Nazwę pomieszczenia mieszkalnego przeznaczonego dla starzejących się rodziców pryšinė stosują Żmudzini południowi: Sūnus marčia parsivedė – mas pryšinėl[e] gyvenam Grd (LKŽ X 696). Wyraz priešininkas o takim samym znaczeniu występuje także w utworach pisarza niebędącego Żmudzinem, Vaižgantasa: Sau gi išsiimsigs iš sūnaus gerą išimtinę ir ponų sau gyvensigs priešinin ke LKŽ X 698. Wyraz ten podaje w swoim słowniku również A. Juška: „Drugi koniec domu nazywa się priešinin kas, gdzie mieszka czeladź”. Tutaj ma on już inne znaczenie – „pokój dla parobków, izba czeladna”. Żmudzinom północnym i zachodnim znany jest też wyraz pryšininkis „przedsionek, ganek”.

Wspomnijmy osobno jeszcze o kilku nazwach używanych w gwarze auksztockiej: priešinė, priešinė. Jednym ze znaczeń wyrazu priešinė podanych w Słowniku języka litewskiego jest „dom, chata” X 695. W „Tautoje ir žodyje” K. Būga opublikował znaleziony w rękopisach A. Kosarzevskio wykaz wyrazów żmudzko-litewskich, sporządzony przez nieznanego dialektologa. Jeden z jego wierszy brzmi: „Priešinė – gryčia”. Jeśli jest to wyraz żmudzki, powinno być pryšinė, ne priešinė. K. Būga, opierając się na tym wykazie, twierdzi w „Kalboje ir senovėje”: „Żmudzka priešinė jest tym samym co auksztocka gryčia i pirkia” II 48. Stąd w „Słowniku języka litewskiego” pojawiło się wspomniane wcześniej znaczenie wyrazu priešinės. K. Būga bynajmniej tak nie uważał. Zastanawiał się, czy priešinė może oznaczać pokój gościnny, który jeden z krytyków, uznając za obcy wyraz, zastąpił w pismach Vaižgantasa słowem priešinė. Używane w Valkininkach wyrażenie priešiniai dantės „wskazuje, że priešinė znaczy raczej «przednia» [sień] niż pokój gościnny” – pisze K. Būga (II 49).

W żadnej gwarze tym wyrazem nie określa się domu ani chaty. Nie ma wątpliwości, że priešinė jest nazwą pomieszczenia. Zestawienie „priešinė – gryčia” nie oznacza, że porównuje się dwie nazwy domu mieszkalnego. W litewskich gwarach wyrazami gryčia, troba, pirkia określa się nie tylko domy mieszkalne chłopów, lecz także ich najważniejsze pomieszczenia. Oto jeszcze jedno stwierdzenie K. Būgi: „Dom mieszkalny [šlajus] ma następujące części: 1) gryčia = żmudz. troba, 2) seklyčia = żmudz. pryšininkė [co do tego zestawienia K. Būga wyraża wątpliwości w tej samej „Kalboje ir senovėje”], 3) pringis = żmudz. preimenė” (K. Būga. Rinktiniai raštai. V., 1959. T. 2. P. 316–317).

Co oznacza auksztocka priešinė? Jak wspomnieliśmy, u Auksztotów południowych jest to nazwa lepszej części domu, pokoju gościnnego. Ponadto u niektórych Auksztotów południowych oraz zachodnich Auksztotów kowieńskich wyraz ten (u kowieńskich także priešinė) oznacza „sień i pomieszczenie do przechowywania, komorę”, np.: Priešinėj durys atdaros, ir varo vėjas Krok. Ko stovi priešinėje, eik į pirkią! Ig. Išneškit kopūstus in priešinę, ba jau inrūgo Al. Šiuosmet menkos bulvės – nė pusė priešinės nepripylėm Vv (LKŽ X 696).

I jeszcze dwa wyrazy pokrewne: priešnė „przedsionek” bywa używany w Alvite obok nazwy gõnkos, a w Kairiai znany jest wyraz priešinys „sień” (LKA 39, 40).

Gražina Smalinskienė

FORMOS TEI KLAUSIMU

W gwarach żmudzkich (Tryškiai, Eigirdžiai, Raudėnai, Papilė, Akmenė, Kelmė, Užventis, Pavandenė, Šaukėnai, Padubysys, Pašilė, Vaiguva) odnotowano formę tei „to” (zaimek wskazujący, który może łączyć także części zdania lub zdania). Np.: t’ei

226

pas'ut'l'n väkä- „to szalone dzieci” (Raudėnai); daba- t'ei. m'ė.ršt „teraz to umiera” (Užventis, DunŽ); a t'ei täp, a t'ei tüoksä- ėsl'i „czy to tak, czy jesteś taki” (Paplė); g'ėr'i vaikä- / t'ei. g'ėrä- / uo je kuökl'i. rūpüržes / t'ei. g'ėrlau visä- n'ėr'ėi.k „dobre dzieci, to dobrze, a jeśli jakieś ropuchy, to lepiej wcale nie trzeba” (Kuršėnai, DunŽ), t'ėi tu n'ė'sl'i (Pašilė), t'ėi bõ.va l'iŋks'm'ė läikä- / t'ėi šuõkuom (Tryškiai), t'ėi. büs d'id'ėli d'ī-va- / ka n'eb'g'ė.rs s'v'iec (Kurtuvėnai) itd.

Są to fakty z niektórych gwar żmudzkich. A. Valeckienė znajduje takie zaimki i spójniki w dawnych tekstach, zwłaszcza w Biblii Chylińskiego, oraz w gwarach zachodnioauksztockich na całym obszarze nadniemeńskim (Valeckienė, 1977, 62, 69; Valeckienė, 1984, 216) — bez dostatecznych podstaw, być może tylko jako możliwe formy z warniškiego „Margaritos teologiškos” Vaišnora. Tei z przekładu Biblii Chylińskiego zostało wyrwane z całego systemu fonetycznego; por. tam pateysimo „poprawienia” Ch¹347, pateykuney „pochlebcy” Ch¹ 334, waykei „dzieci” Ch¹302, 361, tej „tymi” Ch¹ 237, 349, ilgey „długo” Ch¹360, 370, dienej „dzień” Ch¹193, por. także grežus „piękny” Ch¹355 itd. Wiąże się to z redukcją pierwszego składnika dyftongu ai u południowych auksztotów (zachodnich dzuków), obserwowaną także obecnie w tych lub pobliskich gwarach: maišai „worki”, rai.kšt'ė. „raikštė” Druskininkai, vaikai „dzieci” Veisiejai itd. Występuje tam również zmiana ai w dyftong ei: be'likc „skończyć”, d'eiri'cas „rozglądać się” i in.

W gwarach zachodnioauksztockich, a nawet w Eižvilko i Gau̇rės, tei jest wariantem teip, w którym zanikła spółgłoska p: t'ei. n'egal'u / t'ei. n'es'veika / ka võs kõjes pav'elku VI, tai t'ei iž'dl'k'ė / tai t'ei pas'ut'ė / ka t'ig diõk tõ'klus ir vä.l'g'it n'ėduok Jd; tä- väika ji t'ėi i tarač'k'ima v'lsur su säv'im Jrb (zapis E. Grinaveckienė); kas t'ėi s'ėks t'ei to'l'i VdŽg; t'ei. sä'k'i / aš tik pä.rsakau VI; š'it'ėi š'it'ėi / vaik'ai / t'ėi. ir ž'inut / kai ž'v'ir'b'l'ėi Jd itd. Takie przykłady podał K. Jurkšaitis w swoich zapisach folklorystycznych z Prus Litewskich: Kasydamas galvą dūmojo šiai ir tei’, ką dabar reiktų daryt Jrk 70.

Skąd wzięło się to żmudzkie tei? (Auksztocka partykuła pochodzi od teip, w którym zanikło p, podobnie jak v'īsäi „jakoś” Jrb, VI, Jd i in., šiai „tak” Jd, š'it'ei „w ten sposób” Jd, VdŽg). A. Valeckienė twierdzi, że tei powstało z teip (Valeckienė, 1984, 219). Można jedynie powiedzieć, że w wielu gwarach, w których używa się zaimkowej formy tei, mówi się wyłącznie täp Akm, Rdn, Pp, Krš, Krtv, Užv. Wewnętrzny system gwar nie pozwala na takie twierdzenie.

Zjawisko to należałoby wyjaśniać zupełnie inaczej, zgodnie z systemem fonetycznym tych gwar. We wszystkich tych gwarach jest sporo wyrazów, które nie mają mocniejszych związków z wyrazami pokrewnymi ani rdzeniami, a w których ai zostało zastąpione dyftongiem ei (czasem jest to nowy dla gwar wyraz, zapożyczony z języka ogólnego). Np.: d'ein'ū „śpiewa” Krš (d'ein'ū· Pvn), d'ein'ųškä Krš „pioseneczka” (d'ein'ųškä Eig, Ub, Rdn), g'ei.žūs „gaizus” Krš (g'ei.žõs Vds, Rdn), ž'ė.ips „błyskawica” Krš, ž'ėibüt'l'i „błyskać” Krš (ž'ėibū't'ę Vkšn, Pvn), pävei.žūs Vrp (choć väi.žūs), p'ė.it'v'iet'l's „peikėtis” Vds (gdzie indziej pä.it'v'iet'l's || pä.it'v'iet'l's), być może rei.bul'ū Krš (r'ėibol'ū· Pvn i in.), gr'ėib'i't'ę „grzebać” Rdn, Trš (gr'ėib'i't'l Krš, Šauk), t'r'ėin'ijė „część koła” Krš (obok częstszego train'ijė Krš), por. także ž'ėiš't'l nj. „bawić się” Krš, Krtv, Šauk (ž'ėis't'ė Rdn, Trš: väkä. ž'ėid graž'ė Pp), eikš't'ė nj. „plac” Krš; ž'ėi.zdä nj. „rana” Krš itd. Na uwagę zasługuje wymienność ai || ei w wariantach takich wyrazów, jak: kaip't'i || k'ėip't'i, išvaizda || išveizda || išv'ėiza, knaibä's'i't'ė || kn'ėibäsi't'ė, lai (rzad.) || l'ėi (częst.) „niech”, pädrai-kūs || pädr'ėikūs „który się rozłazi”, pakrä.imų || pakr'ė.imų „rozproszonych”, švä.ipa ||

227

š'v'ė.ipa (Luōke) i in. Por. także tarnā.ut'i (tarnā.ut'e) || t'ernā.ute (t'ernā.ut'e), tā.rnc (ale w dopełniaczu liczby mnogiej t'ernū'n „służących”).

Takie zróżnicowanie ai || ei w pewnych wyrazach będzie przyczyną powstania także zaimkowej (spójnikowej) formy t'ei. Może to być również zjawisko nieco starsze (por. niektóre fakty z MT).

Forma tai w gwarach wyraźnie nie była wiązana z tas (zwłaszcza u Żmudzinów, gdzie zanikł tzw. rodzaj nijaki i jego formy), dlatego dyftong ai został zastąpiony przez ei; nie został on nawet zmonoftongizowany zgodnie z prawami gwar. Powiązaniu z teip sprzeciwia się system gwar oraz fakty dotyczące użycia leksykalnego. Potwierdza to także forma tai, używana niekiedy obok niej, DūnŽ 544, oraz partykuły š'įta || š'ėta- „to, oto”, tātā „toto”, ūštatā || ūštatā „dlatego”, tiktā || tēktā „tylko”. Dlatego powstanie wyrazów i partykuł należy wyjaśniać wewnętrznymi prawami i niuansami gwar, a nie przypadkowym podobieństwem wyrazów używanych w różnych dialektach.

LITERATŪRA

Valeckienė A. Forma tai ir jos variantai lietuvių kalbos tarmėse // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1977. T. 17. P. 55–74.

Valeckienė A. Lietuvių kalbos gramatinė sistema. V., 1984.

Santrumpos kaip LKŽ.

Vytautas Vitkauskas