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ACTA LINGUISTICA LITHUANICA
XLIX (2003), 33 – 49
Il sistema dei casi locativi postposizionali nella traduzione del Nuovo Testamento di Chylinskis
Gina Kavaliūnaitė
Istituto di lingua lituana
L’articolo esamina la struttura del sistema dei casi locativi nel lituano antico, così come si riflette nella traduzione del Nuovo Testamento di Chylinskis. Si sostiene che le descrizioni tradizionali del sistema dei casi locativi lituani debbano essere riviste sotto diversi aspetti importanti. Come mostrato in pubblicazioni precedenti, inessivo e adessivo non sono opposti sul piano del significato del caso; la loro distribuzione dipende dalle proprietà categoriali del sintagma nominale (animatezza e individuazione). Anche nel sottosistema dei casi latitivi non si osserva un’opposizione tra un caso interno (illativo) e uno esterno (allativo). Solo l’illativo è marcato sotto questo aspetto; l’allativo è in realtà un caso latitivo generale, non marcato rispetto all’opposizione «interno: esterno». Il sistema dei casi locativi è dunque, di fatto, ternario: consiste in un caso locativo con due varianti (inessivo per gli inanimati e adessivo per gli animati) e due casi latitivi, uno dei quali è ulteriormente marcato come illativo.
L’articolo prosegue lo studio dell’uso dei casi locativi nella lingua di Chylinskis, i cui primi risultati sono stati pubblicati in precedenti contributi (Kavaliūnaitė 2001, 2002). In primo luogo è stato esaminato l’uso dell’inessivo e dell’adessivo (Kavaliūnaitė 2001). Lo studio ha confermato le ipotesi di Zigmas Zinkevičius (1982) e Wojciech Smoczyński (2001) circa il legame tra l’adessivo e la categoria dell’animatezza, precisando la natura di tale legame. Nell’articolo citato si è mostrato che l’adessivo e l’inessivo sono usati secondo la gerarchia di animatezza formulata da Silverstein; la relazione tra questi casi è determinata dalla distribuzione complementare dei tratti semantici. Una pubblicazione successiva (Kavaliūnaitė 2002) ha trattato l’uso dei casi latitivi – illativo e allativo. È stato stabilito che anche nel sistema dei casi latitivi l’animatezza riveste una certa importanza, ma l’allativo presenta funzioni non direttamente legate all’animatezza. Questo articolo precisa le conclusioni formulate in precedenza e delinea le caratteristiche generali della struttura del sistema dei casi locativi.
Come stabilito in precedenza, l’uso dell’inessivo e dell’adessivo è determinato dalla posizione del nome o del suo sostituto pronominale nella gerarchia di animatezza. I nomi che designano entità inanimate (luoghi ecc.) hanno soltanto la forma dell’inessivo, mentre la forma dell’adessivo è riservata esclusivamente ai nomi che designano esseri animati o ad altri nomi che occupano una posizione elevata nella gerarchia di animatezza (per maggiori dettagli su questo aspetto e sulla gerarchia di animatezza, cfr. Kavaliūnaitė 2001). Poiché l’uso delle forme di caso è condizionato dalle proprietà categoriali del nome, tra queste forme di caso non sussiste un’opposizione semantica. Ci si chiede se fattori analoghi determinino anche l’uso dei corrispondenti casi latitivi – illativo e allativo. A
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prima vista sembra esservi un legame con l’animatezza: si usano soltanto forme illative di nomi privi del tratto di animatezza. Di seguito sono presentati dati statistici che mostrano la distribuzione dell’illativo e dell’allativo. Per poterla confrontare con la distribuzione dell’inessivo e dell’adessivo, si ripropone anzitutto la tabella dell’articolo precedente, che mostra la relazione dell’adessivo con le parti del discorso e le loro sottocategorie (cfr. Kavaliūnaitė 2001: 99):
TABELLA 1. FREQUENZA D’USO DELL’ADESIVO NEL ChNT PER PARTI DEL DISCORSO
E LORO SOTTOCATEGORIE
Categoria
Forme attestate
Adessivi dei pronomi di prima persona
sing. manimp (44x), plur. musimp (21x)
Adessivi dei pronomi di seconda persona
tavimp (21x), plur. jusimp (59x)
Adessivi del pronome riflessivo
savimpi (61x)
Adesivi dei nomi propri
Kristusiep (65x), Viešpatiep (55x), Jėzusiep (47x), Dieviep (44x), Tėviep (11x), Sunumpi (4x), Simon iep (4x) ecc., per un totale di 177 adesivi di nomi propri
Adesivi dei pronomi dimostrativi e di terza persona
nella palude, nella palude, in quale palude (90x)
Adesivi dei pronomi relativi
dove, in quale luogo (23x)
Adesivi dei nomi di persona
žmogumpi (8x)
Adesivi degli aggettivi
gyvampi (1x), tikrampi (1x), išmint ingampi (1x)
Adesivi dei nomi di esseri viventi (non umani) e di oggetti inanimati
nessuno
Totale
507
Per quanto riguarda la dipendenza della forma inessiva dalle proprietà categoriali del nome, è importante sottolineare che nella traduzione ChNT gli inessivi delle parti del discorso che occupano una posizione elevata nella gerarchia dell’animatezza sono usati molto raramente: non si riscontra alcun inessivo singolare dei pronomi di prima e seconda persona, che occupano la posizione più alta nella gerarchia dell’animatezza. Dei diverse migliaia di inessivi presenti in ChNT, soltanto 17 designano esseri viventi, 14 dei quali sono al plurale—
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Questi inesivi, che occupano una posizione bassa nella scala gerarchica dell’individualità (per maggiori dettagli su questi casi eccezionali, cfr. Kavaliaunaitė 2001: 101–103). Non si registra alcun inesivo di nomi propri, dei pronomi aš, tu, né dei lessemi Dievas, Tėvas, Jėzus, Kristus e simili.
TABELLA 2. USO DELL’INESIVO IN CHNT PER PARTI DEL DISCORSO E RELATIVE SOTTOCATEGORIE
Categoria Forme attestate Totale
Inesivi dei nomi di oggetti inanimati 1234x sing., 383x pl. 1617x
Inesivi dei pronomi dimostrativi e di terza persona aname (45x sing., 27x pl.), jame (1x), 216x; joje (7x), jose, tame (77x), tose (22x), šiame (6x), šiose (1x), tokiame (2x) 216x
Questi dati corrispondono in parte a quelli ottenuti confrontando l’uso dell’adesivo e dell’inessivo. Gli illativi dei pronomi personali di prima e seconda persona, che occupano una posizione elevata nella gerarchia dell’animatezza, non sono attestati. Non sono attestati neppure gli illativi dei sostantivi che designano esseri viventi: qui è stata rilevata una sola eccezione, l’illativo žmogun (a questo proposito si veda Kavaliūnaitė 2002: 95). D’altra parte, colpisce una differenza evidente: il numero relativamente elevato di allativi dei nomi di cose inanimate (inanimata) (327). Come si vede dalla Tabella 1, per tali sostantivi non sono attestati adesivi. Il significato di questa differenza sarà discusso più avanti in questo articolo.
Dalle tabelle si evince che la categoria dell’animatezza influisce sulla distribuzione dei locativi interni ed esterni. Il fatto che i sostantivi che designano esseri viventi (animata) non abbiano l’illativo mostra che l’uso dell’illativo, come quello dell’inessivo, è legato al tratto del nome [–animato]. Poiché l’adesivo è associato al tratto [+ animato], ci aspetteremmo che anche l’allativo fosse marcato in modo analogo. Tuttavia, tale restrizione non si applica all’allativo. Si può dunque prevedere che vi siano casi in cui un sostantivo presenta sia forme illative sia forme allative. In effetti, tali casi sono numerosi. Nel testo di ChNT sono attestate le seguenti forme:
in onore e in onore:
Lk 9,26 ChNT atevǫ garben fawo, ir (garben) Tewa, ir βwentu Anjehu
StB wanneer hy komen fal in fijne heerlickheyt / ende [in de heerlickheyt] des Vaders / ende der heylige Engelen
GdB gdy przyjdźie w chwale fwey / y w Ojcow[k]iey / y świętych Anjołow
Jn 11,4 ChNT liga n’eft fmertiefp, bet garbefp Diewo
StB Defe kranckheyt en is niet tot der doot / maer ter heerlickheyt Godts
GdB Tá chorobá nie jeft ná śmierć / ále dla chwaty Božey
nel regno e verso il regno:
Lc 18,24 ChNT Quanto difficilmente entreranno nel regno di Dio coloro che hanno ricchezze
StB Quanto difficilmente entreranno nel regno di Dio coloro che hanno beni
GdB Quanto è difficile che coloro che hanno denaro entrino nel regno di Dio
APD 1,3 ChNT e senza parola → parl<at>o delle cose pertinenti → che appartengono al regno di Dio
StB e parlando delle cose che riguardano il regno di Dio
GdB e parlando del regno di Dio
nell’albero e verso l’albero:
Rm 11, 24 ChNT Se tu, che [...] eri [...] per natura, sei stato innestato [...] in un buon ulivo:
StB Poiché, se tu [...] sei stato [...] contro natura, innestato nel buon ulivo
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GdB Infatti, se tu, contro natura, sei stato innestato nella buona oliva
LK 17, 6 ChNT direste a questo gelso: «Sradicati e piantati nel mare», ed esso vi obbedirebbe
StB voi dovreste dire a questo gelso: «Sradicati e piantati nel mare»; ed esso vi obbedirebbe
GdB e se diceste a questo albero di fico selvatico: «Sradicati e piantati nel mare», vi obbedirebbe
verso la perdizione e nella perdizione:
LK 8,31 ChNT Allora lo pregarono di non ordinare loro di andare nell’abisso
StB E lo pregavano di non comandare loro di andare nell’abisso
GdB Allora lo pregarono di non ordinare loro di andare via di là, nella perdizione
HEBR 10,39 ChNT Ma noi non siamo tra quelli che si tirano indietro verso la perdizione, ma tra quelli che credono per la salvezza della vita
StB Ma noi non siamo di quelli che si ritirano per la perdizione, ma di quelli che credono per la salvezza dell’anima
GdB Ma noi non siamo di quelli che si tirano indietro verso la perdizione, bensì di quelli che credono per la salvezza dell’anima
verso la vita e nella vita:
1Jn 3,14 ChNT Sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perché amiamo i fratelli
StB Sappiamo di essere passati dalla morte alla vita, poiché amiamo i fratelli
GdB Sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perché amiamo i fratelli
2Kor 2,16 ChNT Per gli uni odore di morte che conduce alla morte, per gli altri odore di vita che conduce alla vita
StB Questi sono davvero odore di morte per la morte; ma quelli odore di vita per la vita
GdB Per gli uni, odore di morte per la morte; per gli altri, odore di vita per la vita
Vi sono casi in cui la scelta sembra dipendere, almeno a prima vista, dal fatto che il sostantivo denoti un essere animato o un oggetto inanimato. Un esempio è la parola bažnyčia, che può indicare un edificio oppure una comunità di fedeli. Quando si intende l’edificio, si usa l’illativo; quando invece ci si rivolge ai fedeli con questa parola, si usa l’allativo:
ApD 13,14 ChNT e arrivati in chiesa il giorno di sabato, sedettero
StB ed essendo giunti nella sinagoga il giorno di sabato, si sedettero
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APR 3,6 GdB e arrivati alla sinagoga il giorno di sabato, si sedettero
ChNT Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese
StB Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle comunità
GdB Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle assemblee
Tuttavia, in questo caso non si può affermare che l’opposizione tra illativo e allativo si basi soltanto sull’animato o sull’inanimato. È difficile stabilire quali fattori determinino la scelta del caso nella frase parla alle chiese. Le costruzioni con il verbo parlare, cioè i predicati del parlare, nei casi almeno prototipici presuppongono che il destinatario sia animato; il loro significato combina quindi una certa direzionalità (l’atto del parlare è rivolto al destinatario) con la proprietà dell’animato del destinatario. Perciò non è facile stabilire quale fattore determini precisamente l’uso dell’allativo.
Pertanto, per ridurre il numero dei tratti distintivi e individuare una «coppia minima» che consenta di determinare il criterio di scelta del caso, occorre innanzitutto esaminare almeno alcuni esempi in cui gli allativi di nomi che denotano oggetti inanimati sono usati con verbi di movimento puro, evitando la combinazione della direzionalità con l’animato, caratteristica, per esempio, dei predicati del parlare.
Per esaminare il rapporto funzionale tra allativo e illativo, sono stati selezionati alcuni sostantivi spaziali di uso più frequente. Discuteremo l’esempio dei sostantivi grabas e eldija. L’allativo di questa parola, grabop, ricorre 10 volte, mentre l’illativo graban ricorre 8 volte. Tutti gli illativi, tranne un caso1, corrispondono a costruzioni olandesi con la preposizione in e denotano situazioni in cui il corpo del defunto (di solito Gesù) viene deposto nella tomba, oppure i discepoli si recano alla tomba di Gesù, situata in una grotta. In entrambi i casi è chiaro che il punto finale del movimento si trova all’interno della tomba:
Mc 6,29 ChNT vennero e presero il suo corpo e lo deposero nella tomba
StB andarono e portarono via il suo corpo morto e lo posero in una tomba
GdB vennero e presero il suo corpo e lo deposero nella tomba
Gv 20,6 ChNT allora Simon Pietro arrivò e lo seguì, ed entrò nella tomba
StB Simon Petrus allora lo seguì / e andò al sepolcro
GdB Venne anche Simon Pietro, andando dietro a lui / ed entrò nel sepolcro
I casi d’uso dell’Allativo corrispondono a costruzioni olandesi con le preposizioni naar e tot. Qui vengono descritte situazioni in cui i discepoli si recano nel luogo in cui si trova la tomba di Gesù. Una simile localizzazione si potrebbe considerare allativa (esterna), cioè quando il punto finale è un luogo presso la tomba:
Mc 16,2 ChNT arrivarono alla tomba molto presto grabop ∠ quando →, mentre il sole sorgeva
1 ApD 8.2: portarono Stefano (insieme) graban (ChNT), droegen Stefanus te samen [alla tomba] (StB), E seppellirono Stefano (GdB).
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StB giunsero alla tomba quando il sole sorgeva
GdB arrivarono alla tomba quando sorse il sole
Poche frasi più avanti si descrive come i discepoli, giunti presso la tomba, entrino nella tomba stessa:
Mc 16,5 ChNT E, entrati graban, videro un giovane seduto alla destra (dentro)
StB E dopo essere entrati nella tomba / videro un giovane / seduto a destra
GdB E, entrate nella tomba / videro un giovane seduto alla destra
Questi esempi non contraddicono l’ipotesi che l’Illativo esprima una direzione il cui punto finale del movimento è all’interno dell’oggetto, mentre l’Allativo esprime un luogo presso l’oggetto come punto finale del movimento. Occorre tuttavia osservare che tale significato non ha un corrispettivo nel sistema dei locativi statici, poiché l’Adesivo non esprime la presenza presso un oggetto. Questo fatto è già stato rilevato in letteratura (Gelumbeckaitė 2002:120) ed è confermato anche dai dati di Chylinskis. Nella lingua di Chylinskis il significato corrispondente è reso dalla preposizione pas con l’accusativo2:
Gv 20,11 ChNT Ma Maria stava fuori presso la tomba piangendo; mentre piangeva, si chinò verso la tomba
StB E Maria stava fuori presso la tomba / piangendo. Mentre piangeva / si chinò nella tomba
GdB Ma Maria stava presso la tomba fuori, piangendo. E mentre piangeva / si chinò nella tomba
Lc 24,22 ChNT Ma anche alcune donne tra noi ci hanno sbalorditi: al mattino presto erano presso la tomba
StB Ma anche alcune donne fra noi ci hanno turbati, le quali di buon mattino erano state alla tomba
GdB Ma anche alcune donne fra noi ci hanno turbati, le quali di buon mattino erano alla tomba
2 La preposizione pas ricorre nel ChNT in tutto 41 volte: 26 volte con nomi privi del tratto dell’animatezza (inanimata), e 15 volte con nomi che designano persone (animata) o con i loro sostituti pronominali. Quando la preposizione pas è usata con un nome di persona, il suo significato era probabilmente vicino a quello dell’adesivo, poiché troviamo: idad hume → ume ßyrdies at ßliktu Wießpatiep → paſ Wießpati ChNT (Apd 11,23); met een voornemen des herten by den Heere souden blijven (StB); w przedsęwzięciu serca trwali przy Panu (GdB). Per il resto, l’adesivo Wießpatiep corrisponde quasi sempre alla costruzione in den Heere ‘èv χωρίῳ’, cfr. kalbedami draƒew Wießpatien ChNT (Apd 14,3), vrymoediglich sprekende in den Heere (StB), beſpiecżnie mowiąc w Panu (GdB); gjate vienok Dievuy CHriſtujiep Jeſujiep Wießpatien mufi ChNT (Rom 6,11), maer Gode levende zijt in Christo Jeſu / onſen Heere (StB), áłeſcie żywymi Bogu w CHryſtuſie IEſuſie PAnu náßym (GdB), e così via. Tra l’adesivo e il sintagma preposizionale con pas vi erano certamente alcune differenze; l’adesivo si usa quando si parla di abitare nella casa di qualcuno, sfumatura che si osserva anche in 2 COR 5,8: gieydżiame → welijame giwent iß → nog kuna, ó giwent Wießpatien (ChNT), hebben meer behagen om uyt het lichaem uyt te woonen / ende by den Heere in te woonen (StB), wolemy ráčey wyniść z ciała / á iść ná mięßkanie do Pana (GdB). Sembra che Chylinskis distinguesse l’«abitare» nella casa di qualcuno, come variante dell’inessivo, dal «trovarsi presso (accanto a) qualcosa» occasionale e temporaneo: quest’ultimo significato è espresso dalla costruzione con la preposizione pas.
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Se non esiste un caso statico che significhi «trovarsi presso qualcosa», non vi è neppure motivo di ritenere che l’aliativo, oltre al significato di direzione, indichi anche «trovarsi presso qualcosa» come punto terminale del movimento. È molto più plausibile supporre che l’aliativo indichi un luogo come meta del movimento. Questo luogo è descritto in relazione a un determinato oggetto di riferimento (reference object), ma il caso non precisa se il punto terminale del movimento si trovi all’interno di tale oggetto oppure no. Un significato simile è espresso anche dalla preposizione dell’originale olandese naer (tot), analogamente al tedesco nach, zu, all’inglese to e così via.
Anche l’uso delle forme eldijos, eldijon conferma questa interpretazione. Qui il rapporto numerico è diverso da quello di graban, grabop: l’iliativo della parola eldija ricorre 19 volte³, mentre l’aliativo soltanto due volte (Gv 6,19 e APD 20,13). Dagli esempi risulta che la maggior parte dei casi d’uso dell’iliativo è associata a verbi con il prefisso į-. Nell’NT di Chylinskis, all’iliativo eldijon si accompagnano i verbi įeiti (12 occorrenze), įžengti (2 occorrenze), įimti (1 occorrenza). Lo stesso movimento con un punto terminale all’interno dell’oggetto è riflesso dalla preposizione dell’originale olandese in. Dove nel testo olandese è usato naer, in un caso è stato usato l’aliativo:
APD 20,13 ChNT Ma noi, essendo andati avanti prima eldyofp, salpammo per Aſſon StB Maer wy / voor uyt na het ſchip gegaan zijnde, voeren af naar Aſſon GdB My przɣβędβy wprzod do okrętu / puścilimy się do Aſſonu
In questo caso, dalla frase nel suo complesso si capisce che i compagni di Paolo non solo raggiungono il luogo in cui si trova la loro nave, ma vi salgono anche per proseguire il viaggio. Questo era dunque lo scopo del movimento, ma il superamento dei confini dell’oggetto (salire a bordo) non è espresso. In un altro passo, invece, dove nell’originale olandese compare la preposizione naer, è usato l’iliativo:
APD 20,38 ChNT e lo accompagnarono eldyon StB ende ſy geleydden hem na het ſchip GdB Y prowadźili go do okrętu
Questa volta si è tenuto conto anche dell’ultima fase del movimento, ossia dell’imbarco. Sembra che il sistema dei casi lativi consentisse a Chylinski, in casi del genere, di usare come meta del movimento o un caso lativo generale, che indica l’oggetto di riferimento, oppure un caso non locativo, che indica come meta del movimento un punto all’interno dell’oggetto di riferimento. Chylinski poteva basare la propria scelta sulla preposizione usata nel testo olandese, ma non lo faceva sempre. Non vi è dunque una dipendenza completa dalla costruzione presente nel testo olandese. Semplicemente, le costruzioni olandesi con naer e l’aliativo lituano avevano significati simili.
3 In realtà 20 volte, ma in un caso (Gv 6,16) probabilmente per errore, perché nell’originale compare na zee «presso il mare»: Mokityney jo nuejo eldyon (ChNT); gingen ſijndecipſelen af na de zee (StB); ʒłtapili ucżniowie jego do morża (GdB). Sebbene in Gv 6,17 l’iliativo sia usato per tradurre una costruzione con la preposizione in: Jr ieję eldyon (ChNT); Ende in het ſchip gegaan zijnde (StB); A wſtapiliſy w łodź (GdB).
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Quando il luogo è descritto non in base a un punto di riferimento, ma si usa semplicemente un sostantivo di significato più astratto vieta, la contrapposizione tra «essere all’interno» ed «essere presso qualcosa» dovrebbe neutralizzarsi. Nel testo di Chylinskio, tuttavia, sono attestate le forme vieton e vietosp: la prima forma sottolinea il raggiungimento della meta, mentre la seconda indica soltanto la direzione (senza sapere se la meta sarà raggiunta):
Mc 14,32 ChNT Atajo tada wieton [kuriōs wardas buwo → wadynamon Gethlemane StB Ende ɫy quamen in een plaetje / welcker name was Gethlemane GdB Y Prʒyšli ná miejʒce ktore ʒwano Getſemáne G καὶ ἔρχονται εἰς χωρίον οὗ τὸ ὄνομα Γεθσημανί
Filip 3,14 ChNT e tendendo a ciò che è davanti, corro → corro verso il premio posto davanti, la chiamata di Dio StB ed estendendomi verso ciò che è davanti / corro verso il traguardo / verso il premio della chiamata di Dio GdB e verso ciò che è davanti a me mi protendo / corro verso la meta della chiamata divina G «ma proteso verso ciò che è davanti, corro verso la meta, al premio della chiamata celeste di Dio»
Le costruzioni con illativi e allativi di sostantivi astratti, ampiamente usate in ChNT, potrebbero modificare o integrare solo in misura limitata le definizioni ottenute studiando costruzioni con sostantivi concreti. Se riteniamo corretta l’ipotesi che l’allativo indichi il luogo come meta della permanenza, quando il punto finale non è specificato, potremmo spiegare facilmente perché vi sia un gruppo così numeroso di allativi di sostantivi astratti. Il significato di meta non specifica se essa sia stata raggiunta del tutto o se ci si sia soltanto avvicinati, per esempio:
1Tess 4,7 ChNT Nepaɫaukite neg mus Die wag neczyſtatoɫp, bet ʒwentibeɫp StB Want God en heeft ons niet geroepen tot onreynigheyt / maer tot heylighmakinge GdB Bo nas nie powołał Bog ku nieczyſtości / ále ku poświęceniu
Ebr 6,11 ChNT Bet gieydʒiame idand koʒnaś iʒ jufų tagi pacia rupelti paroditu tobutop nuſitykynimop nodiejoos, iki gali StB Maer wy begeeren / dat een yegelicx van u deſelve neerſtigheyt bewiſje / tot de volle verſekerheyt der hope / tot den eynde toe GdB A ʒądámy/ áby káždy ʒ was toʒ ɫtáránie pokázował / ku nábyćiu ʒupełney nadźieje áż do końcá
2Tess 3,5 ChNT Bet wieɫpato teredo ɫyrdio jufų meyeɫp dziewo, ir kantribeɫp Chriſtufo StB Doch de Heere rechte uwe herten tot de liefde Gods / ende tot de lijdtſaemheyt Christi
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GdB
A PAN niech ſpráwuje ſercá wáſbe ku miloſći Bożej / y ku čierpliwemu ćzekawániu Chryſtuſá
2Kor 9,11
ChNT
Idand butumbite bagoteŋ wifame wiſokioſp gieribeſp → gieradeiſteſp, kuria → kuriÿ per mug daro dekudaryma diewop
StB
Dat ghy in alles rijck wordet tot alle goetdadigheyt / welcke door ons werckt dancklegginge tot Godt
GdB
A Byśćie ӡ každey míary byli ubogáćeni ku wβelkiey proſtoſći / ktora ſpráwuje preӡ nas / áby dӡieki Bogu ćzynione były
In sintesi, si può dire che l’illativo indica il passaggio a una condizione nuova e diversa, mentre l’allativo indica una meta, che può essere raggiunta oppure no. Questa descrizione corrisponde allo stesso schema presentato nel descrivere le costruzioni con sostantivi concreti. Nella scelta dell’una o dell’altra interpretazione (e, di conseguenza, dell’uno o dell’altro caso) in ciascun caso specifico, Chylinski era aiutato dal testo olandese, nel quale si usavano le preposizioni in (reso con l’illativo) oppure tot (reso con l’allativo). L’originale greco presenta di norma in tutti i casi la stessa preposizione eis, che non poteva fornire a Chylinski una ragione per scegliere tra i due casi. La scelta dell’una o dell’altra interpretazione si riflette spesso già nel prefisso aggiunto al verbo, per esempio il prefisso į- è naturalmente associato all’illativo:
Mt 25,21
ChNT
Jeyk linxmiben Wieβpatieç tawo
StB
Gaet in in de vreughde uwes heren
GdB
entra nella gioia del tuo signore
G
Entra nella gioia del tuo signore
1Tim 6,9
ChNT
Ma quelli che vogliono diventare ricchi cadono nella tentazione → nella tentazione e (nella) ∠ nella trapp[ola]
StB
Ma quelli che vogliono diventare ricchi cadono nella tentazione, e [nella] trappola
GdB
Poiché quelli che vogliono diventare ricchi cadono in tentazione e nella trappola
G
Ma coloro che vogliono arricchirsi cadono in tentazione.
Tali illativi possono essere considerati richiesti dai verbi: li reggono i verbi che esprimono il passaggio a una condizione diversa (non a caso dotati dei prefissi į-, at-). Gli allativi dei nomi astratti di norma non sono richiesti dai verbi⁴, ma fungono da complementi di fine:
4
Vi sono, naturalmente, casi in cui l’allativo può essere considerato richiesto dal verbo, per esempio con verbi aventi il prefisso pri-, ad es. Lk 9,62: Zednaǧ kurſey prydeſi ſąka ſawo jungop (ChNT); Niemand die ſijne hant aen den ploegh ſlaet (StB); Žaden ktoryby pryłoӡył rękę ſwoję do pługa (GdB).
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Ef 1,14
ChNT
Che è pegno della nostra eredità → della nostra eredità, igitop iβ<pirkimop> → della redenzione e della lode della sua gloria
StB
Che è il pegno della nostra eredità / fino alla redenzione acquistata / a lode della sua gloria
GdB
Che è caparra della nostra eredità / per il riscatto del possesso acquistato / a lode della sua gloria
G
il quale è caparra della nostra eredità, in vista della redenzione del possesso, a lode della sua gloria
1 Pt 1,22
ChNT
Avendo dunque purificato le vostre anime [...] con amore fraterno sincero
StB
Avendo [dunque] purificato le vostre anime [...] per un amore fraterno sincero
GdB
Ponieważeście duβę wáβe oczyścili [...] ku nieobłudney bráterſkiey miłości
Questo significato di scopo più astratto corrisponde al significato di direzione constatato nel caso dei nomi concreti, e quello di trasferimento a un nuovo stato corrisponde al significato di penetrazione all’interno dell’oggetto. La contrapposizione tra illativo e allativo può essere formulata così: entrambi i casi indicano una direzione, ma l’illativo presenta un sema aggiuntivo: indica anche il superamento dei confini dell’oggetto e la penetrazione al suo interno. L’allativo indica l’oggetto come meta della direzione (del movimento), ma non specifica se i confini dell’oggetto saranno superati e il punto finale del movimento si troverà al suo interno oppure no. Rispetto alle definizioni finora date delle funzioni dell’illativo e dell’allativo, questa caratterizzazione differisce sotto il profilo della marcatezza⁵. Le definizioni precedenti descrivevano la contrapposizione tra illativo e allativo come simmetrica (equipollente): il punto finale del movimento si trova all’interno dell’oggetto (illativo) oppure al di fuori (allativo) (cfr. Zinkevičius 1980: 254–261; Range 1995: 96–102). In realtà, sotto questo aspetto l’allativo è non marcato. A differenza dell’illativo, che indica inequivocabilmente che il punto finale si trova all’interno dell’oggetto, l’allativo non fornisce tale informazione. Il punto finale del movimento spesso si trova presso l’oggetto, ma questa non è una caratteristica del significato dell’allativo. Tipologicamente, una simile relazione semantica tra casi iativi è del tutto comune. Un buon esempio sono le preposizioni inglesi to e into: la prima indica l’oggetto come meta del movimento, e questa caratteristica è inclusa anche nel significato della preposizione into; lo riflette il fatto che la preposizione stessa to entra come componente nelle preposizioni in-to. Quest’ultima è il membro marcato della contrapposizione, perché aggiunge al significato generale della preposizione to anche il significato allativo della preposizione in.
Ora possiamo precisare il rapporto tra illativo e allativo rispetto all’animatezza. In questo caso, a differenza di quanto è stato stabilito studiando l’uso dell’inessivo e dell’adesivo, l’animatezza non ha un ruolo essenziale nella differenziazione dei casi. Nel caso dell’illativo marcato, la semantica del caso sembra essere scarsamente compatibile con l’animatezza, probabilmente perché il significato del caso — un movimento il cui punto finale si trova all’interno di un oggetto spaziale — non si applica agli esseri viventi
5 Solo Hamp (1997) richiama l’attenzione sulla differenza di marcatezza.
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di norma non si applica agli esseri viventi (benché nei dialetti odierni sia del tutto possibile l’espressione metaforica kitan žmogun neįlisi). Tuttavia, l’assenza di un nesso diretto è dimostrata dall’uso dell’allativo con nomi privi del tratto dell’animatezza. Il significato dell’allativo non è connesso alla gerarchia dell’animatezza.
Tenendo conto di tutto ciò, si può affermare che il rapporto tra i locativi statici e dinamici è asimmetrico. Come stabilito nell’articolo precedente, la contrapposizione tra inessivo e adesivo si fonda sull’animatezza, e non sul tipo di relazione spaziale indicata. Pertanto, la scelta dipende dalle proprietà categoriali del nome. Se è così, inessivo e adesivo non sono in sostanza casi distinti. Lo confermano anche i fatti puramente morfologici. Come rilevato in letteratura, inessivo e adesivo possono essere usati all’interno dello stesso sintagma nominale; per esempio, in una combinazione di due parole la cui relazione sintattica (ad es. aggettivo con sostantivo) richiede l’accordo, una può avere la forma dell’inessivo e l’altra quella dell’adesivo. Tali casi sono attestati nel Postilla di Daukša:
nė regi Dwasios s. žmogup atgimdėtame DP 25535–36
žmonele bediewiufém͂p ir neybtikumūlémp DP 4452–53
(Gli esempi sono citati secondo: Palionis 1967: 170)
Anche nella lingua di Chylinskis si possono trovare esempi in cui adesivo e inessivo sono usati nella stessa frase nominale:
Ef 4,6
ChNT
Un solo Dio e Padre di tutti, che è su tutti, e per tutti, e in tutti
StB
Un solo Dio e Padre di tutti, che è sopra tutti, e attraverso tutti, e in tutti voi
GdB
Ieden Bog y Ocėc wʒbyſtikich / ktory jeft náde wʒbyſtko / y po wʒbyſtikich / y we wʒbyſtikich was
Ciò significa che l’inessivo e l’adesivo sono varianti di un unico caso. L’adesivo è una variante dell’inessivo, propria dei nomi che presentano il tratto dell’animatezza. Dal punto di vista della forma, il marcatore dell’adesivo comprende come componente anche il marcatore dell’inessivo, e ai fini della concordanza è sufficiente che il nome sia contrassegnato dal marcatore dell’inessivo, comune a entrambe le varianti. In questo modo si formano sintagmi nominali in cui un solo elemento reca il marcatore del caso assegnato all’intero sintagma. Questo tipo di marcatura del caso, del tutto consueto nelle lingue agglutinanti, non è invece caratteristico del lituano. I locativi postposizionali sono normalmente usati come tutti gli altri casi: tutti gli elementi del sintagma nominale sono marcati (per es.: anon eldyon ChNT Jn 6,22; top katnop ChNT Mk 11,23; neweydamayniβkoβp broliβkoβp meitęβp ChNT 1PETR 1,22; tump źmoniump ChNT APD 28,26 e così via). Pertanto, i casi in cui il secondo marcatore dell’adesivo -p(i) risulta facoltativo e i requisiti di concordanza sono soddisfatti dall’uso dell’inessivo accanto all’adesivo sono davvero significativi e testimoniano la particolare vicinanza tra inessivo e adesivo. Il rapporto tra illativo e allativo è del tutto diverso. Senza dubbio si tratta di casi distinti. Dal punto di vista della semantica dei casi, essi costituiscono un’opposizione netta. Perciò un nome può avere entrambe le forme casuali, l’illativo e l’allativo, tra le quali sussiste un’opposizione semantica
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che può essere attribuita proprio ai casi stessi, poiché non si fonda sulle proprietà categoriali del nome.
«Si osserva la cooccorrenza (I) dell’illativo con il locativo e (II) dell’allativo con l’adesivo, a seconda del significato della base: con i nomi di luogo inanimati – (I), con quelli animati (in particolare, riferiti a persone) e con i nomi di persona – (II). Non esiste invece una base dalla quale si formino sia il loc[ativus] e l’ill[ativus], sia l’ade[ssivus] e l’all[ati-vus]. In realtà, abbiamo quindi a che fare con due coppie di forme isofunzionali a distribuzione complementare, regolata dalla semantica del sostantivo».
La prima parte di questa affermazione, relativa all’inessivo e all’adesivo, è del tutto corretta; la seconda, relativa all’illativo e all’allativo, non è però confermata dai dati linguistici di Chylinskis. Questo articolo non intende stabilire se la generalizzazione di Smoczyński sull’uso dell’illativo e dell’allativo possa essere applicata alla lingua di altri testi antichi o ai dialetti lituani in cui sopravvivono ancora tracce dei locativi postposizionali.
Atsižvelgiant į šio ir ankstesnių straipsnių (Kavaliaūnaitė 2001, 2002) duomenis, Chylinskio NT vertime vartojamų postpozicinių vietininkų sistemą galima apibūdinti taip: funkciniu požiūriu ši sistema iš esmės yra trinarė, t. y. ji susideda iš trijų funkciškai (linksnių semantikos atžvilgiu) diferencijuotų linksnių. Vienas, statinis, turi du vardažodžio kategorinių savybių sąlygojamus variantus – inesyva (gyvumo požymio neturintiems vardažodžiams) ir adesyva (gyvumo požymį turintiems vardažodžiams). Pagal požymį „statiškas: dinamiškas“ (arba „vieta: kryptis“) jam galima priešinti du linksnius: iliatyvą, kuris be bendros krypties reikšmės turi dar „įsiveržimo į objekto vidų“ reikšmę, ir aliatyvą, kuris turi tik bendrą krypties reikšmę, be papildomo „išorinės lokalizacijos“ (lokalizacijos prie objekto) semos. Šį linksnį būtų tiksliau vadinti „liatyvu“ negu „aliatyvu“. Schematiškai ChNT vartojamų postpozicinių vietininkų sistemą galima pavaizduoti taip:
SCHEMA 1. SISTEMA DEI LOCATIVI NELLA LINGUA DI CHYLINSKIS
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Come si può vedere, i risultati dell’analisi funzionale differiscono dall’immagine della struttura del sistema dei locativi che si potrebbe ricavare trasferendo meccanicamente i tratti morfologici sul piano semantico. A prima vista, il sistema dei locativi postposizionali è quadripartito e simmetrico. Si basa su due tratti: si oppongono i casi statici e quelli direzionali, mentre in base all’altro tratto si distinguono i locativi interni da quelli esterni. In realtà, nella lingua di Chylinski non esiste quest’ultima opposizione semantica. Il significato di localizzazione esterna («trovarsi presso un qualche oggetto») è secondario, oppure può anche essere del tutto assente.
ABBREVIAZIONI
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G – NESTLE-ALAND, a cura di, Novum Testamentum Graece, 27ª ed., Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1975.
GdB – La Sacra Bibbia, cioè i libri dell’Antico e del Nuovo Patto, tradotti con cura e fedelmente dall’ebraico e dal greco in polacco [...], [Dantzig], 1632.
StB – La Bibbia, cioè tutta la Sacra Scrittura, contenente tutti i libri canonici dell’Antico e del Nuovo Testamento. Per ordine degli Onnipotenti Signori Stati Generali dei Paesi Bassi Uniti [...] tradotta fedelmente dalle lingue originali nella nostra lingua neerlandese [...] e, per ordine comune delle chiese neerlandesi, corretta dagli errori di stampa e dagli sbagli presenti nella prima edizione. Ad Amsterdam, stampata presso la vedova del defunto Paulus Aertsz van Ravesteijn [...] nell’anno 1657.
SEGNI
[...] accento circonflesso
žmog[us] abbreviazione ricostruita
→ corretto in
⌜ inizio della correzione
∠ cancellato〉 cancellato
LITERATŪRA
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