LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXVII (1988)

LIETUVIŲ KALBA IR BILINGVIZMAS

ΑΛΟΪΖΑΣ ΒΙΝΤΟΥΓΚΙΡΙΣ

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΕΘΝΟΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΛΕΣΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Η σημερινή γλωσσική κατάσταση στη λιθουανολευκορωσική μεθόριο είναι αποτέλεσμα της εξέλιξης των αμοιβαίων εθνογλωσσικών επαφών μεταξύ Λιθουανών και Λευκορώσων επί πολλούς αιώνες. Τόσο οι βορειοδυτικές παρυφές της Λευκορωσικής ΣΣΔ όσο και οι νοτιοανατολικές παρυφές της Λιθουανικής ΣΣΔ, παρά τις διαφορές που οφείλονται στα σημερινά σύνορα των δημοκρατιών αυτών, έχουν πολλά κοινά. Ένα από τα ουσιώδη κοινά γνωρίσματα αυτής της μεθοριακής ζώνης είναι η παρόμοια εθνοτική και γλωσσική σύνθεση του πληθυσμού. Η ομοιότητά τους αυτή καθορίστηκε από το κοινό παρελθόν της περιοχής, καθώς και από τις κοινές ιστορικοπολιτικές, οικονομικές και πολιτισμικοϊδεολογικές συνθήκες. Ακόμη και σήμερα, εκατέρωθεν των προαναφερθέντων συνόρων, σε μια ευρεία μεθοριακή ζώνη, λιθουανικές και λευκορωσικές διάλεκτοι, οι λογοτεχνικές τους παραλλαγές, καθώς και η ρωσική γλώσσα βρίσκονται σε στενή και εντατική επαφή, χωρίς να υπολογίζονται οι άνθρωποι άλλων εθνικοτήτων ή οι ομάδες τους που συναντώνται ακόμη κατά καιρούς εδώ. Η παρόμοια εθνογλωσσική κατάσταση στη Νοτιοανατολική Λιθουανία έχει ήδη εξεταστεί (Vidugiris, 1983, p. 46–61). Εδώ επιδιώκεται να εξεταστεί λεπτομερέστερα η εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων στην περιοχή που εφάπτεται άμεσα με τη Λιθουανική ΣΣΔ και η οποία βρίσκεται σχεδόν εξ ολοκλήρου ανάμεσα στις προεξοχές του Ντουμπίτσις και του Ντιεβενίσκες. Πρόκειται για τη σημερινή περιοχή Βαρενάβο, στην περιφέρεια Γκρόντνο της βορειοδυτικής Λευκορωσικής ΣΣΔ, με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους γλωσσολόγους το νοτιοδυτικό τμήμα της — τις περιοχές της Πελέσα και της Ροντούνια.

Πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής περιοχής Βαρενάβο — γνωστές από παλιά περιοχές όπως η Ασάβα (μερικές φορές αποκαλούμενη με το όνομα του πρώην περίφημου κτήματος Αραντνός, πρβλ. Sinodus, 1744, p. 63), το Μπενακάινις, η Νότσια, η Πελέσα, η Ροντούνια, το Βαρενάβο (παλαιότερα Μπαλάτνα, -ός) — ανήκε στην επαρχία Λίντα, ενώ το μικρότερο μέρος — οι περιοχές Αρμονίσκες και Καουλελίσκες — ανήκε στην επαρχία Ασμένα. Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ανήκαν στο Κυβερνείο του Βίλνιους, ενώ κατά τον Μεσοπόλεμο στη βοεβοδάτη του Ναουγκάρντουκ. Σύμφωνα με τη διοικητική εκκλησιαστική διαίρεση, οι ενορίες που φέρουν τα ονόματα αυτά ανήκαν στο εκκλησιαστικό διαμέρισμα της Ροντούνια (Sinodus, 1744, p. 42–64). Η Πελέσα, η οποία υπαγόταν επί μακρόν στον δήμο και την ενορία της Ροντούνια, είναι γνωστή ως κέντρο υποπεριφέρειας από το 1637. Ωστόσο, έγινε πολιτιστικό κέντρο της περιοχής μόνο στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν το 1908 μεταφέρθηκε εδώ ένα σχολείο από το χωριό Πιλιτούναι. Η εκκλησία της Πελέσα που αναφέρεται το 1553 (Ochmański, 1972, p. 70) πιθανότατα είχε ανεγερθεί στο κτήμα της Παλαιάς Πελέσα και αργότερα ερειπώθηκε μαζί με το κτήμα, καθώς το σημερινό χωριό (Νέα) Πελέσα έγινε κέντρο ενορίας μόλις το 1917, ενώ το 1924 άρχισε εδώ η ανέγερση πέτρινης εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα και η γεωγραφική θέση αυτών των διαλέκτων προσέλκυσαν νωρίς την προσοχή πολλών ερευνητών από διάφορες χώρες. Πριν από περισσότερο από έναν αιώνα (για πρώτη φορά το 1886 και ξανά το 1893), ο Eduard Volter επισκέφθηκε τις περιοχές Αρμονίσκες, Μπενακάινις και Καουλελίσκες, καταγράφοντας χαρακτηριστικότερα φωνητικά και μορφολογικά γνωρίσματα,

21

retesnių žodžių (Wolter, 1895, p. 173—187). 1895 m. Asavõs ir Žirmūnų apylinkėse (iš Aradnõs, Grubėnų, Lapotiškių, Pãradnio, Puodžiū, Zaniūnų ir kitų kaimų) medžiagą rinko garsus norvegų slavistas Olafas Brokas. Turėdamas jautrią klausą, jis gerai aprašė šių apylinkių lietuvių šnektų vokalizmą, konsonantizmą, morfologiją, pateikė nemažą pluoštą tarminių tekstų (Broch, 1958, p. 1—71). Tačiau reikia pasakyti, kad O. Brokas čia pirmiausia vyko tirti vietos baltarusių tarmes (Broch, 1957) ir tik paskui, užgirdęs, kad minėtų kaimų žmonės kalba lietuviškai, pradėjo užrašinėti ir lietuvių kalbos faktus. Tai buvo labai novatoriškas tyrimo būdas, o paskelbti darbai yra visapusiškai vertingi ir dabar.

Το 1906, ο Jonas Jablonskis επισκέφθηκε την περιοχή του Μπενακάινις, όπου κατέγραψε διάφορες λέξεις και εκφράσεις (Jablonskis, 1906). Κατά τον Μεσοπόλεμο, στις προαναφερθείσες περιοχές καταγράφηκε σημαντικός αριθμός πολύτιμων κειμένων λαϊκής παράδοσης (Tautosakos darbai, 1938, t. 4, p. 1—301). Ιδιαίτερα πολλά και καλά δείγματα λαϊκής παράδοσης κατέγραψε ο Juozas Aidulis, καταγόμενος από το χωριό Σκλοντονις της περιοχής Ροντούνια. Αφού η Πολωνία σύναψε διπλωματικές σχέσεις με τη Λιθουανία, το καλοκαίρι του 1938 ήρθαν εδώ για να συλλέξουν λέξεις οι λεξικογράφοι Napalys Grigas και Juozas Senkus, με τη βοήθεια της Έλενα Σαμανιούτε-Οτρέμπσκιενε από το Βίλνιους (Grigas, 1938, p. 404—406).

Μεταπολεμικά, ήδη το 1952, έφθασε εδώ η πρώτη διαλεκτολογική αποστολή, υπό τη διεύθυνση του J. Senkus. Οι ομιλίες των περιοχών Αρμονίσκες, Ασάβα, Μπενακάινις, Καουλελίσκες και Βαρενάβο μελετήθηκαν σύμφωνα με το «Πρόγραμμα συλλογής υλικού για τον Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας» από τους γλωσσολόγους J. Senkus, N. Grigas, Monika Sapijanskaitė-Kuosienė, Jonas Paulauskas, Adelė Laigonaitė, και τον λαογράφο Jurgis Dovydaitis.

Ο καθηγητής Juozas Balčikonis ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη μελέτη αυτών των διαλέκτων. Μαζί με διάφορους συνεργάτες περιηγήθηκε επανειλημμένα σε πολλά λιθουανικά χωριά της περιοχής Βαρενάβο. Κατά τη συλλογή λέξεων και τοπωνυμίων, προσπάθησε να εμπλέξει περισσότερους γλωσσολόγους σε αυτό το έργο. Ακολουθώντας τα βήματα του O. Brok, αφού συγκέντρωσε ένα μικρό σώμα δεδομένων και κειμένων, το έστειλε στο Όσλο στον Christian Stang, ο οποίος τα δημοσίευσε (Stang, 1960, p. 337—339). Ο καθηγητής Tadas Ivanauskas ήταν αληθινός προστάτης των Λιθουανών αυτής της περιοχής.

Η μεγαλύτερης διάρκειας (περίπου τρεις εβδομάδες) διαλεκτολογική αποστολή πραγματοποιήθηκε εδώ το 1959. Κατά τη διάρκειά της, σύμφωνα με το προαναφερθέν πρόγραμμα, μελετήθηκαν οι ομιλίες των περιοχών Αρμονίσκες (για δεύτερη φορά), Νότσια, Πελέσα και Ροντούνια. Επιπλέον, το 1957, το 1958 και το 1963 συλλέχθηκε μεμονωμένα υλικό στις περιοχές Ασάβα, Μπενακάινις, Πελέσα, Ροντούνια και Ζιρμούναι. Την εποχή εκείνη συνέλεξαν εδώ διαλεκτικό υλικό οι Dalia Gargasaite, Aldona Jonaitytė, Bronys Savukynas, Jonas Šukys, Aloyzas Vidugiris και Vytautas Vitkauskas. Από τις δημοσιευμένες εργασίες, η πολυτιμότερη είναι η περιγραφή της ομιλίας του Ραμισκόνις (περιοχή Αρμονίσκες) από τον J. Šukys (Šukys, 1960, p. 177—189), καθώς και μια συλλογή διαλεκτικών κειμένων (Chrestomatija, 1970, p. 396—402). Έχουν επίσης δημοσιευτεί ορισμένες πληροφορίες σχετικά με τη χρήση της λιθουανικής γλώσσας στις περιοχές αυτές (Vidugiris, 1959, p. 242—245), καθώς και σχετικά με τα αποτελέσματα της αποστολής του 1959 (Grinaveckienė, 1960, p. 191—194).

Το 1971 εργάστηκε εδώ μια σύνθετη αποστολή Λιθουανών διαλεκτολόγων, λεξικογράφων, τοπωνυμιστών και λαογράφων, στην οποία συμμετείχαν: οι λεξικογράφοι Antanas Balašaitis, Kazys Eigminas, Irena Erm anytė, Kazys Pakalka, οι τοπωνυμιστές Aleksandras Vanagas, Marytė Razmukaitė, Vitalija Maciejauskienė, και οι διαλεκτολόγοι Jonina Lipskienė

22

και ο Aloyzas Vidugiris, οι λαογράφοι Juozas Aidulis, Kazys Grigas, Bronė Kerbelytė, Vanda Misevičienė, Leonardas Sauka, Norbertas Vėlius κ.ά.

Το 1974–1976 πραγματοποιήθηκε στις περιοχές γύρω από το Rodūnia και την Pelesa σύνθετη αποστολή γλωσσολόγων από τη Μόσχα, το Vilnius και το Μινσκ, στην οποία συμμετείχαν οι Μοσχοβίτες Vladimir Toporov, Tamara Sudnik (οργανώτρια και επικεφαλής), Lida Nevskaja, Tania Civjan, η κάτοικος του Vilnius Aldona Jonaitytė, ο πρώην κάτοικος του Μινσκ Valerijus Čekmonas κ.ά. Στις εθνογλωσσικές επαφές αυτών των περιοχών αφιερώθηκε μάλιστα ολόκληρη έκδοση: «Βαλτικές-σλαβικές εθνογλωσσικές επαφές» (1980). Από την έκδοση αυτή αξίζει να αναφερθούν οι εργασίες για τις περιοχές της Pelesa και του Rodūnia: της T. Sudnik για τη γλωσσική κατάσταση στην περιοχή της Pelesa και ορισμένα στοιχεία της ιστορίας της (Судник, 1980, с. 181–191), του A. Vanagas για τα υδρωνύμια των περιοχών αυτών (Ванагас, 1980, с. 192–201), του V. Vitkauskas για ορισμένα χαρακτηριστικά της διαλέκτου του Rodūnia (Виткаускас, 1980, с. 202–205), του V. Čekmonas σχετικά με το ζήτημα της φωνητικής παρεμβολής μεταξύ Λιθουανών και Λευκορώσων στην Pelesa (Чекман, 1980, с. 206–226), της A. Jonaitytė για τις ονομασίες των καλλιεργούμενων φυτών στη διάλεκτο της Pelesa (Йонайтите, 1980, с. 227–244), της L. Nevskaja για τα ταφικά έθιμα στην περιοχή της Pelesa (Невская, 1980, с. 245–254) κ.ά.

Τα τελευταία χρόνια, η Laima Grumadienė και ο Kazimieras Garšva συμμετέχουν στην έρευνα των λιθουανικών διαλέκτων αυτής της παραμεθόριας περιοχής, καθώς και της γλωσσικής κατάστασης και της δυναμικής της. Ο V. Čekmonas συνεχίζει ενεργά τις λεγόμενες μετωπικές διαλεκτολογικές έρευνες. Το 1986, ομάδα φιλολόγων από το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας επισκέφθηκε τις περιοχές της Pelesa και του Rodūnia για να συλλέξει γλωσσικό, κοινωνιογλωσσικό και λαογραφικό υλικό: K. Eigminas, K. Garšva, L. Grumadienė, N. Laurinkienė, A. Romančiuk και A. Vidugiris.

Καθώς αυξάνεται το ενδιαφέρον για το ζήτημα των γλωσσικών σχέσεων μεταξύ των Βαλτικών και των Σλάβων, απαιτούνται περισσότερες κοινωνιογλωσσικές έρευνες. Καμία σοβαρότερη μελέτη γλωσσικών επαφών δεν μπορεί πλέον να παραλείψει την εξέταση των κοινωνικών παραγόντων που συνήθως καθορίζουν την εξέλιξη των γλωσσικών και εθνογλωσσικών σχέσεων. Τέτοιες έρευνες χρειάζονται όσο το δυνατόν περισσότερες και διεξοδικότερες, καθώς οι εθνογλωσσικές σχέσεις στη λιθουανολευκορωσική μεθόριο μεταβάλλονται με άλματα. Πολλοί υποστηρικτές της συγχρονικής μελέτης των γλωσσικών σχέσεων, όταν επισκέπτονται σήμερα αυτές τις περιοχές, δυσκολεύονται να φανταστούν ότι παλαιότερα πολλά πράγματα εδώ μπορεί να ήταν εντελώς διαφορετικά. Δεν είναι λίγος ο αριθμός των Λιθουανών γλωσσολόγων που μπορούν να εξετάσουν τη γλωσσική κατάσταση αυτής της περιοχής από χρονική απόσταση άνω των 30 ετών. Σε αυτό το διάστημα (ο συγγραφέας του άρθρου επισκέφθηκε την περιοχή το 1955, 1956, 1957, 1958, 1963, 1968, 1971, 1984 και 1986), στο μωσαϊκό των εθνογλωσσικών σχέσεων της περιοχής σημειώθηκαν τεράστιες μεταβολές, όχι μόνο ποσοτικού αλλά και ποιοτικού χαρακτήρα.

Η περιοχή της Pelesa θεωρείται σήμερα νησίδα λιθουανολευκορωσικής διγλωσσίας, περιβαλλόμενη από Λευκορώσους (Судник, 1980, с. 181). Παραδοσιακά, στα χωριά της περιοχής της Pelesa συγκαταλέγονται τα εξής: Dubiniai, Druškininkai (Senieji και Naujieji), Leliušiai, Lelionys, Lipkūnai, Paditvys (δηλ. Padzityvš || Padzvicyš), Pamedė, Pavalakė (μερικές φορές δηλ. Paulakė), Pelesà (δηλ. Pelasà) – το μεγαλύτερο χωριό (το 1976 είχε 195 αγροικίες), Piliūnai, Senieji Smilginiai, Slabadà, Surkantai, Varlai. Παλαιότερα στην περιοχή αυτή ανήκαν και άλλα κοντινά χωριά: Bartašiūnai, Kargaudai, Klaišiai, Kūrkės, Lūnkai, Navikai, Vigōnys (Słownik, 1886, p. 935).

23

Σύμφωνα με την T. Sudnik, στη μικρή περιοχή της Pelesa συνυπάρχουν, σαν να συγκλίνουν, τα στάδια μιας κάποτε ενιαίας γλωσσικής κατάστασης, τα οποία έχουν μεταβληθεί με διαφορετικούς τρόπους με την πάροδο του χρόνου: από την πλήρη εξαφάνιση της λιθουανικής γλώσσας (Smilginiai, Leliušiai και ιδίως Pamedė), όπου τη λιθουανική γλώσσα και, συνεπώς, τη διγλωσσία διατήρησαν μόνο οι πολύ ηλικιωμένοι κάτοικοι, μέσω μιας περίπου ισόρροπης διγλωσσίας ως προς την ποιότητα και την ποσότητα (Pelesa, Piliūnai, Dubiniai), έως την πραγματική, σχεδόν αδιατάρακτη επικράτηση της λιθουανικής γλώσσας (Pavalakė, Senieji Druskininkai). Μέχρι πολύ πρόσφατα (περίπου πριν από 15–20 χρόνια), με βάση αυτό το σχήμα μπορούσε να περιγραφεί η γλωσσική κατάσταση ολόκληρης της περιφέρειας Varėnavas.

Η διαμόρφωση της σημερινής γλωσσικής κατάστασης στην περιφέρεια Varėnavas πρέπει να ανασκοπηθεί λεπτομερέστερα, όχι μόνο για τους ερευνητές αυτών των διαλέκτων, αλλά και για τους αναγνώστες που ενδιαφέρονται εδώ και καιρό για την τύχη των Λιθουανών αυτών. Πολύ περισσότερο, αφού, παρά τις αντιθέσεις και τις αλλαγές που έχουν συντελεστεί, η παλαιότερη γλωσσική κατάσταση εξακολουθεί, σαν άθικτη, να ζει στη μνήμη πολλών από αυτούς, προκαλώντας συχνά οδυνηρή ευλάβεια για το παρελθόν και τις παραδόσεις.

Οι επαφές μεταξύ Λιθουανών και Λευκορώσων είναι, αναμφίβολα, πολύ παλιές και ανάγονται στην εποχή κατά την οποία καμία από τις δύο αυτές γλώσσες δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί πλήρως από τις αντίστοιχες γλωσσικές ομάδες των Βαλτικών και των Ανατολικών Σλάβων. Γενικότερα, τα νοτιοανατολικά όρια των λιθουανικών εθνοτικών εδαφών δεν ήταν ποτέ σαφή και σταθερά, καθώς εδώ ζούσαν κοντά μεταξύ τους, και σε πολλά μέρη αναμεμειγμένοι, Λιθουανοί και Λευκορώσοι. Ως εκ τούτου, λόγω της ανάμειξης των πληθυσμών και της αφομοίωσης, το όριο μετατοπιζόταν εις βάρος του λιθουανικού εθνοτικού στοιχείου (Jakubovskis, 1921, p. 4–5). Ωστόσο, στην περιοχή της Pelesa το όριο αυτό έχει παγιωθεί και έχει μεταβληθεί ελάχιστα από τον 14ο–16ο αιώνα (Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 174–176).

Οι εντατικές επαφές μεταξύ των λιθουανικών και των σλαβικών γλωσσών αποτυπώνονται επίσης στην υδρωνυμία των περιοχών της Pelesa και του Rodūnia. Όπως δείχνουν τα αποτελέσματα των ερευνών (Ванагас, 1980, с. 192–201), το αρχαιότερο στρώμα αποτελείται από βαλτική υδρωνυμία, ενώ το σλαβικό στρώμα είναι πολύ νεότερο και ορισμένα στοιχεία του ανάγονται σε πολύ πρόσφατους χρόνους. Επιπλέον, υπάρχουν σοβαρά ιστορικά (Ochmański, 1972, p. 83–89) και γλωσσικά (Судник, 1980, с. 184–189) επιχειρήματα ότι γύρω από το Rodūnia και την Pelesa είχαν εγκατασταθεί Πρώσοι ή πληθυσμοί συγγενικοί προς αυτούς, προερχόμενοι από τις περιοχές της Barta, της Skalva και πιθανώς της Pamedė. Η τελευταία αυτή συνθήκη ενδέχεται να συνέβαλε στο να διατηρηθεί γύρω από την Pelesa, περισσότερο από ό,τι αλλού, μια συμπαγής ομάδα λιθουανικών χωριών. Ενδεχομένως να συνέβαλαν και οι φυσικές συνθήκες: από τα νοτιοανατολικά, τα νότια και τα νοτιοδυτικά, πλατιοί βάλτοι και οι ποταμοί Ditvôs και Pelesa που τους διασχίζουν, η πρώην λίμνη Pelesa κ.ά. χώριζαν την περιοχή της Pelesa από τα λευκορωσικά χωριά.

Δυστυχώς, οι συνθήκες και ο χρόνος έκαναν τη δουλειά τους. Σταδιακά, ιδίως μετά την Ένωση του Λούμπλιν (1569), καθώς πρώτα οι γαιοκτήμονες και στη συνέχεια οι αστοί άρχισαν να πολωνοποιούνται, η τοπική λευκορωσική διάλεκτος, λόγω της ομοιότητάς της με την πολωνική, έγινε εδώ γλώσσα όχι μόνο των εξωτερικών αλλά και των εσωτερικών επαφών. Για τους Λιθουανούς αγρότες, των οποίων η γλώσσα άρχισε να αντιμετωπίζεται περιφρονητικά, ήταν πολύ δύσκολο να μάθουν πολωνικά από τους εκπροσώπους των ανώτερων τάξεων. Επιπλέον, μετά τους πολέμους και τις επιδημίες πανώλης του 17ου–18ου αιώνα, είναι πιθανό να εγκαταστάθηκαν εδώ, στις θέσεις των Λιθουανών που είχαν αφανιστεί, περισσότεροι ή λιγότεροι κάτοικοι από τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων. Το τμήμα τους που δεν λιθουανίστηκε ενδέχεται αργότερα να λειτούργησε ως καταλύτης για την αφομοίωση του τοπικού πληθυσμού.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα, η λιθουανική γλώσσα άρχισε να υποχωρεί πολύ γρήγορα στις νοτιοανατολικές παρυφές. Το κύμα αυτό έπληξε αρχικά την ανατολική παρυφή, με πρωτεύουσα των Λιθουανών το Vilnius, και από το Vilnius άρχισε να εξαπλώνεται προς όλες τις κατευθύνσεις με ασυνήθιστη ταχύτητα, καλύπτοντας διάφορες πόλεις, κωμοπόλεις και τις γύρω περιοχές τους. Σε πολλά σημεία εδώ, η λιθουανική γλώσσα έγινε σχεδόν αμέσως μόνο ε-

24

η γλώσσα της παλαιότερης γενιάς, ενώ οι νέοι στράφηκαν στις σλαβικές γλώσσες. Αυτό συνέπεσε με την εντατικοποίηση του πολωνικού εθνικού κινήματος και, σε συνάρτηση με αυτό, με την εξαιρετικά εντατική εκστρατεία ενίσχυσης της ρωσικής γλώσσας και της Ορθοδοξίας, την οποία άρχισαν εδώ οι τσαρικοί αξιωματούχοι. Η σύγκρουση που ξέσπασε ανάμεσα στους τσαρικούς αξιωματούχους και τους γαιοκτήμονες και κληρικούς πολωνικού προσανατολισμού επιβάρυνε τους Λιθουανούς αγρότες με διπλό ζυγό. Στη φυσική αφομοίωση προστέθηκε η καταναγκαστική αφομοίωση, την οποία προωθούσαν το κράτος, η εκκλησία, το αρχοντικό και το σχολείο.

Ασκώντας απεριόριστη επιρροή, οι κληρικοί υπάγονταν διαρκώς στην πολωνική εκκλησιαστική ιεραρχία, το κέντρο της οποίας βρισκόταν στην Πολωνία, στο Γκνιέζνο (η επισκοπή του Βίλνιους αργότερα, ουσιαστικά μέχρι σήμερα, υπήχθη στην αρχιεπισκοπή της Λόμζα). Κύριο καθήκον της εκκλησίας, που διοικούσαν οι Πολωνοί, ήταν να διαδώσει όχι τόσο την πίστη όσο την πολωνικότητα. Λόγω της αντιπαράθεσης με την ορθόδοξη πίστη των ανατολικών Σλάβων, η καθολική πίστη άρχισε να αποκαλείται πολωνική πίστη («polska wiara»), ενώ οι Καθολικοί θεωρούνταν Πολωνοί. Έτσι, πολλοί κάτοικοι, που στις οικογένειές τους μιλούσαν αποκλειστικά λιθουανικά και μερικές φορές δεν γνώριζαν καθόλου σλαβικές γλώσσες, άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Πολωνούς.

Οι δυνάμεις της λιθουανικής εθνικής διανόησης, που δεν ήταν πολυάριθμες, διασκορπίστηκαν ή εξαλείφθηκαν κατά τις εξεγέρσεις του 1831 και του 1863–1864. Η απαγόρευση των εντύπων με λατινικούς χαρακτήρες ισοδυναμούσε ουσιαστικά με απαγόρευση του λιθουανικού Τύπου εν γένει. Ως εκ τούτου, το λιθουανικό εθνικό κίνημα, το οποίο θα μπορούσε να στηρίξει εγκαίρως τους Λιθουανούς με ασταθή εθνική συνείδηση, καθυστέρησε σημαντικά.

Τον ρυθμό με τον οποίο η λιθουανική γλώσσα αυτού του τόπου λιγόστευε και εξαφανιζόταν μπορούμε να τον διαπιστώσουμε συγκρίνοντας τα στοιχεία του πρώτου μισού του XIX αιώνα με εκείνα του τέλους του XIX και των αρχών του XX αιώνα. Το 1827 ο P. Kėpenas (Кеппен, 1827, с. 94), βασιζόμενος στα στοιχεία που συγκέντρωσαν ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Βίλνιους A. V. Pelikan και ο Λιθουανός συγγραφέας D. Poška, ανέφερε ότι στην επαρχία της Λίντα χρησιμοποιούνταν η λιθουανική γλώσσα από τα όρια της επαρχίας του Βίλνιους έως το Žirmūnai. Την πληροφορία αυτή επιβεβαιώνουν και οι ιστορικοί M. Balinskis και T. Lipinskis (Baliński M., Lipiński T., 1846, 251, 264), που γνώριζαν καλά την περιοχή: στην επαρχία της Λίντα μιλούσαν λιθουανικά κατά μήκος του ποταμού Ditvė, γύρω από το Žirmūnai, το Benekainiai (τότε στο δήμο Benekainiai υπάγονταν όχι μόνο το Varenavas αλλά και η σημερινή περιφέρεια Butrimonys, που βρίσκεται στη Λιθουανική ΣΣΔ), το Balčininkai και το Eišiškės (η περιφέρεια Eišiškės, μαζί με το Kalesninkai, υπαγόταν τότε στην επαρχία της Λίντα), ακόμη και πέρα από τη Λίντα, έως τον Νέμουνας. Ότι υπήρχαν Λιθουανοί και πέρα από τη Λίντα επιβεβαιώνεται και από σύγχρονες έρευνες (Гаучас, Видугирис, 1983, с. 39, 41; Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 175). Το 1867, σύμφωνα με τα στοιχεία του A. Ričich (Риттих, 1875), οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 21,3% του πληθυσμού της επαρχίας της Λίντα, δηλαδή περίπου 26 000 άτομα, αν και στον χάρτη του η περιφέρεια Pelesa είχε ενταχθεί στην περιοχή των Λευκορώσων (βλ. επίσης Гаучас, Видугирис, 1983, с. 44).

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα και στις αρχές του XX, ως όριο διαχωρισμού Λιθουανών και Λευκορώσων θεωρούνταν, τουλάχιστον στην περιοχή της Pelesa (έως το κτήμα Pelesa), ο ποταμός Pelesa· ανατολικότερα, το όριο των ενοριών Rōdūnia και Žobalatė (Užūbalis) έως τον ποταμό Ditvė, έπειτα ο Ditvė προς τα ανάντη και, πιο ανατολικά, ο ποταμός Asavõ (στην πραγματικότητα, πιο νότια και μακριά από αυτόν — A. V.), προς την πλευρά του Geranainiai (Киркор, 1858, с. 120–121; Корева, 1861, с. 287; Bieliński, 1893, p. 528; Карский, 1962, с. 385–386).

Καθώς κατά τον XIX αιώνα οι κοντινότερες περιοχές γύρω από το Βίλνιους εκσλαβίζονταν σχετικά γρήγορα, τονιζόταν ο λιθουανικός χαρακτήρας του βόρειου τμήματος της επαρχίας της Λίντα.

Vienas iš „Geografinio žodyno“ (Słownik, 1882, p. 142) autorių, rašydamas apie Aradnõs dvarą, kuris įėjo į Asavõs parapiją, pažymi, kad visi parapijos gyven-

25

οι κάτοικοι είναι εκ καταγωγής γνήσιοι Λιθουανοί, οι οποίοι εξακολουθούν έως σήμερα να μιλούν μεταξύ τους λιθουανικά. Ωστόσο, τέτοιες αναφορές ήταν λίγες. Στον λιθουανικό Τύπο του τέλους του XIX και των αρχών του XX αιώνα εκφράζονταν συχνότερα φόβοι και διαμαρτυρίες για τον καταναγκαστικό εκσλαβισμό των Λιθουανών. Και πράγματι υπήρχε λόγος ανησυχίας. Η κάποτε σχετικά συμπαγής νοτιοανατολική περιοχή της λιθουανικής γλώσσας, καθώς τα χωριά εκσλαβίζονταν με άνισο ρυθμό, διαβρωνόταν έντονα. Αυτό φαίνεται καθαρά από τα στατιστικά στοιχεία που συνέλεξε ο Plater το 1890 και επεξεργάστηκε ο Anonimas (Anonim, 1898, p. 62—67), βάσει των οποίων ο J. Rozvadovskis (Rozwadowski, 1904, p. 93) συνέταξε χάρτη της εξάπλωσης της λιθουανικής γλώσσας. Ο χάρτης ήταν αρκετά κατά προσέγγιση, επειδή δεν είχαν συγκεντρωθεί στοιχεία για τη χρήση της λιθουανικής γλώσσας από πολλά χωριά στις περιφέρειες Benekainiai, Šalčininkai και Varenavas, ή τα στοιχεία αυτά ήταν ελλιπή. Δεδομένου ότι στην εκτεταμένη συνοριακή ζώνη Λιθουανών και Λευκορώσων αρκετοί κάτοικοι ήταν δίγλωσσοι ή τρίγλωσσοι (κοντά σε κτήματα και αγροκτήματα βρίσκονταν μικρά χωριά ευγενών), και χαρακτηρίζονταν από ασαφή, συνήθως ασταθή εθνική συνείδηση, τα όρια χρήσης της λιθουανικής γλώσσας που χάραξε ο J. Rozvadovskis πρέπει επίσης να θεωρούνται μόνο κατά προσέγγιση και συμβατικά.

Στην επαρχία της Λίντα, ο J. Rozvadovskis ενέταξε στην περιοχή των Λευκορώσων τη ζώνη γύρω από το Eišiškės και το Pabarė, μέσα στη συμπαγή λιθουανόφωνη επικράτεια, καθώς και ορισμένα χωριά από το Eišiškės έως το Nočia και το Saltoniškiai, όπου κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα η λευκορωσική γλώσσα εξαπλωνόταν γρήγορα. Σαν να απομόνωσε έτσι μια μεγάλη λιθουανόφωνη χερσόνησο από τον κύριο λιθουανικό χώρο. Γι’ αυτό ορισμένοι ερευνητές απεικονίζουν αυτόν τον όγκο στον χάρτη ως χερσόνησο (Карский, 1903; Verбickis, 1911), ενώ άλλοι ως νησί (Rozwadowski, 1914; Матулянис, 1902, c. 45—46).

Το ότι στην αναφερόμενη χερσόνησο η λιθουανική γλώσσα δεν κυριαρχούσε πλέον σε όλα τα χωριά —σε πολλά μέρη οι νέοι είχαν αρχίσει να μιλούν λευκορωσικά— προκύπτει ήδη από τη σημείωση που προστέθηκε στο υλικό που συνέλεξε ο Plater: στο νοτιοανατολικό τμήμα της περιοχής του Armьoniškių «οι ηλικιωμένοι μιλούν λιθουανικά, οι νέοι — λευκορωσικά» (Anonim, 1898, p. 62). Στην ενορία της Ródūniaς, πλάι στη λιθουανική, χρησιμοποιούνταν πλέον και άλλες γλώσσες. Σύμφωνα με την αναφορά ενός ανταποκριτή, ήδη στα τέλη του XIX αιώνα, στην ενορία της Ródūniaς, «οι χωρικοί μιλούν λιθουανικά, οι μικροευγενείς — πολωνικά, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Λιθουανούς. Μερικοί Λιθουανοί εκπολωνίστηκαν, μιλούν μια ιδιότυπη αργκό, μισή ρωσική, μισή πολωνική ή, όπως λέγεται εκεί, „απλά“ (po-prostu), δηλαδή „μουζίκικα“. Οι Λιθουανοί μιλούν λιθουανικά μόνο στο σπίτι, ενώ αλλού — είτε πολωνικά είτε „po-prostu“ (Б- c, 1895, c. 497). Πολύτιμη είναι η παρατήρηση του E. Volter: „Στην περιφέρεια της Lydos, παρά τον χλευασμό των εκπολωνισμένων μικροευγενών προς τους Λιθουανούς, εξακολουθεί ωστόσο να ακούγεται λιθουανικό τραγούδι και η λιθουανική γλώσσα ως γλώσσα του σπιτιού. Οι Λιθουανοί (ή μήπως οι αρχαίοι Γιατβίγγοι) μιλούν τρεις γλώσσες: στους ανωτέρους — ρωσικά ή „po-prostu“, δηλαδή λευκορωσικά, στον ιερέα — πολωνικά, και μεταξύ τους — λιθουανικά, και δυνατά, όταν κανείς δεν γελά. Ακόμη και σε δημόσιες συγκεντρώσεις μπορεί κανείς να ακούσει να μιλούν λιθουανικά“ (Вольтер, c. 66).

Η στατιστική του A. Plater — Anonimas, αν και ελλιπής, κατέγραψε 16634 Λιθουανούς στην επαρχία της Λίντα, δηλαδή το 12,1% του συνολικού πληθυσμού των 137025 κατοίκων. Στην πανεθνική απογραφή του 1897 καταγράφηκαν κάπως περισσότεροι Λιθουανοί —17702—, αλλά το ποσοστό τους ήταν μικρότερο: 9% του συνολικού αριθμού των 196444 αγροτικών κατοίκων. Αντίθετα, το ποσοστό των Πολωνών σχεδόν τετραπλασιάστηκε (από 1,2% σε 4,2%). Προφανώς, οι δίγλωσσοι Λιθουανοί και Λευκορώσοι, καθώς και

26

Οι τρίγλωσσοι Λιθουανοί, Λευκορώσοι και Πολωνοί κατά την απογραφή του 1897 κατατάσσονταν συχνότερα στους Σλάβους, ιδίως στους Πολωνούς.

Στην περιοχή της Πελέσα, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, πιθανότατα άρχισαν να εκσλαβίζονται τα χωριά των ελεύθερων αγροτών και των ευγενών: Bartašiūnai, Slabadà, Surkantai κ.ά. Έτσι, ήδη το 1890, από τους 1.723 κατοίκους της περιοχής, 1.421 καταγράφηκαν ως Λιθουανοί και 302 ως Λευκορώσοι και Πολωνοί (Anonim, 1898, p. 64—66).

Η διαδικασία εκπολωνισμού των κατοίκων, όπως και γενικότερα του εκσλαβισμού, εξελισσόταν τότε με μεγάλη ένταση και ορμή σε όλες τις νοτιοανατολικές παρυφές της λιθουανικής γλώσσας. Κατά την αλλαγή γλώσσας, το στάδιο της διγλωσσίας ήταν μερικές φορές αρκετά σύντομο. Σύμφωνα με τον H. Turska (Turska, 1939, p. 33—34), οι Λιθουανοί της παλαιότερης γενιάς συχνά μάθαιναν μια σλαβική γλώσσα (πολωνικά ή λευκορωσικά) και άρχιζαν να χρησιμοποιούν αποκλειστικά αυτήν, όταν ήταν ήδη ενήλικες.

Από την άλλη πλευρά, την ίδια περίοδο ενισχύθηκε σημαντικά και η εθνική αυτοσυνειδησία των Λιθουανών στη Λιθουανία. Η διαδικασία αυτή άρχισε στο δυτικό τμήμα της Λιθουανίας, όπου διαδόθηκαν περισσότερο τα βιβλία και οι εφημερίδες που τυπώνονταν παράνομα στη Μικρή Λιθουανία. Επιπλέον, το 1904 η διοίκηση της τσαρικής Ρωσίας, φοβούμενη το επαναστατικό κίνημα, αναγκάστηκε να άρει την απαγόρευση εκτύπωσης βιβλίων και εφημερίδων με λατινικούς-λιθουανικούς χαρακτήρες, ενώ το 1906 επέτρεψε να διδάσκεται η λιθουανική γλώσσα ως ξεχωριστό μάθημα στα σχολεία. Από τότε, ο λιθουανικός Τύπος μπορούσε να στηρίζει νόμιμα τους συμπατριώτες του. Πλήθυναν οι Λιθουανοί διανοούμενοι, οι οποίοι με τη δράση τους συνέβαλαν στην ενίσχυση της λιθουανικής εθνικής συνείδησης. Οι λειτουργίες στις εκκλησίες άρχισαν να τελούνται όλο και συχνότερα στα λιθουανικά. Η άνοδος του λιθουανικού εθνικού κινήματος επηρέασε και την πορεία των εθνογλωσσικών διαδικασιών. Ωστόσο, πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η άνοδος αυτή κάλυψε κυρίως την επαρχία Σουβάλκι, το μεγαλύτερο μέρος της επαρχίας Κάουνας και μόνο εν μέρει την επαρχία Βίλνιους.

Σε συνάρτηση με την άνοδο του λιθουανικού εθνικού κινήματος, εντατικοποίησαν ιδιαίτερα τη δράση τους οι εκπρόσωποι του πολωνικού προσανατολισμού —η τοπική γαιοκτητική τάξη, οι διανοούμενοι, η ηγεσία της επισκοπής του Βίλνιους και μέρος του κλήρου—, τους οποίους υποστήριζε ο πολυάριθμος τοπικός πολωνικός Τύπος (Gintautas, 1910, p. 197—206). Επειδή η επιρροή της Εκκλησίας ήταν καθοριστική για την πορεία των εθνογλωσσικών διαδικασιών, παρεμπόδιζαν με κάθε τρόπο τη δράση των Λιθουανών κληρικών και τις λιθουανικές λειτουργίες (το 1905, το 1910, το 1913, το 1915 και σε άλλα έτη, κάτοικοι της περιοχής που είχαν πολωνοποιηθεί και υποστηρίζονταν από αυτούς προκαλούσαν συμπλοκές κατά τη διάρκεια των λιθουανικών λειτουργιών στις Asavojė, Benekainyse, Nočiojė, Ródūniojė, Varenavė κ.ά.), τοποθετούσαν κληρικούς πολωνικού προσανατολισμού στις λιθουανικές ενορίες, ενώ καταδίωκαν και εξόριζαν τους πιο δραστήριους Λιθουανούς κληρικούς σε αμιγώς σλαβικές ενορίες. Μειώθηκε σημαντικά η εισαγωγή Λιθουανών στο θεολογικό σεμινάριο του Βίλνιους (Viltis, 1908, p. 130). Παράλληλα, οι προπαγανδιστές του εκπολωνισμού συκοφαντούσαν τη λιθουανική γλώσσα, αποκαλώντας την παγανιστική, και προσπαθούσαν να εμπεδώσουν την αντίληψη ότι η λιθουανική γλώσσα δεν αρμόζει σε μορφωμένο άνθρωπο.

Δεν εκπολωνίζονταν μόνο οι Λιθουανοί, αλλά και οι καθολικοί που μιλούσαν λευκορωσικά. Οι τελευταίοι υιοθετούσαν ιδιαίτερα εύκολα την πολωνική εθνική αυτοσυνειδησία. Γι’ αυτό, μεταξύ των Λιθουανών ενθαρρυνόταν η χρήση όχι μόνο των πολωνικών, αλλά και των λευκορωσικών.

Για τη μελέτη των εθνογλωσσικών διαδικασιών που εκτυλίχθηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα, σημαντικά είναι τα στοιχεία της τοπικής απογραφής πληθυσμού, τα οποία η τοπική διοίκηση συγκέντρωσε το 1909 από τις 9 επαρχίες της λεγόμενης Περιφέρειας της Δυτικής Ρωσίας (Viltis, 1909, p. 90, 92, 94 96). Παρατίθενται στοιχεία για τον αριθμό των κύριων εθνοτήτων: Λιθουανών, Πολωνών, Εβραίων και Ρώσων. Στον αριθμό των τελευταίων (δηλ. των Ρώσων) περιλαμβάνονται συνολικά οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι, αλλά διακρίνονται ανάλογα με τη θρησκεία. Τα στοιχεία του 1909 δεν συλλέχθηκαν βάσει της χρησιμοποιούμενης γλώσσας, όπως

27

το 1897, αλλά βάσει της εθνικής αυτοσυνειδησίας, επομένως τα στοιχεία αυτά δεν μπορούν να συγκριθούν μεταξύ τους. Ωστόσο, η αντιπαραβολή τους παρουσιάζει ενδιαφέρον από άλλη άποψη, καθώς δείχνει πώς εξαπλώθηκε η πολωνική εθνική αυτοσυνειδησία κατά μήκος των λιθουανολευκορωσικών συνόρων, τόσο μεταξύ των καθολικών που μιλούσαν λιθουανικά όσο και μεταξύ εκείνων που μιλούσαν λευκορωσικά.

Στην επαρχία της Λύδας, ελάχιστοι άνθρωποι δήλωσαν Λιθουανοί, μόλις 4.238 ή 2% (από 211.839 κατοίκους της υπαίθρου). Προφανώς, αρκετοί από αυτούς θεωρούσαν πιο τιμητικό να αυτοχαρακτηριστούν Πολωνοί, των οποίων ο αριθμός αυξανόταν ραγδαία (1890 — 1.580 ή 1,2%, 1897 — 8.298 ή 4,2%, 1909 — 12.462 ή 5,9%). Ωστόσο, πολλοί δίγλωσσοι Λιθουανοί, των οποίων η μητρική γλώσσα και η εθνότητα υπονομεύονταν διαρκώς, δεν είχαν διαμορφωμένη εθνική ταυτότητα και οι απογραφείς τους κατέτασσαν με βάση το κράτος — στους Ρώσους (δηλ. στους Λευκορώσους).

Η προαναφερθείσα περιοχή της Λύδας, που ήταν ακόμη αρκετά λιθουανική, είχε ήδη αρχίσει να λευκορωσικοποιείται έντονα τις παραμονές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με κατά προσέγγιση αναφορές του λιθουανικού περιοδικού Τύπου της εποχής, στις ενορίες Armõniškiai, Asavõs, Butrimonių, Nočios, Ródūnios και Varenãvo μιλούσαν λιθουανικά ακόμη περίπου τα 2/3–3/4 των κατοίκων, στο Kalesninkai το 1/2, στις Benekainiai και Eišiškės το 1/3–1/2, στα Geranainiai και Kaulėliškės το 1/3 (σύμφωνα με άλλα στοιχεία έως και το 1/2), στα Trakėliai, Žirmūnai και Žõbalatė το 1/4–1/3, και στη Λύδα το 1/5. Στις εκκλησίες αυτών των ενοριών είτε δεν είχε χρησιμοποιηθεί ποτέ η λιθουανική γλώσσα είτε είχε καταργηθεί· μόνο περιστασιακά εκφωνούνταν ακόμη λιθουανικά κηρύγματα. Έφταναν εδώ ελάχιστες λιθουανικές εφημερίδες.

Φαίνεται ότι οι απόηχοι του λιθουανικού εθνικού κινήματος δεν πρόλαβαν να φτάσουν στα περισσότερα χωριά της περιοχής. Και όπου υπήρξε αυτή η άνοδος, σημειώθηκε πολύ καθυστερημένα και περιορίστηκε στα πιο λιθουανικά χωριά, που είχαν διατηρήσει πιο συμπαγή πληθυσμό (π.χ. γύρω από την Pelėsa και το Ramaškõnis, καθώς και σε μεμονωμένα χωριά —Plikiai, Sklodonys κ.ά.)· από τους κατοίκους τους επηρέασε πιθανότατα όχι όλους, αλλά μόνο μεγαλύτερο ή μικρότερο μέρος τους, ενώ αλλού ίσως μόνο μεμονωμένες οικογένειες. Ωστόσο, αυτό αρκούσε ώστε η λιθουανική γλώσσα να συνεχίσει εδώ κι εκεί να υπάρχει μέχρι τις μέρες μας. Στο γεγονός ότι ο εκσλαβισμός δεν προχώρησε παντού με τον ίδιο ρυθμό μπορεί να συνέβαλαν οι Λιθουανοί πολιτιστικοί παράγοντες που εργάστηκαν εδώ, έστω και για σύντομο διάστημα —δάσκαλοι και προοδευτικότεροι κληρικοί (Ziminskas, 1931, nr. 80, 105–106; 1944, nr. 51, 68, 119; Gustaitis, 1942, nr. 178). Αναμφίβολα, συνέβαλε επίσης η ανασύσταση του λιθουανικού κράτους.

Η αστική Πολωνία, αφού κατέλαβε όλες τις νοτιοανατολικές λιθουανικές περιοχές το 1920–1939, άρχισε στην πράξη να εφαρμόζει συστηματική πολιτική αφομοίωσης: απαιτούσε τη χρήση των πολωνικών παντού, περιόριζε τον λιθουανικό Τύπο και την ερασιτεχνική πολιτιστική δραστηριότητα, και έκλεινε τα λιθουανικά σχολεία που είχαν ιδρυθεί με μεγάλες προσπάθειες και λειτουργούσαν. Έως το 1931–1932 είχαν κλείσει και τα 37 ιδιωτικά λιθουανικά σχολεία που λειτουργούσαν στην επικράτεια της σημερινής περιφέρειας Varenãvo, ενώ έως το 1936 έκλεισαν και όλα τα αναγνωστήρια που είχαν ιδρυθεί στη θέση τους. Επιπλέον, στην περιοχή του Asavõs είχε ζητηθεί η ίδρυση τριών νέων λιθουανικών σχολείων, αλλά δεν δόθηκε άδεια να ιδρυθούν. Οι αγρότες που διατηρούσαν λιθουανικά σχολεία συχνά καταδικάζονταν σε φυλάκιση και άλλες ποινές, ενώ οι δάσκαλοι διώκονταν. Τα λιθουανόπουλα εξαναγκάζονταν να φοιτούν σε πολωνικά σχολεία, ενώ όσα δεν φοιτούσαν τιμωρούνταν. Οι λειτουργίες στα λιθουανικά αποκλείστηκαν εντελώς από τις εκκλησίες των Armõniškiai, Asavõs, Benekainiai και Ródūnia, ενώ οι Λιθουανοί κληρικοί τρομοκρατούνταν. Μόνο οι κάτοικοι της Πελέσα κατάφεραν να διατηρήσουν τις λιθουανικές λειτουργίες έως το 1947, έχοντας χτίσει δική τους εκκλησία.

28

Μέχρι το τέλος του πρώτου τετάρτου του XX αιώνα, η περιφέρεια του Ródūnia θεωρούνταν ακόμη αρκετά λιθουανική. Σύμφωνα με μαρτυρίες πολλών κατοίκων της περιοχής, περίπου το 75% των κατοίκων γνώριζε ακόμη να μιλά λιθουανικά, ωστόσο οι περισσότεροι, όντας αδιάφοροι, προφανώς υιοθέτησαν πολύ γρήγορα πολωνική εθνική συνείδηση.

Για την παρακολούθηση της εξέλιξης των εθνογλωσσικών σχέσεων ενδιαφέροντα είναι τα στοιχεία του χάρτη που συνέταξε ο O. Chominskis το 1928–1933. Μόνο στην επικράτεια της σημερινής περιφέρειας Varėnavas αναφέρονται ακόμη εκατό χωριά, όπου τότε μιλούσαν λιθουανικά από το 100% έως το 10% των κατοίκων. Επομένως, τα χωριά όπου λιθουανικά μιλούσαν μεμονωμένες οικογένειες ή άτομα δεν συμπεριλήφθηκαν στον χάρτη. Σύμφωνα με αυτόν τον χάρτη, ο συνολικός αριθμός των λιθουανόφωνων ήταν περίπου 6000 (κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να ήταν τουλάχιστον κατά ένα τρίτο μεγαλύτερος, αν όχι διπλάσιος). Ωστόσο, και από αυτά φαίνεται ότι οι ντόπιοι Λιθουανοί, που παλαιότερα είχαν εκσλαβιστεί περισσότερο ως προς την εθνική συνείδηση, τώρα άρχισαν να εκσλαβίζονται γρήγορα ως προς τη γλώσσα. Η νεότερη γενιά, όπως φαίνεται, διδασκόταν πλέον κατά κύριο λόγο να μιλά σλαβικά. Καθοριστικό ρόλο έπαιξαν τα πολωνικά σχολεία. Συνέβαλε σημαντικά και η διανομή των κατοίκων σε μεμονωμένα αγροκτήματα. Παλαιότερα, το γραμμικό χωριό αποτελούσε καλό σχολείο λιθουανικής γλώσσας τόσο για τους νεοφερμένους όσο και για τα παιδιά μεικτών οικογενειών, τα οποία δεν προλάβαιναν να μάθουν λιθουανικά στο σπίτι τους. Έτσι, οι περισσότεροι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς έπαψαν να μεταδίδουν τη μητρική τους γλώσσα στη νεότερη γενιά. Αυτή η κατάσταση διατηρήθηκε έως το 1939, όταν η περιοχή αυτή ενσωματώθηκε στη Λευκορωσική SSR.

Κατά τα χρόνια του πολέμου και της μεταπολεμικής περιόδου, πολλές λιθουανικές οικογένειες εδώ εξοντώθηκαν, συχνά ολόκληρες, από συμμορίες των Λευκών Πολωνών (armija krajowa), οι οποίες τρομοκρατούσαν ιδιαίτερα τους πιο συνειδητοποιημένους Λιθουανούς. Από τότε, πολλοί Λιθουανοί άρχισαν να μιλούν μεταξύ τους πολωνικά ή τουλάχιστον λευκορωσικά. Έγινε παράδοση στις λιθουανικές οικογένειες τουλάχιστον ένα μέλος να δηλώνεται ως Πολωνός. Τόσο γι’ αυτούς όσο και για άλλους λόγους, κατά την περίοδο 1945–1958 μετανάστευσαν στην Πολωνία αρκετοί λιθουανόφωνοι.

Παρά όλα αυτά τα γεγονότα, τα οποία είχαν καθοριστική σημασία για την περαιτέρω εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων στην περιοχή, κατά τα μεταπολεμικά χρόνια μπορούσε κανείς ακόμη να βρει εκπροσώπους της παλαιότερης και της μεσαίας γενιάς που μιλούσαν λιθουανικά σε αρκετά μεγάλη έκταση, σχεδόν σε ολόκληρη την περιφέρεια Varėnavas. Ντόπιοι που γνώριζαν λιθουανικά από παλιά βρέθηκαν ακόμη και σε χωριά τα οποία ο Anonimas και ο O. Chominskis αναφέρουν ως αμιγώς σλαβικά. Και αυτό δεν είναι καθόλου παράξενο, καθώς εκείνη την εποχή το να γνωρίζει κανείς λιθουανικά ήταν περισσότερο συμφορά παρά ευλογία.

Παρακάτω παρατίθενται, ανά περιοχή και βαθμό γλωσσομάθειας, τα χωριά όπου κατά τις εξορμήσεις και τις αποστολές πεδίου του 1955–1963 εντοπίστηκαν ακόμη άνθρωποι που μιλούσαν λιθουανικά σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό ή γνώριζαν να τα μιλούν. Είναι λυπηρό που δόθηκε μεγαλύτερη προσοχή στις περιοχές και στα τμήματά τους όπου υπήρχαν συμπαγείς συστάδες λιθουανικών χωριών (π.χ. Pelesà, Ródūnia, Asavà, εν μέρει Benekáinys, Varėnàvas, Armóniškės), ενώ έλειψαν ο χρόνος και οι δυνατότητες για καλύτερη επιτόπια έρευνα στα χωριά γύρω από τα Geranáinįs, Kaulėliškes, Nõčią, Trakelius κ.ά., τα οποία είχαν εκσλαβιστεί εν μέρει ή πλήρως.

Η πιο λιθουανική ήταν η περιοχή της Pelesõs, με τα χωριά Senieji Druskininkai, Dubiniai, Pãditvys, Pavalakė, Pelesõs και Piliūnai, όπου στις οικογένειες μιλούσαν κυρίως λιθουανικά. Μόνο το χωριό Naujieji Druskininkai ήταν μεικτό. Η παλαιότερη και η μεσαία γενιά μιλούσαν λιθουανικά στα χωριά Kargaudai, Klaišiai, ιδιαίτερα στο Vigoniai, και εν μέρει στο Senieji Smilginiai. Μόνο η παλαιότερη γενιά γνώριζε λιθουανικά στα χωριά Balčiškės, Leliūšiai, Pamedė, Naujieji Smilginiai και Varliai. Συναντήθηκαν ένας-δυο ηλικιωμένοι που γνώριζαν λιθουανικά,

29

στα χωριά Bartašiūnai, Kūrkiai, Lelionys, Lipkūnai, Lūnkiai, Navikai, Petrošiūnai, Pocėliai και Slabada. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παλαιών κατοίκων της Pelesa, γνώριζαν ακόμη λιθουανικά οι ηλικιωμένοι από τα Abrōmiškės, Smilginiai (προς την πλευρά των Vosyliškės), Tolkūnai, Treigiai, Valdotiškiai (/Valdōnai) και Vilbikai.

Τα πιο λιθουανικά χωριά της περιοχής Rodūnia ήταν τα Dočiškės, Piliakalnis, Plikiai και Sklodōnys. Άτομα της παλαιότερης γενιάς που μιλούσαν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό υπήρχαν ακόμη στα χωριά Advėrnykai, Butrimai, Daugirdiskės, Garōnys, Jotautai, Jucīnai, Senosios Kazoškiškės, Kemeišiai, Kivōnys, Mažeikiai, Paditvys, Paliūnai, Pasodė, Pusiāvaris (/Pusiāvariai), Račkūnai, Radžiūnai, Straciūnai, Vaškėliai και άλλα.

Στην περιοχή Asava, πολλοί άνθρωποι της μεσαίας και της παλαιότερης γενιάς μιλούσαν λιθουανικά στα χωριά Grubėnai, Puodžiai, Vaikūnonū (/Vaikūnai) και Žilionys. Επίσης, αρκετοί Λιθουανοί, κυρίως της παλαιότερης γενιάς, υπήρχαν ακόμη σε άλλα χωριά, όπως τα Asavā, Balatnīkās, Bilōnys, Galmantiskės, Kaniūkai, Lapōtiškės, Nevāšiai, Paasavys, Paaradnys (/Aradniškiai), Padvarė (/Padvarōnys), Povilōnys, Sališkės και Trūmpiškės. Στα χωριά Zaniūnai (/Zeniūnai) και Žasiniai (/Žusinai) δεν βρέθηκαν πολύ ηλικιωμένοι άνθρωποι, ενώ όσοι ήταν τότε μεσήλικες ήδη δυσκολεύονταν να μιλήσουν λιθουανικά.

Στην περιοχή Žirmūnai βρέθηκαν άνθρωποι που γνώριζαν να μιλούν λιθουανικά στο χωριό Mogūnai, μία αγρότισσα στο χωριό Budrevičiai, τρεις ηλικιωμένοι στο χωριό Nāniškiai και δύο στο Žirmūnai. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις τους, παλαιότερα μιλούσαν λιθουανικά οι κάτοικοι των χωριών Giratoniai, Mieliūnai, Minykai, Rekščiai, Sakalai, Šaltiniai, Taukiniai και άλλων.

Στην περιοχή Bene kainai, οι περισσότεροι λιθουανόφωνοι βρίσκονταν στο χωριό Bieliūnai. Σε πολλά αγροκτήματα υπήρχαν άνθρωποι που γνώριζαν λιθουανικά σε χωριά όπως τα Senieji Benekainys, Baziliai, Bruželiai (/Brazėliai), Kiemėliai, Didieji Kužiai, Lauciai, Lietuvā, Liubartai, Mikālčiai, Padvariškės, Ramūčiai, Varnakėliai, Visgirdai, Žigai κ.ά.

Στην περιφέρεια Varenavas, τα λιθουανικά χωριά που διατηρήθηκαν καλύτερα ήταν τα Stanišiai και Stilgūnai· τα υπόλοιπα είχαν ήδη αρχίσει να εκλευκορωσίζονται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό: Bajōrai, Balčinỷkėliai, Balsiai, Daukšionys, Kuodžiai, Lōzoriškės και Vekōnys. Οικογένειες ή μεμονωμένα άτομα που μιλούσαν λιθουανικά υπήρχαν ακόμη στα χωριά Drabisiūnai και Paleckiškės, ιδιαίτερα στο Varenavė.

Στην περιοχή Armōniškės, τα χωριά Dainavōs, Ramaškoniai και Tūsamonai μιλούσαν κυρίως λιθουανικά, ενώ σε μικρότερο βαθμό τα Ciesliūkiškės, Lašėkai, Naujasodis (/Navasėdai) και Pārubiškės (Pārabiškės). Αρκετοί λιθουανόφωνοι υπήρχαν ακόμη στα χωριά Armōniškės, Miliūnonū (/Miliūnai), Pūpašoniai και Valātkiškės, λιγότεροι στα Pažižmis, Pereigoniai, Šeškai, Žeziai και σε άλλα χωριά.

Στην περιοχή Kaulėliškės, το πιο λιθουανικό ήταν το χωριό Biliai. Ηλικιωμένοι που γνώριζαν λιθουανικά βρέθηκαν στα Kaulėliškės, Lenčiškės και Didžiosios Liepės (δεν έγινε έρευνα αλλού).

Στην περιοχή Nočia, ουσιαστικά όλοι γνώριζαν λιθουανικά στα χωριά Bieliūnai και Strižūnai. Οι περισσότεροι από τους ηλικιωμένους μιλούσαν λιθουανικά στα χωριά Miežionys και Poviloniai, ενώ άνθρωποι διαφόρων ηλικιών που γνώριζαν λιθουανικά υπήρχαν στα Jančiai και Raubiškės.

Στις περιοχές Armōniškės, Asavōs και Rōdūnia, οι άνθρωποι που συναντήθηκαν στις αγροτικές εργασίες μιλούσαν λευκορωσικά, ωστόσο αρκούσε να πεις κάτι στα λιθουανικά για να λάβεις σχεδόν χορωδιακά απάντηση στα λιθουανικά. Οι ηλικιωμένοι μερικές φορές μιλούσαν ακόμη λιθουανικά στο σπίτι ακόμη και με πολύ νέους ανθρώπους. Γι’ αυτό μερικές φορές ήταν δύσκολο να απαλλαγεί κανείς από την εντύπωση ότι είχε βρεθεί κάπου κοντά στα Marcinkōnis ή στο Varėna. Οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτών των περιοχών tvir-

30

διαπίστωσε ότι μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο στα προαναφερθέντα χωριά μιλούσαν ακόμη αποκλειστικά λιθουανικά. Η μετάβαση στη λευκορωσική γλώσσα άρχισε κυρίως κατά τα χρόνια της πολωνικής κατοχής, ιδιαίτερα όταν τα παιδιά άρχισαν να φοιτούν σε πολωνικά σχολεία.

Μετά τον πόλεμο άρχισαν να λειτουργούν παντού εδώ λευκορωσικά σχολεία. Πολλές πιο λιθουανόφωνες περιοχές και χωριά της περιφέρειας Βαρέναβας εξακολουθούσαν να επιθυμούν να εξασφαλίσουν λιθουανικά σχολεία. Το 1957 τέσσερα σχολεία των περιχώρων της Πελέσα μετατράπηκαν σε σχολεία με γλώσσα διδασκαλίας τη ρωσική και επετράπη, κατ’ επιλογή, να διδάσκεται ως μάθημα η μητρική γλώσσα (λιθουανική ή λευκορωσική), δύο ώρες την εβδομάδα στις τάξεις III—VIII. Πρόκειται για τα οκτατάξια σχολεία της Πελέσα και του Παντίτβις, καθώς και τα δημοτικά σχολεία των Ντουμπίνιαϊ και Παβαλάκε. Εκείνη την περίοδο το κύρος αυτών των σχολείων είχε σαφώς αυξηθεί και είχαν αρκετούς μαθητές. Ακόμη και οι γονείς που δεν μιλούσαν λιθουανικά στο σπίτι με τα παιδιά τους ήλπιζαν ότι θα τα μάθαιναν λιθουανικά. Ωστόσο, οι Λιθουανοί εκπαιδευτικοί συνήθως δεν μπορούσαν να παραμείνουν εδώ για πολύ, λόγω των ιδιαίτερων και δύσκολων συνθηκών εργασίας, κι έτσι η λιθουανική γλώσσα δεν διδασκόταν παντού ούτε πάντοτε. Αργότερα, καθώς μειωνόταν ο πληθυσμός και συγχωνεύονταν τα σχολεία, τα σχολεία των Ντουμπίνιαϊ και Παβαλάκε καταργήθηκαν. Στο Παντίτβις διατηρήθηκαν τέσσερις τάξεις, ενώ οι ανώτερες τάξεις μεταφέρθηκαν το 1981 στο Μπαλτσίσκες, το σημερινό διοικητικό και συλλογικό κέντρο, αλλά ούτε εκεί ούτε εδώ διδάσκεται πλέον η λιθουανική γλώσσα. Μέχρι τώρα, μαθήματα λιθουανικής γλώσσας γίνονταν μόνο στο οκτατάξιο σχολείο της Πελέσα.

Γενικά, εδώ την τύχη της μητρικής γλώσσας καθορίζει η γλώσσα διδασκαλίας του σχολείου, την οποία συνιστάται στους μαθητές να χρησιμοποιούν σταθερά. Και οι γονείς και οι παππούδες, για να διευκολύνουν τα παιδιά και να μπορούν να συνεννοούνται μαζί τους σε μία γλώσσα, υιοθετούν επίσης τη γλώσσα του σχολείου ή μια συγγενική της. Όταν ιδρύθηκαν τα λευκορωσικά σχολεία, ολόκληρη η περιφέρεια Βαρέναβας άρχισε ουσιαστικά να περνά στη λευκορωσική γλώσσα. Τώρα αυτή η διαδικασία έχει επηρεάσει έντονα και τα πρώην λιθουανικά χωριά των περιχώρων της Πελέσα. Η παλαιότερη γενιά των Λιθουανών εκλείπει, ενώ η νεότερη, όντας δίγλωσση, αρχίζει να μιλά αποκλειστικά λευκορωσικά ή ρωσικά. Έτσι, μέσα σε τριάντα χρόνια η γλωσσική κατάσταση στην περιφέρεια Βαρέναβας άλλαξε ριζικά, τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά. Σε αυτό συνέβαλαν σημαντικά και η ανάμειξη του πληθυσμού που άρχισε στα χρόνια της κολεκτιβοποίησης, ο σχηματισμός νέων οικισμών, η παρακμή των παλαιών και, ιδιαίτερα, η έλξη των πόλεων και των κωμοπόλεων. Τον τελευταίο καιρό η λιθουανική πολιτιστική ζωή σε αυτές τις περιοχές μαραζώνει. Από το 1936 έως το 1960 ήταν γνωστή εδώ η χορωδία του χωριού Πλίκιαϊ· αργότερα, επί δύο δεκαετίες, εκπροσωπούσε την περιφέρεια Βαρέναβας στο Μινσκ, στο Βίλνιους και αλλού το εθνογραφικό σύνολο του χωριού Παβαλάκε των περιχώρων της Πελέσα (οι εννέα Κανεβιτσιούτιες), το οποίο τώρα, εξαιτίας θανάτων και προβλημάτων υγείας λόγω γήρατος, διαλύεται.

Καθώς οι σφαίρες χρήσης της λιθουανικής γλώσσας στενεύουν όλο και περισσότερο, η παλαιότερη γενιά δεν μεταδίδει πλέον τη γλώσσα της στη νεότερη. Επειδή εδώ τη λιθουανική γλώσσα τη διατήρησαν κυρίως οι άνθρωποι της μεγαλύτερης ηλικίας, ο αριθμός τους μειώνεται ραγδαία κάθε χρόνο. Είναι λυπηρό που δεν υπάρχει νόμος για να αποδοθεί καθεστώς προστατευόμενης περιοχής στις περιφερειακές λιθουανικές διαλέκτους —ως κατάλοιπο μιας από τις αρχαιότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες— όπως προτείνει ο διάσημος βαλτιστής-ινδοευρωπαϊστής και ερευνητής αυτών των διαλέκτων V. Toporovas (Топоров, 1981, с. 13).

Οι περιφερειακές λιθουανικές διάλεκτοι της περιφέρειας Βαρέναβας αποτελούν συνέχεια της νοτιοαουκστάιτικης ή δυτικής ζουκικής υποδιαλέκτου πέρα από τα σύνορα της δημοκρατίας. Αν και η υποδιάλεκτος είναι ενιαία, καθώς προχωρούμε από τα δυτικά προς τα ανατολικά, το σύστημά της αποκτά ολοένα περισσότερα στοιχεία της μορφολογίας, του λεξιλογίου και της σύνταξης της ανατολικής αουκστάιτικης διαλέκτου του Βίλνιους ή της ανατολικής ζουκικής. Έτσι, εδώ μπορούν να διακριθούν τουλάχιστον τρεις διάλεκτοι: η δυτική (περιοχές Νότσια, Πελέσα και Ροντούνια), η κεντρική (της Ασαβός, της Μπενέ-

31

καϊνίαι και της περιοχής Βαρέναβας) και η ανατολική (περιοχές Αρμόνισκες και Καουλέλιςκες). Εδώ συνυπάρχουν με αρχαϊκά χαρακτηριστικά πλήθος διαφόρων νεωτερισμών. Για τους γλωσσολόγους, αυτός είναι ένας θησαυρός εξαιρετικά μεγάλης αξίας. Δυστυχώς, ο θησαυρός αυτός χάνεται υπερβολικά γρήγορα. Πλέον δεν είναι εύκολο να βρει κανείς καλούς ομιλητές της διαλέκτου ακόμη και στα περίχωρα της Πελέσα. Πόσο μάλλον σε άλλες περιοχές.

Από την εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων που εξετάστηκε στις διάφορες περιοχές της περιφέρειας Βαρέναβας προκύπτει ότι οι εξωγλωσσικές συνθήκες καθόρισαν τις επαφές και την κατανομή των δύο κύριων γλωσσών αυτής της περιοχής, της λιθουανικής και της λευκορωσικής, στις διάφορες σφαίρες χρήσης. Η λιθουανική, που κάποτε ήταν η σημαντικότερη γλώσσα των κατοίκων της περιοχής, με την έναρξη της αναγκαστικής αφομοίωσης των Λιθουανών, ιδίως κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, μετατράπηκε σταδιακά σε γλώσσα μόνο της οικογένειας ή του σπιτιού, ενώ σε ορισμένα μέρη άρχισε να υποχωρεί εντελώς από τη χρήση. Ωστόσο, στο μεγαλύτερο μέρος της σημερινής περιφέρειας Βαρέναβας παρέμεινε η κύρια γλώσσα του σπιτιού έως τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, και συχνά και αργότερα, π.χ. στο συμπαγές σύμπλεγμα λιθουανικών χωριών γύρω από το Ραμάσκόνις (περίπου ανάμεσα στο Μπενεκάινιαϊ και το Αρμόνισκες, το Βαρέναβας και το Καουλέλιςκες), καθώς και σε ορισμένα χωριά γύρω από την Ασαβά και τη Νότσια — έως τα μέσα του δεύτερου τέταρτου του XX αιώνα· σε ξεχωριστά χωριά των περιχώρων της Ροντούνια — έως το τέλος του τρίτου τέταρτου του XX αιώνα· και σε ορισμένα χωριά των περιχώρων της Πελέσα — έως σήμερα.

Η λευκορωσική γλώσσα (ακριβέστερα, η τοπική λευκορωσική διάλεκτος), που παλαιότερα ήταν γλώσσα επικοινωνίας και κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα έγινε μικροδιαμεσολαβήτρια, άρχισε σταδιακά να εκτοπίζει τη λιθουανική ακόμη και από την τελευταία της σφαίρα χρήσης — την οικογένεια. Αυτό εξηγείται από την πολιτική εκθνισμού που ακολούθησαν η τσαρική Ρωσία και η αστική Πολωνία. Λόγω της ομοιότητας και των πολυάριθμων πολωνικών δανείων, η τοπική λευκορωσική γλώσσα έμοιαζε στη φρατρία των εκπολωνισμένων ευγενών και στους Λιθουανούς καθολικούς αγρότες με παραλλαγή ή διάλεκτο της πολωνικής, ενώ για τους τσαρικούς αξιωματούχους, όπως και για πολλούς Λευκορώσους ορθόδοξους, ήταν απλώς διάλεκτος της ρωσικής. Επειδή η ανάπτυξη της λευκορωσικής εθνικής συνείδησης καθυστέρησε, οι κάτοικοι της περιοχής δεν συνέδεαν αυτή τη γλώσσα με τους Λευκορώσους ως ξεχωριστή εθνότητα και την αποκαλούσαν ουδέτερα (pa)prasta, δηλαδή «συνηθισμένη», ή τοπική γλώσσα. Χωρίς να έρχεται σε αντιπαράθεση με καμία από τις προαναφερθείσες γλώσσες, χρησίμευε ως ένα είδος ενδιάμεσης, μεταβατικής γλώσσας τόσο για τον εκπολωνισμό όσο και για τον εκρωσισμό των κατοίκων της περιοχής. Αν και η τοπική λευκορωσική είναι τώρα η κυρίαρχη γλώσσα της περιοχής, τόσο αυτή όσο και η λογοτεχνική της μορφή δεν εκτιμώνται ιδιαίτερα από τους κατοίκους. Αυτό μπορεί να σχετίζεται και με το γεγονός ότι οι περισσότεροι κάτοικοι θεωρούν ότι η εθνικότητά τους είναι πολωνική ή λιθουανική και όχι λευκορωσική. Αντίθετα, οι σφαίρες χρήσης της ρωσικής γλώσσας διευρύνονται συνεχώς. Ως μακροδιαμεσολαβήτρια και κύρια γλώσσα της διοίκησης, αποτελεί σοβαρό ανταγωνιστή της τοπικής λευκορωσικής, ως μικροδιαμεσολαβήτριας.

Η πολωνική γλώσσα, που ήταν η γλώσσα της τοπικής γαιοκτητικής τάξης και του κλήρου, διαδόθηκε περισσότερο μεταξύ των κατοίκων μόνο κατά τα χρόνια της κατοχής από την αστική Πολωνία (1920—1939). Οι κάτοικοι προσπάθησαν να τη χρησιμοποιούν σε διάφορους τομείς της ζωής, αλλά δεν πρόλαβε να εδραιωθεί σταθερά πουθενά. Τη γνωρίζουν μόνο εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς. Σήμερα η πολωνική γλώσσα διατηρείται εδώ κυρίως μέσω της εκκλησίας.

Τον τελευταίο καιρό, την τύχη της μητρικής γλώσσας εδώ καθορίζει ουσιαστικά η γλώσσα του σχολείου. Η γλωσσική κατάσταση της περιοχής, που αποτελείται από τρεις συνιστώσες, δείχνει τάση να μετατραπεί σε διμερή. Η λιθουανική γλώσσα χρησιμοποιείται εδώ μόνο ως γλώσσα της οικογένειας. Η λευκορωσική γλώσσα είναι εδώ όχι μόνο γλώσσα της οικογένειας αλλά και της περιφέρειας. Ωστόσο, τώρα όλο και συχνότερα τη λειτουργία της περιφερειακής γλώσσας

32

τείνει να υιοθετεί ως μακροδιαμεσολαβητική γλώσσα τη ρωσική. Για τη λιθουανική-λευκορωσική ή λευκορωσική-λιθουανική διγλωσσία μπορεί εδώ να γίνει λόγος μόνο ως για ένα από τα στάδια αφομοίωσης των Λιθουανών αυτής της περιοχής.

А. ВИДУГИРИС

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΕΘΝΟΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΛΕΣΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Περίληψη

Το άρθρο παρακολουθεί την εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων από το πρώτο μισό του 19ου αιώνα έως σήμερα στην επικράτεια της περιοχής Βορονόβα της περιφέρειας Γκρόντνο της ΒΣΣΔ. Εδώ αλληλεπιδρούν οι τοπικές διάλεκτοι της λιθουανικής, της λευκορωσικής και της πολωνικής γλώσσας, οι λογοτεχνικές τους μορφές, καθώς και η ρωσική γλώσσα.

Διαπιστώνεται ότι η λιθουανική γλώσσα (συνέχεια της διαλέκτου των νότιων aukštaitų ή των λεγόμενων δυτικών dzūkų) στην αναφερόμενη επικράτεια ήταν η κύρια οικογενειακή γλώσσα του τοπικού πληθυσμού κυρίως έως τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, και συχνά και αργότερα· για παράδειγμα, στο σύμπλεγμα των πρώην λιθουανικών χωριών κοντά στο χωριό Ραμασκάντσι της ενορίας Χερμανίσκι, καθώς και σε μεμονωμένα χωριά κοντά στο Νατς και το Όσοβο, έως τα μέσα του δεύτερου τετάρτου του 20ού αιώνα· σε μεμονωμένα χωριά στα περίχωρα του Ραντούν έως το τέλος του τρίτου τετάρτου του 20ού αιώνα· και σε ορισμένα χωριά κοντά στην Πελέσα ακόμη και σήμερα.

Η λευκορωσική γλώσσα (ακριβέστερα, η τοπική της διάλεκτος), που παλαιότερα ήταν γλώσσα επαφής, από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα άρχισε να λειτουργεί και ως γλώσσα-μικροδιαμεσολαβητής και έτσι εκτόπιζε όλο και περισσότερο τη λιθουανική από την τελευταία σφαίρα χρήσης της, την οικογένεια. Η διαδικασία αυτή εξηγείται από την πολιτική αφομοίωσης που εφάρμοζαν τόσο η διοίκηση της τσαρικής Ρωσίας όσο και η κυβέρνηση της αστικής Πολωνίας. Σήμερα, την τύχη των τοπικών μητρικών γλωσσών καθορίζει η γλώσσα του σχολείου. Παρότι η τοπική λευκορωσική γλώσσα είναι πλέον μία από τις πιο διαδεδομένες γλώσσες επικοινωνίας, ο τοπικός πληθυσμός συχνά περιφρονεί τόσο αυτήν όσο και τη λογοτεχνική της μορφή. Αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι οι περισσότεροι ντόπιοι θεωρούν ότι ανήκουν εθνικά όχι στους Λευκορώσους, αλλά στους Πολωνούς ή τους Λιθουανούς. Αντίθετα, οι τομείς χρήσης της ρωσικής γλώσσας διευρύνονται διαρκώς. Ως γλώσσα-μακροδιαμεσολαβητής, αποτελεί πλέον σοβαρό ανταγωνιστή της λευκορωσικής ως περιφερειακής γλώσσας.

Η πολωνική γλώσσα, που παλαιότερα ήταν η γλώσσα της τοπικής αριστοκρατίας και του κλήρου, διαδόθηκε στους αγρότες κυρίως ως επίσημη γλώσσα κατά τα χρόνια της πολωνικής κατοχής (1920–1939). Εκείνα τα χρόνια ο τοπικός πληθυσμός τη χρησιμοποιούσε σε διάφορους τομείς της ζωής, ωστόσο δεν πρόλαβε να εδραιωθεί σε καμία σφαίρα επικοινωνίας. Τη γνωρίζουν μόνο οι άνθρωποι της μεγαλύτερης ηλικιακής γενιάς. Η πολωνική γλώσσα διατηρείται εδώ μόνο από την καθολική εκκλησία.

A. VIDUGIRIS

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΕΘΝΟΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΛΕΣΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ

Περίληψη

Το άρθρο εξετάζει την εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων από το πρώτο μισό του 19ου αιώνα έως σήμερα στην περιοχή Βαρενάβας (Λευκορωσική ΣΣΔ, περιφέρεια Γκρόντνο). Εδώ χρησιμοποιούνται οι τοπικές λιθουανικές, λευκορωσικές και πολωνικές διάλεκτοι, οι λογοτεχνικές παραλλαγές τους, καθώς και η ρωσική γλώσσα.

3. 1880

33

Διαπιστώνεται ότι η λιθουανική γλώσσα (ακριβέστερα, η συνέχεια της νοτιοαουκσταϊτικής ή δυτικοτζουκικής διαλέκτου) υπήρξε στο αναφερόμενο έδαφος η κύρια οικιακή γλώσσα των ντόπιων κατοίκων, ως επί το πλείστον μέχρι τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και συχνά και αργότερα. Για παράδειγμα, διατηρήθηκε έως τα μέσα του δεύτερου τετάρτου του 20ού αιώνα στην παλαιότερη συμπαγή περιοχή των λιθουανικών χωριών γύρω από το Ραμασκόνις, στην ενορία Αρμονίσκες, καθώς και σε μεμονωμένα χωριά γύρω από την Ασάβα και τη Νοτσιά· έως το τέλος του τρίτου τετάρτου του 20ού αιώνα σε μεμονωμένα χωριά των περιοχών Πελέσα και Ροντούνια· και έως σήμερα σε ορισμένα χωριά της περιοχής Πελέσα.

Η λευκορωσική γλώσσα, ακριβέστερα η τοπική λευκορωσική διάλεκτος, παλαιότερα γλώσσα επαφής, αποτελεί από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα τη γλώσσα επικοινωνίας της περιοχής και φαίνεται να εκτοπίζει τη λιθουανική γλώσσα από την τελευταία σφαίρα χρήσης της — την οικογένεια. Τη διαδικασία αυτή καθόρισε τόσο η πολιτική της τσαρικής Ρωσίας όσο και η κυβερνητική πολιτική της αστικής Πολωνίας. Η γλώσσα του σχολείου καθορίζει πλέον την τύχη της μητρικής γλώσσας. Αν και εδώ σήμερα κυριαρχεί de facto η τοπική λευκορωσική γλώσσα, οι ντόπιοι κάτοικοι δεν εκτιμούν ιδιαίτερα ούτε αυτήν ούτε τη λογοτεχνική παραλλαγή της. Αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι η πλειονότητα των ντόπιων κατοίκων θεωρεί πως ανήκει όχι στους Λευκορώσους, αλλά στους Πολωνούς και τους Λιθουανούς.

Γι’ αυτό διευρύνεται διαρκώς η σφαίρα χρήσης της ρωσικής γλώσσας. Ως μακροδιαμεσολαβητής, η γλώσσα αυτή ανταγωνίζεται πλέον έντονα τη λευκορωσική ως γλώσσα της περιοχής.

Η πολωνική γλώσσα (ακριβέστερα, η περιφερειακή διάλεκτός της), παλαιότερα γλώσσα των ευγενών και του κλήρου, εξαπλώθηκε στους ντόπιους κατοίκους κυρίως ως επίσημη γλώσσα κατά τη διάρκεια της πολωνικής κατοχής (1920—1939). Εκείνα τα χρόνια οι ντόπιοι κάτοικοι προσπαθούσαν να τη χρησιμοποιούν σε διάφορους τομείς της ζωής, αλλά δεν κατάφερε ποτέ να ριζώσει. Τη γλώσσα αυτή κατανοούν μόνο οι άνθρωποι της μεγαλύτερης ηλικίας. Εδώ η πολωνική γλώσσα υποστηρίζεται κυρίως από την Εκκλησία.

LITERATŪRA

Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały antropologiczne-archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898. T. 3.

Bagdonas J. Lietuvių padėjimas Vilniaus wyskupijoje // Viltis. 1908. Nr. 115 (150) ir kt.

Baliński M., Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. Warszawa, 1846. T. 3.

Bieliński J. Wilno // Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1893. T. 13.

Broch O. Über einen weissrussischen Dialekt aus der Gegend südlich von Vilna. — In: Zeitschrift für slavische Philologie, 1957, Bd. XXVI.

Broch O. Zum Litauischen südlich von Vilna. — In: Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap, Oslo, 1960.

Chomiński O. Mapa obszaru językowego litewskiego w Rzeczypospolitej polskiej. Warszawa, 1928—1933.

Gintautas J. Vilniaus gubernijos lietuviai // Švyturys: Mėraštis-almanachas. 1912 m. V., 1910.

Grigas N. Vilniaus kelionės įspūdžiai // Tautos mokykla. 1938. Nr. 17.

Grinaveckienė E. Tarmių medžiagos rinkimas Lietuvių kalbos atlasui // Lietuvių kalbotyros klausimai, 1960. T. 3.

Gustaitis A. Lydos — Pelesos apylinkėje pasidairius // Naujoji Lietuva, 1942. Nr. 178.

Jablonskis J. Užrašai [Rankraštis]. 1906. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. JJ—37.

Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. K., 1921. Lietuvių kalbos tarmės. Chrestomatija. V., 1970.

Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919—1939 metais [mašinraštis]. V., 1970. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. F. 284—2.

34

Ochmański J. Biskupstwo Wileńskie w średniowieczu. Poznań, 1972.

Ochmański J. Skołwa i Borcie. Zachodniobałtyjskie osadnictwo na Litwie średniowiecznej // Z polskich studiów slawistycznych. Ser. 4. Historia. Warszawa, 1972.

Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904. T. 1.

Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego // Polska i Litwa w dziejowym stosunku. Warszawa—Lublin—Łodź—Kraków, 1914.

Synodus dioecesana Vilnensis. Vilnae, MDCCXLIV (1744).

Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1880–1 T. 1–14.

Stang Chr. S. Nachtrag zur Abhandlung von O. Broch: Das Litauische südlich von Vilna // Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap. 1960. T. 19.

Šukys J. Budingesnės Ramaškonių tarmės ypatybės // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3.

Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. Wilno, 1939.

Verbickis V. Lietuvos žemėlapis su etnografijos siena. V., 1911.

Vidugiris A. Nauji darbai apie lietuvių kalbos tarmes // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1959. T. 2.

Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo Pietryčių Lietuvoje // Lietuvių kalbotyros klausimai: Kalbų, kontaktai Lietuvos TSR. V., 1983. T. 23.

Vilniaus krašto lietuvių tautosaka // Tautosakos darbai. K., 1938. T. 4.

Viltis. 1908, 1909.

Viltis. 1909. Nr. 90, 92, 94, 96.

Wolter E. Zur litauischen Dialektkunde // Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft Heidelberg, 1895, 20.

Ziminskas J. Lyda ir Lydos apskritis // Mūsų Vilnius. 1931. Nr. 4, 5.

Ziminskas J. Iš Lietuvos ribų iškritusi Rodūnė // Ateitis. 1944. Nr. 68.

Ziminskas J. Žirmūnų lietuvių kryžiaus kelias // Ateitis. 1944. Nr. 119.

Б-с. Радунский приход Лидского уезда Виленской губернии // Живая старина. СПб, 1895. Вып. 3–4.

Ванагас А. П. Гидронимы Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.

Виткаускас В. Некоторые особенности литовского говора в окрестности Радуньи // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.

Вольтер Э. Рукописи. Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178. Оп. 1, № 66.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // Geografija, 1983. T. 19.

Зинкявичюс З., Гаучас П. Восточная граница распространения литовского языка в прошлом по данным топонимики // Проблемы этнической истории балтов. Рига, 1985.

Йонайтите А. Названия культурных растений в пелясском литовском говоре // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.

Карский Е. Ф. Этнографическая карта белорусского племени. 1903 // Дыялекталагічны атлас беларускай мовы. 1963.

Карский Е. Ф. Труды по белорусскому и другим славянским языкам. М., 1962.

Кеппен П. О происхождении, языке и литературе литовских народов. СПб, 1827.

Киркор А. Статистический взгляд на Виленскую губернию // Памятная книжка Виленской губернии на 1853 год. СПб, 1853. Ч. 2.

Корева А. К. Виленская губерния. СПб., 1861.

Матулянис С. П. Литовское племя в Виленской губернии // Памятная книжка Виленской губернии на 1902 год. Вильно, 1901. Ч. 3.

Невская Л. Г. Погребальный обряд в Пелясе / структура и терминология // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.

3*

35

Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. СПб, 1875.

Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.

Топоров В. Н. Категория времени и пространства и балтийское языкознание // Балто-славянские исследования. 1980. М., 1981.

Чекман В. Н. К проблеме литовско-белорусской фонетической интерференции в Пелясе // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.