ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLVIII (2003), 105 – 118

بعض خصائص التعبير عن مفهوم الحزن في اللغة الليتوانية

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

جامعة شياولياي

تحيل الوحدات المعجمية التي تصف العواطف إلى مواقف. وهي تبرز عدداً من العناصر الموقفية المهمة: من يختبر الحالة العاطفية، وما سببها، وكيف يمكن تحديد سماتها الأساسية، وكيف يُعبَّر عنها. وتعكس هذه السيناريوهات الصورة الساذجة للعالم. تهدف هذه الورقة إلى الكشف عن كيفية تصور الحالات العاطفية ضمن المجال الذي يشمله المفهوم العام للحزن في اللغة الليتوانية. وينصب الاهتمام على جزء واحد فقط من السيناريو الموقفي المرتبط بحالات الحزن، وهو الصلة بين الحالة العاطفية وأسبابها.

تتسم العلاقة بين العواطف واللغة بخصوصيتها، إذ تعبّر اللغة أيضاً عمّا يتعذر رؤيته بالعين المجردة. تصنّف اللغة العالم الداخلي، وتميّز العواطف بعضها من بعض، وتحدّد جوهرها، وتشير إلى أوجه التشابه والاختلاف بينها. وتكشف أسماء العواطف، جزئياً، عن محتوى الوعي.

مجال المشاعر ليس مجرد مجال تجريدي، بل هو أيضاً مجال من الواقع يعتمد إلى حد بعيد على تجربة كل شخص؛ غير أن التجارب المختلفة تُعمَّم بوسائل اللغة، وتُسمّى الحالات المقابلة استناداً إلى سمات مشتركة. وعندما يتحدث المرء عن عواطفه ويختار الكلمات المناسبة، فإنه يعطي في الوقت نفسه إشارة إلى الطريقة التي يود أن يفهمه بها الآخرون: قارن: Išsiskyrusi su draugu šiek tiek nusiminiau مقابل Išsiskyrusi su draugu labai sielvartavau (Bamberg 1997 a: 212). وفي جوهر الأمر، تستند جميع العلوم الأخرى التي تدرس المشاعر إلى المادة التي توفرها اللغة، لأنها بمثابة جسر بين عالم العواطف غير المرئي والواقع.

إحدى العواطف الأساسية الأربع هي الحزن. ويُعرَّف الحزن في معجم علم النفس (بالروسية грусть، وبالإنجليزية sadness) بأنه شعور بالألم الروحي والكدر والأسى، ينشأ بسبب الفقد أو عدم امتلاك شيء أو الافتقار إليه. ويتجلى الحزن في معاناة ليست شديدة، وفي انخفاض دافع النشاط، والسلبية والفتور، كما ينطوي على الشفقة والتعاطف مع الذات والاستمتاع بألم المرء. وتساعد هذه العاطفة على الإحساس بمرور الزمن، وتثير الأسى على انقضائه. ويُختبر الحزن عندما تتخلى الشخصية عن «الأوهام الزائفة وتتصالح مع القدر» (Augis, Kočiūnas 1993: 157).

إذا فُهم المعنى على أنه مجموعة محددة من السمات الدلالية فحسب، فمن الصعب وصف العواطف، أي ما لا يمكن رؤيته أو لمسه. وعند النظر إلى اللغة من منظور معرفي، يُعتمد فهم المعنى بوصفه أدنى درجة من تفعيل المفهوم (Gudavičius 2000: 55). المفهوم هو مجمل المعلومات المتعلقة بموضوع ما، والموجودة في وعي الأشخاص الذين يتحدثون لغة معينة. ولا يقتصر محتوى المفهوم على المعاني اللغوية، لكن اللغة إحدى وسائل تكوين المفهوم وطريقة من طرق دراسته. ويتوقف محتوى المفهوم على خبرات الأفراد، ولذلك قد يتفاوت كثيراً. وتُثبَّت المعلومات المتعلقة ببعض سمات المفهوم في تعريفات المعاجم-

106 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

... يُمثَّل المفهوم في اللغة بالمفردات والتراكيب الاصطلاحية، وبالتراكيب البسيطة للكلمات، وبالمخططات التركيبية والموضعية للجمل التي تتضمن قضايا نموذجية (المفاهيم النحوية). وإذا اقتضى الأمر توضيح مفاهيم مؤلف بعينه، تصبح النصوص الكاملة موضوعًا للتحليل (Popova, Sternin 1999: 8–11). ويُكشف عن جزء من محتوى المفهوم من خلال الاستعارات المفهومية.

ترتبط بمفهوم الحزن، الذي تمثّله في اللغة الليتوانية كلمة الحزن، أسماء أخرى لحالات انفعالية أيضًا. ونلفت الانتباه إلى أننا نستخدم مصطلح كلمة بمعنى نسبي. وفي هذه الحالة، لا نقصد الاسم الحزن فحسب، بل نقصد أيضًا الكلمات أن يحزن، حزين، بحزن. ولا يوجد مصطلح أنسب يمكننا به تسمية مجموعة الكلمات التي تصف الشعور نفسه. ونسمّي كلمة هنا مجموعة الصيغ النحوية. فعلى سبيل المثال، تُعد أسماء الفاعل صيغًا فعلية نحوية (Gudavičius 1994: 8). وإذا سلّمنا بأن أن يحزن وحزين كلمة واحدة، فلماذا لا يمكننا أيضًا أن نعدّ الكلمات الحزن، أن يحزن، حزين كلمة واحدة، وهي لا تختلف في جوهرها إلا في معناها النحوي؟

ساعد تحليل تعريفات المعجم إلى حد ما في إعداد قائمة الكلمات الممثّلة للمفهوم. في البداية، جرى حصر الكلمات التي يتكرر فيها العنصر المهيمن على المجموعة ضمن شرح المعنى فحسب، أي كلمة الحزن. ثم نُظر في الكلمات التي تتكرر فيها الكلمات المذكورة عند شرح معانيها. ومن الواضح أنه لا بدّ في هذه الحالة من الاعتماد على حدس واضعي المعجم. وإضافة إلى ذلك، جرى التحقق مما إذا كان بالإمكان تمييز جزء مشترك في معاني جميع الكلمات الممثّلة للمفهوم. واستنادًا إلى هذه المبادئ، يُفترض أن تكون مجموعة الكلمات الممثّلة للمفهوم على النحو الآتي: الحزن، الاكتئاب، الحداد، الأسى (الحسرة)، الشوق، الكآبة، الحنين إلى الماضي، الكمد، السأم، الكرب، اللوعة. وهذه ليست جميع الكلمات المرتبطة بالحزن. ولم تُدرج في القائمة ألفاظ اللهجات، مثل وجع القلب، ألم القلب.

هدف هذه المقالة هو الكشف، استنادًا إلى أمثلة الاستعمال، عن كيفية فهم الحالات الانفعالية المرتبطة بالحزن وتمييزها في التصور اللغوي للعالم لدى الناطقين باللغة الليتوانية.

لا يقتصر موضوع التحليل على أمثلة استعمال الأسماء المذكورة، بل يشمل أيضًا أمثلة استعمال الأفعال والصفات ذات الجذر نفسه. وقد استندنا إلى أكثر من 5000 مثال من مدونة مركز اللسانيات الحاسوبية في جامعة Vytautas Didysis — من الأدب الليتواني والصحافة.¹

لا تقدم تعريفات المعاجم الليتوانية سوى قدر ضئيل من المعلومات عن هذا المفهوم. ويكفي تحليل بضعة أمثلة لإثبات هذا القول:

الحزن (3ᵇ) شعور بالألم النفسي والكمد، والأسى: كان الحزن يضغط على صدر L. عيناه ممتلئتان بالحزن. استولى الحزن على الجميع DŽ 371;

الحزن (3ᵇ) شعور بالألم الروحي والمرارة والكآبة؛ الأسى، واللوعة: وكان الشوق ينهش القلب، والحزن يثقل الصدر (V. Krėvė). الزمن يشفي الحزن (rš). تبتسم من النافذة ملامح وجه سعيد، وقد خفّف من إشراقها حزنٌ خافت بالكاد يُرى (rš). الحزن يضعف القوى (Rs) LKŽ^VII 598.

يحزن [...] يصبح حزينًا: عاد المسكين إلى المنزل حزينًا DŽ 450.

الأسى (1) الأسى، الحزن: ودّع وهو يشعر بالأسى. مرض من شدة الأسى. أفرغ ما في قلبه من أسى DŽ 809;

الأسى (1) [...] الأسى، الحزن: سيصيبك الأسى حين يعتصر قلبك، سيقول الملاك (J). يا له من أسى أصابني من ابني! (Ss). وبأسى شديد عليّ أن أقول إن أبي

تُشار إلى الأمثلة المأخوذة من المدونة بالأحرف KT. وفي الحالات الأخرى يُذكر المؤلف والمصدر.¹

LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 107

أصبحت البيوت وكرًا للمهربين (I. Simonaitytė) LKŽ_xiv 847. الحزن الشديد (1) الكدر، والهمّ، والأسى: يسبب ~ًا، ويثيره. مرض من شدة ~ DŽ 690؛ الحزن الشديد (1) [...] الكدر، والهمّ، والأسى: يعتصر الحزن الشديد قلبي ويثقل كاهله (S. Nėris). كانت شاحبة جدًا، لكنها لم تعد تستطيع البكاء، مع أن الحزن ظل ينهشها (I. Simonaitytė). روحي الآن ملأى بالحزن الشديد (V. Krėvė). [...] يعذبه حزن شديد (trš). يثير الحزن الشديد (NdŽ). آه، يا حزني الأعظم! (V. Kudirka) LKŽ_xii 521–522.

كثيرًا ما يُلجأ إلى أسلوب تفسير المعنى بالمرادفات، وهو غير ملائم كثيرًا لهذا النوع من المفردات؛ لذلك تُسوّى الفروق بين كلمات متقاربة، لكنها ليست متطابقة في المعنى. وهكذا يصبح الحزن هو نفسه الأسى، والشعور بالأسى لا يختلفان عن الشعور بالحزن، فيما تدل الكلمات التي تعبّر بوضوح عن حالات انفعالية متفاوتة الشدة، مثل الأسى، والحزن الشديد، والحزن، على ما يكاد يكون الشيء نفسه. ويُصلح الأمر قليلًا التلميح إلى التعبير الاستعاري عن الحالة الانفعالية: إذ يوصف الحزن بأنه ألم روحي، مشيرًا إلى الصلة بين العلة الروحية والعلة الجسدية. وغالبًا ما يختار المعجم أسهل الطرق: فيدور في حلقة، أي إن بعض الكلمات تُفسَّر بكلمات أخرى. ومن ثمّ، ثمة حاجة إلى أساليب أكثر إفادة لوصف معاني هذه الكلمات.

بعد تحليل جزء من النص على الأقل، يتناول مشاعر الإنسان، يمكن القول إن المفردات التي تسمي هذه المشاعر ذات طابع موقفي. فأيّ كلمات تمثل مفاهيم انفعالية توجه الوعي إلى تثبيت بضع لحظات أساسية: من يختبر الحالة الانفعالية، وما سببها، وكيف يمكن وصف جوهر هذه الحالة الانفعالية، وما مظهرها، إلخ. وليس من الضروري أن تُذكر كل هذه العناصر صراحةً في كل قول؛ فقد لا يُفهم بعضها إلا من السياق الأوسع:

لكنني سأتذكر حالًا أن فرحتي أنانية، فأقول: «أنا (الذات) فرحة، ولعلّك (الذات) حزين لأنك لن تكون مع والديك (السبب)... أنا أنانية جدًا» ŠR JVUS 57؛ وقف العجوز (الذات) يتمايل في مكانه. «لقد شعرت بالبرد، سأذهب»، قال. «أعرف أن ذلك الحيوان الصغير ليس لي، بل للجميع؛ إنه بري. إذا أمسكته فلا تخبرني. أشعر بدفء ما في روحي: ها هو ذا، حشرة من خلق الله تعيش، وأنت تعيش أيضًا... إذا لم يعد موجودًا (السبب)، فسأحزن، ويخيّل إليّ أن الموت سيشحذ منجله عندئذ حتى لي أنا...» M VD 72.

وهكذا يتضح أن القول في كل حالة يشير إلى عناصر معينة من الموقف: ذات الحالة الانفعالية، وسببها، ومظهرها.

ويمكننا الاستناد في تأييد هذا الرأي أيضًا إلى أحدث أعمال اللغويين الذين يدرسون مفردات الانفعالات؛ إذ يذهبون فيها إلى أن هذه المفردات ترتبط بالضرورة بموقف معين، وتُذكر عناصر سيناريو ذلك الموقف (Bamberg 1997 b: 315).

وتؤكد Anna Wierzbicka (1999: 503–526) الطابع الموقفي للمفردات التي تسمّي الانفعالات، وما يرتبط به من أسلوب في وصف المعنى. وتُعامل الصيغ الوصفية التي تقدمها هذه اللغوية على أنها مقارنة بين الانفعال الذي يختبره الشخص المعني والانفعال الذي يتبادر إلى الذهن أو الخيال بعد قراءة وصف الموقف.

تقرر E. M. Vol‘f أن تصوير العالم الداخلي للإنسان في اللغة يعكس تصورًا ساذجًا للعالم، يختلف اختلافًا كبيرًا عن التصور العلمي (Vol‘f 1989: 55). وعلى حد قول

108 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

وفقًا لفولف، فإن الأقوال التي تصف الحالات الانفعالية تشبه نماذج تقابل جزءًا معينًا من العالم الداخلي. ويتألف هذا النموذج من ثلاثة عناصر أساسية: (1) صاحب الانفعال، (2) الحالة الانفعالية نفسها، (3) سبب الحالة الانفعالية. على سبيل المثال: Jis (صاحب الانفعال) apsidžiaugė (محمول الحالة الانفعالية، أي الحالة الانفعالية نفسها)، kad atvažiavo Vytautas (السبب).

يرى اللغويان الروسيان فالنتينا أبريسيان ويوري أبريسيان أنه عند شرح معنى هذه الكلمات، ينبغي التأكيد على الإحالة إلى حالة عامة أو شائعة، أي إلى تجربة كثير من الناس المرتبطة بحالة بعينها. ويبدو شرح معنى الانفعال وفق الطريقة التي يقترحانها كما يلي: الشفقة X-o على Y-ui (Его жалость к больным была почти не беспредельной «كانت شفقته على المرضى لا تكاد تُحدّ») = «شعور يخلّ بتوازن X-o النفسي، ويسببه Y-o لـ X-ui؛ ينتاب هذا الشعورُ المرءَ عندما يفكر في أن شخصًا ما وقع في وضع سيئ، وأن هذا الوضع أسوأ مما يستحقه (السبب)، ويشعر المرء بشيء يشبه ما يشعر به جسد الإنسان عندما يتألم؛ ويستجيب جسد الإنسان لهذا الشعور كما يستجيب للألم (استعارة الجسد)، ويرغب المرء الذي يمر بهذا الشعور في تغيير وضع كائن آخر بحيث لا يكون سيئًا إلى هذا الحد (النتائج)» (Apresjan, Apresjan 1993: 35). وفي وقت لاحق، عدّل أبريسيان هذه النظرية. فهو يحاول إعادة بناء التصور الساذج لعالم الانفعالات، أي نموذج عالم انفعالات الإنسان الذي تعكسه وسائل اللغة الروسية وتنقله. ويصف أبريسيان سيناريو تطور الانفعالات استنادًا لا إلى معطيات علم النفس، بل إلى ما تنقله اللغة، أي إلى الكيفية التي «ترى» بها اللغة ذلك وتفهمه وتعبّر عنه (Apresjan 1995: 52–53).

يتضح من تحليل عدة طرائق لشرح معاني الكلمات التي تسمّي الانفعالات أن النظر إلى معنى هذه الكلمات بوصفه نموذجًا لحالة معينة مفيد للغاية، إذ لا يعكس بذلك دينامية الانفعال فحسب، بل يعكس أيضًا العوامل التي لا يمكن تصور انفعال بعينه من دونها. ويكشف سيناريو الحالة الانفعالية عن التصور الساذج للعالم. ونرى أن العوامل التالية مهمة لوصف الحالات الانفعالية للحزن:

(a) صاحب الانفعال،

(b) سبب الانفعال،

(c) موضع الانفعال،

(d) خصائص الحالة الانفعالية،

(e) التعبير عن الانفعال،

(f) النتائج.

نُدخل تعديلًا طفيفًا على نظرية النماذج الأولية. ويُعتقد تقليديًا أن الأشياء أو الظواهر التي تكوّن الفئات تمثلها بدرجات متفاوتة: فبعضها يمثلها على نحو أفضل، وبعضها الآخر على نحو أضعف. وتتشكّل في أذهان الناس صورة مجردة أو ملموسة للأشياء المنتمية إلى فئة ما. وتُسمّى هذه الصورة نموذجًا أوليًا إذا استند إليها المرء في إدراك الواقع. ويُعدّ عضو الفئة الأقرب إلى النموذج الأولي أفضل مثال على فئة الأشياء التي تكوّن تلك الفئة. وعند تحديد المرء منزلة عنصر ما، فإنه يقارنه بالنموذج الأولي، ثم يقرر ما إذا كان العنصر ينتمي إلى هذه الفئة (إليانور روش؛ مقتبس حسب Beljavskaja 2000: 11). وتتطلب خصائص النموذج الأولي مجموعةً من السمات. ولكن كيف نتعامل مع حالة يكون فيها المقصود مفهومًا مجردًا يصعب وصف سماته النموذجية، بل وأي سمات له عمومًا؟ لذلك تلائم نظرية النماذج الأولية الوصف الدلالي لفئات الأشياء الملموسة أكثر مما تلائم الفئات المجردة. ولتطبيقها على التمثيل الدلالي للانفعالات

LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA

| 109

وللوصف، ينبغي مراعاة خصائص هذه المفردات. نعدّ المفهوم، الذي تمثّله على أفضل وجه كلمة liūdesys، فئةً انفعالية معينة. وأبرز ممثل لهذا المفهوم في اللغة هو كلمة liūdesys، لأن معناها، استنادًا إلى معجم المترادفات (Lyberis 2002: 44)، يعكس بدقة أكبر المعنى العام لسلسلة المترادفات. وهذا هو مركز الفئة. وتختلف جميع الوحدات المعجمية الأخرى عن هذه الأخيرة في أنها لا تصف مجال الواقع الانفعالي بأكمله، بل جوانب منفردة منه فحسب. والسمات الدلالية المشتركة للكلمات الممثلة للمفهوم هي عناصر سيناريو الموقف. فلكل انفعال ينتمي إلى هذا المتصل ذاتٌ وسببٌ (فقدان أمر مهم أو شخص يحتاج إليه المرء، أو فقدان القيم الأخلاقية أو عدم امتلاكها). غير أن هذه الانفعالات تختلف في طبيعة السبب وخصائص التعبير عنه. فلنقل إن كلمة liūdesys يمكن على الأرجح أن تسمّي حالة انفعالية ناجمة عن أنواع مختلفة من الفقد، بينما سبب gedulo محدد على نحو أضيق.

سنقتصر في هذه المقالة على جزء واحد فقط من سيناريو الموقف المرتبط بانفعالات liūdesio، وهو تحليل الترابط بين تسميات الحالات الانفعالية والأسباب التي تثيرها. وقد حدد هذا الاختيار أيضًا حجم المادة قيد التحليل. ولن نحلل الاستعارات المفهومية التي تكشف عن جزء من محتوى هذا المفهوم، ولا دلالات العبارات الاصطلاحية ذات الصلة، بل سنقتصر على تحليل أقوال منفردة ترد فيها الكلمات الممثلة لهذا المفهوم.

يمكن تنويع أعمّ أسباب انفعالات متصل الحزن، أي فقدان شيء ما أو الافتقار إليه، على أوجه شتى.

لا ينفصل عن سبب الانفعال موضوعُ الفقد أو الافتقار: إنسان أو حيوان أو شيء. كما أن فقدان القيم الأخلاقية يثير انفعالات الحزن. ومن الواضح أن هذه الانفعالات لا تُعاش إلا إذا كان الشيء المفقود أو الغائب مهمًا للإنسان. وتختلف أيضًا درجة الأهمية. فقد يكون الشيء المفتقَر إليه مجرد أمر شديد اللزوم لتلبية الاحتياجات اليومية (مع أن المرء يستطيع العيش من دونه)، أو يكون ذا أهمية حيوية، بحيث تصبح الحياة مستحيلة من دونه.

يمكن تقسيم جميع الأسباب التي تثير انفعالات الحزن إلى مجموعتين: الفقد والافتقار (ولا يكون الافتقار هنا نتيجةً للفقد؛ فالإنسان يتوق إلى ما لم يمتلكه قط). وتُعاش انفعالات هذا النوع عند افتقاد الإنسان أو الحيوانات أو القيم الأخلاقية أو النشاط أو الأشياء أو أمور أخرى أقل أهمية. والفقد الذي يثيرها نوعان. فإذا كان ما هو مهم (الناس والحيوانات والقيم الأخلاقية والأشياء) مفقودًا مؤقتًا فحسب، يظل الرجوع إلى الوضع السابق ممكنًا. وفي هذه الحالة تنطوي الحالة الانفعالية على منظور مستقبلي. أما الفقد التام (وغالبًا ما يُقصد به في هذه الحالة موت إنسان، وكذلك فقدان القيم الأخلاقية) فلا رجعة فيه. ويعتمد طابع الحالة الانفعالية وحدتها، على الأرجح، إلى حدّ كبير على درجة الفقد.

استنادًا إلى المادة المتاحة، يمكن القول إن أسباب الحالات الانفعالية التي تُسمّى بكلمة liūdesys تشمل نطاقًا واسعًا جدًا.

من المرجح أن يرتبط الموقف النموذجي للحزن بفقدان شخص عزيز، جسديًا (الموت) أو روحيًا (الافتراق). وفي الحالة الثانية، يمكن تغيير الوضع (فثمة، على الأقل، إمكانية نظرية لذلك):

ستظل قلبي الصغير حزينًا، / لأنني لن أرى حبيبي KID, 125; لكن عندما سمعتُ أنه سيغادرنا، لا أدري لماذا شعرت بالحزن والأسى عليه B R₁, 162;

110 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

فالحب يُشعَر به دائمًا. إنه يذكّرنا باستمرار بالشيء المحبوب، ويدفعنا إلى الاشتياق إليه، وإلى الحزن على فقده، والفرح بوجوده M-P AŠ 19;

قررت الفتاة أن تنسى المخادع، والتحقت بكلية مرموقة. افترقا أربع سنوات، لكن أندريه لم يحزن طويلًا KT.

يُحزن المرء بسبب افتقاره إلى أشياء أو مقتنيات أو قيم مجردة ليست بالتأكيد من أهم الأمور:

كما يُقال، لعل ارتكاب الخطيئة والندم عليها أحيانًا أفضل من الحزن طوال العمر لأنك لم ترتكبها KT;

كان تصرفه جميلًا في تلك المرة. لم أحصل على تذكرة لحضور «فاوست»، فحزنت حزنًا لا يوصف KT;

كانت تلك الفتاة، التي لطالما كانت قائدة ونشيطة واجتماعية للغاية، لا تحزن إلا حين تعجز عن التفكير فيما تفعله KT.

في الحالات المذكورة، لا تكون الخسائر كبيرة؛ وإضافة إلى ذلك، يمكن استعادة ما ينقص في الوقت الراهن بسهولة أو بصعوبة.

إن فقدان شخص قريب وعزيز، ومصرع عدد كبير من الناس، عمليتان لا رجعة فيهما؛ لذا لا يمكن للحالة العاطفية أن تُقارن بحال من لا يملك تذكرة لحضور عرض أو لا يعرف ما الذي سيفعله. ومع ذلك، يمكن وصفها بالكلمة نفسها:

وأخيرًا، كاوناس هي مدينة حزنك، لأنك دفنت ابنك وأختك عند أطراف هذه المدينة Mč LMM 30;

مع اندلاع الحرب والمجازر والدمار، ازداد حزن الطبيب: فقد أثقلت كاهله فظائع الهتلريين، وإماتة أسرى الحرب جوعًا، ومجازر اليهود، والمذابح بين الليتوانيين... KT;

سُجّي فينتساس في مبنى المدرسة الثانوية. بكينا وحزنّا كما لو أننا فقدنا أخًا حقيقيًا لنا، استشهد من أجل ليتوانيا، ومن أجل فيلنيوس KT;

فالموتى لا يختفون في أي مكان، بل يبقون. لا ينبغي الإفراط في الحزن عليهم أو إزعاج سكينتهم الأبدية بالنواح KT;

ومن المؤكد أننا نأسف كثيرًا لمقتل دبلوماسيين في يوغوسلافيا السابقة يوم الأحد هذا، كما أن القوات الدولية تحزن كثيرًا لذلك KT.

ويمكن أيضًا وصف المشاعر الناجمة عن فقدان حيوان أليف محبوب بالكلمة نفسها:

حزن إيفا وأيفاراس كثيرًا حين مات كلبنا الصغير المصاب بالطاعون KT.

يمكن الاستنتاج أن اللغة لا تميل في بعض الحالات إلى التمييز بين الحالات العاطفية، إذ تُسمّى بالكلمة نفسها حالات عاطفية تنجم عن أسباب مختلفة إلى حد بعيد، وبالتالي تختلف في شدتها وتترتب عليها عواقب متباينة. فموت شخص قريب وفقدان حيوان، مهما كان محبوبًا، لا يثيران عادةً مشاعر متطابقة، لكن يمكن وصفهما بالطريقة نفسها في التصور اللغوي للعالم. لذلك يبدو من المبرر تمامًا اعتبار كلمة liūdesys اللفظة المحورية في صف المرادفات المعني، إذ إنها تعبّر بأعمّ صورة عن معنى مجموعة الكلمات بأكملها.

111

ترتبط الكلمات التي تصف مفهوم الخيبة بحالات عاطفية من هذا القبيل، تكون أسبابها عادةً فقدان قيم أخلاقية أو قيم قريبة منها: لقد بقي عالقًا في ذهني من حديثنا في مكتب المدير أن الشركة لم تعد بحاجة إلى خدماتي، لكن لا ينبغي أن أشعر بالخيبة، لأنني سأتقاضى راتب شهرين مقدمًا، وخلال تلك الفترة سأجد عملًا جديدًا KT. وتسبب الخيبةَ التوقعاتُ التي لم تتحقق (فالشخص يشعر بالخيبة لأنه لا يملك أو لم يحصل على ما يعدّه مهمًا وضروريًا، أو لأنه لا ينجح في إنجاز عمل مهم):

ولا داعي للشعور بالخيبة إذا لم تكوني شبيهة بالفائزة بتاج «ملكة جمال العالم». فأن تكوني جميلة وأن تظهري جميلة ليسا شيئًا واحدًا KT؛ وخلال الأنشطة جرت محاولة إقناع النساء بألعاب بسيطة بأنه لا داعي للشعور بالخيبة إذا لم ينجح شيء من المحاولة الأولى KT؛ كان يحب المشاركة مع شيرشيس في سباقات الخيل. وكان ركوبه آنذاك متعة استثنائية. شعرت ببساطة أن لديه الرغبة نفسها التي لدي: الفوز. وكنا نفوز، بالطبع. وكان منافسونا الخائبون، فتيان القرية، يواسون أنفسهم قائلين: «إنه برق، لا حصان! لا خير يُرجى من مشاركته في السباقات» Š K 7.

قد يكون سبب الخيبة انفصالًا مؤقتًا عن شخص عزيز أو بالغ الأهمية:

لم تأتِ غوندِه إلى الكنيسة في الأحد التالي أيضًا. شعرت بخيبة أمل شديدة. وكان قلق رهيب يمزق قلبي كما لو كان يدقه بالمسامير Š K 69.

وبالنظر إلى أي مثال على الاستعمال، يمكن التأكد من أن الحديث يدور حول أحداث ما تزال عواقبها قابلة للإصلاح. أي إن الفقدان والشعور بالحرمان مؤقتان. لذلك فإن «ثقل» الخيبة وشحنتها السلبية أقل، مع ذلك، إذا ما قارناها بالحزن.

الشوق، شأنه شأن جميع الحالات العاطفية المرتبطة بهذا الحقل الدلالي، نابع من الفقدان والحرمان. وهنا ثمة أمران مهمان: ما الذي نفتقده، ويُشتاق إليه، وكم من الوقت قد يستمر هذا الوضع. ولا يرتبط موضوع الشوق أبدًا بالقيم المادية، مثل المال والعقارات والأشياء. والوضع النموذجي هو أن يُشتاق إلى شخص محبوب وعزيز، ليس حاضرًا إلى جوارنا الآن:

كيف سأمضي/ إلى الطريق الكبير،/ أستشتاقين/ إليّ يا عذراء؟ VD₁₂ 126; مع أنهم عاشوا في البيت عيشة نصف جائعة، فإن الجميع يشتاقون إلى البيت والوالدين. لكن معظمهم يشتاقون بيأس. فالوالدان لا يكتبان ولا يأتيان KT; وأنا أيضًا أود أن أرى الوجوه المألوفة كثيرًا قدر الإمكان، وأشتاق إلى المشاركين، كما يشتاق المعلمون إلى تلاميذهم KT; وقد ألجأتني محن الحرب مع أسرتي (زوجي وابنتَيّ، ذات الخمس والسبع سنوات) إلى ألمانيا، إلى فرايبورغ، واشتقت كثيرًا إلى أمي الحبيبة التي بقيت في ليتوانيا KT.

ويُختبر شعور مماثل أيضًا تجاه الحيوانات الأليفة المحبوبة أكثر من سواها:

كان لديّ كلب من فصيلة سانت برنارد اسمه أزا، وكلبة فوكس تيرير اسمها تشيتا. [...] لكنني ظللت أشتاق إلى بوكس. كان بوكس مثالي للكلب في نظري KT.

وكثيرًا ما تُستخدم كلمة الاشتياق أيضًا عند الحديث عن افتقاد أمور مجردة وقيم أخلاقية:

112

لقد اشتقنا إلى الحقيقة وإلى العمل المثمر؛ ليمرّ جمود تلك السنوات الطويلة بأسرع ما يمكن، وليغادر الكراسي بأسرع ما يمكن أولئك المسؤولون الذين أصابهم الغرور وآمنوا بأنهم يعرفون كل شيء K NS 17؛ يفصح العالم التقني البراغماتي والمحوسب في أواخر القرن العشرين، على نحو غير متوقع، عن أشد أشواقه إلى المشاعر الصادقة والحب والدفء الإنساني KT؛... حين يتحدث الليتواني أو ينشد طلبة القديسة مريم العذراء المباركة، فإنه ينعتها بأجمل الألقاب. وتكمن في تلك الألقاب الروحانيةُ التي يشتاق إليها الإنسان المتعب من مصائب الحياة ومشكلاته الداخلية KT؛ إذا كنتم تريدون تكوين أسرة، وتشتاقون إلى الحنان الأنثوي ودفء أيادي الأطفال الصغيرة، وإذا كنتم واثقين من أنكم قادرون على أن تحبوا وأن تصبحوا أصدقاء... KT.

كما يُسمّى شعور الفقد الذي يعيشه المرء بعيدًا عن وطنه أو منزله شوقًا:

هل هؤلاء الأطفال راضون عن حياة الشارع؟ لا. فكلا الفريقين يشتاقان كثيرًا إلى المنزل KT؛ ولكن، مهما كان مستقبلي جميلًا، فقد اشتقت إلى وطني. من أكون من دونه، ومن دون أهله؟.. مخيف أن أفكر في ذلك! KT.

تجمع بين جميع الأشياء التي ذُكرت بوصفها موضوعات للشوق سمة مشتركة: ما يُشتاق إليه كان في الماضي وقد ترك أطيب الانطباعات. ومن المرجح أن يكون الانفصال، الذي تسبب في الحالة غير السارة التي تُعاش الآن، مؤقتًا. فما كان من قبل قد يتكرر، أو هكذا يُؤمَل على الأقل. وهذا ليس مجرد فقدان يُحَسّ به عند غياب ما هو عزيز ومألوف وضروري، بل هو أيضًا، في الوقت نفسه، فرحٌ بلقاءٍ مرتقب. وهذه الحالة العاطفية موجّهة نحو المستقبل.

يكاد لا يُطلق اسم الشوق أبدًا على حالة عاطفية يحفّزها الفقد التام لشيء مهم أو موته (إذا كان إنسانًا). وينبغي أن يُطلق هذا اللفظ على تلك الحالة العاطفية المنتمية إلى متصل الحزن، والتي تتميز بموقف إيجابي قوي؛ إذ إنه، كما ذُكر آنفًا، يصف وضعًا يُتوقع فيه أن يكون الشخص أو الشيء الغائب في الوقت الراهن حاضرًا يومًا ما.

يتجه الحنين إلى الماضي. والسمة المشتركة لموضوعات الحنين هي أنها كانت ذات شأن وممتعة ونافعة بما يكفي في الماضي، ويبدو أنها لن تتكرر مرة أخرى. وما كان في الماضي يُضفى عليه طابع مثالي. فالحنين يتجه دائمًا إلى شيء ما من الماضي. وليس ذلك مقتصرًا على الوطن أو مسقط الرأس:

إن العودة المستمرة واليومية إلى الماضي أمر مهم. وما نحتاج إليه الآن أكثر من أي شيء لفهم معنى هذا اليوم ليس تمجيد الماضي ولا الحنين إلى مسقط الرأس، بل تقييم البيئة آنذاك وتقييم ذواتنا KT؛ هكذا اجتاحت حواجز اللغة وشوق الوطن والمنزل صبيًّا في عامه الثاني عشر. حنينٌ إلى البلاد التي ربّته ونشّأته، وموقف روحي واعٍ ولاواعي ربطه بوطنه KT.

كثيرًا ما تثير ذكريات الماضي مثل هذه الحالة العاطفية:

هكذا علّق أحد قادة اليسار على استطلاع نُشر في «ليتوفوس ريتاس». وتفسّر المعارضة اليسارية تراجع شعبية الحكومة في استطلاعات الرأي بأنه رد فعل طبيعي من الناس على تصرفات السلطة، لا حنينًا إلى الأزمنة الماضية KT؛... في مثل هذه الحالة، يسهل التلاعب بالماضي ويسهل اتهام كل من يقترح أن نرى في روسيا إيقاعات لا مفر منها، وإن كانت مهدِّدة، لكنها إيقاعات الشركاء، بالحنين إلى الماضي السوفيتي KT.

113

من المستحيل تمامًا أن يُوجَّه الحنين إلى غرض أو إلى صديق متوفى.

يتميّز الحِداد عن غيره من الكلمات التي تسمّي مشاعر الحزن بمجال استعمال محدد للغاية. فهذه الكلمة لا تسمّي حالة وجدانية فحسب، بل تشير أيضًا إلى قواعد سلوك معينة: إذ يرتدي المرء لباسًا مناسبًا ويتصرف على نحو ملائم أثناء الحداد، ويمتنع عن اللهو. ويرتبط الحِداد بالفقدان التام، إذ لم يعد بالإمكان تغيير هذا الوضع. وسبب هذه الحالة الوجدانية هو وفاة شخص مقرّب تربطه بالمرء صلة قرابة أو مصاهرة:

إن فقدان أقرب شخص إلى المرء أمر بالغ الصعوبة. يحزن طوال ما تبقى من حياته KT;... وفي عشية الجنازة، لم تتسع قاعة تأبين الفتاة المتوفاة لجميع من أرادوا توديعها. وكان النعش المغطى غارقًا بين أزهار بيضاء. حزن على ريناتا أخوها الأكبر داريوس، وأختها جورغيتا التي تصغرها بثلاث سنوات، وجدّها، وأوصياؤها، وسائر أقاربها KT,... أنجبت ولدين، وعاشت حياة مستقيمة وسعيدة، إذ كان ذلك الرجل مجتهدًا، ومثله نادر. من المؤسف أن ورمًا أودى به إلى القبر وهو لا يزال شابًا. حزنت هيرمينا على زوجها طويلًا، وتحملت نصيب الأرملة بصبر، لكن الزمن أخذ يضمد ألم القلب تدريجيًا KT.

ويُحزن أيضًا بسبب وفاة شخص معروف وعزيز على الشعب بأسره، بل وعلى العالم كله:

وبفضل هذه المآثر الجليلة وغيرها التي قدّمها فيتاوتاس لوطنه، أطلق عليه الناس لقب فيتاوتاس العظيم. وعندما توفي، لم يحزن عليه أقاربه فحسب، بل ليتوانيا كلها أيضًا KT; قتل متعصب هندوسي زعيم الهند. هزّ نبأ وفاة م. غاندي العالم. وحزن الرؤساء ورؤساء الوزراء والملوك والديكتاتوريون على الناسك البالغ من العمر 78 عامًا KT.

غالبًا ما تنشأ الحالة الوجدانية التي تُسمّى الأسى عن الفقدان التام لشيء بالغ الأهمية أو عن مصيبة كبيرة. والعودة إلى الوضع السابق، أي إلى الحالة التي يستعيد فيها المرء ما يفتقده الآن، أمر مستحيل. ويُحزن المرء بسبب الفراق عن شخص مقرّب. وقد يكون الفقدان روحيًا، أي انقطاع الروابط، أو جسديًا، أي الموت:

عندما ينبغي فطام الطفل، تحزن الأم أيضًا لأن المسافة بينها وبين طفلها تزداد شيئًا فشيئًا KT; حزن رولانداس كثيرًا بسبب الطلاق، حين كانت زوجته تعثر على شريك آخر في الحياة KT; نُشرت القصص المكتوبة عن موضوعات المنفى في كتاب «مجرّتان» (1990). وعندما عاد الكاتب، حزن لأن كثيرًا من معارفه والكتّاب قد أعرضوا عنه...KT;

... سنجد عددًا غير قليل من الأغاني التي تواسي الأقارب، ولا سيما الأمهات والحبيبات. وقد ألهمت تلك الأغاني روح النضال، وحثّت على تعويض الإخوة الذين سقطوا. ولم يكن ثمة وقت للحزن على القتلى KT; تحزن على موت ابنك، فَلُمْ لحظة ولادته؛ فقد أُنبئ عند ولادته بموته KT.

ويُسمّى بهذا أيضًا ذلك الشعور الذي يسببه الفقدان المرتقب لشخص عزيز، والذي لا يزال المرء يستشعره فحسب:

كان قلب بالتاراغيس مفعمًا بتلك الضحكة، وكان يطوف صامتًا كظلّ، مصغيًا إليها ومبتهجًا بها، وأحيانًا كان يحزن إلى حدّ أنه لا يجد لنفسه مكانًا [كان الأب يعلم أنه قد يفقد ابنته قريبًا – س. ب.] B BM 33; حزنت ي. غرينيُوفيينِه كثيرًا بسبب مرض ابنها، وبكت وأصيبت بالاكتئاب، إذ كانت تلك ولادتها الثانية غير الناجحة KT.

114 |

يُحزَن بسبب مشكلات بالغة الأهمية، وعالمية، ومجتمعية، وتغيرات لا رجعة فيها:

تشعر مبتكرة القصص التعليمية للأطفال بالحزن بسبب «الأمركة» KT؛ في هذا العالم نحزن على الجرائم والآثام KT.

وفي حالة أخرى، يكون موضوع الفقدان قيماً أخلاقية بالغة الأهمية: السمعة الحسنة، والشرف، والسكينة الروحية:

أما زوجته، فنعم، تشعر بإهانة عميقة إذا ما قورنت برجل جليل وقديس كهذا، يستطيع أن يحزن على الخطيئة KT؛ لكنني شخص مرح الطبع، ولا أنوي أن أحزن بسبب الهزيمة KT.

يبدو أن الدلالة الدلالية للحزن عريضة إلى حد ما، إذ يُطلق هذا الوصف أيضاً على حالة عاطفية ترتبط أسبابها بشيء مادي، أو بفقدان المال، أو بنقص أمور (مجردة وملموسة) لا تكون عادةً ذات أهمية حيوية:

... عند تقديم الهدايا، لا داعي للشعور بالواجب أو الحزن على النفقات، بل يكفي الابتهاج بأنك أسعدت شخصاً آخر KT؛ الخلاصة: لا ينبغي للفتيات القصيرات والممتلئات أن يحزنّ لأنهن لا يشبهن عارضات الأزياء KT؛ بعض الناس يحزنون بصدق بسبب تسرب السقف، وانثقاب الأنابيب، وفقدان الحرارة، أو ببساطة بسبب انهيار المنزل KT.

دلالة كلمة الحسرة أضيق قليلاً. وتُطلق تقريباً حصراً على الحالات العاطفية الناجمة عن الفقدان التام لشيء بالغ الأهمية (جسدياً أو نفسياً)، أو عن إدراك خطر حقيقي بوقوع مثل هذا الفقدان. ولا يقتصر موضوع هذه الحالة العاطفية على الأحبة، بل يشمل أيضاً القيم الجوهرية للحياة (الحرية، والوطن، وحب الأم):

كتبت لي عن ذلك في رسائلها من نيويورك، حيث ذهبت لتخفف من حسرة الفقدان والفراق KT؛ ويتذكر أهل زانافيكيا بحسرة يوم 23 أغسطس 1939 وما أعقبه، إذ عانى الآلاف منهم من عنف الاحتلال السوفياتي ومظالمه KT؛ ليس كل طفل يستنزف أمه ويفقرها، غير أن أمثال هؤلاء يقلّون. ويتذكر معظم الناس أمهاتهم الراحلات بحسرة، ولا يستطيعون أن يسامحوا أنفسهم على استغلالهم طيبتها المفرطة، تاركين لها فتاتاً تعيش عليه KT؛ وروت إلينا عن طفليها اللذين توفيا في طفولتهما بحسرة كبيرة KT.

وعليه، ينبغي أن تكون هذه الحالة العاطفية شديدة للغاية ومؤلمة جداً لمن يختبرها.

عند تحديد أسباب الحالات العاطفية التي تُسمّى في اللغة بكلمة الاكتئاب، ينبغي التوضيح أن هدف هذه المقالة ليس تحليل صورة العالم في اللغة العلمية. «إن صورة العالم العلمية هي مجموع المعارف العلمية عن العالم التي جمعتها العلوم المختلفة في مرحلة معينة من تطور المجتمع» (Kornilov 1999: 10–14). واللفظة المذكورة مصطلح في مجال علمي ذي صلة، يصف نوعاً معيناً من الاعتلال النفسي. ولا يهمنا ما الذي يسميه علماء النفس بكلمة الاكتئاب,

| 115

لكن المهم هو معرفة الأسباب التي تسببت في الحالة الانفعالية التي سُمّيت بهذا اللفظ تحديدًا في التصور اللغوي للعالم لدى الليتوانيين، أي ما يشبه علم النفس الساذج. فعند استخدام هذه الكلمة في اللغة اليومية، لا يُقصد بها جميع السمات المرتبطة بالمصطلح العلمي المقابل، لكن بعض تلك السمات ينعكس فيها مع ذلك. فمثل هذه الكلمة تدخل اللغة من مجال علمي ذي صلة، ولذلك تجلب معها جزءًا من دلالتها.

كل قول يصدر عن شخص غير اختصاصي في علم النفس ويتضمن كلمة depresija لا يُعد تشخيصًا، بل وصفًا للحالة ورغبةً في أن يُفهَم صاحبه على نحو مناسب:

... أفكر وأنا أدفع الغرامة. أفكر، لكنني لا أقول شيئًا من هذا القبيل — جرّب ذلك فحسب مع شرطي لا تعرفه! لقد استولى عليّ اكتئاب كهذا، بهذا القدر... كلنا نعرف ما أفضل دواء للاكتئاب، فنحن لسنا أطفالًا صغارًا. لذلك أقود إلى أقرب حانة KT.

في التصور اللغوي الساذج للعالم، يُطلق اسم depresija على حالة تسببها صدمات كبيرة:

توفي ابنها البالغ من العمر 34 عامًا في شباط/فبراير من هذا العام. ووفقًا لزملائها في العمل، استولى الاكتئاب على المرأة بعد هذه الفاجعة، واضطرت إلى تناول الأدوية KT؛ في ليتوانيا، أمضيت خمس سنوات أبني ورشات إبداعية، وخلال تلك الفترة فقد المال قيمته، وتوفي والدي في حادث مأساوي، واستولى عليّ اكتئاب عميق KT؛ يعاني السجين من الاكتئاب. وبعد أن أُخرجت قسرًا من فيلا فاخرة في منطقة ديديني، بدأت نوبات الاكتئاب تعذّب س. ميلوشيفيتش في السجن KT.

في هذه الحالة أيضًا، تبتعد MELANCHOLIJA عن معنى المصطلح المقابل. وتتميز هذه الحالة الانفعالية بأنها كثيرًا ما تكون سمةً من سمات الشخصية وحالةً دائمة، لا نتيجةً لأحداث ما. ولا ترتبط الأحداث المحددة عادةً بمصائب كبيرة أو بفقدان كلي أو بغياب شيء بالغ الأهمية:

يبدو أن كآبة الأمس غمرت الاثنتين مع الأميرة بسبب تقلبات الطقس KT؛ لا يلبث الكآب أن يغمرني حين أفكر في أننا لم نكن نملك سابقًا مثل هذا الملعب الرائع، إذ كنا بالتأكيد سنحقق فيه قفزات طويلة تبلغ 7.20 KT؛ كل صباح، ما إن أفكر في مقدار الحركات العبثية التي سأضطر إلى أدائها في المطبخ والسرير والمكتب: ذهابًا وإيابًا وبحركات دائرية، حتى يستولي عليّ الكآب KT؛ نذهب إلى «سعادة السيدات». تأكل كثيرًا، فيستولي عليّ الكآب KT.

وباختصار، يمكن تسمية سبب MELANCHOLIJA بأنه مجرد افتقار إلى نشاط جدير بالتذكر وذي معنى.

تقع كلمة graudulys على مسافة بعيدة نسبيًا من مركز المفهوم. وتُطلق هذه الكلمة على حالة انفعالية تنجم على الأرجح عن خسائر هي الأخف عواقب. وغالبًا ما لا يكون الفقدان كليًا، وقد يكون إصلاح الوضع ممكنًا:

بعد رحيله، استولى عليّ حزن غريب، وشعرت بفراغ من نوع ما KT؛ كنت أشاهد شواطئ أوروبا وهي تبتعد، وسألت نفسي وقد غمرني الحزن: هل سأرى ليتوانيا من جديد يومًا ما KT.

قد يرتبط سبب GRAUDULYS أيضًا بالموت، لكن الفرق بين SIELVARTAS وŠIRDGĖLA وLIŪDESYS واضح في هذه الحالة. وعادةً ما تُسمّى بهذه الكلمة تلك الـ

116

حالة عاطفية يثيرها التفكير في الماضي؛ أي إن المقصود ليس الشعور بالفقد أو الحرمان الذي يُعاش في الوقت الراهن، بل ذكريات أحداث ما وعلاماتها:

ينقبض قلبي يا أبي حين أذهب إلى هناك. ليس لأن أهلي يرقدون هناك. لا أستطيع الذهاب إلى أي مقبرة. يغمرني الأسى حين أرى في مكان واحد هذا العدد من الناس الذين عاشوا حياتهم KT؛ خنق الأسى ألويس في حلقه: هل رأى الأب من علٍ كيف زرعوا الجاودار في الخريف؟ وهل يراه الآن وقد نبت وازدهر بهذا الجمال، متموجًا؟ KT.

يوجد الملل على هامش مفهوم الحزن. ويُطلق هذا اللفظ على حالة عاطفية لا تتصل بالفقد؛ إذ ينشأ عن نشاط رتيب وغياب التغيير:

... أن من أبرز نقاط ضعفي، بوصفي موظفة، الملل الذي يسببه لي العمل أحيانًا KT؛ «الرتابة والروتين»، تابعت، «هما ما يجلب الملل» KT؛ لكن الحياة اليومية تفرض علينا مللًا خانقًا KT.

ويُطلق هذا اللفظ أيضًا على حالة عاطفية لا يسببها الحرمان، بل غياب الأشياء المنشودة فحسب، أي نوع من «التخمة» من الحياة:

... إن التفكير فيما قد أرغب فيه أيضًا، وما قد يكون ممتعًا، أمر غير مأمون، لمجرد أن المرء سرعان ما يشبع من الملذات ويفرط في الشبع منها. عندئذ يبدأ الملل واللامبالاة بالتسلل إليه KT؛ كان في الثامنة والعشرين من عمره، متزوجًا، يربي قطيعًا صغيرًا من الأطفال، ويعيش في الضاحية. ومع ذلك، كان يرزح على نحو لا يُحتمل تحت وطأة الملل وحياة لا بصيص أمل فيها KT.

تلخيصًا لما سبق، يمكن استخلاص النتائج الآتية. إن الكلمات التي تسمّي مشاعر الحزن تميّز هذا الحقل الدلالي تمييزًا وافيًا، بحسب السبب الذي أفضى إلى الحالة العاطفية. ويُبيّن الجدول العلاقة بين تسميات الحالات العاطفية والأسباب التي تؤدي إليها:

الجدول 1. الحالات العاطفية والأسباب التي تؤدي إليها

موضوع الحالات العاطفية

فقدان كامل

فقدان مؤقت

حرمان (لم يسبق امتلاكه قط)

إنسان

الحزن، الكآبة، الحنين، الحداد، الأسى، اللوعة، الاكتئاب، الشجن

الحزن، الكآبة، الحنين، الأسى، الشجن

الحزن، الحنين

القيم الأخلاقية (الوطن، والروابط المتبادلة)

الحزن، والحنين، والأسى، واللوعة، والاكتئاب، والكمد

الحزن، والكآبة، والاشتياق، والحنين، والأسى

الحزن، والاشتياق

| 117

تَتِمَّةُ الجدول 1

موضوع الحالات الانفعالية

الفقدان التام

الفقدان المؤقت

الافتقار (دون امتلاكه قط)

الأشياء المهمة

الحزن، والكآبة، والأسى

الحزن، والكآبة، والأسى

الحزن

الحيوانات

الحزن

الاشتياق

–

أمور أخرى (أقل قيمة وأقل أهمية)

الحزن، الكآبة

الحزن، الكآبة

الحزن

غياب النشاط ذي المعنى

–

–

الحزن، الكآبة، الضجر

في التصور اللغوي للعالم لدى الليتوانيين، تُميَّز بمزيد من التفصيل التجارب الناجمة عن الفقدان التام أو المؤقت. وللتعبير عنها، تختار اللغة كلمات أكثر؛ أي إن من المهم تحديد الفروق الدقيقة بين الحالات العاطفية، التي تتوقف على طبيعة الشيء المفقود ونوع الفقدان والآفاق المستقبلية المحتملة.

غير أن اللغة تميل أيضاً إلى التعميم. فقد تُسمّى حالات عاطفية مختلفة جداً، نشأت لأسباب متباينة، بالكلمة نفسها.

على الرغم من أن اللغة تقدم خيارات عديدة لتسمية ظواهر متشابهة النوع، فإن ترادفها ظاهري. ففي هذه الحالة، لا تكون الوحدات اللغوية مترادفة إلا بقدر ما تصف مشاعر تنتمي إلى المتصل نفسه؛ أي إنها تشترك في جزء من المعنى، ولذلك يمكن اعتبارها أعضاء في حقل دلالي واحد. وعند استبدال اسم عاطفة بآخر في النص، تُفقد بعض المعلومات أو تُحرَّف، قارن:

*إنه يرزح تحت الحزن لأنه تأخر عن الدرس. ولا تكفّ الجارة التي فقدت ابنها عن الحزن. *حزنت الجارة التي فقدت ابنها. حزن لأنه تأخر عن الدرس.

بالطبع، جمل الشطر الأول من كل زوج مفهومة، ومع ذلك فإن سبب الحالة العاطفية ووصفها لا يتطابقان.

ومن ناحية أخرى، لا يمكننا القول إن لكل عاطفة (إذ إن عدد أشكالها المختلفة لا يُحصى عملياً) تسميةً خاصة بها، أي كلمةً تدل عليها. فاللغة ليست انعكاساً مرآتياً للعواطف. وقد لا يتطابق عالم العواطف مع الوسائل اللغوية التي تسميها. ويطلق الناس الكلمة نفسها على تجارب مختلفة، ولذلك لا يتضح ما الذي يجري الحديث عنه حقاً إلا من السياق. فالعلاقة بين الحالات العاطفية النموذجية وانعكاسها في اللغة ليست علاقة صارمة، لكن توجّه عناصر اللغة (أسماء العواطف) نحو المواقف النموذجية يمكّن المتخاطبين من فهم بعضهم بعضاً.

118 |

اختصارات المصادر

B BM – Boruta K. Baltaragio malūnas, Vilnius: Vaga, 1971.

B R₁ – Biliūnas J. الأعمال 1, Vilnius: Vaga, 1980.

DŽ – معجم اللغة الليتوانية المعاصرة, Vilnius: دار العلوم والنشر الموسوعي, 1993.

KID₁ – الأغاني التاريخية العسكرية 1, Vilnius: Vaga, 1985.

K NS – Kašauskas S. Netiesos sakymas, Vilnius: Mintis, 1988.

LKŽ – معجم اللغة الليتوانية, Vilnius, 1941–2002.

Mč LMM – Mačiukevičius J. Laiškai mylimoms moterims, Vilnius: Naujoji Rosma, 2000.

M-P AŠ – Mykolaitis-Putinas V. Altorių šešėly, Kaunas: Šviesa, 1983.

M VD – Malūkas E. Vilko duona, Vilnius: Magilė, 1999.

Š K – Šeinius I. Kuprelis, Vilnius: Baltos lankos, 1996.

ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996.

VD₁₁ – أغاني الأعراس.2, Vilnius: Vaga, 1988.

LITERATŪRA

APRESJAN, J. 1995: Образ человека по данным языка: попытка системного описания. Вопросы языко-знания 1995 (1), 37–67.

APRESJAN, V., APRESJAN, J. 1993: Метафора в семантическом представлении эмоций. Вопросы языко-знания 1993 (3), 27–35.

AUGIS, R., KOČIŪNAS, R., red., 1993: Psichologijos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

BAMBERG, A. 1997 a: Emotion talk(s): The role of perspective in the construction of emotions. Niemeier, S., Dirven, R., eds., The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, Amsterdam: John Benjamins, 209–225.

BAMBERG, A. 1997 b: Language, concepts and emotions: the role of language in the constructions of emotions. Language Sciences 19 (4), 309–340.

BELJAVSKAJA, E. G. 2000: О характере когнитивных оснований языковых категорий. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Сборник научных трудов, Рязань: Рязанский государственный университет, 9–11.

GUDAVIČIUS, A. 1994: Leksinė semantika. Vienetai. Ryšiai. Struktūros, Šiauliai: Šiaulių pedagoginis institutas.

GUDAVIČIUS, A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė.

KORNILOV, O. A. 1999: Языковые картины мира как производные национальных менталитетов, Москва: Московский государственный университет.

LYBERIS, A. 2002: Sinonimų žodynas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

POPOVA, Z. D., STERNIN, I. A. 1999: Понятие „концепт“ в лингвистических исследованиях, Воронеж: Воронежский государственный университет.

VOL’F, E. M. 1989: Эмоциональные состояния и их представление в языке. Арютюнова, Н. Д., ред., Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов, Москва: Наука, 55–75.

WIERZBICKA [ВЕЖБИЦКАЯ], A. 1999: Семантические универсалии и описание языков, Москва: Языки русской культуры.

Silvija Papaūrėlytė Šiaulių universitetas P. Višinskio g. 38, 5400 Šiauliai, Lietuva [email protected]

Gauta 2003 04 07