LAIMA KALĖDIENĖ

Istituto della lingua lituana

Ambiti di ricerca: sociolinguistica, linguistica applicata, dialettologia, onomastica, fonetica e fonologia, linguistica computazionale.

EMIGRANTI: LINGUA E IDENTITÀ

Monografia collettiva

Curatrice scientifica Meilutė Ramonienė, mappe preparate da Viktorija Baranauskienė, autrici: Viktorija Baranauskienė, Eglė Gudavičienė, Kristina Jakaitė-Bulbukienė, Dovilė Krupickaitė, Meilutė Ramonienė, Loreta Vilkienė

Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2015, 232 p. ISBN 978-609-459-543-1

L’emigrazione è una questione attuale per la Lituania di oggi, un potente processo in corso le cui dimensioni possono ancora aumentare; pertanto, studiare i fenomeni connessi a questo processo è non solo necessario, ma inevitabile. Le studiose dell’Università di Vilnius, linguiste e geografe, con il contributo di sociologi, idearono e realizzarono nel 2011–2013 il progetto sociolinguistico Lingua degli emigranti, sostenuto dalla Commissione statale della lingua lituana (direttrice Meilutė Ramonienė). Nel corso di spedizioni in Germania, America e Tasmania furono raccolti numerosi dati sulla base di interviste approfondite; inoltre, si ottennero online moltissime risposte alle domande: furono compilati 2026 questionari, con un’indagine standardizzata (pp. 209–221) che comprendeva 61 domande. Un grande vantaggio dei dati raccolti e analizzati è che furono acquisiti quasi nello stesso momento, nell’arco di un paio d’anni.

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L’applicazione ponderata di metodi sociolinguistici quantitativi e qualitativi è garanzia del successo di questo progetto. La responsabile del progetto ha già maturato una notevole esperienza in questo tipo di lavoro¹, sulla quale si basa, insieme a Dovilė Krupickaitė, nel presentare la metodologia della ricerca sulla lingua degli emigranti (pp. 19–40). Già all’inizio, a p. 19, emerge quale sia il tallone d’Achille dell’intera ricerca: la definizione di emigrante. Qui sono considerati emigranti tutti coloro che «hanno vissuto fuori dalla Lituania per almeno 3 anni» (p. 19). Si tratta dunque sia di chi è emigrato dalla Lituania, sia dei loro figli e nipoti che si riconoscono nell’identità lituana e si sentono legati alla Lituania (come nel programma Lituania globale). Ed è proprio questo il punto di partenza più scivoloso: quanto queste persone si sentano legate alla Lituania, quali legami mantengano o sentano di avere. È indubbio che, nel sondare migliaia di emigranti, sia stato particolarmente difficile, e talvolta persino impossibile, determinare proprio questi legami con la lituanità; eppure l’attendibilità delle risposte dipendeva in larga misura da essi: se l’emigrante voglia o meno essere associato alla Lituania, come accenna nel suo articolo D. Krupickaitė (p. 26), che esamina in dettaglio sotto questo aspetto le ondate e le destinazioni dell’emigrazione. La studiosa ha motivato la scelta del territorio oggetto della ricerca e i principi di costruzione della matrice di campionamento con la carenza e la scarsa affidabilità dei dati (pp. 27–28).

L’articolo di M. Ramonienė «Ricerche quantitative e qualitative sulla lingua degli emigranti» (pp. 31–40) è, nel senso migliore del termine, una vera e propria esposizione canonica della metodologia di combinazione dei metodi di ricerca quantitativi e qualitativi nella linguistica applicata, destinata a studenti e dottorandi di questo indirizzo e a tutti gli interessati. È inoltre una descrizione dettagliata di una conduzione accorta del progetto.

Nella seconda parte del libro, «Lingua e atteggiamenti linguistici nell’emigrazione», si analizza la principale questione della ricerca: l’uso delle lingue nell’emigrazione. Nel suo articolo «Tendenze generali del comportamento e degli atteggiamenti linguistici degli emigranti» (pp. 43–58), basandosi sui dati dell’indagine quantitativa, Eglė Gudavičienė giunge a conclusioni che si potrebbero definire piuttosto banali: «col passare del tempo diventa più difficile mantenere inalterata la lingua lituana» e «insegnare ai figli, soprattutto se sono più di uno, la lingua materna dei genitori [diventa più difficile]». Tuttavia, trae questa conclusione dalle risposte ottenute nel questionario e spiega perché ciò accada: «Ben il 90% degli intervistati vorrebbe che i propri figli, così come i nipoti e

¹ Questa esperienza ha cominciato a essere maturata da M. Ramonienė in collaborazione con i ricercatori dell’Università di Tilburg, nei Paesi Bassi, quando in Lituania fu applicata per la prima volta con successo la metodologia di ricerca quantitativa sviluppata dagli olandesi per studiare le lingue parlate in casa e a scuola dai bambini nelle grandi città (Ramonienė M., Extra G. Multilingualism in Lithuanian Cities. Languages at home and school in Vilnius, Kaunas and Klaipėda. Vilnius/Tilburg, Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla, 2011, 92 p.). M. Ramonienė ha diretto altri due ampi studi, nei quali sono stati impiegati non solo metodi di ricerca quantitativi, ma anche qualitativi: Città e lingue, a cura scientifica di M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla 2010, 312 p.; Città e lingue 2. Atlante sociolinguistico della Lituania, a cura scientifica di M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2013, 318 p.

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i pronipoti saprebbero parlare lituano, e spiega quanto questo sia importante; tuttavia, solo il 66% dei genitori della prima generazione di emigranti si impegna affinché i figli parlino lituano a casa, il 31% nella seconda generazione e il 10% nella terza» (p. 58). Per questo, e non solo per questo, appare piuttosto dubbia l’ipotesi formulata da E. Gudavičienė, secondo cui «[P]uò darsi che, quanto più a lungo si vive all’estero e quanto più si è esposti all’influenza della lingua madre, tanto più essa diventi importante per gli emigranti, in quanto garanzia di conservazione dell’identità» (p. 57). Nell’articolo, infatti, sulla base dei dati dell’indagine si conclude che «proprio per la seconda e la terza generazione non è tipico l’atteggiamento che identifica la nazionalità con la lingua lituana: solo un terzo degli intervistati ha affermato che un lituano deve saper parlare lituano» (p. 52). I questionari contenevano molti dati sulle lingue materne e sulla conoscenza delle lingue dei figli nati in famiglie miste, in cui uno dei genitori è un emigrante lituano. Nell’articolo ne è stato utilizzato un numero esiguo; forse i più importanti sono quelli secondo cui nelle famiglie miste il lituano è la lingua madre del 74% dei bambini se la madre è lituana, e del 54% se è il padre a esserlo (p. 66). Pertanto, le riflessioni di carattere didattico secondo cui «[L]a conoscenza della lingua usata nel paese di residenza non garantisce un senso di “appartenenza”» o secondo cui «[È] altrettanto errato pensare che una buona o ottima conoscenza della lingua del paese di residenza aiuti sempre una persona ad adattarsi e a integrarsi nel paese ospitante» (p. 47) non sono in alcun modo suffragate dai dati della ricerca in esame e si basano soltanto sulla celebre ipotesi dell’interdipendenza, o dell’iceberg, di Jim Cummins. Questo aspetto della ricerca, l’influenza delle famiglie miste, è estremamente importante e dovrebbe essere oggetto di ulteriori studi basati sul materiale raccolto, una parte considerevole del quale, presumibilmente, non è ancora stata presentata nell’articolo; se ne parla però ampiamente nell’articolo di un’altra autrice di questa raccolta, Kristina Jakaitė-Bulbukienė (p. 67–114).

Un altro articolo della seconda parte del libro, dedicato all’uso delle lingue e agli atteggiamenti linguistici, esamina le peculiarità della conoscenza e dell’uso delle lingue da parte degli emigranti nelle diverse regioni del mondo (autrici D. Krupickaitė e V. Baranauskienė, p. 59–65). È come il materiale illustrativo di Egidijus Aleksandravičius, Karklo diego (2013): «i dati mostrano che gli emigranti della prima generazione spesso sono restii a identificarsi come lituani quando si trovano in Lituania, partecipano meno alle attività della comunità e così via; ciò indica che la loro identificazione con la Lituania o con la lingua lituana non è molto salda e può determinare un calo più rapido della conoscenza e dell’uso del lituano rispetto agli emigranti delle generazioni precedenti» (p. 65). È come una generazione perduta, che tuttavia insiste tenacemente nel reclamare la cittadinanza lituana come cittadinanza aggiuntiva.

Nell’articolo di D. Krupickaitė e V. Baranauskienė in esame emerge con particolare chiarezza da dove e perché siano state effettivamente raccolte le risposte all’indagine: «[D]ei 2026 intervistati, più della metà (60,2%) vive nei paesi dell’Europa occidentale e meridionale, verso i quali l’emigrazione è stata più intensa negli ultimi 25 anni (...). La stragrande maggioranza, ben il 78,5%, degli intervistati appartiene alla prima generazione di emigranti, ossia gli intervistati sono nati in Lituania (...). Una quota così elevata di intervistati appartenenti a questa generazione di emigranti è molto superiore a quella prevista per il campione. Una situazione analoga si riscontra anche nei paesi dell’Europa centrale e orientale» (p. 59–60). Si spiega che è stato intervistato un numero relativamente elevato anche di emigranti di seconda generazione, ma di gran lunga non altrettanti della terza. Sono stati intervistati pochi emigranti anche dall’Asia (soltanto dalla parte asiatica della Russia). Tutte queste osservazioni trovano riscontro nelle mappe, molto informative («Cittadinanza degli intervistati», p. III, «Paese in cui l’intervistato è cresciuto (ha vissuto fino ai 16 anni)», p. X).

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La quota di intervistati appartenenti a questa generazione è molto superiore a quella prevista per il campione. Una situazione analoga si riscontra anche nei paesi dell’Europa centrale e orientale» (p. 59–60). Si spiega che è stato intervistato un numero relativamente elevato anche di emigranti di seconda generazione, ma di gran lunga non altrettanti della terza. Sono stati intervistati pochi emigranti anche dall’Asia (soltanto dalla parte asiatica della Russia). Tutte queste osservazioni trovano riscontro nelle mappe, molto informative («Cittadinanza degli intervistati», p. III, «Paese in cui l’intervistato è cresciuto (ha vissuto fino ai 16 anni)», p. X).

Un aspetto molto interessante di questa ricerca è stata la domanda sullo stato d’animo degli emigranti nei paesi in cui vivono e nella stessa Lituania: è giunta la dolorosa conferma che, a differenza degli emigranti delle generazioni precedenti, spesso partiti dalla Lituania anche per ragioni politiche, «una parte considerevole degli emigranti della nuova generazione, partiti dalla Lituania a causa di difficoltà economiche, non si sente a casa né in Lituania né nel paese in cui vive» (p. 65). La previsione scientifica, per quanto triste, è dunque fondata: «Ciò induce a ritenere che l’importanza dell’uso della lingua lituana tra i lituani della terza ondata migratoria possa diminuire molto più rapidamente che tra gli emigranti della seconda ondata e i loro discendenti» (p. 65). Si tratta ormai di una raccomandazione per i responsabili della formulazione e dell’attuazione della politica estera lituana, fondata su dati scientifici.

Il terzo articolo della seconda parte del libro è dedicato alla politica e alla gestione linguistica in famiglia (autrice K. Jakaitė-Bulbukienė, p. 67–114). Basandosi su dati quantitativi e qualitativi (questi ultimi con particolare efficacia), K. Jakaitė-Bulbukienė mostra quali atteggiamenti determinino la volontà degli emigranti di mantenere la lingua lituana, soprattutto negli Stati Uniti e in Germania. Verità in un certo senso banali, come «Si desidera trasmettere la lingua lituana alle generazioni successive», «Parlare lituano è considerato naturale» e così via (p. 113), sembrano spiegare poco le ragioni della conservazione della lingua lituana, ma sono proprio questi i cosiddetti atteggiamenti soggettivi, la cui forza è enorme. Dall’esame dell’articolo emerge che la maggior parte dei dati di questo tipo è stata raccolta tra coloro che hanno risposto molto volentieri alle domande del questionario: gli emigranti dell’ondata del dopoguerra, i loro figli e i loro nipoti (p. 113). Il quadro è quindi distorto: il riflesso ottenuto non è una fotografia oggettiva, bensì il ritratto di un club di appassionati. Questo è uno dei limiti metodologici della ricerca: resta senza risposta la questione di come controllare la selezione degli intervistati.

La terza parte del libro, «Identità e conservazione della lingua» (p. 117–185), comprende tre articoli di Loreta Vilkienė sull’identità nazionale, linguistica e culturale. Questa parte del libro si distingue per l’abbondanza e la profondità delle riflessioni teoriche e per l’esame dei dati raccolti nel più ampio contesto internazionale e scientifico. L’approccio critico ai dati sociolinguistici ottenuti accresce il valore del lavoro e apre prospettive per altri studi: «Va ricordato che alle indagini qualitative del progetto “La lingua degli emigranti” hanno partecipato soltanto persone socialmente attive, per le quali l’identità etnica è importante; inoltre, è plausibile che tali individui abbiano compilato con molta maggiore frequenza anche i questionari delle indagini quantitative. Tuttavia, non si può ritenere che la loro opinione rappresenti la posizione di tutti i lituani residenti all’estero / delle persone di origine lituana,

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poiché, come già menzionato, quella parte dei lituani che ha consapevolmente interrotto i legami con la Lituania e con la propria identità lituana è probabilmente stata raggiunta solo in misura limitata durante la ricerca del progetto, o forse non è stata raggiunta affatto. Pertanto, tutte le generalizzazioni sono applicabili soltanto a una parte dei lituani / delle persone di origine lituana che vivono all’estero, per i quali l’identità lituana è importante in misura maggiore o minore» (p. 133).

Particolarmente preziosi sono gli Allegati, che comprendono 18 mappe sociolinguistiche disegnate da V. Baranauskienė; il questionario di 61 domande della «Ricerca sul comportamento linguistico degli emigranti di origine lituana»; informazioni su 177 interviste qualitative e lo scenario delle interviste qualitative del progetto Emigrantų kalba.

L’analisi degli articoli mostra che lo studio della lingua degli emigranti qui descritto è una questione molto complessa, soprattutto dal punto di vista metodologico. Si ottiene ciò che si chiede.

Consegnato il 23 dicembre 2016.

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