „Tylko dzięki językowi rosyjskiemu wiele książek naszych pisarzy oraz najcenniejszych utworów ich dorobku literackiego przekroczyło już granice republiki i stosunkowo szybko stało się szeroko znane nie tylko w Związku Radzieckim, lecz także daleko poza jego granicami. Język rosyjski jest skutecznym środkiem zaznajamiania z wartościami literatury litewskiej nie tylko osób czytających po rosyjsku, lecz także pomaga rozbrzmiewać słowu naszych pisarzy w wielu innych językach. Dzięki wykorzystaniu języka rosyjskiego utwory naszych pisarzy, ich artykuły i wypowiedzi na najaktualniejsze tematy są coraz częściej tłumaczone na języki innych narodów i zyskują międzynarodowy rozgłos”.

Na życie językowe republiki wpływa również fakt, że na jej terytorium mieszka i pracuje 54 narodowości, których liczba przekracza 20 (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Według danych z ostatniego ogólnozwiązkowego spisu ludności (Tiesa, 22 lutego 1980 r.; Lietuvos TSR gyventojai, 16), na początku 1979 roku w republice mieszkało 2 miliony 712 tysięcy (80%) Litwinów, 303 tysiące (8,9%) Rosjan, 247 tysięcy (7,3%) Polaków, 58 tysięcy (1,7%) Białorusinów, 32 tysiące (0,9%) Ukraińców, 15 tysięcy (0,4%) Żydów, 25 tysięcy (0,8%) osób innych narodowości.

9

Sociolingwistyczna charakterystyka życia językowego republiki wymaga podkreślenia, że bezwzględna większość mieszkańców republiki (96,9%) za język ojczysty uważa język swojej narodowości, a 3,1 procent — języki innych narodów ZSRR. Fakt istnienia różnych narodowości i posługiwania się przez każdą z nich własnym językiem również rodzi społeczną konieczność posiadania jednego języka porozumiewania się — środka komunikacji między narodami radzieckimi.

Zatem, obok głównego komponentu — języka litewskiego — innym ważnym komponentem systemu społeczno-komunikacyjnego jest język rosyjski. Równoległe funkcjonowanie języka litewskiego — narodowego środka komunikacji — oraz języka rosyjskiego — środka komunikacji między narodami radzieckimi — stanowi specyfikę sytuacji lingwospołecznej republiki.

Języki litewski i rosyjski rozdzielają między siebie sfery użycia; w życiu gospodarczym, społecznym, społeczno-politycznym i kulturalnym republiki wzajemnie się uzupełniają i harmonijnie współistnieją.

Funkcje pełnione przez języki litewski i rosyjski w życiu Litewskiej SRR dość szeroko analizował i porównywał J. Dešerijevas (1976). Wyróżnił dwadzieścia dwie sfery użycia języka. Jego zdaniem języki litewski i rosyjski są równolegle używane w następujących sferach: radio i telewizja republiki, szkolnictwo wyższe, nauka i technika, instytucje państwowe, prowadzenie dokumentacji i korespondencja urzędowa, instytucje kultury i oświaty, życie naukowe, życie społeczno-polityczne, życie kulturalne, komunikacja w sferze produkcji przemysłowej i dokumentacji technicznej, transport lokalny i placówki łączności, obsługa bytowa ludności, handel, żywienie zbiorowe. Za podstawowe środki komunikacji w tych sferach działalności gospodarczej, społecznej, społeczno-politycznej i kulturalnej uznaje się języki litewski i rosyjski. W trzech sferach używany jest wyłącznie język rosyjski — chodzi o wzajemne porozumiewanie się osób narodowości rosyjskiej, komunikację Litwinów z przedstawicielami innych narodów oraz korespondencję z instytucjami centralnymi i innymi republikami. Języki litewski i rosyjski są używane równorzędnie w jednej sferze, mianowicie w produkcji przemysłowej i dokumentacji technicznej, gdzie proporcja użycia języków litewskiego i rosyjskiego zależy od składu narodowościowego robotników, urzędników oraz pracowników inżynieryjno-technicznych. W pozostałych sferach działalności gospodarczej, społecznej, społeczno-politycznej i kulturalnej republiki używany jest język litewski. Należą do nich: początkowe i średnie kształcenie ogólne oraz średnie kształcenie specjalistyczne dzieci narodowości litewskiej, postępowanie sądowe i prasa periodyczna.

Uzupełniając i uszczegóławiając ten ogólny obraz proporcji użycia języków litewskiego i rosyjskiego, należy podkreślić, że w republice stworzono dobre warunki do używania i funkcjonowania języka rosyjskiego. Na przykład w tak ważnej dziedzinie kultury jak środki masowego przekazu język rosyjski zajmuje istotne miejsce. W 1980 r. w republice ukazały się w języku rosyjskim 22 gazety, 27 czasopism i biuletynów (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). W języku rosyjskim wydawane są gazeta „Pabaltijo geležinkelietis”, gazety republikańskie „Vakarinės naujienos” i jej dodatek „Reklama”, „Tarybų Lietuva”, „Savaitės ekranas”, gazeta miejska „Tarybinė Klaipėda”, a także gazety wileńska, trocką,

Uzupełniając i uszczegóławiając ten ogólny obraz proporcji użycia języków litewskiego i rosyjskiego, należy podkreślić, że w republice stworzono dobre warunki do używania i funkcjonowania języka rosyjskiego. Na przykład w tak ważnej dziedzinie kultury jak środki masowego przekazu język rosyjski zajmuje istotne miejsce. W 1980 r. w republice ukazały się w języku rosyjskim 22 gazety, 27 czasopism i biuletynów (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). W języku rosyjskim wydawane są gazeta „Pabaltijo geležinkelietis”, gazety republikańskie „Vakarinės naujienos” i jej dodatek „Reklama”, „Tarybų Lietuva”, „Savaitės ekranas”, gazeta miejska „Tarybinė Klaipėda”, gazety Wilna, Trok,

10

Gazety rejonowe w Zarasai, Solecznikach i Święcianach, a także kilka czasopism i periodyków, takich jak „Wiadomości Rady Najwyższej i rządu Litewskiej SRR” wraz z dodatkiem „Alfabetyczno-rzeczowy wykaz obowiązujących normatywów aktów ustawodawczych Litewskiej SRR”, „Kino”, „Komunista”, „Litwa Literacka” (od 1978 r.), „Litewski zbiór matematyczny”, „Litewski zbiór fizyczny”, „Język rosyjski w szkole” (od 1977 r.), „Czas i wydarzenia”, „Prace Akademii Nauk Litewskiej SRR” (serie B i V), „Językoznawstwo (slawistyka)” i in.

W Wilnie działa Rosyjski Teatr Dramatyczny.

Radio i telewizja Litwy umożliwiają słuchanie programów w języku rosyjskim. Radio Wileńskie codziennie nadaje swoje audycje w języku rosyjskim przez 1 godz. 10 min. (od godz. 15 do 16 i od godz. 18 do 18.10). W roku szkolnym dwa razy w tygodniu przez 20 min. nadawane są lekcje języka rosyjskiego. Przez 2 godz. 20 min. na dobę w języku rosyjskim transmitowane są wydarzenia sportowe, koncerty i uroczystości. Czas emisji audycji rosyjskojęzycznych Radia Wileńskiego znacznie wydłuża retransmisja z Moskwy — 3,5 godz. na dobę.

Znaczną część czasu nadaje w języku rosyjskim również telewizja litewska. Na przykład w piątek, 10 października 1980 r., z 9 godz. 43 min. programów telewizyjnych na język rosyjski przeznaczono 2 godz. 37 min. W sobotę, 11 października 1980 r., telewizja republikańska nadawała łącznie przez 15 godz. 56 min. — z tego (9 godz. 34 min. w języku litewskim) 4 godz. 33 min. w języku rosyjskim. W niedzielę, 12 października 1980 r., programy telewizji litewskiej trwały 15 godz. Z wyłączeniem programu „Czas” i retransmisji, na audycje w języku rosyjskim przeznaczono 4 godz. 35 min. (w języku litewskim 8 godz. 23 min.). W całym wrześniu tego roku z 201 godzin pracy telewizji litewskiej programy rosyjskojęzyczne zajmowały 85 godz., czyli 35% całego czasu.

Inną szeroką sferą, w której intensywnie używa się języka rosyjskiego, jest oświata. Na radzieckiej Litwie jest wiele ośmioletnich i średnich szkół, w których językiem nauczania jest rosyjski.

Według danych Zarządu Statystycznego Litewskiej SRR w republice działa 3 248 ośmioletnich i średnich szkół, z których 97 to szkoły z dwoma językami nauczania: 43 z litewskim i rosyjskim, 42 z rosyjskim i polskim, a w 18 szkołach językami nauczania są trzy — litewski, rosyjski i polski; znajdują się one głównie w południowo-wschodnich rejonach Litwy o mieszanym składzie narodowościowym.

Inną szeroką sferą, w której intensywnie używa się języka rosyjskiego, jest system szkolnictwa wyższego. Używanie języka rosyjskiego przejawia się tu nie tylko w tym, że studenci czytają po rosyjsku znaczną część podręczników i innej literatury specjalistycznej (brakuje podręczników z różnych dziedzin w języku ojczystym), lecz przede wszystkim w tym, że w systemie szkolnictwa wyższego Litewskiej SRR rosyjski funkcjonuje obok litewskiego jako język wykładowy. Wymownie świadczą o tym następujące liczby. W roku akademickim 1980/81 w trzynastu szkołach wyższych Litewskiej SRR spośród 400 grup akademickich na studiach dziennych, 140 na studiach wieczorowych i 150 na studiach zaocznych odpowiednio 40, 14 i 15 grup (średnio grupa liczy 22—25 studentów) miało wykłady ze wszystkich przedmiotów w języku rosyjskim. O ważnej roli języka rosyjskiego w systemie szkolnictwa wyższego Litewskiej SRR świadczy także liczebność studentów. W 1980 r. do szkół wyższych Litewskiej SRR przyjęto 9100 studentów. Z tej liczby wspomniane grupy z rosyjskim językiem wykładowym liczyły 1587 studentów (czyli 17,4%): śr-

11

ednio 920 studentów na studiach dziennych, czyli 57,9%, około 1322 studentów na studiach wieczorowych, czyli 20,3%, oraz około 345 studentów na studiach zaocznych, czyli 21,7%¹.

Z tego wynika, że Komunistyczna Partia Litwy uwzględnia potrzeby językowe, kulturalne i bytowe obywateli innych narodowości, którzy pracują i mieszkają w republice, oraz poświęca im uwagę.

A zatem język rosyjski zajmuje ważne miejsce w Litewskiej SRR, podobnie jak w innych republikach związkowych, pod względem zakresu pełnionych funkcji społecznych. Jak już wspomniano, rosyjski jest podstawowym środkiem, za pomocą którego Litwini porozumiewają się z ludźmi innych narodowości mieszkającymi w republice, którzy nie znają języka litewskiego. Obok języka litewskiego używa się go na konferencjach i naradach republikańskich. W wielu zakładach pracy i instytucjach Wilna, Kłajpedy i Sniečkusa, gdzie większość pracowników i urzędników stanowią osoby narodowości nielitewskiej, dokumentacja biurowa i techniczna oraz korespondencja są prowadzone w języku rosyjskim.

Ogólnie rzecz biorąc, na terytorium Litewskiej SRR język rosyjski pełni, po pierwsze, funkcję języka wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich: posługują się nim osoby narodowości litewskiej w kontaktach z przedstawicielami innych narodów radzieckich. Wzajemnie porozumiewający się mieszkańcy republiki różnych narodowości (Polacy, Białorusini, Ukraińcy, Żydzi i in.) częściej używają go niż języka litewskiego. Należy osobno zaznaczyć, że Polacy mieszkający na Wileńszczyźnie często porozumiewają się z Litwinami właśnie po rosyjsku. Po drugie, na terytorium Litewskiej SRR język rosyjski pełni funkcję języka wzajemnego porozumiewania się osób należących do rosyjskiej nacji socjalistycznej, stale mieszkających w republice. Po trzecie, język rosyjski służy jako środek wzajemnego porozumiewania się rosyjskich staroosadników. Funkcję tę pełni dialektalna odmiana języka rosyjskiego.

O zagadnieniu wzajemnego oddziaływania języka litewskiego i rosyjskiego

Naprzemienne używanie dwóch języków — w omawianym przypadku litewskiego i rosyjskiego — w naturalny sposób prowadzi do tego, że języki zaczynają na siebie oddziaływać. Obserwując konkretne sytuacje używania języka litewskiego i rosyjskiego, nietrudno się przekonać, że język rosyjski wywiera pewien wpływ na język litewski, a język litewski w pewnym stopniu oddziałuje na używany w Litewskiej SRR język rosyjski. Wpływ języka rosyjskiego na język litewski przejawia się w mowie, tj. w produkcji dźwięków i zdań, w używaniu środków językowych, mówiąc prościej — w mówieniu, częściowo przenikając także do języka pisanego. Jednak język rosyjski nie wywiera większego wpływu na system języka litewskiego — jego jednostki strukturalne i wzajemne relacje między nimi. Bardziej uporządkowane, ustrukturyzowane poziomy języka, takie jak systemy fonologiczny i gramatyczny oraz niektóre części systemu składniowego, przez długi czas pozostają nienaruszone. Wyraźnie widać to na przykładzie losów wysp języka litewskiego w Białoruskiej SRR (Zieteli, Rodunii, Gervėčiai i in.): ich słownictwo, ogólnie rzecz biorąc dość ubogie, roi się od słów słowiańskich, zdania konstruowane są według wzorów języków słowiańskich, ten sam fonem może być wymawiany na kilka sposobów, ale opozycje fonologiczne pozostają litewskie, fleksja rzeczowników i

¹ Dane zebrała socjolingwistka L. Grumadienė.

12

czasowników, system zaimków i liczebników zostały zachowane w całkowicie nienaruszonym stanie.

Wyraźniejszy wpływ język rosyjski wywiera na fonetykę języka litewskiego, jeszcze większy na jego słownictwo, które ma system otwarty i ogólnie jest skłonne wrażliwiej reagować na zmiany w życiu społecznym i kulturze, a następnie na składnię.

Można wskazać następujące przypadki interferencji fonetycznej w mowie: wymawianie nieakcentowanego krótkiego o jako a w niektórych słowach (na przykład komunizmas, kampotas); wymawianie twardego l przed i w niektórych słowach (na przykład šalibakas); wymawianie miękkiego l i č w niektórych słowach (na przykład kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Nie jest dostatecznie jasne, z jakich przyczyn pojawiają się takie zjawiska fonetyczne, jak stwardnianie i, y oraz e, ė po š, ž albo wydłużanie akcentowanych krótkich samogłosek w mowie niektórych wilnian. Mogą na to wpływać zarówno okoliczne dialekty litewskie, jak i używane w sąsiedztwie języki rosyjski lub polski, dla których te cechy są charakterystyczne. Należy podkreślić, że wspomniane cechy występują jedynie w mowie poszczególnych osób.

Interferencja leksykalna jest dość wyraźna w mowie poszczególnych osób, a nawet odrębnych grup społecznych: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя; prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?; nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков; blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение; šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе; kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно i wiele innych.

Takie i podobne niepoprawne wypowiedzi czasami przedostają się z języka potocznego do języka ogólnego — pisanego i mówionego — ale praktyka kultury języka zdecydowanie z nimi walczy.

Wpływ języka rosyjskiego na język litewski trafniej byłoby chyba określić jako interferencję pośrednią. Przejawia się ona, po pierwsze, w kalkowaniu rosyjskich słów i związków frazeologicznych, a po drugie, w stymulowaniu użycia litewskich słów i związków, a także określonych środków słowotwórczych.

Większość neologizmów, które pojawiły się w latach radzieckich w języku pisanym, utworzono według takich modeli słowotwórczych języka litewskiego, które mają odpowiedniki w języku rosyjskim; na przykład liczba przymiotników z przyrostkiem -inis wzrosła pod wpływem rosyjskich przymiotników z -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный i in. W latach radzieckich kalkowanie rosyjskich słów i związków frazeologicznych stało się dominującym sposobem tworzenia nowych wyrazów, przede wszystkim terminów naukowych oraz społeczno-politycznych. Wzbogaca ono znacznie słownictwo języka litewskiego. Łatwo znaleźć litewskie odpowiedniki rosyjskich elementów słowotwórczych, ponieważ struktury gramatyczne języków litewskiego i rosyjskiego są dość zbliżone. Powstałe w ten sposób kalki mają charakterystyczne dla języka litewskiego cechy słowotwórcze.

Oprócz pewnych formantów słowotwórczych język rosyjski stymuluje używanie litewskich słów: na przykład użycie takich słów jak kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) czy aukštas nasiliło się pod wpływem rosyjskich odpowiedników бороться (борьба), развивать (развитие) i высокий. Język rosyjski stymuluje również takie

13

użycia których konstrukcji składniowych, na przykład: Jei... tai Если... то: Jeżeli w ubiegłym roku udojono tyle tysięcy ton mleka, to w tym roku wyprodukowano go dwa razy więcej.

System terminologiczny języka litewskiego jest ustabilizowany, a w okresie jego kształtowania źródłem wielu terminów były dawne języki zachodnie (niemiecki, angielski, francuski, polski), nie zaś język rosyjski, jak się czasem bezpodstawnie sądzi. Widać to wyraźnie na przykładzie odmiennego gramatycznego ukształtowania terminów w językach litewskim i rosyjskim; porównajmy na przykład molekulė, dozė (z języka niemieckiego die Molekül, die Dose, Dosis) oraz ros. молекула, доза. Ostatnio, prawdę mówiąc, pośrednikiem w przejmowaniu przez język litewski wielu terminów międzynarodowych odzwierciedlających nowe odkrycia techniczne i osiągnięcia naukowe jest już język rosyjski.

Kalkowanie nowych, zwłaszcza radzieckich, rosyjskich słów i zwrotów, nasilające się używanie w językach narodowych odpowiedników słów, wyrażeń i związków frazeologicznych tego języka, rozpowszechnianie się sowietyzmów oraz powiększanie zasobu leksyki międzynarodowej za pośrednictwem języka rosyjskiego są cechami charakterystycznymi języków wszystkich narodów radzieckich. Wskutek tych procesów w językach narodów radzieckich pojawiają się pewne podobieństwa i zachodzi konwergencja semantyczna tych języków.

Do rosyjskiego języka literackiego trafiają również pojedyncze wyrazy litewskie, związane ściślej ze specyfiką kultury narodowej i życia codziennego. Za pośrednictwem przekładów poezji litewskiej i pieśni ludowych w języku rosyjskim stopniowo upowszechnia się daina. W przekładach twórczości K. Donelaitisa na język rosyjski używa się litewskich słów būpче, шюпинис, шальтишюс. W przekładach utworów Žemaitė znajdujemy litewskie słowa auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. W rosyjskiej literaturze folklorystycznej szeroko używa się litewskich słów канклес, сугатине i in. (Sabaliauskas A., 1967, 100).

Dość szybkiemu oddziaływaniu języka rosyjskiego na język litewski na różnych jego poziomach sprzyja, rzecz jasna, znaczne podobieństwo struktur języków litewskiego i rosyjskiego oraz ich przynależność do tego samego typu genetycznego.

Upowszechnia się pogląd, że języki litewski i rosyjski mają około dwóch tysięcy wspólnych słów. Na przykład V. Michalčenko (1976, 128) pisze: „W języku litewskim nalicza się około dwóch tysięcy słów mających wspólne rdzenie w językach bałtyckich, słowiańskich i częściowo w innych językach indoeuropejskich”. Podstawę do powstania tego niezupełnie uzasadnionego poglądu mogły dać prace samych językoznawców litewskich. A. Lyberis i K. Ulvydas (1958, 35) tak opisują widoczne podobieństwo leksykalne języków litewskiego i rosyjskiego: „Bliskość języków litewskiego i rosyjskiego ukazuje wielka liczba wyrazów o wspólnym rdzeniu. W opublikowanych słownikach etymologicznych wyróżnia się około dwóch tysięcy rdzeni wspólnych językom bałtyckim i słowiańskim. Sama liczba wyrazów o wspólnym rdzeniu w językach bałtyckich i słowiańskich jest, rzecz jasna, znacznie większa, gdyż z każdego rdzenia można utworzyć zazwyczaj nie jeden czy dwa, lecz kilka i więcej derywatów”. Podobnie wypowiada się J. Kruopas (1967, 28): „Języki bałtyckie i słowiańskie od zamierzchłej starożytności mają wiele wspólnego w zakresie leksyki, gramatyki i fonetyki. Na przykład językoznawca Trautman w „Słowniku bałtosłowiańskim” podał około dwóch tysięcy słów mających wspólne rdzenie w językach bałtyckich, słowiańskich i częściowo w innych językach indoeuropejskich, np. ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa i in.”

Doprecyzowując ten pogląd, należy przede wszystkim powiedzieć: jeśli mówimy już o dwóch tysiącach wspólnych słów, trzeba mówić nie o językach litewskim i rosyjskim, lecz ogólnie o

14

językach bałtyckich i słowiańskich oraz o takiej liczbie wspólnych słów. To zupełnie inna sprawa, ponieważ do wspólnego zasobu leksykalnego języków bałtyckich i słowiańskich należą również te słowa, które znajdujemy na przykład w językach łotewskim i słowiańskich, pruskim i słowiańskich albo litewskim i południowosłowiańskich itd. Stąd łatwo zrozumieć, że wspólnych słów języków litewskiego i słowiańskich, a tym bardziej litewskiego i rosyjskiego, jest znacznie mniej niż słów wspólnych ogółem językom bałtyckim i słowiańskim. W słowniku Reinholda Trautmanna „Baltisch-Slavisches Wörterbuch” (Göttingen, 1923) rzeczywiście podano około dwóch tysięcy słów języków bałtyckich i słowiańskich, ale szczególnie ważne jest, by wiedzieć, że zamieszczono tam również wiele takich słów języków bałtyckich (na przykład upė, augti, gimti itd.), które nie mają żadnych odpowiedników pokrewnych w językach słowiańskich, a także takie słowa języków słowiańskich, których odpowiedników nie znajdujemy w językach bałtyckich. A zatem wspólne słowa języków bałtyckich i słowiańskich stanowią w słowniku R. Trautmanna znacznie mniejszą część. Przybliżony obraz podziału słów pod omawianym względem mogą dać następujące liczby (Slawski, 1970, 502): spośród 888 rzeczowników występujących w słowniku R. Trautmanna tylko 289 to wspólne innowacje języków bałtyckich i słowiańskich (195 wyrazów podstawowych i 94 derywaty), co stanowi 32,5% wszystkich rzeczowników w słowniku. Tymczasem 334 rzeczowniki nie mają odpowiedników w drugiej grupie językowej: 181 z nich to wyrazy znane wyłącznie w językach bałtyckich, a 153 występują wyłącznie w językach słowiańskich. Trzeba przyznać, że wspólny zasób leksykalny języków bałtyckich i słowiańskich znacznie powiększają archaizmy, wyrazy odziedziczone z praindoeuropejskiego, których wśród rzeczowników języki bałtyckie i słowiańskie mają 265. Do tego trzeba jeszcze dodać znaczną liczbę zapożyczeń słowiańskich i rozmaitych wyrazów kulturowych, które przyszły za pośrednictwem Słowian (na przykład bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia i in.).

Dwujęzyczność litewsko-rosyjska i rosyjsko-litewska

Dwujęzyczność nie jest zjawiskiem językowym. Jest cechą używania języka, jego funkcjonowania. Dwujęzyczność jest faktem dotyczącym komunikatu, a nie kodu. Należy nie do języka (langue), lecz do mówienia, mowy (parole). Język jest własnością grupy społecznej, społeczeństwa, narodu, a dwujęzyczność jest własnością jednostki. Jeśli jednostka posługuje się dwoma językami, oznacza to istnienie dwóch odrębnych wspólnot językowych, ale nie oznacza, że istnieje wspólnota dwujęzyczna. Za wspólnotę dwujęzyczną można uznać grupę jednostek, które muszą mówić dwoma językami. Odrębna wspólnota dwujęzyczna nie może pozostać dwujęzyczna, ponieważ zamknięta wspólnota, której każdy członek dobrze zna oba języki, może doskonale obyć się także jednym językiem. Nietrudno zatem zrozumieć, że warunkiem wstępnym występowania dwujęzyczności jest istnienie dwóch wspólnot posługujących się różnymi językami. Gdy tylko dwie odrębne wspólnoty jednojęzyczne znajdą się obok siebie, mogą wejść ze sobą w kontakt. Ten kontakt wywołuje dwujęzyczność (Mackey W., 1968).

Nie ma powszechnie przyjętej definicji dwujęzyczności, ponieważ dopiero w ostatnich dziesięcioleciach lingwiści zaczęli bardziej interesować się zjawiskiem dwujęzyczności. Nic więc dziwnego, że każdy badacz rozumie ją na swój sposób. Dla jednych dwujęzyczność oznacza jednakowo dobrą znajomość i używanie dwóch języków, inni stosują pojęcie dwujęzyczności do każdego możliwego kontaktu z drugim językiem oraz umiejętności skorzystania z niego w pewnym stopniu w środowisku języka ojczystego. Takie rozszerzenie pojęcia należy wyjaśnić tym, że granica, na której jednostka posługująca się obok języka ojczystego drugim językiem staje się dwujęzyczna, jest albo wyznaczana arbitralnie, albo w ogóle nie da się jej ustalić.

15

językiem obok języka ojczystego staje się dwujęzyczna, jest albo wyznaczana arbitralnie, albo w ogóle nie da się jej ustalić.

W najszerszym znaczeniu dwujęzyczność oznacza naprzemienne posługiwanie się dwoma językami przez te same jednostki. Uwzględnia się także takie charakterystyki dwujęzyczności, jak stopień znajomości języków, pełnione przez nie funkcje (W jakim celu jednostka posługuje się tymi językami? Jaką rolę odgrywają one w jej życiu?), naprzemienność (Jak często jednostka zmienia języki? Jak i w jakich warunkach przechodzi od jednego języka do drugiego?) oraz interferencja (Czy jednostka dobrze rozdziela te języki? W jakim stopniu je miesza? Jak jeden z używanych przez nią języków oddziałuje na drugi?).

A zatem dwujęzyczność jest tu rozpatrywana przede wszystkim z punktu widzenia społeczno-lingwistycznego: „W aspekcie socjolingwistycznym (społeczno-lingwistycznym) dwujęzyczność bada się, uwydatniając taki zakres znajomości obu języków, który pozwala ich użytkownikom nawiązać wzajemną komunikację, wyrazić własne myśli i zrozumieć myśli innych, tj. realizować minimalną lub maksymalną liczbę funkcji społecznych. Zgodnie z tym z socjologicznego punktu widzenia należy określić zakres funkcji społecznych i sfer używania każdego z języków, którymi posługuje się ludność dwujęzyczna” (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7).

O kształtowaniu się dwujęzyczności litewsko-rosyjskiej jako zjawiska społecznego można mówić jedynie w odniesieniu do dzieci mieszkańców większych miast republiki. Dzieci na litewskiej wsi do 5—7 roku życia rosną i dojrzewają w warunkach jednojęzyczności, tj. w środowisku języka ojczystego — litewskiego. Z językiem rosyjskim dzieci wiejskie obecnie po raz pierwszy stykają się w pierwszej klasie, ponieważ od tej klasy w szkole rozpoczyna się nauczanie języka rosyjskiego. Jak pokazują obserwacje, osoby, które ukończyły ośmioletnią szkołę, potrafią po rosyjsku jedynie czytać z pomocą słownika i coś napisać z dyktanda, nie potrafią jednak mówić ani swobodnie posługiwać się językiem rosyjskim. A zatem znajomość rosyjskiego przez młodzież wiejską kończącą ośmioletnią szkołę jest bardzo ograniczona i bierna. Znajomość języka rosyjskiego znacznie poszerza się i pogłębia w szkole średniej.

Drugim ważnym kanałem nauki języka rosyjskiego, dotyczącym jednak wyłącznie chłopców, jest służba w Armii Radzieckiej. Przez dwa lata, stale przebywając w środowisku rosyjskojęzycznym, uczą się oni rosyjskiego na tyle dobrze, że po powrocie do domu mogą swobodnie posługiwać się nim w rozmowach na rozmaite tematy i w różnych sytuacjach.

A zatem obecni mieszkańcy litewskiej wsi różnią się pod względem znajomości języka rosyjskiego. Mężczyźni, którzy odbyli służbę w Armii Radzieckiej, swobodnie posługują się językiem rosyjskim. Najsłabiej znają rosyjski kobiety, ponieważ chwiejna wiedza wyniesiona ze szkoły średniej z biegiem lat zanika. Wśród ogólnej liczby osób swobodnie mówiących po rosyjsku, 61,7% stanowią mężczyźni umiejący czytać i pisać, a 38,3% — kobiety. Wśród osób nieznających języka rosyjskiego około 24% stanowią mężczyźni, a około 76% — kobiety.

Ogólną charakterystykę znajomości języka rosyjskiego wśród mieszkańców wsi, przedstawioną powyżej, potwierdzają dane badań socjologicznych (Šimkus S., 1967, 92—106). Spośród 1443 ankietowanych mieszkańców rejonów olickiego, kapsuckiego i kiejdańskiego 6,5% osób zadeklarowało, że swobodnie mówi, czyta i pisze po rosyjsku; ponadto 12,7% respondentów mówi i pisze, a 38,3% mówi słabo. 42,5% mieszkańców wsi w ogóle nie zna języka rosyjskiego. Powstaje pytanie: kim jest tych 6,5% osób swobodnie mówiących, czytających i piszących po rosyjsku? Są to głównie młodzi mieszkańcy wsi w wieku 16—35 lat, którzy ukończyli radziecką

16

mężczyźni, którzy uczęszczali do szkoły lub uczyli się w niej, służyli w Armii Radzieckiej, są najbardziej aktywni w produkcji i działalności społecznej oraz dużo podróżują. Dlatego naturalne jest, że najwięcej osób znających język rosyjski przypada na grupy wiekowe 21–25, 26–31 i 31–35 lat. Młodzi mężczyźni i młode kobiety w wieku 16–20 lat niemal wszyscy deklarowali znajomość rosyjskiego; wprawdzie znaczna część (42,4%) zna go słabo, a zupełnie nieznających tego języka znaleziono tylko dwie osoby. W grupie wiekowej 21–25 lat 26% osób swobodnie mówi, czyta i pisze, a 35,6% mówi i czyta. Natomiast w grupie wiekowej 41–45 lat rosyjskiego nie zna 50%, a w grupie 51–60 lat — 62,2%. Jest więc łatwo dostrzec następującą prawidłowość: wraz ze wzrostem wieku mieszkańców rośnie liczba osób nieznających rosyjskiego. W burżuazyjnej Litwie ludzie starszego pokolenia nie uczyli się rosyjskiego w szkole, nie są już aktywni w pracy i działalności społecznej. Z drugiej strony, wraz z upływem czasu, starzeniem się obecnego młodego pokolenia i wkraczaniem w życie kolejnego młodego pokolenia, znajomość rosyjskiego stale się upowszechnia, obejmując coraz większą grupę ludzi.

Na stopień i zakres znajomości rosyjskiego wpływa również w pewnym stopniu wykonywany zawód. Pod względem znajomości rosyjskiego pierwsze miejsce zajmują mechanizatorzy (15,9%), drugie — pracownicy administracji kołchozu (10,6%), następnie robotnicy (8,5%), hodowcy zwierząt (5,3%), pracownicy umysłowi (2,1%) itd. Osoby nieznające rosyjskiego rozkładają się według specjalności następująco: hodowcy zwierząt — 57,6%, pracownicy polowi — 49,9%, robotnicy — 1,9%, mechanizatorzy — 1,8%, pracownicy umysłowi — 0,6%, pracownicy administracji kołchozu — 0,2%.

Najwięcej osób znających rosyjski jest zatem wśród mechanizatorów. Wraz z wiejską inteligencją stanowią oni najlepiej wykształconą warstwę mieszkańców wsi. Najmniej osób znających rosyjski jest wśród hodowców zwierząt i pracowników polowych. Wynika to z charakteru ich pracy, osiadłego trybu życia i braku kontaktów.

Taka jest sytuacja w zakresie znajomości rosyjskiego wśród mieszkańców wsi — kołchoźników i robotników sowchozów. Sytuacja językowa staje się jeszcze bardziej zróżnicowana i złożona, gdy uwzględnimy również inne wiejskie grupy społeczne — pracowników umysłowych i administracyjnych kołchozów oraz sowchozów. W tych grupach spotykamy ludzi o innym pochodzeniu społecznym i innym wykształceniu. Niejeden agronom, inżynier, weterynarz czy zootechnik ukończył szkołę wyższą. Toteż jego znajomość rosyjskiego jest zupełnie inna niż u zwykłego kołchoźnika — robotnika polowego czy pracownika fermy. Wspomniane badanie socjolingwistyczne wykazało, że niemal wszyscy pracownicy administracji kołchozów znają rosyjski, a odsetek osób znających go dobrze wynosi aż 76,9%. Znajomość języków jest zresztą wymagana przez samą ich pracę.

Ogólną charakterystykę wykształcenia mieszkańców wsi można uściślić na podstawie danych z badania socjologicznego (Šimkus S., 1967, 98–106). Spośród 1443 ankietowanych szkołę wyższą ukończyło 0,1% osób; nieukończone wykształcenie wyższe miało 0,4% osób; 1% ukończyło szkołę średnią; 2,1% miało średnie wykształcenie specjalistyczne; szkołę ośmioletnią ukończyło 11,7%; osoby, które ukończyły szkołę podstawową, stanowiły 42,6%; 20,9% mieszkańców miało nieukończone wykształcenie podstawowe, tyle samo zaś nie uczyło się nigdzie. Są to ludzie starszego pokolenia.

Należy podkreślić, że osoby, które ukończyły szkołę wyższą lub średnią, zgodnie z oczekiwaniami deklarowały lepszą lub gorszą znajomość rosyjskiego. Część osób z wykształceniem podstawowym

2. 949

17

mających wykształcenie podstawowe, z których większość należy do starszego pokolenia i nie uczyła się w szkole radzieckiej, również zna rosyjski, choć słabo. Wśród osób z tej kategorii 37,9% w ogóle nie zna rosyjskiego. Wśród tych, którzy nigdzie się nie uczyli, odsetek ten znacznie wzrasta.

Z tymi danymi są zgodne dane socjolingwistyczne zebrane w celu ustalenia znaczenia szkoły dla nauki rosyjskiego. W tym celu przeprowadzono ankietę wśród 440 pracowników gospodarki i kultury z pięciu rejonów republiki i dwóch miast (mających co najmniej trzyletni staż pracy), 285 zdemobilizowanych z Armii Radzieckiej (reprezentujących wszystkie rejony i miasta republiki), a także 304 studentów II—IV roku różnych specjalności (Šernas V., 1979, 12—13). Dane ankietowe wykazały, że większość respondentów jest w większym lub mniejszym stopniu zadowolona z umiejętności czytania (90,9% ankietowanych), pisania (81,3%) i mówienia (76,6%) nabytych w szkole średniej. Częściowo niezadowolonych z umiejętności czytania było 6,5%, z pisania — 16,2%, a z umiejętności mówienia — 20,8%; całkowicie niezadowolonych było tylko 2,6%.

Dane te pokazują również, jak ważnym czynnikiem w nauce i używaniu rosyjskiego jest szkoła.

Stopień i zakres znajomości języka (rosyjskiego) służącego do wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich są odwrotnie proporcjonalne do etnicznej jednorodności regionu. Tam, gdzie ludność miejscowego pochodzenia jest rozmieszczona zwarto (na przykład w rejonie olickim Litwini stanowią 95,1% mieszkańców, w rejonie kapsukaskim — 97,6%, w rejonie kiejdańskim — 92,4%, a w rejonie szawelskim — 96%), tylko 6,5% mieszkańców dobrze mówi, czyta i pisze po rosyjsku, 12,7% mówi i czyta, 38,3% słabo mówi po rosyjsku, a 42,5% w ogóle nie zna rosyjskiego. Tam, gdzie skład ludności jest wielonarodowościowy, a więc ludność miejscowa nie jest tak zwarta, znajomość rosyjskiego jest lepsza i obejmuje większą liczbę osób, czasami sięgając 50% mieszkańców; osoby nieznające rosyjskiego to tu najczęściej emeryci i gospodynie domowe. Na przykład w rejonie jezioroskim Litwini stanowią 68% mieszkańców, a rosyjski dobrze zna tu 39,1% mieszkańców. W rejonie ignalińskim Litwini stanowią 79,3%, a po rosyjsku swobodnie mówi tu 44,6% mieszkańców. W rejonie trockim Litwini stanowią do 51,7%, a rosyjski zna tu 49% mieszkańców. W rejonie wileńskim Litwini stanowią 16,8% mieszkańców, a dobrą znajomość rosyjskiego wykazuje tu 48,8% mieszkańców.

Największe zróżnicowanie ludności pod względem narodowościowym obserwujemy w miastach republiki, zwłaszcza w największych (Wilnie, Kłajpedzie, Kownie, Szawlach), gdzie skoncentrowany jest cały wielki przemysł republiki. Obsługują go duże, wielonarodowościowe zespoły robotnicze. Na przykład w stoczni „Baltija” w Kłajpedzie pracuje, między innymi, 4 tysiące Litwinów. W takich warunkach, gdy podstawowym środkiem wzajemnego porozumiewania się jest rosyjski, Litwinom i osobom innych narodowości nietrudno dzięki codziennym kontaktom stosunkowo szybko i dobrze nauczyć się rosyjskiego. Dlatego całkiem zrozumiałe jest, że 62% mieszkańców miast republiki swobodnie zna rosyjski, a niemal dwie trzecie mieszkańców Wilna jest dwujęzycznych.

Dzieci mieszkańców największych miast republiki (Wilna, Kłajpedy, Kowna, Szawli) mają znacznie lepsze warunki do nauki języków, przede wszystkim rosyjskiego. Już samo otoczenie — dzieci sąsiadów mówiące innymi językami, telewizja i kino — umożliwia dzieciom dość

18

szybko przyswoić sobie język rosyjski. Dlatego dzieci miejskie, przychodząc do szkoły, znają już kilka lub kilkanaście rosyjskich słów i zwrotów, które, rzecz jasna, są bardzo krótkie, na przykład: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Od pierwszej klasy szkoły podstawowej — ostatnio języka rosyjskiego naucza się już w starszych grupach przedszkolnych — dzieci zaczynają systematycznie uczyć się rosyjskiego. Poza tym dzieci żyją i bawią się, posługując się językiem ojczystym, choć od czasu do czasu wtrącają jedno czy drugie częściej używane rosyjskie słowo lub zwrot (давай, привет, здоров (przy powitaniu), закон (na znak zgody), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!).

Interesujące są przypadki kontaktu językowego w mowie dzieci. W mowie ojczystej uczniów szkoły podstawowej można, jak się wydaje, pod wpływem rodziców o niższym poziomie wykształcenia usłyszeć rosyjskie słowa (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas ir kt.). Czasami zaś uczniowie Litwini, mówiąc po rosyjsku, przeciwnie, używają litewskich słów przekształconych zgodnie z właściwościami języka rosyjskiego (na przykład скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд i in. zamiast właściwych rosyjskich słów разница, кремень, дюны, ландыш, сверток).

W rodzinie, szkole i wśród przyjaciół dzieci porozumiewają się w ojczystym języku litewskim, ale filmy kinowe i programy telewizyjne oglądają po rosyjsku, a część z nich czyta literaturę piękną nie tylko po litewsku, lecz także po rosyjsku. Dlatego uczniowie, zwłaszcza starszych klas, odczuwają potrzebę nauki języka rosyjskiego, toteż uczniowie z największych miast republiki po ukończeniu szkoły średniej znają go stosunkowo dobrze.

A zatem główne kanały, za pośrednictwem których litewskie dzieci uczą się rosyjskiego, to szkoła, telewizja i kino oraz zabawy z rówieśnikami.

Język rosyjski opanowany w szkole średniej jest następnie doskonalony w szkole wyższej. Warto przyjrzeć się znaczeniu języka litewskiego i rosyjskiego w codziennej komunikacji studentów i w ich nauce, uwzględniając szerszy kontekst lingwospołeczny. W tym celu przeprowadzono badanie socjologiczne i ankietę socjolingwistyczną wśród grupy studentów (około dwóch tysięcy), którzy w 1975 r. rozpoczęli studia w Kowieńskim Instytucie Politechnicznym (Korsakas J., 1979). Litewskie środowisko lingwospołeczne ankietowanych studentów charakteryzowały następujące parametry: dzieci robotników stanowiły 49,8% badanej grupy, dzieci kołchoźników — 18,2%, a dzieci pracowników umysłowych — 32%. W tym roku do Instytutu przyjęto 36,5% dziewcząt i 63,5% chłopców. Około 40% ich rodziców miało wykształcenie podstawowe, 29% — niepełne średnie, 15% — średnie, 4% — niepełne wyższe, a 12% — wyższe. Jako język ojczysty rodziców wskazano litewski (98%). Okazało się, że spośród innych języków rodzice (około 90%) najlepiej znali rosyjski. 5% ojców i 12% matek w ogóle nie znało rosyjskiego. Z kolei 33% ojców i 20% matek znało rosyjski nie tylko w mowie, ale i w piśmie. 15% ojców znało język polski. Wśród znanych języków obcych przeważał niemiecki, następnie francuski i angielski.

Takie było litewskie środowisko lingwospołeczne wspomnianych studentów, w którym kształtowało się ich wykształcenie językowe.

Znajomość i używanie języków przez samych studentów ukazują następujące dane z ankiety socjolingwistycznej: na pytanie „Jak zna Pan/Pani język ojczysty?” 29% studentów odpowiedziało: „Mówię i czytam dobrze, piszę zadowalająco”; 71% studentów zaznaczyło: „Mówię, czytam i piszę dobrze”. Na pytanie „Jak zna Pan/Pani język rosyjski?” studenci odpowiedzieli: „mówię swobodnie” (28% ankietowanych), „zadowalająco” (56%), „słabo”

19

(16%); „piszę dobrze” (6%), „zadowalająco” (60%), „źle” (34%). W językach obcych 6% studentów czyta swobodnie, 94% — słabo; 5% studentów czyta bez słownika, a 95% — ze słownikiem.

A zatem główne kanały przyswajania języka rosyjskiego, a tym samym kształtowania się litewsko-rosyjskiego bilingwizmu, to: po pierwsze, nauka języka komunikacji między narodami radzieckimi w szkole; po drugie, bezpośrednie kontakty z ludźmi mówiącymi innymi językami w wielonarodowych kolektywach pracowniczych; po trzecie, służba w Armii Radzieckiej.

Z danych zebranych za pomocą ankiet socjolingwistycznych oraz ze spisu ludności wynika, że znajomość języka rosyjskiego obejmuje szerokie rzesze ludności litewskiej. Podczas ogólnozwiązkowego spisu ludności w 1979 r. 48% mieszkańców republiki wskazało rosyjski jako drugi język, którym posługuje się swobodnie (Tiesa, 22 lutego 1980 r.). W 1970 r. odsetek ten wynosił jeszcze 33,8%. A zatem znajomość języka rosyjskiego stale i szybko się upowszechnia, obejmując coraz szersze warstwy ludności. Te znaczące wskaźniki uzyskano dzięki niestrudzonej działalności Komunistycznej Partii Litwy i rządu republiki na rzecz internacjonalistycznego wychowania ludzi pracy. W tym kontekście wymowny jest również fakt, że dla pewnej części Litwinów i przedstawicieli innych narodowości zamieszkujących republikę rosyjski stał się językiem ojczystym. Podczas ogólnozwiązkowego spisu ludności w 1979 r. rosyjski wskazało jako język ojczysty 25 720 Białorusinów, 17 447 Polaków, 14 330 Ukraińców, 7 990 Żydów i 5 745 Litwinów (Вестник статистики, 71).

Dotychczas szerzej charakteryzowano ilościową stronę znajomości i używania języka rosyjskiego. Z powodu braku bardziej szczegółowych badań trudno powiedzieć coś konkretnego o jakości tej znajomości i używania. Charakter i jakość rosyjskiej mowy używanej przez Litwinów dość szczegółowo opisała V. Michalčenko w monografii zbiorowej „Nacionalinio—rusų bilingvizmo raida” (M., 1976). Opiera się ona na przyjętym w radzieckiej lingwistyce społecznej podziale bilingwizmu narodów radzieckich i rosyjskiego na cztery stopnie: bilingwizm I stopnia obejmuje praktykę językową uczniów klas I—IV, bilingwizm II stopnia — klas V—VIII, III stopień litewsko-rosyjskiego bilingwizmu wyznaczają wymagania programowe dotyczące nauczania rosyjskiego w klasach IX—XI, a IV stopień bilingwizmu odpowiada wiedzy studentów szkół wyższych z języka rosyjskiego. Jednak nawet bez specjalnych badań jasne jest, że znajomość rosyjskiego w różnych grupach społecznych litewskiego społeczeństwa nie jest jednakowa — jedna grupa społeczna zna go lepiej, inna gorzej. W używanej przez Litwinów rosyjskiej mowie łatwo dostrzec zjawiska interferencji — przenoszenie norm języka litewskiego na rosyjską wymowę, uzgadnianie wyrazów (na przykład Litwinom szczególnie trudno nauczyć się używać rosyjskich form czasownika w trzeciej osobie liczby mnogiej) oraz budowanie zdań. Z drugiej strony interferencja ta nie jest na tyle silna, by całkowicie uniemożliwiać komunikację. Świadczy o tym większość absolwentów szkół średnich: są zadowoleni z nabytych tam umiejętności języka rosyjskiego. Zjawiska interferencji zakłócające komunikację (na przykład nierozróżnianie быть „bić” i быть „być”, czyli nieumiejętność wymówienia fonemu ы) mają charakter przejściowy.

Ogólnie rzecz biorąc, bilingwizm litewsko-rosyjski należy, jak się wydaje, uznać za bilateralny: podczas ostatniego spisu ludności niemal połowa Litwinów zadeklarowała swobodną znajomość rosyjskiego. Jednak większość Rosjan od dawna zamieszkujących terytorium republiki również w mniejszym lub większym stopniu rozumie język litewski, a nierzadko także mówi po litewsku. Bilingwizm litewsko-rosyjski ma charakter kontaktowy: wynika z codziennych kontaktów między dwoma narodami.

20

W odróżnieniu od bilingwizmu lokalnego, występującego na części terytorium republiki (za przykład może posłużyć bilingwizm polsko-litewski na Wileńszczyźnie), bilingwizm litewsko-rosyjski ma charakter globalny: jest przypadkiem przejawiania się bilingwizmu narodowo-rosyjskiego, podstawowego typu bilingwizmu w Związku Radzieckim, mającego znaczenie państwowe i społeczno-polityczne.

Główną przyczyną zmiany kodu, w tym przypadku przejścia z języka litewskiego na rosyjski, jest obecność uczestnika aktu komunikacyjnego posługującego się innym językiem, czyli nieznającego litewskiego.

Litwini posługują się językiem rosyjskim nie tylko w kontaktach z przedstawicielami innych narodowości, lecz także przy czytaniu literatury pięknej i specjalistycznej, słuchaniu radia moskiewskiego i oglądaniu programów telewizji centralnej, a także przy poznawaniu bogatej kultury narodu rosyjskiego. Inteligencja litewska ceniła i zawsze wysoko ceniła wielki język rosyjski oraz jego znaczenie kulturowe.

W latach rządów burżuazji, gdy granice były zamknięte dla Rosji, postępowa część społeczeństwa litewskiego, zwłaszcza młodzież, coraz bardziej interesowała się życiem ZSRR, literaturą radziecką i klasyczną literaturą rosyjską oraz uczyła się języka rosyjskiego, nie zważając na nieprzychylne, a wręcz wrogie stanowisko oficjalnych kręgów. Petras Cvirka, będąc początkującym pisarzem i mieszkając w ubogim internacie „Žiburėlis”, uczył się rosyjskiego nocami, kiedy wszyscy spali. Kostas Korsakas uczył się rosyjskiego i czytał Puszkina w więzieniu w Szawlach. „Bardzo dobrze pamiętam — pisze A. Venclova (1958, 474) — z jakim zapałem postępowi uczniowie, nie mając podręczników ani słowników, poświęcali wolny czas na naukę języka rosyjskiego [...]. Sam, bez niczyjej pomocy, nauczyłem się rosyjskiego na tyle, że po ukończeniu gimnazjum swobodnie czytałem książki rosyjskich klasyków i autorów radzieckich [...]”. Oto jaki wpływ na kształtowanie się osobowości A. Venclovy miały język rosyjski oraz poznanie rosyjskiej literatury i kultury: „Lata moich studiów, począwszy od jesieni 1925 roku, były okresem, w którym otworzyły się przede mną w całej pełni niezmierzone skarby literatury rosyjskiej; lata te rozbudziły we mnie głęboką miłość do postępowej kultury rosyjskiej i ukształtowały mój światopogląd; właśnie wtedy ostatecznie odnalazłem własną drogę pisarską, odciąłem się od ustroju burżuazyjnego i stanąłem po stronie Związku Radzieckiego” (Venclova, 1958, 475).

* * *

W wyniku zasadniczych przemian socjalistycznych na Litwie Radzieckiej bilingwizm litewsko-rosyjski wykazuje tendencję do umacniania się i rozszerzania.

W latach władzy radzieckiej, można powiedzieć, zasadniczo zmieniły się parametry demograficzne społeczeństwa, co bezpośrednio wpłynęło na skład użytkowników języka. Liczba chłopów znacznie się zmniejszyła, a liczba robotników wzrosła. W 1940 roku na Litwie było 179 tys. robotników, a w 1975 roku już 1 mln 325 tys., czyli 7,4 razy więcej niż w 1940 roku. Taka zmiana składu użytkowników języka ma dwojakie znaczenie dla jego używania. Po pierwsze, klasa robotnicza jest w wielu przypadkach użytkownikiem ogólnolitewskiej odmiany języka. Po drugie, klasa robotnicza, najbardziej dynamiczna i aktywna społecznie grupa społeczeństwa, ma skłonność do szybszego uczenia się innych języków i posługiwania się nimi.

W latach władzy radzieckiej szybko wzrasta liczba mieszkańców miast. W 1897 roku, spośród ogółem 2 mln 536 tys. mieszkańców, ludność miejska stanowiła 14%, czyli 355 tys.,

21

a ludność wiejska liczyła 2 mln 181 tys., czyli 86%. W 1939 roku ludność liczyła 2 mln 880 tys., w tym 658 tys. mieszkańców miast i 2 mln 221 tys. mieszkańców wsi, czyli odpowiednio 22,9% i 77,1%. W 1979 roku, spośród ogółem 3 mln 398,8 tys. mieszkańców, ludność miejska liczyła 2 mln 61,7 tys., czyli 60,7%, a ludność wiejska 1 mln 337,1 tys., czyli 39,3%. Z socjolingwistycznego punktu widzenia oznacza to, że obecnie niemal dwie trzecie wszystkich mieszkańców republiki ma mniejszy lub większy kontakt z innymi językami, a zatem jest potencjalnie bilingwalne.

* * *

Opis sytuacji lingwospołecznej republiki i charakterystyka bilingwizmu litewsko-rosyjskiego byłyby niepełne, gdybyśmy nie uwzględnili drugiej strony tego zjawiska, równie ważnej jak pierwsza, mianowicie znajomości i używania języka litewskiego przez osoby narodowości rosyjskiej mieszkające w republice. Bilingwizm rosyjsko-litewski jest drugą stroną bilingwizmu litewsko-rosyjskiego. Rozwój bilingwizmu wzajemnego w obecnych warunkach sprzyja dalszemu umacnianiu przyjaźni między narodami, ich wzajemnego zaufania i porozumienia. „Oczywiście należy poświęcić odpowiednią uwagę także bilingwizmowi rosyjsko-litewskiemu i innym typom bilingwizmu. Ważne jest na przykład, by pomóc Rosjanom i przedstawicielom innych narodów stale mieszkającym na Litwie nauczyć się języka litewskiego i przyswoić bilingwizm litewsko-rosyjski” — podkreśla J. Dešerijevas (1979, 10).

Rosjanie i przedstawiciele innych narodów radzieckich mieszkający na stałe w republice mają dobre warunki do nauki języka litewskiego. Poza bezpośrednimi kontaktami w języku litewskim na ulicy, targu, w sklepie czy w szkole i pracy, języka litewskiego naucza się w szkołach średnich, do których uczęszczają dzieci rosyjskie, polskie i innych narodowości, a także w grupach uniwersyteckich i instytutowych. Towarzystwo „Žinija” organizuje co roku kursy języka litewskiego. O znajomości języka litewskiego wśród Rosjan i osób innych narodowości mieszkających w naszej republice, a także o jej zakresie można mówić jedynie w bardzo ogólnych zarysach, ponieważ brak jakichkolwiek opisów i badań w tej dziedzinie.

Charakteryzując bilingwizm rosyjsko-litewski, należałoby uwzględnić dwie kwestie: po pierwsze, część osób narodowości rosyjskiej mieszkających w republice posługuje się w komunikacji między sobą literackim językiem rosyjskim i przybyła tu do stałej pracy po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Po drugie, część osób narodowości rosyjskiej posługuje się między sobą potocznym językiem rosyjskim, jedną z jego gwar, i należy do ludności miejscowej. Według danych spisu z 17 września 1923 roku na terytorium Litwy mieszkało 50 460 osób narodowości rosyjskiej, czyli 2,5% ogółu mieszkańców burżuazyjnej Litwy. Według danych ogólnounijnego spisu ludności z 1979 roku w republice było 303 tys. osób narodowości rosyjskiej, czyli 8,9% ogółu jej mieszkańców. Ta część przedstawicieli pierwszej kategorii, która nauczyła się litewskiego, posługuje się ogólną odmianą języka litewskiego, natomiast przedstawiciele drugiej kategorii — starsi mieszkańcy narodowości rosyjskiej — wszyscy są bilingwalni i posługują się gwarami języka litewskiego.

Wyróżnia się trzy okresy osiedlania się rosyjskiej ludności miejscowej na Litwie: pierwszy okres — od pojawienia się pierwszych rosyjskich mieszkańców na etnograficznej Litwie do reformy cerkiewnej z 1667 roku; drugi okres — od 1667 roku do przyłączenia Litwy do Rosji w 1795 roku; trzeci okres rozpoczyna się w 1795 roku i kończy wraz z wybuchem I wojny światowej.

22

Ludność rosyjska przybywała na Litwę głównie z powodu prześladowań religijnych. Wiadomo na przykład, że w 1490 r. arcybiskup nowogrodzki Giennadij, na rozkaz wielkiego księcia i z błogosławieństwem metropolity Zosimy, heretyków «одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали» (Немченко В., 1963, 64).

O tym, że na Litwie, wyróżniającej się tolerancją wobec dysydentów, od dawna mieszkali ludzie narodowości rosyjskiej, świadczy fakt istnienia cerkwi prawosławnych. W Wilnie do dziś zachowały się cerkwie zbudowane jeszcze w XIV w., za panowania księcia Olgierda (cerkiew Piatnicka, wzniesiona w 1345 r., sobór Uspieński, wzniesiony w 1346 r.). Cerkiew prawosławna znajdowała się również w Kownie; zburzył ją dopiero w 1620 r. król Zygmunt Waza. Autor «Zarysu powstania rosyjskich osiedli na Litwie» A. Stankiewicz (1909, I) podaje, że do końca XVI w. ośrodkami ludności rosyjskiej w guberni kowieńskiej były wspomniana już kowieńska cerkiew prawosławna i klasztor w Surdegach — «ta niezdobyta twierdza prawosławia w XVIII w.» — a także niektóre rosyjskie wysepki w starostwie brasławskim, powstałe na terenie dawnego księstwa połockiego.

Większość rosyjskich osadników od dawna mieszkających na Litwie to potomkowie staroobrzędowców (старообрядцы), którzy uciekli na Litwę, gdy po reformie cerkiewnej z 1667 r. rozpoczęły się ich prześladowania. Już od początku XVII w., a być może nieco wcześniej, staroobrzędowcy, z których większość była wyznawcami sekty Teodozjusza Wasiljewa, stopniowo zaczęli przenosić się z guberni witebskiej na sąsiednie ziemie inflanckie i litewskie, szukając nie tylko wolności religijnej, lecz także swobody pracy. Ich najstarszymi osiedlami były Rimkai w rejonie janowskim (Римки Ковенского уезда), Degučiai w rejonie jezioroskim (Дегуцы Новоалександровского уезда), Girelė w rejonie oniksztyńskim, koło Kowarska (Пущель Вилкомирского уезда) oraz Vidžiai w Białoruskiej SRR (Видзы Новоалександровского уезда).

Dogodne warunki do osiedlania się Rosjan na Litwie powstały w 1795 r., po przyłączeniu jej do Imperium Rosyjskiego. Jednak dopiero po powstaniu 1831 r. dojrzał rządowy plan kolonizacji. Podjęto działania na rzecz wspierania osadników już tam mieszkających oraz sprowadzania nowych chłopów na wolne ziemie państwowe. Wówczas przesiedlono 158 rodzin i utworzono majoraty w Jurborku i Taurogach. Kolonizacja szczególnie nasiliła się po 1861 r., gdy jej sprawami zaczął kierować generał-gubernator M. Murawjow, z powodu swego okrucieństwa nazywany przez ludzi «katem». W 1862 r., czyli rok po objęciu przez M. Murawjowa urzędu, na Litwie mieszkało już 13 000 osób narodowości rosyjskiej, rozproszonych w 730 wsiach powiatów kowieńskiego, wiłkomierskiego, jezioroskiego i poniewieskiego. W powiatach telszańskim, rosieńskim i szawelskim nie było wtedy jeszcze ani jednego staroobrzędowca.

Już w 1864 r. na skonfiskowane ziemie uczestników powstania — ziemian i chłopów — przesiedlono do 653 rodzin. Dzięki przyznawaniu rozmaitych ulg i zapomóg pieniężnych w 1867 r. osiedlono 1016 rodzin. W latach 1863–1900 do dawnej guberni kowieńskiej przesiedlono 2129 rodzin kolonistów. Badania demograficzne z lat 1907–1908 wykazały, że w powiecie kowieńskim mieszkało 6073 osób narodowości rosyjskiej (1079 gospodarstw), w rosieńskim — 1343 osoby (239 gospodarstw), w telszańskim — 934 osoby (126 gospodarstw), w wiłkomierskim — 5654 osoby (955 gospodarstw), w poniewieskim — 1545 osób (277 gospodarstw), w szawelskim — 4327 osób (650 gospodarstw), a w jezioroskim — 21 454 osoby (3449 gospodarstw). A zatem ogółem w dawnej guberni kowieńskiej mieszkało 41 330 Rosjan.

23

Rosyjscy mieszkańcy rejonu kowieńskiego twierdzą, że ich przodkowie mieszkali w guberni witebskiej; mieszkańcy rejonu jezioroskiego sądzą, że ich przodkowie przybyli z guberni twerskiej itd. Staroobrzędowcy należący do sekty Teodozjusza przybyli na Litwę z obwodów pskowskiego i nowogrodzkiego, gdzie sekta ta była rozpowszechniona. Analiza cech gwar rosyjskich osadników od dawna mieszkających na Litwie wskazuje, że gwary te są najbliższe gwarom pskowskim.

W 1959 r. na obszarach wiejskich mieszkało 53 tys. osób narodowości rosyjskiej — najwięcej w rejonach jezioroskim i janowskim (odpowiednio 19 i 12% ogółu ludności).

Tylko część rosyjskich osadników od dawna mieszkających na Litwie zamieszkuje osobne wsie; poza tym są oni w większości przemieszani z Litwinami, a na tak zwanym Wileńszczyźnie — także z Polakami i Białorusinami. Większość dzieci tych rosyjskich osadników uczęszcza do litewskich szkół razem z dziećmi litewskimi. Część uczy się jednak również w szkołach z rosyjskim językiem nauczania, otwartych w latach władzy radzieckiej. Rosyjscy osadnicy na Litwie są dwujęzyczni — posługują się językiem rosyjskim i litewskim.

Charakterystyczne jest, że rosyjscy osadnicy na Litwie do dziś zachowali swój sposób życia, tradycje narodowe, obyczaje, wiarę i język.

Język wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich i jego rola

Obecny etap rozwoju językowego narodu radzieckiego charakteryzuje, obok tendencji do nieskrępowanego funkcjonowania i rozwoju języków narodowych, tendencja do upowszechniania się języka porozumiewania się między narodami radzieckimi (язык межнационального общения). Naród radziecki jest wielonarodową wspólnotą ludzi. Na terytorium kraju radzieckiego rozpowszechnionych jest blisko sto trzydzieści języków. Jest więc całkiem zrozumiałe, że w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym i kulturalnym społeczeństwa radzieckiego w sposób naturalny zaistniała społeczna potrzeba posiadania jednego języka porozumiewania się między wszystkimi nacjami i narodami Związku SRR. Rola ta przypadła językowi rosyjskiemu. „Wzrost roli języka rosyjskiego w życiu społeczeństwa radzieckiego, wraz z powstawaniem i rozwojem narodu radzieckiego, nowej historycznej wspólnoty ludzi, oraz nasilaniem się procesów zbliżania się nacji, narodów i ich kultur, jest uwarunkowany czynnikami społecznymi, obiektywnymi prawidłowościami budowy socjalizmu i komunizmu” — podkreśla J. Dešerijevas (1976, 420), jeden z najwybitniejszych badaczy problematyki języka rosyjskiego jako środka porozumiewania się między narodami radzieckimi.

Język rosyjski jest środkiem komunikacji, za pomocą którego przedstawiciele różnych narodów Związku SRR porozumiewają się między sobą. Rozumiejąc wielkie znaczenie języka rosyjskiego w swoim życiu i pracy, ludzie radzieccy — przedstawiciele wszystkich radzieckich nacji, narodów, narodowości i grup etnograficznych — uczą się go samodzielnie i posługują się nim. Język rosyjski pełni zatem funkcję języka porozumiewania się między narodami radzieckimi. Oprócz tej bardzo ważnej funkcji język rosyjski pełni również inne funkcje, a mianowicie: funkcję języka narodowego narodu rosyjskiego oraz funkcję jednego z języków komunikacji międzynarodowej (obok angielskiego i francuskiego).

Języka rosyjskiego zaczęto używać jako środka porozumiewania się między narodami radzieckimi z następujących powodów:

24

1. Naród rosyjski jest największym spośród wszystkich nacji i narodów Związku SRR. Według danych spisu ludności z 1979 r., spośród ogólnej liczby 262 mln mieszkańców Związku Radzieckiego 137,3 mln to osoby narodowości rosyjskiej (około 53% ogółu ludności kraju). A zatem osoby narodowości rosyjskiej stanowią ponad połowę mieszkańców Związku Radzieckiego. Ponadto podczas spisu 16,3 mln osób nienarodowości rosyjskiej zadeklarowało język rosyjski jako swój język ojczysty. Oznacza to, że dla 153,5 mln ludzi (około 60% ogółu ludności kraju) język rosyjski jest językiem ojczystym.

2. Podczas spisu 61,3 mln osób nienarodowości rosyjskiej wskazało język rosyjski jako drugi język, którym posługują się biegle (w 1970 r. — 41,9 mln osób).

3. Osoby narodowości rosyjskiej są szeroko rozproszone na całym terytorium kraju. Według danych spisu ludności z 1979 r., 23,8 mln osób narodowości rosyjskiej mieszkało poza granicami RFSRR: w Ukraińskiej SRR — 10,4 mln (czyli 21,1% ogółu mieszkańców republiki), Białoruskiej SRR — 1,1 mln (czyli 11,9%), Uzbeckiej SRR — 1,6 mln (czyli 10,8%), Kazachskiej SRR — 5,9 mln (czyli 40,8%), Gruzińskiej SRR — 372 tys. (czyli 7,4%), Azerbejdżańskiej SRR — 475 tys. (czyli 7,9%), Litewskiej SRR — 303 tys. (czyli 8,9%), Mołdawskiej SRR — 506 tys. (czyli 12,8%), Łotewskiej SRR — 821 tys. (czyli 32,8%), Kirgiskiej SRR — 912 tys. (czyli 25,9%), Tadżyckiej SRR — 395 tys. (czyli 10,4%), Armeńskiej SRR — 70 tys. (czyli 2,3%), Turkmeńskiej SRR — 349 tys. (czyli 12,6%) oraz Estońskiej SRR — 409 tys. (czyli 27,9%).

4. Język rosyjski jest genetycznie bardzo blisko spokrewniony z językami dwóch innych wielkich nacji radzieckich — ukraińskiej (42,3 mln) i białoruskiej (9,4 mln). Dlatego przedstawiciele tych nacji, którzy łącznie stanowią 33% ogółu ludności kraju, łatwo uczą się języka rosyjskiego i dobrze go znają. Cechę tę dostrzegł i podkreślił także W. Lenin (Dzieła, 19, 221): „... więcej niż siedem dziesiątych mieszkańców Rosji należy do pokrewnych plemion słowiańskich, które przy istnieniu wolnej szkoły w wolnym państwie łatwo osiągnęłyby, ze względu na wymogi obrotu gospodarczego, możliwość porozumiewania się bez żadnych «państwowych» przywilejów dla jednego z języków”.

5. Język rosyjski, największy skarb kultury duchowej narodu rosyjskiego, jest słusznie uważany za jeden z najbogatszych języków świata. F. Engels, który znał język rosyjski (1961, 18, 526), podkreślał, że język rosyjski „pod każdym względem zasługuje na to, by uczyć się go jako jednego z najpotężniejszych i najbogatszych języków żywych”. W liście do W. Zasulicz z 1884 r. F. Engels pisał z zachwytem: „Jakiż piękny jest język rosyjski! Wszystkie zalety języka niemieckiego, a bez jego straszliwej szorstkości” (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106).

Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai.

25

W warunkach dojrzałego socjalizmu oraz w dalszym procesie budowy komunizmu obiektywnie wzrasta i będzie wzrastać rola języka rosyjskiego jako środka wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich.

Rozprzestrzenianie się języka rosyjskiego i intensyfikacja jego użycia wiążą się częściowo także z tym, że, jak zaznaczono we wstępie do książki „Język rosyjski jako środek wzajemnego porozumiewania się narodów” (1977), „język rosyjski jest językiem wielkiego Lenina, językiem postępowej kultury i nauki; publikuje się w nim literaturę odzwierciedlającą wszystkie osiągnięcia ludzkiej myśli. Samo życie pokazuje, że znajomość języka rosyjskiego stała się niezbędna każdemu obywatelowi ZSRR (oczywiście przy pełnym przestrzeganiu zasady dobrowolności jego nauki)”. F. Filin w tej samej książce (s. 8) dodaje w tym względzie: „W naszym kraju nie znać dziś języka rosyjskiego — znaczy pozbawiać się najbogatszego źródła wiedzy, ubożeć duchowo, ograniczać swoje życie do warunków lokalnych. Samo życie dowodzi, że wszyscy obywatele ZSRR powinni znać język rosyjski”.

Chociaż ogólnie ludzie radzieccy, przedstawiciele różnych narodów, ludów i grup etnicznych Związku Radzieckiego, stosunkowo dobrze znają język rosyjski, wciąż dość często zdarza się, że młodzi ludzie przybywający do służby w Armii Radzieckiej słabo mówią po rosyjsku. Zamiast od razu rozpocząć program szkolenia wojskowego, takich młodych ludzi trzeba uczyć języka rosyjskiego, co wymaga dużo czasu i środków. Bez dostatecznej znajomości języka rosyjskiego nie jest możliwa wydajna praca w gospodarce narodowej. Gospodarka republik związkowych oraz ich potencjał naukowo-techniczny rozwijają się i rosną w ramach wspólnego kompleksu gospodarczego i naukowo-technicznego Związku Radzieckiego. Dobra znajomość języka rosyjskiego jest koniecznością społeczną, wynikającą z interesów budowy komunizmu.

Dlatego całkowicie zrozumiałe jest zaniepokojenie organów partyjnych i radzieckich oraz całego społeczeństwa radzieckiego nauczaniem i nauką języka rosyjskiego, a także związane z tym pojawienie się pewnych ważnych dokumentów.

13 października 1978 r. Rada Ministrów ZSRR przyjęła uchwałę „W sprawie środków mających na celu dalsze doskonalenie nauczania i nauki języka rosyjskiego w republikach związkowych”, w której proponuje się, by klasy I–III wszystkich szkół oraz klasy IV–X szkół miejskich, liczące ponad 25 uczniów, otrzymały dodatkowe środki na nauczanie języka rosyjskiego; ministerstwom oświaty republik związkowych zezwala się na redystrybucję godzin w planach nauczania i odpowiednie zwiększenie liczby godzin przeznaczonych na naukę języka rosyjskiego. Zaleca się opracowanie nowych podręczników języka rosyjskiego oraz prowadzenie niektórych przedmiotów w szkołach wyższych, a częściowo także średnich, w języku rosyjskim. Przewiduje się przygotowanie i wprowadzenie od 1980 r. w instytutach pedagogicznych nowego planu nauczania specjalności „język rosyjski i literatura w szkole narodowej”, którego celem jest bardziej gruntowne przygotowanie nauczycieli tej specjalności, itp.

Ważną rolę w intensyfikacji nauczania i nauki języka rosyjskiego w republikach związkowych oraz w ogólnym rozwiązywaniu problemów twórczości językowej, które pojawiły się w okresie dojrzałego socjalizmu, odegrała konferencja naukowo-teoretyczna „Język rosyjski — język przyjaźni i współpracy narodów ZSRR”, która odbyła się w maju 1979 r. w Taszkencie. Konferencja zaleciła poprawę nauczania języka rosyjskiego w starszych grupach przedszkolnych (od 5. roku życia), stworzenie warunków do aktywnej praktyki języka rosyjskiego w ogólnokształcących szkołach średnich, lepsze przygotowanie przyszłych robotników w szkołach zawodowych w zakresie mówionego i pisanego języka rosyjskiego oraz jego terminologii, a także stosowanie w średnich specjalistycznych i wyższych placówkach oświatowych doświadczeń Kirgizji, Uzbekistanu,

26

Mołdawii i innych republik związkowych, a mianowicie — prowadzenie niektórych przedmiotów społecznych i specjalistycznych w języku rosyjskim, począwszy od II–III roku studiów, itp.

Konferencja naukowo-teoretyczna „Język rosyjski — język przyjaźni i współpracy narodów ZSRR” wykazała, że należy organicznie łączyć z jednej strony rozwój i używanie języków ojczystych narodów radzieckich oraz pełnienie przez nie funkcji społecznych, a z drugiej — rozszerzanie użycia języka rosyjskiego jako języka wzajemnego porozumiewania się narodów. W pozdrowieniu skierowanym do uczestników konferencji L. Breżniew gruntownie uzasadnił narodową politykę Partii Komunistycznej i scharakteryzował obecną rolę języków narodowych oraz języka wzajemnego porozumiewania się narodów: „W warunkach dojrzałego socjalizmu, kiedy gospodarka naszego kraju stała się wspólnym kompleksem gospodarki narodowej i powstała nowa wspólnota historyczna — naród radziecki, obiektywnie wzrasta rola języka rosyjskiego jako języka wzajemnego porozumiewania się narodów w budowie komunizmu i wychowaniu nowego człowieka. Swobodna znajomość, obok języka ojczystego, języka rosyjskiego, który wszystkie narody radzieckie dobrowolnie przyjęły jako wspólne dziedzictwo historyczne, pomaga dalej umacniać polityczną, gospodarczą i duchową jedność narodu radzieckiego” (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). A zatem języki narodowe i język rosyjski, jako język wzajemnego porozumiewania się narodów, w warunkach dojrzałego socjalizmu wzajemnie się uzupełniają w życiu i działalności ludzi radzieckich.

Jak zauważyli już P. Fedosiejew, F. Filin i inni, rozpowszechnianie się języka rosyjskiego jako środka wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich nie szkodzi językom narodowym. Przeciwnie, język rosyjski sprzyja rozkwitowi wszystkich języków narodowych i, będąc pośrednikiem w ich wzajemnych relacjach, może — w zależności od twórczego sposobu jego używania — wzbogacać języki narodowe. „To, że wszyscy obywatele ZSRR powinni znać język rosyjski — pisze F. Filin (1977, 8—9) — nie jest sprzeczne z interesami narodów i grup etnicznych nierosyjskich. Zasada dobrowolności nauki języków narodów ZSRR nadal pozostaje najważniejsza. Języki narodowe rozwijają się i rozkwitają, a także nadal będą się rozwijać i rozkwitać; nie może być mowy o jakimkolwiek ograniczaniu interesów narodowych. Chodzi o coś innego, mianowicie o powszechną dwujęzyczność obywateli narodowości nierosyjskiej, w której język rosyjski jako środek wzajemnego porozumiewania się narodów oraz języki narodowe nadal współistniałyby harmonijnie, bez jakiegokolwiek antagonizmu”.

Za ważny warunek funkcjonowania i rozpowszechniania się języka rosyjskiego w republikach związkowych i autonomicznych uważa się dwujęzyczność. Dwujęzyczność, jak wiadomo, jest rozpowszechniona nie tylko w kraju radzieckim, lecz także w wielu innych państwach. Jednak w społeczeństwie socjalistycznym jej podstawa jest, jak zauważa P. Fedosiejew (1980, 68), zasadniczo odmienna: dwujęzyczność tworzy środowisko językowe, w którym rozwijają się i umacniają języki narodowe, a zarazem rośnie potrzeba znajomości języka rosyjskiego, języka wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich. P. Fedosiejew pisze: „Ważne jest, by nadal celowo i konsekwentnie wyjaśniać, że w warunkach dwujęzyczności — dwujęzyczności narodowo-rosyjskiej — interesy narodowe w żadnym wypadku nie są ograniczane; przeciwnie, powstaje sytuacja językowa pozwalająca harmonijnie łączyć w kulturze narodów pierwiastek internacjonalistyczny i narodowy. Dlatego równoprawna dwujęzyczność, jako jedna z najważniejszych zasad twórczości językowej w Związku Radzieckim, wymaga dalszego rozwoju i szerokiego stosowania na różnych szczeblach oświaty, zwłaszcza w narodowych szkołach średnich i wyższych”.

27

„Charakterystyczną cechą bilingwizmu (i polilingwizmu) w naszym kraju — jak zaznaczają redaktorzy publikacji „Język rosyjski jako środek wzajemnego porozumiewania się narodów” (1977, 3) — jest to, że w naszym kraju języki współistnieją harmonijnie i nie ma antagonizmu narodowo-językowego; wszystko to wynika z faktu, że w Kraju Rad urzeczywistniono leninowską politykę narodowościową, opartą na przyjaźni narodów społeczeństwa socjalistycznego, zjednoczonych wielkim celem o światowym znaczeniu — budową komunizmu. Najważniejszym zadaniem naszej polityki językowej jest wszechstronne wspieranie rozkwitu narodowych języków literackich, a jednocześnie dążenie do tego, by wszyscy obywatele ZSRR znali język rosyjski”.

Te zasadnicze twierdzenia potwierdza naukowa analiza rzeczywistej sytuacji lingwospołecznej Związku Radzieckiego.

W latach 1969—1976, z inicjatywy Rady Naukowej ds. złożonego problemu „Prawidłowości rozwoju języków narodowych w związku z rozwojem narodów socjalistycznych”, opublikowano wielotomowe dzieło „Prawidłowości rozwoju języków literackich narodów ZSRR w latach radzieckich”. Dzieło składa się z odrębnych książek — monografii zbiorowych, które z kolei obejmują opisy poszczególnych języków. Pierwsza monografia, „Podstawowe procesy rozwoju wewnętrznej struktury języków irańskich i ibero-kaukaskich” (1969), poświęcona jest językom tadżyckiemu, osetyjskiemu, kurdyjskiemu, adygejskiemu, lakijskiemu i abchaskiemu. W drugiej monografii, „Podstawowe procesy rozwoju strukturalnego języków tureckich, ugrofińskich i mongolskich” (1969), scharakteryzowano języki kazachski, baszkirski, tuwiński, gagauski, estoński, komi-zyriański, buriacki i samojedzkie oraz języki innych małych narodów Północy. Zmiany w językach literackich ormiańskim, litewskim, mołdawskim, azerbejdżańskim, uzbeckim i gruzińskim w latach radzieckich analizuje monografia „Rozwój strukturalny języków o dawnej tradycji piśmienniczej” (1973). Końcową książką omawianego dzieła jest monografia J. Deszerijewa „Rozwój funkcji społecznych języków literackich” (1976).

„Prawidłowości rozwoju języków literackich narodów ZSRR w latach radzieckich” to wszechstronne badanie oparte na metodach kompleksowych, jakiego nie było ani w radzieckiej, ani w zagranicznej nauce o języku. Z jednej strony, w rozdziałach napisanych przez specjalistów poszczególnych języków analizuje się zmiany w ich strukturze oraz wzbogacanie leksyki, frazeologii i stylistyki języków narodów ZSRR w latach radzieckich; z drugiej strony, w monografii J. Deszerijewa na badane języki patrzy się socjologicznie — bada się funkcjonowanie języka w społeczeństwie, określa sfery jego społecznego użycia oraz ich zmiany w zależności od rozwoju kultury, gospodarki i społeczeństwa.

Wyniki wszechstronnego badania struktury i funkcjonowania wielu języków narodowych Kraju Rad J. Deszerijew (1976, 425) podsumował następująco: „Pojawianie się jakichkolwiek wspólnych cech w językach narodów ZSRR (w fonetyce, gramatyce) jest procesem dość długotrwałym. Dlatego, rozpatrując problem prognozowania rozwoju językowego w Związku Radzieckim, nie możemy kierować się koncepcją zbliżania się języków, ich zlewania się ani tworzenia unii językowej jako zjawisk o wielkim znaczeniu społecznym i wysokiej skuteczności”. Ukazanie się omawianego wielotomowego dzieła potwierdziło, że języki ojczyste, narodowe narodów radzieckich, swobodnie funkcjonując, ujawniając wewnętrzny potencjał rozwojowy i szybko się rozwijając, zajmują trwałe miejsce w życiu tych narodów, ponieważ elementy składowe języka są zasadniczo stałe, niełatwo ulegają wpływom innego języka lub języków i nie zmieniają się w krótkim czasie. Podobny wniosek nasuwa też ujawnienie faktycznej sytuacji funkcjonowania języków małych narodów Północy

28

i Syberii. Oto V. Avrorin (1975, 210–211), specjalista badający funkcjonowanie języków małych narodów Północy i Syberii, pisze: „Bezstronnego obserwatora zdumiewa coś zupełnie innego — szybki rozwój języków zdecydowanej większości narodów ZSRR, zarówno małych, jak i wielkich, wydźwigniętych z wielowiekowego odosobnienia przez leninowską politykę narodowościową. Niezwykle interesujące jest również to, że języki najmniejszych narodów, dzięki bezwarunkowemu uznaniu ich równouprawnienia i wartości społecznej, wykazują niezwykłą odporność. Można tylko podziwiać, że języki odizolowanych ludów Kaukazu, a nawet język Kereków z Półwyspu Czukockiego, których przedstawicieli jest zaledwie kilkadziesiąt, żyją do dziś. Za zjawisko typowe dla naszych warunków można uznać swobodne trwanie i rozwój wszystkich języków... Dlatego, moim zdaniem, nie należy mówić jednym tchem o szybkim rozwoju języków wielkich narodów i wymieraniu języków małych narodów, o perspektywiczności jednych i braku perspektyw drugich”. Badanie ludności wykazało, że także przedstawiciele najmniejszych narodów opowiadają się nie tylko za używaniem języków ojczystych w życiu codziennym, lecz również za ich nauczaniem w szkołach podstawowych. Z drugiej strony widoczna jest wyraźna skłonność przedstawicieli małych narodów do używania języka rosyjskiego, zwłaszcza w pracy i w szkole, gdzie są osoby mówiące innymi językami. Języki ojczyste i rosyjski dzielą między siebie sfery użycia i w ten sposób się uzupełniają. Język rosyjski jest używany przede wszystkim w tych sferach, których narody te wcześniej nie potrzebowały, a które rozwinął ustrój radziecki (Аврорин В., 1975, 241, 237).

Ludzie radzieccy rozumieją społeczną konieczność dobrej znajomości języka rosyjskiego, który jest środkiem wzajemnego porozumiewania się ludzi wszystkich narodów naszego kraju, i doceniają wielką rolę języka rosyjskiego w swoim życiu. Skłonność ludzi radzieckich do języka rosyjskiego przejawia się na dwa sposoby: po pierwsze, w codziennej pracy i działalności społecznej używają oni obok ojczystego także języka rosyjskiego, innymi słowy, stają się bilingwistami; po drugie, pewna część ludzi radzieckich przechodzi do stałego używania języka rosyjskiego, który staje się ich językiem ojczystym. Oczywiście poziom znajomości języka rosyjskiego i jego rozpowszechnienie w poszczególnych regionach Związku Radzieckiego oraz republikach radzieckich, zależnie od specyficznych warunków historyczno-kulturowych, różnią się, czego można się spodziewać. Jednak główna tendencja — rozpowszechniania się i intensyfikacji użycia języka rosyjskiego w republikach narodowych — jest wyraźna i trwała. Podczas ogólnozwiązkowego spisu ludności w 1979 r. 61,3 mln osób innych (nierosyjskich) narodowości wskazało język rosyjski jako drugi język, którym swobodnie się posługują. Język rosyjski jest najmniej rozpowszechniony na Zakaukaziu i w Azji Środkowej. Według danych spisu ludności z 1979 r. (Население СССР, 23–24), językiem rosyjskim posługuje się: 38,6% Ormian (w 1970 r. — 30,1%), 29,5% Azerbejdżan (w 1970 r. — 16,6%) i 26,7% Gruzinów (w 1970 r. — 21,3%). Wśród Kazachów znajomość języka rosyjskiego deklaruje 52,3% (w 1970 r. — 41,8%), Uzbeków — 49,3% (w 1970 r. — 14,5%), Tadżyków — 29,6% (w 1970 r. — 15,4%), Kirgizów — 29,4% (w 1970 r. — 19,1%), Turkmenów — 25,4% (w 1970 r. — 15,4%). Wśród narodów bałtyckich najmniej osób znających język rosyjski jest wśród Estończyków (24,2%, w 1970 r. — 29,0%), a najwięcej — wśród Łotyszy (56,7%, w 1970 r. — 45,2%). Pozycję pośrednią zajmują Litwini — 52,1% (w 1970 r. — 35,9%). Spośród narodowości ZSRR zamieszkujących republiki związkowe i tereny poza nimi najwięcej osób znających język rosyjski jest wśród Białorusinów (57,0%), Łotyszy (56,7%), Kazachów (52,3%) i Litwinów (52,1%). A zatem ponad połowa przedstawicieli tych narodów zadeklarowała znajomość języka rosyjskiego. Do tego poziomu zbliżają się Ukraińcy (49,8%), Uzbe-

29

Kazachowie (49,3%) i Mołdawianie (47,4%). Tempo wzrostu znajomości języka rosyjskiego są następujące: w porównaniu z 1970 r. liczba Uzbeków mówiących po rosyjsku wzrosła o 35%, Litwinów – o 17%, Tadżyków – o 14%, Ukraińców i Azerbejdżan – o 13%, Łotyszy, Mołdawian i Kazachów – o 11%, Turkmenów i Kirgizów – o 10%, Białorusinów i Ormian – o 8%, Gruzinów – o 5%. Estończycy należą do 14 małych narodowości ZSRR, wśród których liczba osób mówiących po rosyjsku zmalała (o 5%).

Liczba osób innych (nierosyjskich) narodowości, które uważają język rosyjski za ojczysty, stale rośnie: w 1926 r. było ich 6,5 mln, w 1959 r. – 10 mln, w 1970 r. – 13 mln, a w 1979 r. stanowiły już 16,3 mln. Na tę liczbę składają się oczywiście przede wszystkim Białorusini (25,8%) i Ukraińcy (17,2%) mieszkający poza granicami republiki, a następnie tak zwane mniejszości narodowe: język rosyjski uznaje za ojczysty 85,8% Żydów, 72% Greków, 70,9% Polaków, 69,3% Persów, 58,9% Rumunów, 45,1% Asyryjczyków, 43% Niemców, 32% Bułgarów itd.

Zdarza się, że większość niewielkiej grupy etnicznej zmienia język, przechodząc na inny (najczęściej rosyjski), ale takich przypadków jest niewiele. Według danych spisu ludności z 1979 r. spośród 500 Aleutów tylko 17,7% (w 1970 r. – 21,8%) uznaje język aleucki za ojczysty. Spośród 1400 Itelmenów tylko 24,4% (w 1970 r. – 35,7%) osób wpisało język itelmeński jako ojczysty. Tylko 31% Udegejczyków (jest ich ogółem 1600) oraz tylko 30,6% Niwchów mieszkających na wyspie Sachalin (ogółem 4400 osób) nadal uznaje język swojej narodowości za ojczysty (Население СССР, 25–26). Z drugiej strony zdarzają się przypadki, gdy wzrasta liczba osób uznających język swojej narodowości za ojczysty. Dotyczy to Nganasanów (wzrost z 75,4 do 90,2%), Selkupów (z 51,1 do 56,6%), Dołganów (z 89,8 do 90,0%) itd.

A zatem języki narodów ZSRR, nawet tych niewielkich, są dość trwałe; przemiany w życiu językowym zachodzą powoli i są złożone, dlatego w żadnym razie nie można twierdzić, że przebiegają w jednym kierunku. Tendencja do posługiwania się językiem rosyjskim jest wyraźna i przyniosła już niemałe rezultaty, ale języki ojczyste również nie utraciły swojego znaczenia społecznego. V. Aušrorinas (1975, 211) podkreśla, że stopniowa utrata dotychczasowych pozycji przez języki małych grup etnicznych jest zjawiskiem nietypowym. To, że część małych ludów Północy i Syberii wymiera wraz ze swoimi językami, nie jest skutkiem warunków radzieckich; jest to zjawisko, które rozpoczęło się na długo przed rewolucją październikową.

Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko-

30

ekspansji gospodarczej lub po prostu demograficznej tego narodu, którego język służy za środek komunikacji” (Martine A., 1972, 81–82). To, że w takich warunkach jeden język zwycięża nad drugim, wcale nie zależy od jego struktury. „Język zwycięża swoich rywali nie z powodu jakichś cech wewnętrznych, lecz dlatego, że jego użytkownicy są bardziej wojowniczy, fanatyczni, kulturalni, energiczni — zauważa francuski lingwista A. Martinė (1972, 81–82). — Struktury języków łacińskiego, arabskiego, hiszpańskiego i angielskiego nie dysponowały niczym, co mogłoby wyjaśnić rozpowszechnienie tych języków daleko poza ich pierwotnymi granicami. To, co w ich strukturach przynajmniej przyczyniło się do tego procesu, odzwierciedlało cechy charakteru i kultury tych narodów, które w taki czy inny sposób wyznaczyły dalszy bieg wydarzeń”.

W świecie kapitalistycznym, w którym większe i potężniejsze narody dominują gospodarczo i kulturowo oraz starają się podporządkować sobie narody mniejsze i słabsze, w określonych uwarunkowaniach historyczno-społecznych (wskutek podboju, okupacji lub przymusowej inkorporacji) może powstać zagrożenie dla istnienia narodu: jego kultura i język mogą zostać wyparte. Wówczas podejmuje się świadome wysiłki na rzecz ochrony i przetrwania. Język, jako etniczny symbol narodu, zajmuje wysoką pozycję w hierarchii wartości narodowych, dlatego w obliczu zagrożenia przede wszystkim broni się języka. Broniąc języka, naród broni zarazem swojej narodowości i swojego istnienia. Utrata języka jest uważana za pierwszy etap utraty narodowości.

Leninowska polityka narodowościowa a rozkwit narodów i języków radzieckich

W referacie sprawozdawczym Komitetu Centralnego KPZR na XXVI Zjeździe Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego sekretarz generalny KC KPZR L. Breżniew (1981, 62) powiedział: „Życie przekonuje, że intensywny rozwój gospodarczy i społeczny każdej z naszych republik przyspiesza proces ich wszechstronnego zbliżenia. Rozkwitają i wzajemnie się wzbogacają kultury narodowe, kształtuje się kultura jednego narodu radzieckiego — nowej wspólnoty społecznej i internacjonalistycznej. Proces ten przebiega w naszym kraju tak, jak powinien przebiegać w warunkach socjalizmu: na zasadach równości, braterskiej współpracy i dobrowolności. Partia ściśle pilnuje przestrzegania tych zasad leninowskiej polityki narodowościowej. Nigdy z nich nie zrezygnujemy!”

Słowa te wyrażają głęboką teoretyczną interpretację rozwoju społeczno-kulturowego naszego kraju — rozkwit socjalistycznych kultur narodowych, ich wzajemne wzbogacanie się oraz kształtowanie kultury jednego narodu radzieckiego — nowej wspólnoty społecznej i internacjonalistycznej.

Funkcjonowanie języków narodów radzieckich w okresie dojrzałego socjalizmu w Kraju Rad zależy z jednej strony od ogólnych prawidłowości rozwoju społeczeństwa radzieckiego, a z drugiej — od konkretnych warunków etnolingwistycznych, w których prawidłowości te są realizowane. Jednym z najważniejszych czynników określających tendencje rozwoju językowego Kraju Rad jest powstanie nowej wspólnoty społecznej i internacjonalistycznej — narodu radzieckiego, który stworzył wspólną kulturę o treści socjalistycznej, obejmującą najcenniejsze elementy i tradycje kultur wszystkich narodów radzieckich. Równolegle trwają, rozwijają się i umacniają odrębne socjalistyczne kultury narodowe.

31

Równolegle z tymi procesami współistnieją także dwie tendencje rozwoju języków narodów radzieckich: po pierwsze, urzeczywistnianie potencjalnych możliwości języków narodów radzieckich, a po drugie, rozszerzanie funkcjonowania języka rosyjskiego — środka wzajemnego porozumiewania się narodów radzieckich.

Lud radziecki jest nową wspólnotą społeczną i internacjonalną, ukształtowaną w procesie historycznym. Jej podstawę stanowi trwały sojusz klasy robotniczej, chłopstwa i inteligencji, któremu przewodzi klasa robotnicza, prawna i faktyczna równość wszystkich narodów i ludów Kraju Rad, ich przyjaźń i współpraca (Федосеев П., 1980, 60). Lud radziecki nie jest jakimś nowym narodem, lecz wspólnotą wolnych i równoprawnych narodów socjalistycznych.

Naród socjalistyczny jest nową wspólnotą społeczną, która wyrosła z narodu i narodowości społeczeństwa kapitalistycznego w wyniku likwidacji kapitalizmu i zwycięstwa socjalizmu; zachowały się w niej, choć na jakościowo innej podstawie, pewne pierwotne cechy etniczne, ale ustrój jej życia politycznego, społeczno-ekonomicznego i duchowego uległ przebudowie na socjalistycznych podstawach internacjonalistycznych (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Lud radziecki jest tą organiczną i skuteczną formą, w której każdy naród i lud rozwija i pomnaża swe siły materialne i duchowe.

Narody i ludy socjalistyczne mają wszelkie warunki do rozwoju i wzrostu gospodarczego oraz kulturalnego. Warunkami rozwoju narodowego są wzrost gospodarki i potencjału naukowo-technicznego w ramach wspólnego kompleksu gospodarczego i naukowo-technicznego Związku Radzieckiego, rozwój narodowej socjalistycznej państwowości i kultury narodowej, a także pielęgnowanie języka ojczystego.

Jednym z najważniejszych warunków wzrostu gospodarczego i kulturalnego narodów radzieckich jest szerokie stosowanie języka ojczystego we wszystkich dziedzinach życia społeczno-politycznego, społecznego i kulturalnego. Oto jak radziecki filozof P. Fedosejew (1980, 68) charakteryzuje znaczenie języków narodowych w okresie dojrzałego socjalizmu: „Należy też zwrócić większą uwagę na rozwiązywanie zagadnień teoretycznych związanych z nauczaniem i uczeniem się języka miejscowej ludności w szkołach republik związkowych i autonomicznych. Rozwijanie języków narodowych jest nie tylko świadectwem ich równouprawnienia. Najważniejsze jest to, że w języku ojczystym łatwiej i szybciej przyswaja się wiedzę i wartości kulturowe. Pomyślny rozwój kultury i oświaty ludowej oraz kształcenie kadr narodowych w republikach związkowych i autonomicznych, obwodach i okręgach autonomicznych kraju w dużej mierze zależą od języków wszystkich narodów i narodowości ZSRR”.

W naszym kraju języki współistnieją harmonijnie obok siebie. Dzieje się tak dlatego, że w naszym kraju realizowana jest leninowska polityka narodowościowa, oparta na zasadach równouprawnienia i przyjaźni narodów socjalistycznych.

Główne zasady polityki narodowościowej i twórczości językowej społeczeństwa socjalistycznego W. Lenin sformułował na długo przed rewolucją październikową. W 1914 r. W. Lenin (Dzieła, 19, 71—72), mówiąc o demokracji robotniczej, uzasadnił zasadę równouprawnienia wszystkich narodów i ich języków: „Aby różne narody mogły swobodnie i pokojowo współżyć ze sobą albo rozdzielić się (kiedy jest to dla nich wygodniejsze), tworząc odrębne państwa, potrzebna jest pełna demokracja, której broni klasa robotnicza. Żadnych przywilejów dla żadnego narodu, żadnego języka! Żadnego ucisku, żadnej niesprawiedliwości wobec mniejszości narodowej! — oto robot-

32

„Zasady demokracji robotniczej”. Analizując podstawy państwa proletariackiego, W. Lenin (Raštai, 20, 203) zaznaczył: „Państwo demokratyczne musi bez wątpienia uznać całkowitą wolność różnych języków i odrzucić wszelkie przywileje dla jednego z języków. Państwo demokratyczne nie dopuści, by jakakolwiek narodowość uciskała lub dominowała nad inną narodowością w jakiejkolwiek dziedzinie, w jakiejkolwiek gałęzi spraw społecznych”. Realizacja zasady równouprawnienia wszystkich narodów i ich języków oznacza „brak obowiązkowego języka państwowego, przy zapewnieniu mieszkańcom szkół z nauczaniem we wszystkich językach miejscowych oraz włączeniu do konstytucji podstawowego prawa unieważniającego wszelkie przywileje jednego narodu i wszelkie naruszenia praw jakiejkolwiek mniejszości narodowej…” (W. Lenin. Raštai, 20, 53).

Odpowiadając na krytykę liberałów, w artykule „Czy potrzebny jest obowiązkowy język państwowy?” W. Lenin (Raštai, 20, 55) pisał: „Lepiej od was wiemy, że język Turgieniewa, Tołstoja, Dobrolubowa i Czernyszewskiego jest wielki i potężny. Bardziej niż wy pragniemy, aby między klasami uciskanymi wszystkich narodów zamieszkujących Rosję, bez żadnej różnicy, nawiązała się możliwie najściślejsza łączność i braterska jedność. I oczywiście jesteśmy za tym, aby każdy mieszkaniec Rosji mógł nauczyć się wielkiego języka rosyjskiego”.

Tylko jednego nie chcemy: elementu przymusu. Nie chcemy pędzić do raju kijem. Bo […] obowiązkowy język państwowy wiąże się z przymusem i uwięzieniem. Uważamy, że wielki i potężny język rosyjski nie potrzebuje tego, by ktokolwiek musiał uczyć się go pod przymusem. Jesteśmy przekonani, że rozwój kapitalizmu w Rosji, a w ogóle cały bieg życia społecznego, prowadzi do zbliżenia wszystkich narodów. Setki tysięcy ludzi przenosi się z jednego krańca Rosji na drugi, skład narodowościowy ludności ulega wymieszaniu, odrębność i narodowe skostnienie muszą ustąpić. Ci, którzy ze względu na warunki życia i pracy muszą znać język rosyjski, nauczą się go i bez kija”.

Na tych zasadach W. Lenina opiera się polityka narodowościowa i twórczość językowa Partii Komunistycznej i Rządu Radzieckiego. Już w uchwałach X Zjazdu Partii Komunistycznej z 1921 r., pod bezpośrednim kierownictwem W. Lenina, wysunięto główne zadanie rozwoju kultur i języków narodów Kraju Rad. W uchwałach zjazdu czytamy, że „zadaniem partii jest pomóc masom pracującym najmniej licznych narodów dogonić posuwającą się naprzód centralną Rosję, pomóc im: a) rozwinąć i umocnić u siebie radziecką państwowość w formach odpowiadających narodowym i codziennym warunkom życia tych narodów; b) rozwinąć i umocnić u siebie działające w języku ojczystym sądownictwo, administrację, organy gospodarcze i organy władzy, złożone z miejscowych ludzi, znających warunki życia i psychologię miejscowej ludności; c) zapewnić u siebie prasę, szkoły, teatr, kluby i w ogóle instytucje kulturalno-oświatowe w języku ojczystym; d) zorganizować i rozwinąć szeroką sieć zarówno kursów i szkół ogólnokształcących, jak i zawodowo-technicznych, w języku ojczystym (przede wszystkim dla Kirgizów, Baszkirów, Turkmenów, Uzbeków, Tadżyków, Azerbejdżanów, Tatarów i mieszkańców Dagestanu), aby szybciej przygotować miejscowe kadry wykwalifikowanych robotników oraz pracowników radzieckich i partyjnych we wszystkich dziedzinach zarządzania, a przede wszystkim w dziedzinie oświaty” (TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose, I, 543).

3. 949

33

Kierując się zasadami leninowskiej polityki narodowościowej, w pierwszych latach władzy radzieckiej w całym kraju rozpoczęto szeroko zakrojoną działalność językową: opracowywano alfabety dla języków narodów nieposiadających pisma, ustalano podstawy nowo tworzonych języków literackich, przygotowywano słowniki, gramatyki i inne podręczniki, tworzono terminologię, organizowano szkoły z językami ojczystymi, kształcono kadry narodowe itp. Ponad 50 narodów nieposiadających wcześniej pisma (na przykład Baszkirzy, Abchazowie, Awarowie i wiele innych) wykształciło języki literackie, które umożliwiły im przezwyciężenie zacofania gospodarczego i kulturalnego. Języki wszystkich narodów naszego kraju uzyskały równe prawa i są swobodnie używane w różnych sferach działalności narodów radzieckich (administracji, szkole, literaturze, prasie, teatrze, działalności amatorskiej itp.). Rozkwit kultur i języków narodowych w Kraju Radzieckim — to prawdziwy triumf leninowskiej polityki narodowościowej.

Języki, które niedawno uzyskały pismo, rozszerzyły zakres jego użycia: a) tworzona jest w nich literatura piękna; b) wydawane są publikacje periodyczne (gazety, czasopisma, almanachy); c) prowadzi się nauczanie w szkołach podstawowych, a niekiedy także średnich; d) działają teatry narodowe i zespoły teatralne; e) przygotowywane są audycje radiowe i telewizyjne; f) języki ojczyste są używane w działalności gospodarczej, państwowej i społeczno-politycznej; g) języki te są często wykorzystywane w pracy kancelaryjnej i korespondencji prywatnej (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391).

Narody imperium carskiej Rosji wyznawały różne religie i miały odmienne tradycje kulturalne, dlatego używały też różnych alfabetów. Oryginalne pismo, związane z wielowiekowymi tradycjami literackimi, mieli Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Gruzini i Ormianie. Alfabetu słowiańskiego używało w większym lub mniejszym stopniu także sześć innych narodów (Mordwini, Czuwasze, Udmurci, Komi, Jakuci i Osetyjczycy), które przyjęły chrześcijaństwo prawosławne. Estończycy, Łotysze (obok pisma gotyckiego) i Litwini posługiwali się alfabetem łacińskim. Buriaci i Kałmucy, wyznający lamaizm, posługiwali się pewną odmianą dawnego pisma ujgursko-mongolskiego. Żydzi i Karaimi, wyznawcy judaizmu, pisali starożytnym pismem hebrajskim. Szesnaście narodów Azji Środkowej i Kaukazu, wyznających islam, stosowało w swoich językach pismo arabskie. Byli to Uzbecy, Tadżycy, Kazachowie, Azerbejdżanie, Tatarzy, Czeczeni, Ingusze, Kabardyjczycy, Bałkarzy, Karaczajowie, Adygejczycy, Kumycy, Awarowie, Lakowie, Tabasaranowie i Lezgini. Pismo ujgursko-mongolskie, starożytne pismo hebrajskie i pismo arabskie, używane przez wymienione narody, miały wiele wad: nieadekwatnie oddawały właściwości systemów fonetycznych tych języków, miały wąski, przede wszystkim religijny, zakres zastosowania i dlatego były niedostępne dla ludu. Z tych powodów w trzeciej dekadzie naszego wieku w miejsce pisma ujgursko-mongolskiego, starożytnego pisma hebrajskiego i pisma arabskiego wprowadzono litery łacińskie. Był to słuszny krok w polityce narodowościowej, gdyż wewnętrzni i zagraniczni wrogowie tłumaczyliby natychmiastowe przejście na alfabet rosyjski jako nawrót do rusyfikacyjnej polityki caratu. Wreszcie także masy ludowe na narodowych peryferiach nie byłyby jeszcze w stanie zrozumieć procesów zbliżania się narodów i ich kultur. Pierwszy okres działalności językowej, w którym latynizowano istniejące alfabety i tworzono nowe, odegrał pozytywną rolę w rozwoju języków literackich, kultur narodowych i narodowej państwowości.

W drugim okresie działalności językowej, w latach 1937—1940, zdecydowana większość narodów Azji Środkowej, Nadwołża, Kaukazu Północnego i Azerbejdżanu przeszła na alfabet rosyjski (stare pismo zachowali jedynie Gruzini i Ormianie). Zadecydowała o tym budowa socjalizmu

34

praktyka: wraz ze wzrostem gospodarki i kultury narodów radzieckich rozkwitły języki literackie, a wskutek pogłębienia integracji społecznej ważną rolę zaczęły odgrywać procesy wzajemnego oddziaływania języków i ich wzbogacania.

Obecny etap rozwoju wielonarodowego społeczeństwa radzieckiego charakteryzuje kilka cech: wspólny kompleks gospodarki narodowej, oparty na technice wysokiego poziomu; jednorodność społeczna całego społeczeństwa socjalistycznego; demokracja socjalistyczna; wielonarodowa kultura o treści socjalistycznej; dominacja ideologii marksistowsko-leninowskiej i zasad socjalistycznego internacjonalizmu. Jest więc całkowicie zrozumiałe, że zjawiska te w społeczeństwie dojrzałego socjalizmu wywołują i nasilają procesy internacjonalizacji, czyli procesy zbliżania się wszystkich narodów radzieckich i ich wszechstronnej współpracy oraz umacniania ich braterskiej przyjaźni. Najważniejszymi czynnikami warunkującymi procesy internacjonalizacji są wspólna materialno-techniczna baza socjalizmu, jednolite państwo związkowe, kultura radziecka o treści socjalistycznej, formie narodowej i istocie internacjonalistycznej, a także szeroki zasięg języka porozumiewania się narodów radzieckich (Федосеев П., 1980, 61). Dobrowolne zbliżanie się narodów w warunkach socjalizmu przewidział W. Lenin. „Celem socjalizmu — pisał (Raštai, 22, 135) — jest nie tylko zniesienie rozdrobnienia ludzkości na małe państwa i wszelkiego odrębnego istnienia narodów, nie tylko zbliżenie narodów, lecz także ich zespolenie”.

Naród z jednej strony jest trwałą wspólnotą historyczną, z drugiej zaś formą rozwoju społecznego, która ukształtowała się na gruncie wspólnoty życia gospodarczego. A zatem w marksistowskiej definicji narodu na pierwszym miejscu wysuwa się wspólnota życia gospodarczego; ważnymi cechami narodu są również wspólnota języka i terytorium, kultura, świadomość narodowa i psychologia (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Cechy narodowe, czyli różnice, to przede wszystkim język i kultura, świadomość narodowa i psychologia. Wyraźnie przejawiają się one w życiu codziennym narodu lub grupy etnicznej, w ich tradycjach i zwyczajach. Poczucie przynależności narodowej i potrzeba porozumiewania się w obrębie narodu, interesy narodowe, uczucia, idee, duma narodowa, tradycje narodowe i właściwości życia etnograficznego, rozumienie i uświadamianie sobie stosunków własnego narodu z innymi narodami, grupami narodowościowymi i etnicznymi, zdolność tworzenia i wnoszenia własnego wkładu w cywilizację ludzkości — wszystko to należy do świadomości narodowej. Psychologia narodowa obejmuje charakter narodowy, uczucia narodowe, temperament narodowy, cechy nastrojów i nawyków oraz psychologiczną stronę tradycji i zwyczajów narodowych. Błędne byłoby sądzić, że wskutek zbliżania się narodów wszystkie te cechy narodowe, zwłaszcza zaś język, zanikną.

Przesłankę zbliżania się i łączenia narodów w społeczeństwie socjalistycznym W. Lenin podkreślił trzema istotnymi momentami. Uzasadniając programowe postanowienia partii w kwestii narodowej, W. Lenin (Raštai, 24, 54) pisał: „Partia proletariacka dąży do stworzenia możliwie największego państwa, ponieważ jest to korzystne dla ludzi pracy; dąży do zbliżenia narodów i ich dalszego łączenia się, ale cel ten chce osiągnąć nie przemocą, lecz wyłącznie poprzez wolny, braterski związek robotników i ludzi pracy wszystkich narodów”. W. Lenin (Raštai, 31, 68—69) wskazał również, że różnice narodowe „będą się utrzymywać jeszcze bardzo i bardzo długo nawet po urzeczywistnieniu dyktatury proletariatu w skali światowej”. A zatem, mówiąc o zbliżaniu się i łączeniu narodów

3*

35

W warunkach socjalizmu W. Lenin miał na myśli to, że po pierwsze, proces zbliżania się i łączenia narodów jest wolny i dobrowolny, po drugie, polega na kształtowaniu ścisłej jedności narodów socjalistycznych i ich braterskiego sojuszu, a nie na likwidacji różnic narodowych, i po trzecie, istnienie różnic i cech narodowych jest trwałe i długotrwałe. Opierając się na tym, Program Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego wskazuje, że po zwycięstwie komunizmu w Związku Radzieckim narody jeszcze bardziej się zbliżą, wzrośnie ich wspólnota gospodarcza i ideowa, a wspólne komunistyczne cechy ich duchowego oblicza będą się rozwijać. „Zacieranie się różnic narodowych, zwłaszcza różnic językowych, jest jednak procesem znacznie dłuższym niż zacieranie się granic klasowych” — podkreślono w Programie. W referacie o projekcie Konstytucji ZSRR L. Breżniew zaznaczył: „Jedność społeczno-polityczna narodu radzieckiego bynajmniej nie oznacza zaniku różnic narodowych”. I rzeczywiście, nowa historyczna wspólnota ludzi — naród radziecki — nie likwiduje istniejących narodów ani nie tworzy jakichś nadbudów ponad narodami, lecz stanowi przykład jednoczenia ludzi różnych narodowości, w którym nadal istnieją same narody i ludy, ich odrębność, język i kultura. Nigdy nie było tak szerokich możliwości rozwoju narodowych atrybutów i czynników, ich odnowy i wzbogacania, jak obecnie (Федосеев П., 1980, 63).

Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego realizuje leninowską politykę narodowościową. W jej Programie (1961, 93) stwierdzono: „… i w przyszłości zapewnić swobodny rozwój języków narodów ZSRR, pełną swobodę każdemu obywatelowi ZSRR w posługiwaniu się dowolnym językiem, wychowywaniu i nauczaniu dzieci w dowolnym języku, bez przyznawania jakichkolwiek przywilejów ani wprowadzania ograniczeń oraz bez przymuszania do używania jednego czy drugiego języka. W warunkach braterskiej przyjaźni i wzajemnego zaufania narodów języki narodowe rozwijają się na zasadzie równouprawnienia i wzajemnego wzbogacania się”. Konstytucja Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich (1977, 18, 21) gwarantuje prawo do posługiwania się językiem ojczystym i nauki w szkole w języku ojczystym: realizację „… praw przyznanych obywatelom ZSRR zapewnia polityka wszechstronnego rozwoju i zbliżenia wszystkich narodów i narodowości ZSRR, wychowywanie obywateli w duchu radzieckiego patriotyzmu i socjalistycznego internacjonalizmu, możliwość posługiwania się językiem ojczystym i innymi językami narodów ZSRR”. Prawo obywateli ZSRR do nauki zapewnia, obok wielu innych czynników, „możliwość nauki w szkole w języku ojczystym”.

* * *

W niniejszej pracy omówiono wybrane aspekty sytuacji lingwospołecznej republiki. Z przeglądu wynika, że w życiu społecznym i kulturalnym republiki dominującą rolę odgrywa język litewski. Rozwój i funkcjonowanie języka ojczystego, zapewniane przez realizację zasad leninowskiej polityki narodowościowej w państwie radzieckim, stanowią niezbędny warunek wychowania nowego człowieka, jego pomyślnej socjalizacji i szybkiego przyswajania wartości duchowych stworzonych przez własny naród i inne narody, a także kształtowania jego potencjału duchowego. Komunistyczna Partia poświęca temu wiele uwagi. Obok tego coraz większego znaczenia społecznego nabiera język rosyjski, będący głównym środkiem porozumiewania się narodów radzieckich. Znajomość języka rosyjskiego uzupełnia funkcje społeczne pełnione przez język litewski i przyczynia się do kształtowania nowego człowieka. Harmonijne współistnienie języka litewskiego i rosyjskiego jest wyrazistą cechą sytuacji lingwistyczno-społecznej republiki.

36

LITERATŪRA

I

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36.

Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18.

Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72.

Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227.

Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34.

Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56.

Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203.

Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425.

Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145.

Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68.

Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45.

Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981.

TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981.

Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961.

Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977.

TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1.

II

Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9.

Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9.

Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6.

Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19.

Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978.

Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980.

Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977.

Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979.

Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981.

Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27.

Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6.

Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8.

37

Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“).

Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12.

Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973.

Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980.

Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1.

Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2.

Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975.

Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973.

Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3.

Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962.

Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969.

Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972.

Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974.

Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978.

Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971.

Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980.

Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980.

Вестник статистики. — М., 1980, № 10.

Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945.

Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1.

Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973.

Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79).

Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978.

Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980.

Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3.

Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958.

Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959.

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966.

Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а).

38

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б).

Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в).

Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978.

Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979.

Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4.

Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969.

Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7.

Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6.

Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б).

Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978.

Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4.

Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973.

Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973.

Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973.

Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964.

Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974.

Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971.

39

Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.

Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран.

Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976.

Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати).

Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись.

Население СССР. – М., 1980.

Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981.

Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979.

Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968.

Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4.

Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6.

Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979.

Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4.

40

Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4.

Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979.

Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5.

Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980.

Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977.

Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981.

Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976.

Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973.

Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2.

Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1.

Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964.

Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981.

Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5.

Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись.

Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972.

Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1.

Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2.

Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3.

Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5.

Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8.

Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3.

Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963.

41

Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977.

Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970.

Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977.

Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2.

Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980.

III

Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962.

Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m.

Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2.

Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968.

Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978.

Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970.

Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971.

Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958.

Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II.

Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6.

Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7.

Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960.

Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910.

Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909.

С. КАРАЛЮОНАС

К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

Резюме

Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях.

42

Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания.

Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др.

Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики.

Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют.

Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать.

Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени.

43

Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения.

Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном.

Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике.

Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%.

Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%).

Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах.

Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76.

Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%.

44

Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется.

Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся.

Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа.

Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах.

В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение.

S. KARALIŪNAS

CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC

Summary

The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“.

The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples.

During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.