MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985)

ПЕТР ВИКЕНТЬЕВИЧ САДОВСКИЙ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ ΣΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΣΥΓΓΕΝΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ (ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ)

Από την άποψη της σχέσης του ορθολογικού και του συναισθηματικού στη γλώσσα, κάθε εθνική καλλιτεχνική ορολογία εν γένει και οι ονομασίες των αντικειμένων της καλλιτεχνικής δημιουργίας ειδικότερα διαφέρουν ουσιωδώς από εκείνο το τμήμα της ορολογικής nomenklaturας που μπορούμε συμβατικά να συνοψίσουμε υπό την ονομασία «επιστημονικοτεχνική ορολογία». Παρότι στην επιστημονικοτεχνική ορολογία κάθε γλώσσας —έστω και με τον γνωστό περιορισμό των πεδίων χρήσης της— μπορεί πάντοτε να διακριθεί σημαντικό μέρος ονομασιών που φέρουν τα γνωρίσματα του εθνικού «πνευματικού τοπίου» και της γλωσσικής σκέψης, κατά βάση όμως στηρίζονται στη λειτουργικοσημασιολογική αρχή, δηλαδή προσεγγίζουν κάποια μέση «υπερεθνική» εικόνα. Απλουστευτικά, αυτή η κατάσταση πραγμάτων αποκαλείται διεθνοποίηση της ορολογίας.

Από την άποψη της εσωτερικής μορφής (κατά το πνεύμα των Humboldt, Potebnja, Weisgerber), η ορολογία ορισμένων γλωσσών μπορεί συνολικά να είναι πιο «παραστατική» ή πιο «λειτουργική» σε σχέση με άλλες γλώσσες. Π.χ., ακόμη και μια φευγαλέα ματιά στους όρους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας (οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, αποδόθηκαν ως δάνεια-μεταφράσεις στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες) και στις βασικές έννοιες της φιλοσοφίας του γαλλικού υπαρξισμού επιτρέπει να παρατηρήσουμε ότι στην πρώτη —κατά την έκφραση ενός Γάλλου φιλοσόφου-δημοσιολόγου— είναι περισσότερο εγγενής η αρχή του «ακλόνητου λειτουργισμού» παρά της «εφήμερης παραστατικότητας», η οποία διαπερνά τη δεύτερη. Ας υπάρχει σε αυτές τις διατυπώσεις κάποια δόση υπερβολής· ωστόσο, αντανακλούν την αναμφισβήτητη αλήθεια ότι κάθε ανθρωπιστικός ορισμός και όρος, που μας φέρνει πιο κοντά στο αιώνιο αίνιγμα της ανθρώπινης ουσίας, είναι πάντοτε πιο ασαφής και απροσδιόριστος από τις έννοιες που αποκαλύπτουν την ουσία του υλικού κόσμου και τις αιτιακές σχέσεις του.

Επιπλέον, η χρήση των ίδιων πηγών πνευματικού πολιτισμού σε διαφορετικές πολιτισμικές και γλωσσικές παραδόσεις μπορεί να δημιουργήσει διαφορετική υφολογικά παραστατική εικόνα της εθνικής γλώσσας. Π.χ., κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει το γεγονός ότι η μετάφραση της Βίβλου από τον Λούθηρο στα

128

γερμανικά είναι πιο προσγειωμένη, πιο «λειτουργική» σε σύγκριση με την εκκλησιαστικοσλαβική εκδοχή, η οποία χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη υψηλότητα, πλούσια παραστατικότητα, περίτεχνο ύφος και πομπώδη λόγο.

Στις συνθήκες της διγλωσσίας (όχι μόνο της διγλωσσίας μεταξύ συγγενικών γλωσσών —αναφορικά με τη σοβιετική εθνική-ρωσική διγλωσσία) και της επιστημονικοτεχνικής επανάστασης, παρατηρείται μικρότερος ή μεγαλύτερος διαχωρισμός των πεδίων λειτουργίας των εθνικών γλωσσών και της γλώσσας-διαμεσολαβητή. Εισάγοντας νέους όρους στη μητρική γλώσσα υπό την πίεση του παράγοντα του κοινωνικού κύρους, οι δημιουργοί ορολογίας συχνά καταφεύγουν στη μέθοδο της μεταφραστικής αντιγραφής, με πλήρη αναπαραγωγή της δανειζόμενης σημασιολογίας, εικόνας και μορφολογικής δομής της αντίστοιχης λεξικής μονάδας. Σε περιπτώσεις μικτής διγλωσσίας, κάτι που παρατηρείται συχνά, π.χ. στη λευκορωσορωσική διγλωσσία, οι ομιλητές της γλώσσας που δανείζεται δεν συνειδητοποιούν πάντοτε τη συστημική ένταξη των αντίστοιχων στοιχείων της ορολογικής ονομαστικής μονάδας, γεγονός που οδηγεί σε μαζική παρεμβολή στους τομείς όπου κυριαρχεί η λειτουργία της γλώσσας-διαμεσολαβητή. Παράλληλα, η εθνική ιδιαιτερότητα της παραγωγής λέξεων, των συντακτικών σχέσεων και των μορφολογικών σχέσεων εκτοπίζεται σταδιακά από τη συνείδηση του ομιλητή.

Στον τομέα της επιστημονικοτεχνικής ορολογίας, για να αποφευχθεί η πιθανή διατάραξη των συστημικών σχέσεων στη γλώσσα-δέκτη, αντί για μεταφραστική αντιγραφή από συγγενική γλώσσα-διαμεσολαβητή μπορεί να χρησιμοποιηθούν σημασιολογικομορφολογικά πρότυπα μη συγγενικών γλωσσών, στις οποίες ο αντίστοιχος όρος εκφράζεται με λέξη που αντανακλά την ουσία της συγκεκριμένης έννοιας και τον λειτουργικό της χαρακτήρα. Π.χ., στα μεταφραστικά ρωσο-λευκορωσικά λεξικά το ρωσικό погрешность (στον συνδυασμό погрешность измерения) αποδίδεται με την τεχνητή δάνειο-μετάφραση хібнасць вымярэння. Αυτή η απόδοση του όρου φαίνεται απαράδεκτη για διάφορους λόγους. Πρώτον, εντασσόμενος στο γενικό σημασιολογικο-λεξικό σύστημα της λευκορωσικής γλώσσας, ο νεοεπινοημένος όρος αποκτά πρόσθετη μη ορολογική απόχρωση: τη γενική μη ορθότητα της μέτρησης, η οποία μπορεί να οφείλεται, π.χ., στην παραβίαση των τεχνικών όρων της διαδικασίας μέτρησης κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, εισάγεται στο σύστημα της γλώσσας-δέκτη ένα μοντέλο παραγωγής λέξεων που δεν της είναι χαρακτηριστικό: ουσιαστικό + μόρφημα/-н|асцЬ. Παρεμπιπτόντως, τελευταία οι λέξεις που σχηματίζονται σύμφωνα με αυτό το πρότυπο επιδεικνύουν αξιοσημείωτη επιθετικότητα. Εκφράσεις του τύπου πολυώροφα κτίρια έχουν ήδη σχεδόν καθιερωθεί ως κανόνας, παρόλο που το επίθετο από το οποίο συνήθως σχηματίζεται ουσιαστικό με το μόρφημα -ость απαντά μόνο σε σύνθετες λέξεις (двухэтажный). Δεν μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει χωριστά τη λέξη этажный και να σχηματίσει από αυτήν ουσιαστικό κατ’ αναλογία με το καθιερωμένο человечный — человечность, λευκορωσ. людскі — людскасць.

Αν στραφούμε σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες με ιδιαίτερα ανεπτυγμένη λειτουργική ορολογική ονοματοδοσία, μπορούμε να βρούμε παραδείγματα—

9 Užsāk. Nr. 1007

129

Δεν υπάρχει ένας επαρκής σημασιολογικομορφολογικός αντίστοιχος όρος με τη μορφή του γερμ. Мевfehler, του αγγλ. measuring error, του γαλλ. erreur de mesure κ.ο.κ., που να αντιστοιχεί στην έκφραση (επιτρεπόμενο) σφάλμα μέτρησης. Στη μετάφραση στα λευκορωσικά θα αποδιδόταν ως (дапушчальная) памылка вымярэння. Έτσι εξαλείφεται η «συναισθηματικότητα» της ονομασίας, αίρονται οι συστημικές παραβιάσεις στη γλώσσα-δέκτη και, πράγμα ιδιαίτερα σημαντικό, ο όρος αποκτά μεγαλύτερο διεθνή χαρακτήρα, έχοντας ως σημασιολογικό πυρήνα ένα λειτουργικό γνώρισμα.

Συχνά, η κατά λέξη μετάφραση όρων από μια ενδιάμεση γλώσσα, όταν αυτή με τη σειρά της έχει δανειστεί πρώτη τους όρους από άλλες γλώσσες, μπορεί να οδηγήσει στην επανάληψη λαθών που παρεισέφρησαν για διάφορους λόγους στη ρωσική μετάφραση των αντίστοιχων ξένων όρων. Για παράδειγμα, στη λευκορωσική περιοδική και επιστημονική βιβλιογραφία διαδόθηκε ευρέως ο λογοτεχνικοθεατρικός όρος эфект адчужэння, ο οποίος χρησιμοποιούνταν εσφαλμένα σε πολλές ρωσικές έντυπες εκδόσεις, αντί του ορθού эфект ачужэння, ο οποίος είχε μάλιστα περιληφθεί αρχικά στο «Слоўнік I тома энцыклапедыі літаратуры і мастацтва Беларусі» (Минск, 1981, с. 12). Ωστόσο, το ρωσογερμανικό / γερμανορωσικό «Λεξικό των Παραστατικών Τεχνών» (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976), στη σελίδα 75 του ρωσογερμανικού τμήματος, δίνει την εξής ερμηνεία του όρου отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. Όπως φαίνεται, οι συντάκτες του λεξικού θεώρησαν αναγκαίο να διακρίνουν μια δεύτερη σημασία και να τη διατυπώσουν ως «εσφαλμένη μετάφραση του όρου Verfremdung» — отчуждение. Με τη σειρά του, το отчуждение ορίζεται στο λεξικό ως η μπρεχτική έννοια της «Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern». Αναμφίβολα, στη λευκορωσική γλώσσα θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί τέτοια ανακρίβεια, αν η μετάφραση είχε γίνει απευθείας από το γερμανικό πρωτότυπο, χωρίς ενδιάμεση γλώσσα.

Στις συνθήκες της επιστημονικοτεχνικής επανάστασης και της ανεπτυγμένης διγλωσσίας, η επιστημονικοτεχνική ορολογία και φρασεολογία της ενδιάμεσης γλώσσας διεισδύει όλο και περισσότερο στη νοητική απεικόνιση των δίγλωσσων ομιλητών και ωθεί τις συνηθισμένες λεξικές μονάδες της μητρικής γλώσσας στην περιφέρεια του συναισθήματος. Έτσι, σε ραδιοφωνικό ρεπορτάζ ενός Λευκορώσου δημοσιογράφου ακούστηκε η φράση: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». Όπως φαίνεται, η λέξη аккумулировать, που σημαίνει απλώς собирать, εκλαμβάνεται από τον ομιλητή ως πιο παραστατική και εντυπωσιακή σε σύγκριση με τη συνηθισμένη «μη τεχνική» λέξη. Ή ένα άλλο παράδειγμα. Στο εκδοτικό πρόγραμμα του «Мастацкая літаратура» για το 1983 εμφανίζονται αρκετοί τίτλοι βιβλίων τεχνοκρατικού χαρακτήρα, όπως: «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада» κ.ο.κ. Τα γεγονότα αυτά μαρτυρούν την αισθητή επίδραση του λεξιλογίου της «επιστημονικοτεχνικής επανάστασης» στο καλλιτεχνικοπαραστατικό σύστημα της γλώσσας.

130

Επειδή σήμερα το πεδίο λειτουργίας της λευκορωσικής γλώσσας είναι σημαντικά στενότερο από το πεδίο χρήσης της ρωσικής στο πολιτιστικό περιβάλλον της πόλης, το οποίο ανέκαθεν αποτελούσε μέτρο πολιτισμικού και γλωσσικού κύρους, στις λευκορωσικές ονομασίες παραδοσιακών έργων τέχνης παρατηρείται εκτεταμένος δανεισμός ρωσικών τίτλων, ακόμη και όταν έχουν διαφανή, μη λευκορωσική σημασιολογικομορφολογική μορφή. Για παράδειγμα, η 14η σονάτα-φαντασία του Μπετόβεν, η οποία στην αρχική γλώσσα είχε κάποτε λάβει τον τίτλο «Mondscheinsonate» (κατά λέξη: σονάτα του σεληνόφωτος), εμφανίζεται στα λευκορωσικά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα ως «Лунная саната», ενώ θα έπρεπε να αποκαλείται «Саната месячнага святла» ή απλώς «Месячная саната», κατ’ αναλογία προς τη месячная ночь (лунная ночь), καθώς στη λευκορωσική γλώσσα στη λέξη луна αντιστοιχεί η λέξη месяц. Παρομοίως, η ηρωίδα του μεταφρασμένου παραμυθιού «Σταχτοπούτα» (γερμ. Aschenputtel, Aschenbrödel) αποδίδεται συχνότερα στα λευκορωσικά με την ίδια λέξη όπως και στα ρωσικά. Μόνο ορισμένοι συγγραφείς (Κοροτκέβιτς, Μπρυλ, Πανίζνικ) χρησιμοποιούν τα λευκορωσικά ονοματικά παράγωγα Παπιαλούσκα ή Καπτσούσκα, από τη λευκορωσική λέξη попел. Στα λευκορωσικά παραμύθια είναι γνωστή και η μορφή Іскарка-Папяльга, που βασίζεται στη λέξη попел. Στη σύγχρονη λευκορωσική γλώσσα καθιερώνεται επίσης ο τίτλος της οπερέτας του Στράους «Fledermaus» ως «Λятучая мыш», αν και σύμφωνα με όλους τους κανόνες θα έπρεπε να είναι «Кажан».

Θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε με παρόμοια παραδείγματα.

Οι παρατηρήσεις σχετικά με τη λειτουργία των όρων της ιστορίας της τέχνης και των τίτλων έργων τέχνης στη σύγχρονη λευκορωσική γλώσσα δείχνουν ότι επαρκής καλλιέργεια της γλώσσας της επιστήμης και της ορολογίας είναι δυνατή μόνο σε εκείνους τους τομείς όπου ο εθνικός πολιτισμός υπάρχει όχι απλώς ως γνώρισμα εθνικού διάκοσμου, αλλά ως ενιαίος, αυτοαναπτυσσόμενος οργανισμός.