LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997)

LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS

Elga KAGAINE

دور الجانب الدلالي في اختيار نوع معاجم اللهجات

لا يمكن تناول المعجمية اللهجية، بوصفها فرعًا مستقلًا من فروع المعجمية، بمعزل عن المعجمية العامة؛ فتطورها وإنشاء أنواع مختلفة من المعاجم اللهجية يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بمستوى المعجمية في اللغة كلها، وبالتقاليد المعجمية، وبإنجازات علم المعجم. وكما هو الحال في المعجمية العامة، تتنوع في المعجمية اللهجية أيضًا أنواع المعاجم (انظر، مثلًا، Bušmane, Kagaine 1980: 59–75 بشأن أنواع معاجم اللهجات)، وتتيح هذه الأنواع، تبعًا للأهداف والمهام المحددة، إمكانات مختلفة لتفسير الوقائع اللهجية؛ إذ تحددها عوامل موضوعية، مثل مقدار المادة المتاحة ونوعيتها، ومستوى المعجمية وتقاليدها وغيرها، فضلًا عن اعتبارات ذاتية معينة عند اختيار جوانب المعلومات المعجمية المهيمنة وطرق عرضها. فمثلًا، إذا كان لدى واضعي المعجم مادة وافرة نسبيًا، وكانوا يعتزمون وصف معجم اللهجة ودلالاته وصفًا شاملًا إلى حد ما، فقد يكون المعجم غير التفريقي هو النوع الأنسب على الأرجح؛ أما إذا كان المقصود أساسًا إبراز الخصائص اللهجية، فقد يكون المعجم التفريقي أنسب. وإذا كانت المادة قليلة نسبيًا ومحدودة، أمكن إعداد سجلّ للمفردات اللهجية يتضمن تحديد المواضع، وشروح المعاني والاستعمال؛ كما يمكن، شأنها شأن اللغة الأدبية، إعداد معاجم متخصصة في جوانب معينة. وقد طُرحت في الأدبيات المعجمية أيضًا فكرة ضرورة وجود منظومة محددة من المعاجم أو مجموعة معجمية إذا أردنا أن نصف، بأقصى قدر من الشمول وبالوسائل المعجمية، خصائص لهجة ما أو مجموعة من اللهجات؛ فمن الممكن، مثلًا، أن تضم هذه المجموعة معاجم تفسيرية للهجات، ومعاجم للمرادفات، ومعاجم موضوعية أو تصورية، ومعاجم للاشتقاق وتراكيب الكلمات (انظر، مثلًا، Sorokoletov, Kuznecova 1987: 87–92).

يرتبط الموضوع الذي تتناوله هذه المقالة بإحدى أهم المهام المقبلة للمعجمية اللهجية اللاتفية، وهي إعداد معجم جديد للهجات اللاتفية؛ فقد مضى نصف قرن منذ نشر أوسع مجموعة حتى ذلك الحين من مفردات اللغة اللاتفية العامة واللهجية، أي معجم اللغة اللاتفية لـ K. Mīlenbahs وملاحقه (ME I–IV, 1923 – 1932, EH I–II, 1934 – 1946). وقد ظهرت منذ ذلك الحين وقائع جديدة وجُمعت مواد جديدة ونُشرت دراسات في علم التأثيل والجغرافيا اللغوية وغيرهما؛ ولذلك يُعد إعداد معجم جديد مهمة أساسية للمعجمية اللهجية اللاتفية (انظر أيضًا Kagaine 1985: 64 – 86). وقد صُمم المعجم، في خطوطه العامة، بوصفه معجمًا تفسيريًا للهجات يجمع بين عناصر التزامن والتعاقب التاريخي: الصلة بـ ME وEH (الطبقة التعاقبية التاريخية)، ومعلومات موجزة عن أصل الكلمة أو إحالات إلى الأدبيات التأثيلية، ومن جهة أخرى محاولة إدراج مفردات اللهجات في منظومة تعكس الوضع القائم (الطبقة التزامنية).

127

توجد أسئلة كثيرة، بعضها إشكالي وبعضها قابل للنقاش، كما هو الحال عند إعداد مشروع أي معجم؛ ولا تتناول المقالة إلا بعض الجوانب المرتبطة بالأهمية الثقافية التاريخية لمعاجم اللهجات وبتمثيل البنية الدلالية للكلمات.

كما هو معلوم، تُعدّ المعاجم اللهجية في الوقت نفسه مصدرًا للمعلومات اللغوية وأثرًا ثقافيًا تاريخيًا، تتجلى فيه، في صورة موثقة معجميًا، نظرة مستخدمي اللغة الترابطية إلى العالم وخبراتهم التاريخية ومعارفهم في مجالي الحياة المادية والروحية. وأقدر ما يكون على أداء هذه المهام معجمٌ غير تفريقي، كامل نسبيًا، تكشف مواده التوضيحية لا السمات الدلالية والنحوية للكلمة فحسب، بل أيضًا مختلف وسائل التعبير، والتراكيب اللفظية المستعملة في اللهجة المحلية (التشبيهات والتعابير الاصطلاحية)، والمصطلحات اللهجية، فضلًا عن المعلومات المتعلقة بالوقائع الإثنوغرافية للمناطق والثقافة المادية والروحية. ومن المنظور الثقافي التاريخي، يكتسب المعجم غير التفريقي أهمية كبيرة للغاية، إذ يمكن استقاء المعلومات عن الخصائص المميزة للهجات المحلية واللهجات من المفردات الشائعة الاستخدام أيضًا، لا من المفردات المختلفة معجميًا ودلاليًا فحسب، بل كذلك من توظيفها المعجمي الدلالي. فعلى سبيل المثال، إن كلمة عصيدة كثيفة هي تسمية أدبية لطبق كثيف من الدقيق والحبوب المجروشة (انظر المدخل في نهاية المقالة)، وهي موجودة في اللغة اللاتفية كلها، وتتطابق معانيها في اللهجات المحلية مع معاني هذه الكلمة في اللغة الأدبية؛ ومن ثم لا يوجد ما يبرر إدراجها في معجم اللهجات المحلية عند إعداد المعجم وفق المبدأ التفريقي. غير أن الكلمة عنصر شائع في تسميات مركبة — أي مصطلحات لهجية — وتعكس هذه التسميات والمواد التوضيحية السمات الإثنوغرافية للوقائع (وفي هذه الحالة للأطعمة، من حيث المكونات والإعداد)، فضلًا عن السمات الدافعة إلى تكوين التسميات والارتباطات التي نشأت عند وضعها. وعند عرض التسميات المركبة عند العناصر اللهجية وحدها، تتشتت هذه المجموعة المعجمية الدلالية بأكملها؛ أما تناولها مجتمعةً تحت العنصر المستقل فيتيح تكوين صورة عامة عن مختلف خصائص هذه المجموعة من الكلمات. وهكذا، يعرض المدخل مجتمعةً سمة دلالية من قبيل تكوين تسميات للأطعمة — أنواع مختلفة من العصائد الكثيفة المصنوعة من مادتين خام — باستخدام ألفاظ تشير إلى الأقمشة أو إلى النسيج: عصيدة السدى، عصيدة نصف السدى، عصيدة نصف الدمشقي، عصيدة منسوجة أو مفتولة، عصيدة البوكستيني وغيرها؛ وتوجد تسميات مماثلة (للدلالة على عصيدة البطاطس والحبوب المجروشة أو الدقيق) في اللغة الليتوانية أيضًا (LKA I 1977: 84; Laumane 1979: 154). وهكذا، فإن إعداد معجم (قاعدة بيانات للوقائع) وفق هذا المبدأ يتيح للمهتمين الاطلاع على معلومات واسعة نسبيًا. ويمكن كذلك ذكر مفردات أخرى مرتبطة بالوقائع الإثنوغرافية وبأشياء الثقافة المادية، مثل buōmīs، وهي جزء من المفردات الشائعة الاستخدام؛ فمعاني الكلمة مشتركة بين اللهجات المحلية واللغة الأدبية. وهنا يمكن، من منظور ثقافي تاريخي، ملاحظة انتشار هذه الكلمة الجرمانية في مختلف مناطق لاتفيا

128

في مفردات اللهجات المرتبطة بالنسيج – أسماء أجزاء النول: baka buomis, dzeīņa buomis, drēbju buomis, krūšu buomis, šķēru buomis u.c. (انظر المدخل في نهاية المقالة).

في المعاجم اللهجية، يُعد الجانب الدلالي من أهم الجوانب إلى جانب المعلومات الأخرى، مثل نطاق توثيق الكلمة وأصلها وخصائصها النحوية وغيرها؛ فهو يشمل المعلومات عن معاني الكلمات والتراكيب واستعمالها كما سُجلت في لهجة أو مجموعة لهجات أو في لهجة إقليمية. وقد ظل الكشف عن البنية الدلالية للكلمات ضمن منظومة موحدة محور الاهتمام عند التفكير في معجم للهجات اللاتفية، إلا أن ذلك يؤثر إلى حد ما في اختيار نوع المعجم. ففي حين أن لعلم الأصوات والصرف، وكذلك دراسة المفردات، تقاليد وإنجازات معروفة في علم اللهجات اللاتفي—ومن أبرزها أعمال J. Endzelīns الأساسية، وسلاسل أوصاف اللهجات، والدراسات الجغرافية اللغوية لمجموعات المفردات الموضوعية وغيرها—فإن مسائل علم الدلالة لم تحظَ بمعالجة نظرية كافية في الأدبيات اللغوية اللاتفية. وينطبق هذا أيضًا على دراسات دلالات مفردات اللهجات (ومنها بعض الدراسات ذات النطاق الأوسع أو الأضيق، مثل Kagaine 1992; Reķēna 1985; Reķēna 1989 وغيرها)، إذ يتطلب إنجاز مثل هذه الدراسات قاعدة معجمية مناسبة. لذلك تبرز مهمة رئيسية لا تقتصر على الكشف عن الخصائص اللهجية، بل تشمل أيضًا تمثيل البنية الدلالية للكلمات في منظومة موحدة تُظهر تطور المعاني الثانوية وترابطها. ومن المعروف أن المعاجم التفريقية تتيح إبراز الخصائص اللهجية، ولا سيما اللهجيات المعجمية، على نحو جيد؛ غير أن قدرتها على الكشف عن الدلالة، وخصوصًا المعاني اللهجية للكلمات الشائعة، محدودة. فبسبب خصوصية انتقاء المواد وبنية المعاجم التفريقية، تتفكك العلاقات المنظومية والروابط التداعية التي تؤدي إلى نشوء المعاني الثانوية للكلمات الشائعة، وهي تشكل الرصيد الأساسي لمفردات اللهجات؛ كما يتعذر تحديد تطور البنية الدلالية للكلمات. ذلك أن إدراج معنى لهجي لكلمة شائعة وحده لا يكشف موضع هذا المعنى اللهجي ضمن البنية الدلالية الكلية للكلمة، مما يضيّق نطاق المعلومات الدلالية تضييقًا كبيرًا. وتجدر الإشارة إلى أن عدد المفردات الشائعة التي تختلف دلاليًا اختلافًا تامًا عن نظيرتها في نظام اللغة الأدبية قليل نسبيًا؛ ففي كثير من الحالات لا يمكن الحديث عن اختلاف في البنية الدلالية برمتها، بل عن وجود معانٍ لهجية منفردة فحسب. وعادةً ما يكون بعض المعاني، أو معنى واحد على الأقل، مشتركًا مع معاني الكلمة المقابلة في نظام اللغة الأدبية، بينما تتشكل معانٍ أخرى في اللهجات وترتبط بالأحوال المعيشية والثقافية التاريخية للمنطقة وبالتأثيرات المحلية للغات الأخرى (Kagaine 1992: 40–45). كذلك تثير المعاجم التفريقية إشكالًا يتعلق بتمثيل معاني اللغة المحكية فيها؛ فهذه ليست معاني لهجية، لكنها تحتل حيزًا كبيرًا في كلام أبناء اللهجات. وإذا اقتصر المعجم على المعاني اللهجية الخاصة وحدها، تعذر إدراج المادة كاملة في مخطط تطور البنية الدلالية العامة للكلمة، وتعذر تحديد أنماط تشكل المعاني الثانوية والاستفادة منها في المقارنات النمطية.

129

لتوضيح ذلك، يمكن ذكر تطوّر معاني مجموعات الكلمات المعجمية الدلالية المرتبطة بالتعبير والإيحاء اللذين يميّزان التواصل الشفهي. ومن هذه الناحية، تُعدّ أفعال التأثير الجسدي التي تتضمن مكوّنًا دلاليًا للشدة نموذجية إلى حدّ بعيد. فعندما تندرج المعاني الثانوية لهذه الأفعال ضمن مجموعة المعاني التعبيرية، تبدأ الشدة بالهيمنة على تسمية الفعل، ويتّسع استعمالها كثيرًا في سياقات موقفية متنوعة: bliezt «يضرب بقوة؛ يقطع»؛ «يطلق النار»؛ «يركض بسرعة»؛ «يضع أو يرفع أو يحمل بسرعة وبعجلة، وما إلى ذلك»؛ «يأكل (بسرعة، وبكمية كبيرة)»؛ «يتكلم؛ يقول (بحدة، وبصراحة، ومن دون مواربة)».

تنتمي الكلمة إلى الطبقة المحكية من مفردات اللغة اللاتفية العامة الاستعمال (LLVV II: 102)، ولذلك يمكن اعتبارها كلمة معروفة ومستعملة في أنحاء اللغة اللاتفية كلها. وعندما لا يُثبت في معجم اللهجات إلا المعاني غير المسجلة في معاجم اللغة الأدبية، تنقطع الصلات الدلالية بين المعنى الأولي والمعاني الثانوية؛ إذ لا تقدّم المعاجم التفاضلية عادةً معلومات عن المعاني المشتركة بين اللهجات واللغة الأدبية، فتبدو هذه المعاني الثانوية وكأنها غير مترابطة، خارج سياقها الدلالي المشترك. وعلى العكس، فإن النظر إلى تطوّر دلالات هذه المجموعة من الكلمات المعجمية الدلالية ضمن نظام موحّد يتيح رصد انتظام معين في تطوّر الدلالة، وصوغ نموذج محدد لهذا التطوّر (فعل تأثير جسدي + مكوّن دلالي للشدة وإفراغ دلالي ← أي فعل مكثف آخر)، واستخدام المادة الموثقة في دراسات ومقارنات لاحقة. وقد تظهر الاختلافات بين اللهجات ومجموعاتها في استعمال أفعال بعينها؛ فمثلًا، تتركز كلمة bliezt المذكورة آنفًا أساسًا في اللهجات السيلونية واللهجات القريبة منها جغرافيًا، بينما تشيع أفعال أخرى للتأثير الجسدي في مجموعات اللهجات الأخرى؛ ففي شمال فيدزيمه، مثلًا، نجد mistīt, mizuot || mizāt («ينزع اللحاء عن شيء؛ يقشّر الغلاف الخارجي» ← «يفعل شيئًا أو يعمل بكثافة» ← «يضرب؛ يجلد بقوة» ← «يضرب كثيرًا بالعصا» ← «يمشي أو يقود بسرعة» ← «يطلق النار» ← «يأكل (بشهية كبيرة)» ← «يبتلع بكثافة (عن الظواهر الطبيعية)»)، وsluodzīt, sukāt، وغيرها؛ غير أن اتجاهات التطوّر الدلالي مشتركة. ويمكن الاستفادة من نماذج التطوّر الدلالي هذه لاحقًا في مقارنة مواد لغات متعددة. فعلى سبيل المثال، يتيح النظر في تطوّر دلالات الاقتراضات المحلية استنتاج أن تطوّر هذه المعاني في كلمات هذه المجموعة الدلالية لا يعتمد على أصل الكلمة؛ إذ يشبه تطوّرها في الاقتراضات المحلية من اللغات الفنلندية البلطيقية تطوّرها في الكلمات الموروثة من المجموعة المعجمية الدلالية المعنية: koskāt (< koska؛ ME II 255 koska...Tannen– أو Fichtenrinde... فضلًا عن kaska، على الأرجح من الإستونية kosk «لحاء التنوب») «ينزع اللحاء عن شجرة؛ يقشّر شجرة» ← «ينزع أو يزيل (طبقة سطحية متصلبة أو غشاءً)» ← «يسلخ» ← «يمشي بسرعة» ← «يضرب؛ يدقّ». وهذا يتيح افتراض وجود اتجاهات مشتركة بين لغات عدة في الدوافع النفسية، وأن هذا النموذج الدلالي شديد الإنتاجية في اللهجات وفي اللغة المحكية عمومًا.

هذه ليست إلا أمثلة قليلة من الطيف الواسع لنماذج التطوّر الدلالي للكلمات، التي يمكن أن تتجلّى، بدرجات متفاوتة من الاكتمال تبعًا لكمية المادة، في معجم غير تفاضلي.

وبالنظر إلى كل ما سبق، يمكن القول إن البنية الدلالية للكلمة

130

إن الوصف الموسّع لها في المعجم (أي إنشاء قاعدة بيانات لأغراض دراسات دلالية متنوعة) يؤثر إلى حد كبير في اختيار نوع المعجم؛ والمعجم غير التفاضلي هو الأنسب على الإطلاق لإنجاز هذه المهمة، إذ يتعذّر في المعاجم التفاضلية (بسبب خصوصية اختيار المادة وبنيتها) تناول دلالات الكلمات ضمن نظام موحّد.

نماذج للمداخل المعجمية

biežputra اسم. طعام ذو قوام كثيف (يُحضّر عادةً من الحبوب المجروشة أو الدقيق). كانوا يطبخون أنواعًا مختلفة من biežputra، وكانوا يطبخون عصيدة كثيفة من الحبوب المجروشة، كما كانوا يطبخون ما يسمّى šķēterētā biežputra. وكانوا يطبخون أيضًا عصيدة كثيفة من دقيق الجاودار. وكانوا يطبخون كذلك عصيدة كثيفة من البطاطس في زانته؛ وعندما ينتهي المرء من عمل الحقل، يطبخون biežputra كي ينمو كل شيء في العام التالي أكثر كثافة في ييروس؛ في الصباح، ما إن انتهوا من غسل الملابس، حتى عادوا فطبخوا biežputra كي لا تتسرب الملابس، ولكي تبقى أكثر سماكة في نيسا؛ كانوا يطبخون biežputra عندما يجزّون صوف الخراف، لكي يكون الصوف كثيفًا في كورسيسي؛ ما داموا يطبخون biežputra، لا يعطون الأطفال منها قبل تمام نضجها، لئلا يصبحوا ثرثارين، وتظل ألسنتهم تتحرك: «بلي، بلي!» في محيط فالميرا. // طعام ذو قوام كثيف يُطبخ من البطاطس والحبوب المجروشة، وأحيانًا أقل من البطاطس والدقيق. إذا أُضيف اللفت والدقيق، فذلك هو biežputra حقيقي في نيسا؛ في أوجشزيمه، وفيدزيمه، وشمال لاتغاله. biežputra مُعاد تسخينها (أو مغلية من جديد) – biežputra من البطاطس والدقيق. atvāritā biēzputra – يُضاف الحليب وقليل من دقيق البيديل إلى عصيدة البطاطس الكثيفة في سنيبيلي؛ وكذلك في آرلافا. baku biežputra – biežputra من البطاطس. في كازدانغا. baltā (وتسمى أيضًا rāceņu) biežputra – biežputra من البطاطس. rāceņu biēspūtru، baltuo biēspūtru – هكذا يسمونها. ويهرسونها بمدقّة في أزفيكي؛ baltā biēspūtra، مهروسة بمدقّة من دون نشا في نيسا؛ baltā biēspūtra هي نفسها rāceņu biēspūtra في كاليتاي؛ وكذلك في بارتا، ودونيكا، ودولي، وإمبوتيه، وگرامزدا، وغروبينيا، ولايدزه، ولوبيزيره، ونيگراندِه، ونوگاله، وبرييكوله، وستيلپه، وأوبسگريفه، وأوزافا، وفاندزيني، وفيكساوله. □ bidelētā biežputra – biežputra من دقيق الجاودار المعالج بطريقة bidelēt. في بوتسيما. □ bukstiņ(u) biežputra – أ) biežputra من البطاطس والحبوب المجروشة في أزيوبه، وليباغي، وباستنده، وبيلتيني، ورنده، وسابيله، وفالغاله. ب) biežputra من البطاطس والدقيق. في ماتكوله. □ čērpuotā (وتسمى أيضًا kumašinu) biežputra – biežputra من البطاطس مع كرات من البطاطس المبشورة. čērpuotā biēspūtra – تلك كرات العجين المبشور، كأنها خِرَق، في rāceņu biēspūtra في نيسا؛ وفي الماضي كانت kumašinu biēspūtra تُحضّر ببشر اللفت، وعصر مائه، وإضافة قليل من الملح إلى المبشور ثم غليه؛ وهذه هي kumašini في نيسا. □ glumā biežputra – biežputra من البطاطس المبشورة. glumā biēspūtra – يُبشر اللفت ويُعصر، ثم تُطبخ biežputra من اللفت المبشور، ويُضاف إليها الحليب والملح، ويؤكل معها الزبد في زانته. □ iejava (وتسمى أيضًا iejavas) biežputra – biežputra مطبوخة من عجين الخبز المخمّر. في باربيله، وباوسكه، وبيرزغاله، وإلكشني، ولاشوس، ونوتريني، وسابيله، وسلاته، وفالغاله، وفيكومنييكي، وزاسه. □ igauņu biežputra – biežputra من البطاطس والحبوب المجروشة. في سيرغالي. □ jaukta biežputra – biežputra من البطاطس والدقيق. في بارتا. □ kraitā biežputra EH I 643 عصيدة من جريش الشعير والبطاطس (miežu putraimu un katrupeļu biežputra). □ Lambārtes biežputra – biežputra من البطاطس والحبوب المجروشة. اطبخي Lambārtes biēspūtra! /Lambārte – ضيعة في إييكافا

131

في القرية/ هكذا كان الجميع يقولون عندنا. هكذا / العصيدة/ هي بطاطس مع عصيدة الشمندر في إيتشلافا. □ عصيدة مخلوطة – عصيدة من البطاطس والحبوب. في مالبيله وسنيبيله. □ عصيدة الخبز – عصيدة مطبوخة من عجينة التخمير. في ياونساؤوله ولاسوس وسكايستكالهنيه وفاراكلياني. □ العصيدة الصامتة – أ) عصيدة تُطهى وتؤكل في صمت ليلة رأس السنة (كي يمكن للمرء أن يحلم بأحداث السنة القادمة). في بونكا، وتسيرافا، ودونالكا، وإمبوتيه، وغودينييكي، وكازدانغا، وبرييكوله، ورانكي، ورودبارجي، وسكروندا. ب) عصيدة مطبوخة من البطاطس المبشورة (والحبوب) (ينبغي طهيها سريعًا كيلا تحترق) في برييكوله وتادايكي. □ عصيدة ممزوجة. ME II 671, 672 عصيدة كثيفة مطبوخة من دقيق ناعم مع قطع صغيرة من لحم الخنزير المقدد (عصيدة مطبوخة من دقيق ناعم مع قطع صغيرة من شحم الخنزير). □ عصيدة ناتنا – عصيدة من البطاطس والحبوب. عصيدة ناتنا – تُطهى الحبوب حتى تلين جيدًا، ثم تُضاف البطاطس في كورسيشي؛ وكذلك في إزيره وزوره وكورماله. □ عصيدة بطرسبرغ استعمال فردي – عصيدة من البطاطس والحبوب. عصيدة بطرسبرغ – تقول أمي: إنها تبقى ساخنة طويلًا، ويمكن أخذها إلى بطرسبرغ في دجوكسـته. □ عصيدة الصفصاف – عصيدة تُطهى في أحد الشعانين لكي تنمو الحملان جيدًا. في ديكلي. □ عصيدة پور(e)نييكي – عصيدة من البطاطس والحبوب. في تشيريه. □ عصيدة نصف داماشكا – عصيدة من البطاطس والحبوب أو الدقيق. في بارته وكاليتوس وبرييكوله وبورمساته وفيرغا؛ ME III 424 عصيدة من الدقيق والحبوب (عصيدة من الدقيق والحبوب) في كاليتوس، أو من البطاطس والدقيق (أو من البطاطس والدقيق) في دونيكا. □ عصيدة نصف ناتنا – عصيدة من البطاطس والحبوب أو الدقيق. تُحضَّر عصيدة نصف ناتنا من حبوب الشعير والبطاطس في برييكوله؛ وكذلك في آيزبوته، وألسونغا، وبونكا، وتسيرافا، ودونالكا، وإمبوتيه، وغافييزه، وغرامزدا، ويوركالهنيه، وكاليتوس، وكروته، وكورماله، ونيغراند، وبيلتينيه، وبلانيكا، ورودبارجي، وفيرغا، وزوره؛ ME III 431 في فنتسبيلس. □ العصيدة المبشورة (وتُسمى أيضًا المبشورة أو المحكوكة) – عصيدة من البطاطس المبشورة. العصيدة المبشورة... كانوا يبشرون البطاطس، ويصفّون ماء الدقيق، ويضعونها في القدر، ويضيفون الحليب، ويحركون في بارته؛ وكذلك في تسيرافا ودونالكا وغروبينيا وبيلتينيه وستينده. □ عصيدة شحم الخنزير – عصيدة من دقيق الجاودار (كانت تُطهى قديمًا مع القشور). في بونكا. □ عصيدة مطاطة – عصيدة من البطاطس والدقيق. في تسيرافا. □ عصيدة النشا – عصيدة بطاطس مع نشا. كانت عصيدة النشا. كانوا يبشرون اللفت الأبيض... وفي أمسيات السبت كانوا يطبخون تلك العصيدة. كانوا يقشرون اللفت الأبيض ويغلونه ويدقونه حتى يلين. وإذا كان صاحب البيت كريمًا أضاف الحليب، وآخرون أضافوا النشا إلى الحساء نفسه /ماء سلق البطاطس، ورشوا الملح حسب الحاجة. وكانوا يحركون المزيج على النار حتى يتكتل النشا في نيتسا. □ العصيدة المفتتة (وتُسمى أيضًا المفككة) – عصيدة من البطاطس والحبوب أو البطاطس والدقيق. العصيدة المفتتة – البطاطس مع الحبوب معًا. ويمكن أيضًا طهي اللحم فيها، وتُطهى بالحليب أيضًا في زانته؛ وكذلك في آيستيره وإيفانده وكروته وكورماله وبيلتينيه. □ العصيدة المجنونة – عصيدة من البطاطس والدقيق أو البطاطس والحبوب. العصيدة المجنونة – كانت تغلي بعنف في رودبارجي؛ وكذلك في أوغاله. □ عصيدة القماش الصوفي – عصيدة من البطاطس والدقيق في دجيره. □ ابنة العصيدة – عصيدة رخوة من دقيق الشعير (أو البطاطس أيضًا)، تُطهى مع لحم مقطع قطعًا صغيرة ومقلي. في روزينوس. ◊ عصيدة البتولا (وتُسمى أيضًا عصيدة أشجار البتولا، وكذلك عصيدة رقيقة) – أغصان البتولا؛ الضرب

132

عصيدة البتولا بأغصان البتولا – أغصان تُستخدم لضرب الأطفال، وتُخبأ خلف العارضة في محيط Valmiera؛ dabūšvél bērza bízaputrys, ka naklauseis في Kalupe.

buōmis; buōms اسم. 1. عصا غليظة، طويلة، عادةً ما تكون مشذبة؛ ساق خشبية غليظة. كانت العصيّ بأشكال شتى. وكانت هناك عصيّ صغيرة – أوتاد، ملساء مصقولة ذات طرف حاد. كانوا يدحرجون الجذوع بعصا صغيرة في Vecate؛ عصيّ لدحرجة الجذوع. عصا لرفع جذع الشجرة طولها نحو قامة ونصف. عصا ذات طرف أملس حاد، وبها نتوء محفور بمقبض في محيط Valmiera؛ عندما تجفف الناس الحبوب على السقائف، يحملونها في سلال طويلة بعصا في Jeri؛ يدسّون العصا الصغيرة تحت حبات البطاطس من الأسفل وينقلونها إلى الكومة الأكبر في Lauciene؛ إذا كانت أشجار الزيزفون كبيرة، يحفرون حول الجذور ويقطعون الأطراف ثم يرفعونها بالعصا في Kursīši؛ وبالعصي الغليظة أيضًا تُرفع أحجار الطريق [من الأرض] في Džūkste؛ □ كسول كالعصا – شديد الكسل. أنت دائمًا كسول كالعصا في Sinole؛ كسول كالعصا؛ يُدفع ويُزقّ في Mārciena؛ وكذلك في Lazdona, Prauliena. □ ثقيل كالعصا – ثقيل جدًا. إنه ثقيل كالعصا في Jeri. □ متصلب كالعصا – متصلب جدًا. متصلب كالعصا – لا يستطيع الانحناء، فقد أُنهك من كثرة الضرب في Rencēni؛ وكذلك في Ranka. □ العصا الكسولة. ME I 362 Faulenzep. □ ينبغي أن توضع العصا تحته – يُقال عن شخص يصعب إيقاظه أو حمله على النهوض. إن لم تنهض صباحًا للعمل، فسيكون عليك أن تضع العصا تحت جانبيك في Sinole. □ يمشي كالعصا. ME I 362 يمشي كقبضة السوط، ويصطدم بكل شيء في طريقه (يمشي كقبضة السوط، ويصطدم بكل شيء). ◊ يُرفع (كما لو) بعصا – يُقال عن شخص كسول. إنه كما لو كان لا بد من رفعه أو دفعه بعصا في محيط Valmiera؛ إنه كسول، لا ينهض، ولا بد من رفعه بعصا في Sinole. ◊ كأنما ضُرب بعصا على الجبهة (وأيضًا الرأس) – يُقال عند سماع شيء غير متوقع أو مفاجئ فجأة. قال كلمة جعلتني أشعر كأن عصا ضربتني على جبهتي في Sinole؛ كأنما ضُرب بعصا على الرأس، أو بمطرقة على الجبهة، أو بهراوة على الرأس – خبر عن أمر مفاجئ أو حدث مروّع في محيط Valmiera. // عمود طويل غليظ لتثبيت حمولة (القش أو الحبوب وما إلى ذلك) على العربة. ينبغي وضع عصا فوق حمولة القش في Limbaži؛ كانوا يحمّلون العربات الكبيرة – يضعون عصا فوقها، ويربطها الرجال بحبال في Iecava؛ عصا القش أو العصا التي تربط بها حمولة القش في Svētciems؛ هذه عصا غليظة توضع فوق حمولة الحبوب في Prauliena؛ عصا فوق الحمولة [الحمولة] وتُربط بحبل ثلاثي في Nīgrande؛ كانوا يربطون الحمولة بعصا في Kalncempji؛ يجمعون الحمولة ويرفعونها بعصا في Dignāja. □ عصا القش – شخص كسول. إنه كسول جدًا ولا يتحرك من تلقاء نفسه في Saikava؛ حتى أن هذا الكسول تحرك أخيرًا لإنجاز العمل في Prauliena؛ EH I 259 شخص كسول، عامل غير ماهر (كسول، عامل أخرق) في Saikava. buōms في Grobiņa, Nīca, Pope, Rucava, Strazde;

LLVV II 109 bomis؛ EIV I 196 buōmis، ME I 362، EH I 259 buōmis.

2. أسطوانة النول. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كان للأسطوانات في Vidzeme كلها اسمان عامان متوازيان – kuoķi وbuomji، إلى جانب بقاء عدة أسماء قديمة وظهور أسماء جديدة قليلة. Alsupe DLJ 158؛ buomis – خشبة مستديرة تُلف عليها خيوط السدى قبل النسج في محيط Valmiera؛ كانت تنقل السدى إلى تلك العصا، فهناك الخيوط، ويجب تمريرها ثم تمشيطها في Jērčeni؛ ما زالت هناك عصا البكرة، وتلتف البكرة حولها، وتلك هي العصا الأخرى التي يُلف حولها

133

قماش في Iecavā؛ إن خيوط السدى تُلفّ على هذا البِيم، ثم لا تُحوَّل إلى خيوط النسيج إلا في Bruknā؛ □ عارضة حزمة السدى – بكرة السدى في Rozēnos، عارضة خيط اللحمة في Lielvārdē وRembatē، عارضة الخيوط في Kārķos، عارضة الخيط الملفوف في Allažos، عارضة لفّ الخيوط في Alsvīkos وCirgaļos وDūrē وKoknesē وPriekuļos، وعارضة رفع الخيوط في Lizumā. Alsupe DLJ I 160–161. □ عارضة الخيوط الحية – بكرة السدى. عارضة الخيوط الحية التي تلتف حولها الخيوط EĪV I 196. □ العارضة الكبيرة – بكرة السدى. إنها العارضة الخلفية أو الكبيرة للنول، التي تلتف حولها خيوط السدى؛ ويُرخى النسيج من العارضة الكبيرة Jeros؛ وكذلك في Kārķos وBruknā وBaižkalnā وKoknesē وRozēnos وVecpiebalgā. Alsupe DLJ I 161. □ العارضة الخلفية – بكرة السدى. تُلفّ خيوط السدى غير المنسوجة على العارضة الخلفية في Sinolē؛ وكذلك في Jeros؛ العارضة الخلفية في Bilska وVecpiebalgā. Alsupe DLJ I 161. □ عارضة النول – بكرة السدى. تُدار عارضة النول بقطعة من الخشب في Baunās؛ وكانوا يسمّونها عارضة النول التي يُلفّ عليها خيط النسيج EĪV I 196. □ عارضة القماش – بكرة القماش. إنها عارضة القماش التي يلتف حولها خيط النسيج EĪV I 196. □ عارضة الإدخال في النسيج – بكرة القماش في Mālupē، عارضة الشقّ في Lubānā، عارضة القرون في Mālupē، عارضة القرص في Ozolos وVainižos وVecpiebalgā، عارضة اللفّ في Lubānā، وعارضة النجوم في Liepā. Alsupe DLJ I 158. □ العارضة السفلية – بكرة القماش. كانت العارضة السفلية مستديرة، لكنهم نحتوا أخدودًا في جانب واحد كي يثبتوا فيه خيط النسيج والمغزل في Vecpiebalgā؛ وكذلك في Mālupē وSkujenē. Alsupe DLJ I 158. □ العارضة ذات القرون – بكرة القماش. للبكرة [الأسطوانية] قرونٌ تُدار بها؛ وتُسمّى عارضة القرون في Kārķos؛ وكذلك في Suntažos. □ عارضة النسيج – بكرة يمر فوقها القماش المنسوج. عارضة النسيج في النول هي العارضة الأمامية التي يمر عليها القماش الجاهز في Sinolē؛ أما عارضة الصدر فهي لدى النسّاج في مقابل الصدر في Praulienā؛ وهناك تسمى عارضة اللفّ، وهي التي يلتف حولها القماش، والعارضة الصدرية التي يمر فوقها القماش في Trikatā؛ وكذلك في Baunās وBurtniekos وJērcēnos وMālpilī وRencēnos ومحيط Valmieras وVecpiebalgā؛ EĪV I 196؛ ME I 362. □ عارضة القدم – عارضة عرضية لزيادة شدّ القماش وفصل قدمي النسّاج عن بكرة القماش. في Allažos وAlsvīkos وAnnā وCēsīs وDzērbenē وIlzenē وKatlakalnā وLielvārdē وLizumā وMārcienā وMēdzulā وPriekuļos وRīgā وSiguldā وSkujenē وTuraidā وVaidavā وVainižos وVecatē وVeclaicenē، عارضة طرف النول – في Liepā وMorē وSērmūkšos، وعارضة الساق – في Baunās وCirgaļos وLaunkalnē وVijciemā. Alsupe DLJ I 164. □ عارضة إطار النول – جزء من النول: قطعة خشبية تُثبَّت عليها قطعة الإطار (الجزء الذي تُوضَع فيه المشط). في النول الأخفّ توجد عارضة لإطار النول في Vecpiebalgā. □ عارضة ضارب النول – جزء من النول: قطعة خشبية تُثبَّت عليها قطعة الضارب في Ranka. □ عارضة النِّيرة – حامل جهاز النسيج. في Alojā وBirzuļos وCēsīs وĒrgļos وJaunpiebalgā وKosā وLielvārdē وLimbažos وRozēnos وSērmūkšos وSmiltenē وTrikatā وTuraidā وVainižos وVecpiebalgā وViļķenē. Alsupe DLJ I 165. □ عارضة التدوير – قضيب صغير لتدوير بكرة السدى في Svētciemā وVecatē. Alsupe DLJ I 164.

LLVV II 109 قديم؛ EĪV I 196؛ ME I 362؛ EH I 259.

3. جزء من بعض الأدوات والأجهزة والمنشآت. المشط يكون من خشب أو حديد، وهو جزء أساسي من كل عودٍ من هذه الأعواد في Laucienā؛ [المشط الخشبي] بأعواد خشبية ووتد خشبي في Kursīšos؛ [المحراث] كانت له عوارض في المقدمة والمؤخرة في Iecavā؛ للعربة الطويلة أربع عوارض، ولكل عجلة عارضة. عجلة من شجرة التنوب ومحورها من شجرة التنوب

134

كذلك، كي تدور العجلة بسهولة أكبر في Dundagā؛ عارضة الشراع، ما يُستخدم عند شراع القارب، وتُرفع بها زاوية التقاط الريح الرئيسية في Niča؛ هذا [الطوف] مِجذاف مثبت في عارضة الصدر، وبذلك المجذاف يشقّ الماء Vērpjama ratiņa detaļa (nostiprināta uz t.s. ratiņa krūts), kurā iestiprināti divi stabiņi spoli turēšanai. buōmīti ielikti stabiņi Baunās؛ عارضة الصدر، عمودان توضع عليهما البكرات. توجد عارضة الصدر على الصدر في Sinolē. ME I 362 buomītis, جزء من Spinnrades خشب مثبت على المغزل، وتستقر عليه المغازل الصغيرة. // EH I 259 قطعة خشبية سداسية أو ثمانية الأضلاع تقع تحت حواف عربة وتربط الأجزاء الأخرى للعربة بعضها ببعض (قطعة خشبية سداسية أو ثمانية الأضلاع تحت جوانب العربة، تجمع سائر أجزاء العربة) في Džūkstē.

4. حاجز عرضي؛ حاجز. لا تمرّ، أرأيت؟ نقيم عارضة في الأمام؛ حين تُرفع العارضة يمكن العبور في Ziemeri؛ كان هناك حاجز من قبل عند مدخل المزرعة؛ لا يجوز عبوره بالعربة التي تجرها الخيول في Lazdonā.

مستعار؛ انظر ME I 362، وكذلك الليتوانية bōmas «رافعة» والإستونية pōm بالمعنى نفسه، من الألمانية الدنيا الوسطى bōm «شجرة».

LITERATŪRA

B u š m a n e B., K a g a i n e E. 1980: Izlokšņu vārdnīcu tipi un latviešu dialektālo vārdnīcu veidošanas jautājumi. – LPSR ZA Vēstis 8, Rīgā: Zinātne, 59–75.

DLJ I – Dialektālās leksikas jautājumi 1, Rīga: Zinātne, 1986.

EH I–II: E n d z e l ī n s J. un H a u z e n b e r g a E. Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai 1–2, Rīgā, 1934–1946.

ĒIV I – K a g a i n e E., R a g e S. Ērģemes izlokšņu vārdnīca 1, Rīgā: Zinātne, 1977.

K a g a i n e E. 1985: Apvienotās latviešu izlokšņu vārdnīcas veidošanas problēmas. – Valodas aktualitātes 1984, Rīgā: Zinātne, 64–86.

K a g a i n e E. 1992: Semantiskie dialektismi Ziemeļrietumvidzemes izlokšņēs, Rīgā: Zinātne.

L a u m a n e B. 1979: Lietuviešu valodas atlants. – LPSR ZA Vēstis 2, Rīgā: Zinātne, 150–155.

LKA I – Lietuvių kalbos atlasas 1, Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LLVV II – Latviešu literārās valodas vārdnīca 2, Rīgā: Zinātne, 1973.

ME I–IV – M ü l e n b a c h s K. Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns 1–4, Rīgā: K ultūras fonda izdevus, 1923–1932.

R e ķ ē n a A. 1985: Par augšzemnieku dialekta Kalupes izlokšnes priedēkļverbu semantiskajām atšķirībām no latviešu literārās valodas. – Valodas aktualitātes 1984, Rīgā: Zinātne, 87–97.

R e ķ ē n a A. 1989: Aizguvums – semantikas diferencētājs. – Baltistica 3 (1) priedas, Vilnius: Mokslas, 173–178.

S o r o k o l e t o v F. P., K u z n e c o v a O. O. 1987: Očerki po russkoj dialektnoj leksikografii, Leningrad: Nauka.

SEMANTINIO ASPEKTO VAIDMUO PASIRENKANT TARMIŲ ŽODYNO TIPĄ

Santrauka

Vienas iš svarbiausių tarminių žodyno aspektų yra semantika. Todėl žodyno tipo pasirinkimą iš dalies sąlygoja išplėstinė žodžių semantinės struktūros charakteristika, kurią kaip darnų kalbos

135

sistemą galima geriau parodyti būtent nediferenciniame žodyne. Jeigu žodyną sudarytume pagal diferencinių žodynų principus, t.y. vien iš semantinių tarmybių ir bendrinės kalbos žodžių tarminių reikšmių, ši sistema būtų suardoma, konkrečios tarminės reikšmės vieta bendrojoje žodžio semantikos struktūroje nebūtų aiški. Šitaip gerokai sumažėtų informacijos kiekis, tokios medžiagos nebūtų galima įtraukti į bendrąją žodžio reikšmių analizės schemą. Žodžių semantinės struktūros kaip darnios sistemos parodymas leidžia atskleisti reikšmių raidos asociatyviuosius bei kitokius ryšius, genetines ir tipologines paraleles ir kitus aspektus. Tada ir tarmių semantinius duomenis galima įtraukti į bendrąjį kontekstą.

DIE ROLLE DES SEMANTISCHEN ASPEKTS BEI DER TYPUWAHL FÜR MUNDARTWÖRTERBÜCHER

Zusammenfassung

In dialektalen Wörterbüchern ist neben anderen informativen Angaben (z. B., über das Fixierungsareal eines Wortes, seine Herkunft, grammatische Besonderheiten u. dgl.) der semantische Aspekt, Angaben zu Bedeutungen und zum Gebrauch in einer Mundart, Mundartgruppe oder einem Dialekt aufgezeichneter Wörter am wesentlichsten. Eine eingehende Charakteristik der semantischen Wortstruktur im Wörterbuch beeinflußt in hohem Maße auch die Wahl des Wörterbuchtyps. Zur Bewältigung dieser Aufgabe ist gerade nichtdifferenzierendes Wörterbuch am optimalsten, denn in differenzierenden Wörterbüchern läßt sich die Wortsemantik (wegen Materialauswahl und Aufbauspezifik) nicht in einem einheitlichen System betrachten. In differenzierenden Wörterbüchern wird auch die Wortsemantik differenziert widergespiegelt (semantische Dialektismen, dialektale Bedeutungen allgemeingebräuchlicher Wörter); derart werden bei allgemeingebräuchlichen Wörtern, die den Grundfonds des mundartlichen Wortschatzes bilden, in differenzierenden Wörterbüchern die systemischen Relationen und die assoziativen Verbindungen zur Bildung von sekundären Bedeutungen aufgehoben. Bei Widerspiegelung im Wörterbuch nur einer dialektaler Bedeutung des allgemeingebräuchlichen Wortes bleibt das Faktum der Plazierung dieser dialektalen Bedeutung in der semantischen Gesamtstruktur des Wortes ungezeigt. Somit wird der Umfang der semantischen Information merklich reduziert, und es ist nicht mehr möglich, das Material ins Schema der semantischen Wortanalyse einzufügen, (regelmäßige und unregelmäßige) Übertragungen der Wortbedeutungen sowie Bildungsmodelle der Bedeutungen festzustellen. Die Widerspiegelung der semantischen Wortstruktur in einem einheitlichen System dagegen läßt die assoziativen Relationen zur Bildung von Bedeutungen, genetische und typologische Parallelen in der Struktur von Wörtern bestimmter Semantik u. ä. Aspekte aufdecken und somit auch Fakta der mundartlichen Semantik in den gemeinsamen Forschungskontext einbeziehen.

136