Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 93, p. 1–32 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis)

РЕЦЕПЦИЯ ГИМНОВ ПИЛИПА РУИГИСА: ОТ XVIII ДО СЕРЕДИНЫ XX ВЕКА

Рецепция гимнов Филиппа Ругига: с XVIII^th до середины XX^th века

К 350-летию со дня рождения Пилипа Руигиса

БИРУТЕ ТРИШКАЙТЕ Институт литовского языка Электронная почта: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080 Направления научных исследований: письменность Прусской Литвы XVI–XVIII вв., история двуязычной литовской лексикографии и письменного литовского языка.

https://doi.org/10.35321/all93-09

АННОТАЦИЯ Статья посвящена гимнографическому наследию прусско-литовского пастора Пилипа Руигиса (Philipp Ruhig, 1675–1749), одного из наиболее продуктивных создателей литовской письменности XVIII века, а точнее — рецепции его гимнов в официальных церковных евангелическо-лютеранских песенниках Прусской Литвы с 1730-х годов до середины XX века. На основе дошедших до наших дней первичных источников количественно и качественно анализируются переведённые и написанные Руигисом гимны, впервые опубликованные в песеннике Йонаса Берентаса Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Кёнигсберг, 1732), а затем включавшиеся и в последующие издания. Сопоставительный анализ евангелическо-лютеранских песенников Прусской Литвы показал, что число гимнов Руигиса в официальном церковном песеннике постепенно увеличивалось: с 9, опубликованных в первых изданиях так называемого песенника Квандта—Берентаса, до 12 текстов, число которых стабилизировалось в последующих изданиях. Устойчивость этих гимнов подтверждается тем, что все они оставались постоянной частью репертуара официального литовского песенника вплоть до кануна Второй мировой войны, то есть до последнего издания Pagerintos giesmių knygos (Клайпеда, 1936); более того, некоторые из них вошли в современный евангелическо-лютеранский песенник Krikščioniškos giesmės (Вильнюс, 2007). Анализ также показал, что начиная с первого издания эти гимны подвергались более или менее существенной редактуре. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: литовская письменность XVIII века, гимны, Пилип Руигис (Philipp Ruhig), официальный евангелическо-лютеранский песенник Прусской Литвы, песенник Йонаса Берентаса (Johann Behrendt) Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732).

Авторское право © 2025 Бируте Тришкайте. Издано Институтом литовского языка. Статья находится в открытом доступе и распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį.

Получено: / Получено: 2025–10–20. Принято: / Принято: 2025–12–17.

1

АННОТАЦИЯ

This article is dedicated to the hymnodic legacy of Philipp Ruhig (1675–1749), a priest from Prussian Lithuania and one of the most prolific figures of Lithuanian literature of the 18^th century, or more precisely, it is devoted to the reception of his hymns in the official church hymnals of Prussian Lithuania from the fourth decade of the 18^th century. Based on primary sources that have survived to this day, the hymns translated and created by Ruhig, which were first published in Johann Behrendt’s hymnal Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] (Königsberg, 1732), and included in later editions, are analysed in terms of quantity and quality. A comparative analysis of Prussian Lithuanian Evangelical Lutheran hymnals has revealed that the number of Ruhig’s hymns in the official church hymnal grew gradually: from 9 in the first editions of the so-called Quandt-Behrendt hymnal to 12 in later editions. The durability of these hymns is evidenced by the fact that they all became a stable part of the official Lithuanian hymnal until the eve of World War II, i. e., the last edition of Pagerintos giesmių knygos [Improved Hymnal] (Klaipėda, 1936), and some of them were included in the current Evangelical Lutheran hymnal Krikščioniškos giesmės [Christian Hymns] (Vilnius, 2007). The analysis also showed that, starting with the first edition, these hymns were edited to a greater or lesser extent.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: литовская письменность XVIII^th века, гимны, Филипп Руиг, официальный песенник для евангелических лютеран Прусской Литвы, песенник Йоханна Берендта Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [Новые пересмотренные и улучшенные песенники, 1732].

ВВЕДЕНИЕ

Prūsijos Lietuvos kunigas Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) – vienas produktyviausių XVIII a. lietuvių raštijos kūrėjų: ne tik originalių ir didžiulio poveikio sulaukusių kalbotyros veikalų autorius, bet ir svarbiausių religinių tekstų vertėjas. Praėjus net trimis šimtmečiams Ruigys šiandien prisimenamas ne tik kaip garsiosios XVIII a. pradžioje Prūsijos Lietuvoje kilusios filologinės polemikos dalyvis, lotyniško traktato apie lietuvių kalbą Meletema (1735) ir vokiškos jo versijos Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745) autorius, dvikalbio bei dvikrypčio žodyno Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747) sudarytojas, lietuvių kalbos gramatikos Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747) sumanytojas, bet ir kaip giesmių (1732), Biblijos (1735) bei Christiano Langhanseno (1660–1727) postilės (1750) vienas iš vertėjų į lietuvių kalbą.

Окончив богословское образование в Кёнигсбергском университете и приняв в 1708 году сан священника, Руигис более сорока лет служил в Вальтаркиеме (нем. Walterkehmen)¹. Будучи представителем духовного сословия в третьем поколении, Руигис понимал свой пастырский долг как религиозное воспитание литовцев; кроме того, побуждаемый реформами и культурными преобразованиями, инициированными прусским королём Фридрихом Вильгельмом I (Friedrich Wilhelm I, 1688–1740, правил в 1713–1740 годах), и несомненно ценивший заслуги своего деда, пастора Катниавы (нем. Kattenau) Теофила Шульца (Theophil Schultz, 1629–1673) (см. рис. 1 и далее), Руигис активно включился в деятельность профессора теологии Кёнигсбергского университета, старшего придворного проповедника и будущего генерального суперинтенданта Пруссии Йоханна Якоба Квандта (Johann Jacob Quandt,

^¹ QPP IV 34r; Arnoldt 1777: 108; ZM V 1528.

2

(1686–1772) литуанистический проект, тем самым внеся вклад в всплеск литовской религиозной литературы, возникший в XVIII веке в Прусской Литве.

Не случайно Руигис — один из тех создателей литовской письменности, чье литуанистическое наследие привлекало значительное внимание исследователей в разных аспектах. Гимнографическое наследие Руигиса изучалось как неотъемлемая часть литовского официального церковного евангелическо-лютеранского песенника (1732)^². Однако до сих пор не проводилось специальных исследований, посвященных рецепции его песен в более поздних песенниках, поэтому в данной статье актуализируется деятельность Руигиса как переводчика и создателя песен, а внимание сосредоточено на бытовании его песен в песенниках Прусской Литвы примерно до середины XX века, точнее — до 1936 года, когда вышел последний до Второй мировой войны евангелическо-лютеранский песенник Pagerintos giesmių knygos.

Говоря о рецепции песен Руигиса, следует начать с того, что точное число его песен, опубликованных в литовских евангелическо-лютеранских песенниках, до конца не установлено. Историографы прусской культуры и литовской письменности приводят разные сведения. Так, в конце XVIII столетия пастор Тремпен Готфрид Остермейер (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800) в первой истории литовских песенников Erste Littauische Liedergeschichte (Кёнигсберг, 1793) утверждал, что Руигис «[п]редоставил песеннику 12 песен, одна из них — оригинальная» («Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist»^³). Почти полтора столетия спустя такое же число переведенных и созданных Руигисом песен указал Ансас Бруожис: в исследовании Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920) он отмечал, что Руигисом «переведено 11 песен, кроме того[,] одну он сам сочинил»^⁴. Вероятно, следуя Остермейеру, в комментариях к опубликованному Витаутасом Юргутисом и Валерией Вильноните трактату Руигиса Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986) также упоминаются 12 песен: 11 переводов и одна оригинальная^⁵. Вацловас Биржишка же в Aleksandryne (¹1-е изд. 1963, ²2-е изд. 1990) не только назвал число песен Руигиса, но и упомянул конкретное издание песенника, в котором, по его мнению, они все появились: «Для нового песенника Кванта—Берента 1732 г. он представил 12 песен, из которых одну написал сам, а все остальные перевел»^⁶. С другой стороны, в монографии Гвидо Микелини, подробно изучавшего историю песенников Прусской Литвы, Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010) с немецкими оригиналами сопоставлены 9 песен Руигиса^⁷, что как будто предполагает совершенно иное их количество. Данные из трудов по историографии литовской письменности должны были попасть в справочные издания. Однако приводимое там число песен Руигиса несколько различается: Mažosios Lietuvos

^² Plačiau apie Prūsijos Lietuvos giesmynus žr. Michelini 2009, ypač 97–131; 2010. Pilypo Ruigio giesmių, paskelbtų pirmajame vadinamojo Kvanto-Berento giesmyno leidime, santykį su vokiškais originalais žr. Michelini 2010: 162–175.

^³ Osterme yer 1793: 259–260; Ostermejeris 1996: 421.

^⁴ [Бруожис] 1920: 27.

^⁵ Руигис 1986: 414.

^⁶ BrŽA II 21.

^⁷ См. Michelini 2010: 162–175.

3

энциклопедии (2009)⁸, справочнике «Энциклопедия Малой Литвы» (2015)⁹, Всеобщей литовской энциклопедии (2011)¹⁰ указывается 11 песен Руигиса.

Цель данной статьи — на основе первичных источников оценить вклад Руигиса в репертуар сборника песен Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Кёнигсберг, ¹1732), подготовленного епископом Инстербурга Йонасом Берентом (Johann Behrendt, 1667–1737), то есть так называемого песенника Кванта—Берента, и рассмотреть рецепцию песен Руигиса в последующих редакциях и изданиях официального церковного евангелическо-лютеранского песенника вплоть до середины XX века, сосредоточив внимание на двух аспектах: 1) сколько песен было опубликовано; 2) каков характер их редактирования¹¹. Анализ проводится с использованием историко-сопоставительного и аналитико-описательного методов.

1. СВИДЕТЕЛЬСТВА РУИГИСА И ЕГО СОВРЕМЕННИКОВ О ЕГО ЛИТУАНИСТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ПЕСНЯХ)

Квант, в собранной которым команде пасторов Прусской Литвы Руигис трудился над подготовкой литовских религиозных текстов, в статье о пасторе Вальтаркемиса Руигисе в своей рукописной пресвитерологии Preußische Presbyterologie (до 1772 года), помимо важнейших биографических сведений, упомянул лишь теологический трактат Руигиса о древних идолах, опубликованный в 1705 году, и только один труд, связанный с литуанистической деятельностью, — трактат о литовском языке; о песнях и других религиозных текстах, даже о переводе Библии, он не сказал ни слова (ср. рис. 1):

1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ wurde 1708 ♀ poſt 20. Trin. 3u Schloß ‖ von D[.] Deutſchen ordiniret. Er ist gebo r[en] ‖ in Cattenau 1675. 31. Martij. Wurde ‖ alhie introduciret 1708. D[omi]n[ic a[m] 24. p. Trin. ‖ Hat disputiret P[rae]ſide D[.] Wegner de Scr[iptur]ae S. ‖ 1703. auch ein Tract. editet de idolo omni u[m] ‖ primo 4° 1705. imgleich[en] de Lingua Lituanica. ‖ S. Vorfahr[en] kom[m]en auß Meißen her, da f. ‖ Eltervater George Ruhig Burgermeister ‖ in Liebenwerda, v. deßen Sohn Paul Ruhig ‖ Ingenieur v. Capitain über die Wibranzen in Memel gewesen. ‖ ‘Ein Sohn Philipp Ruhig Paft. vnd Enckel ‖ von Mutter Seiten Theophili Schulzen ‖ beyderseits Pfarrern in Kattenau † 1749. ‖ 5. April. ‖ ſepult[us] ‖ [?]7. April.¹².

⁸ Ср.: «Много способствовал подготовке Библии 1735 года и песенника Кванта—Берента 1732 года (в нем было напечатано 11 созданных и переведенных Р[уигисом] песен)» (MLE IV 143).

⁹ MLEŽ 496. В английской (2014) и немецкой (2018) версиях этого справочника также упоминаются 11 песен Руигиса (MLEŽa 561; MLEŽv 612).

¹⁰ Plg.: „daug prisidėjo rengiant Bibliją (1735) ir J. J. Quandto ir J. Behrendo giesmyną (1732, jame išspausdinta 11 [Ruigio] sukurtų ir verstų giesmių)“ (VLE XX 412).

¹¹ Количественный аспект уже исследовался применительно к песням Петера Готлиба Мильке (Peter Gottlieb Mielcke, 1695–1753), пастора Юрбарка (нем. Georgenburg), а позднее Милькема (нем. Mehlkeh­men), и его сотрудничества с Пилипом Руигисом в подготовке литовских текстов, песен и их рецепции в песенниках XVIII — первой половины XX века (см. Triškaitė 2021: 98–116).

¹² QPP IV 34r. В цитате из рукописи Кванта стрелка → указывает на то, что исправлено. Знаки ¬ ¬ выделяют слова или предложения, вписанные позднее (над строкой, на полях или во второй пустой колонке страницы). Фрагменты латинского текста (слова или их части), встречающиеся в рукописи, написанной готическим письмом, при цитировании передаются курсивом. Подробнее

4

Рисунок 1. QPP IV 34r: Квант о пасторе Руиге из Вальтеркеме в рукописном труде Preußische Presbyterologie; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4

1708. Филипп Руигис, прусс из Катниавы. Рукоположен доктором Дойчем в 1708 г. в пятницу после 20-го воскресенья после Святой Троицы в Замковой [церкви]. Родился в Катниаве 31 марта 1675 г. Введён в должность здесь в 1708 г., в 24-е воскресенье после Святой Троицы. Под руководством доктора Вегнера в 1703 г. участвовал в диспуте о Святом Писании, кроме того, в 1705 г. издал трактат о древних идолах, в формате 4°, а также о литовском языке¹³. Предки его происходили из Мейсена; там его дед Георг Руигис был бургомистром Либенверды, а сын последнего, Повилас Руигис, — инженером и капитаном вербовщиков в Клайпеде. Сын пастора Филиппа Руигиса и внук по материнской линии Теофила Шульца; оба служили пасторами в Катниаве¹⁴. Умер 5 апреля 1749 г.¹⁵, похоронен 7 апреля [?].

Автор другого прусского пресбилерологического труда Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757), Фридрих Пастенациус (1718–1770), лишь упомянул, что Руигис, помимо других религиозных и языковых трудов, перевёл несколько гимнов, однако их точного числа не указал:

Он был весьма сведущим литовцем и усердно работал над переводом Ветхого и Нового Заветов, вышедшим в 1733 году. Первые одиннадцать проповедей из евангельских =детских¹⁶ проповедей М. Лангхансена он перевёл, как и некоторые гимны. <…>

Об этом рукописном труде Кванта, который после Второй мировой войны литовские исследователи считали утраченным и который недавно вновь вошёл в научный оборот, представляющем собой важный источник биографических сведений о создателях литовской письменности, см. Triškaitė 2018: 125–176.

13 Упоминая трактат «de Lingva Lituanica» (QPP IV 34r), Квант, вероятно, имел в виду языковедческий труд Руигиса, первоначально написанный по-латыни ещё до 1708 г., позднее исправленный и в 1735 г. под названием Meletema отправленный в Англию земляку Давиду Вильке (David Wilke, Wilkins, 1685–1745), жившему в Лондоне, с целью опубликовать его там, но всё же напечатанный в Кёнигсберге в 1745 г. на немецком языке под названием Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (см. Zinkevičius 2008: 164–165).

14 Citatos fragmento vertimą plg. Blažienė 2020: 27.

15 В других источниках указано, что Руигис умер 6 апреля 1749 г. (см. Pastenaci 1757: 109; Arnoldt 1777: 108; BržA II 20; ZM V 1528).

16 Часть сложного слова, приведённая в квадратных скобках [], была вписана от руки на поле издания.

5

В 1745 году он опубликовал критическое исследование литовского языка, а в 1747 году выпустил литовско=-немецкий и немец=-литовский словарь, который был первым словарём, напечатанным в Пруссии. Его сын Пауль Фридрих Рухиг, который в то время преподавал в литовской семинарии в Кёнигсберге, в том же году опубликовал также грамматику литовского языка, которую его отец проверил и исправил^¹⁷

Он был истинным литовцем и усердно переводил В[етхий] и Н[овый] Завет, опубликованный в 1733 году.¹⁸ Он перевёл первые одиннадцать проповедей на евангельские чтения из «Детской постиллы» магистра Лангхансена, а также несколько песнопений. <...> В 1745 году он издал критическое исследование литовского языка, а в 1747 году — литовско-немецкий и немецко-литовский словарь, первый из напечатанных в Пруссии. Его сын Пауль Фридрих Руиг, в то время преподаватель семинара литовского языка в Кёнигсберге, в том же году также издал грамматику литовского языка, которую его отец просмотрел и усовершенствовал.

О собственных песнопениях, как и о переводе других религиозных текстов — Библии и постиллы Лангхансена Kinder-Postille, — Руигис упомянул в предисловиях к двум своим лингвистическим трудам: трактату Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (Кёнигсберг, 1745) и двуязычному словарю с обратным переводом Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (Кёнигсберг, 1747). В предисловии к словарю Руигис утверждал:

Anno 1723. wurde nebft andern Confratribus zur Ueberſetzung des neuen, und hernach des alten Teſtaments, gezogen. Als solche Arbeit A. 1733. geendiget war, auch einige Lieder, und die erſten eilf Predigten Herrn M. Langhanſens eingeſchickt hatte, fing ich an dieſes Wörterbuch zu fertigen^¹⁹.

В 1723 году вместе с другими собратьями по служению я был привлечён к переводу Нового, а затем и Ветхого Завета. Когда эта работа завершилась в 1733 году и я уже отправил несколько песнопений и первые одиннадцать проповедей господина [магистра] Лангханзена, я приступил к составлению этого словаря^²⁰.

А вот что Руигис написал в предисловии к трактату:

<...> по милости БОЖЬЕЙ появился новый перевод Библии и песнопений, и мне также было поручено [участвовать в этом]^²¹.

¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ Atkreiptinas dėmesys į tai, kad iš tiesų 1733 m. baigtas versti Senasis Testamentas, tuo tarpu Naujasis Testamentas išleistas jau 1727 m., o visa lietuviška Biblija išspausdinta 1735 m. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4.

6

<...> по милости [Б]ожьей настало время нового перевода Библии и песнопений, и это было поручено также мне^²².

Как видно, в предисловиях к своим трудам Руигис упоминает, что участвовал в подготовке переводов религиозных текстов трёх жанров: Библии (как Нового, так и Ветхого Завета), проповедей и песнопений. Формулировки Руигиса позволяют предположить, что он взялся за эту работу по поручению церковного начальства (вероятно, по приглашению Квандта или Берента). Ни в предисловии к словарю, ни в предисловии к трактату Руигис не сообщил, сколько песнопений он сочинил. Как уже отмечалось, в историографии литовской письменности указывается несколько различающихся чисел (см. Введение). Поэтому далее важно выяснить, что свидетельствуют первоисточники — дошедшие до наших дней издания и редакции официального церковного евангелическо-лютеранского песенника Прусской Литвы.

2. СКОЛЬКО ПЕСНОПЕНИЙ РУИГИСА ОПУБЛИКОВАНО В ОФИЦИАЛЬНОМ ЦЕРКОВНОМ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОМ ПЕСЕННИКЕ ПРУССКОЙ ЛИТВЫ?

2.1. Впервые песнопения Руигиса были опубликованы в 1732 году — в первом издании обновлённого официального церковного евангелическо-лютеранского песенника, подготовленного епископом Инстербурга Берентом, Jß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmū–Knygos, вышедшем в Кёнигсберге в типографии Иоганна Фридриха Ройсснера (см. рис. 2)^²³. Это и последующие издания выходили под надзором упомянутого выше профессора теологии Кёнигсбергского университета и главного придворного проповедника Квандта. Это так называемый песенник Квандта—Берента. В основу этого нового сборника песнопений было положено третье издание песенника Даниэля Клейна (1609–1666) Naujos Giesmių Knygos (Кёнигсберг, 1666), опубликованное под названием Naujos pagérintos Giesmiū–Knygos (Кёнигсберг, 1705) и подготовленное Фридрихом Зигизмундом Шустером (Friedrich Sigismund Schuster, 1671–1750)^²⁴. Так называемый песенник Квандта—Берента вышел ещё пять раз: ^{²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748} гг.

Этот песенник в целом продолжал традицию, существовавшую в более ранних песенниках, — указывать авторов песнопений. Однако переводчики или авторы новых текстов, в отличие от их предшественников, живших в прежние века, обозначались не фамилиями, а криптонимами. Причину этого различия объяснил сам Квандт в немецком предисловии к песеннику: чтобы имена умерших авторов и переводчиков песнопений не были забыты, а у живых не возникало искушения возгордиться^²⁵.

^²² Руигис 1986: 108.

^²³ Šiuo metu žinomas tik vienas pirmojo (1732) leidimo šio giesmyno egzempliorius, kuris saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (vok. Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz; SBB PK: En 9820) (žr. Kaunas 1986: 269; LBP 18, Nr. 135).

^²⁴ LB I 45, № 135. Подробнее об этом песеннике см. Michelini 2009: 97–131; 2010.

^²⁵ Единственный известный сегодня экземпляр первого издания (см. прим. 23) не содержит никакого предисловия. Самое раннее известное предисловие Квандта сохранилось во втором издании; см. Quandt 1735–12–01: [VII–VIII].

7

Рисунок 2. G1732: титульная страница; SBB PK: En 9820

Как в первом, так и в последующих изданиях гимны Ругиса обозначались криптонимом «P. R. P. W.», то есть лат. P[hilippus] R[uhigius], P[astor] W[alterkemensis] (лит. Пилипас Руйгис, пастор Вальтаркемиса) (см. рис. 3, 4), поэтому их легко идентифицировать. Из этих криптонимов видно, что в издании 1732 г. было опубликовано всего 9 гимнов Ругиса. Напомним, что первое издание так называемого гимнальника Квандта—Беренда состояло из основной части (G1732 1–358, № 1–301) и приложения «APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos» (G1732 359–408, № 302–335). Гимны Ругиса имеются в обеих частях гимнальника. В основной части обнаруживаются шесть его гимнов^²⁶:

1) «Теперь с ангельским воинством»^²⁷ (G1732 8–9, № 10),

2) «Милый Иисус пришёл» (G1732 13–14, № 14),

^²⁶Здесь и далее они перечисляются в том порядке, в котором расположены в этом издании гимнальника.

^²⁷В разных гимнальниках написание названий гимнов Ругиса (совпадавших с первой строкой гимна) несколько различалось, поэтому здесь и далее они приводятся в современной орфографии. В случаях, когда цитируется конкретное издание гимнальника, сохраняется оригинальное написание.

8

Рисунок 3. G1732 199: фрагмент переведённого Ругисом гимна Иоганна Франка «Jesu, meine Freude» («Иисусе, радость моя»); SBB PK: En 9820

3) «Иисусе, радость моя»²⁸ (G1732 199–200, № 182) (см. рис. 3), 4) «Не тревожься так, сердечко» (G1732 204–206, № 186), 5) «Ах, как можем мы любить этот мир» (G1732 343–344, № 292), 6) «Ах, прекрасное небо» (G1732 356–357, № 300). В приложение включены ещё три гимна Ругиса: 7) «Иисус, мой возлюбленный» (G1732 375–376, № 314), 8) «Что мне, грешному, делать» (G1732 381–382, № 318), 9) «Небесное солнышко милейшее» (G1732 401–403, № 330).

Эти тексты Ругиса обогатили репертуар официального гимнальника, расширив несколько тематических групп гимнов. Первые два гимна основной части вошли в раздел «Рождественские

²⁸В более поздних изданиях (не позднее пятого издания, вышедшего в 1745 г.) начало этого гимна было изменено на «Иисусе, радость моя» (подробнее об этом см. раздел 4).

9

песни о рождении Христа», ещё две вошли в раздел «Песни утешения», а оставшиеся две — соответственно в разделы «Песни о Страшном суде и воскресении» и «Песни о вечном небесном ликовании». Песни, опубликованные в приложении, относятся к трём тематическим группам: «На Пасху», «Песни об исповедании грехов», «На вечернее время».

Таким образом, данные первоисточника требуют скорректировать как процитированное во Введении утверждение Биржишки о том, что Руигис «в 1732 г. представил 12 песен для нового Квандт-Берентовского гисмейна»²⁹, так и сведения, приводимые в энциклопедиях.

Следует напомнить, что помимо Руигиса развитию репертуара этого официального гисмейна способствовали его составитель Берент и ещё несколько духовных лиц Прусской Литвы: тогдашний пастор Юрбарка Петр Готлиб Милкус, весьма активный помощник Квандта и Берента, и его шурин, пастор Папелькен Адам Фридрих Шимельпенниг (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763), а также пастор Жельвы Кристиан Штимер (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750), пастор Клайпеды Абрахам Давид Люнебург (Abraham David Lüneburg, 1670–1743), пастор Русне Иоганн Якоб Шпербер (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). Из криптонимов, приведённых в G1732, видно, что в первом издании Милкус опубликовал 19 песен, Берент — 18, Шимельпенниг — 15, Штимер — 4, а Люнебург и Шпербер — по одной. Кроме того, в G1732 включены 8 песен уже умерших к тому времени пасторов: пастора Катычяй Йонаса Андрюса Цезариса (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710) и пастора Пилупенай Кристофа Поля (Christoph Poll,?–1693) — по 3, а пастора Наркичяй Фридриха Кристофа Рабе (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720) — 2. В первом издании всего опубликовано 335 песен (см. G1732), из которых, по словам Микелини, около восьмидесяти были новыми текстами³⁰. С количественной точки зрения вклад Руигиса (9 песен) в издание 1732 г. не был ни самым большим, ни самым малым: среди новых песен его тексты составляют около 12 процентов, а от всего гисмейна — 2,7 процента.

До конца жизни Руигиса (он умер 6 апреля 1749 г. в возрасте 74 лет) в изданиях официального гисмейна было опубликовано ещё несколько его песен (см. ниже).

2.2. Всего через три года после выхода первого издания, в 1735 г., в Кёнигсберге было напечатано второе издание³¹. Оно было дополнено 26 новыми песнями, представленными двумя пасторами Прусской Литвы: Фабианом Ульрихом Глазером (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747), впервые опубликовавшим в официальном гисмейне 18 песен, и упомянутым выше Шимельпеннигом, предложившим ещё 8 новых переводов. Число песен Руигиса при этом не изменилось — в издании были опубликованы те же 9 песен, что и в 1732 г. (см. таблицу 1 и рис. 4). Единственное отличие состояло в том, что три песни, помещённые в первом издании в приложении «APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės βwžėzey pridėtos», во втором уже были включены в основную часть гисмейна,

²⁹ BržA II 21.

³⁰ Michelini 2009: 104; taip pat plg. naujausius 1732 m. leidimo tekstus, paskelbtus su vokiškais originalais ir komentarais: Michelini 2010: 67–209.

³¹ Šiuo metu žinomas vienintelis antrojo (1735) leidimo egzempliorius yra saugomas Čekijos Respublikos nacionalinėje bibliotekoje (ček. Národní knihovna České republiky; NK ČR: 33 K 139) Prahoje. Plačiau apie šį neišlikusiu laikytą leidimą ir neseniai surastą jo egzempliorių žr. Triškaitė 2020: 33–82.

10

Рисунок 4. G1735 394: фрагмент песни «Schöner Himmelssaal» («О, прекрасное небо»), переведённой Руигисом с Симона Даха; NK ČR: 33 K 139

к песням соответствующей тематической группы (как, впрочем, и все остальные песни, опубликованные в этом приложении): песня «Jėzus, mano mielasis» (G1732 375–376, № 314 [App.]) вошла в раздел «Песни на Пасху» (G1735 66–67, № 66), «Ką galiu aš, griešnas, veikti» (G1732 381–382, № 318 [App.]) — в раздел «Об исповеди, или признании грехов» (G1735 141, № 133), а «Dangaus saulelė mieliausi[a]» (G1732 401–403, № 330 [App.]) — в раздел «Песни, исполняемые по вечерам» (G1735 321–322, № 273).

2.3.Сведений о песнях Руигиса в третьем (1738) и четвёртом (1740) изданиях так называемого Квандт-Берентовского гисмейна пока нет, поскольку в настоящее время неизвестно ни одного сохранившегося экземпляра³². Пока экземпляры этих изданий не найдены, невозможно точно сказать,

³² Эти два издания гисмейна зарегистрированы в «Библиографии Литвы» на основании предисловий Квандта в более поздних изданиях и более ранних библиографий Кароля Эстрейхера, Сильвестра Балтрамайтиса и Вацловаса Биржишки (LB I 46, № 137–138; Quandt 1745–05–01: [IV]; Quandt 1748–03–01: [V]; Quandt 1757–09–04: 3r; Estreicher 1903: 97; также см. Estreicher 1899: 139; Baltramaitis 1904: 14, № 87, 89; Biržiška 1924: стб. 55, № 158, 161).

11

когда и сколько новых песнопений Руигиса было включено в официальный песенник. Сохранившиеся первоисточники (то есть песенники) и свидетельства некоторых современников (например, Кванта, Остермейера) позволяют реконструировать количественные изменения официального песенника: в G1732 опубликовано 335 песнопений, в G1735 — 360, в G1738 — [360], в G1740 — [400], в G1745 — 409, в 1748 — 417^³³. Учитывая, что во втором (1735) и третьем (1738) изданиях общее число песнопений совпадает, можно предположить, что новые песнопения Руигиса могли попасть в песенник лишь начиная с четвёртого издания (1740).

2.4. Пока можно с уверенностью утверждать лишь, что в дошедшем до наших дней пятом издании^³⁴, вышедшем в Кёнигсберге в 1745 г., уже добавлены три новых песнопения Руигиса (то есть не публиковавшиеся в изданиях 1732 и 1735 гг.):

10) «Дух Божий, Ты Святой» (G1745 86–88, № 96), 11) «Пробудись теперь, душа» (G1745 110, № 120), 12) «Капля винограда» (G1745 411–412, № 398) (ср. таблицу 1).

Иными словами, с 1735 г. (а вероятнее всего, с 1740 г.) по 1745 г., то есть со второго (а скорее всего, с четвёртого) по пятое издание, так называемый песенник Кванта—Берента был дополнен ещё тремя песнопениями Руигиса. Эти тексты пополнили три тематические группы песнопений официального песенника: «О Святом Духе», «О святом дне», «О вечной небесной радости». Эти три песнопения вошли и в шестое издание (см. G1748 86–88, № 96; G1748 110, № 120; G1748 411–412, № 398 и таблицу 1)^³⁵. Таким образом, к середине XVIII в., точнее — к 1740-м гг., число песнопений Руигиса в официальном песеннике выросло до 12.

2.5. При подготовке новых изданий официального песенника и смене составителей и редакторов песнопения Руигиса продолжали включать в новые редакции и издания этого сборника. Биржишка утверждал: «Все их в своём песеннике повторил и Шимельпенигис»^³⁶.

Анализ репертуара официального песенника свидетельствует, что в редакциях как Адама Фридриха Шимельпенигиса, так и Кароля Готарда Кеберио (Karl Gotthard Keber, 1756–1835), а также Фридриха Куршайтиса (Friedrich Kurschat, 1806–1884)^³⁷ неизменно публиковалось 12 песнопений Руигиса (см.,

³³ Žr. Triškaitė 2020: 61. ³⁴ Penktojo (1745) leidimo težinomas vienas egzempliorius, jis saugomas Rusijos mokslų akademijos bibliotekoje Sankt Peterburge (ЛБ 1044) (LB I 46–47, Nr. 139) ir nėra prieinamas. Vis dėlto šį leidimą įtraukti į analizę pavyko pasitelkus jo mikrofilmą, esantį Lietuvos nacionalinėje Martyno Mažvydo bibliotekoje (LNB: MF 67–69). ³⁵ Šiuo metu žinomi du šeštojo (1748) leidimo egzemplioriai: vienas saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (SBB PK: En 9822) (LBP 18, Nr. 140), o kitas, defektinis, – Vilniaus universiteto bibliotekoje (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47, Nr. 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ Plačiau apie vadinamuosius Šimelpenigio, Keberio ir Kuršaičio giesmynus žr. atitinkamai Michelini 2009: 132–153, 181–184, 185–194. Taip pat apie Keberio giesmynų genezę ir kalbą žr. Kabašinskaitė 2001: 13–54.

12

например, G[1752]³⁸, G1757³⁹ и таблицу 1). Все эти песнопения Руигиса были включены и в песенник, изданный в 1936 г. консисторией евангелической церкви Клайпедского края, — Pagerintos giesmių knygos, последнее издание официального евангелическо-лютеранского песенника Прусской Литвы до Второй мировой войны (см. G1936 и ср. таблицу 1).

Таблица 1. Песнопения Руигиса и их рецепция в официальных церковных евангелическо-лютеранских песенниках XVIII — первой половины XX в.

№ | Названия опубликованных песнопений Руигиса (число строф) | № песнопения и страница в G1732 | № песнопения и страница в G1735 | № песнопения и страница в G1745, G1748 | № песнопения и страница в G[1752], G1757 | № песнопения и страница в G1832 | № песнопения и страница в G1877, G1936 1. | «Теперь с ангельским воинством» (4 строфы) | № 10, с. 8–9 | № 13, с. 11–12 | № 15, с. 12–13 | № 15, с. 12–13 | № 15, с. 14–15 | № 15, с. 12–13 2. | «Милый Иисус пришёл» (4 строфы) | № 14, с. 13–14 | № 17, с. 16 | № 19, с. 16–17 | № 19, с. 16–17 | № 19, с. 16ᶜ | № 19, с. 16–17 3. | «Дух Божий, Ты Святой» (13 строф) | – | – | № 96, с. 86–88 | № 96, с. 86–88 | № 96, с. 91–93 | № 96, с. 86–88⁴⁰ 4. | «Пробудись теперь, душа» (7 строф) | – | – | № 120, с. 110 | № 120, с. 110 | № 120, с. 119–120 | № 120, с. 110⁴¹ 5. | «Иисусе, радость моя»⁴² (6 строф) | № 182, с. 199–200 | № 206, с. 229–230 | № 248, с. 252–253 | № 248, с. 252–253 | № 248, с. 288–289 | № 248, с. 252–253⁴³ 6. | «Не печалься так, сердечко» (12 строф) | № 186, с. 204–206 | № 212, с. 237–239 | № 256, с. 260–262 | № 256, с. 260–262⁴⁴ | № 256, с. 298–300 | № 256, с. 260–262 7. | «Ах, как можем мы любить этот мир» (8 строф) | № 292, с. 343–344 | № 324, с. 381–382 | № 387, с. 398 | № 387, с. 398 | № 387, с. 364–465 | № 387, с. 398 8. | «Ах, прекрасное небо» (9 строф) | № 300, с. 356–357 | № 332, с. 394–395 | № 395, с. 408–409 | № 394, с. 406–407 | № 394, с. 475–476 | № 394, с. 406–407⁴⁵

³⁸ В статье использован хранящийся в Институте литовской литературы и фольклора экземпляр песенника, сохранившийся без титульного листа (LLTIB: B 1956). Предисловие Кванта подписано 4 сентября 1752 г., тогда как на титульном листе переплетённого вместе с песенником молитвенника указан 1753 г. Предисловие Кванта в девятом, то есть издании 1757 г., свидетельствует, что предыдущее, восьмое издание вышло в 1752 г. (Quandt 1757–09–04: 3r). ³⁹ Издание 1757 г. известно лишь по одному экземпляру, хранящемуся в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге (LB I 386–387, № 1099). Обратиться к этому изданию удалось благодаря его микрофильму, хранящемуся в Библиотеке Академии наук Литвы имени Врублевских (LMAVB: Mf 391). ⁴⁰ Песнопение включено и в G2007 (176–177, № 119, 6 строф). ⁴¹ Под отредактированным названием «Пробудись, душа моя» песнопение включено в G2007 (237–238, № 165, 5 строф). ⁴² G1732, G1735: «Иисусе, радость моя». ⁴³ Под отредактированным названием «Иисусе, источник радости» песнопение включено в G2007 (415–416, № 310, 4 строфы). ⁴⁴ В G1757 указано «162» вместо «262». ⁴⁵ Под слегка отредактированным названием «О, прекрасное небо» песнопение включено в G2007 (752–753, № 566, 9 строф).

13

9. «Капля винограда» (10 строф) – – № 398, с. 411–412 № 387⁴⁶, с. 409–410 № 397, с. 479–480 № 397, с. 409–410⁴⁷ 10. «Иисус, мой возлюбленный» (10 строф) № 314, с. 375–376 [App.] № 66, с. 66–67 № 77, с. 70–71 № 77⁴⁸, с. 70–71 № 77, с. 71–73 № 77, с. 70–71⁴⁹ 11. «Что могу я, грешный, делать» (7 строф) № 318, с. 381–382 [App.] № 133, с. 141 № 156, с. 148–149 № 156, с. 148–149 № 156, с. 165–166 № 156, с. 148–149⁵⁰ 12. «Небесное солнышко милейшее» (9 строф) № 330, с. 401–403 [App.] № 273, с. 321–322 № 321, с. 333–334 № 321, с. 333–334 № 321, с. 386–387 № 321, с. 333–334⁵¹

2.6. Следует упомянуть и о том, что гимны Ruigys публиковались не только в официальном гимне. Так, уже упомянутый пастор Тремпен Ostermejeris, хотя и критически оценивал творческий талант Ruigys⁵², включил его гимны в составленный им сборник Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Кёнигсберг, 1781)⁵³. Правда, точное их число назвать невозможно, поскольку пока не найден ни один экземпляр сборника Ostermejeris, однако из формулировки в его труде Erste Littauische Liedergeschichte очевидно, что их было как минимум две⁵⁴, но, вероятно, больше.

Все 12 гимнов Ruigys опубликовал в своем сборнике Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Кёнигсберг, 1806)⁵⁵ кантор Пилкаллена Кристионас Готлиб Милкус (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), сын соратника Ruigys Петра Готлиба Милкуса, который по собственной инициативе подготовил новый сборник гимнов и тем самым выступил против Ostermejeris в вопросе принципов редактирования гимнов (см. MG1806 12–13, № 14; 16–17, № 18; 72–73, № 75; 87–89, № 90; 109–110, № 110; 146–147, № 144; 254–255, № 226; 264–266, № 234; 334–336, № 288; 395–396, № 344; 400–401, № 348; 403–405, № 351).

Интересно, что один гимн Ruigys пришелся по душе и пиетистам: Инга Струнгите-Люгене, исследующая письменное наследие этой религиозной общины, установила, что переведенный Ruigys гимн «Иисус, радость моя» (← Johann Franck, «Jesu meine Freude»), без указания переводчика, был опубликован в сборнике гимнов, составленном Кристионасом Эндрикисом Мертикайтисом

46 В G[1752] указано «№ 387» вместо «№ 397». 47 Гимн вошел в G2007 (720–722, № 542, 8 строф). 48 В G1757 указано «№ 57» вместо «№ 77». 49 Гимн вошел в G2007 (144–145, № 95, 9 строф). 50 Под отредактированным заглавием «Что могу я, виновный, делать» вошел в G2007 (604, № 458, 7 строф). 51 Под отредактированным заглавием «Солнце небесное милейшее» вошел в G2007 (581–582, № 440, 4 строфы). 52 Oster meyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1996: 361–363. 53 Такое название этого, вероятно, не сохранившегося сборника гимнов приводит сам его составитель Ostermejeris (Ostermeyer 1793: 153). Подробнее о сборнике Ostermejeris см. Michelini 2009: 154–166. 54 Ср.: «Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen» (Ostermeyer 1793: 128; «Кто всё же хотел бы узнать больше, пусть посмотрит оба гимна в моём сборнике и сравнит их со старой редакцией» (Ostermejeris 1996: 363)). 55 Подробнее о сборнике Милкуса см. Michelini 2009: 166–180.

Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (Тильзит, ¹1817; см. MerG1825 252–254, № 123), однако следует обратить внимание, что это вариант перевода Ruigys, дополненный 7 строфами⁵⁶.

Хотя лютеранские гимны, издававшиеся в Литве с середины XX века и продолжающие выходить по сей день, не являются непосредственным предметом данного исследования, важно отметить, что гимны Ruigys присутствуют и в современном сборнике евангелическо-лютеранских гимнов Krikščioniškos giesmės (2007), изданном консисторией Литовской евангелическо-лютеранской церкви. Правда, здесь их уже на треть меньше — 8 (см. G2007 и комментарии к таблице 1); кроме того, они подверглись значительной редактуре (о характере редактирования см. разд. 4).

3. АВТОРСТВО ГИМНОВ RUIGYS

Из 12 гимнов Ruigys, опубликованных в официальном церковном евангелическо-лютеранском гимне Прусской Литвы, 11 являются переводами, а один гимн — песнопение на Пятидесятницу «Dvasia Dievo tu šventoji» — оригинальное произведение самого Ruigys. Об этом писал еще Ostermeyer, автор первой истории литовских гимнов Erste Littauische Liedergeschichte (цитату см. во Введении)⁵⁷. Оригинальный гимн Ruigys впервые был опубликован не позднее 1745 г., то есть в пятом издании сборника (см. разд. 2).

Авторы 11 немецких гимнов, переведенных Ruigys, были известными творцами эпохи барокко: Heinrich Albert (1604–1651), Simon Dach (1605–1659), Johann Flittner (1618–1678), Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694), Johann Franck (1618–1677), Paul Gerhardt (1607–1676), Peter (von) Hagen (Petrus Hagius, 1569–1620), герцогиня Бранденбургская Louise Henriette (1627–1667), Michael Schernack (1622–1675), Christian Scriver (1629–1693) (см. таблицу 2). Среди этих авторов XVI–XVII вв. двое — Dach и Gerhardt — считаются классиками эпохи барокко. Трое из десяти — Albert, Dach и Hagen — входят в круг кёнигсбергских авторов гимнов⁵⁸. В Кёнигсберге, вероятно, под влиянием Dach, религиозной поэзией заинтересовался и студент юридического факультета местного университета Franck, который после окончания учебы вернулся на родину⁵⁹.

Ruigys перевел два гимна Albert, а произведения всех остальных авторов — по одному. Среди них — чрезвычайно популярный гимн Dach «Schöner Himmelssaal»⁶⁰. По-видимому, Ruigys первым перевел на литовский язык

⁵⁶ Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130.

⁵⁷ Ostermeyer 1793: 125; Ostermejeris 1996: 362.

⁵⁸ Происходивший из Тюрингии Albert учился в Лейпцигском и Кёнигсбергском университетах, а с 1631 г. до конца жизни служил органистом в Кёнигсбергском соборе (подробнее см. Koch 1973 [1867]b: 191–197); на литовский язык переведено 6 его гимнов (Michelini 2009: 276). Родившийся в Клайпеде Dach изучал теологию и философию в Кёнигсбергском университете, затем преподавал там поэтику, был избран ректором, создал множество светских стихотворений и гимнов, является автором известного произведения «Anke von Tharau» и считается одним из самых значительных представителей немецкой литературы эпохи барокко (подробнее см. Koch 1973 [1867]b: 182–191); на литовский язык переведено 27 его гимнов (Michelini 2009: 279–280). Hagen родился в Пруссии и почти два десятилетия занимал должность ректора школы при Кёнигсбергском соборе (подробнее см. Koch 1973 [1867]a: 275–276); на литовский язык переведено 9 его гимнов (Michelini 2009: 287).

⁵⁹ Plačiau apie Francką žr. Koch 1973 [1867]b: 378–385; taip pat Michelini 2009: 282.

⁶⁰ Подробнее о рецепции гимнов Dach в литовских гимнах XVIII в., в особенности в сборнике гимнов, подготовленном Кристионасом Готлибом Милкусом, см. Sidabraitė 2008: 397–409.

15

перевёл на литовский язык песню Флиттнера и Сривера⁶¹. Переводя песни, он сохранял структуру оригинала, то есть не сокращал переводы (см. таблицу 2)⁶².

Таблица 2. Песни Филиппа Руигиса, опубликованные в евангелическо-лютеранских сборниках песнопений Прусской Литвы XVIII — первой половины XX века

Названия песен Руигиса (число строф)

Названия немецких оригиналов песен, переведённых Руигисом (число строф)

Авторы песен

«Ах, прекрасный небесный чертог» (9 строф) ← «Schöner Himmelssaal» (9 строф)⁶³ Simon Dach (1605–1659)

«Ах, как можем мы любить этот мир» (8 строф) ← «O wie mögen wir doch unser Leben» (8 строф)⁶⁴ Heinrich Alberti (1604–1651)

«Теперь с сонмом ангелов» (4 строфы) ← «Nun laßt uns mit den Engelein» (4 строфы)⁶⁵ Peter (von) Hagen (1569–1620)

«Солнце небесное милейшее» (9 строф) ← «Der lieben Sonnen Licht und Pracht» (9 строф)⁶⁶ Christian Scriver (1629–1693)

«Дух Божий, Ты, Святой» (13 строф) – Филипп Руигис (1675–1749)

«Иисус, радость моя» (G1732, G1735: «Иисус, моя радость») (6 строф) ← «Jesu, meine Freude» (6 строф)⁶⁷ Johann Franck (1618–1677)

«Иисус, моя отрада» (10 строф) ← «Jesus, meine Zuversicht» (10 строф)⁶⁸ Louise Henriette von Brandenburg (1627–1667)

«Милый Иисус пришёл» (4 строфы) ← «Unser Heil ist kommen» (4 строфы)⁶⁹ Heinrich Alberti

⁶¹ См. Michelini 2009: 282, 301.

⁶² При установлении авторов немецких оригиналов и числа строф использовался труд Альберта Фридриха Вильгельма Фишера Kirchenlieder-Lexicon (т. I–II, 1878, 1879); кроме того, был привлечён современный евангелическо-лютеранский сборник песнопений Krikščioniškos giesmės (2007), в котором указаны авторы текстов и мелодий, а также переводчики песен; также использованы исследования Гвидо Микелини (2009; 2010). Три переведённые Руигисом песни — «Unser Heil ist kommen» Альберти, «Schöner Himmelssaal» Даха и «Nun laßt uns mit den Engelein» Хагена — в труде Фишера не упоминаются; об их авторстве см. Koch 1973 [1867]a; 1973 [1867]b; а также Michelini 2010: 225–226.

⁶³ Koch 1973 [1867]b: 190.

⁶⁴ Fischer 1879: 216.

⁶⁵ Koch 1973 [1867]a: 276; 1973 [1867]b: 257; Wackernagel 1990 [1870]: 333.

⁶⁶ Fischer 1878: 111.

⁶⁷ Fischer 1878: 378–379.

⁶⁸ Fischer 1878: 390–396.

⁶⁹ Koch 1973 [1867]b: 196, 278.

16

«Что могу я, грешник, сделать» (7 строф)

← «Ах, что же мне, грешнику, делать» (7 строф)^⁷⁰

Johann Flittner (1618–1678)

«Капелька винограда» (10 строф)

← «Капелька из лоз Эразма Финкса» (10 строф)^⁷¹

Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694)

«Не терзайся так, душа» (12 строф)

← «Прочь, мысли, от сердца моего» (12 строф)^⁷²

Paul Gerhardt (1607–1676)

«Пробудись теперь, душенька» (7 строф)

← «Воспрянь, сердце и душа» (7 строф)^⁷³

Michael Schernack (1622–1675)

4. ТЕНДЕНЦИИ РЕДАКТИРОВАНИЯ ГИМНОВ РУИГИСА

4.1. Песнопения Руигиса начали редактировать ещё до 1732 года, когда они впервые были опубликованы в первом издании Кванто-Беренто́вского песенника. Неизменной вплоть до кануна Второй мировой войны оставалась лишь структура песнопений Руигиса, то есть число строф (ср. G1732 и G1936).

По словам Остермейера, Руигис возмущался тем, что начало переведённого им песнопения «Иисус, радость моя» было испорчено: в первых изданиях Кванто-Беренто́вского песенника напечатано «Иисус, радость моя и пища сердца», в чём переводчик винил составителя песенника Берента и его помощника Милкуса^⁷⁴. И действительно, как в первом, так и во втором издании приведён такой перевод: «IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas» (G1732 199, № 182; G1735 229, № 206). Вероятно, при редактировании текста этого песнопения перевод приблизили к немецкому оригиналу: песнопение, созданное Франке и впервые опубликованное в 1653 году в песеннике Иоганна Крюгера Praxis pietatis melica, начинается словами «IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde». Позднее это место исправили, вероятно, так, как Руигис перевёл его изначально. Исправление заметно в пятом издании Кванто-Беренто́вского песенника: «Jėzau Džiaugsmas mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1745 252, № 248). Эта версия перевода дошла и до 1930-х годов: «Jėzau, Džiaugsmаs mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1936 252, № 248).

Следует отметить, что Остермейер, излагая историю литовских песенников, критиковал почти все песнопения Руигиса: «Иисус, возлюбленный мой», «Дух Божий, Ты Святой», «Пробудись ныне, душа», «Не печалься так, сердечко», «Небесное солнышко милейшее», «Ах, как можно любить этот мир», «Ах, прекрасное небо», «Капля винограда»^⁷⁵. Считая наиболее ценным трудом Руигиса лексикографический труд — двуязычный словарь, Остермейер критически оценивал его творческий талант и переводы и утверждал, что его «поэзия не чиста, скорее скована и нескладна; то же можно сказать и об оригинальном песнопении»^⁷⁶. Учитывая столь критическую оценку, вероятно,

^⁷⁰ Fischer 1878: 26–27.

^⁷¹ Fischer 1878: 162–163.

^⁷² Fischer 1879: 340.

^⁷³ Fischer 1879: 406.

^⁷⁴ Plačiau žr. Ostermeyer 1793: 112–113; Ostermejeris 1999: 356–357.

^⁷⁵ Ruigio giesmių vertinimą žr. Ostermeyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1999: 361–363.

^⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260; Ostermejeris 1996: 421.

17

Перенимая песни Руигиса в свой сборник Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos, он также в большей или меньшей степени их редактировал.

4.2. Сопоставительный анализ песен Руигиса, опубликованных в изданиях 1732 и 1735 гг., показывает, что их редактирование носило преимущественно языковой характер. Исправления, наблюдаемые в этих песнях, соответствуют общим тенденциям редактирования текстов G1735^⁷⁷.

Преобладают орфографические исправления. Так, диакритическая буква Grammatica Litvanica Клейна, закрепившаяся в грамматике литовского языка (Кёнигсберг, 1653), <č> для обозначения мягкой аффрикаты [ч’]^⁷⁸, последовательно употреблявшаяся в G1732, в вышедшем тремя годами позже G1735 настойчиво заменяется диграфом <cз>, одновременно отказываясь и от <i>, обозначающей палатализацию, то есть [ч’] <č> → <cз>, например: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11; krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16; не kenčiu G1732 199 → не kenczu G1735 230; однако G1732 204, 205 → taczau G1735 238; mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239; βiós G1732 376 → G1735 βós 67.

Для обозначения согласных [ž] и [ž’] вместо <з> систематически используется буква с диакритическим знаком <ž>, то есть [ž] и [ž’] <з> → <ž>, например: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11; Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230; Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. Правда, эта буква время от времени встречалась уже в G1732.

Изменено также написание аффрикаты [дж], то есть <dз> → <dž>, например: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321; paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321; faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395.

Гласный [eː] всё чаще передаётся буквой <ė>, созданной Клейном, то есть [eː] <e> → <ė>, например: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230; tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230; paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382.

Скорректировано написание некоторых морфологических форм. Так, исправлено написание окончания 3-го лица изъявительного наклонения после согласной <j>: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230; te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. Изменено также написание причастий настоящего времени с суффиксом -ant после той же согласной: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229; lojent G1732 199 → lojant G1735 229.

Всё чаще используется акут, который обозначал не только более открытый, долгий характер произношения гласных^⁷⁹, но и ударный слог; над дифтонгами и смешанными дифтонгами он также указывал на восходящую интонацию, например: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11; Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230; gers G1732 204 → gę́rs G1735 237; galim G1732 343 → gálim G1735 381; Pakajaus «покоя» G1732 402 → Pakājaus G1735 321; ten G1732 357 → tén G1735 395.

Фонетических исправлений совсем немного. Обычно корректируются случаи смешения [eː] и [ie], [oː] и [uo], возникшие вследствие характерного для западноаукштайтских говоров Прусской Литвы

^⁷⁷ Подробнее о тенденциях редактирования песен, опубликованных в издании 1735 г., см. Triškaitė 2020: 62–67.

^⁷⁸ См. Klein 1653: 4–5.

^⁷⁹ См. Klein 1653: 2.

18

вследствие сближения произношения этих звуков, иначе говоря, из-за дифтонгизации [eː], [oː] и монофтонгизации [ie], [uo], например: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141; Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239; nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239; Waldūnui ‘владыке’ G1732 9 → Waldonui G1735 12.

Встречаются и корректировки на морфологическом уровне. Так, исправляется окончание местного падежа множественного числа имен, например: iness. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11; Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. Это направление исправлений, вероятно, было обусловлено правилом, установленным в грамматике Клейна: в формах местного падежа множественного числа женского рода пишется –sa, а мужского – –se⁸⁰. Следует также упомянуть замену приставки pavediniu на suvediniu: paffigriebijom ‘мы согрешили’ G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. Впрочем, это исправление может быть связано и со стилистическими мотивами. К исправлениям такого рода, вероятно, относится и изменение формы наречия, при котором была устранена нетипично добавленная частица g(i): Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12.

Несколько раз исправлялась лексика: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141; Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239; Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394.

Исправлены оставшиеся в G1732 опечатки, например: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239; Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. Вероятно, к опечаткам относятся и следующие случаи: acc. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382; Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66; Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322; acc. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321.

4.3. Как уже отмечалось, в настоящее время неизвестен ни один сохранившийся экземпляр третьего (1738) и четвертого (1740) изданий гисмейна Кванта—Берента, поэтому нет сведений о том, как в них редактировались песни Руигиса и редактировались ли вообще.

4.4. Новые тенденции редактирования отражены в песнях Руигиса в пятом (1745) издании гисмейна Кванта—Берента. Прежде всего следует отметить, что обнаружены закономерные обратные исправления по сравнению со вторым изданием. Так, диграфная аффриката <dž> → <dž>, например: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252; Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252; Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261; ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261; Kerdžus ‘пастух’ G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261; atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261; Sudžia ‘судья’ G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398; glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71; didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. Та же тенденция сохраняется и в других подобных случаях, например: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71; Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333.

В употреблении акутного знака наблюдается вариативность. С одной стороны, в G1745 продолжаются заметные уже в G1735 попытки ставить этот диакритический знак, обычно обозначающий более открытое, более долгое произношение этих гласных или ударный слог, а также восходящий акцент, например: Skarbas ‘богатство’ G1732 199, G1735

⁸⁰ См. Klein 1653: 29.

19

230 → Skárbas G1745 252; Darbas G1732 199, G1735 230 → Dárbas G1745 252; Lutas «лютня» G1732 204, G1735 238 → Lút[as] G1745 251. С другой стороны, зафиксированы и противоположные случаи: durnódams «дурачась» G1732 199, G1735 230 → durnodams G1745 252; begédodams G1732 199, G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252; Mónai «обман» G1732 199, G1735 230 → Monai G1745 252.

В отличие от предыдущих изданий, в пятом заметна тенденция отказываться от акутового ударения в суффиксе глаголов на -oti, а также от циркумфлекса в корнях и суффиксах слов, например: jėbḱoti G1732 204, G1735 238 → jėbkoti G1745 261; kilnóti G1732 13, G1735 16 → kilnoti G1745 17; paƒƒidabóti «беречься» G1732 204, G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261; kôl G1732 375, G1735 66 → kol G1745 71; nôr G1732 199, G1735 230 → nor G1745 252; apƒaugôt G1732 8, G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12; žaibôt G1732 199, G1735 230 → žaibot G1745 252.

Новшество этого издания — и закономерное изменение написания местоимений jis и tu, употребляемых в предложении вместо имен Dievas и Jėzus, Kristus: прежде они обычно писались с заглавной буквы, тогда как в G1745 повсюду встречается строчная, например: Iis G1732 200, G1735 230 → jis G1745 253; Io G1732 204, G1735 238 → jo G1745 260; Iam G1732 401, G1735 321 → jam G1745 333; Į G1732 381, G1735 141 → jį G1745 148; Taw G1732 344, G1735 382 → taw G1745 398; Tawẽs G1732 199, Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252; Tawe G1732 357, Tawę G1735 395 → tawę G1745 409; Tu G1732 356, G1735 395 → tu G1745 409; Tawęƒpi G1732 357, G1735 395 → tawępi G1745 409; Tawim’ G1732 357, G1735 395 → tawim’ G1745 409.

Субстантивированные местоименные формы прилагательных и местоимений стремятся писать со строчной буквы: Gerruiũ G1732 356, 357, G1735 394, 395 → ger[r]uiũ G1745 408, gerru[ũ] G1745 409; Pikteji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398 (в этом примере видно также изменение <e> на <ie>); Sawujũ G1732 357, G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409; Smutnujũ «печальных, унывающих» G1732 381, G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (ср. прилагательное Sudnoj «Страшного суда» G1732 382, G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149).

Редуцированный конечный гласный старались последовательнее обозначать апострофом, например: Swiets G1732 199, G1735 230 → Swiet’s G1745 252; atƒtôkit G1732 199, G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252; dũkit G1732 199, G1735 230 → dũkit’ G1745 252; iƒklút «вырваться, спастись» G1732 205, G1735 238 → iƒklút’ G1745 261; priim G1732 205, G1735 239 → priim’ G1745 261; kreipkit G1732 376, G1735 67 → kreipkit’ G1745 71; gywen G1732 382, gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149; užmiegt G1732 402, G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. Апостроф также ставится вместо гласного, «выпущенного» ради соблюдения числа слогов: Prieƒpinks G1732 199, G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252.

Как и прежде, имеются исправления на фонетическом уровне: скорректированы случаи смешения [ęː] и [ie], [oː] и [uo], например: dowanója G1732 8, G1735 11 → dowanoja G1745 13; Nėkai G1732 199, G1735 230 → Niekai G1745 252; paƒilėkt G1732 205, G1735 238 → paƒiliekt G1745 261; Piktieji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398; elgũs G1732 344, G1735 382 → elgùs G1745 398; dėƒos G1732 381, G1735 141 → deƒùs G1745 148.

G1745 свидетельствует, что в этом (а возможно, уже и в предыдущем, 1740 года) издании было исправлено начало гимна Руигиса «Иисус, радость моя», редактованием которого он некогда выражал недовольство

20

(см. раздел 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199, G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252.

Также отмечается, что в этом издании имеются изменения на графическом уровне: вероятно, из-за возможностей типографии гласный [ɛ·] наряду с литерой <ė> начинают попеременно обозначать и <ė>, хотя фонетическое значение остается прежним, например: atėjo G1732 13, G1735 16 → atėjo G1745 16.

4.5. Шестое (1748), то есть последнее издание так называемого гисмейна Квандта—Берендта, мало чем отличается от пятого (1745); немногочисленные исправления, отмеченные в гимнах Руигиса, по существу отражают те же редакторские принципы, что применялись в G1745. Некоторые изменения, по-видимому, касаются лишь пунктуации или расстановки отдельных диакритических знаков.

4.6. В гимнах Руигиса, опубликованных в так называемом классическом гисмейне Шимельпенигиса, также не обнаружено новых заметных направлений редактирования (ср. G1748 и G[1752], G1757). Тем не менее встречаются отдельные исправления разного рода, например, устраняется избыточная возвратная частица: nef’ bijokis G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260 → nebijokis G[1752] 260, nebijokis’ G1757 260; союз o временами заменяется союзами bet ar ir: ô wey G1732 204, o wey G1735 238, G1745 260, G1748 260, G[1752] 260 → bet wey G1757 260; ô G1732 204, o G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261 → ir G1757 261; корректируются также синтаксические конструкции: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9, Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12, tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13, G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13, G1757 13 и т. д.

Следует отметить, что в гисмейнах Шимельпенигиса меняется графическое оформление некоторых литер, точнее — литеры с перечеркиванием, обозначавшие носовые гласные, заменяются литерами с «носовым» диакритическим знаком: <ą> → <ą>, <ę> → <ę> (однако для обозначения двух других носовых гласных по-прежнему используются перечеркнутые литеры <į> и <ų>), например: Diewą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → Diewą G[1752] 12, G1757 12; mielą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → mielą G[1752] 12, G1757 12; Mergėlę G1732 13, G1735 16, G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17, G1757 17.

4.7. В гимнах Руигиса, опубликованных в гисмейне, изданном Кеберием в 1832 году, по сравнению с текстами, которые еще в начале второй половины XVIII века редактировал сам Шимельпенигис, уже заметны существенные новшества в редактировании⁸¹. Прежде всего следует отметить тенденцию отказываться от удвоения согласных, обозначавшего краткость гласного предшествующего слога, например: dangįʃkaffis G1732 205, G1735 239, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300; diddeli G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → dideli G1832 300; labbay G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → labay G1832 300; Meddus G1732 200, G1735 230, G1745 253, G1748 253, G[1752] 253, G1757 253 → Medus G1832 289; mielaffis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → mielafis G1832 14; tikkrafis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → tikrafis G1832 14, хотя разнообразие по-прежнему

^⁸¹ Apie Keberio giesmyno kalbos ypatybes žr. Kabašinskaitė 2001: 45–47.

21

неизбежно. Удвоенные согласные довольно систематически сохраняются в суффиксах абстрактных существительных –immas и –ummas⁸², например: Suffimėgtumas G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15.

Также постепенно возвращается обозначение палатализации согласных буквой <i>⁸³, например: mylėčiau G1732 206, mylėčiau G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300; Kerdžus G1732 204, G1735 238, Kerdžus G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Kerdžius G1832 299; Klyftančiųjų G1732 204, Klyftanczjų G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299; ne geidžiu G1732 204, ne geidžų G1735 238, ne geidzu G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. Следует напомнить, что в первом издании гимна Кванта—Берента в отдельных случаях, чаще всего после согласной <č>, аффрикаты <dž>, следуя правилам, сформулированным Клейном, такой знак, отражающий мягкость согласных, уже употреблялся.

Среди правок иного характера следует отметить изменение падежа: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8, G1735 11, Garbe taw, Diewui wiffaday G1745 12, G1748 12, G1757 12 → Garbe taw, Diewe, wiffaday G1832 14.

Следует упомянуть и изменение на графическом уровне — замену литер, обозначающих гласный [e:], то есть <ė> → <ė>, например: Tėwa G1732 8, G1735 11, G1748 12, Tėwą G[1752] 12, G1757 12 → Tėwą G1832 14; Iėzus G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → Iėzus G1832 16(c); norėjo G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → norėjo G1832 16(c); mylėti G1732 14, G1735 16, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17 → mylėti G1832 16(c).

4.8. Пожалуй, наиболее яркая особенность редактирования Куршайтиса, отражённая в гимнах Руигиса, — ещё более последовательный и радикальный отказ от удвоенных согласных, например: Gerrummo G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62, Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262; prigimmęs G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260, prigimmęs G[1752] 260, G1757 260, G1832 299 → prigimęs G1877 260; wiffaday G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12, G1832 14 → wiffaday G1877 12, хотя временами всё ещё встречаются и случаи прежнего написания.

Также ещё решительнее восстанавливается систематическое обозначение палатализации согласных буквой <i>, например: Žmonių ‘žmonių’ G1732 9, G1735 12, G1745 13, Žmonių G1748 13, G[1752] 13, G1757 13, G1832 15 → Žmonių G1877 13; įsneboti G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17; krikščioniškay G1732 14, krikščioniškay G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17; Awėlų G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, G1832 299 → Awėlių G1877 261; Angelėlams G1732 205, G1735

⁸² О том, что в гимне Кеберия абстрактные существительные с суффиксами –immas, –ummas по-прежнему писались с удвоенными согласными, см. Kabašinskaitė 2001: 45.

⁸³ В гимне Кеберия знак мягкости вводился после мягких согласных [č’], [dž’], [š’], [ž’] (Kabašinskaitė 2001: 45).

22

238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Ангелам G1832 300 → Ангелочкам G1877 261.

Начинают употребляться носовые буквы или <u> с циркумфлексом в предпоследнем слоге соответствующих местоименных форм, например: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13, G1735 16, [βω]entaje G1745 17, βwentaje G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17; acc. sg. m. mieląjį G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17; gen. pl. Gundintujų G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261; gen. pl. Bėdnujų «бедных» G1732 8, G1735 11, G1745 13, B[ẽ]dnujų G1748 13, Bėdnujų G[1752] 13, G1757 13, B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13.

Исправляются случаи смешения [ė] и [ie], например: teber G1732 204, teb er G1735 237, tebėr G1745 260, teb[ė]r G1748 260, tebėr G[1752] 260, G1757 260, tebėr G1832 299 → tebier G1877 260; praes. 2 sg. wertės G1732 204, G1735 238, wert[ẽ]s G1745 260, wertės G1748 260, wertės G[1752] 260, G1757 260, wertės G1832 299 → werties G1877 260; Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261, G1757 261, Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261; nėkin G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, nėkin G1832 299 → niekin G1877 261.

Из исправлений на морфологическом уровне следует отметить, что в гимне Ruigio «Jėzus miels atėjo» производное с суффиксом -ėlis заменено производным с суффиксом -ulis: Pawargelis G1732 13, G1735 16, Pawargėlis G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17.

4.9. В последнем евангелическо-лютеранском песеннике, изданном до Второй мировой войны, — Pagerintos giesmių knygos, напечатанном в 1936 г. в Клайпеде, которая тогда уже входила в состав Литовской Республики, в типографии «Lituania», новых тенденций редактирования песен Ruigio не наблюдается. Лишь еще последовательнее соблюдались уже применявшиеся в XIX в. принципы языкового редактирования: например, исправлены ускользнувшие в предыдущих изданиях случаи удвоения согласных (особенно случаи с <<ff>>), а графема <i>, обозначающая палатализацию согласных, ставилась еще более последовательно. Правда, предложенный Kuršaitis дублет paůargulis не был принят; вернулись к ранее употреблявшемуся производному с суффиксом -ėlis — pavargėlis. Слово marios было заменено на marės и склонялось по другой парадигме. Пересмотрена также пунктуация: заново установлены границы предложений, а внутри предложения уточнено его членение или выбраны другие знаки препинания (например, двоеточие вместо точки с запятой).

По словам Домаса Каунаса, из-за чрезвычайно большого объема (696 гимнов) этот песенник оценивался неблагоприятно. Кроме того, в тогдашнем обществе не было согласия по поводу языка гимнов, который за несколько столетий уже значительно отдалился от реального словоупотребления: старшее поколение верующих хотело сохранить стабильность и не поддерживало языковых изменений, тогда как интеллигенция требовала тщательно отредактировать язык песенника в соответствии с нормами того времени; более того, предлагалось перейти от готического шрифта к

23

латинскому^⁸⁴. Как свидетельствуют исследования Дарюса Петкунаса, консистория Литовской евангелическо-лютеранской церкви, сотрудничая с консисторией Литовской евангелическо-реформатской церкви, стремилась подготовить экуменический песенник на литературном языке, однако новый сборник гимнов в 1942 г. напечатали только реформаты^⁸⁵.

Не вдаваясь в то, насколько составителям экуменического песенника удалось реализовать свои цели, почему к нему не присоединились лютеране, и не анализируя евангелическо-лютеранские песенники, функционировавшие во второй половине XX в. в Литве и в эмиграции, можно, тем не менее, кратко отметить, что за три столетия бытования гимнов Ruigio наиболее интенсивно они редактировались при подготовке современного лютеранского песенника Krikščioniškos giesmės (2007): здесь 8 текстов, опубликованных под фамилией Ruigys, наиболее далеко отошли от первоначального вида. Редактирование было не только языковым (то есть исправлялись орфография, пунктуация, лексика, морфология, синтаксис), но затрагивало и художественное выражение; кроме того, имелись и структурные изменения (то есть сокращалось число строф). Среди включенных гимнов есть не только переводные, но и созданный самим Ruigys гимн «Dvasia Dievo tu šventoji», существенно сокращенный: из 13 строф осталось 6. По словам составителей нового песенника, стремление сохранить культурное наследие литовской гимнодии и включить в репертуар сборника старые гимны, одновременно отвечая актуальным потребностям лютеранской общины, неизбежно побуждало к более радикальному редактированию старых текстов: не только к устранению лексических и синтаксических заимствований, а также архаичных слов и их форм, но и к обеспечению плавного стихосложения с соблюдением правил стихотворного размера, согласованию текста гимна с мелодией, то есть сочетанию ритмики мелодии с естественным ударением нормативной речи, достижению как можно более четкой артикуляции текстов при пении, а также, во избежание повторов содержания, сокращению числа строф и т. д.^⁸⁶

5. ВЫВОДЫ

1. Анализ, основанный на первоисточниках, позволил реконструировать вклад Ruigys в развитие репертуара официального церковного евангелическо-лютеранского песенника. С одной стороны, он показал, что литовский песенник постепенно пополнялся переведенными и созданными Ruigys гимнами. С другой стороны, он подтвердил утверждение автора первой истории литовских песенников Erste Littauische Liedergeschichte (1793) Ostermejerio о том, что Ruigys внес в литовский песенник всего 12 гимнов.

2. Гимны Ruigio, впервые опубликованные в песеннике Berento ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos (Кёнигсберг, ^¹1732), стали стабильной частью репертуара литовского официального церковного евангелическо-лютеранского песенника и сохранялись не только до 1930-х гг., но некоторые из них, правда в значительно обновленном виде, дошли и до наших дней.

^⁸⁴ О тогдашней оценке Pagerintų giesmių knygų, вышедших в Клайпеде в 1936 г. и ранее (в 1930 г.), а также о стремлениях интеллигенции см. Kaunas 1996: 618–619.

^⁸⁵ Подробнее о довоенных усилиях евангелическо-лютеранской церкви издать песенник на общелитовском языке см. Petkūnas 2012: 7–26; об экуменическом песеннике, совместно подготовленном лютеранами и реформатами, и сборнике гимнов, одобренном и напечатанном в 1942 г. только реформатами, см. Petkūnas 2019: 41–68; о песеннике, подготовленном в советское время в соответствии с нормами литературного языка, и трех его изданиях (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956, Giesmių ir maldų knygelė ²1982, ³1988) см. Petkūnas 2023: 54–77.

^⁸⁶ Подробнее о принципах редактирования нового евангелическо-лютеранского песенника Krikščioniškos giesmės см. Kiseliūnaitė 2012: 59–65.

24

3. Вопреки мнению Биржишки, в первом (1732) издании так называемого Кванта-Берентского сборника гимнов было опубликовано 9 гимнов Руигиса (на это уже указывали исследования Микелини). Они составляли около 12% новых гимнов этого издания. Столько же гимнов было опубликовано и во втором издании (1735). Пока нет данных о гимнах Руигиса в третьем (1738) и четвёртом (1740) изданиях, поскольку в настоящее время не известен ни один экземпляр этих изданий. Тем не менее проведённый анализ показал, что к середине XVIII в. репертуар официального сборника гимнов пополнился новыми гимнами Руигиса: в пятом издании (1745) были опубликованы ещё 3 его гимна, то есть их общее число выросло до 12. Таким образом, примерно с 1740-х гг. все эти гимны Руигиса перепечатывались вплоть до кануна Второй мировой войны: в последнем издании «Улучшенной книги гимнов» (Клайпеда, 1936) по-прежнему содержится 12 гимнов Руигиса. Они есть и в современном евангелическо-лютеранском сборнике гимнов «Христианские гимны» (Вильнюс, 2007), хотя их на треть меньше — 8; среди них и оригинальный гимн Руигиса «Дух Божий, Ты, Святой», пусть и значительно сокращённый и отредактированный. Такая преемственность гимнов Руигиса, сохраняющаяся почти три столетия, свидетельствует об их устойчивости и актуальности для современной лютеранской общины.

4. Гимны Руигиса публиковались не только в официальном евангелическо-лютеранском сборнике гимнов: например, они вошли в сборник гимнов Остермейера «Гимны, исполняемые в святой Церкви и дома» (Кёнигсберг, 1781), а все 12 были включены в сборник Милькауса «Старые и новые христианские гимны» (Кёнигсберг, 1806).

5. Начиная с первого (1732) издания сборника гимнов Кванта-Берента гимны Руигиса в той или иной степени редактировались. Обзор редактирования этих гимнов в сборниках XVIII — первой половины XX в. показал, что в основном преобладали языковые исправления. Они затрагивали несколько уровней: чаще всего исправлялись орфография и пунктуация, но время от времени вносились также поправки в фонетику, морфологию, лексику и синтаксис. Некоторые исправления могли быть продиктованы стилистическими мотивами. Вероятно, рассмотренные заметные тенденции к исправлению гимнов Руигиса отражали также общие направления редактирования конкретных сборников гимнов и постепенно менявшиеся языковые установки их редакторов.

ŠALTINIAI

G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.)

G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu

25

Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139.

G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas).

G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822.

G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą).

G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas).

G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1936: Pagerintos Giefmių Knygos [Improved Hymnal], kuriofe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Lietuwininkams ant Dubių Ißgánymo podraug fu Maldū Knygomis bei nauju trecziosios Dalies Papildymu. Naujai išleido Klaipėdos Krašto

26

Evangelі̆koji Konfistorija 1936 Metais. Spausdinta Įpautuwėje „Lituania“, Klaipėda, Palangos gatvė 23/24. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G2007: Kri̇kščioniškos giesmės [Christian Hymns], sud. L. Fetingis, redakcijos komisija: D. Petkūnas, L. Fetingis, D. Kiseliūnaitė, B. Skirsgilas, Vilnius: Lietuvos evangelikų liuteronų bažnyčios konsistorija, Lietuvos Biblijos draugija, 2007.

MG1806: Sėnos ir naujos kri̇ɛßcʒoniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], урасʒey Senn iemfiems ant Gėro ƒu didel eis Raßtais ißßpa uƒtos draug ƒu naujom’s Maldū Knygėlėmis, Karaláucz uje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, Mette 1806. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

LITERATŪRA

Arnoldt Daniel Heinrich 1777: <…> kurzgefaßte Nachrichten von allen seit der Reformation an den Lutherischen Kirchen in Ostpreußen gefundenen Predigern [Brief Notes on Preachers Who Have Served in Lutheran Churches in East Prussia since the Reformation]. Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Benefeldt, Pfarrer in Arnau, Königsberg: bey Gottlieb Lebrecht Hartung.

Baltramaitis S[ilvestras] 1904: Spisok litovskich i drevne-prusskich knig, izdannych c 1553 po 1903 god [The List of Lithuanian and Old Prussian Books Published from 1553 to 1903], <…> izdanie vtoroe, S.-Peterburg: Tipografija V. Bezovrazova i komp.

Biržiška Vaclovas 1924: Lietuvių bibliografija 1: XVI–XVIII amž. [Lithuanian Bibliography 1: The 16^th–18^th Centuries], Kaunas: Švietimo Ministerijos leidinys.

Blažienė Grasil da 2020: Įmintos ir neįmenamos Povilo Frydricho Ruigio gyvenimo ir kūrybos mįslės. – Pouilas Frydrichas Ruigys, O. Aleknavičienė, G. Blažienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 17–121.

[Bruožis Ansas] Probočių Anūkas 1920: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai [Former Writers and Notable Lovers of the Lithuanian Language in Lithuania Minor], Tilžėje: „Spaudos“ (Pavlovskio) spaustuvė.

BrŽA II: Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai [Aleksandrynas. Biographies, Bibliographies, and Bio-Bibliographies of Old Lithuanian Authors to 1865 2: The 18^th–19^th Centuries], Vilnius: Sietynas, ²1990.

Estreicher Karl 1899: Polnische Bibliographie 17: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 17: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

Estreicher Karl 1903: Polnische Bibliographie 19: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 19: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

27

Fischer Albert Friedrich Wilhelm 1878–1879: Kirchenlieder=Lexicon [Lexicon of Hymns]. Hymnologisch=literarische Nachweisungen über ca. 4500 der wichtigsten und verbreitetsten Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetischer Folge nebst einer Uebersicht der Liederdichter. Zusammengeftellt von Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Oberpfarrer zu Groß=Ottersleben, Superintendent a. D. <...>, Gotha: Friedrich Andreas Perthes.

Kabašinskaitė Birutė 2001: Karolio Gotardo Keberio giesmynų genezė ir kalba: XIX amžiaus pirmoji pusė [The Origin and Language of Karl Gotthard Keber Hymnals: The First Half of the 19th Century]. – Archivum Lithuanicum 3, 13–54.

Kaunas Domas 1986: Knygotyrinė lituanika VDR bibliotekose. Tėminė literatūros apžvalga pagal 1985.XI.05–XII.20 komandiruotėje surinktą medžiagą [Lithuanian Books in East German Libraries. Thematic Literature Review Based on Material Collected during a Business Trip from 1985.XI.05 to XII.20], Vilnius (mašinraštis).

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor. The Development of Lithuanian Books from 1547 to 1940], Vilnius: Baltos lankos.

Kiseliūnaitė Dalia 2012: Giesmyno „Krikščioniškos giesmės“ (2007) tekstų redakcija: ieškojimai ir rezultatai [The Editing of the Hymnal “Krikščioniškos giesmės” (2007) Texts: Research and Results]. – Res Humanitariae 11, 54–71.

Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.)

Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969.

28

LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990.

Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla.

MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009.

MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015.

MLEŽa: Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor, Vilnius: Foundation of Lithuania Minor (USA, Canada), Science & Encyclopaedia Publishing Centre (Lithuania), 2014.

MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018.

Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften.

Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616.

Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26.

29

Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68.

Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77.

QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais).

Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X].

Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII].

Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII].

Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r].

Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747.

30

Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.)

Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga.

Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409.

Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19^th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas.

Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176.

Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82.

Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116.

VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001.

Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17^th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag.

Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

31

ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014.

32