KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

ΣΙΜΑΣ ΚΑΡΑΛΙΟΥΝΑΣ

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΟΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Εισαγωγικές παρατηρήσεις

Η λιθουανική γλώσσα είναι μέσο επικοινωνίας του σοσιαλιστικού λιθουανικού έθνους και, στο παρόν στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης, καλύπτει όλες τις ανάγκες επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων λιθουανικής εθνότητας. Κατά τα χρόνια του σοβιετικού καθεστώτος, με την άνθηση του πολιτισμού του λιθουανικού λαού, αναβαθμίστηκε και ο ρόλος της λιθουανικής γλώσσας, εντάθηκε η κοινωνική χρήση της και διευρύνθηκαν οι τομείς της. Ένα άλλο σημαντικό γνώρισμα της γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της δημοκρατίας είναι ότι στην επικράτειά της, εκτός από την εθνική γλώσσα, λειτουργεί η γλώσσα επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών — η ρωσική. Η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα κατανέμονται σε διαφορετικούς τομείς χρήσης· στην κοινωνική και οικονομική ζωή της δημοκρατίας αλληλοσυμπληρώνονται. Η επίδραση της ρωσικής γλώσσας στο σύστημα της λιθουανικής είναι μικρή και εκδηλώνεται κυρίως μέσω έμμεσης γλωσσικής παρεμβολής.

Την αρμονική συνύπαρξη και λειτουργία της εθνικής και της ρωσικής γλώσσας, καθώς και τη φύση και την κατεύθυνση της ανάπτυξης του εθνικού-ρωσικού διγλωσσισμού, καθορίζουν η εφαρμογή των αρχών της λενινιστικής εθνικής πολιτικής και η πολιτική γλωσσικής δημιουργίας.

Η άνοδος του λιθουανικού πολιτισμού, η χρήση της λιθουανικής γλώσσας και η εντατικοποίησή της

Κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, στην αδελφική οικογένεια των λαών της ΕΣΣΔ άνθησαν η οικονομία και ο πολιτισμός της Σοβιετικής Λιθουανίας. Ο κυρίαρχος κλάδος της λαϊκής οικονομίας της δημοκρατίας έγινε η βιομηχανία.

Στα μεταπολεμικά χρόνια δημιουργήθηκαν στη δημοκρατία νέοι κλάδοι: η χημική βιομηχανία, η κατασκευή εργαλειομηχανών, η ναυπηγική, η ηλεκτροτεχνική και η ραδιοηλεκτρονική βιομηχανία, καθώς και η παραγωγή προκατασκευασμένων κατασκευών και εξαρτημάτων από οπλισμένο σκυρόδεμα και σκυρόδεμα.

Την αύξηση της βιομηχανικής παραγωγής εγγυάται η άνοδος της παραγωγικότητας της εργασίας, την οποία καθιστούν δυνατή η ταχεία εφαρμογή νέου εξοπλισμού και προηγμένης τεχνολογίας, η συνολική μηχανοποίηση και αυτοματοποίηση των παραγωγικών διαδικασιών, καθώς και η άνοδος της ειδίκευσης των εργαζομένων και η βελτίωση της οργάνωσης της εργασίας.

Κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας δημιουργήθηκε μεγάλης κλίμακας σοσιαλιστική μηχανοποιημένη γεωργική παραγωγή. Οι κύριοι παραγωγοί γεωργικών προϊόντων είναι τα κολχόζ και τα σοβχόζ.

Κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας σημειώθηκαν σημαντικά επιτεύγματα στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο αναλφαβητισμός του πληθυσμού εξαλείφθηκε και η εκπαίδευση έγινε προσιτή στους νέους. Το κράτος διαθέτει κάθε χρόνο μεγάλα κονδύλια για την ανάπτυξη της λαϊκής παιδείας, της επιστήμης και του πολιτισμού.

Το 1940 στη Λιθουανία υπήρχαν 69 γυμνάσια και 27 progimnazijos, όπου φοιτούσαν περίπου 26 χιλιάδες μαθητές. Κατά το σχολικό έτος 1976/77, στα σχολεία της δημοκρατίας ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους

4

— 64 χιλιάδες μαθητές (Griškevičius P., 1978, 87–88). Το 1940–1941 στη Λιθουανία υπήρχαν 7 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα και 24 ειδικά σχολεία μέσης εκπαίδευσης. Σήμερα στη Δημοκρατία υπάρχουν 13 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα και 74 τεχνικές σχολές και άλλα ειδικά σχολεία μέσης εκπαίδευσης, στα οποία κατά την έναρξη του σχολικού έτους 1978/79 φοιτούσαν 138 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων 68,7 χιλιάδες σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Κατά τη διάρκεια των είκοσι ετών αστικής διακυβέρνησης αποφοίτησαν από την ανώτατη εκπαίδευση περισσότεροι από 4 χιλιάδες ειδικοί. Αντίθετα, στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα αποφοίτησαν 149 χιλιάδες ειδικούς (Griškevičius P., 1978, 25). Μόνο το 1978 αποφοίτησαν από ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα 9,9 χιλιάδες άτομα και από ειδικά σχολεία μέσης εκπαίδευσης 18,2 χιλιάδες (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). Σε σύγκριση με το 1940, ο αριθμός των φοιτητών και των μαθητών αυξήθηκε κατά 11 φορές.

Σε κάθε 10 χιλιάδες κατοίκους της Δημοκρατίας αντιστοιχούν 1,5 φορές περισσότεροι φοιτητές απ’ ό,τι στη Γαλλία, την Ιταλία και την Ιαπωνία και 2,2 φορές περισσότεροι απ’ ό,τι στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας και την Αγγλία (Griškevičius P., 1980, 150).

Κατά την έναρξη του σχολικού έτους 1978/79 φοιτούσαν σε διάφορες μορφές εκπαίδευσης 1168 χιλιάδες άτομα: 611,9 χιλιάδες σε σχολεία γενικής εκπαίδευσης, 69,7 χιλιάδες σε τεχνικές σχολές και άλλα ειδικά σχολεία μέσης εκπαίδευσης, 68,7 χιλιάδες σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στα σχολεία δίνεται μεγάλη έμφαση στη διδασκαλία της μητρικής γλώσσας, ώστε οι νέοι που ολοκληρώνουν τις σπουδές τους να γνωρίζουν καλά την κοινή γλώσσα — το μέσο επικοινωνίας, συνεννόησης και ανταλλαγής πληροφοριών ολόκληρου του λιθουανικού λαού.

Όλα αυτά δεν τα είχε ο λιθουανικός λαός στη Ρωσική Αυτοκρατορία των τσάρων, η οποία, σύμφωνα με τον όρο του V. Leninas, δικαίως ονομαζόταν «φυλακή των λαών».

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία των τσάρων, όπου οι λαοί καταπιέζονταν εθνικά και πολιτισμικά και η γραφή τους στη μητρική γλώσσα περιοριζόταν ή απαγορευόταν, μόνο είκοσι λαοί μπορούσαν να χρησιμοποιούν εθνικές λογοτεχνικές γλώσσες. Στη Λιθουανία, η τσαρική διοίκηση δεν επέτρεπε την ίδρυση σχολείων στη μητρική γλώσσα, περιόριζε με κάθε τρόπο τη χρήση της λιθουανικής γλώσσας στη δημόσια ζωή, ασκούσε πολιτική βίαιης αφομοίωσης και επί σαράντα χρόνια (1864–1904) απαγόρευε την εκτύπωση βιβλίων με λιθουανικά γράμματα λατινικού αλφαβήτου. Με έγγραφο του γενικού κυβερνήτη του Vilnius προς την Επιτροπή Λογοκρισίας του Vilnius, στις 5 Ιουνίου 1864 απαγορεύτηκε η εκτύπωση εγχειριδίων με λατινική γραφή. Η ημερομηνία αυτή θεωρείται η αρχή της απαγόρευσης του Τύπου. Στις 6 Σεπτεμβρίου 1865 η απαγόρευση του λιθουανικού Τύπου θεσμοθετήθηκε με μυστική εγκύκλιο προς τους κυβερνήτες του Vilnius, του Gardinas, του Kaunas, του Minskas, του Vitebskas και του Mogiliovas.

«Το γεγονός ότι η λιθουανική γλώσσα αποκλείστηκε από τα σχολεία της Λιθουανίας και ότι απαγορεύτηκε η εκτύπωση λιθουανικών βιβλίων και άλλων εκδόσεων με λιθουανικά γράμματα λατινικού αλφαβήτου», σημειώνεται στην «Ιστορία της Λιθουανικής ΣΣΔ» (II, 204), «μαζί με τη γενική κοινωνικοοικονομική καταπίεση, βάρυνε με όλη της τη σκληρότητα τις πλατιές μάζες του λαού της Λιθουανίας· η στέρηση των βιβλίων στη μητρική γλώσσα και η απαγόρευση διδασκαλίας της μητρικής γλώσσας στα σχολεία εμπόδιζαν κάθε λαϊκή μόρφωση, αύξαναν τον αναλφαβητισμό και δημιουργούσαν τις προϋποθέσεις για να κρατηθεί ο λαός σε πλήρες σκοτάδι. Γι’ αυτό, παρά τη σκληρή αντίδραση του τσαρισμού, ήδη στα πρώτα χρόνια μετά την εξέγερση, με την ανάπτυξη του αγροτικού κινήματος στη Λιθουανία ενάντια στην εκμετάλλευση από τους γαιοκτήμονες και τους κουλάκους, συνδέθηκε και ενισχύθηκε ο αγώνας των λαϊκών μαζών ενάντια στην εθνική καταπίεση, καθώς και τα αιτήματά τους για την κατάργηση της απαγόρευσης του λιθουανικού Τύπου, για την άδεια εκτύπωσης και διανομής λιθουανικών βιβλίων και για να επιτρέπεται στα παιδιά να διδάσκονται τη μητρική τους γλώσσα στα σχολεία».

5

Ο λιθουανικός λαός απέρριψε τα επίσημα βιβλία που είχαν τυπωθεί με ρωσικά γράμματα — δεν τα αγόραζε ούτε τα διάβαζε. Οι προσπάθειες των τσαρικών διοικητών να επιβάλουν διά της βίας στη λιθουανική εθνότητα ένα ξένο αλφάβητο και έτσι να την αφομοιώσουν απέτυχαν.

Στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων της λιθουανικής γλώσσας στη δημόσια ζωή συνέβαλαν σημαντικά η προοδευτική ρωσική διανόηση και το σοσιαλδημοκρατικό κίνημα.

Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών φαίνεται πως δεν είχε ενημερωθεί για την προαναφερθείσα μυστική εγκύκλιο και, συνεχίζοντας έτσι την παράδοση της μελέτης της λιθουανικής γλώσσας και γενικότερα των λιθουανικών γραπτών, εξέδωσε το 1865 με λατινικά γράμματα τα έργα του K. Donelaitis, επιμελημένα από τον A. Schleicher.

Στις 22 Απριλίου 1880, η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών εξασφάλισε το δικαίωμα να εκδίδει λιθουανικά βιβλία για επιστημονικούς σκοπούς με λατινικά γράμματα, ώστε οι εκδόσεις αυτές να είναι προσιτές και σε ξένους φιλολόγους. Το Πανεπιστήμιο του Kazan, όπως και όλα τα πανεπιστήμια, έχοντας το δικαίωμα να εκδίδει βιβλία χωρίς λογοκρισία, τύπωσε το 1880–1882 τους τρεις τόμους των «Λιθουανικών τραγουδιών» του A. Juška, ενώ η Ακαδημία Επιστημών δημοσίευσε το 1883 τα «Λιθουανικά γαμήλια τραγούδια» του και το 1884 άρχισε να εκδίδει λεξικό λιθουανικών–ρωσικών–πολωνικών (ο πρώτος τόμος εκδόθηκε το 1897). Η Ακαδημία Επιστημών εξέδωσε επίσης την κατήχηση και την ομιλητική του M. Daukša.

Οι Ρώσοι επιστήμονες F. Fortunatovas, G. Uljanovas, A. Šachmatovas και άλλοι συνέβαλαν σημαντικά στη μελέτη της λιθουανικής γλώσσας και στον αγώνα του λιθουανικού λαού για την ελευθερία του Τύπου. Ο φιλελεύθερος ρωσικός Τύπος έθεσε επανειλημμένα το ζήτημα της κατάργησης της απαγόρευσης του λιθουανικού Τύπου (Merkys V., 1978, 114–130).

Η λενινιστική «Iskra» έγραψε επανειλημμένα για την απαγόρευση του λιθουανικού Τύπου, τις εθνικές διώξεις και τις εκδηλώσεις του εθνικού κινήματος. Την 1η Φεβρουαρίου 1903 δημοσίευσε επιστολή που καταδίκαζε την απαγόρευση του λιθουανικού Τύπου· ο συντάκτης της πιθανότατα δεν ήταν Λιθουανός. Έγραφε: «Όλες οι φυλακές στα σύνορα (της περιοχής όπου κατοικούν Λιθουανοί) είναι γεμάτες αγρότες — “πολιτικούς” εγκληματίες, που κατηγορούνται και καταδικάζονται για τη μεταφορά, τη διανομή, ακόμη και μόνο τη χρήση λιθουανικών προσευχηταρίων, τυπωμένων με λατινική γραφή. Διώκεται η ίδια η γραφή, αφού στα προσευχητάρια αυτά δεν βρίσκουν τίποτε “ύποπτο” ούτε καν οι υπηρεσίες που τα διώκουν» (Lietuvos TSR istorija, II, 296). Η «Iskra» έγραψε επίσης για τις διώξεις κατά των λαθρεμπόρων βιβλίων και άλλων συμμετεχόντων στο λιθουανικό εθνικό κίνημα. Στις 5 Οκτωβρίου 1905 δημοσίευσε κατάλογο πολιτικών εγκληματιών που αναζητούσαν οι χωροφύλακες, στον οποίο πρώτος αναγραφόταν ο Juozas Akelaitis, διανομέας του παράνομου λιθουανικού Τύπου (Merkys V., 1978, 134–136).

Μία από τις αιτίες της λιθουανικής εθνικής αναγέννησης κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα θα μπορούσαν να είναι οι βάναυσες καταστολές του τσαρισμού και η απαγόρευση του λιθουανικού Τύπου. «Η βία σε τέτοιες περιπτώσεις προκαλεί συνήθως αντίσταση», γράφει ο Νορβηγός γλωσσολόγος A. Sommerfeltas (1974, 69). «Πράγματι, ο καλύτερος τρόπος για να αφυπνιστεί μια γλώσσα που πεθαίνει είναι η προσπάθεια καταστολής της».

Με την αποκατάσταση της σοβιετικής εξουσίας στη Λιθουανία το 1940 και την ένταξη του λιθουανικού λαού στην οικογένεια των αδελφών σοβιετικών λαών, άρχισε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του λιθουανικού λαού και του πολιτισμού του. Την ταχεία άνοδο της οικονομίας και του πολιτισμού του λιθουανικού λαού στα σοβιετικά χρόνια καθόρισαν οι σοσιαλιστικοί μετασχηματισμοί, η αδελφική βοήθεια των σοβιετικών λαών, ιδιαίτερα του μεγάλου ρωσικού λαού, και η εφαρμογή των αρχών της λενινιστικής εθνικής πολιτικής.

6

Η ταχεία ανάπτυξη της οικονομίας, της εκπαίδευσης και, γενικότερα, του πολιτισμού της Δημοκρατίας ενέτεινε σημαντικά την ίδια την κοινωνική χρήση της λιθουανικής γλώσσας και διεύρυνε τους τομείς της. «Οι κοινωνικές λειτουργίες της λιθουανικής γλώσσας, όπως και της λετονικής, αναπτύχθηκαν στο μέγιστο βαθμό· τα λεξικοσημασιολογικά, υφολογικά και συντακτικά της συστήματα διευρύνθηκαν πρωτοφανώς. Σε όλη τη μακραίωνη ιστορία της Λιθουανίας, η λιθουανική γλώσσα δεν είχε γνωρίσει τέτοια ολόπλευρη λειτουργική και δομική ανάπτυξη», επισημαίνει εύστοχα ο ειδικός στη λειτουργία των εθνικών γλωσσών κατά τη σοβιετική περίοδο, J. Dešerijevas (1976(b), 230).

Αυτή η περιγραφή αφορά, φυσικά, πρωτίστως την κοινή λιθουανική γλώσσα —τη γραπτή (λογοτεχνική) και την προφορική. Η εξάλειψη του αναλφαβητισμού και η καθιέρωση της υποχρεωτικής οκταετούς εκπαίδευσης, καθώς και, τα τελευταία χρόνια, της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, η δωρεάν ανώτατη εκπαίδευση, η έκδοση πολιτικής, λογοτεχνικής, επιστημονικής και άλλης βιβλιογραφίας σε τεράστιες κυκλοφορίες, η ευρεία ερασιτεχνική καλλιτεχνική δραστηριότητα, τα θέατρα, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση, οι διάφορες συνελεύσεις και άλλες μορφές συλλογικής επικοινωνίας άνοιξαν τον δρόμο της κοινής λιθουανικής γλώσσας προς τις ευρείες μάζες των εργαζομένων και προς τη γλωσσική πρακτική ολόκληρου του έθνους. Οι πολυάριθμοι νέοι που σπουδάζουν, οι ειδικευμένοι επαγγελματίες διαφόρων επιστημονικών και τεχνικών κλάδων, καθώς και ένα σημαντικό πλήθος εργαζομένων στην επιστήμη και την τέχνη, αύξησαν ουσιαστικά τις τάξεις των χρηστών της κοινής λιθουανικής γλώσσας. Η εθνική λιθουανική κινηματογραφία και τηλεόραση που δημιουργήθηκαν χρησιμοποιούν την κοινή προφορική λιθουανική γλώσσα. Το πεδίο χρήσης της κοινής γραπτής γλώσσας περιλαμβάνει τη λογοτεχνία και τον Τύπο.

Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“.

Συνεπώς, κατά τη σοβιετική περίοδο η κοινωνική χρήση της λιθουανικής γλώσσας μεταβλήθηκε με δύο τρόπους: πρώτον, η λιθουανική γλώσσα άρχισε να χρησιμοποιείται σε νέους τομείς (την εθνική κινηματογραφία και την τηλεόραση) και, δεύτερον, διευρύνθηκαν οι παραδοσιακοί τομείς χρήσης της λιθουανικής γλώσσας (η εκπαίδευση, οι εκδόσεις βιβλίων, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης κ.ά.).

Χρήση της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας

Η λιθουανική είναι εθνική γλώσσα με παλαιά και πλούσια γραπτή παράδοση. Σήμερα επιτελεί τις βασικές κοινωνικές λειτουργίες και καλύπτει όλες τις ανάγκες επικοινωνίας μεταξύ των μελών του λιθουανικού σοσιαλιστικού έθνους. Είναι η γλώσσα διδασκαλίας στα δημοτικά, τα δευτεροβάθμια και τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματά μας. Η λιθουανική είναι η γλώσσα του Τύπου, του θεάτρου, του ραδιοφώνου, του κινηματογράφου και της τηλεόρασης της Δημοκρατίας.

7

Εκδίδεται πλούσια λογοτεχνική, κοινωνικοπολιτική και επιστημονική βιβλιογραφία σε αυτήν. Είναι επίσης η γλώσσα των συνεδρίων και των διασκέψεων της Δημοκρατίας.

Στη Λιθουανία χρησιμοποιούνται και άλλες γλώσσες —η ρωσική, η πολωνική κ.ά.—, αλλά κυρίαρχη θέση στη ζωή της Δημοκρατίας κατέχει η λιθουανική. Για παράδειγμα, από τους 532 χιλιάδες μαθητές ημερήσιων γενικών σχολείων στις αρχές του σχολικού έτους 1978/79, 451 χιλιάδες φοιτούσαν σε λιθουανόφωνα σχολεία, 66 χιλιάδες σε ρωσόφωνα και 15 χιλιάδες σε πολωνόφωνα, δηλαδή αντίστοιχα 85, 12 και 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236).

Το 1980 εκδόθηκαν 1672 βιβλία και φυλλάδια, σε συνολική κυκλοφορία 16 εκατομμυρίων 716 χιλιάδων αντιτύπων· από αυτά, 1270 τίτλοι, σε κυκλοφορία 14 εκατομμυρίων 485 χιλιάδων αντιτύπων, ήταν στη λιθουανική γλώσσα, και 282 βιβλία και φυλλάδια, σε κυκλοφορία 1 εκατομμυρίου 558 χιλιάδων αντιτύπων, στη ρωσική. Κατά το ίδιο έτος εκδόθηκαν στη Δημοκρατία 126 περιοδικά και δελτία, με συνολική κυκλοφορία ανά τεύχος 2 εκατομμυρίων 762 χιλιάδων αντιτύπων· μεταξύ αυτών, 94 τίτλοι, με κυκλοφορία ανά τεύχος 2 εκατομμυρίων 622 χιλιάδων αντιτύπων, ήταν στη λιθουανική γλώσσα, ενώ 27 περιοδικά και δελτία, με κυκλοφορία ανά τεύχος 74 χιλιάδων αντιτύπων, ήταν στη ρωσική (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87).

Ο κυρίαρχος ρόλος της λιθουανικής γλώσσας φαίνεται επίσης στα δεδομένα που συγκεντρώθηκαν μέσω κοινωνιογλωσσικών ερωτηματολογίων και προέκυψαν από έρευνα σε περίπου δύο χιλιάδες φοιτητές των ανώτερων ετών του Πολυτεχνικού Ινστιτούτου Άντανας Σνιέτσκις του Κάουνας (Korsakas J., 1979). Στην ερώτηση «Ποιες γλώσσες χρησιμοποιείτε κατά τη διάρκεια των σπουδών σας;» δόθηκαν οι εξής απαντήσεις: το 92,8% των αποφοίτων επικοινωνεί στη λιθουανική, το 6,2% στη ρωσική και το 1% σε ξένες γλώσσες· το 69,2% των αποφοίτων διαβάζει βιβλιογραφία στη λιθουανική, το 28,6% στη ρωσική και το 2,2% σε ξένες γλώσσες· το 90,5% των αποφοίτων γράφει στη λιθουανική, το 8,5% στη ρωσική και το 1% σε ξένες γλώσσες. Οι φοιτητές του πρώτου και του δεύτερου έτους, στους οποίους εξακολουθούν να διδάσκονται πρακτικά μαθήματα ρωσικής και ξένων γλωσσών, απάντησαν ως εξής στην προαναφερθείσα ερώτηση: επικοινωνούμε στη λιθουανική (88%), στη ρωσική (10,5%), σε ξένες γλώσσες (1,5%)· διαβάζουμε στη λιθουανική (81,4%), στη ρωσική (11,5%), σε ξένες γλώσσες (7,1%)· γράφουμε στη λιθουανική (89,9%), στη ρωσική (7,9%), σε ξένες γλώσσες (3,2%).

Συνεπώς, η κύρια γλώσσα της καθημερινής ζωής, της καθημερινής επικοινωνίας και των σπουδών των φοιτητών είναι η μητρική τους, η λιθουανική. Παράλληλα, η ρωσική έχει και αυτή έναν ορισμένο ρόλο, πρωτίστως ως μέσο ανάγνωσης βιβλιογραφίας (τα εγχειρίδια είναι κυρίως στη ρωσική) και, εν μέρει, ως μέσο επικοινωνίας.

Ως εθνική γλώσσα με παλαιά και πλούσια γραπτή παράδοση, η λιθουανική ασκεί αισθητή επιρροή στους εκπροσώπους διαφόρων εθνικοτήτων που κατοικούν στην επικράτεια της Δημοκρατίας. Κατά την πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1979, δήλωσαν τη λιθουανική ως δεύτερη γλώσσα των λαών της ΕΣΣΔ την οποία γνωρίζουν άπταιστα: 106 954 Ρώσοι, 27 506 Πολωνοί, 7341 Λευκορώσοι, 4865 Ουκρανοί, 4579 Εβραίοι κ.ά. (Вестник статистики, 71).

Ένα μέρος των αλλόγλωσσων ανθρώπων που ζουν και εργάζονται στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ στρέφεται προς τη συστηματική χρήση της λιθουανικής, η οποία γίνεται μητρική τους γλώσσα. Σύμφωνα με τα στοιχεία της τελευταίας πανενωσιακής απογραφής πληθυσμού (Вестник статистики, 71), θεωρούν τη λιθουανική μητρική τους γλώσσα 9536 άτομα πολωνικής εθνικότητας, 6641 άτομα ρωσικής εθνικότητας, 790 άτομα λευκορωσικής εθνικότητας, 654 άτομα ουκρανικής εθνικότητας, 619 άτομα εβραϊκής εθνικότητας κ.ά.

Συνεπώς, η λιθουανική γλώσσα είναι το κύριο συστατικό της κοινωνικοεπικοινωνιακής συστήματος (για τον όρο, βλ. Швейцер А. Д., 1977, 75), το οποίο αποτελεί αναγκαίο στοιχείο της Δημοκρατίας

8

προϋπόθεση της οικονομικής, κοινωνικής, κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής ζωής. Αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι την απόλυτη πλειονότητα (80%) των κατοίκων της δημοκρατίας αποτελούν οι Λιθουανοί. Ο αριθμός τους αυξήθηκε μέσα σε 9 χρόνια κατά 205,5 χιλιάδες άτομα, ή κατά 8,2 τοις εκατό. Με την ευκαιρία αυτή αξίζει να θυμηθούμε ότι σε άλλες ενωσιακές δημοκρατίες ζουν 138,7 χιλιάδες Λιθουανοί, από τους οποίους: στη Ρωσική Ομοσπονδία — 66,8 χιλιάδες, στην περιφέρεια του Καλίνινγκραντ — 19,6 χιλιάδες, στη Λετονία — 37,8 χιλιάδες, στο Καζακστάν — 11 χιλιάδες, στην Ουκρανία — 9,7 χιλιάδες, στη Λευκορωσία — 7 χιλιάδες, στην Εσθονία — 2,4 χιλιάδες, στο Ουζμπεκιστάν — 1 χιλιάδα, στις άλλες δημοκρατίες — 3 χιλιάδες (Lietuvos TSR gyventojai, 17). Είναι αυτονόητο ότι οι Λιθουανοί που ζουν σε άλλες ενωσιακές δημοκρατίες είναι δίγλωσσοι ή πολύγλωσσοι — εκτός από τη μητρική τους λιθουανική, γνωρίζουν και χρησιμοποιούν τη ρωσική γλώσσα και, προφανώς, τις γλώσσες των σοβιετικών λαών στην επικράτεια των οποίων ζουν. Γι’ αυτό, κατά την τελευταία απογραφή πληθυσμού σε ενωσιακό επίπεδο, πάνω από τους μισούς (52%) Λιθουανούς δήλωσαν ότι γνωρίζουν άπταιστα τη ρωσική γλώσσα (σε επίπεδο δημοκρατίας — 48%).

Από την άλλη πλευρά, ένας άλλος σημαντικός παράγοντας που καθορίζει την ιδιαιτερότητα της γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της δημοκρατίας είναι η λειτουργία της ρωσικής γλώσσας. Η γνώση και χρήση της ρωσικής γλώσσας αποτελεί κοινωνική αναγκαιότητα, η οποία προκύπτει από τα συμφέροντα της οικοδόμησης του κομμουνισμού στη χώρα μας. Η οικονομία και το επιστημονικοτεχνικό δυναμικό των ενωσιακών δημοκρατιών αναπτύσσονται και εξελίσσονται ενταγμένα στο ενιαίο οικονομικό και επιστημονικοτεχνικό σύμπλεγμα της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτό δημιουργεί την αναγκαία κοινωνική προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός κοινού μέσου επικοινωνίας, ρόλο τον οποίο επιτελεί η ρωσική γλώσσα. Αυτή η κοινωνική αναγκαιότητα εξαρτάται συνολικά από το σύνολο της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής της δημοκρατίας.

«Η κομματική οργάνωση της Λιθουανίας, όλοι οι εργαζόμενοι της δημοκρατίας και η διανόηση το κατανοούν καλά αυτό και κάνουν τα πάντα ώστε η νεολαία μας, παράλληλα με τη λιθουανική, να γνωρίζει άριστα τη ρωσική γλώσσα, η οποία αποτελεί το κύριο μέσο επικοινωνίας των σοβιετικών λαών, δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για τη γνωριμία με τις πνευματικές αξίες του μεγάλου ρωσικού λαού, όλων των σοβιετικών λαών, καθώς και με τον παγκόσμιο πολιτισμό. Από την πλευρά της, χάρη στη ρωσική γλώσσα, η λιθουανική κουλτούρα γίνεται κτήμα των αδελφικών λαών της χώρας μας και ξεπερνά τα όριά της», δήλωσε ο γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Λιθουανίας L. Šepetys (1981, 153), κατά τη διάρκεια της ενωσιακής επιστημονικής-θεωρητικής διάσκεψης «Η ρωσική γλώσσα — γλώσσα φιλίας και συνεργασίας των λαών της ΕΣΣΔ», η οποία πραγματοποιήθηκε στην Τασκένδη στις 22—24 Μαΐου 1979.

Έτσι περιγράφει τον ρόλο της ρωσικής γλώσσας στη λιθουανική λογοτεχνική ζωή ο διακεκριμένος κοινωνικός παράγοντας, επιστήμονας και ποιητής, ακαδημαϊκός K. Korsakas (1962, 77—78): «Χάρη και μόνο στη ρωσική γλώσσα, πολλά βιβλία των συγγραφέων μας και τα πολυτιμότερα έργα της λογοτεχνικής τους κληρονομιάς έχουν ήδη ξεπεράσει τα όρια της δημοκρατίας και, μέσα σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, έγιναν ευρέως γνωστά όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και πολύ πέρα από τα σύνορά της. Η ρωσική γλώσσα χρησιμεύει ως αποτελεσματικό μέσο για να γνωρίσουν τις αξίες της λιθουανικής λογοτεχνίας όχι μόνο όσοι διαβάζουν ρωσικά, αλλά βοηθά επίσης τον λόγο των συγγραφέων μας να ακουστεί και σε πολλές άλλες γλώσσες. Χάρη στη χρήση της ρωσικής γλώσσας, τα έργα των συγγραφέων μας, τα άρθρα τους και οι τοποθετήσεις τους σχετικά με τα πιο επίκαιρα ζητήματα μεταφράζονται όλο και συχνότερα στις γλώσσες άλλων λαών και αποκτούν διεθνή απήχηση».

Η γλωσσική ζωή της δημοκρατίας επηρεάζεται αναπόφευκτα και από το γεγονός ότι στην επικράτειά της ζουν και εργάζονται άνθρωποι 54 εθνικοτήτων, των οποίων ο αριθμός υπερβαίνει τις 20 (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Σύμφωνα με τα στοιχεία της τελευταίας ενωσιακής απογραφής πληθυσμού (Tiesa, 1980 m. vasa-

9

ρίου 22 d.; Lietuvos TSR gyventojai, 16), στις αρχές του 1979 ζούσαν στη δημοκρατία 2 εκατομμύρια 712 χιλιάδες (80%) Λιθουανοί, 303 χιλιάδες (8,9%) Ρώσοι, 247 χιλιάδες (7,3%) Πολωνοί, 58 χιλιάδες (1,7%) Λευκορώσοι, 32 χιλιάδες (0,9%) Ουκρανοί, 15 χιλιάδες (0,4%) Εβραίοι και 25 χιλιάδες (0,8%) άτομα άλλων εθνικοτήτων.

Για τον κοινωνιογλωσσικό χαρακτηρισμό της γλωσσικής ζωής της δημοκρατίας έχει σημασία το γεγονός ότι η απόλυτη πλειονότητα των κατοίκων της (96,9%) θεωρεί μητρική τη γλώσσα της εθνικότητάς της και το 3,1 τοις εκατό θεωρεί μητρικές τις γλώσσες άλλων λαών της ΕΣΣΔ. Το γεγονός ότι συνυπάρχουν άνθρωποι διαφόρων εθνικοτήτων και ότι καθένας τους μιλά τη δική του γλώσσα δημιουργεί επίσης κοινωνική ανάγκη για μια κοινή γλώσσα συνεννόησης — ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών.

Επομένως, εκτός από το βασικό στοιχείο — τη λιθουανική γλώσσα — ένα άλλο σημαντικό συστατικό του κοινωνικοεπικοινωνιακού συστήματος είναι η ρωσική γλώσσα. Η παράλληλη λειτουργία της λιθουανικής γλώσσας — του εθνικού μέσου επικοινωνίας — και της ρωσικής γλώσσας — του μέσου επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών — συνιστά την ιδιαιτερότητα της γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της δημοκρατίας.

Η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα κατανέμονται σε διαφορετικούς τομείς χρήσης και, στην οικονομική, κοινωνική, κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ζωή της δημοκρατίας, αλληλοσυμπληρώνονται και συνυπάρχουν αρμονικά.

Τις λειτουργίες που επιτελούν η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα στη ζωή της Λιθουανικής ΣΣΔ έχει μελετήσει και συγκρίνει εκτενώς ο J. Dešerijevas (1976). Διέκρινε είκοσι δύο τομείς χρήσης της γλώσσας. Κατά τη γνώμη του, η λιθουανική και η ρωσική χρησιμοποιούνται παράλληλα στους εξής τομείς: ραδιόφωνο και τηλεόραση της δημοκρατίας, ανώτατη εκπαίδευση, επιστήμη και τεχνολογία, κρατικές υπηρεσίες, τήρηση αρχείων και επίσημη αλληλογραφία, πολιτιστικοί και εκπαιδευτικοί φορείς, επιστημονική ζωή, κοινωνικοπολιτική ζωή, πολιτιστική ζωή, επικοινωνία στον τομέα της βιομηχανικής παραγωγής και τεχνική τεκμηρίωση, τοπικές μεταφορές και υπηρεσίες επικοινωνιών, εξυπηρέτηση των κατοίκων στις καθημερινές τους ανάγκες, εμπόριο και δημόσια εστίαση. Ως κύρια μέσα επικοινωνίας στους τομείς αυτούς της οικονομικής, κοινωνικής, κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής δραστηριότητας θεωρούνται η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα. Σε τρεις τομείς χρησιμοποιείται αποκλειστικά η ρωσική: στην επικοινωνία μεταξύ ατόμων ρωσικής εθνικότητας, στην επικοινωνία Λιθουανών με εκπροσώπους άλλων λαών και στην αλληλογραφία με τις κεντρικές υπηρεσίες και άλλες δημοκρατίες. Η λιθουανική και η ρωσική χρησιμοποιούνται εξίσου σε έναν τομέα, συγκεκριμένα στη βιομηχανική παραγωγή και την τεχνική τεκμηρίωση, όπου η αναλογία χρήσης των δύο γλωσσών εξαρτάται από την εθνική σύνθεση των εργατών, των υπαλλήλων και του μηχανικού-τεχνικού προσωπικού. Στους υπόλοιπους τομείς της οικονομικής, κοινωνικής, κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής δραστηριότητας της δημοκρατίας χρησιμοποιείται η λιθουανική γλώσσα. Σε αυτούς περιλαμβάνονται η πρωτοβάθμια, η γενική δευτεροβάθμια και η ειδική δευτεροβάθμια εκπαίδευση για παιδιά λιθουανικής εθνικότητας, η απονομή δικαιοσύνης και ο περιοδικός τύπος.

Συμπληρώνοντας και εξειδικεύοντας αυτή τη γενική εικόνα της αναλογίας χρήσης της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας, θα πρέπει να τονιστεί ότι στη δημοκρατία έχουν δημιουργηθεί καλές συνθήκες για τη χρήση και τη λειτουργία της ρωσικής γλώσσας. Για παράδειγμα, σε έναν τόσο σημαντικό τομέα του πολιτισμού όπως τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, η ρωσική γλώσσα κατέχει σημαντική θέση. Το 1980 εκδίδονταν στη δημοκρατία στη ρωσική γλώσσα 22 εφημερίδες, 27 περιοδικά και δελτία (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). Στη ρωσική γλώσσα εκδίδεται η εφημερίδα «Pabaltijo geležinkelietis», οι εφημερίδες της δημοκρατίας «Vakarinės naujienos» και το ένθετό της «Reklama», «Tarybų Lietuva», «Savaitės ekranas», η εφημερίδα της πόλης «Tarybinė Klaipėda», καθώς και οι εφημερίδες του Βίλνιους, του Τρακάι,

10

Οι εφημερίδες των περιφερειών Ζαράσαι, Σαλτσίνινκαϊ και Σβεντσιόνις, καθώς και αρκετά περιοδικά και έντυπα, όπως η «Εφημερίδα της Ανώτατης Σοβιέτ και της κυβέρνησης της Λιθουανικής ΣΣΔ» με το παράρτημα «Αλφαβητικό-θεματικό ευρετήριο των ισχυουσών κανονιστικών διατάξεων των νομοθετικών πράξεων της Λιθουανικής ΣΣΔ», το «Κίνο», ο «Κομμουνιστής», η «Λογοτεχνική Λιθουανία» (από το 1978), η «Συλλογή Μαθηματικών της Λιθουανίας», η «Συλλογή Φυσικής της Λιθουανίας», η «Ρωσική γλώσσα στο σχολείο» (από το 1977), το «Χρόνος και γεγονότα», τα «Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ» (σειρές Β και V), η «Γλωσσολογία (Σλαβιστική)» κ.ά.

Στο Βίλνιους λειτουργεί Ρωσικό Δραματικό Θέατρο.

Το ραδιόφωνο και η τηλεόραση της Λιθουανίας δίνουν τη δυνατότητα ακρόασης προγραμμάτων στη ρωσική γλώσσα. Το Ραδιόφωνο του Βίλνιους μεταδίδει καθημερινά εκπομπές στη ρωσική γλώσσα επί 1 ώρα και 10 λεπτά (από τις 15.00 έως τις 16.00 και από τις 18.00 έως τις 18.10). Κατά τη σχολική χρονιά, δύο φορές την εβδομάδα μεταδίδονται μαθήματα ρωσικής γλώσσας διάρκειας 20 λεπτών. Αθλητικές εκδηλώσεις, συναυλίες και εορτασμοί μεταδίδονται στη ρωσική γλώσσα επί 2 ώρες και 20 λεπτά την ημέρα. Ο χρόνος των ρωσόφωνων εκπομπών του Ραδιοφώνου του Βίλνιους αυξάνεται σημαντικά με την αναμετάδοση από τη Μόσχα — 3,5 ώρες την ημέρα.

Η τηλεόραση της Λιθουανίας επίσης εκπέμπει στα ρωσικά για σημαντικό χρονικό διάστημα. Ενδεικτικά, την Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 1980, από τις 9 ώρες και 43 λεπτά τηλεοπτικών εκπομπών, 2 ώρες και 37 λεπτά ήταν αφιερωμένες στη ρωσική γλώσσα. Το Σάββατο 11 Οκτωβρίου 1980, η τηλεόραση της δημοκρατίας λειτούργησε συνολικά 15 ώρες και 56 λεπτά — από αυτά, 4 ώρες και 33 λεπτά ήταν στα ρωσικά (9 ώρες και 34 λεπτά στα λιθουανικά). Την Κυριακή 12 Οκτωβρίου 1980, οι τηλεοπτικές εκπομπές της Λιθουανίας διήρκεσαν 15 ώρες. Εκτός από το πρόγραμμα «Χρόνος» και τις αναμεταδόσεις, 4 ώρες και 35 λεπτά εκπομπών ήταν στη ρωσική γλώσσα (8 ώρες και 23 λεπτά στη λιθουανική). Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του Σεπτεμβρίου εκείνου του έτους, από τις 201 ώρες λειτουργίας της τηλεόρασης της Λιθουανίας, τα προγράμματα στη ρωσική γλώσσα μεταδόθηκαν επί 85 ώρες, δηλαδή το 35% του συνολικού χρόνου.

Ένας ακόμη ευρύς τομέας όπου χρησιμοποιείται εντατικά η ρωσική γλώσσα είναι η λαϊκή εκπαίδευση. Στη Σοβιετική Λιθουανία υπάρχουν πολλά οκτατάξια και δευτεροβάθμια σχολεία όπου η γλώσσα διδασκαλίας είναι η ρωσική.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της Στατιστικής Διεύθυνσης της Λιθουανικής ΣΣΔ, στη δημοκρατία λειτουργούν 3 248 οκτατάξια και δευτεροβάθμια σχολεία, εκ των οποίων τα 97 είναι σχολεία με δύο γλώσσες διδασκαλίας: 43 με λιθουανικά και ρωσικά, 42 με ρωσικά και πολωνικά, και 18 σχολεία με τρεις γλώσσες διδασκαλίας — λιθουανικά, ρωσικά και πολωνικά — κυρίως στις εθνικά μικτές περιφέρειες της νοτιοανατολικής Λιθουανίας.

Ένας ακόμη ευρύς τομέας όπου χρησιμοποιείται εντατικά η ρωσική γλώσσα είναι το σύστημα ανώτατης εκπαίδευσης. Η χρήση της ρωσικής γλώσσας εκδηλώνεται εδώ όχι μόνο στο ότι οι φοιτητές διαβάζουν στα ρωσικά μεγάλο μέρος των εγχειριδίων και γενικότερα της ειδικής βιβλιογραφίας (υπάρχει έλλειψη εγχειριδίων διαφόρων ειδικοτήτων στη μητρική γλώσσα), αλλά κυρίως στο ότι, στο σύστημα ανώτατης εκπαίδευσης της Λιθουανικής ΣΣΔ, η ρωσική λειτουργεί παράλληλα με τη λιθουανική ως γλώσσα διδασκαλίας. Αυτό καταδεικνύεται εύγλωττα από τα ακόλουθα αριθμητικά στοιχεία. Κατά το ακαδημαϊκό έτος 1980/81, στα δεκατρία ιδρύματα ανώτατης εκπαίδευσης της Λιθουανικής ΣΣΔ, λειτουργούσαν, στα αντίστοιχα τμήματα, 40, 14 και 15 ομάδες από τις 400 ομάδες του ημερήσιου τμήματος, τις 140 του εσπερινού τμήματος και τις 150 του εξ αποστάσεως τμήματος (κάθε ομάδα αποτελείται κατά μέσο όρο από 22—25 φοιτητές), όπου οι διαλέξεις όλων των μαθημάτων γίνονταν στα ρωσικά. Το ότι η ρωσική διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στο σύστημα ανώτατης εκπαίδευσης της Λιθουανικής ΣΣΔ φαίνεται και από τον αριθμό των φοιτητών. Το 1980 έγιναν δεκτοί στα ιδρύματα ανώτατης εκπαίδευσης της Λιθουανικής ΣΣΔ 9100 φοιτητές. Από αυτούς, 1587 φοιτητές (ή 17,4%) ήταν στις προαναφερθείσες ομάδες με γλώσσα διδασκαλίας τη ρωσική: κατά μέσο όρο 920 φοιτητές στο ημερήσιο τμήμα, ή 57,9%, περίπου 1322 φοιτητές στο εσπερινό τμήμα, ή 20,3%, και περίπου 345 φοιτητές στο εξ αποστάσεως τμήμα, ή 21,7%: vi-

11

κατά μέσο όρο 920 φοιτητές στο ημερήσιο τμήμα, ή 57,9%, περίπου 1322 φοιτητές στο εσπερινό τμήμα, ή 20,3%, και περίπου 345 φοιτητές στο εξ αποστάσεως τμήμα, ή 21,7%¹.

Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα της Λιθουανίας λαμβάνει υπόψη και μελετά σε βάθος τις ανάγκες ως προς τη γλώσσα, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής των πολιτών μη τοπικών εθνοτήτων που εργάζονται και διαμένουν στη δημοκρατία.

Επομένως, η ρωσική γλώσσα κατέχει σημαντική θέση ως προς την έκταση των κοινωνικών της λειτουργιών στη Λιθουανική ΣΣΔ, όπως και στις άλλες ενωσιακές δημοκρατίες. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η ρωσική γλώσσα είναι το κύριο μέσο με το οποίο οι Λιθουανοί επικοινωνούν με ανθρώπους άλλων εθνοτήτων που ζουν στη δημοκρατία και δεν γνωρίζουν λιθουανικά. Παράλληλα με τη λιθουανική, χρησιμοποιείται σε δημοκρατικές διασκέψεις και συσκέψεις. Σε πολλές επιχειρήσεις και υπηρεσίες του Βίλνιους, της Κλαϊπέντα και του Σνιέτσκους, όπου η πλειονότητα των εργαζομένων και των υπαλλήλων είναι μη λιθουανικής εθνότητας, η γραφειοκρατική εργασία, η τεχνική τεκμηρίωση και η αλληλογραφία διεξάγονται στα ρωσικά.

Γενικά, η ρωσική γλώσσα επιτελεί στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ, πρώτον, τη λειτουργία της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών: μέσω αυτής επικοινωνούν άνθρωποι λιθουανικής εθνότητας με εκπροσώπους άλλων σοβιετικών λαών. Για την επικοινωνία μεταξύ τους, οι άνθρωποι διαφόρων εθνοτήτων που ζουν στην επικράτεια της δημοκρατίας (Πολωνοί, Λευκορώσοι, Ουκρανοί, Εβραίοι κ.ά.) χρησιμοποιούν τη ρωσική συχνότερα από ό,τι τη λιθουανική. Πρέπει να επισημανθεί χωριστά ότι οι Πολωνοί που ζουν στην περιοχή του Βίλνιους συχνά επικοινωνούν με τους Λιθουανούς ακριβώς στα ρωσικά. Δεύτερον, στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ, η ρωσική γλώσσα επιτελεί τη λειτουργία της αμοιβαίας επικοινωνίας των μελών της ρωσικής εθνότητας που διαμένουν μόνιμα στη δημοκρατία. Τρίτον, η ρωσική λειτουργεί ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των παλαιών Ρώσων κατοίκων. Τη λειτουργία αυτή επιτελεί η διαλεκτική ποικιλία της ρωσικής γλώσσας.

Σχετικά με το ζήτημα της αλληλεπίδρασης της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας

Η εναλλασσόμενη χρήση δύο γλωσσών —στην προκειμένη περίπτωση της λιθουανικής και της ρωσικής— οδηγεί φυσικά στο γεγονός ότι οι γλώσσες αρχίζουν να επηρεάζουν η μία την άλλη. Παρατηρώντας συγκεκριμένες καταστάσεις χρήσης της λιθουανικής και της ρωσικής, είναι εύκολο να διαπιστώσουμε ότι η ρωσική ασκεί κάποια επίδραση στη λιθουανική, ενώ η λιθουανική επηρεάζει σε κάποιο βαθμό τη ρωσική που χρησιμοποιείται στη Λιθουανική ΣΣΔ. Η επίδραση της ρωσικής στη λιθουανική εκδηλώνεται στην ομιλία, δηλαδή στην παραγωγή ήχων και προτάσεων, στη χρήση γλωσσικών μέσων, με άλλα λόγια, στον προφορικό λόγο, και εν μέρει περνά και στη γραπτή γλώσσα. Ωστόσο, η ρωσική δεν επηρεάζει ουσιαστικά το σύστημα της λιθουανικής — τις δομικές μονάδες και τις μεταξύ τους σχέσεις. Τα πιο οργανωμένα, δομημένα επίπεδα της γλώσσας, όπως τα φωνολογικά και γραμματικά συστήματα και ορισμένα μέρη των συντακτικών συστημάτων, παραμένουν άθικτα επί μακρόν. Αυτό φαίνεται καθαρά από την τύχη των νησίδων λιθουανικής γλώσσας στη Λευκορωσική ΣΣΔ (Ζιέτελα, Ροντούνια, Γκερβέτσες κ.ά.): το λεξιλόγιό τους, γενικά αρκετά φτωχό, βρίθει σλαβικών λέξεων, οι προτάσεις κατασκευάζονται σύμφωνα με πρότυπα των σλαβικών γλωσσών, το ίδιο φώνημα μπορεί να προφέρεται με διάφορους τρόπους, αλλά οι φωνολογικές αντιθέσεις παραμένουν λιθουανικές, ενώ το σύστημα των ονομάτων και των

¹ Τα στοιχεία συγκέντρωσε η κοινωνιογλωσσολόγος L. Grumadienė.

12

η κλίση των ρημάτων, καθώς και τα συστήματα των αντωνυμιών και των αριθμητικών διατηρούνται εντελώς άθικτα.

Η ρωσική ασκεί εντονότερη επίδραση στη φωνητική της λιθουανικής, ακόμη περισσότερο στο λεξιλόγιο, το οποίο έχει ανοικτό σύστημα και γενικά τείνει να αντιδρά πιο ευαίσθητα στις αλλαγές της κοινωνικής ζωής και του πολιτισμού, και κατόπιν στη σύνταξη.

Μπορούν να αναφερθούν οι εξής περιπτώσεις φωνητικής παρεμβολής στον προφορικό λόγο: η προφορά του άτονου βραχέος o ως a σε ορισμένες λέξεις (για παράδειγμα, komunizmas, kampotas)· η προφορά του σκληρού l πριν από i σε ορισμένες λέξεις (για παράδειγμα, šalibakas)· η προφορά του μαλακού l και του č σε ορισμένες λέξεις (για παράδειγμα, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Δεν είναι απολύτως σαφές για ποιους λόγους εμφανίζονται φωνητικά φαινόμενα όπως η σκλήρυνση των i, y και e, ė μετά από š, ž ή η επιμήκυνση τονισμένων βραχέων φωνηέντων στην ομιλία ορισμένων κατοίκων του Βίλνιους. Ενδέχεται να συμβάλλουν σε αυτά τόσο οι γύρω λιθουανικές διάλεκτοι όσο και η ρωσική ή η πολωνική που χρησιμοποιούνται παράλληλα, στις οποίες αυτά τα χαρακτηριστικά είναι συνήθη. Πρέπει να τονιστεί ότι τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά παρατηρούνται μόνο στην ομιλία μεμονωμένων ατόμων.

Η λεξική παρεμβολή στην ομιλία μεμονωμένων ατόμων ή ακόμη και επιμέρους κοινωνικών ομάδων είναι αρκετά έντονη: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя· prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?· nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков· blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение· šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе· kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно και πολλά άλλα.

Τέτοιες και παρόμοιες λανθασμένες εκφράσεις περνούν μερικές φορές από την καθομιλουμένη στην κοινή γλώσσα — γραπτή και προφορική —, αλλά η γλωσσική καλλιέργεια τις καταπολεμά αποφασιστικά.

Φαίνεται ότι θα ήταν ορθότερο να περιγράψουμε την επίδραση της ρωσικής στη λιθουανική ως έμμεση παρεμβολή. Εκδηλώνεται, πρώτον, με τη μετάφραση κατά λέξη ρωσικών λέξεων και φρασεολογικών συνδυασμών και, δεύτερον, με την ενθάρρυνση της χρήσης λιθουανικών λέξεων και συνδυασμών, καθώς και ορισμένων μέσων σχηματισμού λέξεων.

Τα περισσότερα νεολογιστικά στοιχεία που εμφανίστηκαν κατά τη σοβιετική περίοδο στη γραπτή γλώσσα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τα μοντέλα σχηματισμού λέξεων της λιθουανικής που έχουν αντίστοιχα στη ρωσική· για παράδειγμα, τα επίθετα σε -inis αυξήθηκαν υπό την επίδραση των ρωσικών επιθέτων σε -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный κ.ά. Η κατά λέξη μετάφραση ρωσικών λέξεων και φρασεολογικών συνδυασμών έγινε κατά τη σοβιετική περίοδο ο κυρίαρχος τρόπος σχηματισμού νέων λέξεων, κυρίως επιστημονικών και κοινωνικοπολιτικών όρων. Εμπλουτίζει σημαντικά το λεξιλόγιο της λιθουανικής. Δεν είναι δύσκολο να βρεθούν λιθουανικά αντίστοιχα για τα μορφολογικά στοιχεία της ρωσικής, επειδή οι γραμματικές δομές της λιθουανικής και της ρωσικής είναι αρκετά συγγενείς. Τα δάνεια αυτά έχουν χαρακτηριστικά μορφολογικά γνωρίσματα της λιθουανικής.

Πέρα από ορισμένα μορφολογικά επιθήματα, η ρωσική ενθαρρύνει τη χρήση λιθουανικών λέξεων: για παράδειγμα, η χρήση λέξεων όπως kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) ή aukštas ενισχύθηκε υπό την επίδραση των ρωσικών ισοδύναμων бороться (борьба), развивать (развитие) και высокий. Η ρωσική ενθαρρύνει επίσης τη χρήση ορισμένων

13

τη χρήση ορισμένων συντακτικών κατασκευών, για παράδειγμα: Εάν... τότε Если... то: Αν πέρυσι παρήχθησαν τόσες χιλιάδες τόνοι γάλακτος, τότε φέτος παρήχθη διπλάσια ποσότητα.

Το ορολογικό σύστημα της λιθουανικής γλώσσας έχει παγιωθεί, και κατά τη διαμόρφωσή του πηγή πολλών όρων ήταν οι δυτικές γλώσσες (γερμανικά, αγγλικά, γαλλικά, πολωνικά), όχι όμως η ρωσική, όπως μερικές φορές υποστηρίζεται αβάσιμα. Αυτό φαίνεται καθαρά από τη διαφορετική γραμματική μορφοποίηση των όρων στη λιθουανική και τη ρωσική γλώσσα· ας συγκρίνουμε, για παράδειγμα, molekulė, dozė (από τα γερμανικά die Molekül, die Dose, Dosis) και τα ρωσικά молекула, доза. Τον τελευταίο καιρό, για να λέμε την αλήθεια, η ρωσική γλώσσα αποτελεί ήδη τον ενδιάμεσο δίαυλο για την είσοδο στη λιθουανική πολλών διεθνών όρων που αντανακλούν νέες τεχνικές ανακαλύψεις και επιστημονικά επιτεύγματα.

Η απόδοση νέων, ιδίως σοβιετικών, ρωσικών λέξεων και φράσεων με καλκισμό, η εντατικοποίηση της χρήσης στις εθνικές γλώσσες ισοδυνάμων λέξεων, εκφράσεων και φρασεολογικών συνδυασμών της ρωσικής, η εξάπλωση των σοβιετισμών και η αύξηση του αποθέματος της διεθνούς λεξιλογίας μέσω της ρωσικής γλώσσας αποτελούν χαρακτηριστικά γνωρίσματα των γλωσσών όλων των σοβιετικών εθνών. Ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών, οι γλώσσες των σοβιετικών εθνών αποκτούν ορισμένες ομοιότητες και συντελείται σύγκλιση σημασιολογικού χαρακτήρα.

Στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα περνούν επίσης κάποιες λιθουανικές λέξεις που συνδέονται περισσότερο με τις ιδιαιτερότητες του εθνικού πολιτισμού και της καθημερινής ζωής. Μέσω των μεταφράσεων της λιθουανικής ποίησης και των δημοτικών τραγουδιών, η λέξη daina εξαπλώνεται σταδιακά στη ρωσική. Στις μεταφράσεις στα ρωσικά του έργου του K. Donelaitis χρησιμοποιούνται λιθουανικές λέξεις όπως būpче, шюпинис, шальтишюс. Στις μεταφράσεις των έργων της Žemaitė συναντάμε τις λιθουανικές λέξεις auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. Στη ρωσική λαογραφική βιβλιογραφία χρησιμοποιούνται ευρέως λιθουανικές λέξεις όπως канклес, сугатине κ.ά. (Sabaliauskas A., 1967, 100).

Στην αρκετά ταχεία επίδραση της ρωσικής στη λιθουανική γλώσσα, σε διάφορα επίπεδά της, συμβάλλει, όπως είναι αυτονόητο, η μεγάλη ομοιότητα των δομών της λιθουανικής και της ρωσικής, καθώς και το γεγονός ότι οι γλώσσες αυτές ανήκουν στον ίδιο γενετικό τύπο.

Διαδίδεται η άποψη ότι η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα έχουν περίπου δύο χιλιάδες κοινές λέξεις. Για παράδειγμα, ο V. Michalčenko (1976, 128) γράφει: «Στη λιθουανική γλώσσα υπολογίζονται περίπου δύο χιλιάδες λέξεις που έχουν κοινές ρίζες στις βαλτικές, τις σλαβικές και εν μέρει σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες». Η αφετηρία για τη διαμόρφωση αυτής της όχι απολύτως βάσιμης άποψης μπορεί να ήταν οι εργασίες των ίδιων των Λιθουανών γλωσσολόγων. Οι A. Lyberis και K. Ulvydas (1958, 35) περιγράφουν ως εξής την εμφανή λεξιλογική ομοιότητα της λιθουανικής και της ρωσικής: «Την εγγύτητα της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας αποδεικνύει το πλήθος των ομόρριζων λέξεων. Στα δημοσιευμένα ετυμολογικά λεξικά καταγράφονται συνολικά περίπου δύο χιλιάδες ρίζες κοινές στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες. Ο αριθμός των ομόρριζων λέξεων στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες είναι, φυσικά, πολύ μεγαλύτερος, επειδή από κάθε ρίζα μπορούν συνήθως να παραχθούν όχι μόνο μία ή δύο, αλλά αρκετές και περισσότερες παράγωγες λέξεις». Παρόμοια είναι και η παρατήρηση του J. Kruopas (1967, 28): «Από τα βάθη της αρχαιότητας, οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες έχουν πολλές κοινότητες στο λεξιλόγιο, τη γραμματική και τη φωνητική. Για παράδειγμα, ο γλωσσολόγος Trautman έχει καταγράψει στο „Βαλτοσλαβικό λεξικό“ περίπου δύο χιλιάδες λέξεις με κοινές ρίζες στις βαλτικές, τις σλαβικές και εν μέρει σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, π.χ. ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa κ.ά.»

Διευκρινίζοντας αυτή την άποψη, πρέπει πρώτα να σημειωθεί ότι, αν μιλάμε ήδη για δύο χιλιάδες κοινές λέξεις, πρέπει να μιλάμε όχι για τη λιθουανική και τη ρωσική, αλλά γενικά για

14

βαλτικές και σλαβικές γλώσσες και για τέτοιον αριθμό κοινών λέξεων. Πρόκειται για εντελώς διαφορετικό ζήτημα, επειδή στο κοινό λεξιλόγιο των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών περιλαμβάνονται και οι λέξεις που απαντούν, για παράδειγμα, στις λετονικές και τις σλαβικές γλώσσες, στις πρωσικές και τις σλαβικές, ή στις λιθουανικές και τις νοτιοσλαβικές κ.λπ. Από αυτό γίνεται εύκολα κατανοητό ότι οι κοινές λέξεις της λιθουανικής και των σλαβικών γλωσσών, και ακόμη περισσότερο της λιθουανικής και της ρωσικής, είναι σαφώς λιγότερες από τις λέξεις που είναι κοινές γενικά στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες. Στο λεξικό του Reinhold Trautman „Baltisch-Slavisches Wörterbuch“ (Göttingen, 1923) παρατίθενται πράγματι περίπου δύο χιλιάδες λέξεις των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών, αλλά είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε ότι εδώ περιλαμβάνεται πλήθος λέξεων των βαλτικών γλωσσών (για παράδειγμα, upė, augti, gimti κ.ο.κ.) που δεν έχουν κανένα συγγενικό τύπο στις σλαβικές γλώσσες, καθώς και λέξεις των σλαβικών γλωσσών για τις οποίες δεν βρίσκουμε αντίστοιχα στις βαλτικές. Επομένως, οι κοινές λέξεις των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών αποτελούν πολύ μικρότερο μέρος του λεξικού του R. Trautman. Μια εικόνα της κατά προσέγγιση κατανομής των λέξεων από την εξεταζόμενη άποψη δίνουν τα εξής στοιχεία (Slawski, 1970, 502): από τα 888 ουσιαστικά που περιλαμβάνονται στο λεξικό του R. Trautman, κοινά νεόπλαστα των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών είναι μόλις 289 (195 πρωτογενείς λέξεις και 94 παράγωγες), δηλαδή το 32,5% του συνόλου των ουσιαστικών του λεξικού. Αντίθετα, 334 ουσιαστικά δεν έχουν αντίστοιχο σε άλλη γλωσσική ομάδα: από αυτά, 181 λέξεις είναι γνωστές μόνο στις βαλτικές γλώσσες και 153 απαντούν μόνο στις σλαβικές. Πράγματι, το κοινό λεξιλόγιο των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών αυξάνεται σημαντικά από τους αρχαϊσμούς, τις λέξεις που κληρονομήθηκαν από την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα· ανάμεσα στα ουσιαστικά, οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες έχουν 265 τέτοιες λέξεις. Σε αυτά πρέπει να προστεθεί και ένας μεγάλος αριθμός σλαβικών δανείων και γενικότερα διαφόρων πολιτισμικών λέξεων που πέρασαν μέσω των Σλάβων (για παράδειγμα, bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia κ.ά.).

Λιθουανική—ρωσική και ρωσική—λιθουανική διγλωσσία

Η διγλωσσία δεν είναι γλωσσικό φαινόμενο. Είναι ιδιότητα της χρήσης της γλώσσας, της λειτουργίας της. Η διγλωσσία είναι γεγονός της επικοινωνίας, όχι όμως του κώδικα. Ανήκει όχι στη γλώσσα (langue), αλλά στη σφαίρα της ομιλίας, του λόγου (parole). Η γλώσσα είναι κτήμα μιας κοινωνικής ομάδας, της κοινωνίας, του έθνους, ενώ η διγλωσσία είναι ιδιοκτησία του ατόμου. Εάν ένα άτομο χρησιμοποιεί δύο γλώσσες, αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν δύο διαφορετικές γλωσσικές κοινότητες, αλλά δεν σημαίνει ότι υπάρχει δίγλωσση κοινότητα. Ως δίγλωσση κοινότητα μπορεί να θεωρηθεί μια ομάδα ατόμων που χρειάζεται να μιλά δύο γλώσσες. Μια ξεχωριστή δίγλωσση κοινότητα δεν μπορεί να παραμείνει δίγλωσση, καθώς μια κλειστή κοινότητα, της οποίας κάθε μέλος γνωρίζει καλά και τις δύο γλώσσες, μπορεί κάλλιστα να τα καταφέρει και με μία μόνο γλώσσα. Έτσι δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε ότι προϋπόθεση για την ύπαρξη της διγλωσσίας είναι η παρουσία δύο κοινοτήτων που μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Μόλις δύο διαφορετικές μονόγλωσσες κοινότητες βρεθούν η μία δίπλα στην άλλη, καθίσταται δυνατή η μεταξύ τους επαφή. Αυτή η επαφή προκαλεί τη διγλωσσία (Mackey W., 1968).

Δεν υπάρχει καθολικά αποδεκτός ορισμός της διγλωσσίας, επειδή μόλις τις τελευταίες δεκαετίες οι γλωσσολόγοι άρχισαν να ενδιαφέρονται περισσότερο για το φαινόμενο της διγλωσσίας. Επομένως, δεν είναι περίεργο ότι κάθε ερευνητής το αντιλαμβάνεται με τον δικό του τρόπο. Ορισμένοι θεωρούν διγλωσσία την εξίσου καλή γνώση και χρήση δύο γλωσσών, ενώ άλλοι εφαρμόζουν την έννοια της διγλωσσίας σε κάθε δυνατή επαφή με μια δεύτερη γλώσσα και στην ικανότητα να την αξιοποιεί κανείς σε κάποιο βαθμό στο περιβάλλον της μητρικής γλώσσας. Αυτή η διεύρυνση της έννοιας πρέπει να εξηγηθεί από το γεγονός ότι το όριο στο οποίο ένα άτομο που χρησιμοποιεί τη δεύτερη γλώσσα παράλληλα με τη μητρική γίνεται δίγλωσσο είτε χαράσσεται αυθαίρετα είτε δεν μπορεί να καθοριστεί καθόλου.

15

το άτομο που χρησιμοποιεί μια γλώσσα παράλληλα με τη μητρική του γίνεται δίγλωσσο, είτε οριοθετείται αυθαίρετα είτε δεν μπορεί να προσδιοριστεί καθόλου.

Με την ευρύτερη έννοια, διγλωσσία θεωρείται η εναλλάξ χρήση δύο γλωσσών από τα ίδια άτομα. Λαμβάνονται όμως επίσης υπόψη χαρακτηριστικά της διγλωσσίας όπως ο βαθμός γνώσης των γλωσσών, οι λειτουργίες που επιτελούν (Για ποιο σκοπό χρησιμοποιεί το άτομο αυτές τις γλώσσες; Τι ρόλο παίζουν αυτές οι γλώσσες στη ζωή του;), η εναλλαγή (Πόσο συχνά εναλλάσσει το άτομο αυτές τις γλώσσες; Πώς και υπό ποιες συνθήκες περνά από τη μία γλώσσα στην άλλη;) και η παρεμβολή (Διατηρεί το άτομο καλά χωριστές αυτές τις γλώσσες; Σε ποιον βαθμό τις αναμειγνύει; Πώς επηρεάζει η μία από τις γλώσσες που χρησιμοποιεί την άλλη;).

Επομένως, εδώ η διγλωσσία εξετάζεται κυρίως από κοινωνικογλωσσική σκοπιά: «Από κοινωνιογλωσσική (κοινωνικογλωσσική) άποψη, η διγλωσσία μελετάται με έμφαση στον βαθμό γνώσης και των δύο γλωσσών που επιτρέπει στους χρήστες τους να πραγματοποιούν πράξεις αμοιβαίας επικοινωνίας, να εκφράζουν τις δικές τους σκέψεις και να κατανοούν τις σκέψεις των άλλων, δηλαδή να επιτελούν έναν ελάχιστο ή μέγιστο αριθμό κοινωνικών λειτουργιών. Σύμφωνα με αυτό, από κοινωνιολογική σκοπιά απαιτείται να οριστεί το εύρος των κοινωνικών λειτουργιών και των σφαιρών χρήσης κάθε γλώσσας που χρησιμοποιείται από τους δίγλωσσους κατοίκους» (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7).

Μπορούμε να μιλήσουμε για τη διαμόρφωση της λιθουανικής—ρωσικής διγλωσσίας ως κοινωνικού φαινομένου μόνο σε σχέση με τα παιδιά των κατοίκων των μεγάλων πόλεων της δημοκρατίας. Τα παιδιά της λιθουανικής υπαίθρου μεγαλώνουν και ωριμάζουν έως την ηλικία των 5—7 ετών υπό συνθήκες μονογλωσσίας, δηλαδή στο περιβάλλον της μητρικής τους γλώσσας, της λιθουανικής. Τα παιδιά της υπαίθρου έρχονται σήμερα για πρώτη φορά σε επαφή με τη ρωσική γλώσσα στην πρώτη τάξη, καθώς η διδασκαλία της ρωσικής αρχίζει στο σχολείο από αυτή την τάξη. Όπως δείχνουν οι παρατηρήσεις, όσοι ολοκληρώνουν το οκτατάξιο σχολείο μπορούν να διαβάσουν ένα κείμενο στα ρωσικά μόνο με τη βοήθεια λεξικού και να γράψουν κάτι καθ’ υπαγόρευση, αλλά δεν είναι ακόμη σε θέση να μιλήσουν και να χρησιμοποιούν ελεύθερα τη ρωσική. Επομένως, η γνώση της ρωσικής από τους νέους της υπαίθρου που έχουν ολοκληρώσει το οκτατάξιο σχολείο είναι πολύ περιορισμένη και παθητική. Η γνώση της ρωσικής διευρύνεται και εμβαθύνεται σημαντικά στο γυμνάσιο.

Ένας δεύτερος σημαντικός τρόπος εκμάθησης της ρωσικής γλώσσας, που αφορά όμως μόνο τους άνδρες, είναι η υπηρεσία στον Σοβιετικό Στρατό. Κατά τη διάρκεια δύο ετών, παραμένοντας συνεχώς σε ρωσόφωνο περιβάλλον, μαθαίνουν τόσο καλά τη ρωσική ώστε, όταν επιστρέφουν στο σπίτι, μπορούν να τη χρησιμοποιούν με ευχέρεια, συζητώντας για διάφορα θέματα και σε ποικίλες περιστάσεις.

Επομένως, οι σημερινοί κάτοικοι της λιθουανικής υπαίθρου δεν έχουν όλοι το ίδιο επίπεδο γνώσης της ρωσικής. Οι άνδρες που έχουν ολοκληρώσει τη στρατιωτική τους θητεία στον Σοβιετικό Στρατό μιλούν άπταιστα ρωσικά. Οι γυναίκες γνωρίζουν τη ρωσική λιγότερο από όλους, επειδή οι ασταθείς γνώσεις που απέκτησαν στο γυμνάσιο ξεθωριάζουν με τα χρόνια. Από το σύνολο όσων μιλούν άπταιστα ρωσικά, το διαβάζουν και το γράφουν, το 61,7% είναι άνδρες και το 38,3% γυναίκες. Από όσους δεν γνωρίζουν ρωσικά, περίπου το 24% είναι άνδρες και περίπου το 76% γυναίκες.

Τα δεδομένα κοινωνιολογικών ερευνών επιβεβαιώνουν τη γενική εικόνα της γνώσης της ρωσικής από τους κατοίκους της υπαίθρου που παρουσιάζεται εδώ (Šimkus S., 1967, 92—106). Από τους 1443 κατοίκους των επαρχιών Alytus, Kapsukas και Kėdainiai που συμμετείχαν στην έρευνα, το 6,5% δήλωσε ότι μιλά, διαβάζει και γράφει άπταιστα ρωσικά· επιπλέον, το 12,7% των ερωτηθέντων μιλά και γράφει και το 38,3% μιλά αδύναμα. Το 42,5% των κατοίκων της υπαίθρου δεν γνωρίζει καθόλου ρωσικά. Τίθεται το ερώτημα: ποιοι είναι αυτοί οι 6,5% που μιλούν, διαβάζουν και γράφουν άπταιστα ρωσικά; Πρόκειται κυρίως για νέους κατοίκους της υπαίθρου ηλικίας 16—35 ετών, οι οποίοι έχουν ολοκληρώσει τη σοβιετική

16

οι οποίοι φοιτούσαν ή είχαν φοιτήσει σε αυτήν, άνδρες που υπηρέτησαν στον Σοβιετικό Στρατό, είναι πιο δραστήριοι στην παραγωγή και στην κοινωνική ζωή και ταξιδεύουν συχνά. Επομένως, είναι φυσικό ότι ο μεγαλύτερος αριθμός όσων γνωρίζουν τη ρωσική γλώσσα ανήκει στις ηλικιακές ομάδες 21–25, 26–31 και 31–35 ετών. Σχεδόν όλοι οι νέοι και οι νέες ηλικίας 16–20 ετών δήλωσαν ότι γνωρίζουν ρωσικά· ωστόσο, αρκετοί (42,4%) σε χαμηλό επίπεδο, ενώ βρέθηκαν μόνο δύο άτομα που δεν τα γνώριζαν καθόλου. Στην ηλικιακή ομάδα 21–25 ετών, το 26% των ανθρώπων μιλά, διαβάζει και γράφει άπταιστα, ενώ το 35,6% μιλά και διαβάζει. Αντίθετα, στην ηλικιακή ομάδα 41–45 ετών το 50% δεν γνωρίζει τη ρωσική γλώσσα, ενώ στην ομάδα 51–60 ετών το ποσοστό είναι 62,2%. Συνεπώς, διακρίνεται εύκολα η εξής κανονικότητα: όσο αυξάνεται η ηλικία των κατοίκων, αυξάνεται και ο αριθμός όσων δεν γνωρίζουν τη ρωσική γλώσσα. Διότι στη μπουρζουάδικη Λιθουανία οι άνθρωποι της μεγαλύτερης γενιάς δεν διδάχθηκαν ρωσικά στο σχολείο και δεν είναι πλέον ενεργοί στην εργασία και στην κοινωνική ζωή. Από την άλλη πλευρά, όσο περνά ο καιρός, καθώς η σημερινή νεότερη γενιά μεγαλώνει και μια άλλη νεότερη γενιά εισέρχεται στη ζωή, η γνώση της ρωσικής γλώσσας διευρύνεται σταθερά και περιλαμβάνει όλο και μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων.

Ο βαθμός και η έκταση της γνώσης της ρωσικής γλώσσας επηρεάζονται σε κάποιον βαθμό και από το επάγγελμα. Ως προς τη γνώση της ρωσικής γλώσσας, την πρώτη θέση κατέχουν οι χειριστές μηχανημάτων (15,9%), τη δεύτερη οι εργαζόμενοι στη διοίκηση των συλλογικών αγροκτημάτων (10,6%)· ακολουθούν οι εργάτες (8,5%), οι κτηνοτρόφοι (5,3%), οι υπάλληλοι (2,1%) κ.ά. Η κατηγορία όσων δεν γνωρίζουν ρωσικά κατανέμεται κατά ειδικότητα ως εξής: κτηνοτρόφοι — 57,6%, γεωργοί — 49,9%, εργάτες — 1,9%, χειριστές μηχανημάτων — 1,8%, υπάλληλοι — 0,6%, εργαζόμενοι στη διοίκηση των συλλογικών αγροκτημάτων — 0,2%.

Συνεπώς, οι περισσότεροι γνώστες της ρωσικής γλώσσας βρίσκονται μεταξύ των χειριστών μηχανημάτων. Μαζί με τη διανόηση της υπαίθρου, αποτελούν το πιο μορφωμένο στρώμα των κατοίκων της υπαίθρου. Οι λιγότεροι γνώστες της ρωσικής γλώσσας είναι οι κτηνοτρόφοι και οι γεωργοί. Έτσι, τους επηρεάζουν η φύση της εργασίας, η εγκατάσταση σε έναν τόπο και η έλλειψη επαφών.

Αυτή είναι η κατάσταση ως προς τη γνώση της ρωσικής γλώσσας μεταξύ των κατοίκων της υπαίθρου — των μελών των συλλογικών αγροκτημάτων και των εργατών των σοβιετικών αγροκτημάτων. Η γλωσσική κατάσταση γίνεται ακόμη πιο ποικιλόμορφη και περίπλοκη όταν συνυπολογίσουμε και άλλες κοινωνικές ομάδες της υπαίθρου — τους υπαλλήλους και τους διοικητικούς εργαζομένους των συλλογικών και των σοβιετικών αγροκτημάτων. Στις ομάδες αυτές βρίσκουμε ανθρώπους διαφορετικής κοινωνικής προέλευσης και με διαφορετική μόρφωση. Δεν είναι σπάνιο ένας γεωπόνος, μηχανικός, κτηνίατρος ή ζωοτέχνης να έχει ολοκληρώσει ανώτατες σπουδές. Συνεπώς, η γνώση της ρωσικής γλώσσας από αυτούς διαφέρει εντελώς από εκείνη ενός απλού μέλους συλλογικού αγροκτήματος — εργάτη στους αγρούς ή στις κτηνοτροφικές μονάδες. Η προαναφερθείσα κοινωνιογλωσσική έρευνα έδειξε ότι σχεδόν όλοι οι διοικητικοί εργαζόμενοι των συλλογικών αγροκτημάτων γνωρίζουν ρωσικά, και μάλιστα το 76,9% τα γνωρίζει καλά. Άλλωστε, η ίδια η εργασία τους απαιτεί γνώση γλωσσών.

Η γενική εικόνα του μορφωτικού επιπέδου των κατοίκων της υπαίθρου μπορεί να εξειδικευτεί με βάση τα στοιχεία κοινωνιολογικής έρευνας (Šimkus S., 1967, 98–106). Από τους 1443 ερωτηθέντες, το 0,1% είχε ολοκληρώσει ανώτατες σπουδές· το 0,4% είχε ημιτελείς ανώτατες σπουδές· το 1% είχε ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση· το 2,1% είχε ειδική δευτεροβάθμια εκπαίδευση· το 11,7% είχε ολοκληρώσει οκτατάξιο σχολείο· όσοι είχαν τελειώσει το δημοτικό αποτελούσαν το 42,6%· το 20,9% των κατοίκων είχε ημιτελή πρωτοβάθμια εκπαίδευση, ενώ ισάριθμοι δεν είχαν φοιτήσει σε κανένα σχολείο. Πρόκειται για ανθρώπους της μεγαλύτερης γενιάς.

Πρέπει να τονιστεί ότι όσοι ολοκλήρωσαν ανώτατη ή δευτεροβάθμια εκπαίδευση, όπως ήταν αναμενόμενο, δήλωσαν ότι γνωρίζουν τη ρωσική γλώσσα — άλλοι καλύτερα, άλλοι χειρότερα. Ένα μέρος όσων έχουν πρωτοβάθμια εκπαίδευση

2. 949

17

γνωρίζει επίσης τη ρωσική γλώσσα, έστω και σε χαμηλό επίπεδο, παρότι οι περισσότεροι από αυτούς ανήκουν στη μεγαλύτερη γενιά και δεν φοίτησαν σε σοβιετικό σχολείο. Από αυτήν την κατηγορία, το 37,9% δεν γνωρίζει καθόλου ρωσικά. Μεταξύ όσων δεν φοίτησαν σε κανένα σχολείο, το ποσοστό αυτό αυξάνεται σημαντικά.

Τα στοιχεία αυτά συμφωνούν με τα κοινωνιογλωσσικά δεδομένα που συλλέχθηκαν για να διερευνηθεί η σημασία του σχολείου στην εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας. Για τον σκοπό αυτό ερωτήθηκαν 440 εργαζόμενοι στους τομείς της οικονομίας και του πολιτισμού από πέντε περιφέρειες και δύο πόλεις της δημοκρατίας (με τουλάχιστον τριετή εργασιακή πείρα), 285 αποστρατευμένοι από τον Σοβιετικό Στρατό (που εκπροσωπούσαν όλες τις περιφέρειες και τις πόλεις της δημοκρατίας), καθώς και 304 φοιτητές διαφόρων ειδικοτήτων του II—IV έτους (Šernas V., 1979, 12—13). Τα δεδομένα της έρευνας έδειξαν ότι οι περισσότεροι ερωτηθέντες είναι, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, ικανοποιημένοι από τις δεξιότητες ανάγνωσης (90,9% των ερωτηθέντων), γραφής (81,3%) και ομιλίας (76,6%) που απέκτησαν στο γυμνάσιο. Εν μέρει δυσαρεστημένοι με τις δεξιότητες ανάγνωσης ήταν το 6,5%, με τις δεξιότητες γραφής το 16,2% και με τις δεξιότητες ομιλίας το 20,8%, ενώ πλήρως δυσαρεστημένοι ήταν μόλις το 2,6%.

Τα στοιχεία αυτά δείχνουν επίσης πόσο σημαντικός παράγοντας για την εκμάθηση και τη χρήση της ρωσικής γλώσσας είναι το σχολείο.

Ο βαθμός και η έκταση της γνώσης της ρωσικής γλώσσας, ως γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών, είναι αντιστρόφως ανάλογα προς την εθνοτική ομοιογένεια μιας περιοχής. Εκεί όπου οι κάτοικοι τοπικής καταγωγής είναι εγκατεστημένοι συμπαγώς (για παράδειγμα, στην περιφέρεια Alytus το 95,1% των κατοίκων είναι Λιθουανοί, στην περιφέρεια Kapsukas — 97,6%, στην περιφέρεια Kėdainiai — 92,4%, και στην περιφέρεια Šiauliai — 96%), μόνο το 6,5% των κατοίκων μιλά, διαβάζει και γράφει καλά στα ρωσικά, το 12,7% μιλά και διαβάζει, το 38,3% μιλά ρωσικά σε χαμηλό επίπεδο, ενώ το 42,5% δεν γνωρίζει καθόλου τη ρωσική γλώσσα. Εκεί όπου η σύνθεση του πληθυσμού είναι πολυεθνική και, συνεπώς, η μάζα των ντόπιων κατοίκων λιγότερο συμπαγής, η γνώση της ρωσικής γλώσσας είναι καλύτερη και αφορά περισσότερους ανθρώπους, φτάνοντας ορισμένες φορές έως και το 50% των κατοίκων· όσοι δεν γνωρίζουν ρωσικά είναι συνήθως συνταξιούχοι και νοικοκυρές. Για παράδειγμα, στην περιφέρεια Zarasai το 68% των κατοίκων είναι Λιθουανοί, και το 39,1% των κατοίκων γνωρίζει καλά ρωσικά. Στην περιφέρεια Ignalina οι Λιθουανοί αποτελούν το 79,3%, και το 44,6% των κατοίκων μιλά άπταιστα ρωσικά. Στην περιφέρεια Trakai οι κάτοικοι λιθουανικής εθνότητας φτάνουν το 51,7%, και η γνώση της ρωσικής γλώσσας αφορά το 49% των κατοίκων. Στην περιφέρεια Vilnius το 16,8% των κατοίκων είναι Λιθουανοί, και το ποσοστό καλής γνώσης της ρωσικής γλώσσας φτάνει το 48,8% των κατοίκων.

Τη μεγαλύτερη εθνοτική ποικιλομορφία του πληθυσμού τη συναντούμε στις πόλεις της δημοκρατίας, ιδιαίτερα στις μεγάλες (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai), όπου είναι συγκεντρωμένη η βαριά βιομηχανία ολόκληρης της δημοκρατίας. Σε αυτήν εργάζονται μεγάλα πολυεθνικά εργατικά συλλογικά σώματα. Για παράδειγμα, στο ναυπηγείο «Baltija» στην Klaipėda εργάζονται, μεταξύ άλλων, 4 χιλιάδες Λιθουανοί. Σε αυτές τις συνθήκες, όπου το κύριο μέσο επικοινωνίας είναι η ρωσική γλώσσα, οι Λιθουανοί και οι άνθρωποι άλλων εθνικοτήτων μπορούν εύκολα να μάθουν ρωσικά, γρήγορα και καλά, χάρη στην καθημερινή επικοινωνία. Επομένως, είναι απολύτως κατανοητό ότι το 62% των κατοίκων των πόλεων της δημοκρατίας μιλά άπταιστα ρωσικά, ενώ σχεδόν τα δύο τρίτα των κατοίκων του Vilnius είναι δίγλωσσοι.

Τα παιδιά των κατοίκων των μεγάλων πόλεων της δημοκρατίας (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) έχουν πολύ καλύτερες συνθήκες για να μάθουν γλώσσες, πρώτα απ’ όλα τη ρωσική. Το ίδιο το περιβάλλον — παιδιά γειτόνων που μιλούν άλλες γλώσσες, η τηλεόραση και ο κινηματογράφος — δίνει στα παιδιά τη δυνατότητα να

18

να μάθουν γρήγορα λίγα ρωσικά. Γι’ αυτό, όταν ξεκινούν το σχολείο, τα παιδιά των πόλεων γνωρίζουν ήδη μερικές ή αρκετές δεκάδες ρωσικές λέξεις και φράσεις, οι οποίες, φυσικά, είναι πολύ σύντομες, για παράδειγμα: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Από την πρώτη τάξη του δημοτικού —τα τελευταία χρόνια τα ρωσικά διδάσκονται ήδη στις μεγαλύτερες ομάδες των νηπιαγωγείων— τα παιδιά αρχίζουν να μαθαίνουν συστηματικά ρωσικά. Κατά τα άλλα, τα παιδιά ζουν και παίζουν χρησιμοποιώντας τη μητρική τους γλώσσα, αν και κατά διαστήματα παρεμβάλλουν μία ή άλλη συχνότερα χρησιμοποιούμενη ρωσική λέξη ή φράση (давай, привет, здоров (ως χαιρετισμός), закон (ως έκφραση συμφωνίας), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!).

Ενδιαφέρουσες είναι οι περιπτώσεις γλωσσικής επαφής στον λόγο των παιδιών. Στον μητρικό λόγο των μαθητών του δημοτικού μπορεί κανείς, προφανώς λόγω της επίδρασης γονέων με χαμηλότερο μορφωτικό επίπεδο, να ακούσει ρωσικές λέξεις (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas κ.ά.). Μερικές φορές, αντίθετα, οι Λιθουανοί μαθητές, όταν μιλούν ρωσικά, χρησιμοποιούν λιθουανικές λέξεις ανασχηματισμένες σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας (για παράδειγμα, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд κ.ά. αντί για τις πραγματικές ρωσικές λέξεις разница, кремень, дюны, ландыш, сверток).

Στην οικογένεια, στο σχολείο και με τους φίλους τους τα παιδιά επικοινωνούν στη μητρική τους λιθουανική γλώσσα, αλλά παρακολουθούν ταινίες ή τηλεοπτικές εκπομπές στα ρωσικά· ορισμένοι διαβάζουν λογοτεχνία όχι μόνο στα λιθουανικά, αλλά και στα ρωσικά. Έτσι, οι μαθητές, ιδίως των μεγαλύτερων τάξεων, αισθάνονται την ανάγκη να μάθουν ρωσικά, και γι’ αυτό οι μαθητές των μεγαλύτερων πόλεων της δημοκρατίας, αφού τελειώσουν το λύκειο, γνωρίζουν σχετικά καλά τη γλώσσα.

Έτσι, τα κύρια μέσα μέσω των οποίων τα παιδιά των Λιθουανών μαθαίνουν ρωσικά είναι το σχολείο, η τηλεόραση και ο κινηματογράφος, καθώς και τα παιχνίδια με συνομηλίκους.

Τα ρωσικά που μαθαίνονται στο λύκειο καλλιεργούνται περαιτέρω στην ανώτατη εκπαίδευση. Είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε τη σημασία που έχουν η λιθουανική και η ρωσική γλώσσα για την καθημερινή επικοινωνία και τις σπουδές των φοιτητών, λαμβάνοντας υπόψη το ευρύτερο γλωσσοκοινωνικό πλαίσιο. Για τον σκοπό αυτό διεξήχθη κοινωνιολογική έρευνα και υποβλήθηκε σε κοινωνιογλωσσολογική έρευνα ένα δείγμα φοιτητών (περίπου δύο χιλιάδων), οι οποίοι εισήχθησαν το 1975 στο Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Κάουνας (Korsakas J., 1979). Το λιθουανικό γλωσσοκοινωνικό περιβάλλον των φοιτητών που ερωτήθηκαν χαρακτηρίζεται από τα εξής δεδομένα: τα παιδιά εργατών αποτελούσαν το 49,8% του εν λόγω δείγματος, τα παιδιά κολχόζνικων το 18,2% και τα παιδιά υπαλλήλων το 32%. Εκείνη τη χρονιά έγιναν δεκτές στο Ινστιτούτο 36,5% κοπέλες και 63,5% αγόρια. Περίπου το 40% των γονέων τους είχε ολοκληρώσει την πρωτοβάθμια εκπαίδευση, το 29% δεν είχε ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια, το 15% είχε ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια, το 4% είχε φοιτήσει σε ανώτατη εκπαίδευση χωρίς να την ολοκληρώσει και το 12% είχε ολοκληρώσει ανώτατη εκπαίδευση. Ως μητρική γλώσσα των γονέων δηλώθηκε η λιθουανική (98%). Διαπιστώθηκε ότι, από τις άλλες γλώσσες, οι γονείς (περίπου 90%) γνώριζαν καλύτερα τα ρωσικά. Το 5% των πατέρων και το 12% των μητέρων δεν γνώριζαν καθόλου ρωσικά. Αντίθετα, το 33% των πατέρων και το 20% των μητέρων γνώριζαν ρωσικά όχι μόνο προφορικά, αλλά και γραπτά. Το 15% των πατέρων γνώριζε πολωνικά. Μεταξύ των ξένων γλωσσών που γνώριζαν επικρατούσαν τα γερμανικά, ακολουθούμενα από τα γαλλικά και τα αγγλικά.

Αυτό ήταν το λιθουανικό γλωσσοκοινωνικό περιβάλλον των προαναφερθέντων φοιτητών, μέσα στο οποίο διαμορφώθηκε η γλωσσική τους παιδεία.

Το επίπεδο γνώσης και η χρήση των γλωσσών από τους ίδιους τους φοιτητές αποτυπώνονται στα ακόλουθα δεδομένα της κοινωνιογλωσσολογικής έρευνας: στην ερώτηση «Πόσο καλά γνωρίζετε τη μητρική σας γλώσσα;» το 29% των φοιτητών απάντησε: «Μιλώ και διαβάζω καλά, γράφω ικανοποιητικά»· το 71% των φοιτητών σημείωσε: «Μιλώ, διαβάζω και γράφω καλά». Στην ερώτηση «Πόσο καλά γνωρίζετε τα ρωσικά;» οι φοιτητές απάντησαν ως εξής: «μιλώ άπταιστα» (28% των ερωτηθέντων), «ικανοποιητικά» (56%), «λίγο»

19

(16%)· «γράφω καλά» (6%), «ικανοποιητικά» (60%), «άσχημα» (34%). Όσο για τις ξένες γλώσσες, το 6% των φοιτητών διαβάζει άπταιστα, το 94% — με δυσκολία· το 5% των φοιτητών διαβάζει χωρίς λεξικό και το 95% — με λεξικό.

Συνεπώς, οι κύριοι τρόποι εκμάθησης των ρωσικών και, επομένως, διαμόρφωσης του λιθουανορωσικού διγλωσσισμού είναι: πρώτον, η εκμάθηση της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών στο σχολείο· δεύτερον, οι άμεσες επαφές με ανθρώπους που μιλούν άλλες γλώσσες σε πολυεθνικές εργασιακές συλλογικότητες· και, τρίτον, η υπηρεσία στον Σοβιετικό Στρατό.

Από τα δεδομένα που συγκεντρώθηκαν μέσω κοινωνιογλωσσολογικών ερωτηματολογίων και από την απογραφή του πληθυσμού προκύπτει ότι η γνώση των ρωσικών αφορά ευρείες μάζες του λιθουανικού πληθυσμού. Κατά την πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1979, το 48% των κατοίκων της δημοκρατίας δήλωσε τα ρωσικά ως δεύτερη γλώσσα, την οποία μιλά άπταιστα (Tiesa, 22 Φεβρουαρίου 1980). Το 1970 το ποσοστό αυτό ήταν ακόμη 33,8%. Συνεπώς, η γνώση των ρωσικών επεκτείνεται σταθερά και ταχέως, καλύπτοντας όλο και ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού. Αυτοί οι σημαντικοί δείκτες επιτεύχθηκαν χάρη στην ακούραστη δράση του Κομμουνιστικού Κόμματος της Λιθουανίας και της κυβέρνησης της δημοκρατίας για τη διεθνιστική διαπαιδαγώγηση των εργαζομένων. Από αυτή την άποψη είναι ενδεικτικό και το γεγονός ότι για ένα ορισμένο τμήμα των Λιθουανών και των ανθρώπων άλλων εθνοτήτων που κατοικούν στη δημοκρατία τα ρωσικά έχουν γίνει μητρική γλώσσα. Κατά την πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1979, 25 720 Λευκορώσοι, 17 447 Πολωνοί, 14 330 Ουκρανοί, 7 990 Εβραίοι και 5 745 Λιθουανοί δήλωσαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα (Вестник статистики, 71).

Μέχρι τώρα περιγράφηκε εκτενέστερα η ποσοτική πλευρά της γνώσης και της χρήσης των ρωσικών. Ελλείψει πιο λεπτομερών ερευνών, είναι δύσκολο να ειπωθεί κάτι συγκεκριμένο για την ποιότητα αυτής της γνώσης και χρήσης. Η V. Michalčenko έχει περιγράψει αρκετά αναλυτικά τη φύση και την ποιότητα του ρωσικού προφορικού λόγου που χρησιμοποιούν οι Λιθουανοί στη συλλογική μονογραφία «Η ανάπτυξη του εθνικού-ρωσικού διγλωσσισμού» (M., 1976). Βασίζεται στη διαίρεση του διγλωσσισμού μεταξύ των σοβιετικών λαών και των Ρώσων, η οποία είναι αποδεκτή στη σοβιετική κοινωνική γλωσσολογία, σε τέσσερα επίπεδα: ο διγλωσσισμός πρώτου επιπέδου περιλαμβάνει τη γλωσσική πρακτική των μαθητών των τάξεων I—IV, ο διγλωσσισμός δεύτερου επιπέδου των τάξεων V—VIII, το τρίτο επίπεδο λιθουανορωσικού διγλωσσισμού συνίσταται στις απαιτήσεις εκμάθησης της ρωσικής γλώσσας των προγραμμάτων των τάξεων IX—XI, ενώ το τέταρτο επίπεδο διγλωσσισμού αντιστοιχεί στις γνώσεις ρωσικών των φοιτητών ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ωστόσο, ακόμη και χωρίς ειδικές έρευνες είναι σαφές ότι η γνώση των ρωσικών δεν είναι ίδια μεταξύ των διαφόρων κοινωνικών ομάδων της λιθουανικής κοινωνίας — μία κοινωνική ομάδα γνωρίζει καλύτερα τη γλώσσα, άλλη λιγότερο καλά. Στον ρωσικό προφορικό λόγο των Λιθουανών είναι εύκολο να εντοπιστούν φαινόμενα παρεμβολής — μεταφορά των κανόνων της λιθουανικής γλώσσας στη ρωσική προφορά, στον σχηματισμό λέξεων (για παράδειγμα, οι Λιθουανοί δυσκολεύονται ιδιαίτερα να μάθουν να χρησιμοποιούν τους τύπους του ρήματος στο τρίτο πληθυντικό πρόσωπο στα ρωσικά) και στη σύνταξη. Από την άλλη, η παρεμβολή αυτή δεν είναι τόσο έντονη ώστε να καθιστά εντελώς αδύνατη την επικοινωνία. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι οι περισσότεροι απόφοιτοι λυκείου είναι ικανοποιημένοι με τις δεξιότητες ρωσικών που απέκτησαν εκεί. Τα φαινόμενα παρεμβολής που δυσχεραίνουν την επικοινωνία (για παράδειγμα, η σύγχυση του быть «χτυπώ» με το быть «είμαι», δηλαδή η αδυναμία προφοράς του φωνήματος ы) είναι παροδικά.

Γενικά, φαίνεται ότι ο λιθουανορωσικός διγλωσσισμός πρέπει να θεωρείται αμφίδρομος: κατά την τελευταία απογραφή πληθυσμού σχεδόν οι μισοί Λιθουανοί δήλωσαν ότι γνωρίζουν άπταιστα τα ρωσικά. Όμως και οι περισσότεροι Ρώσοι που κατοικούν εδώ και πολύ καιρό στην επικράτεια της δημοκρατίας κατανοούν επίσης, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, τη λιθουανική γλώσσα, και συχνά μιλούν και λιθουανικά. Ο λιθουανορωσικός διγλωσσισμός είναι διγλωσσισμός επαφής: προκύπτει από την καθημερινή επικοινωνία μεταξύ δύο λαών.

20

Σε αντίθεση με τη τοπική διγλωσσία, η οποία απαντά σε μέρος της επικράτειας της δημοκρατίας (παράδειγμα αποτελεί η πολωνο-λιθουανική διγλωσσία στην περιοχή του Βίλνιους), η λιθουανο-ρωσική διγλωσσία είναι καθολική: πρόκειται για περίπτωση εκδήλωσης του τύπου εθνικής-ρωσικής διγλωσσίας, της βασικής διγλωσσίας στην Ένωση των ΣΔΣΡ, η οποία έχει κρατική και κοινωνικοπολιτική σημασία.

Ο κύριος λόγος για την εναλλαγή κώδικα, στην προκειμένη περίπτωση για τη μετάβαση από τη λιθουανική στη ρωσική γλώσσα, είναι η παρουσία στην επικοινωνιακή πράξη ενός ομιλητή άλλης γλώσσας, δηλαδή κάποιου που δεν γνωρίζει λιθουανικά.

Οι Λιθουανοί χρησιμοποιούν τη ρωσική γλώσσα όχι μόνο για να επικοινωνούν με εκπροσώπους άλλων εθνοτήτων, αλλά και για να διαβάζουν λογοτεχνικά έργα και ειδική βιβλιογραφία, να ακούν το ραδιόφωνο της Μόσχας, να παρακολουθούν τις εκπομπές της κεντρικής τηλεόρασης και να γνωρίζουν τον πλούσιο πολιτισμό του ρωσικού λαού. Η λιθουανική διανόηση εκτιμά και πάντοτε εκτιμούσε πολύ τη μεγάλη ρωσική γλώσσα και την πολιτιστική της σημασία.

Κατά τα χρόνια διακυβέρνησης της αστικής τάξης, η οποία είχε αποκόψει τη χώρα από τη Ρωσία, το προοδευτικό τμήμα της λιθουανικής κοινωνίας, ιδίως η νεολαία, αδιαφορώντας για την αρνητική ή και απροκάλυπτα εχθρική στάση των επίσημων κύκλων, ενδιαφερόταν όλο και περισσότερο για τη ζωή στην ΕΣΣΔ, τη σοβιετική και την κλασική ρωσική λογοτεχνία και μάθαινε ρωσικά. Ο Πέτρας Τσίρβκα, ενώ ήταν ακόμη αρχάριος συγγραφέας και ζούσε στον φτωχικό κοιτώνα «Žiburėlis», μάθαινε ρωσικά τις νύχτες, όταν όλοι κοιμούνταν. Ο Κόστας Κορσάκας μάθαινε ρωσικά και διάβαζε Πούσκιν στη φυλακή του Σιαουλιάι. «Θυμάμαι πολύ καλά», γράφει ο A. Venclova (1958, 474), «με πόσο ενθουσιασμό οι προοδευτικοί μαθητές αφιέρωναν τον ελεύθερο χρόνο τους στη μελέτη των ρωσικών, χωρίς εγχειρίδια και χωρίς λεξικά [...]. Κι εγώ ο ίδιος, χωρίς εξωτερική βοήθεια, έμαθα αρκετά ρωσικά ώστε, όταν τελείωσα το γυμνάσιο, να διαβάζω άνετα βιβλία Ρώσων κλασικών και Σοβιετικών συγγραφέων [...]». Να τι επίδραση είχαν στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του A. Venclova η ρωσική γλώσσα και η γνωριμία με τη ρωσική λογοτεχνία και τον πολιτισμό: «Τα χρόνια των σπουδών μου, αρχίζοντας από το φθινόπωρο του 1925, ήταν η περίοδος κατά την οποία οι απέραντοι θησαυροί της ρωσικής λογοτεχνίας ανοίχτηκαν μπροστά μου σε όλο τους το μεγαλείο· αυτά τα χρόνια καλλιέργησαν μέσα μου βαθιά αγάπη για τον προοδευτικό ρωσικό πολιτισμό και διαμόρφωσαν την κοσμοθεωρία μου· ακριβώς τότε βρήκα οριστικά τον δρόμο μου ως συγγραφέας, απομακρύνθηκα από το αστικό σύστημα και τάχθηκα στο πλευρό της Σοβιετικής Ένωσης» (Venclova, 1958, 475).

* * *

Ως αποτέλεσμα των ουσιαστικών σοσιαλιστικών μετασχηματισμών στη Σοβιετική Λιθουανία, η λιθουανο-ρωσική διγλωσσία τείνει να ενισχύεται και να επεκτείνεται.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, θα μπορούσε να πει κανείς, οι δημογραφικές παράμετροι της κοινωνίας μεταβλήθηκαν ριζικά, επηρεάζοντας άμεσα τη σύνθεση των χρηστών της γλώσσας. Ο αριθμός των αγροτών μειώθηκε σημαντικά, ενώ ο αριθμός των εργατών αυξήθηκε. Το 1940 υπήρχαν στη Λιθουανία 179 χιλιάδες εργάτες, ενώ το 1975 είχαν φτάσει το 1 εκατομμύριο 325 χιλιάδες, δηλαδή ήταν 7,4 φορές περισσότεροι από ό,τι το 1940. Αυτή η μεταβολή στη σύνθεση των χρηστών της γλώσσας έχει διττή σημασία για τη χρήση της. Πρώτον, η εργατική τάξη είναι στις περισσότερες περιπτώσεις χρήστης της κοινής μορφής της λιθουανικής γλώσσας. Δεύτερον, η εργατική τάξη, η δυναμικότερη και κοινωνικά ενεργότερη ομάδα της κοινωνίας, έχει την τάση να μαθαίνει ταχύτερα άλλες γλώσσες και να τις χρησιμοποιεί.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας αυξάνεται ταχύτατα ο αριθμός των κατοίκων των πόλεων. Το 1897, από το σύνολο των 2 εκατομμυρίων 536 χιλιάδων κατοίκων, οι κάτοικοι των πόλεων αποτελούσαν το 14%, δηλαδή 355 χιλιάδες,

21

ενώ οι κάτοικοι της υπαίθρου ήταν 2 εκατομμύρια 181 χιλιάδες, ή 86%. Το 1939 ο πληθυσμός ανερχόταν σε 2 εκατομμύρια 880 χιλιάδες, από τους οποίους 658 χιλιάδες ήταν κάτοικοι των πόλεων και 2 εκατομμύρια 221 χιλιάδες της υπαίθρου, ή 22,9% και 77,1% αντίστοιχα. Το 1979, από το σύνολο των 3 εκατομμυρίων 398,8 χιλιάδων κατοίκων, οι κάτοικοι των πόλεων ανέρχονταν σε 2 εκατομμύρια 61,7 χιλιάδες, ή 60,7%, ενώ οι κάτοικοι της υπαίθρου σε 1 εκατομμύριο 337,1 χιλιάδες, ή 39,3%. Από κοινωνιογλωσσολογική άποψη, αυτό σημαίνει ότι σχεδόν τα δύο τρίτα του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας έρχονται πλέον σε μικρότερη ή μεγαλύτερη επαφή με άλλες γλώσσες και, επομένως, αποτελούν δυνητικά δίγλωσσους.

* * *

Η περιγραφή της γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της δημοκρατίας και ο χαρακτηρισμός της λιθουανο-ρωσικής διγλωσσίας θα ήταν ελλιπείς αν δεν λαμβάναμε υπόψη και τη δεύτερη πλευρά αυτού του φαινομένου, η οποία είναι εξίσου σημαντική με την πρώτη, δηλαδή τη γνώση και τη χρήση της λιθουανικής γλώσσας από τους κατοίκους ρωσικής εθνικότητας στη δημοκρατία. Η ρωσο-λιθουανική διγλωσσία αποτελεί την άλλη πλευρά της λιθουανο-ρωσικής διγλωσσίας. Η ανάπτυξη της αμοιβαίας διγλωσσίας στις σημερινές συνθήκες συμβάλλει στην περαιτέρω ενίσχυση της φιλίας μεταξύ των λαών, της αμοιβαίας εμπιστοσύνης και κατανόησής τους. «Βεβαίως, πρέπει να δοθεί η δέουσα προσοχή και στη ρωσο-λιθουανική διγλωσσία και σε άλλους τύπους διγλωσσίας. Για παράδειγμα, είναι σημαντικό να βοηθηθούν οι Ρώσοι και οι εκπρόσωποι άλλων λαών που διαμένουν μόνιμα στη Λιθουανία να μάθουν λιθουανικά και να αποκτήσουν λιθουανο-ρωσική διγλωσσία», επισημαίνει ο J. Dešerijevas (1979, 10).

Οι Ρώσοι και οι άνθρωποι άλλων σοβιετικών εθνοτήτων που διαμένουν μόνιμα στη δημοκρατία έχουν καλές δυνατότητες να μάθουν λιθουανικά. Εκτός από την άμεση επικοινωνία στα λιθουανικά στον δρόμο, στην αγορά, στο κατάστημα, στο σχολείο και στην εργασία, η λιθουανική γλώσσα διδάσκεται στα γυμνάσια όπου φοιτούν παιδιά ρωσικής, πολωνικής και άλλων εθνικοτήτων, καθώς και σε ομάδες του πανεπιστημίου και των ινστιτούτων. Η εταιρεία «Žinija» διοργανώνει κάθε χρόνο μαθήματα λιθουανικής γλώσσας. Η γνώση της λιθουανικής γλώσσας από τους Ρώσους και τους ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων που ζουν στη δημοκρατία μας, καθώς και η έκτασή της, μπορούν να εκτιμηθούν μόνο σε πολύ γενικές γραμμές, καθώς δεν υπάρχουν περιγραφές ή έρευνες στον τομέα αυτό.

Κατά τον χαρακτηρισμό της ρωσο-λιθουανικής διγλωσσίας, πρέπει να ληφθούν υπόψη δύο πράγματα: πρώτον, ένα μέρος των κατοίκων ρωσικής εθνικότητας στη δημοκρατία χρησιμοποιεί τη ρωσική πρότυπη γλώσσα για την επικοινωνία μεταξύ τους και έχει έρθει για μόνιμη εργασία μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Δεύτερον, ένα μέρος των κατοίκων ρωσικής εθνικότητας χρησιμοποιεί μεταξύ τους την καθομιλουμένη ρωσική, μία από τις διαλέκτους της, και είναι παλιοί κάτοικοι. Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής της 17ης Σεπτεμβρίου 1923, στην επικράτεια της Λιθουανίας ζούσαν 50 460 άτομα ρωσικής εθνικότητας, ή 2,5% του συνολικού πληθυσμού της αστικής Λιθουανίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία της πανενωσιακής απογραφής του 1979, στη δημοκρατία υπήρχαν 303 χιλιάδες άτομα ρωσικής εθνικότητας, ή 8,9% του συνολικού πληθυσμού της. Το τμήμα της πρώτης κατηγορίας που έχει μάθει λιθουανικά χρησιμοποιεί την κοινή λιθουανική γλώσσα, ενώ τα μέλη της δεύτερης κατηγορίας —οι παλιοί κάτοικοι ρωσικής εθνικότητας— είναι όλοι δίγλωσσοι και χρησιμοποιούν τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας.

Διακρίνονται τρεις περίοδοι εγκατάστασης των παλαιών Ρώσων κατοίκων στη Λιθουανία: η πρώτη περίοδος εκτείνεται από την εμφάνιση των πρώτων Ρώσων κατοίκων στην εθνογραφική Λιθουανία έως τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας το 1667· η δεύτερη περίοδος από το 1667 έως την προσάρτηση της Λιθουανίας στη Ρωσία το 1795· η τρίτη περίοδος αρχίζει το 1795 και τελειώνει με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

22

Οι άνθρωποι ρωσικής εθνότητας κατέφευγαν στη Λιθουανία κυρίως λόγω θρησκευτικών διώξεων. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι το 1490 ο αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Γεννάδιος, κατ’ εντολή του μεγάλου ηγεμόνα και με την ευλογία του μητροπολίτη Ζωσιμά, «одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали» (Немченко В., 1963, 64).

Το γεγονός ότι στη Λιθουανία, η οποία διακρινόταν για την ανοχή της απέναντι στους αντιφρονούντες, ζούσαν από παλιά άνθρωποι ρωσικής εθνότητας επιβεβαιώνεται από την ύπαρξη ορθόδοξων εκκλησιών. Στο Βίλνιους έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα εκκλησίες που χτίστηκαν ήδη τον 14ο αιώνα, επί ηγεμονίας του Αλγκίρντας (η εκκλησία Πιατνίτσκι, χτισμένη το 1345, και ο καθεδρικός ναός Ουσπένσκι, χτισμένος το 1346). Ορθόδοξη εκκλησία υπήρχε και στο Κάουνας· την κατεδάφισε μόλις το 1620 ο βασιλιάς Σιγισμούνδος Βάσα. Ο A. Stankevičius, συγγραφέας του «Σχεδιάσματος για την εμφάνιση ρωσικών οικισμών στη Λιθουανία» (1909, I), αναφέρει ότι έως το τέλος του 16ου αιώνα οι ρωσικοί πυρήνες στον κυβερνείο του Κάουνας ήταν η ήδη μνημονευμένη ορθόδοξη εκκλησία του Κάουνας και το μοναστήρι του Σουρντέγκι —«αυτό το απόρθητο οχυρό της Ορθοδοξίας του 18ου αιώνα»— καθώς και ορισμένες μικρές ρωσικές κοινότητες στην επαρχία Μπρεσλάου, που είχαν εμφανιστεί στο έδαφος του πρώην πριγκιπάτου του Πόλοτσκ.

Οι περισσότεροι από τους παλαιούς Ρώσους κατοίκους είναι απόγονοι των Παλαιόπιστων (старообрядцы), οι οποίοι κατέφυγαν στη Λιθουανία όταν, μετά τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας το 1667, άρχισαν οι διώξεις τους. Από τις αρχές του 17ου αιώνα, ίσως και λίγο νωρίτερα, οι Παλαιόπιστοι, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν ακόλουθοι της αίρεσης του Θεοδοσίου Βασίλιεφ, άρχισαν σταδιακά να μετακινούνται από τον κυβερνείο του Βίτεμπσκ στις γειτονικές περιοχές της Λιβονίας και της Λιθουανίας, αναζητώντας όχι μόνο θρησκευτική ελευθερία αλλά και ελεύθερη εργασία. Οι παλαιότεροι οικισμοί τους ήταν το Ρίμκαϊ στην περιφέρεια Γιόναβα (Римки Ковенского уезда), το Ντεγκούτσι στην περιφέρεια Ζαράσαϊ (Дегуцы Новоалександровского уезда), το Γκιρέλε στην περιφέρεια Ανικστσίαϊ, κοντά στο Καβάρσκας (Пущель Вилкомирского уезда), και το Βίτζι στη Λευκορωσική ΣΣΔ (Видзы Новоалександровского уезда).

Ευνοϊκές συνθήκες για τη μετεγκατάσταση Ρώσων στη Λιθουανία δημιουργήθηκαν το 1795, όταν αυτή προσαρτήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ωστόσο, το σχέδιο κρατικού αποικισμού ωρίμασε μόλις μετά την εξέγερση του 1831. Ελήφθησαν μέτρα για την υποστήριξη των παλαιών κατοίκων και τη μετεγκατάσταση νέων αγροτών σε ακαλλιέργητες κρατικές εκτάσεις. Τότε μετεγκαταστάθηκαν 158 οικογένειες και ιδρύθηκαν μαζορατεία στο Γιούρμπαρκας και στην Ταουράγκε. Ο αποικισμός εντατικοποιήθηκε ιδιαίτερα μετά το 1861, όταν τη διαχείρισή του ανέλαβε ο γενικός κυβερνήτης M. Muravjovas, τον οποίο, λόγω της σκληρότητάς του, ο κόσμος αποκαλούσε «δήμιο». Το 1862, δηλαδή έναν χρόνο αφότου ο M. Muravjovas ανέλαβε τα καθήκοντά του, στη Λιθουανία ζούσαν ήδη 13 000 κάτοικοι ρωσικής εθνότητας, διασκορπισμένοι σε 730 χωριά στις επαρχίες Κάουνας, Ουκμέργκε, Ζαράσαϊ και Πανεβέζις. Στις επαρχίες Τέλσιαϊ, Ρασέινιαϊ και Σιαουλιάι δεν υπήρχε τότε ούτε ένας Παλαιόπιστος.

Ήδη το 1864 μετεγκαταστάθηκαν έως και 653 οικογένειες σε γαίες που είχαν δημευθεί από τους συμμετέχοντες στην εξέγερση —γαιοκτήμονες και αγρότες. Με την παροχή ποικίλων προνομίων και χρηματικών επιδομάτων, το 1867 μετεγκαταστάθηκαν 1016 οικογένειες. Κατά την περίοδο 1863–1900 μετεγκαταστάθηκαν 2129 οικογένειες αποίκων στον πρώην κυβερνείο του Κάουνας. Δημογραφικές έρευνες του 1907–1908 έδειξαν ότι στην επαρχία Κάουνας ζούσαν 6073 άνθρωποι ρωσικής εθνότητας (1079 νοικοκυριά), στη Ρασέινιαϊ 1343 άνθρωποι (239 νοικοκυριά), στην Τέλσιαϊ 934 άνθρωποι (126 νοικοκυριά), στην Ουκμέργκε 5654 άνθρωποι (955 νοικοκυριά), στην Πανεβέζις 1545 άνθρωποι (277 νοικοκυριά), στη Σιαουλιάι 4327 άνθρωποι (650 νοικοκυριά) και στη Ζαράσαϊ 21 454 άνθρωποι (3449 νοικοκυριά). Συνεπώς, συνολικά στον πρώην κυβερνείο του Κάουνας υπήρχαν 41 330 Ρώσοι κάτοικοι.

23

Οι Ρώσοι κάτοικοι της περιφέρειας Κάουνας αναφέρουν ότι οι πρόγονοί τους ζούσαν στον κυβερνείο του Βίτεμπσκ· οι κάτοικοι της περιφέρειας Ζαράσαϊ θεωρούν ότι οι πρόγονοί τους είχαν μετακινηθεί από τον κυβερνείο του Τβερ κ.ο.κ. Οι Παλαιόπιστοι που ανήκαν στην αίρεση του Θεοδοσίου ήρθαν στη Λιθουανία από τις περιοχές του Πσκοφ και του Νόβγκοροντ, όπου η αίρεση αυτή ήταν διαδεδομένη. Η ανάλυση των χαρακτηριστικών των διαλέκτων των παλαιών Ρώσων κατοίκων της Λιθουανίας δείχνει ότι οι διάλεκτοι αυτές συγγενεύουν περισσότερο με τις διαλέκτους του Πσκοφ.

Το 1959, στις αγροτικές περιοχές ζούσαν 53 χιλιάδες άνθρωποι ρωσικής εθνότητας — κυρίως στις περιφέρειες Ζαράσαϊ και Γιόναβα (19 και 12% του συνολικού πληθυσμού, αντίστοιχα).

Μόνο ένα μέρος των παλαιών Ρώσων κατοίκων ζει σε ξεχωριστά χωριά· κατά τα άλλα, οι περισσότεροι είναι αναμεμειγμένοι με Λιθουανούς και, στη λεγόμενη περιοχή του Βίλνιους, με Πολωνούς και Λευκορώσους. Τα περισσότερα παιδιά των παλαιών Ρώσων κατοίκων φοιτούν σε λιθουανικά σχολεία μαζί με παιδιά Λιθουανών. Ωστόσο, ορισμένα φοιτούν και σε σχολεία με τη ρωσική ως γλώσσα διδασκαλίας, τα οποία ιδρύθηκαν στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Οι παλαιοί Ρώσοι κάτοικοι της Λιθουανίας είναι δίγλωσσοι — χρησιμοποιούν τη ρωσική και τη λιθουανική γλώσσα.

Χαρακτηριστικό είναι ότι οι παλαιοί Ρώσοι κάτοικοι της Λιθουανίας διατήρησαν μέχρι σήμερα τον τρόπο ζωής τους, τις εθνικές τους παραδόσεις, τα έθιμα, την πίστη και τη γλώσσα τους.

Η γλώσσα επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών και ο ρόλος της

Το σημερινό στάδιο της γλωσσικής ανάπτυξης του σοβιετικού λαού χαρακτηρίζεται, εκτός από την τάση για απρόσκοπτη λειτουργία και ανάπτυξη των εθνικών γλωσσών, και από την τάση διεύρυνσης της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών (язык межнационального общения). Ο σοβιετικός λαός αποτελεί πολυεθνική κοινότητα ανθρώπων. Στην επικράτεια της χώρας των Σοβιέτ ομιλούνται σχεδόν εκατόν τριάντα γλώσσες. Είναι, λοιπόν, απολύτως κατανοητό ότι στην οικονομική, κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ζωή της σοβιετικής κοινωνίας έχει ανακύψει φυσικά η κοινωνική ανάγκη για μία κοινή γλώσσα επικοινωνίας μεταξύ όλων των εθνών και λαών της Ένωσης των Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Αυτόν τον ρόλο έχει αναλάβει η ρωσική γλώσσα. Η «αυξανόμενη σημασία της ρωσικής γλώσσας στη ζωή της σοβιετικής κοινωνίας, με την ανάδυση και ανάπτυξη του σοβιετικού λαού, μιας νέας ιστορικής κοινότητας ανθρώπων, και την εντατικοποίηση των διαδικασιών προσέγγισης των εθνών, των λαών και των πολιτισμών τους, καθορίζεται από κοινωνικούς παράγοντες, από αντικειμενικούς νόμους της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού», τονίζει ο J. Dešerijevas (1976, 420), ένας από τους σημαντικότερους μελετητές του ζητήματος της ρωσικής γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών.

Η ρωσική γλώσσα είναι το επικοινωνιακό μέσο με το οποίο εκπρόσωποι διαφόρων λαών της Ένωσης των Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών επικοινωνούν μεταξύ τους. Συνειδητοποιώντας τη μεγάλη σημασία της ρωσικής γλώσσας στη ζωή και την εργασία τους, οι Σοβιετικοί άνθρωποι —εκπρόσωποι όλων των σοβιετικών εθνών, λαών, μικρών λαών και εθνογραφικών ομάδων— τη μαθαίνουν αυτόνομα και τη χρησιμοποιούν. Έτσι, η ρωσική γλώσσα επιτελεί τη λειτουργία της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών. Εκτός από αυτή την πολύ σημαντική λειτουργία, η ρωσική γλώσσα επιτελεί και άλλες λειτουργίες, συγκεκριμένα: τη λειτουργία της εθνικής γλώσσας του ρωσικού λαού και μία από τις λειτουργίες της γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας (μαζί με τα αγγλικά και τα γαλλικά).

Η ρωσική γλώσσα άρχισε να χρησιμοποιείται ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών για τους εξής λόγους:

24

1. Το ρωσικό έθνος είναι το μεγαλύτερο από όλα τα έθνη και τους λαούς της Ένωσης των Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής πληθυσμού του 1979, από τον συνολικό πληθυσμό της Σοβιετικής Ένωσης, που ανερχόταν σε 262 εκατομμύρια, 137,3 εκατομμύρια ήταν ρωσικής εθνικότητας (περίπου το 53% του συνολικού πληθυσμού της χώρας). Επομένως, οι άνθρωποι ρωσικής εθνικότητας αποτελούν περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της Σοβιετικής Ένωσης. Επιπλέον, κατά την απογραφή, 16,3 εκατομμύρια άνθρωποι μη ρωσικής εθνικότητας δήλωσαν ότι θεωρούν τη ρωσική γλώσσα μητρική τους. Συνεπώς, για 153,5 εκατομμύρια ανθρώπους (περίπου το 60% του συνολικού πληθυσμού της χώρας), η ρωσική είναι μητρική γλώσσα.

2. Κατά την απογραφή, 61,3 εκατομμύρια άνθρωποι μη ρωσικής εθνικότητας δήλωσαν ότι γνωρίζουν τη ρωσική ως δεύτερη γλώσσα, την οποία χρησιμοποιούν με ευχέρεια (το 1970 — 41,9 εκατομμύρια άνθρωποι).

3. Οι άνθρωποι ρωσικής εθνικότητας είναι ευρέως διασκορπισμένοι σε όλη την επικράτεια της χώρας. Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής πληθυσμού του 1979, 23, 8 εκατομμύρια άνθρωποι ρωσικής εθνικότητας ζούσαν εκτός της Ρωσικής ΣΟΣΔ: στην Ουκρανική ΣΟΣΔ — 10,4 εκατομμύρια (ή 21,1% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας), στη Λευκορωσική ΣΟΣΔ — 1,1 εκατομμύρια (ή 11,9%), στην Ουζμπεκική ΣΟΣΔ — 1,6 εκατομμύρια (ή 10,8%), στην Καζακική ΣΟΣΔ — 5,9 εκατομμύρια (ή 40,8%), στη Γεωργιανή ΣΟΣΔ — 372 χιλιάδες (ή 7,4%), στην Αζερμπαϊτζανική ΣΟΣΔ — 475 χιλιάδες (ή 7,9%), στη Λιθουανική ΣΟΣΔ — 303 χιλιάδες (ή 8,9%), στη Μολδαβική ΣΟΣΔ — 506 χιλιάδες (ή 12,8%), στη Λετονική ΣΟΣΔ — 821 χιλιάδες (ή 32,8%), στην Κιργιζική ΣΟΣΔ — 912 χιλιάδες (ή 25,9%), στην Τατζικική ΣΟΣΔ — 395 χιλιάδες (ή 10,4%), στην Αρμενική ΣΟΣΔ — 70 χιλιάδες (ή 2,3%), στην Τουρκμενική ΣΟΣΔ — 349 χιλιάδες (ή 12,6%) και στην Εσθονική ΣΟΣΔ — 409 χιλιάδες (ή 27,9%).

4. Γενετικά, η ρωσική γλώσσα είναι πολύ συγγενική με τις γλώσσες δύο άλλων μεγάλων σοβιετικών εθνών —των Ουκρανών (42,3 εκατομμύρια) και των Λευκορώσων (9,4 εκατομμύρια). Γι’ αυτό, οι εκπρόσωποι αυτών των εθνών, που μαζί αποτελούν το 33% του συνολικού πληθυσμού της χώρας, μαθαίνουν εύκολα και γνωρίζουν καλά τη ρωσική γλώσσα. Αυτή την ιδιαιτερότητα είχε επισημάνει και τονίσει ο V. Lenin (Έργα, 19, 221): «... περισσότερα από τα επτά δέκατα του πληθυσμού της Ρωσίας ανήκουν σε συγγενικές σλαβικές φυλές, οι οποίες, εφόσον υπάρχει ελεύθερο σχολείο σε ελεύθερο κράτος, θα μπορούσαν εύκολα, λόγω των απαιτήσεων της οικονομικής κυκλοφορίας, να αποκτήσουν τη δυνατότητα να συνεννοούνται χωρίς κανένα «κρατικό» προνόμιο υπέρ μίας από τις γλώσσες».

5. Η ρωσική γλώσσα, ο μεγαλύτερος πνευματικός πολιτιστικός θησαυρός του ρωσικού λαού, θεωρείται δικαίως μία από τις πλουσιότερες γλώσσες του κόσμου. Ο F. Engels, γνώστης της ρωσικής γλώσσας (1961, 18, 526), τόνισε ότι η ρωσική γλώσσα «από κάθε άποψη αξίζει να τη μάθει κανείς ως μία από τις ισχυρότερες και πλουσιότερες ζωντανές γλώσσες». Σε επιστολή προς τη V. Zasulič το 1884, ο F. Engels έγραφε με θαυμασμό: «Τι όμορφη ρωσική γλώσσα! Όλες οι αρετές της γερμανικής γλώσσας χωρίς την τρομερή της τραχύτητα» (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106).

Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai.

25

Υπό τις συνθήκες του ώριμου σοσιαλισμού και κατά την περαιτέρω διαδικασία οικοδόμησης του κομμουνισμού, ο ρόλος της ρωσικής γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών αυξάνεται και θα συνεχίσει αντικειμενικά να αυξάνεται.

Η διάδοση της ρωσικής γλώσσας και η εντατικοποίηση της χρήσης της συνδέονται εν μέρει και με το γεγονός ότι, όπως σημειώνεται στον πρόλογο του βιβλίου «Η ρωσική γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των εθνών» (1977), «η ρωσική γλώσσα είναι η γλώσσα του μεγάλου Λένιν, η γλώσσα του προοδευτικού πολιτισμού και της επιστήμης· σε αυτήν εκδίδεται λογοτεχνία που αντανακλά όλα τα επιτεύγματα της ανθρώπινης σκέψης. Η ίδια η ζωή δείχνει ότι η γνώση της ρωσικής γλώσσας έχει καταστεί αναγκαία για κάθε πολίτη της ΕΣΣΔ (με την αυτονόητη πλήρη τήρηση της αρχής της εθελοντικής εκμάθησής της)». Στο ίδιο βιβλίο (σ. 8), ο Φ. Φίλιν προσθέτει σχετικά: «Στη χώρα μας, το να μη γνωρίζει κανείς σήμερα ρωσικά σημαίνει ότι στερεί από τον εαυτό του την πλουσιότερη πηγή γνώσεων, ότι φτωχαίνει πνευματικά και περιορίζει τη ζωή του στις τοπικές συνθήκες. Η ίδια η ζωή επιβεβαιώνει ότι είναι αναγκαίο για όλους τους πολίτες της ΕΣΣΔ να γνωρίζουν ρωσικά».

Μολονότι, γενικά, οι Σοβιετικοί άνθρωποι, εκπρόσωποι διαφόρων σοβιετικών εθνών, λαών και εθνοτικών ομάδων, γνωρίζουν σχετικά καλά ρωσικά, δεν είναι ωστόσο σπάνιο να συμβαίνει οι νέοι που κατατάσσονται στον Σοβιετικό Στρατό να μιλούν ανεπαρκώς ρωσικά. Αντί να αρχίσουν αμέσως το πρόγραμμα στρατιωτικής εκπαίδευσης, οι νέοι αυτοί πρέπει να διδαχθούν ρωσικά, κάτι που απαιτεί πολύ χρόνο και πόρους. Χωρίς επαρκή γνώση της ρωσικής γλώσσας, δεν είναι δυνατή η παραγωγική εργασία στην εθνική οικονομία. Οι οικονομίες των ενωσιακών δημοκρατιών και το επιστημονικοτεχνικό δυναμικό τους αναπτύσσονται και διευρύνονται στο πλαίσιο του κοινού οικονομικού και επιστημονικοτεχνικού συγκροτήματος της Σοβιετικής Ένωσης. Η καλή γνώση της ρωσικής γλώσσας είναι κοινωνική αναγκαιότητα που απορρέει από τα συμφέροντα της οικοδόμησης του κομμουνισμού.

Είναι, επομένως, απολύτως κατανοητή η ανησυχία των κομματικών και σοβιετικών οργάνων, καθώς και ολόκληρης της σοβιετικής κοινωνίας, για την εκμάθηση και τη διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας, όπως και η εμφάνιση ορισμένων σημαντικών εγγράφων που συνδέονται με το ζήτημα αυτό.

Στις 13 Οκτωβρίου 1978, το Υπουργικό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ εξέδωσε απόφαση «Για τα μέτρα περαιτέρω βελτίωσης της εκμάθησης και της διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στις ενωσιακές δημοκρατίες», με την οποία προτείνεται η μείωση του μεγέθους των τάξεων για τη διδασκαλία των ρωσικών στις τάξεις I–III όλων των σχολείων και στις τάξεις IV–X των αστικών σχολείων που έχουν περισσότερους από 25 μαθητές, ενώ επιτρέπεται στα υπουργεία Παιδείας των ενωσιακών δημοκρατιών να ανακατανέμουν τις διδακτικές ώρες στα προγράμματα σπουδών και, αντιστοίχως, να αυξάνουν τις ώρες που διατίθενται για τη διδασκαλία των ρωσικών. Συνιστάται η εκπόνηση νέων εγχειριδίων ρωσικής γλώσσας, καθώς και η διδασκαλία ορισμένων μαθημάτων στα ρωσικά σε ιδρύματα ανώτατης και, εν μέρει, μέσης εκπαίδευσης. Προβλέπεται επίσης η εκπόνηση και η εισαγωγή, από το 1980, στα παιδαγωγικά ινστιτούτα νέου προγράμματος σπουδών για την ειδικότητα «ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία στο εθνικό σχολείο», με στόχο την πιο ολοκληρωμένη κατάρτιση εκπαιδευτικών αυτού του κλάδου κ.ά.

Σημαντικό ρόλο στην εντατικοποίηση της εκμάθησης και της διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στις ενωσιακές δημοκρατίες και, γενικότερα, στην αντιμετώπιση των γλωσσικών ζητημάτων που προέκυψαν κατά την περίοδο του ώριμου σοσιαλισμού διαδραμάτισε η επιστημονική-θεωρητική διάσκεψη «Η ρωσική γλώσσα — γλώσσα φιλίας και συνεργασίας των λαών της ΕΣΣΔ», η οποία πραγματοποιήθηκε στην Τασκένδη τον Μάιο του 1979. Η διάσκεψη συνέστησε τη βελτίωση της διδασκαλίας των ρωσικών στις μεγαλύτερες ομάδες των νηπιαγωγείων (από την ηλικία των 5 ετών), τη δημιουργία συνθηκών για ενεργό πρακτική της ρωσικής γλώσσας στα σχολεία γενικής μέσης εκπαίδευσης, την καλύτερη προετοιμασία των μελλοντικών εργατών στις επαγγελματικές και τεχνικές σχολές ως προς την προφορική και γραπτή ρωσική γλώσσα και την ορολογία της, καθώς και την εφαρμογή στα ιδρύματα ειδικής μέσης και ανώτατης εκπαίδευσης της εμπειρίας των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Κιργιζίας, του Ουζμπεκιστάν,

26

της Μολδαβίας και άλλων ενωσιακών δημοκρατιών, δηλαδή τη διδασκαλία ορισμένων μαθημάτων γενικής και ειδικής κατεύθυνσης στα ρωσικά, αρχίζοντας από το δεύτερο και τρίτο έτος σπουδών, κ.ά.

Η επιστημονική-θεωρητική διάσκεψη «Η ρωσική γλώσσα — γλώσσα φιλίας και συνεργασίας των λαών της ΕΣΣΔ» έδειξε ότι είναι αναγκαίο να συνδυάζονται οργανικά, αφενός, η ανάπτυξη και η χρήση των μητρικών γλωσσών των σοβιετικών λαών και η εκπλήρωση των κοινωνικών τους λειτουργιών και, αφετέρου, η διεύρυνση της ρωσικής γλώσσας ως γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των εθνών. Στο μήνυμά του προς τους συμμετέχοντες στη διάσκεψη, ο Λ. Μπρέζνιεφ θεμελίωσε διεξοδικά την εθνική πολιτική του Κομμουνιστικού Κόμματος και χαρακτήρισε τον σύγχρονο ρόλο των εθνικών γλωσσών και της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των εθνών: «Υπό τις συνθήκες του ώριμου σοσιαλισμού, όταν η οικονομία της χώρας μας έχει μετατραπεί σε ενιαίο συγκρότημα εθνικής οικονομίας και έχει αναδυθεί μια νέα ιστορική κοινότητα — ο σοβιετικός λαός —, ο ρόλος της ρωσικής γλώσσας ως γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των εθνών αυξάνεται αντικειμενικά στην οικοδόμηση του κομμουνισμού και στη διαπαιδαγώγηση του νέου ανθρώπου. Η ελεύθερη γνώση, παράλληλα με τη μητρική, της ρωσικής γλώσσας, την οποία όλοι οι σοβιετικοί λαοί υιοθέτησαν οικειοθελώς ως κοινή ιστορική κληρονομιά, συμβάλλει στην περαιτέρω ενίσχυση της πολιτικής, οικονομικής και πνευματικής ενότητας του σοβιετικού λαού» (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Συνεπώς, υπό τις συνθήκες του ώριμου σοσιαλισμού, η εθνική γλώσσα και η ρωσική γλώσσα ως γλώσσα επικοινωνίας μεταξύ των εθνών αλληλοσυμπληρώνονται στη ζωή και τη δραστηριότητα των Σοβιετικών.

Όπως έχουν ήδη επισημάνει ο Π. Φεντοσέγιεφ, ο Φ. Φίλιν και άλλοι, η διάδοση της ρωσικής γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών δεν βλάπτει τις εθνικές γλώσσες. Αντιθέτως, η ρωσική γλώσσα συμβάλλει στην άνθηση όλων των εθνικών γλωσσών και, λειτουργώντας ως διαμεσολαβητής στις μεταξύ τους σχέσεις, μπορεί, ανάλογα με τη δημιουργική χρήση της, να τις εμπλουτίσει. «Το γεγονός ότι όλοι οι πολίτες της ΕΣΣΔ είναι υποχρεωμένοι να γνωρίζουν ρωσικά», γράφει ο Φ. Φίλιν (1977, 8—9), «δεν αντιβαίνει στα συμφέροντα των μη ρωσικών λαών και εθνοτήτων. Η αρχή του εθελοντικού χαρακτήρα της εκμάθησης των γλωσσών των λαών της ΕΣΣΔ εξακολουθεί να παραμένει η σημαντικότερη. Οι εθνικές γλώσσες αναπτύσσονται και ακμάζουν, και θα συνεχίσουν να αναπτύσσονται και να ακμάζουν· δεν πρέπει να υπάρχει κανένας περιορισμός των εθνικών συμφερόντων. Το ζήτημα είναι διαφορετικό: πρόκειται για τη γενικευμένη διγλωσσία των πολιτών μη ρωσικής εθνότητας, στο πλαίσιο της οποίας η ρωσική γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των λαών και οι εθνικές γλώσσες θα συνεχίσουν να συνυπάρχουν αρμονικά, χωρίς κανέναν ανταγωνισμό».

Η διγλωσσία θεωρείται σημαντική προϋπόθεση για τη λειτουργία και τη διάδοση της ρωσικής γλώσσας στις ενωσιακές και αυτόνομες δημοκρατίες. Όπως είναι γνωστό, η διγλωσσία είναι διαδεδομένη όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και σε πολλές άλλες χώρες. Μόνο στη σοσιαλιστική κοινωνία, όπως επισημαίνει ο Π. Φεντοσέγιεφ (1980, 68), η βάση της διγλωσσίας είναι κατ’ αρχήν διαφορετική: η διγλωσσία διαμορφώνει ένα γλωσσικό περιβάλλον μέσα στο οποίο αναπτύσσονται και ακμάζουν οι εθνικές γλώσσες, ενώ παράλληλα αυξάνεται και η ανάγκη γνώσης της ρωσικής γλώσσας, της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών. Ο Π. Φεντοσέγιεφ γράφει: «Είναι σημαντικό να συνεχίσουμε να εξηγούμε με συνέπεια και συστηματικότητα ότι, υπό συνθήκες διγλωσσίας, δηλαδή εθνικής-ρωσικής διγλωσσίας, τα εθνικά συμφέροντα δεν περιορίζονται σε καμία περίπτωση· αντιθέτως, δημιουργείται μια γλωσσική κατάσταση που επιτρέπει τον αρμονικό συνδυασμό του διεθνιστικού και του εθνικού στοιχείου στον πολιτισμό των λαών. Γι’ αυτό, η ισότιμη διγλωσσία, ως μία από τις σημαντικότερες αρχές της γλωσσικής πολιτικής στην ΕΣΣΔ, χρειάζεται περαιτέρω ανάπτυξη και ευρεία εφαρμογή στις διάφορες βαθμίδες της εκπαίδευσης, ιδίως στα εθνικά σχολεία μέσης και ανώτατης εκπαίδευσης»

27

«Χαρακτηριστικό γνώρισμα της διγλωσσίας (και της πολυγλωσσίας) στη χώρα μας, — όπως επισημαίνουν οι επιμελητές της έκδοσης „Η ρωσική γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των εθνών“ (1977, 3), — είναι ότι στη χώρα μας οι γλώσσες συνυπάρχουν αρμονικά και δεν υπάρχει εθνικός-γλωσσικός ανταγωνισμός· όλα αυτά οφείλονται στο γεγονός ότι στη Σοβιετική χώρα εφαρμόζεται η λενινιστική εθνική πολιτική, βασισμένη στη φιλία των λαών της σοσιαλιστικής κοινωνίας, τους οποίους ενώνει ο μεγάλος στόχος παγκόσμιας σημασίας — η οικοδόμηση του κομμουνισμού. Το σημαντικότερο καθήκον της γλωσσικής μας πολιτικής είναι να συμβάλλει με κάθε τρόπο στην άνθηση των εθνικών λογοτεχνικών γλωσσών και συγχρόνως να επιδιώκει όλοι οι πολίτες της TSRS να γνωρίζουν τη ρωσική γλώσσα».

Αυτές τις αρχές επιβεβαιώνει η επιστημονική ανάλυση της πραγματικής γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της Ένωσης TSR.

Κατά τα έτη 1969—1976, με πρωτοβουλία του Επιστημονικού Συμβουλίου για το σύνθετο πρόβλημα «Οι νομοτέλειες της ανάπτυξης των εθνικών γλωσσών σε συνάρτηση με την ανάπτυξη των σοσιαλιστικών εθνών», εκδόθηκε το έργο «Οι νομοτέλειες της ανάπτυξης των λογοτεχνικών γλωσσών των λαών της TSRS κατά τα σοβιετικά χρόνια», το οποίο προετοιμάστηκε σε πολλούς τόμους. Το έργο αποτελείται από επιμέρους βιβλία — συλλογικές μονογραφίες, οι οποίες με τη σειρά τους αποτελούνται από περιγραφές επιμέρους γλωσσών. Η πρώτη μονογραφία, «Οι κύριες διαδικασίες ανάπτυξης της εσωτερικής δομής των ιρανικών και των ιβηροκαυκασιανών γλωσσών» (1969), είναι αφιερωμένη στις γλώσσες των Τατζίκων, των Οσετών, των Κούρδων, των Αντίγκε, των Λακών και των Αμπχάζιων. Στη δεύτερη μονογραφία, «Οι κύριες διαδικασίες δομικής ανάπτυξης των τουρκικών, φιννοουγγρικών και μογγολικών γλωσσών» (1969), περιγράφονται οι γλώσσες των Καζάκων, των Μπασκίρ, των Τουβάνων, των Γκαγκαούζων, των Εσθονών, των Κόμι-Ζυριανών, των Μπουριάτων και των Σαμογιέδων, καθώς και άλλων μικρών λαών του Βορρά. Οι μεταβολές των λογοτεχνικών γλωσσών των Αρμενίων, των Λιθουανών, των Μολδαβών, των Αζέρων, των Ουζμπέκων και των Γεωργιανών κατά τα σοβιετικά χρόνια αναλύονται στη μονογραφία «Η δομική ανάπτυξη των γλωσσών με παλαιά γραπτή παράδοση» (1973). Το τελευταίο βιβλίο του εν λόγω έργου είναι η μονογραφία του J. Dešerijev «Η ανάπτυξη των κοινωνικών λειτουργιών των λογοτεχνικών γλωσσών» (1976).

Οι «Νομοτέλειες της ανάπτυξης των λογοτεχνικών γλωσσών των λαών της TSRS κατά τα σοβιετικά χρόνια» είναι μια ευρεία έρευνα βασισμένη σε σύνθετες μεθόδους, πρωτοφανής τόσο στη σοβιετική όσο και στην ξένη γλωσσολογία. Αφενός, στα κεφάλαια που συνέταξαν ειδικοί για επιμέρους γλώσσες εξετάζονται οι μεταβολές των γλωσσικών δομών και ο λεξικός, φρασεολογικός και υφολογικός εμπλουτισμός των γλωσσών των λαών της TSRS κατά τα σοβιετικά χρόνια· αφετέρου, στη μονογραφία του J. Dešerijev οι υπό εξέταση γλώσσες προσεγγίζονται κοινωνιολογικά — μελετάται η λειτουργία της γλώσσας στην κοινωνία και προσδιορίζονται οι κοινωνικές σφαίρες χρήσης της γλώσσας και η μεταβολή τους σε συνάρτηση με την ανάπτυξη του πολιτισμού, της οικονομίας και της κοινωνίας.

Ο J. Dešerijev (1976, 425) συνόψισε ως εξής τα αποτελέσματα της ευρείας έρευνας για τη δομή και τη λειτουργία πολλών εθνικών γλωσσών της Σοβιετικής χώρας: «Η εμφάνιση κάποιων κοινών γνωρισμάτων στις γλώσσες των λαών της TSRS (στη φωνητική, στη γραμματική) είναι μια αρκετά μακρά διαδικασία. Επομένως, εξετάζοντας το πρόβλημα της πρόγνωσης της γλωσσικής ανάπτυξης στην Ένωση TSR, δεν μπορούμε να βασιστούμε στην αντίληψη της προσέγγισης των γλωσσών, της συγχώνευσής τους ή της δημιουργίας μιας γλωσσικής ένωσης ως διαδικασιών μεγάλης κοινωνικής σημασίας και αποτελεσματικότητας». Η εμφάνιση του εν λόγω πολύτομου έργου επιβεβαίωσε ότι οι μητρικές, εθνικές γλώσσες των σοβιετικών λαών, λειτουργώντας ελεύθερα, αποκαλύπτοντας τις εσωτερικές δυνατότητες ανάπτυξής τους και αναπτυσσόμενες με ταχείς ρυθμούς, κατέχουν σταθερές θέσεις στη ζωή αυτών των λαών, καθώς τα στοιχεία που τις συνθέτουν είναι ουσιαστικά σταθερά, δεν υποκύπτουν εύκολα στην επίδραση άλλης γλώσσας ή γλωσσών και δεν μεταβάλλονται σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ανάλογα συμπεράσματα επιτρέπει και η μικρών λαών του Βορρά

28

και της Σιβηρίας αποκάλυψη της πραγματικής κατάστασης λειτουργίας των γλωσσών τους. Για παράδειγμα, ο V. Avrorin (1975, 210–211), ειδικός στη μελέτη της λειτουργίας των γλωσσών των μικρών λαών του Βορρά και της Σιβηρίας, γράφει: «Εκείνο που προκαλεί έκπληξη στον αμερόληπτο παρατηρητή είναι κάτι εντελώς διαφορετικό — η ταχεία ανάπτυξη των γλωσσών της απόλυτης πλειονότητας των λαών της TSRS, μικρών και μεγάλων, οι οποίοι αναστήθηκαν έπειτα από αιώνες χάρη στη λενινιστική εθνική πολιτική. Απεριόριστα ενδιαφέρον είναι και το ότι οι γλώσσες των μικρότερων λαών, επειδή αναγνωρίζεται ανεπιφύλακτα η ισοτιμία τους και η κοινωνική τους αξία, επιδεικνύουν αξιοσημείωτη ανθεκτικότητα. Δεν μπορεί παρά να προκαλεί θαυμασμό το γεγονός ότι γλώσσες του Καυκάσου με ένα μόνο φωνήεν, ακόμη και η γλώσσα των Κερέκ της χερσονήσου Τσουκότκα, των οποίων οι ομιλητές είναι μόλις μερικές δεκάδες, εξακολουθούν να ζουν μέχρι σήμερα. Τυπικό γνώρισμα των συνθηκών μας μπορεί να θεωρηθεί η ελεύθερη ύπαρξη και ανάπτυξη όλων των γλωσσών... Επομένως, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι σωστό να μιλάμε αδιακρίτως για την ταχεία ανάπτυξη των γλωσσών των μεγάλων λαών και την εξαφάνιση των γλωσσών των μικρών λαών, για τις προοπτικές των μεν και την έλλειψη προοπτικών των δε». Έρευνα του πληθυσμού έδειξε ότι οι άνθρωποι ακόμη και των μικρότερων λαών τάσσονται όχι μόνο υπέρ της χρήσης των μητρικών τους γλωσσών στην καθημερινή ζωή, αλλά και υπέρ της διδασκαλίας τους στα δημοτικά σχολεία. Από την άλλη πλευρά, διακρίνεται σαφής τάση των εκπροσώπων μικρών λαών να χρησιμοποιούν τη ρωσική γλώσσα, ιδίως στην εργασία και στο σχολείο, όπου υπάρχουν άνθρωποι που μιλούν άλλες γλώσσες. Η μητρική γλώσσα και η ρωσική μοιράζονται τις σφαίρες χρήσης και έτσι αλληλοσυμπληρώνονται. Η ρωσική γλώσσα χρησιμοποιείται κυρίως σε εκείνες τις σφαίρες που προηγουμένως δεν χρειάζονταν οι λαοί αυτοί και τις οποίες ανέπτυξε η σοβιετική κοινωνική τάξη (Аврорин В., 1975, 241, 237).

Οι σοβιετικοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται την κοινωνική αναγκαιότητα να γνωρίζουν καλά τη ρωσική γλώσσα, η οποία αποτελεί μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων όλων των λαών της χώρας μας, και εκτιμούν τον σημαντικό ρόλο της ρωσικής γλώσσας στη ζωή τους. Η τάση των σοβιετικών ανθρώπων προς τη ρωσική γλώσσα εκδηλώνεται με δύο τρόπους: πρώτον, στην καθημερινή εργασία και στην κοινωνική δραστηριότητα χρησιμοποιούν τη ρωσική παράλληλα με τη μητρική τους γλώσσα, με άλλα λόγια, γίνονται δίγλωσσοι· και δεύτερον, ένα μέρος των σοβιετικών ανθρώπων περνά στη μόνιμη χρήση της ρωσικής γλώσσας, η οποία γίνεται μητρική τους. Είναι αλήθεια ότι το επίπεδο γνώσης της ρωσικής και η διάδοσή της στις διάφορες περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης και στις επιμέρους σοβιετικές δημοκρατίες ποικίλλουν αρκετά, όπως αναμένεται, ανάλογα με τις ιδιαίτερες ιστορικές και πολιτισμικές συνθήκες. Ωστόσο, η κύρια τάση εξάπλωσης και εντατικοποίησης της χρήσης της ρωσικής γλώσσας στις εθνικές δημοκρατίες είναι σαφής και σταθερή. Κατά την πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1979, 61,3 εκατομμύρια άνθρωποι άλλων (μη ρωσικών) εθνικοτήτων δήλωσαν τη ρωσική ως δεύτερη γλώσσα, την οποία μιλούν με ευχέρεια. Η ρωσική γλώσσα είναι λιγότερο διαδεδομένη στον Υπερκαύκασο και στην Κεντρική Ασία. Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής πληθυσμού του 1979 (Население СССР, 23–24), γνωρίζουν ρωσικά: οι Αρμένιοι — 38,6% (το 1970 — 30,1%), οι Αζέροι — 29,5% (το 1970 — 16,6%) και οι Γεωργιανοί — 26,7% (το 1970 — 21,3%). Από τους Καζάκους γνωρίζει ρωσικά το 52,3% (το 1970 — 41,8%), από τους Ουζμπέκους — 49,3% (το 1970 — 14,5%), από τους Τατζίκους — 29,6% (το 1970 — 15,4%), από τους Κιργίζιους — 29,4% (το 1970 — 19,1%), από τους Τουρκμένους — 25,4% (το 1970 — 15,4%). Μεταξύ των λαών της Βαλτικής, το μικρότερο ποσοστό όσων γνωρίζουν ρωσικά έχουν οι Εσθονοί (24,2%, το 1970 — 29,0%), ενώ το μεγαλύτερο οι Λετονοί (56,7%, το 1970 — 45,2%). Οι Λιθουανοί καταλαμβάνουν ενδιάμεση θέση — 52,1% (το 1970 — 35,9%). Μεταξύ των εθνικοτήτων της TSRS που ζουν στις δημοκρατίες της Ένωσης και εκτός αυτών, τα υψηλότερα ποσοστά όσων γνωρίζουν ρωσικά σημειώνονται μεταξύ των Λευκορώσων (57,0%), των Λετονών (56,7%), των Καζάκων (52,3%) και των Λιθουανών (52,1%). Δηλαδή, πάνω από τους μισούς εκπροσώπους αυτών των λαών δήλωσαν ότι γνωρίζουν ρωσικά. Κοντά σε αυτό το ποσοστό βρίσκονται οι Ουκρανοί (49,8%), οι Ουζμπέκοι-

29

και οι Μολδαβοί (47,4%). Οι ρυθμοί αύξησης της εκμάθησης της ρωσικής γλώσσας είναι οι εξής: σε σύγκριση με το 1970, ο αριθμός των Ουζμπέκων που γνωρίζουν ρωσικά αυξήθηκε κατά 35%, των Λιθουανών κατά 17%, των Τατζίκων κατά 14%, των Ουκρανών και των Αζερμπαϊτζανών κατά 13%, των Λετονών, των Μολδαβών και των Καζάκων κατά 11%, των Τουρκμένων και των Κιργίζιων κατά 10%, των Λευκορώσων και των Αρμενίων κατά 8%, των Γεωργιανών κατά 5%. Οι Εσθονοί συγκαταλέγονται στις 14 μικρές εθνότητες της TSRS, στις οποίες μειώθηκε ο αριθμός όσων γνωρίζουν ρωσικά (5%).

Ο αριθμός των ανθρώπων άλλων (μη ρωσικών) εθνικοτήτων που θεωρούν τη ρωσική μητρική τους γλώσσα αυξάνεται σταθερά: το 1926 ήταν 6,5 εκατ., το 1959 — 10 εκατ., το 1970 — 13 εκατ., ενώ το 1979 είχε ήδη φτάσει τα 16,3 εκατ. Σε αυτόν τον αριθμό περιλαμβάνονται, φυσικά, πρωτίστως οι Λευκορώσοι (25,8%) και οι Ουκρανοί (17,2%) που ζουν εκτός της δημοκρατίας, και έπειτα οι λεγόμενες εθνικές μειονότητες: το 85,8% των Εβραίων, το 72% των Ελλήνων, το 70,9% των Πολωνών, το 69,3% των Περσών, το 58,9% των Ρουμάνων, το 45,1% των Ασσυρίων, το 43% των Γερμανών, το 32% των Βουλγάρων κ.ά. θεωρούν μητρική τους γλώσσα τη ρωσική.

Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η πλειονότητα μιας μικρής εθνότητας αλλάζει γλώσσα και περνά σε άλλη (συνήθως στη ρωσική), αλλά τέτοιες περιπτώσεις είναι λίγες. Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 1979, από τους 500 Αλεούτιους μόνο το 17,7% (το 1970 — 21,8%) θεωρεί μητρική του γλώσσα την αλεουτική. Από τους 1.400 Ιτέλμενους, μόνο το 24,4% (το 1970 — 35,7%) δήλωσε ως μητρική του γλώσσα την ιτελμενική. Μόνο το 31% των Ούντεγε (ο συνολικός πληθυσμός τους είναι 1.600) και μόνο το 30,6% των Νιβχών που ζουν στη νήσο Σαχαλίνη (4.400 συνολικά) θεωρούν πλέον μητρική γλώσσα τη γλώσσα της εθνότητάς τους (Население СССР, 25–26). Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν περιπτώσεις όπου αυξάνεται ο αριθμός όσων θεωρούν μητρική τη γλώσσα της εθνότητάς τους. Τέτοιες είναι οι Νγκανάσανοι (αύξηση από 75,4 σε 90,2%), οι Σελκούποι (από 51,1 σε 56,6%), οι Ντολγκάνοι (από 89,8 σε 90,0%) κ.ά.

Συνεπώς, οι γλώσσες των λαών της TSRS, ακόμη και των μικρών, είναι αρκετά ανθεκτικές· οι μετατοπίσεις στη γλωσσική ζωή είναι αργές και σύνθετες, και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ειπωθεί ότι εξελίσσονται προς μία μόνο κατεύθυνση. Η τάση χρήσης της ρωσικής είναι εμφανής και έχει ήδη αποφέρει σημαντικά αποτελέσματα, αλλά οι μητρικές γλώσσες δεν έχουν χάσει επίσης την κοινωνική τους σημασία. Ο V. Aušrorinas (1975, 211) τονίζει ότι η σταδιακή απώλεια των θέσεων που κατείχαν οι γλώσσες των μικρών εθνοτήτων είναι ένα μη τυπικό φαινόμενο. Το γεγονός ότι ένα μέρος των μικρών εθνοτήτων του Βορρά και της Σιβηρίας χάνει τις γλώσσες του δεν οφείλεται στις σοβιετικές συνθήκες· πρόκειται για φαινόμενο που άρχισε πολύ πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko-

30

«…νομικής ή απλώς δημογραφικής επέκτασης των λαών των οποίων η γλώσσα αποτελεί μέσο επικοινωνίας» (Martine A., 1972, 81–82). Το ότι, υπό τέτοιες συνθήκες, μία γλώσσα υπερισχύει μιας άλλης δεν εξαρτάται καθόλου από τη δομή της. «Η γλώσσα υπερισχύει των ανταγωνιστριών της όχι χάρη σε κάποιες εσωτερικές ιδιότητες, αλλά επειδή οι χρήστες της είναι πιο μαχητικοί, πιο φανατικοί, πιο πολιτισμένοι, πιο ενεργητικοί», σημειώνει ο Γάλλος γλωσσολόγος A. Martinė (1972, 81–82). «Οι δομές της λατινικής, της αραβικής, της ισπανικής και της αγγλικής δεν διέθεταν τίποτε που να εξηγεί την εξάπλωση αυτών των γλωσσών πολύ πέρα από τα αρχικά τους όρια. Ό,τι στις δομές τους συνέβαλε έστω και ελάχιστα σε αυτή τη διαδικασία αντανακλούσε τα γνωρίσματα του εθνικού χαρακτήρα και του πολιτισμού που, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, καθόρισαν την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων».

Στον καπιταλιστικό κόσμο, όπου τα μεγαλύτερα και ισχυρότερα έθνη κυριαρχούν οικονομικά και πολιτισμικά και προσπαθούν να υποτάξουν τα μικρότερα και ασθενέστερα, υπό ορισμένες ιστορικοκοινωνικές συνθήκες (λόγω κατάκτησης, κατοχής ή βίαιης ενσωμάτωσης) μπορεί να απειληθεί η ίδια η ύπαρξη ενός έθνους: ο πολιτισμός και η γλώσσα του μπορεί να εκτοπιστούν. Τότε καταβάλλονται συνειδητές προσπάθειες για αυτοπροστασία και επιβίωση. Η γλώσσα, ως εθνοτικό σύμβολο του έθνους, κατέχει υψηλή θέση στην κλίμακα των εθνικών αξιών και, γι’ αυτό, όταν ανακύπτει κίνδυνος, πρώτα απ’ όλα υπερασπίζονται τη γλώσσα. Υπερασπιζόμενο τη γλώσσα του, το έθνος υπερασπίζεται ταυτόχρονα την εθνικότητά του και την ύπαρξή του. Η απώλεια της γλώσσας θεωρείται το πρώτο στάδιο απώλειας της εθνικότητας.

Η εθνική πολιτική του Λένιν και η άνθηση των σοβιετικών λαών και γλωσσών

Στην έκθεση του Κεντρικού Επιτροπείου του ΚΚΣΕ προς το XXVI Συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης, ο Γενικός Γραμματέας του Κεντρικού Επιτροπείου του ΚΚΣΕ L. Brežnevas (1981, 62) είπε: «Η ζωή αποδεικνύει ότι η εντατική οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη καθεμιάς από τις δημοκρατίες μας επιταχύνει τη διαδικασία της ολοκληρωμένης προσέγγισής τους. Οι εθνικοί πολιτισμοί ακμάζουν και αλληλοπλουτίζονται, ενώ διαμορφώνεται ο πολιτισμός του ενιαίου σοβιετικού λαού — μιας νέας κοινωνικής και διεθνιστικής κοινότητας. Στη χώρα μας αυτή η διαδικασία εξελίσσεται όπως πρέπει να εξελίσσεται υπό τον σοσιαλισμό: στη βάση της ισότητας, της αδελφικής συνεργασίας και της εθελοντικής συμμετοχής. Το Κόμμα παρακολουθεί αυστηρά την τήρηση αυτών των αρχών της λενινιστικής εθνικής πολιτικής. Δεν θα τις εγκαταλείψουμε ποτέ!»

Με αυτά τα λόγια εκφράζεται μια βαθιά θεωρητική κατανόηση της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης της χώρας μας — η άνθηση των σοσιαλιστικών εθνικών πολιτισμών, ο αλληλοεμπλουτισμός τους και η διαμόρφωση του πολιτισμού του ενιαίου σοβιετικού λαού — μιας νέας κοινωνικής και διεθνιστικής κοινότητας.

Η λειτουργία των γλωσσών των σοβιετικών λαών κατά την περίοδο του ανεπτυγμένου σοσιαλισμού στη Σοβιετική χώρα εξαρτάται, αφενός, από τις γενικές νομοτέλειες ανάπτυξης της σοβιετικής κοινωνίας και, αφετέρου, από τις συγκεκριμένες εθνογλωσσικές συνθήκες υπό τις οποίες πραγματώνονται αυτές οι νομοτέλειες. Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που καθορίζουν τις τάσεις της γλωσσικής ανάπτυξης στη Σοβιετική χώρα είναι η διαμόρφωση μιας νέας κοινωνικής και διεθνιστικής κοινότητας — του σοβιετικού λαού — ο οποίος δημιούργησε έναν κοινό πολιτισμό σοσιαλιστικού περιεχομένου, που περιλαμβάνει τα πολυτιμότερα στοιχεία και τις παραδόσεις των πολιτισμών όλων των σοβιετικών λαών. Παράλληλα, οι ιδιαίτεροι σοσιαλιστικοί εθνικοί πολιτισμοί διατηρούνται, αναπτύσσονται και ακμάζουν.

31

Σε συνάρτηση με αυτές τις διαδικασίες συνυπάρχουν και δύο τάσεις στην ανάπτυξη των γλωσσών των σοβιετικών λαών: πρώτον, η πραγμάτωση των δυνητικών δυνατοτήτων των γλωσσών των σοβιετικών λαών και, δεύτερον, η διεύρυνση της λειτουργίας της ρωσικής γλώσσας —ως μέσου επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών—.

Ο σοβιετικός λαός είναι μια νέα κοινωνική και διεθνιστική κοινότητα που διαμορφώθηκε ιστορικά. Θεμέλιό της είναι η ισχυρή συμμαχία της εργατικής τάξης, της αγροτιάς και της διανόησης, υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης, η νομική και πραγματική ισότητα όλων των εθνών και των λαών της χώρας των Σοβιέτ, η φιλία και η συνεργασία τους (Федосеев П., 1980, 60). Ο σοβιετικός λαός δεν είναι κάποιο νέο έθνος, αλλά μια κοινοπολιτεία ελεύθερων και ισότιμων σοσιαλιστικών εθνών.

Το σοσιαλιστικό έθνος είναι μια νέα κοινωνική κοινότητα, που αναπτύχθηκε από το έθνος και την εθνότητα της καπιταλιστικής κοινωνίας ως αποτέλεσμα της εξάλειψης του καπιταλισμού και της νίκης του σοσιαλισμού· διατήρησε, αν και σε ποιοτικά διαφορετική βάση, ορισμένα αρχέγονα εθνοτικά χαρακτηριστικά του, ενώ η διάρθρωση της πολιτικής, κοινωνικοοικονομικής και πνευματικής ζωής του αναδιαμορφώθηκε πάνω σε σοσιαλιστικές διεθνιστικές βάσεις (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Ο σοβιετικός λαός είναι η οργανική και αποτελεσματική μορφή μέσα από την οποία κάθε έθνος και λαός καλλιεργεί και αναπτύσσει τις υλικές και πνευματικές του δυνάμεις.

Τα σοβιετικά σοσιαλιστικά έθνη και οι λαοί διαθέτουν όλες τις προϋποθέσεις για οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη και πρόοδο. Προϋποθέσεις της εθνικής ανάπτυξης είναι η αύξηση της οικονομίας και του επιστημονικοτεχνικού δυναμικού στο πλαίσιο του ενιαίου οικονομικού και επιστημονικοτεχνικού συγκροτήματος της Σοβιετικής Ένωσης, η ανάπτυξη της εθνικής σοσιαλιστικής κρατικής υπόστασης και του εθνικού πολιτισμού, καθώς και η καλλιέργεια της μητρικής γλώσσας.

Μία από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των σοβιετικών λαών είναι η ευρεία χρήση της μητρικής γλώσσας σε όλους τους τομείς της κοινωνικοπολιτικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής. Δείτε πώς περιγράφει τη σημασία των εθνικών γλωσσών κατά την περίοδο του ώριμου σοσιαλισμού ο σοβιετικός φιλόσοφος P. Fedosejevas (1980, 68): «Παράλληλα, πρέπει να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στην επίλυση θεωρητικών ζητημάτων που σχετίζονται με τη διδασκαλία και την εκμάθηση της γλώσσας των ντόπιων κατοίκων στα σχολεία των ενωσιακών και αυτόνομων δημοκρατιών. Η ανάπτυξη των εθνικών γλωσσών δεν αποτελεί μόνο μαρτυρία της ισοτιμίας τους. Το κυριότερο είναι ότι οι γνώσεις και οι πολιτιστικές αξίες αφομοιώνονται ευκολότερα και ταχύτερα μέσω της μητρικής γλώσσας. Για την επιτυχή ανάπτυξη του πολιτισμού και της λαϊκής παιδείας, καθώς και για την κατάρτιση εθνικών στελεχών στις ενωσιακές και αυτόνομες δημοκρατίες, στις αυτόνομες περιοχές και περιφέρειες της χώρας, σημαντικό ρόλο διαδραματίζουν οι γλώσσες όλων των εθνών και εθνοτήτων της ΕΣΣΔ».

Στη χώρα μας οι γλώσσες συνυπάρχουν αρμονικά η μία δίπλα στην άλλη. Αυτό συμβαίνει επειδή στη χώρα μας έχει εφαρμοστεί η λενινιστική εθνική πολιτική, που βασίζεται στις αρχές της ισοτιμίας και της φιλίας των σοσιαλιστικών εθνών.

Ο V. Lenin διατύπωσε τις βασικές αρχές της εθνικής πολιτικής και της γλωσσικής δημιουργίας της σοσιαλιστικής κοινωνίας πολύ πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση. Το 1914, ο V. Lenin (Άπαντα, 19, 71—72), μιλώντας για τη δημοκρατία των εργαζομένων, θεμελίωσε την αρχή της ισοτιμίας όλων των εθνών και των γλωσσών τους: «Για να μπορούν διάφορα έθνη να ζουν ελεύθερα και ειρηνικά μαζί ή να αποχωρίζονται (όταν αυτό τα εξυπηρετεί περισσότερο), σχηματίζοντας ξεχωριστά κράτη, είναι απαραίτητη η πλήρης δημοκρατία, την οποία υπερασπίζεται η εργατική τάξη. Κανένα προνόμιο για κανένα έθνος, για καμία γλώσσα! Καμία καταπίεση, καμία αδικία σε βάρος εθνικής μειονότητας! — αυτές είναι οι αρχές της δημοκρατίας των εργαζομένων, οι»

32

αρχές της δημοκρατίας των εργαζομένων». Αναλύοντας τα θεμέλια του προλεταριακού κράτους, ο V. Lenin (Άπαντα, 20, 203) σημείωσε: «Το δημοκρατικό κράτος πρέπει αναμφίβολα να αναγνωρίζει πλήρη ελευθερία των διαφόρων γλωσσών και να απορρίπτει κάθε είδους προνόμια υπέρ μιας γλώσσας. Το δημοκρατικό κράτος δεν θα επιτρέψει σε καμία εθνότητα να καταπιέζει ή να επιβάλλεται σε άλλη εθνότητα σε οποιονδήποτε τομέα ή κλάδο των κοινωνικών υποθέσεων». Η εφαρμογή της αρχής της ισοτιμίας όλων των εθνών και των γλωσσών τους προϋποθέτει «την απουσία υποχρεωτικής κρατικής γλώσσας, την εξασφάλιση σχολείων στους κατοίκους με διδασκαλία σε όλες τις τοπικές γλώσσες και την ενσωμάτωση στο σύνταγμα βασικού νόμου που να κηρύσσει άκυρα οποιαδήποτε προνόμια ενός έθνους και οποιαδήποτε παραβίαση των δικαιωμάτων εθνικής μειονότητας…» (V. Lenin. Άπαντα, 20, 53).

Απαντώντας στην κριτική των φιλελευθέρων, στο άρθρο «Χρειάζεται υποχρεωτική κρατική γλώσσα;» ο V. Lenin (Άπαντα, 20, 55) έγραφε: «Εμείς γνωρίζουμε καλύτερα από εσάς ότι η γλώσσα του Turgenev, του Tolstoy, του Dobrolyubov και του Chernyshevsky είναι μεγάλη και ισχυρή. Περισσότερο από εσάς επιθυμούμε να αναπτυχθεί όσο το δυνατόν στενότερη επικοινωνία και αδελφική ενότητα ανάμεσα στις καταπιεζόμενες τάξεις όλων των εθνών που κατοικούν στη Ρωσία, χωρίς καμία διάκριση. Και, φυσικά, είμαστε υπέρ του να μπορεί κάθε κάτοικος της Ρωσίας να μάθει τη μεγάλη ρωσική γλώσσα.»

Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που δεν θέλουμε: το στοιχείο του εξαναγκασμού. Δεν θέλουμε να οδηγούμε κανέναν στον παράδεισο με τη βία. Διότι […] η υποχρεωτική κρατική γλώσσα συνδέεται με τον εξαναγκασμό και τη φυλάκιση. Πιστεύουμε ότι η μεγάλη και ισχυρή ρωσική γλώσσα δεν χρειάζεται να επιβληθεί σε κανέναν, ώστε να τη μάθει με τη βία. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία, και γενικά ολόκληρη η πορεία της κοινωνικής ζωής, οδηγεί στην προσέγγιση όλων των εθνών μεταξύ τους. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι μετακινούνται από το ένα άκρο της Ρωσίας στο άλλο, η εθνική σύνθεση του πληθυσμού αναμειγνύεται, ενώ η απομόνωση και η εθνική αποχαύνωση πρέπει να εκλείψουν. Όσοι, λόγω των συνθηκών ζωής και εργασίας τους, χρειάζεται να μιλούν ρωσικά, θα τα μάθουν και χωρίς τη βέργα».

Η εθνική πολιτική και η γλωσσική δημιουργία του Κομμουνιστικού Κόμματος και της σοβιετικής κυβέρνησης βασίζονται στις αρχές αυτές του V. Lenin. Ήδη το 1921, στις αποφάσεις του 10ου Συνεδρίου του Κομμουνιστικού Κόμματος, υπό την άμεση καθοδήγηση του V. Lenin, τέθηκε ως βασικό καθήκον η ανάπτυξη των πολιτισμών και των γλωσσών των λαών της χώρας των Σοβιέτ. Οι αποφάσεις του Συνεδρίου αναφέρουν ότι «καθήκον του κόμματος είναι να βοηθήσει τις εργαζόμενες μάζες των μικρών λαών να φτάσουν τη Ρωσία του κέντρου, που έχει προχωρήσει περισσότερο, και να τις βοηθήσει: α) να αναπτύξουν και να ενισχύσουν στη χώρα τους τη σοβιετική κρατική υπόσταση με μορφές που ανταποκρίνονται στις εθνικές και καθημερινές συνθήκες αυτών των λαών· β) να αναπτύξουν και να ενισχύσουν στη χώρα τους δικαστήρια, διοικητικές υπηρεσίες, οικονομικά όργανα και κυβερνητικά όργανα που λειτουργούν στη μητρική γλώσσα και στελεχώνονται από ντόπιους, οι οποίοι γνωρίζουν τον τρόπο ζωής και την ψυχολογία του τοπικού πληθυσμού· γ) να δημιουργήσουν στη χώρα τους τον Τύπο, τα σχολεία, το θέατρο, τις λέσχες και γενικά τα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στη μητρική γλώσσα· δ) να οργανώσουν και να αναπτύξουν ένα ευρύ δίκτυο τόσο γενικών εκπαιδευτικών όσο και επαγγελματικών και τεχνικών μαθημάτων και σχολείων στη μητρική γλώσσα (πρώτα απ’ όλα για τους Κιργίζιους, τους Μπασκίριους, τους Τουρκμένιους, τους Ουζμπέκους, τους Τατζίκους, τους Αζερμπαϊτζανούς, τους Τατάρους και τους Νταγκεστανούς), ώστε να εκπαιδευτούν ταχύτερα τοπικά ειδικευμένα εργατικά και σοβιετικά-κομματικά στελέχη σε όλους τους τομείς της διοίκησης και, πρώτα απ’ όλα, στον τομέα της παιδείας» (Στα ψηφίσματα και τις αποφάσεις των συνεδρίων και διασκέψεων του ΚΚΣΕ και των Ολομελειών της ΚΕ, I, 543).

3. 949

33

Με γνώμονα τις αρχές της λενινιστικής εθνικής πολιτικής, κατά τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας ξεκίνησε σε ολόκληρη τη χώρα μια ευρεία γλωσσική δημιουργική δραστηριότητα: καταρτίζονταν αλφάβητα για τις γλώσσες λαών που δεν διέθεταν γραφή, καθορίζονταν οι βάσεις των νεοδημιουργούμενων λογοτεχνικών γλωσσών, συντάσσονταν λεξικά, γραμματικές και άλλα εγχειρίδια, δημιουργούνταν ορολογία, οργανώνονταν σχολεία με μητρικές γλώσσες, προετοιμάζονταν εθνικά στελέχη κ.ά. Περισσότεροι από 50 λαοί χωρίς γραφή (για παράδειγμα, οι Μπασκίροι, οι Αμπχάζιοι, οι Άβαροι και πολλοί άλλοι) δημιούργησαν λογοτεχνικές γλώσσες, οι οποίες τους επέτρεψαν να εξαλείψουν την οικονομική και πολιτιστική καθυστέρησή τους. Όλες οι γλώσσες των λαών της χώρας μας απέκτησαν ίσα δικαιώματα και χρησιμοποιούνται ελεύθερα σε διάφορους τομείς δραστηριότητας των σοβιετικών λαών (διοίκηση, σχολείο, λογοτεχνία, Τύπος, θέατρο, ερασιτεχνική καλλιτεχνική δραστηριότητα κ.ά.). Η άνθηση των εθνικών πολιτισμών και γλωσσών στη Σοβιετική χώρα —αυτός είναι ο αληθινός θρίαμβος της λενινιστικής εθνικής πολιτικής.

Οι γλώσσες που απέκτησαν πρόσφατα γραφή διεύρυναν τους τομείς χρήσης τους: α) δημιουργήθηκε σε αυτές λογοτεχνική και καλλιτεχνική παραγωγή· β) εκδίδονται περιοδικά (εφημερίδες, περιοδικά, αλμανάκ)· γ) διδάσκονται στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση και, ορισμένες φορές, και στη δευτεροβάθμια· δ) λειτουργούν εθνικά θέατρα και θεατρικοί θίασοι· ε) παράγονται ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές· στ) οι μητρικές γλώσσες χρησιμοποιούνται στην οικονομική, κρατική και κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα· ζ) οι γλώσσες αυτές χρησιμοποιούνται συχνά για την τήρηση αρχείων και την προσωπική αλληλογραφία (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391).

Οι λαοί της αυτοκρατορίας της τσαρικής Ρωσίας ανήκαν σε διαφορετικές θρησκείες και πολιτιστικές παραδόσεις, γι’ αυτό και χρησιμοποιούσαν διαφορετικά αλφάβητα. Ιδιαίτερη γραφή, συνδεδεμένη με μακραίωνες λογοτεχνικές παραδόσεις, είχαν οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί, οι Λευκορώσοι, οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι. Το σλαβικό αλφάβητο χρησιμοποιούνταν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό και από έξι ακόμη λαούς (Μορδοβίνοι, Τσουβάσιοι, Ουντμούρτοι, Κόμι, Γιακούτοι και Οσέτιοι), οι οποίοι είχαν ασπαστεί τον ορθόδοξο χριστιανισμό. Οι Εσθονοί, οι Λετονοί (παράλληλα με τη γοτθική γραφή) και οι Λιθουανοί έγραφαν με λατινικούς χαρακτήρες. Οι Μπουριάτοι και οι Καλμούκοι, που ασπάζονταν τη λαμαϊστική πίστη, έγραφαν με μια μορφή της αρχαίας γραφής των Ουιγούρων-Μογγόλων. Οι Εβραίοι και οι Καραΐτες, εκπρόσωποι του ιουδαϊσμού, έγραφαν με την αρχαία εβραϊκή γραφή. Δεκαέξι λαοί της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου, που πρέσβευαν το Ισλάμ, χρησιμοποιούσαν την αραβική γραφή για τις γλώσσες τους. Επρόκειτο για τους Ουζμπέκους, τους Τατζίκους, τους Καζάκους, τους Αζέρους, τους Τατάρους, τους Τσετσένους, τους Ινγκούσους, τους Καμπαρντίνους, τους Μπαλκάρους, τους Καρατσάι, τους Αντίγκε, τους Κουμίκους, τους Αβάρους, τους Λάκους, τους Ταμπασαράνους και τους Λεζγκίνους. Η γραφή των Ουιγούρων-Μογγόλων, η αρχαία εβραϊκή και η αραβική γραφή που χρησιμοποιούσαν οι προαναφερθέντες λαοί είχαν πολλές αδυναμίες: απέδιδαν ανεπαρκώς τα χαρακτηριστικά των φωνητικών συστημάτων αυτών των γλωσσών, είχαν περιορισμένο πεδίο χρήσης, κυρίως θρησκευτικό, και γι’ αυτό ήταν απρόσιτες στον απλό λαό. Για τους λόγους αυτούς, κατά τη δεκαετία του 1920 εισήχθησαν λατινικοί χαρακτήρες στη θέση της γραφής των Ουιγούρων-Μογγόλων, της αρχαίας εβραϊκής και της αραβικής. Αυτό ήταν ένα ορθό βήμα εθνικής πολιτικής, επειδή οι εσωτερικοί και εξωτερικοί εχθροί θα ερμήνευαν την άμεση μετάβαση στο ρωσικό αλφάβητο ως υποτροπή της πολιτικής εκρωσισμού του τσαρισμού. Εξάλλου, οι λαϊκές μάζες των ίδιων των εθνικών περιφερειών δεν θα ήταν ακόμη σε θέση να κατανοήσουν τις διαδικασίες προσέγγισης των λαών και των πολιτισμών τους. Η πρώτη περίοδος γλωσσικής δημιουργικής δραστηριότητας, κατά την οποία λατινοποιήθηκαν τα υπάρχοντα αλφάβητα και δημιουργήθηκαν νέα, διαδραμάτισε θετικό ρόλο στην ανάπτυξη των λογοτεχνικών γλωσσών, των εθνικών πολιτισμών και της εθνικής κρατικής υπόστασης.

Κατά τη δεύτερη περίοδο γλωσσικής δημιουργικής δραστηριότητας, από το 1937 έως το 1940, η συντριπτική πλειονότητα των λαών της Κεντρικής Ασίας, της περιοχής του Βόλγα, του Βόρειου Καυκάσου και του Αζερμπαϊτζάν πέρασε στο ρωσικό αλφάβητο (μόνο οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι διατήρησαν την παλιά γραφή). Αυτό καθορίστηκε από την πρακτική της οικοδόμησης του σοσιαλισμού

34

: καθώς αναπτύχθηκαν η οικονομία και ο πολιτισμός των σοβιετικών λαών, άνθισαν οι λογοτεχνικές γλώσσες, ενώ με την αύξηση της κοινωνικής ενσωμάτωσης άρχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο οι διαδικασίες αλληλεπίδρασης και εμπλουτισμού των γλωσσών.

Το σημερινό στάδιο ανάπτυξης της πολυεθνικής σοβιετικής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από ορισμένα γνωρίσματα: μια ενιαία εθνική οικονομία, βασισμένη σε υψηλό επίπεδο τεχνικής· την κοινωνική ομοιογένεια ολόκληρης της σοσιαλιστικής κοινωνίας· τη σοσιαλιστική δημοκρατία· έναν πολυεθνικό πολιτισμό με σοσιαλιστικό περιεχόμενο· την επικράτηση της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας και των αρχών του σοσιαλιστικού διεθνισμού. Είναι, επομένως, απολύτως κατανοητό ότι τα φαινόμενα αυτά στην κοινωνία του ώριμου σοσιαλισμού προκαλούν και εντείνουν τις διαδικασίες διεθνοποίησης, δηλαδή τις διαδικασίες προσέγγισης και ολόπλευρης συνεργασίας όλων των σοβιετικών λαών και ενίσχυσης της αδελφικής τους φιλίας. Οι σημαντικότεροι παράγοντες που καθορίζουν τις διαδικασίες διεθνοποίησης είναι η κοινή υλικοτεχνική βάση του σοσιαλισμού, το ενιαίο ενωσιακό κράτος, ο σοβιετικός πολιτισμός με σοσιαλιστικό περιεχόμενο, εθνική μορφή και διεθνιστική ουσία, καθώς και η ευρεία διάδοση της γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών (Федосеев П., 1980, 61). Ο Β. Λένιν είχε προβλέψει την εθελοντική προσέγγιση των εθνών υπό τις συνθήκες του σοσιαλισμού. «Σκοπός του σοσιαλισμού, — έγραφε (Άπαντα, 22, 135), — δεν είναι μόνο η κατάργηση του κατακερματισμού της ανθρωπότητας σε μικρά κράτη και κάθε απομόνωσης των εθνών, δεν είναι μόνο η προσέγγιση των εθνών, αλλά και η συγχώνευσή τους».

Το έθνος είναι, από τη μία πλευρά, μια σταθερή ιστορική κοινότητα και, από την άλλη, μια μορφή κοινωνικής ανάπτυξης που διαμορφώθηκε στη βάση της κοινότητας της οικονομικής ζωής. Επομένως, στον μαρξιστικό ορισμό του έθνους προτάσσεται η κοινότητα της οικονομικής ζωής· σημαντικά γνωρίσματα του έθνους είναι επίσης η κοινότητα της γλώσσας και της επικράτειας, ο πολιτισμός, η εθνική συνείδηση και η ψυχολογία (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Τα εθνικά χαρακτηριστικά ή οι διαφορές είναι πρωτίστως η γλώσσα και ο πολιτισμός, η εθνική συνείδηση και η ψυχολογία. Εκδηλώνονται έντονα στον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τα έθιμα ενός λαού ή μιας εθνοτικής ομάδας. Η αίσθηση του ανήκειν σε ένα έθνος και η ανάγκη εθνικής επικοινωνίας, τα εθνικά συμφέροντα, συναισθήματα και ιδέες, η εθνική υπερηφάνεια, οι εθνικές παραδόσεις και οι ιδιαιτερότητες της εθνογραφικής καθημερινής ζωής, η αντίληψη και η νοηματοδότηση των σχέσεων του δικού τους έθνους και λαού με άλλα έθνη, λαούς, εθνότητες και εθνοτικές ομάδες, η ικανότητα δημιουργίας και συμβολής στον πολιτισμό της ανθρωπότητας — όλα αυτά ανήκουν στην εθνική συνείδηση. Η εθνική ψυχολογία περιλαμβάνει τον εθνικό χαρακτήρα, τα εθνικά συναισθήματα, την εθνική ιδιοσυγκρασία, τις ιδιαιτερότητες των διαθέσεων και των συνηθειών, καθώς και την ψυχολογική διάσταση των εθνικών παραδόσεων και εθίμων. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε ότι εξαιτίας της προσέγγισης των εθνών θα εξαφανιστούν όλα αυτά τα εθνικά γνωρίσματα, και ιδίως η γλώσσα.

Ο Β. Λένιν υπογράμμισε την προϋπόθεση της προσέγγισης και της συγχώνευσης των εθνών στη σοσιαλιστική κοινωνία με τρία ουσιώδη σημεία. Τεκμηριώνοντας τις προγραμματικές θέσεις του κόμματος για το εθνικό ζήτημα, ο Β. Λένιν (Άπαντα, 24, 54) έγραφε: «Το προλεταριακό κόμμα επιδιώκει να δημιουργήσει ένα όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κράτος, επειδή αυτό είναι ωφέλιμο για τους εργαζόμενους· επιδιώκει την προσέγγιση των εθνών και την περαιτέρω συγχώνευσή τους, αλλά θέλει να επιτύχει αυτόν τον στόχο όχι με τη βία, αλλά αποκλειστικά με την ελεύθερη, αδελφική ένωση των εργατών και των εργαζομένων όλων των εθνών». Ο Β. Λένιν (Άπαντα, 31, 68—69) σημείωνε επίσης ότι οι εθνικές διαφορές «θα εξακολουθήσουν να υπάρχουν για πάρα πολύ καιρό ακόμη και μετά την πραγματοποίηση της δικτατορίας του προλεταριάτου σε παγκόσμια κλίμακα». Επομένως, μιλώντας για την προσέγγιση και τη συγχώνευση των εθνών

3*

35

Υπό τις συνθήκες του σοσιαλισμού, ο Β. Λένιν είχε κατά νου ότι, πρώτον, η διαδικασία προσέγγισης και συγχώνευσης των εθνών είναι ελεύθερη και εθελοντική· δεύτερον, αποτελεί τη διαμόρφωση στενής ενότητας και αδελφικής συμμαχίας των σοσιαλιστικών εθνών, όχι όμως την εξάλειψη των εθνικών διαφορών· και, τρίτον, η ύπαρξη εθνικών διαφορών και ιδιαιτεροτήτων είναι ανθεκτική και μακρόχρονη. Με βάση αυτό, στο Πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης αναφέρεται ότι, μετά τη νίκη του κομμουνισμού στη Σοβιετική Ένωση, τα έθνη θα έρθουν ακόμη πιο κοντά, θα αυξηθεί η οικονομική και ιδεολογική τους κοινότητα και θα αναπτυχθούν κοινά κομμουνιστικά γνωρίσματα της πνευματικής τους φυσιογνωμίας. «Η εξάλειψη όμως των εθνικών διαφορών, ιδιαίτερα των γλωσσικών διαφορών, είναι πολύ μακρύτερη διαδικασία από την εξάλειψη των ταξικών φραγμών», τονίζεται στο Πρόγραμμα. Στην έκθεση για το σχέδιο Συντάγματος της ΕΣΣΔ, ο Λ. Μπρέζνιεφ σημείωσε: «Η κοινωνικοπολιτική ενότητα του σοβιετικού λαού δεν σημαίνει καθόλου την εξαφάνιση των εθνικών διαφορών». Και πράγματι, η νέα ιστορική κοινότητα ανθρώπων —ο σοβιετικός λαός— δεν εξαλείφει τα υφιστάμενα έθνη ούτε δημιουργεί κάποιου είδους υπερδομές πάνω από τους λαούς· αποτελεί, αντίθετα, παράδειγμα ένωσης ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, όπου εξακολουθούν να υπάρχουν τα ίδια τα έθνη και οι λαοί, η ιδιαιτερότητά τους, η γλώσσα και ο πολιτισμός τους. Ποτέ άλλοτε δεν υπήρχαν τόσο ευρείες δυνατότητες για την ανάπτυξη των εθνικών γνωρισμάτων και παραγόντων, για την ανανέωση και τον εμπλουτισμό τους, όσο σήμερα (Федосеев П., 1980, 63).

Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης εφαρμόζει τη λενινιστική εθνική πολιτική. Στο Πρόγραμμά του (1961, 93) αναφέρεται: «… και στο μέλλον να διασφαλίζεται η ελεύθερη ανάπτυξη των γλωσσών των λαών της ΕΣΣΔ, η πλήρης ελευθερία κάθε πολίτη της ΕΣΣΔ να μιλά, να ανατρέφει και να διδάσκει τα παιδιά του σε οποιαδήποτε γλώσσα, χωρίς να παρέχονται προνόμια ή να επιβάλλονται περιορισμοί και χωρίς να εξαναγκάζεται κανείς να χρησιμοποιεί τη μία ή την άλλη γλώσσα. Υπό τις συνθήκες της αδελφικής φιλίας και της αμοιβαίας εμπιστοσύνης των λαών, οι εθνικές γλώσσες αναπτύσσονται με βάση την ισότητα δικαιωμάτων και τον αμοιβαίο εμπλουτισμό». Το Σύνταγμα της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (1977, 18, 21) κατοχυρώνει το δικαίωμα χρήσης της μητρικής γλώσσας και φοίτησης στο σχολείο στη μητρική γλώσσα: η πολιτική ολόπλευρης ανάπτυξης και προσέγγισης όλων των εθνών και εθνοτήτων της ΕΣΣΔ, η διαπαιδαγώγηση των πολιτών στο πνεύμα του σοβιετικού πατριωτισμού και του σοσιαλιστικού διεθνισμού, καθώς και η δυνατότητα χρήσης της μητρικής γλώσσας και των άλλων γλωσσών των λαών της ΕΣΣΔ, διασφαλίζουν την άσκηση των «… δικαιωμάτων που παρέχονται στους πολίτες της ΕΣΣΔ». Το δικαίωμα των πολιτών της ΕΣΣΔ στην εκπαίδευση διασφαλίζεται, μεταξύ πολλών άλλων παραγόντων, από τη «δυνατότητα φοίτησης στο σχολείο στη μητρική γλώσσα».

* * *

Στην παρούσα εργασία εξετάστηκε από ορισμένες πλευρές η γλωσσοκοινωνική κατάσταση της δημοκρατίας. Από την επισκόπηση προκύπτει ότι στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή της δημοκρατίας κυρίαρχο ρόλο διαδραματίζει η λιθουανική γλώσσα. Η ανάπτυξη και η λειτουργία της μητρικής γλώσσας, τις οποίες διασφαλίζει η εφαρμογή των αρχών της λενινιστικής εθνικής πολιτικής στο σοβιετικό κράτος, αποτελούν απαραίτητη προϋπόθεση για την αγωγή του νέου ανθρώπου, την επιτυχή κοινωνικοποίησή του και την ταχεία αφομοίωση των πνευματικών αξιών που δημιούργησαν ο λαός του και τα άλλα έθνη, καθώς και για τη διαμόρφωση του πνευματικού δυναμικού του. Το Κομμουνιστικό Κόμμα μεριμνά ιδιαίτερα γι’ αυτό. Παράλληλα, η ρωσική γλώσσα αποκτά ολοένα μεγαλύτερη κοινωνική σημασία, καθώς αποτελεί το κύριο μέσο επικοινωνίας μεταξύ των σοβιετικών λαών. Η γνώση της ρωσικής γλώσσας συμπληρώνει τις κοινωνικές λειτουργίες που επιτελεί η λιθουανική γλώσσα και συμβάλλει στη διαμόρφωση του νέου ανθρώπου. Η αρμονική συνύπαρξη και λειτουργία της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα της γλωσσοκοινωνικής κατάστασης της δημοκρατίας.

36

LITERATŪRA

I

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36.

Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18.

Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72.

Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227.

Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34.

Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56.

Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203.

Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425.

Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145.

Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68.

Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45.

Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981.

TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981.

Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961.

Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977.

TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1.

II

Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9.

Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9.

Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6.

Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19.

Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978.

Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980.

Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977.

Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979.

Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981.

Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27.

Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6.

Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8.

37

Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“).

Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12.

Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973.

Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980.

Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1.

Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2.

Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975.

Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973.

Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3.

Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962.

Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969.

Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972.

Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974.

Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978.

Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971.

Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980.

Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980.

Вестник статистики. — М., 1980, № 10.

Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945.

Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1.

Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973.

Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79).

Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978.

Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980.

Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3.

Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958.

Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959.

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966.

Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а).

38

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б).

Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в).

Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978.

Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979.

Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4.

Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969.

Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7.

Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6.

Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б).

Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978.

Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4.

Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973.

Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973.

Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973.

Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964.

Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974.

Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971.

39

Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.

Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран.

Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976.

Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати).

Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись.

Население СССР. – М., 1980.

Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981.

Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979.

Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968.

Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4.

Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6.

Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979.

Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4.

40

Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4.

Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979.

Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5.

Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980.

Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977.

Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981.

Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976.

Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973.

Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2.

Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1.

Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964.

Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981.

Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5.

Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись.

Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972.

Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1.

Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2.

Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3.

Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5.

Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8.

Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3.

Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963.

41

Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977.

Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970.

Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977.

Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2.

Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980.

III

Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962.

Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m.

Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2.

Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968.

Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978.

Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970.

Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971.

Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958.

Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II.

Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6.

Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7.

Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960.

Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910.

Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909.

С. КАРАЛЮОНАС

К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

Резюме

Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях.

42

Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания.

Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др.

Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики.

Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют.

Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать.

Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени.

43

Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения.

Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном.

Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике.

Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%.

Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%).

Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах.

Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76.

Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%.

44

Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется.

Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся.

Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа.

Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах.

В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение.

S. KARALIŪNAS

CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC

Summary

The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“.

The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples.

During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.