ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 151–178

Sintagma atributivă cu component acordat în Predici de Kiprijonas Lukauskas

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Vytauto Didžiojo universitetas

Un studiu al ordinii cuvintelor în sintagmele nominale cu modificatori acordați (adjective, numerale, pronume și participii) din Predicile lui Lukauskas arată că secolul al XVIII-lea a fost o perioadă de continuare și consolidare a principiilor de structurare a sintagmei stabilite în secolele al XVI-lea–al XVII-lea. Alegerea tiparelor de ordine a cuvintelor este mai bine motivată decât în scrierile religioase anterioare, iar variația este mai redusă decât în predicile lui Bretkūnas și Sirvydas. Postpunerea adjectivului este frecventă în terminologia religioasă, în care ordinea cuvintelor din limbile originale este adesea păstrată, având în vedere caracterul canonic al textelor în cauză. Această ordine a cuvintelor a devenit, în cele din urmă, norma în scrierile religioase. Atât modificatorii acordați antepuși, cât și cei postpuși pot primi accent contrastiv. Textul Predicilor reflectă procesul de extindere a adjectivelor în -iškas, -inis și -ingas, care încep să concureze cu genitivele substantivelor. Sintagmele nominale discontinue, în care modificatorii sunt separați de determinanții lor, reprezintă o trăsătură caracteristică a acestui text și a varietății estice a limbii scrise în ansamblu.

1. NOTE INTRODUCTIVE¹

1.1. Nu numai istoricii, ci și lingviștii tind adesea să ocolească sau să ignore secolul al XVIII-lea, deoarece această etapă a dezvoltării Lituaniei nu este considerată prestigioasă sau interesantă de cercetat nici din punct de vedere politic, nici cultural. Când analizăm structura gramaticală a limbii lituaniene scrise, lexicul acesteia, particularitățile dialectale și alte trăsături, ne bazăm în primul rând pe monumentele lingvistice consacrate din secolul al XVI-lea și din prima jumătate a secolului al XVII-lea (ale lui Bretkūnas, Daukša, Sirvydas și alții), după care sărim de obicei direct la secolul al XIX-lea, lăsând deoparte intervalul de un secol și jumătate care, în esență, ar fi trebuit să constituie etapa de stabilizare a normelor limbii scrise codificate în prima jumătate a secolelor al XVI-lea–al XVII-lea. În lingvistica lituaniană persistă concepția potrivit căreia limba secolului al XVIII-lea este o limbă macaronică, o formă coruptă a limbii lituaniene consemnate în scrierile vechi din secolele al XVI-lea–al XVII-lea (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Această concepție tradițională se bazează, în primul rând, pe analiza lexicului limbii scrierilor din secolul al XVIII-lea. Este adevărat că, în lucrările mai recente, se încearcă deja corectarea, cel puțin parțială, a acestei perspective: se afirmă tot mai des că, fără cercetarea structurii gramaticale a limbii din această perioadă — morfologia și sintaxa —, afirmațiile tradiționale despre slaba stăpânire a limbii de către autorii scrierilor catolice,

¹ Le mulțumesc Fondului Lituanian, Fondului de burse Bronius Vškelis și prof. William Schmalstieg pentru posibilitatea de a lucra la Universitatea de Stat din Pennsylvania și de a consolida bazele teoretice ale acestui articol și ale viitoarei cărți.

152 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12).

Nu numai atitudinea negativă tradițională față de scrierile din secolul al XVIII-lea a determinat lipsa lor de popularitate: din perspectiva formării limbii scrise sau a evoluției acesteia, această perioadă poate fi considerată relativ liniștită. Este firesc ca lingviștii să tindă să-și concentreze atenția asupra primelor monumente scrise și asupra stării limbii consemnate în acestea. Mai târziu, în scrierile din secolul al XIX-lea, ei încep deja să caute originile limbii noastre standard. Astfel, limba secolului al XVIII-lea rămâne oarecum la margine, întrucât nu s-a remarcat o schimbare mai pronunțată a statutului social al limbii lituaniene și nu s-a consemnat nicio cotitură esențială în evoluția structurii sale.

Încă din 1976, Jurgis Lebedys scria că această perioadă din evoluția limbii scrise este tratată aproape exclusiv în termeni negativi, ca „o pată neagră întinsă, o perioadă continuă de declin și de degradare a limbii literare” (Lebedys 1976: 17). În opinia sa, „o tratare atât de unilateral negativă a unei perioade îndelungate este greu de justificat din punct de vedere metodologic” — limba scrierilor depinde de atitudinea societății vremii față de limbă, de gustul său lingvistic, de scopul scrierilor și reflectă condițiile sociale și culturale ale epocii (Lebedys 1976: 17–18).

Juozas Karaciejus subliniază că este imposibil să alcătuim o imagine coerentă a evoluției limbii excluzând o perioadă de aproape un secol și jumătate și fără a o lega de limba scrierilor anterioare (Karaciejus 1998: 135–138). El identifică mai multe inconsecvențe în abordarea limbii scrierilor din secolul al XVIII-lea: (a) se evită discutarea continuității tradiției anterioare a scrierilor religioase; (b) predomină o evaluare negativă apriorică a limbii scrierilor din secolul al XVIII-lea; (c) această limbă este cercetată, de regulă, fără a se ține seama de condițiile sociale și culturale ale epocii; (d) concluzia privind declinul limbii scrierilor din perioada respectivă se bazează pe analiza lexicului, nu a structurii gramaticale (morfologiei și sintaxei).

În acest articol va fi discutat doar un mic fragment de sintaxă a limbii scrierilor din secolul al XVIII-lea — sintagma atributivă cu component acordat din Predicile lui Lukauskas.

1.2. Ordinea componentelor diferitelor grupuri atributive în lituaniana veche (în scrierile din secolele al XVI-lea–al XVII-lea) a fost deja studiată pe larg (vezi Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998); au fost stabilite cele mai caracteristice modele structurale ale acestor grupuri, însă evoluția ulterioară a structurii sintagmei atributive nu a fost analizată până acum, nici nu s-a cercetat continuitatea trăsăturilor consemnate în scrierile din secolele al XVI-lea–al XVII-lea sau apariția unor eventuale inovații în limba scrisă a secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.

Deși, după cum s-a menționat deja, limba scrierilor din secolul al XVIII-lea este evaluată în general negativ, cercetătorii ei sunt totuși înclinați să recunoască faptul că și în această perioadă au fost redactate texte într-o limbă relativ bună. Printre acestea se numără Predicile lui Lukauskas, care, se pare, ar fi avut un efect pozitiv asupra limbii scrierilor religioase ale vremii, dacă ar fi fost publicate. În această lucrare se găsesc începuturi de terminologie din diverse domenii (drept, medicină), precum și cuvinte folosite în scrierile vechi (Lebedys 1976: 40); astfel, datorită tuturor trăsăturilor menționate aici, culegerea de predici a lui Lukauskas pare cea mai potrivită pentru cercetarea structurii sintagmei atributive.

1.3. Se cunosc puține lucruri despre autorul acestei lucrări. Se presupune că era originar din Samogiția, dar că și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Lituania de Est, la Troškūnai. Potrivit lui Kara-

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153

ției, ortografia acestor predici este apropiată de varianta răsăriteană a limbii scrise din prima jumătate a secolului al XVII-lea. Predicilor limba nu este omogenă: Lukauskas scria în dialectul aukštaitian, însă aici se întâlnesc și forme din dialectul žemaitian (Karaciejus 1996: 19–20).

Punctuația variază foarte mult în această culegere de predici. Principiile de punctuație adoptate — sau poate aplicarea lor nu pe deplin consecventă, inteligibilă doar pentru autor — fac neclare limitele dintre grupurile de cuvinte și dintre componentele frazelor complexe și devin una dintre cauzele ambiguităților care apar în text; cf.:

Deznădejdea cu privire la mântuire, nimic altceva nu este decât pierzanie Nădejdea de a dobândi bunătatea veșnică, la care cândva năzuim și prin care voința noastră ne încuviințeazăși devine păcatul deznădejdii 52.

Își pricinuiește singur durere și supărare, acuzându-și sufletul, și se trădează pe sine prin decret, prin propria sa acuzare 77.

Aceasta este chiar o astfel de apăsare și o inspirație a unei asemenea sărăcii îl cuprinde pe om, încât, fără niciun efort, poate face tot ceea ce îl inspiră 84.

Adesea, relațiile atributelor sunt și ele ambigue în construcțiile atributive, mai ales în cazurile în care mai multe se concentrează într-un singur loc, de exemplu:

Aceasta este prima obligație și datoria fiecărui creștin 25.

Putând să-l vindece cu un singur cuvânt sau prin atingerea mâinii sale, nu a făcut aceasta, ci l-a dus deoparte, și-a pus degetele în urechile lui, i-a atins limba cu saliva sa 65.

...niciun fir de păr de pe capul vostru nu va cădea 69.

Din care porunci se vede limpede că Domnul Dumnezeul nostru nu numai că nu îngăduie, ci poruncește limpede rostirea Numelui Său ca mărturie fără niciun motiv... 82.

Cuvântul tău este o lampă pentru picioarele mele, Dumnezeule 26.

Sensul textului și ansamblul relațiilor sintactice din propoziție pot ajuta la stabilirea modului în care acestea sunt legate între ele, însă, din cauza variațiilor ordinii cuvintelor, rămân și cazuri neclare.

Lukauskas scrie diferit terminațiile genitivului singular (1) și nominativului plural (2) ale substantivelor cu tema în a (cf. Karaciejus 1996: 19). Poate că, în acest fel, autorul urmărea să evite omonimia cazurilor substantivelor folosite frecvent. Genitivul singular are cel mai adesea terminația -os, iar nominativul plural -as, însă apar și cazuri de inconsecvență sau de amestec, cf.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116.

Terminațiile substantivelor menționate și ale pronumelor sau adjectivelor folosite împreună cu ele pot să nu concorde.

Sincretismul a două sau mai multe cazuri este o altă sursă a ambiguității acestui text de predici. Scriind -as a la nominativul plural al substantivelor cu tema în a, se poate evita omonimia cu genitivul singular, însă în acest caz nominativul plural (1) ajunge să coincidă cu acuzativul (2):

(1)...dar fiecare duminică este o sărbătoare anuală și zile dumnezeiești, pe care în chip deosebit le cinstește

154 |

V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė

ar fi fost împodobit spre slava lui 96.

Un astfel de act este necuviincios, fiindcă este o gravă ofensă adusă lui Dumnezeu... 109.

(2) Atunci slava nu poate fi mai mare și mai plină de iubire față de Dumnezeu decât atunci când, prin mâinile preoțeștiÎl jertfim Fiului Său Unul-Născut 101.

Nu este îngăduit să se cunune cu o femeienecunoscută, mai ales atunci când este alunecos sau trecerea este periculoasă 108.

...căci nici păgânii înșiși, neștiind despre acea Înviere, din lumina rațiunii naturale nu au putut să-L cinstească pe Dumnezeul lor cel adevărat, ziua cea adevăratănu este sfințită printr-o plimbare 96.

Lăsând la o parte aceste locuri, unde este judecat cu asprime (cum se spune) pentru fapte grave, pentru fapte urâte și pentru care... 113.

1.4. Baza de date a articolului cuprinde 1541 de sintagme atributive cu atribut acordat, selectate din zece predici ale lui Lukauskas (KL 23–118). Poziția atributului numeral față de substantiv a fost discutată pe baza a 75 de sintagme, cea a atributului pronominal – pe baza a 767, cea a atributului adjectival – pe baza a 552, iar cea a atributului participial – pe baza a 147 (vezi tabelul 1); au fost analizate și cazurile poziției neadiacente a atributelor acordate.

TABELUL 1. POZIȚIA ATRIBUTELOR ACORDATE

Atribut Număr total AN PO număr% număr% Numeral 75 68 90,7 7 9,3 Pronominal 767 722 94,1 45 5,9 Adjectival 552 316 57,2 236 42,8 Participial 147 81 55,1 66 44,9

2. NUMERALUL

2.1. Numeralul folosit ca atribut acordat apare rar – în zece predici au fost găsite 75 de astfel de cazuri. Majoritatea lor absolută se caracterizează prin antepunere – 90,7%:

A jura pe primul adevăr nu este un lucru rău 83.

Dacă atunci chiar disidenții cred aceste mărturii, de ce nu și ceilalți? De exemplu, că există Ciscius, că există Șapte Sacramente, că există Iertări... 42.

Șase zile vei munci și îți vei face toate lucrările tale, ziua a șaptea este Sabatul, adică odihna Domnului Dumnezeului tău... 108.

Comparând acest text din Predici cu Punktai sakymų ale lui Sirvydas, tipărite în prima jumătate a secolului al XVII-lea în grai răsăritean, nu se observă diferențe mai pregnante (vezi

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155

Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau:

Așa cum, după acea spovedanie, te-ai angajat să dai de pomană, dă pentru acel prim legământ unui sărac o monedă. A doua oară, dă-i două monede 87. Acum, în a treia zi, la sfârșitul zilei a treia se întoarce acasă, până când i se va vindeca rana și va putea să meargă... 112. A patra oară, dă-i patru, și astfel, repetând mereu, dă-ți singur o monedă și vei scăpa cu totul de darul făgăduit 87. Sau poate că cineva s-a legat să facă vreo slujbă până la un an? un an? 94.

În fragmentul de text selectat nu sunt folosite numerale pronominale.

2.2. Este demn de remarcat exemplul în care numeralul este folosit postpozițional, după un nume propriu, de exemplu:

Avem ca pildă pe vrednicul de crezare scriitor Eneas Silvius, care aduce acest exemplu, iar apoi pe papa numit Pius al doilea 106.

O asemenea poziție a numeralului este norma și în limba lituaniană actuală, de exemplu, Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturio­liktasis etc., însă nu găsim nicio mențiune despre aceasta în vreo gramatică, probabil pentru că aici scriem aproape întotdeauna cifra, nu cuvântul.

2.3. Dintre toate numeralele, cel mai des apare după substantivul determinat unul (4 cazuri):

La sfârșit, și astfel, la sfârșit, să-ți făgăduiești singur un post pentru un an, sau pentru jumătate de an... 94.

Această nedeterminare a poziției sale în comparație cu celelalte numerale s-ar putea explica prin faptul că această lexemă poate funcționa în text nu numai ca numeral, ci și ca adjectiv sau pronume, iar poziția acestora din urmă, în special a adjectivelor, față de substantiv tinde să varieze mai mult.

3. PRONUMELE

3.1. Fiind, asemenea numeralului, o parte de vorbire abstractă și lipsită de expresivitate, pronumele are nu numai un număr definit de lexeme, ci și o poziție fixă în raport cu substantivul. În Pamoksluose este exprimat cel mai adesea înaintea substantivului (PR 94,1%; vezi tabelul 1):

Pentru o asemenea faptă, Dumnezeu a spânzurat-o pe aceea Moteriszky, despre care scrie preotul Segneras... 115....nu se cuvine niciodată să fie lăudat, chiar dacă s-ar putea ca, printr-o singură aruncare, să-i doboare pe toți pe păgâni la credință, pe toți ereticii și schismaticii la Dumnezeu să-i întoarcă, pe toți

156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

pe cei denunțați și să-i scoată pe diavoli din iad... 27. În Sfânta Scriptură și în Evanghelii nu există vreun cuvânt sau vreo nuanță care să nu fie rostită prin Duhul Sfânt... 70....el însuși se declară astfel vinovat pentru fiecare juruință sau rostire de jurământ 87. Alte păcate când îl mâniem pe Dumnezeu, îl mâniem fie prin făptură, fie prin lucruri, împotriva poruncii... 69.

Comparând frecvența utilizării pronumelor înseși în Predici și puncte de rostire ale lui Lukauskas, s-au observat câteva diferențe: Lukauskas folosește mult mai des decât Sirvydas pronumele altul, (nu)care; în textul său este, de asemenea, frecvent pronumele astfel de, însă aici sunt mai rare decât în predicile lui Sirvydas întreg și de tot felul; acesta este foarte rar, iar tutas se găsește o singură dată:

Nu te îndoi, asta este pentru acea Swieta începută, ruptă... 52. Au existat în Vechiul Testament tutas Afie- ras, prin care i-a alungat pe oamenii săi aleși de la Dumnezeu... 101–102.

3.2.1. În corpusul de Predici ale lui Lukauskas există puține cazuri de postpunere a pronumelui. În acesta, ca și în SP sau BM, pronumele ajuns în poziție enclitică ajută la reliefarea, la accentuarea mai puternică a substantivului care îl precedă (1) sau poate fi legat de acesta printr-o relație apozițională (2):

(1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47.

Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157

TABELUL 2. POZIȚIA ATRIBUTELOR NOMINALE

Pronume

PR

PO

nr.

%

nr.

%

acela

39

100

–

–

(ne)oricare

43

100

–

–

fiecare

27

100

–

–

altul

42

95,5

2

4,5

(ne)ce fel de

57

74

20

26

(ne)care

8

88,9

1

11,1

însuși

44

97,8

1

2,2

acesta

2

100

–

–

acesta

1

98,1

–

–

acela

253

98,1

5

1,9

același

14

100

–

–

astfel de

104

90,4

11

9,6

un oarecare

1

100

–

–

unul

24

85,7

4

14,3

(nici)unul

2

100

–

–

întreg

46

100

–

–

de tot felul

14

93,3

1

6,7

al doilea

1

100

–

–

3.2.2. Totuși, Pamokslai se remarcă în primul rând dintre toate sursele analizate prin faptul că în acestea, mai frecvent decât în alte texte cu caracter religios, pronumele postpozitiv poartă accent contrastiv:

... este cel care promitem să-l dăm celui căruia i-am promis... 88.

Lăutele și instrumentele de suflat sunt atunci când cineva le folosește și le cântă cu pricepere, așa cum se cuvine, iar priceperea nu poate fi deplânsă... 60.

158 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Fiecare să-și amintească bine că ziua este astfel, care, fiind închinată cinstirii și slăvirii lui Dumnezeu, trebuie ținută sfântă 109.

Să comparăm folosirea prepozițională și postpozițională a lui „toks” în propoziții alăturate:

Când cineva astfel postește, încălcând porunca, nu face decât să adauge păcat, căci cele două porunci au un singur scop, și anume mortificarea trupului. Dimpotrivă, când cineva postește într-o astfel de zi, încălcând porunca, deși era legat de făgăduință să postească chiar în ziua aceea, adaugă două păcate... 30.

Este accentuat și genitivul postpozițional al pronumelui tas, când acesta înlocuiește un substantiv:

...este legat de îndeplinirea acelui lucru asupra căruia a jurat 81....nu este legat de îndeplinirea acelui lucru pe care l-ai promis sub jurământ fără să-ți dai seama 93.

3.2.3. Din tabelul 2 se vede că o postpoziție mai frecventă este caracteristică doar pentru 2 pronume: koks (26%) și toks (9,6%). În predici, ultimul pronume poartă destul de des accentul contrastiv; numai rareori postpoziția sa este determinată de o funcție apozițională sau enclitică în text.

Poziția pronumelui koks în raport cu substantivul are particularități specifice nu numai în lucrarea lui Lukauskas discutată aici, ci și în alte texte ale scrierilor vechi (vezi Vasiliauskienė 1995: 131). În Punktuose sakymų ale lui Sirvydas și în Postilėje a lui Bretkūnas predomină postpoziția lui koks (SP 88,9%; BP₁ – au fost luate în calcul primele 120 de pagini – 68%). Prin întrebuințarea sa, acesta se deosebește foarte clar de toate celelalte pronume întâlnite în aceste predici. În Pamoksluose se păstrează o tradiție similară de utilizare a acestui pronume. Este adevărat că aici pronumele koks este plasat după cuvântul determinat doar în un sfert din cazuri, dar și această proporție contrastează puternic cu frecvența tuturor celorlalte pronume folosite în acest text (vezi tabelul 2). Folosit postpozițional, pronumele koks scoate în evidență în toate cazurile substantivul care îl precedă și ajută adesea la alternarea consecventă, în cadrul sintagmei, a cuvintelor accentuate și neaccentuate. Postpoziția sa este deosebit de frecventă la sfârșitul sintagmei (1) și într-un șir de părți de propoziție omogene, când autorul Pamokslų dorește să întrerupă pentru scurt timp acel șir și să atragă mai multă atenție asupra unuia sau altuia dintre elementele enumerării (2):

(1) Jurământul se numește făgăduință făcută lui Dumnezeu, căci atunci când făgăduim un lucru oarecare, ne angajăm față de Dumnezeu că vom împlini acel lucru pe care îl făgăduim 88. Oare omul nu a trecut cu vederea acel lucru oarecare? 78. Stabilește-ți un scop oarecare pentru pocăință 93. Jurământul (după cum s-a spus deja) este invocarea Numelui lui Dumnezeu ca mărturie pentru un lucru oarecare 79. (2) Se întâmplă uneori ca oamenii răi să piardă, să ascundă, să îngroape noduri oarecare, pietricele ori alte obiecte de felul acesta otrăvite… 59. A purta asupra sa chiar și obiecte de devoțiune ori amulete menite să ferească de nenorocire oarecare, cartonașe sau noduli, este oare potrivit… 61.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159

Al doilea este un prejudiciu care se întâlnește și printre catolici, iar aceasta se întâmplă cel mai adesea, în vreun fel de necredință sau în suferință, neliniște sufletească și tristețe, când oamenii vorbesc din nerăbdare... 68.

După cum s-a menționat deja, în unele propoziții cu acest pronume postpozițional alternează în mod constant componentele informative, semnificative ale propoziției cu cuvintele neaccentuate sau folosite enclitic:

Îți fură vreun lucru, sau îl pierzi, faci pagubă... 95.

3.3. Forma negativă a pronumelui koks, dimpotrivă, se folosește numai înaintea unui substantiv. La început a părut că această întrebuințare a pronumelui ar putea avea legătură cu sensul său adjectival: unul dintre sensurile lui nekoks este obișnuit, neînsemnat. Totuși, acesta a fost unicul caz:

Totuși, moartea lui se apropie și se arată printr-o împărțire oarecare de sânge...100.

O nouă examinare a celor 11 exemple din scrieri cu pronumele nekoks a arătat că acesta este folosit nu numai cu sensul de vreun, ci înlocuiește și pronumele niciunul, (nici) vreunul, careva:

Tot astfel, poruncile sunt niște făclii după faptele noastre, care ne arată ce ni se cuvine și ce nu ni se cuvine... 26.

Nu spuneți că Dumnezeu v-a uitat, căci nu poate uita nicio făptură nicio făptură... 69.

...nu trebuie să juri, nici vreo autoritate nu are dreptul să poruncească și să ordone 75.

Numeralul antras Pamokslų ar fi putut dobândi în text sensul pronumelui kitas „altul”:

Mama, fiind singură cu copilul, a trebuit de multe ori să se ridice noaptea când acesta plângea, ca să-i potolească plânsul... Trebuie să ai și o altă mamă, care își învață fiica tocmai prin asemenea cuvinte 72.

3.4. Pronumele pats se distinge de celelalte pronume folosite prepozițional prin funcția sa de accentuare: el face substantivul determinat mult mai proeminent și mai pregnant (Ambrazas 1994: 272). O astfel de utilizare îl apropie de particule. Funcția emfatică a acestui pronume este adesea întărită de particulele de accentuare ir, tiktai și de particula de precizare dar (1). Pats apare destul de frecvent și alături de substantive proprii (2):

(1) Acesta este un vis bun... căci, dacă e să spunem adevărul, chiar diavolul însuși arată asemenea lucruri, le arată bine 64.

... isz paties istatima prigimta nusijausty iki tos prideristes turietumem, nes dar patis pagonis ape ta Prisakima ne zinodamis, isz patios swiesibes razuma... dienas tikras metu szwięciamas apwaykscioje 96.

Și, deși putem promite... trebuie să dăm lucrul pe care îl promitem celui căruia i-l promitem; totuși nu putem promite numai lui Dumnezeu însuși lui Dumnezeu însuși 88.

160 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

(2) Așadar, Îl numește pe Dumnezeu dătător, căci Însuși Dumnezeu ne dă acele daruri din nemărginita Sa bunătate... 38.

Ce ne spune Însuși Cristos, când sâmbăta i-a apărut mâna uscată a omului... 116.

3.5. Pronumele folosite prepozitiv în Predici poartă accent contrastiv mai frecvent decât în celelalte texte religioase analizate. Accentul contrastiv este deosebit de caracteristic pronumelui celălalt, care în textul Predicilor este pus în opoziție cu pronumele acela, astfel. Aceste din urmă pronume devin, de asemenea, frecvent mijloace de creare a contrastului și contribuie la coeziunea textului, legându-l într-un întreg unitar:

De ce S-a arătat atunci Dumnezeu atât de aspru și cumplit? Nu alt motiv, ci tocmai acesta, ca să ne trezească prin acest mijloc spre împlinirea desăvârșită a poruncii Sale... 32.

O asemenea Nădejde ar avea-o cel... care și-ar pune nădejdea în răsplata de la Dumnezeu... O asemenea Nădejde ar fi... nesăbuită... Atunci o altă Nădejde este cea care se numește vie... 48–49.

Iar acea zi se numește ziua Domnului. Celelalte zile nu sunt sfințite, sunt ale noastre... 96.

Atunci se cuvine să facem astfel, ca să sfințim nu o altă zi, ci tocmai acea zi 99.

Atunci nu se săvârșește altă jertfă la fiecare Sfântă Liturghie... 100.

O alt jurământ este jurământul solemn, care se face în mod vizibil. Și astfel de jurăminte fac evreii, când făgăduiesc lui Dumnezeu în cadrul jurământului evreiesc 91.

...dar ei spun că trebuie neapărat o asemenea persoană să se regăsească, una care să-i vestească 59.

Pronumele prepozitiv astfel funcționează foarte frecvent ca termen corelativ într-o frază subordonată complexă și îndeplinește, de asemenea, funcția de legare a propozițiilor (conector):

Un astfel de lucrumarcat astfel, care te îndeamnă la ceva mai bun 92.

Trebuie să știm că astfel de capete, care cârtesc, au o dublă fire... 103.

Și tot astfel, la sfârșitul anului, tot astfel să se întristeze; la sfârșit, să dobândească asemenea puteri, ca să fie în stare de fapte grele 85.

3.6. Pronumele folosite ca particule restrictive, repetate de câteva ori în apropierea substantivelor care îndeplinesc funcția de părți omogene ale propoziției:

Iubește-L pe Domnul Dumnezeu al tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău, cu toată puterea ta... 55.

… niciodată nu sunt potrivite în niciun fel de împodobire… idunt pe toți cei care, printr-o singură minciună, îi pervertesc pe toți păgânii la credință, pe toți ereticii și îi caută pe cei lepădați de Dumnezeu, pe toți cei osândiți și îi scoate pe diavoli din iad… 27.

Speranța moartă este o speranță deșartă, inutilă, care nu dă niciun fel de viață sufletului, care nu aduce nicio bucurie, nu face bine, și care nu naște nicio speranță mântuitoare… 48.

4. ADJECTIVUL

4.1. Datele statistice arată că poziția adjectivului în raport cu substantivul este nedeterminată în textul Predicilor lui Lukauskas (antepoziție 57,2%; vezi tabelul 1). Preponderența atributelor adjectivale antepuse—

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161

nu este aici pronunțată sau dominantă. Fără îndoială, datele statistice au fost influențate considerabil de folosirea postpusă relativ frecventă a adjectivului sfânt (73,9%): aceasta reprezintă mai mult de un sfert din toate cazurile de postpunere a adjectivului întâlnite în acest text (65 de cazuri; 28,5%). Adjectivul sfânt este plasat după cuvântul determinat mai frecvent decât alte adjective și de un alt autor care a scris în dialectul răsăritean, Sirvydas, în Punktuose sakymų (83,3%). Predominanța postpunerii acestui adjectiv în textele cu caracter religios este legată de influența limbilor latină și polonă, deoarece, după cum s-a menționat deja în altă parte (vezi Vasilauskienė 1995: 133), ordinea cuvintelor din expresiile bisericești sacralizate se păstrează, de regulă, neschimbată, de exemplu: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52.

TABELUL 3. POZIȚIA ATRIBUTELOR ADJECTIVALE

Būdvardis PR PO

număr % număr %

superlativ (comparativ) 4 57,1 3 42,9

spiritual 3 27,3 8 72,7

dumnezeiesc – – 11 100

întreg 19 82,6 4 17,4

creștinesc 2 25 6 75

anual 2 20 8 80

mic 7 87,5 1 12,5

greu 7 77,8 2 22,2

swietiszkas 7 63,6 4 36,4

szwyntas 23 26,1 65 73,9

tikras 14 82,4 3 17,6

umzinas 2 22,2 7 77,8

Așadar, de aici reiese că toate Tainele adevărate, pe care Biserica Sfântă le transmite spre credință, sunt adevăruri neacoperite 39–40.

... că Luther n-a introdus o învățătură nouă, ci le-a reînviat pe cele vechi, cele vechi de mult în vigoare în Biserică

162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė

scufundate în Dumnezeu, împotriva cărora au scris Părinții Sfinți 41.

... de aceea îi numește Părinți Sfinți împotriva păcatului Duhului Sfânt 52.

Comparativ cu media statistică, postpoziția adjectivului este mai frecventă și în alte grupuri atributive care denumesc diverse realități bisericești (vezi tabelul 3), de exemplu: viață veșnică 25; foc veșnic 56; mântuire veșnică 57; Tatălui Veșnic 101; statute duhovnicești 26; putere duhovnicească 27; învățături duhovnicești 70; morminte păgâne 36; regi păgâni 66; cuvânt dumnezeiesc 70; zi dumnezeiască 96; credință creștină 39, 41; mamă creștină 39; sărbători anuale 116.

4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) a observat că vechile monumente ale limbii lituaniene au relativ puține derivate adjectivale; prin urmare, genitivul substantivului este folosit ca atribut mai des decât în limba polonă, de exemplu: lituan. dievo malonė – pol. Boża miłość, lituan. dangaus karalystė – pol. królestwo niebieskie. În unele cazuri, în Pamoksluose lui Lukauskas găsim deja nu genitivul, ci un adjectiv cu sufixul -iškas, de exemplu:

Prin felurite podoabe și rânduieli bisericești, frumusețea sufletului este îmbogățită cu astfel de podoabe sfințite, iar atunci este numită Biserica lui Dumnezeu și Împărăția cerească, pe care Scriptura ne-o înfățișează împodobită cu viața asemănată unui crin, cu dreapta lui Dumnezeu... 66.

4.2.1. Colecția Pamokslų reflectă procesul viu de formare a adjectivelor cu sufixele -iškas, -inis, -ingas. Cu câteva decenii în urmă, Lebedys, care a cercetat Pamokslus, a remarcat, de asemenea, că în această lucrare găsim începuturile terminologiei juridice și medicale lituaniene (Lebedys 1976: 40).

Adjectivele cu sufixele -iškas, -inis, -ingas reprezintă aproximativ un sfert din totalul adjectivelor folosite în textul lui Lukauskas analizat. Cel mai adesea au sufixul -iškas (15,6% din totalul adjectivelor întâlnite în text), de exemplu: daruri apostolice 41; mamă creștină 39; zi dumnezeiască 96; jurăminte profesionale 91; statute lumești 70; regi ai pământului 67; mândrie creștină 111 etc. Adjectivele cu aceste sufixe se disting prin câteva trăsături importante, legate de procesul de formare a terminologiei prin sufixare și de diferențierea funcțiilor diferitelor forme gramaticale. În primul rând, aproape două treimi dintre derivatele sale apar după substantivul determinat. Putem lega această frecventă postpoziție, se pare, de confundarea funcțiilor atributului substantival și adjectival, apărută în condiții de bilingvism: urmând exemplul limbii polone, adjectivul posesiv (să ne amintim ce scrisese Fraenkel) a început să fie folosit și acolo unde, în lituaniană, se folosea din vechime genitivul substantivului. După înlocuirea substantivului cu adjectivul, locul acestuia față de cuvântul determinat a rămas același; de aceea, de exemplu, adjectivul diewiszkas, corespunzător adjectivului posesiv polonez boży, este folosit în Pamoksluose numai în postpoziție:

Și astfel, darurile dumnezeiești sunt învățătura lui Hristos, transmisă prin Evanghelia orală, nu prin cea scrisă, 41. Aceste ceremonii ne îndeamnă și să păstrăm, așa cum se cuvine, slujirea dumnezeiască 66. De aceea, Sfânta Scriptură se numește cuvânt dumnezeiesc 70. Disprețuirea dumnezeiască se arată de aici 76–77. Își dobândește meritul prin podoaba dumnezeiască, își împodobește obrazul cu lacrimi pentru mântuire, foarte

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163

necesar... 106.

Postpoziția, mai frecventă decât media statistică, este caracteristică și adjectivului dvasiskas:

Mai există și alte porunci și Istatimay Dwasiszky, pe care Wiresnibe Dwasiszka le-a dat 27. Și nici nu se cuvine să folosim mai multe cuvinte din Sfânta Scriptură... când voi, în predici, Pa-mokstu Dwasiszku explicați... 70.

O altă particularitate importantă a grupurilor atributive cu adjective în -iškas este ambiguitatea potențială a interpretării lor:

... dar fiecare duminică și sărbătorile anuale sunt zile sfinte, care trebuie să fie dedicate cu deosebire cinstirii Lui 96.

... o zi pe săptămână, închinându-I-o lui Dumnezeu spre slavă, și slujbele sfinte... ca să mărturisim că Dumnezeu este Domnul nostru... 97.

Așa jură și regii la încoronarea lor că legile creștine le vor păstra cu credință și le vor apăra, spre slava lui Dumnezeu și spre folosul Bisericii 81.

Acel Dumnezeu este și Om, a pătimit pentru noi și a murit pe cruce, și astfel ne-a izbăvit din necazurile iadului... 56–57.

Căci Dumnezeu nu voiește ca, în zilele de sărbătoare, oamenii să se dedea plăcerilor omenești 116.

Grupurile cu aceste adjective ni se par acum ambigue chiar și în context, însă în societatea bilingvă din secolul al XVIII-lea probabil nu aveau această nuanță de ambiguitate și erau înțelese ca în prestigioasa limbă polonă.

În al treilea rând, Lukauskas încearcă să diferențieze funcțiile grupurilor cu adjective în -iškas de cele ale grupurilor cu genitivul substantivului, deoarece în Pamoksluose se găsesc puține variante ale acelorași lexeme (vezi și exemplele anterioare):

Al doilea este și se întâmplă în vise prin ispitire diavolească 63.

... de aici fiecare poate afla ce fel de învățătură a duhului este aceasta; atunci poate ști că visele vin din ispitirea diavolului 63.

... vor să asculte cu urechile și să mediteze în inimă, chiar și la cele mai înalte taine, care se săvârșesc la Sfânta Liturghie, precum jertfirea pâinii și a vinului, prefacerea Trupului și Sângelui lui Isus și împărtășania preoțească, și... 104.

Kada kas pradietu Misios klausyti po afierawoima duonos ir wina, arba idunt nueitu pirm Kamunios Kuniga, ne iszpilditu to Prisikima... 104.

Dacă nu deveniți asemenea copilașilor, nu veți intra în Împărăția Cerurilor... 39.

are în sine o învățătură vie și folositoare, care întărește sufletul în bine și aduce dorința de a sluji lui Diewa fără vicleșug... 49.

Această Scriere Sfântă este, în cuvinte, Diewa, asemănătoare unui joc de cuvinte, iar în lucrurile reale, splinei îi este folositoare 71.

4.2.2. Adjectivele cu sufixul -inis sunt folosite în poziție postnominală ceva mai rar decât adjectivele cu sufixul -iškas (Po 65,7%). Pentru o parte dintre derivatele acestui sufix, tradiția de utilizare este mai veche, de pildă: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71:

164 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Când asupra Tobliciu akmeniniu, cu mâna Sa, a întins asupra noastră poruncile pe care ni le-a dat spre păstrare... 32. Pentru evreii pe care Dumnezeu i-a condus numai prin ceremoniomis wirszutiniomis walde, era de ajuns să rânduiască ziua aceea pentru sărbătoare, în care El, după crearea lumii, s-a odihnit... 99. De asemenea, trebuie să cunoască bine toate felurile de jocuri: fiecare joc, fie că e vorba de jocul cu oase, de cărți sau de skrituliusy zayslinius, poate fi de două feluri 111. Așadar, după ce a citit Scrierea Sfântă, trebuie să păstrăm toate padawimus žodinius yr tracyas care țin de credința creștină 41.

Dintre adjectivele cu sufixul menționat, numai adjectivul metinis se remarcă printr-o frecvență mai mare a poziției postnominale (80%):

Tot astfel, dacă cineva ar spune că, în condițiile unor avantaje favorabile, ar avea de câștigat din sporirea bogăției, din gieribes metinias, o asemenea înțelegere nu ar fi temeinică... 90. Se potrivește oare dayktu metiniu unui asemenea zgomot și altei nădejdi? 51.... fiecare duminică și sărbătoare metinias sunt zile sfinte, care... 96.

În terminologia limbii lituaniene contemporane sunt foarte frecvente variantele de expresii al căror cuvânt subordonat este la genitiv și cele al căror cuvânt subordonat este un adjectiv cu sufixul -inis. Astfel de termeni pot avea sens identic sau pot desemna lucruri diferite. Atunci când sensul ambelor expresii este identic, se preferă genitivul, deși expresiile cu genitiv au și o nuanță de ambiguitate, de pildă, telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). Și în textul cercetat al Pamokslų se anticipa găsirea unor variante ale expresiilor menționate, însă s-a constatat că o asemenea variație nu este caracteristică pentru KL – de regulă, se folosește una dintre variante.

4.2.3. Adjectivele cu sufixul -ingas sunt plasate înaintea substantivului determinat mai frecvent decât adjectivele -iškas și -inis discutate anterior (71,4%). Multe dintre ele erau deja folosite în primele noastre monumente scrise, de pildă: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63:

Aduc aici, spre întărire și luminare, istoriile din predici, extrase din Gar-bingu rasitoju, urmând exemplul Adevărului nostru, Isus Hristos... 23. Al doilea este păcatul potrivnic nădejdii, care se numește praszmotingu Wiltiu yr disperare 53. În al patrulea rând: până la urmă putem recunoaște că, dacă Diewabaymingu yr iszmin ting u žmoniu este de înțeles că ceea ce este poruncit sau interzis este poruncit sau interzis sub obligații grele 28.

Unele fraze atributive din Pamokslų sunt preluate din limba polonă fără a fi pe deplin adaptate: la forma sufixului adjectival polonez se adaugă numai desinența lituaniană, de pildă:

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165

Păcătuiesc oare și cei care citesc Cărțile eretice sau alte cărți interzise de Biserica lui Dumnezeu? 44.

... Dumnezeu a fost Domnul nostru; ceea ce se arată din acele cuvinte divine către poporul israelit... 97.

O asemenea faptă nu s-a petrecut în cazul acelei femei (despre viața Sfintei Hedviga, regina Haliciului, se citește Regina Haliciului) 115.

Nădejdea despre care vorbim aici este Virtute teologică cardinală, prin care ne îndreptăm spre Dumnezeu, ajutați... 47.

4.3. În fragmentul analizat din Predici sunt folosite 48 de adjective nederivate. Multe dintre ele nu se remarcă printr-o expresivitate sau o plasticitate deosebită – cel mai adesea, sunt adjective care apar în mod constant ca parteneri sintactici ai aceluiași substantiv, de exemplu: onoare veșnică 99; moarte cumplită 68; faptă bună 40; foc viu 77; iubire arzătoare 66; voință slabă 28; copii mici 42; Noul Testament 27; oameni răi 59; păcate grele 53; Biserica Sfântă 39 și așa mai departe.

În majoritatea cazurilor, sintagmele adjectiv-substantiv întâlnite în acest text de gen retoric sunt fixe și terminologizate; ele denumesc diverse realități de natură religioasă și juridică, de exemplu: Domnul Preaînalt 29; putere spirituală 29; superioritate spirituală 46; bunătate creștinească 47; cruzime preoțească 85; regi foarte puternici 70; Biserica Catolică 97; limbă legată 45; ani buni 51; sărbători anuale 116; predici duminicale 23; Noul Testament 102; concepție imaculată 116; Vechiul Testament 26; oameni lumești 46; păcate grele 53; legi lumești 70; păcate de moarte 99; Sfântul Botez 27; Sfânta Liturghie 31; Sfânta Scriptură 50; Preasfântul Sacrament 61; Legea Veche 23; daruri verbale 41.

4.4. Analizând un text scris, nu unul vorbit, putem încerca să stabilim doar pe baza unor indicii indirecte dacă vreun cuvânt din sintagmă are o încărcătură semantică mai mare. Adjectivul poate deveni mai proeminent în text din mai multe motive: 1) capacitatea informațională (informație nouă, importantă); 2) plasticitatea și expresivitatea lexemului; 3) accentul contrastiv. Toate aceste aspecte sunt strâns împletite. Caracterul distinctiv al adjectivului este determinat cel mai adesea de structurile sintactice de nivel superior – logica construirii propoziției și a textului într-o lucrare de natură retorică, în care un rol important îl are distribuirea coerentă în sintagmă a cuvintelor accentuate, neaccentuate și enclitice, precum și inversiunea din propoziție.

Prin urmare, când cercetăm textul din Predici, ținem seama de contururile generale ale modelului intonațional al propoziției lituaniene, schițate prin analiza structurii sintagmei nominale din scrierile secolelor al XVI-lea–al XVII-lea: poziția penultimă a sintagmei este proeminentă, deoarece aici se află de regulă centrul tematic, în timp ce capătul sintagmei este lipsit de informație; diverse particule enclitice apar frecvent în poziția a doua a propoziției și se atașează primului cuvânt al acesteia (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114).

4.4.1. Nici modelul intonațional sau structural al propoziției, nici principiile de compunere a textului retoric nu indică o accentuare mai puternică a adjectivelor prepozitive:

... nu orice duhovnic la final, ci numai acela care are puterea limpede, dată lui de Scaunul Apostolic, în acest scop 96.

166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė

Oare este de ajuns pentru porunci faptul că cineva le împlinește cu intenție rea? 29.

Ce altceva se poate înțelege despre păcatele împotriva celei de-a șasea porunci, care sunt mereu prezente când cineva este osândit din voia sa liberă 28.

Se povestește despre Sfântul Hilarius că, atunci când i-au adus o adevărată fiică născută posedată de diavol, diavolul striga: „Nu voi ieși...” 59.

În acea carte, în locul tainelor, se află chiar minciuni, înșelăciuni, născociri diavolești și invenții nepotrivite, precum și multe alte lucruri, din pricina cărora sufletul multora se poate scandaliza în cele din urmă. 46.

4.4.2. Totuși, adjectivele care precedă substantivul devin adesea un mijloc de creare a contrastului în text. Adjectivele prepozitive cu accent contrastiv reprezintă una dintre trăsăturile distinctive ale folosirii sintagmei atributive în Pamoksluose:

Dacă acum nu poți trece un pârâiaș mic, cum îl vei trece când se va aduna apa? Dacă nu poți tăia nuielele subțiri, cum vei tăia când se vor îngroșa și vor crește în copaci? Dacă îți este greu să te ridici dintr-un mic obicei, când este vorba despre un obicei păcătosînrădăcinat, cum te vei ridica atunci când acesta se va înrădăcina în tine mai adânc decât mintea? 86.

Aceștia își închipuie că mica ta abatere, doar că te-au spânzurat pentru ea. 114.

... dar legile lumești îi pedepsesc aspru pe hulitori, le sfâșie nările cu clești încinși și le scot limba din ceafă. 70.

Mai întâi trebuie să existe făgăduința de a face lucruri drepte, fără ezitare și fără șovăială, ci după voia lui Dumnezeu și a conștiinței, fără a adăuga sau a înlătura vreo circumstanță... 75.

De aceea, cei care se înscriu în frăție, dorind să primească legi adevărate și promit să împlinească... nu au păcat... 89.

... dacă îmi va reveni să împlinesc fapte bune, nu mă voi lăuda cu nimic, căci Credința fără fapte bune este ca un copac fără rod, ca o pasăre fără aripi, ca un ochi fără lumină. 40.

4.4.3. Cea mai pregnantă accentuare, cea mai mare pondere, adjectivul prepozitiv o dobândește atunci când este despărțit de cuvântul determinat de un alt cuvânt, fără legătură sintactică directă cu acesta:

Așa cum ochiul, când este înroșit și nedrept, sluțește omul, tot astfel, când nu are un sfârșit bun, faptele urâte sunt urâte înaintea ochilor lui Dumnezeu. 29.

În privința Credinței, oamenilor lumești, mai ales celor neînvățați, nu li se cuvine să se angajeze într-o dispută... 47.

Așadar, lenea este o scuzăatunci când omul se încrede numai în mila Domnului Dumnezeu și păcătuiește cu nădejdea aceasta, spunându-și... 53.

... din acest motiv, scurte cuvinte despre voi învățături spre a vă călăuzi. 64.

... căci este prin toți acei oameni ai lui Dumnezeu, se produce o mare risipă 71.

Așa cum cel care era din fire puternic poate, în timp, să se călească, poate dobândi asemenea puteri încât să fie în stare de munci grele 85.

Are un obicei rău, de care trebuie neapărat să se abțină 87.

Folosirea frecventă a atributelor la distanță și a altor părți de propoziție, precum și separarea cuvintelor legate prin relații sintactice directe, pentru a le accentua mai puternic – reprezintă o altă trăsătură importantă

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167

a acestei opere aparținând genului retoric. Lukauskas exploatează cu pricepere avantajele ordinii libere a cuvintelor – căci ordinea strictă a cuvintelor nu este cu siguranță necesară acolo unde relația dintre cuvinte poate fi indicată prin morfemele lor flexionare (relaționale). Astfel, autorul Pamoksluose continuă tradiția lui Sirvydas, specifică variantei răsăritene a limbii scrise (Vasiliauskienė 1995: 137–140).

4.4.4. Contrastarea unor trăsături diferite ale unui obiect sau fenomen este inerentă chiar naturii adjectivelor la gradul comparativ. Astfel de adjective sunt aproape întotdeauna un mijloc de creare a contrastului în text, așadar, în acest caz, forma morfologică a adjectivului, nu poziția sa, determină caracterul distinctiv al adjectivului:

(1) Oare nu i-ar fi spus judecătorul: Pentru că furi din obicei, meriți să primești o pedeapsă mai mare, căci dacă nu ai fi avut acest obicei rău, nu ai fi fost pedepsit pentru același obicei 86–87.

Acolo Cititorul a găsit locul cel mai înalt, precum este acum amvonul, și a citit Scriptura, Vechiul și Noul Testament, Evanghelia, apoi preotul sau diaconul 105.

Cu excepția locurilor unde are autoritate judecătorească, în privința faptelor violente, pentru unele fapte josnice, în legătură cu care, dacă ar găsi pe cineva, ar putea fi deferit Curții Superioare, aceștia sunt judecați și condamnați de sfinți, nu toți, ci doar unii din orașele mai bune ale autorității la final 113.

(2) În plus, orice jurământ făcut trebuie să fie pentru un lucru mai bun, căci nu este suficient să promiți un lucru bun... 90.

Și cu cât obrazul este mai gros, cu atât mai des jură 83.

4.5. Nu toate adjectivele folosite postpozitiv în textul cercetat sunt mai proeminente, mai accentuate, însă o bună parte dintre ele au o orientare contrastivă:

Visele bune le putem deosebi de cele rele de aici 64.

Și nu este aceasta un lucru nou, căci prin aceeași metodă, la Roma și în alte țări, în învățăturile pentru oamenii creștini, foarte plăcute sufletului, acest lucru este explicat în mod obișnuit 24.

... nu trebuie să țină ședințe judecătorești în zilele de sărbătoare, ci domnii la curți și funcționarii în curți, fiindcă le pot amâna pentru ziua următoare, iar ziua de sărbătoare trebuie să aibă cinstea cuvenită 113.

Prin această poruncă a lui Dumnezeu sunt, de asemenea, interzise munca manuală a femeilor 115.

Acea singură credință este vie, care se află în faptele oamenilor, făcute spre slava Domnului Dumnezeu, asemenea celor ale sfinților mucenici 38.

Oare jură strâmb cel care, jurând, folosește un cuvânt cu două înțelesuri? Cuvânt cu două înțelesuri, cu sensuri opuse,când împrejurarea o cere, și nu se ivește nicio vătămare pentru aproapele, se cuvine să fie folosit... 78.

Când atunci Dumnezeu ne poruncește să ținem o zi adevărată ca să o sfințim, vrem să mărturisim potrivit propriei noastre înțelegeri, pentru a-L cunoaște pe Domnul Cel Preaînalt și Creatorul 96.

... fără să citească, fără să se chinuie... fie aceasta o faptă adevărată ori nu, tot astfel și noi, dacă vrem să dobândim mântuirea, să credem toate acestea... ca și cum am avea adevărul neclintit 39.

Atunci, prin acea lucrare, se oprește închipuirea aceea care nu lasă mâinile să se odihnească, sprijinită pe trup, odihnindu-se pe vreun om obosit, căci această închipuire leneșă, care se sprijină pe duh, nu este o închipuire oprită 108.

Vezi că a te îmbăta până la pierderea minții este un lucru urât și neplăcut; fiecare își sluțește chipul prin aceasta... 86.

168 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Dacă toate acestea sunt adevărate și speranța mântuitoare îi vine acum în ajutor inimii păcătosului, Dumnezeu îi iartă păcatele și îl îndreptățește 50.

4.5.1. Evidențierea adjectivelor postpuse și accentuarea lor în text sunt strâns legate și de poziția lor în sintagmă: de regulă, adjectivele aflate în penultima poziție a sintagmei au o încărcătură informațională mai mare:

Cred că cei drepți vor merge în cer, iar cei buni vor fi răsplătiți pe veci, iar cei răi în iad vor arde în focul veșnic în chin 56.

Învățătorule, ce trebuie să fac ca să dobândesc viața veșnică? 25.

Când a ars acele două mari orașe, Sodoma și Gomora, le-a mistuit focul cu pucioasă 32.

... dar le ușurează acele suferințe slava cerească, care depășește toate suferințele și tristețile vieții noastre 36.

Dacă jur strâmb, Doamne, fă să mă mistuie viu focul în noaptea aceasta, aceasta va face, întorcându-se acasă... 77.

Iar acum faceți un efort stăruitor... feriți-vă de jurămintele deșarte și nu vă mâniați pe cei care nu vă înșală 88.

Totuși, în cazul postpoziției adjectivului, accentul poate cădea mai puternic și asupra substantivului determinat, rostit în penultima poziție:

Atunci, în felul și prin mijlocul acesta, nădejdea îndreptățește omul păcătos 50.

Că jurămintele pe care le facem sunt datorate lui Dumnezeu, aceasta reiese din învățătura Sf. Toma doctor angelic, care spune... 92.

Așadar, compararea ultimelor două cazuri ar arăta că sublinierea unuia dintre cei doi constituenți ai grupului atributiv – atributul adjectival sau substantivul determinat – și capacitatea lor informațională sunt strâns legate de poziția penultimă marcată a frazei.

4.5.2. În această lucrare retorică apar și exemple în care motivele postpunerii adjectivului sunt greu de definit mai precis:

Jurămintele străinilor sunt blestem? 95.

Când toate acestea sunt astfel, inima păcătosului, cuprinsă de spaimă, își revine, iar acum Dumnezeu îi iartă păcatele și îl îndreptățește 50.

4.5.3. În textul Predicilor analizat au fost găsite doar câteva cazuri de postpunere adjectivală la distanță:

Căci, precum capul, semnul este mare că nu este sănătos când nu rumegă, tot astfel... nu aduce niciun folos ascultarea cuvintelor lui Dumnezeu celui care nu rumegă și nu cântărește în inimă ceea ce aude... 103.

Necinstirea părinților este împotriva celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu, iar dacă s-ar întâmpla într-un lucru mic, ar fi păcat doar în măsură mică 28.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169

Adjectivul din aceste enunțuri poartă accent contrastiv.

4.6. Când ordinea cuvintelor variază în cadrul aceleiași sintagme, adjectivul antepus este, de regulă, neutru, iar cel postpus apare într-o poziție emfatică sau poartă accent contrastiv, cf.:

Există oare unele? sunt oare careva munci manuale care se fac în zilele sfinte? 115.

Așadar, în toate zilele sfinte, potrivit vechii legi a Bisericii Catolice, toți catolicii trebuie să asculte Sfânta Liturghie, să se abțină de la muncile manuale și să țină posturile de priveghere în ajunul lor 116.

De ce ne-a dat nouă atâta putere asupra păcătoșilor mari, cărora le-a iertat păcatele grele, când v-ați căit... 53.

Așa cum există păcatul greu, putem deduce de aici că nu numai blasfematorii legii lui Dumnezeu, ci și ai legii lumești trebuie pedepsiți aspru... poruncește 70.

Cazurile de variație nemotivată a poziției adjectivelor sunt puține în Predici. O astfel de variație este mai caracteristică doar construcțiilor terminologizate cu sufixele -iškas și -inis, care s-au format pe baza construcțiilor corespunzătoare din limba polonă, împrumutând adesea totodată din aceasta și ordinea corespunzătoare a cuvintelor:

Citirea Sfintei Scripturi, disputele purtate în prezent cu ereticii lumești, îi îndepărtează mai ales pe oamenii neînvățați de Biserica lui Dumnezeu... 46.

Totuși, pentru majoritatea oamenilor lumești, mai ales pentru aceia care și-au lepădat limba maternă, nimic nu este mai simplu decât să socotească vorbele Sfintei Scripturi și ale Evangheliei drept glume și să le asemene cu propriile lor glume 70–71.

Acest Dumnezeu este Omul care a murit pentru noi și pe cruce, și astfel ne-a izbăvit din robia diavolească... 56–57.

Căci atunci Hristos, Domnul nostru, ne-a răscumpărat cu mai mare greutate decât din robia diavolească, luându-și rămas-bun de la ai săi... 98.

Așadar, pentru evrei, cărora Dumnezeu le-a poruncit numai ceremonii exterioare, era de ajuns să consacre acea zi pentru sărbătoare, în care să se odihnească după legământul Său sfânt... 99.

De pildă: când lovim cu pumnul în piept, pe genunchi, aceasta este o ceremonie exterioară, care... 64.

Trebuie atunci să avem o scurtă luminare, așa cum uneori dorim lucrurile anualetrebuie 52.

Se cuvine oare să dorim lucrurile trecătoare, acestea sunt dorințele lor? 51.

4.7. Adjectivele limbii lituaniene, mai ales cele nederivate, erau în mod tradițional plasate mai frecvent înaintea substantivului determinat (vezi tabelul 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). Cazurile de variație nemotivată a poziției adjectivului au putut apărea în urma transferării unui model străin în limba lituaniană. În unele situații, adjectivele cu sufixul -iškas au înlocuit genitivul substantival, care avea o tradiție mai veche de utilizare. Această schimbare ar fi putut, de asemenea, să influențeze variația ordinii cuvintelor în sintagma nominală terminologizată, întrucât poziția genitivului față de substantivul determinat nu era strict definită în monumentele scrise vechi (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119).

170 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

În limba lituaniană contemporană, adjectivele cu funcție adverbială sunt plasate numai după numele propriu. Pamoksluose este posibilă ambele ordini:

Tokios Knygos Łynkiskzamy liezu wie dar walkiojas yr drayskos, kaypo tay Alberta Didžia Iszgudimas Sapnu, Saldus jungas Moteristes, Kalba Mergieliu, yr... 45.

Nu este presupunerea mea, ci Didžia Augustina 85.

Ordinea cuvintelor în sintagma atributivă cu adjectiv în Pamoksluose este mai bine definită, are o structură internă mai consecventă și o logică internă mai clară în comparație cu textele omiletice din secolele XVI–XVII. Se pare că acest lucru este legat de standardizarea limbii scrierilor bisericești. În aceste Pamoksluose există relativ puține cazuri neclare, nemotivate de structura textului însuși, de postpunere a adjectivului sau de variație a poziției sale.

Antepunerea adjectivului este neutră dacă această parte de vorbire nu primește accent contrastiv și nu ocupă poziția a doua de la sfârșitul propoziției, mai puternic accentuată. Adjectivul postpus este mai adesea emfatic. Mai frecvent decât cel antepus, primește accent contrastiv sau ocupă poziția a doua de la sfârșitul propoziției. În această poziție mai proeminentă a propoziției poate ajunge și substantivul determinat de adjectivul postpus. Separat de substantivul pe care îl determină, adjectivul este întotdeauna legat de acesta prin intonație, ceea ce arată că legătura dintre constituenții sintagmei atributive a fost întreruptă intenționat. Prin urmare, în cazul poziției la distanță, adjectivul devine întotdeauna mai proeminent, iar importanța informațională a însușirii exprimate de acesta se intensifică.

Postpunerea adjectivelor este mai frecventă în terminologia religioasă, unde, din cauza specificului textelor canonizate, ordinea cuvintelor din original, păstrată în traduceri, devenise deja o tradiție a limbii scrierilor religioase. În sintagmele care funcționează ca termeni religioși și juridici, adjectivele cu sufixele -iškas și -inis sunt, de asemenea, plasate adesea după substantivul determinat. Această utilizare nu este întâmplătoare: ea este legată de structura și ordinea cuvintelor din sintagmele corespunzătoare din limba polonă. Sub influența acestora, în unele cazuri, derivatele adjectivale în -iškas au înlocuit genitivul substantival, care avea o tradiție mai veche de utilizare în lituaniană și era mai frecvent postpus. Evidențierea adjectivului și proeminența sa în text depind adesea nu de poziția sa în raport cu termenul determinat, ci de principiile de compoziție ale unor unități mai ample ale structurii sintactice a textului și de mijloacele alese pentru a-i spori expresivitatea, de exemplu, accentul contrastiv, poziția emfatică în sintagmă etc.

5. PARTICIPIUL

5.1. În textul Pamokslų lui Lukauskas, participiile folosite ca atribute acordate sunt mult mai rare decât adjectivele (reprezintă aproximativ un sfert din numărul adjectivelor; vezi tabelul 1). Poziția lor diferă foarte puțin de cea a adjectivelor (cf.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Cazurile de antepunere și postpunere a participiilor active sunt aproximativ egale (PR 49,1%; PO 50,9%), iar poziția participiilor pasive coincide în esență cu cea a adjectivelor (PR 56,7%).

5.2. Participiile antepuse nu sunt la fel de expresive ca adjectivele în text: de cele mai multe ori, antepunerea lor este neutră:

Tos deguncias zwakies yr zibuncias swiesas Bazniciosy yr unt Processyu ragina mus, idunt

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171

să slujim zeilor cu credință vie și cu râvnă fierbinte 66.

De aceea, în vremea secerișului, când plugarul nu adună Sfânta recoltă de pe câmp, este limpede că se vede o pagubă, care trebuie să nimicească, în cele din urmă, cu ajutorul bătrânilor bisericii, ceea ce a fost strâns de pe câmp 116.

De ce aici ai făcut negoț cu lâna? 61.

Vameșii spun acolo că, potrivit prețurilor mari stabilite, fie că sunt mărfuri din târg, fie străine, fie de-ale țării, vama stabilitătrebuie plătită și predată cu credință în vistierie... 81–82.

Participiile care apar uneori în această poziție sunt accentuate mai puternic prin contrast (1). În penultima poziție din propoziție poate ieși în relief atât participiul, cât și substantivul determinat de acesta (2):

(1) De aceea, dacă Dumnezeu ne-a dat poruncile Sale, ar părea o întrebare mai curând interesantă, și nu una necesară, căci un plugar oarecare îl întreabă pe rege: de ce îmi poruncești să învăț daruri și învățături pe dinafară, iar celor bogați nu le poruncești? 31.

Și nu numai la Sfânta Liturghie, ci și la predică se cuvine mai ales ca oamenii neînvățațisă asculte, căci cum ar putea învăța, și de unde? 102.

Aceasta este o întrebare necesară, căci printre oameni, mai ales printre cei neînvățați, se întâlnesc adesea [astfel de lucruri] 59.

(2) De aceea numește astfel de vorbe deșarte, fiindcă nu au niciun fundament al adevărului, ci sunt născocite de oameni neștiutori și sunt foarte multe de acest fel, mai ales printre oamenii neînvățați 62.

Totuși, aici se spune că Hristos este bogat sau că are abundență de haine ori de cizme nepotrivite, împodobite? 65.

5.3. Utilizarea postpozițională a participiilor diferă foarte puțin de cea a adjectivelor. Participiile care urmează după cuvintele determinate primesc destul de des accent contrastiv:

Dacă poruncile lui Dumnezeu ar fi imposibil de păzit, atunci nimeni nu le-ar păzi, fiindcă n-ar fi cu putință să le înfăptuiască, nimeni n-ar putea face nimic... 34.

Prin ceremonii potrivitese înțelege cea mai înaltă înfăptuire, care se întoarce spre slava lui Dumnezeu 64.

Și acea făgăduință încălcată trebuie să fie crezută, căci dacă cineva ar făgădui să facă ceva ce nu poate împlini, ar făgădui fără rost 89.

Trebuie să știi aceasta: că este o mare deosebire între o făgăduință încălcată și una neîncălcată, căci o făgăduință încălcatăeste aceea pe care cineva o face lui Dumnezeu după un păcat de moarte greu, făgăduind să împlinească acel lucru pe care îl făgăduiește 89.

Totuși, să nu credeți că întrebarea necesară a predicii ar fi doar pentru oamenii neînvățați⟧; ea este necesară tuturor și contribuie la mântuire 102.

Și aici atunci putem recunoaște care sunt porunci poruncite, iar care sunt porunci interzise, întrucât celor cărora li se poruncește li se adaugă întotdeauna cuvântul «nu», care în poruncă nu se adaugă 26.

În textul cercetat găsim participii postpuse și în poziția a doua de la sfârșitul propoziției:

172 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

... dar este de ajuns ca femeia să fie cu adevărat vrăjitoare, chiar dacă nu a vorbit niciodată cu diavolul, nici nu l-a văzut, nici nu s-a înscris la el, numai să fie folositoare nepotrivită, de care diavolul se agață 58.... iar când termenul stabilit trece, deja cel păcătos rămâne cu totul scăpat de orice legătură 94.... Oamenii din Vechiul Testament, înainte de venirea lui Hristos, aveau o veche datorie de a-i mulțumi lui Dumnezeu că în ziua lor de Sabat, în țară, era hotărât 98. Pentru o asemenea faptă, Dumnezeu a pedepsit-o pe acea femeie despre care scrie preotul Segneras: când într-o duminică pune pâine în cuptor, încins, o scoate din foc, iar mâna i se arde în cuptor 115.

Totuși, substantivul determinat se găsește mai des în această poziție emfatică decât participiul postpus propriu-zis:

În continuare urmează că toate adevărurile tainelor pe care Sfânta Biserică le propune pentru credință sunt adevăruri neînșelătoare 39–40.

În locul tainelor din această carte se află chiar minciuni viclene și otrăvitoare, de natură diavoleascădovezi nepotrivite, căci multe lucruri, dintre care cele nevinovate pot scandaliza sufletele, sunt la mijloc 46.

Așadar, cred cu tărie și mărturisesc că ceea ce Tu arăți este adevăr necreat și, ca atare, nu poate fi înșelat și nici nu poate înșela, precum atunci nici nu poate fi înșelat, nici nu poate înșela 57.

Amintiți-vă, bețivilor, că duminica nu este pentru beție, nici pentru petreceri, nici pentru dansuri și cântece nepotrivite 109.

Iar pentru a îndeplini aceasta mai cuviincios, trebuie să ai credință slujitoare, care să aibă grijă de vederea ta și de vorbirea ta... 87.

Substantivului determinat i se rezervă nu sfârșitul frazei, ci poziția a doua de la sfârșit și atunci când funcționează ca element de sprijin al propoziției subordonate:

Una este când jur pentru un lucru trecut care deja a fost confirmat... 79.

Credința nu este nimic altceva decât una singură și este darul propriu al lui Dumnezeu, și lumină nenăscută, care luminează rațiunea noastră... 38.

Cealaltă este moartă, neînsuflețită de har, care este sufletul vieții noastre... 38.

5.4. Se întâlnesc și asemenea combinații cu participiu postpus care funcționează ca termeni religioși sau juridici. Ele denumesc un singur concept, astfel că niciunul dintre elementele lor nu este accentuat mai puternic:

... pe de altă parte, este legat de legea naturală pentru slujirea Domnului în boală 31.

Totuși, prima noastră grijă trebuie să fie cu privire la bunătatea înnăscută, după cum Domnul Isus poruncește în Evanghelia Sa 51.

Un păgân ofensat în palate, dintr-o hotărâre răuvoitoare sau fiind deja acuzat de vreun păcat... nu putea jura în nicio privință 76.

Alte jurăminte se numesc: Vota simplicia jurăminte simple, nu [se înțelege], care se fac în particular, fără ceremonii și legăminte 91.

Într-o duminică, ieșind la câmp, a văzut un iepure neobișnuit de mare și a poruncit îndată câinilor să-l urmărească; ieșind în fugă după iepure, el însuși a fost purtat de iepure până pe un câmp, unde a murit... 112.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173

... căci atunci când îndepărtăm tăieturile, ne însemnăm cu crucea, spunem rugăciunile... rostim cuvinte sfinte. Se sfințește ceara, se sfințește apa... 60.

5.5. În aceeași îmbinare, poziția participiului variază rareori, de exemplu: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, de exemplu:

Căci atunci când acel Învățător al păgânilor a vorbit către nemokitus žmones, oamenii care îl urmau în mulțimi... 23.

Se găsesc și printre oameni cărți cu formule în locul celor care Îl cinstesc pe Dumnezeu, pe care călătorii le împrăștie în mod înșelător și le răspândesc, iar zmones nemokitus îi amăgește și îi rătăcește... 61–62.

... cine ar fi văzut un astfel de lucru, l-ar fi spălat și l-ar fi curățat, iar lucrurile sale și pe ale lor, cele urâte, szwięstu wundeninu le-ar arunca sau le-ar arde, dar nu le-ar putea curăța de păcat 59.

Și astfel, când cineva se îmbolnăvește la ochi, se însemnează, face semnul crucii, bolborosește nu știu ce cuvinte și wundeniu Szwięstu îl spală 60.

6. UTILIZAREA LA DISTANȚĂ A ATRIBUTELOR ACORDATE

6.1. În Pamoksluose, 7,2% dintre atributele acordate sunt separate de substantivele determinate de alte cuvinte sau grupuri de cuvinte din propoziție. Prin frecvența cazurilor de poziție la distanță, Lukauskas îl depășește pe un alt autor care a scris, de asemenea, în graiul răsăritean și s-a remarcat printr-o asemenea utilizare, Sirvydas (cf. SP 5,1%). Totuși, în SP adjectivele erau folosite mai frecvent la distanță (8,8%), în timp ce în KL poziția la distanță este mai caracteristică numeralelor (10,8%) și pronumelor (8,2%); adjectivele (5,6%) și participiile (4,1%) sunt separate aici ceva mai rar de cuvintele determinate.

Ca și în alte culegeri de predici, și în acest text predomină antepunerea la distanță a atributelor acordate; cazurile de postpunere la distanță sunt puține, aceasta fiind mai caracteristică doar adjectivelor.

6.2. Numeralul poate fi separat de cuvântul determinat de un singur cuvânt — un verb oarecare, un adverb tada, particule tiktay, jau — sau de un grup de mai multe cuvinte:

Primul are loc legea naturală... 31.

Al doilea este păcatul contrar voinței, care... 53.

Dacă cineva ar încălca un asemenea post, ar adăuga doar un singur păcat... 30.

... când cineva uneioarecarearticolenu le contestă, dorind să-i recunoască pe toți ceilalți, totodată devenind eretic... 43.

Să se mânie adesea, să vorbească de rău, să înjure, iar altul, prin firea sa, dobândește prin deprindere 85.

Mai întâi, ziua de duminică la evrei este duminica, căci de aici Domnul Dumnezeu a început crearea lumii... 98.

Al treilea, în cele din urmă, sunt visele de la Domnul Dumnezeu, de la Sfântul Înger Păzitor... 63.

6.3. Cel mai frecvent mijloc de întrerupere a legăturii sintactice directe dintre adjectiv și participiu, pe de o parte, și cuvântul determinat, pe de altă parte, este verbul:

174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Când omul ajunge la această stare a rațiunii, necunoscând poruncile lui Dumnezeu, dacă există? care sunt ele? păcătuiește. 33.

Omul trăiește creștinește, dorind să se ferească de păcat în fiecare clipă, păzește poruncile lui Dumnezeu cu cea mai mare grijă... 49.

Este necesar să se știe că există o mare inegalitate între promisiunea recompensei și lipsa recompensei... 89.

Dumnezeu a împovărat atât de greu asupra lui diavolul cu osânda, încât acesta a adus în cele din urmă întristare107.

... astfel, deprinsă și obișnuită cu o viață atât de respingătoare, se necăjește, nu-și găsește liniștea, se zbate și leșină până cândnu-și împlinește vechiul obicei 85.

Componentele dependente ale grupului verbal — substantivele cu sens circumstanțial și adverbele — sunt intercalate mult mai rar între adjectiv și cuvântul determinat de acesta:

Că aceasta este rânduiala Apostolilor, avem pentru aceasta, în Sfintele Scripturi, mărturii clare 98.

Din partea credinței, și pentru oamenii cucernici, de asemenea pentru cei neînvățați nu se cuvine să se angajeze într-o dispută... 47.

Atunci, nădejdea este înțeleaptă, când omul, bazându-se numai pe mila Domnului Dumnezeu, păcătuiește în această nădejde, spunându-și... 53.

... din acest motiv, pe scurt, vă voi învăța despre voi, creștinilor, cu trudă 64.

Dacă jertfa ar fi fost adusă de un singur preot și numai într-un singur loc, pe pământ, într-o biserică, atunci aceasta ar fi fost o singură favoare neîntrecută... 100.

Pentru a accentua adjectivul se folosesc mai rar particule enclitice, prin care acesta este despărțit de substantivul determinat:

... dimpotrivă: atei, oameni cu judecată rea, batjocoritori ai poruncilor lui Dumnezeu, împodobiți cu tot felul de bunătăți și îmbelșugați cu tot felul de daruri anuale 36.

Pe lângă aceasta, trebuie să fie ținute și zilele sfințite ale Sfinților Apostoli Petru și Pavel, ale tuturor Sfinților, ale Sfântului Ștefan, întâiul mucenic, și ale singurei celei mai deosebite ocrotitoare 116.

În Pamoksluose se întâlnesc și cazuri în care atributul acordat este separat de substantiv printr-un atribut prepozițional neacordat, exprimat printr-o construcție cu prepoziție. O asemenea poziție a atributului este caracteristică și textelor altor scrieri vechi (vezi Vasiliauskienė 1995: 139–140), însă, din perspectiva limbii actuale, locul său pare deja foarte neobișnuit; de aceea, o asemenea utilizare a atributului este considerată a fi cauzată de distanță, deși, în realitate, acest atribut este legat printr-o relație sintactică directă de același substantiv determinat ca și atributul acordat:

Păzirea poruncilor lui Dumnezeu în chip creștinesc, aceasta este cea dintâispre mântuireacale62.

Răuși păcatulobiceiul, este încă ceva mai mult decât însăși firea... 85.

Unele cuvinte care disting adjectivul de substantiv par a fi înlocuitori ai genitivului substantivului, apărute sub influența limbii poloneze:

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175

... în același fel, la Roma și în alte țări, cu mare râvnă sufletească, învățăturile creștine sunt propovăduite oamenilor în mod obișnuit 24.

... despre un lucru neînsemnat sau o așchie se jură și se ia asupra sa, spre a-l chema pe Dumnezeu, să fie cea mai mare profanare a Preasfântului Său Nume 75.

6.4. Predicile se remarcă prin abundența cazurilor de prepoziție la distanță a pronumelor, în comparație cu alte monumente ale limbii vechi. Un asemenea număr și o asemenea varietate de exemple de poziție necontiguă nu se întâlnesc în niciun text al vechilor scrieri din secolele XVI–XVII.

6.4.1. Pronumele, la fel ca adjectivul, poate fi separat de substantivul determinat de verbe (aceste cazuri sunt printre cele mai frecvente) (1), de substantive și pronume cu funcție de complemente și circumstanțiale (2), de adverbe (3), de mai multe părți de propoziție deodată sau chiar de o întreagă propoziție subordonată (4):

(1) Între porunci trebuie să existe rânduială una după alta 31.

Acesta este un vis bun, de la Domnul Dumnezeu, care duce la teama de Dumnezeu... 64.

Amintește-ți, lucrătorule, că aceasta este ziua Domnului, zi sfântă, în sfânta zi trebuie să asculți Sfânta Liturghie și predica, iar să nu te îndeletnicești cu alte munci 109.

(2) Nu poate fi un răspuns mai bun și mai temeinic la toată această chestiune decât acesta... 39.

Toți cei care te vor disprețui, vor fi alungați din orașe, din piețe, din curți... 35.

... ca să-L recunoaștem drept Domn Preaînalt și Creator și să-I dăm cele cuvenite, precum supușii îi dau stăpânului lor tributul cuvenit, ca semn al domniei 96.

Dacă ai vreo îndoială în această privință, mergi la teologi, la preoți... 47.

(3) ...dar cu Evanghelia? își va pune degetele pe ea, pe jurămintele sale, care se încheie cu aceste cuvinte... 74.

În fiecare jurământ, așadar, pentru ca cele trei lucruri să fie potrivite și convenabile, trebuie păstrate 75.

În vremuri grele și apăsătoare, este necesar să ne grăbim să facem fapte bune, ca prin faptele noastre să trezim speranța 51.

(4) ...că aceasta nu ține de Spovedanie, iar tu trebuie din Nouă și din Cer să ajuți diavolul cel mai mare... 59.

...ascult mereu Sfânta Misă și nu fac, nu mă înșel fapte... 114.

...dar oricine care poate veni să fugă se bucură 30.

În prima poziție a frazei, pronumele menționate acesta, fiecare, altul, astfel, care se separă de substantivul determinat prin particulele care le urmează tay, tiktay, teypogi și prin adverbul tada (vezi și exemplele anterioare):

Aceste lucruri atunci au fost arătate, una este măreția, dreptatea și adevărul... 41.

Potrivit legii stabilite, fiecare, de asemenea, omul trebuie să se poarte astfel încât, dacă ar trăi după ea, atunci ar păcătui împotriva rațiunii 29.

În alte împrejurări atunci, unde este cu putință... nu ne îndrumă la Dumnezeu... de la ascultarea Sfintei Mise 108.

...iar o astfel de credință o cere Dumnezeu de la noi 40.

176 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

...căci de aici fiecare poate cunoaște la final, din ce fel de duh Învățătura lui... 63.

...căci aceasta este singura Credință, iar aceasta este numai Credința Catolică a cărei stingere poate fi 57.

Acolo, de asemenea, în delir erau Discorus, Nestorius... 41.

Folosirea relativ frecventă a encliticelor după pronumele care ocupă prima poziție în frază trebuie considerată una dintre particularitățile compunerii și utilizării sintagmei atributive din Predici.

6.4.2. O altă particularitate a culegerii de predici analizate este folosirea particulelor enclitice tiktay (8 exemple) și dar (1 exemplu) după pronumele pats. În acest caz nu este accentuat pronumele pats, ci substantivul determinat: encliticul doar întărește funcția de accentuare a acestui pronume. Așadar, prin funcția sa în propoziție, acest pronume este apropiat de particule:

Iar această excludere din comunitatea creștinilor catolici de către însuși Papa este lăsată spre a fi cercetată 44.

Dacă atunci acele învățături sunt crezute chiar de disidenți, de ce nu și de alții? 42.

O alta este o altă anexă, despre care numai Dumnezeu Dievu se pronunță; nu există nimic mai mult 74.

... și nu le dă tuturor puterea asupra lor, ci fie numai episcopilor înșiși, fie anumitor preoți 95.

În toate celelalte cazuri, pronumele atributiv folosit la distanță poartă o încărcătură informațională mai mare decât substantivul determinat de acesta. Pronumele tas, separat de substantiv prin enclitice, primește adesea accent contrastiv, cf. acela, nu altul:

... astfel era însemnat pe cartonaș, pe care era scris numai acest cuvânt... 61.

...căci aceasta este singura Credință, iar aceasta este numai Credința Catolică a cărei stingere poate fi 57.

7. CONCLUZII

Analiza ordinii cuvintelor în grupurile atributive cu atribut acordat din Pamoksluose de Lukauskas arată că secolul al XVIII-lea ar trebui considerat o etapă de stabilizare a normelor care au început să se formeze în limba scrierilor din secolele al XVI-lea–al XVII-lea. Scad cazurile de incertitudine și lipsă de strictețe în privința poziției. Ordinea cuvintelor în grupul respectiv variază mai puțin, iar variantele poziționale ale acelorași lexeme sunt mai rare. În pofida avantajelor oferite de ordinea liberă a cuvintelor, alegerea unui model pozițional sau a altuia este mai bine motivată și mai clară.

1. Pamoksluose predomină poziția antepusă a atributului numeral. Cazurile relativ rare de postpunere sunt aici mai bine motivate decât în textele de predici din secolele al XVI-lea–al XVII-lea.

2. Pronumele folosit ca atribut acordat este, de asemenea, plasat cel mai adesea înaintea substantivului. Pronumele postpus ocupă o poziție enclitică și contribuie la scoaterea mai puternică în evidență, la accentuarea substantivului determinat care îl precedă sau este legat de acesta printr-o relație apozițională. Pronumele care urmează substantivului poartă accent contrastiv mai frecvent decât în alte predici. Postpunerea este mai frecventă doar la pronumele koks și toks. Pronumele antepuse primesc, de asemenea, adesea accent contrastiv. Pronumele pats se distinge de celelalte pronume antepuse prin funcția sa de intensificare, care îl apropie de particule.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177

3. În textul analizat, poziția adjectivului față de substantiv nu este definită cu strictețe. Datele statistice sunt influențate considerabil de postpunerea foarte frecventă a adjectivului szventas. În unele cazuri, Lukauskas folosește adjective cu sufixul -iškas în locul genitivului substantivului. Aproape două treimi dintre derivatele cu acest sufix urmează substantivul. Frecvența ridicată a postpunerii lor poate fi, se pare, pusă în legătură cu amestecul funcțiilor atributului substantival și adjectival, apărut în condiții de bilingvism, când adjectivul posesiv a început să fie folosit după modelul limbii poloneze și în contexte în care, în lituaniană, se folosea din vechime genitivul substantivului. Textul analizat arată productivitatea adjectivelor cu sufixele -iškas, -inis, -ingas și concurența acestora cu genitivul substantivului. Adjectivele antepuse purtând accent contrastiv constituie una dintre particularitățile distinctive ale folosirii frazei atributive în acest volum de predici. Folosirea frecventă a atributelor la distanță și a altor părți de propoziție, precum și separarea cuvintelor legate prin relații sintactice directe pentru a le accentua mai puternic reprezintă o altă trăsătură importantă a acestei opere aparținând genului retoric. Lukauskas valorifică în mod inspirat avantajele ordinii libere a cuvintelor — la urma urmei, o ordine strictă a cuvintelor nu este cu adevărat necesară acolo unde relația dintre cuvinte poate fi indicată prin morfemele lor relaționale. Nu toate adjectivele folosite postpus sunt mai proeminente în textul analizat. Proeminența adjectivelor postpuse și accentuarea lor în text sunt strâns legate și de locul acestora în grup: adjectivele aflate în penultima poziție a grupului poartă, de regulă, o încărcătură informațională mai mare. Ordinea cuvintelor în fraza atributivă cu adjectivul din Pamoksluose este mai bine definită, are o structură internă mai consecventă și o logică internă mai clară în comparație cu textele de predici din secolele al XVI-lea–al XVII-lea. Se pare că acest fapt este legat de standardizarea limbii scrierilor bisericești. În aceste predici, cazurile de postpunere a adjectivului sau de variație a poziției sale care sunt neclare și nu sunt deloc motivate de structura textului însuși sunt relativ puține. Postpunerea adjectivelor este mai frecventă în terminologia religioasă, unde, datorită specificului textelor canonizate, ordinea cuvintelor din original, păstrată în traducere, devenise deja o tradiție a limbajului scrierilor religioase. Evidențierea adjectivului și expresivitatea sa în text depind adesea nu de poziția față de cuvântul determinat, ci de principiile de organizare a unor unități mai ample ale structurii sintactice a textului.

4. Poziția participiilor active și pasive față de cuvântul determinat și particularitățile folosirii lor în textul analizat nu se deosebesc aproape deloc de cele ale adjectivelor.

5. Prin abundența cazurilor de poziție necontiguă a atributelor acordate, Lukauskas îl depășește pe Sirvydas. Ca și în alte volume de predici, în acest text predomină antepunerea la distanță a atributelor acordate. Atributele pot fi separate de cuvintele pe care le determină prin verbe, adverbe, particule, construcții prepoziționale, grupuri de mai multe cuvinte etc. Pamokslams le este, de asemenea, caracteristică antepunerea la distanță foarte frecventă a pronumelor. O particularitate specifică a volumului de predici analizat este folosirea particulelor enclitice tiktay ir dar după pronumele pats, atunci când substantivul determinat este scos în evidență.

ABREVIERI

ADJN–atribut adjectival; atribut adjectival antepus.

BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920.

BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591.

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993.

178 |

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

KL–K. Lukauskas, Pamokslai, ediție îngrijită de J. Karacijus, Vilnius: Editura pentru știință și enciclopedii, 1996.

Particn – atribut participial prepozițional.

Po – postpoziție.

Pr – prepoziție.

SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (S-a folosit ediția facsimil: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

LITERATŪRA

Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas.

Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109.

Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis.

Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas.

Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla.

Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138.

Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26.

Lebedys, J. 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, Vilnius: Mokslas.

Palionis, J. 1995: Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Ulvy das, K., red. 1971: Lietuvių kalbos gramatika 2. Morfologija, Vilnius: Mokslas.

Vasiliauskienė, V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. Dept. of General Linguistics, University of Umeå, Report 35, 99–115.

Vasiliauskienė, V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142.

Vasiliauskienė, V. 1997: Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 104–121.

Vasiliauskienė, V. 1997: Senųjų raštų atributinės konstrukcijos. Darbai ir Dienos 4, 99–109.

Vasiliauskienė, V. 1998: Atributinių junginių modeliai Mikalojaus Daukšos Postilėje ir Antano Baranausko tarmių tekstuose. Baltistica 33 (2), 215–232.

Zinkevičius, Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3. Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas.

Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected]

Gauta 2001 11 02