Acta Linguistica Lithuanica 2025، المجلد 93، ص. 1–32 رابط المحتويات / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis)

تَلَقّي أناشيد PILypas RUIGYS: من القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن العشرين

تلقّي أناشيد Philipp Ruhig: من القرن 18^th إلى منتصف القرن 20^th⟧ Century

مكرّس للذكرى السنوية الـ350 لميلاد Pilypas Ruigys

BIRUTĖ TRIŠKAITĖ معهد اللغة الليتوانية البريد الإلكتروني: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080 مجالات البحث: الكتابات الليتوانية في بروسيا ليتوانيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر، وتاريخ المعجمية الليتوانية الثنائية اللغة وتاريخ اللغة الليتوانية المكتوبة.

https://doi.org/10.35321/all93-09

الملخّص يتناول المقال الإرث الترتيلي للكاهن Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig، 1675–1749)، أحد أكثر مبدعي الكتابات الليتوانية إنتاجًا في القرن الثامن عشر، وبعبارة أدق تلقّي أناشيده في كتب التراتيل الكنسية الرسمية الإنجيلية اللوثرية في بروسيا ليتوانيا من العقد الرابع من القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن العشرين. وبالاستناد إلى المصادر الأولية التي وصلت إلى أيامنا، تُحلَّل من الناحيتين الكمية والنوعية الأناشيد التي ترجمها Ruigys وأنشأها، والتي نُشرت أول مرة في كتاب تراتيل Jono Berento Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Karaliaučius، 1732)، ثم أُدرجت في الإصدارات اللاحقة. وقد كشف تحليل مقارن لكتب التراتيل الإنجيلية اللوثرية في بروسيا ليتوانيا أن عدد أناشيد Ruigys في كتاب التراتيل الكنسي الرسمي ازداد تدريجيًا: من 9 نصوص منشورة في الإصدارات الأولى من كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto-Berento إلى 12 نصًا استقر عددها في الإصدارات اللاحقة. ويشهد على استمرارية هذه الأناشيد أنها جميعًا أصبحت جزءًا ثابتًا من ذخيرة كتاب التراتيل الليتواني الرسمي حتى عشية الحرب العالمية الثانية، أي حتى الإصدار الأخير من Pagerintos giesmių knygos (Klaipėda، 1936)، بل إن بعضها أُدرج في كتاب التراتيل الإنجيلي اللوثري الحالي Krikščioniškos giesmės (Vilnius، 2007). وأظهر التحليل أيضًا أن هذه الأناشيد خضعت، ابتداءً من الإصدار الأول، لتحرير متفاوت الدرجة. الكلمات المفتاحية: الكتابات الليتوانية في القرن الثامن عشر، الأناشيد، Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig)، كتاب التراتيل الإنجيلي اللوثري الرسمي في بروسيا ليتوانيا، كتاب تراتيل Jono Berento (Johann Behrendt) Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732).

حقوق النشر © 2025 Birutė Triškaitė. نشره معهد اللغة الليتوانية. هذه مقالة متاحة بنظام الوصول المفتوح، موزعة بموجب شروط رخصة Creative Commons Attribution، التي تتيح الاستخدام والتوزيع وإعادة الإنتاج غير المقيّدة بأي وسيط، شريطة ذكر المؤلف الأصلي والمصدر. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį.

تاريخ الاستلام: / Gauta: 2025–10–20. تاريخ القبول: / Priimta: 2025–12–17.

1

الملخّص

تكرّس هذه المقالة للإرث الترتيلي لـ Philipp Ruhig (1675–1749)، وهو كاهن من بروسيا ليتوانيا وأحد أكثر أعلام الأدب الليتواني إنتاجًا في القرن 18^th، أو بالأدق، لتلقّي أناشيده في كتب التراتيل الكنسية الرسمية في بروسيا ليتوانيا منذ العقد الرابع من القرن 18^th. واستنادًا إلى المصادر الأولية التي بقيت حتى يومنا هذا، تُحلَّل من حيث الكم والكيف الأناشيد التي ترجمها Ruhig وأنشأها، والتي نُشرت أولًا في كتاب تراتيل Johann Behrendt Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [كتب التراتيل المنقّحة والمحسّنة حديثًا] (Königsberg، 1732)، وأُدرجت في الإصدارات اللاحقة. وقد أظهر تحليل مقارن لكتب التراتيل الإنجيلية اللوثرية في بروسيا ليتوانيا أن عدد أناشيد Ruhig في كتاب التراتيل الكنسي الرسمي ازداد تدريجيًا: من 9 في الإصدارات الأولى من كتاب التراتيل المعروف باسم Quandt-Behrendt إلى 12 في الإصدارات اللاحقة. ويتضح دوام هذه الأناشيد من أنها جميعًا أصبحت جزءًا ثابتًا من كتاب التراتيل الليتواني الرسمي حتى عشية الحرب العالمية الثانية، أي حتى الإصدار الأخير من Pagerintos giesmių knygos [كتاب التراتيل المحسّن] (Klaipėda، 1936)، كما أُدرج بعضها في كتاب التراتيل الإنجيلي اللوثري الحالي Krikščioniškos giesmės [الأناشيد المسيحية] (Vilnius، 2007). وأظهر التحليل أيضًا أن هذه الأناشيد خضعت، منذ الإصدار الأول، للتحرير بدرجات متفاوتة.

الكلمات المفتاحية: الكتابات الليتوانية في القرن 18^th، الأناشيد، Philipp Ruhig، كتاب التراتيل الرسمي للإنجيليين اللوثريين في بروسيا ليتوانيا، كتاب تراتيل Johann Behrendt Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [كتب التراتيل المنقّحة والمحسّنة حديثًا، 1732].

المقدمة

يُعدّ كاهن بروسيا ليتوانيا Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig، 1675–1749) أحد أكثر مبدعي الكتابات الليتوانية إنتاجًا في القرن الثامن عشر: فهو ليس مؤلف أعمال لغوية أصلية ذات تأثير بالغ فحسب، بل مترجم أيضًا لأهم النصوص الدينية. وبعد مرور ثلاثة قرون، لا يُذكر Ruigys اليوم بوصفه مشاركًا في الجدال الفيلولوجي الشهير الذي نشأ في بروسيا ليتوانيا في مطلع القرن الثامن عشر فحسب، ولا بوصفه مؤلف الأطروحة اللاتينية عن اللغة الليتوانية Meletema (1735) ونسختها الألمانية Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745)، ومعدّ المعجم الثنائي اللغة وثنائي الاتجاه Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747)، وصاحب مشروع قواعد اللغة الليتوانية Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747)، بل كذلك بوصفه أحد مترجمي الأناشيد (1732) والكتاب المقدس (1735) وكتاب عظات Christiano Langhanseno (1660–1727) بعد وفاته (1750) إلى الليتوانية.

بعد أن أتمّ دراسة اللاهوت في جامعة Karaliaučius ورُسم كاهنًا سنة 1708، خدم Ruigys أكثر من أربعين عامًا في Valtarkiemis (بالألمانية Walterkehmen)¹. وبصفته ممثلًا للطبقة الدينية من الجيل الثالث، وإذ كان يفهم واجبه راعيًا بوصفه تربية دينية لليتوانيين، فضلًا عن تحفيزه بالإصلاحات والتغيّرات الثقافية التي بادر إليها ملك بروسيا Frydrichas Vilhelmas I (Friedrich Wilhelm I، 1688–1740، حكم 1713–1740)، ولا شك في تقديره لمآثر جده، كاهن Katniava (بالألمانية Kattenau)، Teofilis Šulcas (Theophil Schultz، 1629–1673) (انظر الشكل 1 وما يليه)، انخرط Ruigys بنشاط في مشروع أستاذ اللاهوت في جامعة Karaliaučius، وكبير واعظي البلاط، والمشرف العام المستقبلي على بروسيا Jono Jokūbo Kvanto (Johann Jacob Quandt،

^¹ QPP IV 34r؛ Arnoldt 1777: 108؛ ZM V 1528.

2

1686–1772) اللغوي الليتواني، وبذلك أسهم في طفرة الأدب الديني الليتواني التي نشأت في بروسيا ليتوانيا في القرن الثامن عشر.

ليس من قبيل المصادفة أن Ruigys واحد من مبدعي الكتابات الليتوانية الذين حظي إرثهم اللتواني باهتمام كبير من الباحثين في جوانب متعددة. وقد دُرس إرثه الترتيلي أيضًا بوصفه جزءًا متكاملًا من كتاب التراتيل الكنسي الإنجيلي اللوثري الليتواني الرسمي (1732)^². ومع ذلك، لم تُجرَ حتى الآن دراسات خاصة مكرسة لتلقّي أناشيده في كتب التراتيل اللاحقة؛ لذلك يسلّط هذا المقال الضوء على نشاط Ruigys مترجمًا ومنشئًا للأناشيد، ويركّز على عمل أناشيده في كتب التراتيل في بروسيا ليتوانيا حتى نحو منتصف القرن العشرين، وبالأدق حتى سنة 1936، حين ظهر آخر كتاب تراتيل إنجيلي لوثري قبل الحرب العالمية الثانية، Pagerintos giesmių knygos.

في الحديث عن تلقّي أناشيد Ruigys، ينبغي البدء بالإشارة إلى أن العدد الدقيق لأناشيده المنشورة في كتب التراتيل الإنجيلية اللوثرية الليتوانية ليس واضحًا تمامًا. ويورد مؤرخو ثقافة بروسيا والكتابات الليتوانية هذا العدد بصورة مختلفة. فمثلًا، في نهاية القرن الثامن عشر، ذكر كاهن Trempai Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer، 1716–1800) في أول تاريخ لكتب التراتيل الليتوانية Erste Littauische Liedergeschichte (Karaliaučius، 1793) أن Ruigys «قدّم إلى كتاب التراتيل 12 نشيدًا، أحدها أصلي» («Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist»^³). وبعد نحو قرن ونصف، أشار Ansas Bruožis إلى العدد نفسه من الأناشيد التي ترجمها Ruigys وأنشأها؛ إذ ذكر في دراسته Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920) أن «11 نشيدًا مترجمة، فضلًا عن نشيد واحد أصلحه بنفسه»^⁴. وعلى الأرجح اقتداءً بـ Ostermejeris، يذكر التعليق على أطروحة Ruigys Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986)، التي نشرها Vytautas Jurgutis وValerija Vilnonytė، 12 نشيدًا أيضًا، 11 منها ترجمات وواحد أصلي^⁵. أما Vaclovas Biržiška، ففي Aleksandryne (¹1963، ²1990) لم يذكر عدد أناشيد Ruigys فحسب، بل أشار حتى إلى إصدار محدد من كتاب التراتيل ظهرت فيه جميعها، في رأيه: «قدّم 12 نشيدًا إلى كتاب تراتيل Kvanto-Berento الجديد سنة 1732، كتب أحدها أصليًا وترجم جميع الأناشيد الأخرى»^⁶. ومن ناحية أخرى، تقارن دراسة Guido Michelini، في دراسته عن تاريخ كتب التراتيل في بروسيا ليتوانيا Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010)، 9 من أناشيد Ruigys بأصولها الألمانية^⁷، ومن ثم توحي، كما يبدو، بعدد مختلف تمامًا. وكان من المفترض أن تنتقل بيانات الأعمال المخصصة لتأريخ الكتابات الليتوانية إلى المنشورات المرجعية. غير أن عدد أناشيد Ruigys المذكور هنا يختلف قليلًا: Mažosios Lietuvos

^² للمزيد عن كتب التراتيل في بروسيا ليتوانيا، انظر Michelini 2009، ولا سيما 97–131؛ 2010. وللاطلاع على علاقة أناشيد Pilypas Ruigys المنشورة في الإصدار الأول من كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto-Berento بأصولها الألمانية، انظر Michelini 2010: 162–175.

^³ Osterme yer 1793: 259–260؛ Ostermejeris 1996: 421.

^⁴ [Bruožis] 1920: 27.

^⁵ Ruigys 1986: 414.

^⁶ BrŽA II 21.

^⁷ انظر Michelini 2010: 162–175.

3

في الموسوعة (2009)⁸، وMažosios Lietuvos enciklopedijos žinyne (2015)⁹، وVisuotinėje lietuvių enciklopedijoje (2011)¹⁰، يُذكر أن عدد أناشيد Ruigys هو 11.

هدف هذه المقالة هو، استنادًا إلى المصادر الأولية، تقييم إسهام Ruigys في ذخيرة مجموعة الأناشيد Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Karaliaučius، ¹1732)، التي أعدّها أسقف Įsrutis Jono Berentas (Johann Behrendt، 1667–1737)، أو كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto-Berento، ومناقشة تلقّي أناشيد Ruigys في التنقيحات والإصدارات اللاحقة لكتاب التراتيل الكنسي الإنجيلي اللوثري الرسمي حتى منتصف القرن العشرين، مع التركيز على جانبين: 1) عدد الأناشيد المنشورة؛ 2) طبيعة تحريرها¹¹. ويُجرى التحليل باستخدام المنهجين التاريخي المقارن والوصف التحليلي.

1. شهادات Ruigys ومعاصريه على نشاطه اللتواني (الأناشيد)

أما Kvantas، الذي عمل Ruigys ضمن فريق كهنة بروسيا ليتوانيا الذي جمعه لإعداد الكتابات الدينية الليتوانية، فلم يذكر في مادته عن كاهن Valtarkiemis Ruigys في علم الكهنة المخطوط Preußische Presbyterologie (حتى 1772)، إلى جانب أهم المعلومات السيرية، سوى أطروحته اللاهوتية عن الأصنام القديمة التي ظهرت سنة 1705 ونشاطًا ليتوانيًا واحدًا فقط، هو الأطروحة عن اللغة الليتوانية؛ لكنه لم يخصص كلمة واحدة للأناشيد أو للنصوص الدينية الأخرى، ولا حتى لترجمة الكتاب المقدس (قارن الشكل 1 وما يليه):

1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ رُسم سنة 1708 ♀ بعد الأحد الثالث والعشرين بعد الثالوث في القلعة ‖ على يد D[.] Deutſchen. وُلد ‖ في Cattenau سنة 1675، في 31 آذار. وأُدخل ‖ هنا سنة 1708، يوم الأحد 24 بعد الثالوث. ‖ ناظرًا D[.] Wegner، ناقش في 1703 موضوع الكتاب المقدس ‖ S.، كما نشر أطروحة عن كل الأصنام ‖ الأولى سنة 1705، بصيغة 4°، وكذلك عن Lingua Lituanica. ‖ جاء أسلافه من Meißen؛ فقد كان ‖ جدّه من جهة الأب George Ruhig عمدة ‖ في Liebenwerda، وكان ابنه Paul Ruhig ‖ مهندسًا وقائدًا على الـ Wibranzen في Memel. ‖ «ابن Philipp Ruhig Paft. وحفيد ‖ من جهة الأم لـ Theophili Schulzen، ‖ وكلاهما كاهنان في Kattenau † 1749. ‖ 5 نيسان. ‖ ſepult[us] ‖ [?]7 نيسان.¹².

⁸ قارن: «أسهم إسهامًا كبيرًا في إعداد الكتاب المقدس سنة 1735 وكتاب تراتيل Kvanto–Behrendt سنة 1732 (وقد طُبع فيه 11 نشيدًا من إنشاء Ruigys وترجمته)» (MLE IV 143).

⁹ MLEŽ 496. ويذكر العدد نفسه، وهو 11 نشيدًا لـ Ruigys، في النسختين الإنجليزية (2014) والألمانية (2018) من هذا الدليل (MLEŽa 561؛ MLEŽv 612).

¹⁰ قارن: «أسهم إسهامًا كبيرًا في إعداد الكتاب المقدس (1735) وكتاب تراتيل J. J. Quandt وJ. Behrend (1732، وقد طُبع فيه 11 نشيدًا [من إنشاء Ruigys وترجمته)» (VLE XX 412).

¹¹ سبق أن حُلّلت من الناحية الكمية أناشيد Peter Gottlieb Mielcke (1695–1753)، كاهن Jurbarkas (بالألمانية Georgenburg)، ثم Mielkiemis (بالألمانية Mehlkeh­men)، وشريك Pilypas Ruigys في إعداد الكتابات الليتوانية، كما حُلّلت أناشيدهما وتلقّيها في كتب التراتيل من القرن الثامن عشر إلى النصف الأول من القرن العشرين (انظر Triškaitė 2021: 98–116).

¹² QPP IV 34r. يشير السهم → في اقتباس مخطوط Kvantas إلى موضع التصحيح. وتُميَّز بالكلمتين ¬ ¬ الكلمات أو الجمل المدونة لاحقًا (فوق السطر، أو في الهامش، أو في العمود الثاني الفارغ من الصفحة). أما شذرات النص اللاتيني (الكلمات أو أجزاؤها) الواردة في المخطوط المكتوب بالحروف القوطية، فتُنقل عند الاقتباس بخط مائل. للمزيد

4

الشكل 1. QPP IV 34r: Kvantas عن كاهن Valtarkiemis Ruigys في العمل المخطوط Preußische Presbyterologie؛ GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg، Hs، Nr. 2، Bd. 4

1708. Pilypas Ruigys، البروسّي من Katniava. رسمه الدكتور Deutscho كاهنًا سنة 1708 يوم الجمعة بعد الأحد العشرين بعد الثالوث الأقدس في كنيسة القلعة. وُلد في Katniava في 31 آذار 1675. أُدخل هنا سنة 1708، في الأحد الرابع والعشرين بعد الثالوث الأقدس. ناقش، تحت إشراف الدكتور Wegner، موضوع الكتاب المقدس سنة 1703، وأصدر أيضًا سنة 1705 أطروحة عن الأصنام القديمة، بصيغة 4°، وكذلك عن اللغة الليتوانية¹³. جاء أسلافه من Meißen؛ فكان جده Jurgis Ruigys عمدة Lybenverda، وكان ابنه Povilas Ruigys مهندسًا وقائدًا للخيالة في Klaipėda. كان ابن الكاهن Pilypas Ruigys وحفيد Teofilis Šulcas من جهة الأم، وكان كلاهما كاهنين في Katniava¹⁴. توفي في 5 نيسان 1749¹⁵، ودُفن في 7 [?] نيسان.

أما مؤلف علم الكهنة البروسي الآخر Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757)، Friedrichas Pastenacis (1718–1770)، فاكتفى بالإشارة إلى أن Ruigys، إلى جانب أعمال دينية ولغوية أخرى، ترجم بضعة أناشيد، لكنه لم يذكر عددها بالتحديد:

كان ليتوانيًا حقيقيًا، وقد عمل بجد في ترجمة العهدين القديم والجديد، التي صدرت عام 1733. وقد ترجم أول إحدى عشرة عظة من =موعظة الأطفال¹⁶ للسيد لانغهانسن حول الأناجيل، كما ترجم بعض التراتيل أيضًا. <…>

للمزيد عن هذا العمل المخطوط لـ Kvantas، الذي اعتبره الباحثون الليتوانيون مفقودًا بعد الحرب العالمية الثانية، ثم عاد حديثًا إلى التداول العلمي، وهو مصدر مهم لسِيَر مبدعي الكتابات الليتوانية، انظر Triškaitė 2018: 125–176.

13 كان Kvantas، عندما ذكر الأطروحة «de Lingva Lituanica» (QPP IV 34r)، يقصد على الأرجح العمل اللغوي لـ Ruigys، الذي كُتب في الأصل، قبل سنة 1708، باللغة اللاتينية، ثم نُقّح وأُرسل سنة 1735 بعنوان Meletema إلى مواطنه المقيم في لندن Dovydui Vilkui (David Wilke، Wilkins، 1685–1745)، بغية نشره هناك؛ لكنه طُبع في Karaliaučius سنة 1745 باللغة الألمانية بعنوان Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (انظر Zinkevičius 2008: 164–165).

14 قارن ترجمة جزء الاقتباس بـ Blažienė 2020: 27.

15 تذكر مصادر أخرى أن Ruigys توفي في 6 نيسان 1749 (انظر Pastenaci 1757: 109؛ Arnoldt 1777: 108؛ BržA II 20؛ ZM V 1528).

16 الجزء من الكلمة المركبة الوارد بين المعقوفين [] كُتب بخط اليد في هامش المنشور.

5

في عام 1745 نشر دراسة نقدية للغة الليتوانية، وفي عام 1747 أصدر معجمًا ليتوانيًا=-ألمانيًا وألمانيًا=-ليتوانيًا، وكان أول معجم يُطبع في بروسيا. كما أصدر ابنه بول فريدريش روهيغ، الذي كان آنذاك معلّمًا في معهد اللغة الليتوانية Seminarii في كونيغسبرغ، في السنة نفسها نحوًا ليتوانيًا، راجعه أبوه وحسّنه^¹⁷.

كان ليتوانيًا أصيلًا حقًا، وعمل بجد في ترجمة العهدين القديم والجديد، اللذين ظهرا سنة 1733.¹⁸ وقد ترجم العظات الإحدى عشرة الأولى عن الإنجيل من كتاب عظات الأطفال للماجستير Langhanseno، وكذلك بعض الأناشيد. <...> وفي سنة 1745 نشر دراسة نقدية للغة الليتوانية، وفي سنة 1747 نشر معجمًا ليتوانيًا–ألمانيًا وألمانيًا–ليتوانيًا، وهو أول معجم طُبع في بروسيا. وكان ابنه Povilas Frydrichas Ruigys، مدرس ندوة اللغة الليتوانية في Karaliaučius آنذاك، قد نشر في السنة نفسها أيضًا قواعد للغة الليتوانية، راجعها أبوه وحسّنها.

أشار Ruigys نفسه إلى أناشيده، كما أشار إلى ترجمة النصوص الدينية الأخرى، وهي الكتاب المقدس وكتاب عظات Langhanseno Kinder-Postille، في مقدّمتي عملين لغويين: أطروحته Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (Karaliaučius، 1745)، ومعجمه الثنائي اللغة وثنائي الاتجاه Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (Karaliaučius، 1747). وقد ذكر Ruigys في مقدمة المعجم:

في سنة 1723، استُدعيت، مع Confratribus آخرين، إلى ترجمة العهد الجديد، ثم العهد القديم. وبعد أن أُنجز هذا العمل سنة 1733، وبعد أن أرسلت أيضًا بعض الأناشيد والعظات الإحدى عشرة الأولى للسيد الماجستير Langhansenas، شرعت في إعداد هذا المعجم^¹⁹.

في سنة 1723، كُلّفت مع كونفراترات آخرين بترجمة العهد الجديد، ثم العهد القديم. وعندما انتهى هذا العمل سنة 1733، وكنت قد أرسلت بالفعل بعض الأناشيد والعظات الإحدى عشرة الأولى للسيد [الماجستير] Langhanzenas، بدأت في كتابة هذا المعجم^²⁰.

أما في مقدمة الأطروحة، فقد كتب Ruigys:

<...> وبنعمة الله خرجت ترجمة الكتاب المقدس والأناشيد الجديدة، وكُلّفت أنا أيضًا^²¹.

¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ تجدر الإشارة إلى أن ترجمة العهد القديم أُنجزت بالفعل سنة 1733، في حين نُشر العهد الجديد في وقت مبكر، سنة 1727، وطُبع الكتاب المقدس الليتواني بأكمله سنة 1735. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4.

6

<...> بفضل نعمة [D]ievo حان الوقت لترجمة الكتاب المقدس والترانيم من جديد، وقد أُسند إليّ ذلك أيضًا^²².

يتضح أن Ruigys يذكر في مقدمات أعماله أنه أسهم في إعداد ترجمات نصوص دينية من ثلاثة أجناس: الكتاب المقدس، أي العهد الجديد والعهد القديم، والعظات، والأناشيد. وتوحي صياغاته بأنه اضطلع بهذه الأنشطة بتكليف من السلطة الكنسية، وعلى الأرجح بدعوة من Kvantas أو Berentas. ولم يكشف Ruigys في مقدمة المعجم ولا في مقدمة الأطروحة عن عدد أناشيده. وكما ذُكر، يختلف العدد المذكور في تأريخ الكتابات الليتوانية قليلًا (انظر المقدمة). لذلك من المهم فيما يلي استجلاء ما تشهد به المصادر الأولية، أي إصدارات وتنقيحات كتاب التراتيل الكنسي الإنجيلي اللوثري الرسمي في بروسيا ليتوانيا التي وصلت إلى أيامنا.

2. كم عدد أناشيد Ruigys المنشورة في كتاب التراتيل الكنسي الرسمي للإنجيليين اللوثريين في بروسيا ليتوانيا؟

2.1. نُشرت أناشيد Ruigys للمرة الأولى سنة 1732، في الإصدار الأول من كتاب التراتيل الكنسي الإنجيلي اللوثري الرسمي المجدّد الذي أعدّه أسقف Įsrutis Berentas، بعنوان Jß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmū–Knygos، والذي ظهر في Karaliaučius في مطبعة Johanno Friedricho Reusnnerio (انظر الشكل 2)^²³. وقد ظهرت هذه الإصدارات والإصدارات اللاحقة تحت إشراف أستاذ اللاهوت في جامعة Karaliaučius وكبير واعظي البلاط المذكور آنفًا Kvantas. وهذا هو كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto–Berento. واستندت مجموعة الأناشيد الجديدة إلى الإصدار الثالث من كتاب تراتيل Danielius Kleinas (1609–1666) Naujos Giesmių Knygos (Karaliaučius، 1666)، الذي صدر بعنوان Naujos pagérintos Giesmiū–Knygos (Karaliaučius، 1705)، وأعدّه Frydrichas Zigmuntas Šusteris (Friedrich Sigismund Schuster، 1671–1750)^²⁴. وظهر كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto–Berento خمس مرات أخرى: ^{²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748} م.

واصل كتاب التراتيل هذا في جوهره التقليد المتّبع في كتب التراتيل السابقة، المتمثل في تسمية منشئي الأناشيد؛ غير أن مترجمي النصوص الجديدة أو مؤلفيها، خلافًا لأسلافهم الذين عاشوا في القرون السابقة، لم يُذكروا بأسمائهم العائلية، بل بأحرف مختصرة مشفّرة. وقد شرح Kvantas نفسه سبب هذا التمييز في مقدمة كتاب التراتيل الألمانية: حتى لا تُنسى أسماء منشئي الأناشيد ومترجميها المتوفين، وحتى لا يُغرى الأحياء بالكبرياء^²⁵.

^²² Ruigys 1986: 108.

^²³ لا يُعرف حاليًا سوى نسخة واحدة من الإصدار الأول (1732) من كتاب التراتيل هذا، محفوظة في مكتبة الدولة للتراث الثقافي البروسي في برلين (بالألمانية Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz؛ SBB PK: En 9820) (انظر Kaunas 1986: 269؛ LBP 18، Nr. 135).

^²⁴ LB I 45، Nr. 135. للمزيد عن كتاب التراتيل هذا، انظر Michelini 2009: 97–131؛ 2010.

^²⁵ النسخة الوحيدة المعروفة اليوم من الإصدار الأول (انظر الحاشية 23) خالية من أي مقدمة. وتُعرف أقدم مقدمة لـ Kvantas من الإصدار الثاني؛ انظر Quandt 1735–12–01: [VII–VIII].

7

الشكل 2. G1732: صفحة العنوان؛ SBB PK: En 9820

في الإصدار الأول والإصدارات اللاحقة على السواء، وُسمت أناشيد Ruigys بالاختصار المشفّر «P. R. P. W.»، أي باللاتينية P[hilippus] R[uhigius]، P[astor] W[alterkemensis] (بالمقصود الليتواني Pilypas Ruigys، كاهن Valtarkiemis) (انظر الشكلين 3 و4)، ولذلك يسهل تحديدها. وتُظهر هذه الاختصارات المشفّرة أن إصدار سنة 1732 نشر ما مجموعه 9 أناشيد لـ Ruigys. ويُذكر أن الإصدار الأول من كتاب التراتيل المعروف باسم Kvanto-Berento كان مؤلفًا من قسم رئيسي (G1732 1–358، Nr. 1–301) وملحق بعنوان «APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos» (G1732 359–408، Nr. 302–335). وتوجد أناشيد Ruigys في قسمي كتاب التراتيل كليهما. ففي القسم الرئيسي ستة من أناشيده^²⁶:

1) «الآن مع ملاك الجند»^²⁷ (G1732 8–9، Nr. 10)،

2) «جاء يسوع الحبيب» (G1732 13–14، Nr. 14)،

^²⁶ وهنا وما يلي تُسرد وفق الترتيب الذي وردت به في هذا الإصدار من كتاب التراتيل.

^²⁷ اختلفت كتابة عناوين أناشيد Ruigys (التي كانت تتطابق مع السطر الأول من النشيد) قليلًا في كتب التراتيل المختلفة؛ لذلك تُقدَّم هنا وما يلي بالكتابة الحديثة. أما حين يُقتبس إصدار محدد من كتاب التراتيل، فتُحافَظ على الكتابة الأصيلة.

8

الشكل 3. G1732 199: جزء من نشيد Johann Franck الذي ترجمه Ruigys، «Jesu, meine Freude» («يا يسوع، فرحي»)؛ SBB PK: En 9820

3) «يا يسوع، فرحي»²⁸ (G1732 199–200، Nr. 182) (انظر الشكل 3)، 4) «لا تحزن هكذا، يا قلبي» (G1732 204–206، Nr. 186)، 5) «آه، كيف يمكننا أن نحب هذا العالم» (G1732 343–344، Nr. 292)، 6) «آه، يا سماء جميلة» (G1732 356–357، Nr. 300). ويضم الملحق ثلاثة أناشيد أخرى لـ Ruigys: 7) «يسوع، حبيبي» (G1732 375–376، Nr. 314)، 8) «ماذا أستطيع، أنا الخاطئ، أن أفعل» (G1732 381–382، Nr. 318)، 9) «شمس السماء الأحبّ» (G1732 401–403، Nr. 330).

أغنت هذه النصوص لـ Ruigys ذخيرة كتاب التراتيل الرسمي بتوسيع عدة مجموعات موضوعية من الأناشيد. وقد أُدرج النشيدان الأولان من القسم الرئيسي في القسم المعنون «أناشيد عيد الميلاد

²⁸ في الطبعات اللاحقة (في موعد أقصاه الطبعة الخامسة الصادرة سنة 1745) عُدِّلت بداية هذه الترنيمة إلى «يا يسوع، فرحي» (انظر بمزيد من التفصيل في القسم 4).

9

ترانيم عن ميلاد المسيح»، وأُدرجت ترنيمتان أخريان في قسم «ترانيم التعزية»، أما الترنيمتان المتبقيتان فأُدرجتا، على التوالي، في قسمي «ترانيم عن يوم القيامة والقيامة» و«ترانيم عن فرح السماء الأبدي». وتنتمي الترنيمات المنشورة في الملحق إلى المجموعات الموضوعية الثلاث الآتية: «في عيد الفصح»، «ترانيم عن الاعتراف بالخطايا»، «في وقت المساء».

وهكذا، فإن معطيات المصدر الأولي تقتضي تصحيح كلٍّ من قول بيرجيشكا المقتبس في المقدمة، ومفاده أن رويغيس «قدّم سنة 1732 اثنتي عشرة ترنيمة إلى كتاب ترانيم كفانت–بيرنت الجديد»²⁹، وكذلك المعلومات الواردة في الموسوعات.

وتجدر الإشارة إلى أنه، إلى جانب رويغيس، أسهم في توسيع ذخيرة كتاب الترانيم الرسمي مُعِدُّه نفسه، بيرنت، وعدد من رجال الدين الآخرين في بروسيا ليتوانيا: كاهن يورباركاس آنذاك، بيتر غوتليب ميلكوس، أحد أنشط معاوني كفانت وبيرنت، وصهره كاهن بابيلكاي، آدم فريدريش شيميلبينيغ (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763)، وكذلك كاهن زيليفَا، كريستيان شتيمر (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750)، وكاهن كلايبيدا، أبراهام دافيد لونيبورغ (Abraham David Lüneburg, 1670–1743)، وكاهن روسنه، يوهان ياكوب شبرِبر (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). وتُظهر الأسماء المشفَّرة الواردة في G1732 أن ميلكوس نشر في الطبعة الأولى 19 ترنيمة، وبيرنت 18، وشيميلبينيغ 15، وشتيمر 4، بينما نشر لونيبورغ وشبرِبر ترنيمة واحدة لكل منهما. وإضافة إلى ذلك، أُدرجت في G1732 ثماني ترانيم لكهنة كانوا قد توفوا آنذاك: ثلاث لكل من كاهن كاتيتشاي، يوهانس أندرياس قيصر (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710)، وكاهن بيلوبيناي، كريستوف بول (Christoph Poll,?–1693)، وترنيمتان لكاهن ناركيتشاي، فريدريش كريستوف رابِه (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720). وقد نُشرت في الطبعة الأولى 335 ترنيمة إجمالًا (انظر G1732)، كان نحو ثمانين منها، بحسب ميشيليني، نصوصًا جديدة³⁰. ومن الناحية الكمية، لم تكن مساهمة رويغيس (9 ترانيم) في طبعة 1732 الأكبر ولا الأصغر: ففي سياق الترانيم الجديدة تشكل نصوصه نحو 12%، وفي الكتاب كله 2.7%.

وقبل وفاة رويغيس (توفي في 6 نيسان/أبريل 1749 عن عمر ناهز 74 عامًا)، نُشرت في طبعات كتاب الترانيم الرسمي ترانيم أخرى قليلة له (انظر أدناه).

2.2. بعد ثلاث سنوات فقط من صدور الطبعة الأولى، طُبعت في كونيغسبرغ سنة 1735 الطبعة الثانية³¹. أُضيفت إلى هذه الطبعة 26 ترنيمة جديدة قدّمها كاهنان من بروسيا ليتوانيا: فابيـان أولريش غلازر (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747)، الذي نشر للمرة الأولى في كتاب الترانيم الرسمي 18 ترنيمة، وشيميلبينيغ المذكور، الذي قدّم 8 ترجمات جديدة أخرى. أما عدد ترانيم رويغيس فلم يتغير؛ فقد نُشرت فيها الترنائم التسع نفسها التي سبق نشرها سنة 1732 (انظر الجدول 1 والشكل 4). والفرق الوحيد هو أن الترنائم الثلاث التي أُدرجت في الطبعة الأولى في الملحق «APPENDIX أو ترانيم أخرى جديدة مضافة حديثًا» أُدمجت في الطبعة الثانية في القسم الرئيسي من كتاب الترانيم،

²⁹ BržA II 21.

³⁰ Michelini 2009: 104؛ وانظر أيضًا أحدث نصوص طبعة 1732 المنشورة مع الأصول الألمانية والتعليقات: Michelini 2010: 67–209.

³¹ النسخة الوحيدة المعروفة حاليًا من الطبعة الثانية (1735) محفوظة في المكتبة الوطنية لجمهورية التشيك (بالتشيكية Národní knihovna České republiky؛ NK ČR: 33 K 139) في براغ. ولمزيد من التفاصيل عن هذه الطبعة التي عُدّت مفقودة، وعن نسختها التي عُثر عليها حديثًا، انظر Triškaitė 2020: 33–82.

10

الشكل 4. G1735 394: جزء من ترنيمة سيمون داتش «Schöner Himmelssaal» («آه، يا سماء جميلة») التي ترجمها رويغيس؛ NK ČR: 33 K 139

إلى ترانيم المجموعة الموضوعية المعنية (كما هي الحال، بالمناسبة، مع جميع الترانيم الأخرى المنشورة في هذا الملحق): دخلت ترنيمة «يسوع، حبيبي» (G1732 375–376، رقم 314 [App.]) في قسم «ترانيم عيد الفصح» (G1735 66–67، رقم 66)، وترنيمة «ماذا أستطيع أنا الخاطئ أن أفعل» (G1732 381–382، رقم 318 [App.]) في قسم «عن الاعتراف، أو الاعتراف بالخطايا» (G1735 141، رقم 133)، أما «شمس السماء الأحب» (G1732 401–403، رقم 330 [App.]) فدخلت في قسم «ترانيم تُرتَّل مساءً» (G1735 321–322، رقم 273).

2.3. لا تتوافر حتى الآن بيانات عن ترانيم رويغيس في الطبعتين الثالثة (1738) والرابعة (1740) من كتاب الترانيم المعروف باسم كتاب كفانت–بيرنت، إذ لا تُعرف حاليًا أي نسخة باقية منهما³². وما لم يُعثر على نسخ من هاتين الطبعتين، لا يمكن القول بدقة،

³² سُجِّلت هاتان الطبعتان من كتاب الترانيم في الببليوغرافيا الليتوانية استنادًا إلى مقدمات كفانت في الطبعات اللاحقة، وإلى الببليوغرافيات السابقة لكارل إسترايشر، وسيلفستر بالترامايْتيس، وفاتسلوف بيرجيشكا (LB I 46، رقم 137–138؛ Quandt 1745–05–01: [IV]؛ Quandt 1748–03–01: [V]؛ Quandt 1757–09–04: 3r؛ Estreicher 1903: 97؛ وانظر أيضًا Estreicher 1899: 139؛ Baltramaitis 1904: 14، رقم 87، 89؛ Biržiška 1924: العمود 55، رقم 158، 161).

11

متى أُدخلت ترانيم رويغيس الجديدة إلى كتاب الترانيم الرسمي وكم كان عددها. وتتيح المصادر الأولية الباقية (أي كتب الترانيم) وشهادات بعض معاصريه (مثل كفانت وأوسترمايريس) إعادة بناء التغير الكمي الآتي في كتاب الترانيم الرسمي: نُشرت في G1732 335 ترنيمة، وفي G1735 360، وفي G1738 [360]، وفي G1740 [400]، وفي G1745 409، وفي 1748 417^³³. وبالنظر إلى أن العدد الإجمالي للترانيم في الطبعتين الثانية (1735) والثالثة (1738) متطابق، فمن المرجح أن ترانيم رويغيس الجديدة لم تدخل الكتاب إلا ابتداءً من الطبعة الرابعة (1740).

2.4. يمكن القول بثقة حتى الآن إن الطبعة الخامسة التي وصلت إلى أيامنا^³⁴، والصادرة في كونيغسبرغ سنة 1745، قد أُضيفت إليها ثلاث ترانيم جديدة (أي لم تُنشر في طبعتَي 1732 و1735) لرويغيس:

10) «روح الله، أيتها القديسة» (G1745 86–88، رقم 96)، 11) «استيقظ الآن، يا نفسي الصغيرة» (G1745 110، رقم 120)، 12) «قطرة من العنب» (G1745 411–412، رقم 398) (انظر الجدول 1).

وبعبارة أخرى، بين عامي 1735 (وربما منذ 1740) و1745، أي من الطبعة الثانية (وربما من الرابعة) إلى الطبعة الخامسة، أُضيفت إلى كتاب كفانت–بيرنت ثلاث ترانيم أخرى لرويغيس. وقد أضافت هذه النصوص إلى ثلاث مجموعات موضوعية من ترانيم كتاب الترانيم الرسمي، على التوالي: «عن الروح القدس»، «عن اليوم المقدس»، «عن فرح السماء الأبدي». وهذه الترانيم الثلاث موجودة أيضًا في الطبعة السادسة (انظر G1748 86–88، رقم 96؛ G1748 110، رقم 120؛ G1748 411–412، رقم 398 والجدول 1)^³⁵. وهكذا، حتى منتصف القرن الثامن عشر، وبالتحديد في عقده الخامس، ارتفع عدد ترانيم رويغيس في كتاب الترانيم الرسمي إلى 12.

2.5. مع إصدار طبعات جديدة من كتاب الترانيم الرسمي وتغير المُعِدّين والمحررين، واصلت ترانيم رويغيس إدراجها في النسخ والتحريرات الجديدة من هذه المجموعة الترنيمية. وقد ذكر بيرجيشكا: «لقد أعاد شيميلبينيغ نشرها كلها في كتاب ترانيمه»^³⁶.

تشهد دراسة ذخيرة كتاب الترانيم الرسمي بأن 12 ترنيمة لرويغيس ظلت تُنشر باستمرار في تحريرات كل من آدم فريدريش شيميلبينيغ، وكارل غوتارد كيبر (Karl Gotthard Keber, 1756–1835)، وفريدريش كورشات (Friedrich Kurschat, 1806–1884)^³⁷ (انظر،

³³ انظر Triškaitė 2020: 61. ³⁴ لا تُعرف من الطبعة الخامسة (1745) سوى نسخة واحدة، وهي محفوظة في مكتبة أكاديمية العلوم الروسية في سانت بطرسبورغ (ЛБ 1044) (LB I 46–47، رقم 139) وغير متاحة. ومع ذلك، أمكن إدراج هذه الطبعة في التحليل باستخدام صورتها الميكروفيلمية الموجودة في المكتبة الوطنية الليتوانية مارتيناس ماجفيداس (LNB: MF 67–69). ³⁵ تُعرف حاليًا نسختان من الطبعة السادسة (1748): إحداهما محفوظة في مكتبة الدولة للتراث الثقافي البروسي في برلين (SBB PK: En 9822) (LBP 18، رقم 140)، والأخرى، وهي ناقصة، في مكتبة جامعة فيلنيوس (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47، رقم 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ لمزيد من التفاصيل عن كتب الترانيم المعروفة باسم كتب شيميلبينيغ وكيبر وكورشات، انظر على التوالي Michelini 2009: 132–153، 181–184، 185–194. وانظر أيضًا عن نشأة كتب ترانيم كيبر ولغتها Kabašinskaitė 2001: 13–54.

12

مثلًا، G[1752]³⁸، وG1757³⁹ والجدول 1). وقد نُقلت جميع ترانيم رويغيس هذه إلى كتاب الترانيم الذي أصدرته كونسستورية الإنجيليين في إقليم كلايبيدا سنة 1936 Pagerintos giesmių knygos، وهو آخر إصدار من كتاب الترانيم الإنجيلي اللوثري الرسمي في بروسيا ليتوانيا قبل الحرب العالمية الثانية (انظر G1936 وقارن بالجدول 1).

الجدول 1. ترانيم رويغيس وتلقيها في طبعات كتاب الترانيم الكنسي الإنجيلي اللوثري الرسمي في القرنَين XVIII–XX والنصف الأول من القرن XX

الرقم | عناوين ترانيم رويغيس المنشورة (عدد المقاطع) | رقم الترتيب والصفحة في G1732 | رقم الترتيب والصفحة في G1735 | رقم الترتيب والصفحة في G1745 وG1748 | رقم الترتيب والصفحة في G[1752] وG1757 | رقم الترتيب والصفحة في G1832 | رقم الترتيب والصفحة في G1877 وG1936 1. | «الآن مع جماعة الملائكة» (4 مقاطع) | رقم 10، ص. 8–9 | رقم 13، ص. 11–12 | رقم 15، ص. 12–13 | رقم 15، ص. 12–13 | رقم 15، ص. 14–15 | رقم 15، ص. 12–13 2. | «جاء يسوع الحبيب» (4 مقاطع) | رقم 14، ص. 13–14 | رقم 17، ص. 16 | رقم 19، ص. 16–17 | رقم 19، ص. 16–17 | رقم 19، ص. 16ᶜ | رقم 19، ص. 16–17 3. | «روح الله، أيتها القديسة» (13 مقطعًا) | – | – | رقم 96، ص. 86–88 | رقم 96، ص. 86–88 | رقم 96، ص. 91–93 | رقم 96، ص. 86–88⁴⁰ 4. | «استيقظ الآن، يا نفسي الصغيرة» (7 مقاطع) | – | – | رقم 120، ص. 110 | رقم 120، ص. 110 | رقم 120، ص. 119–120 | رقم 120، ص. 110⁴¹ 5. | «يا يسوع، فرحي»⁴² (6 مقاطع) | رقم 182، ص. 199–200 | رقم 206، ص. 229–230 | رقم 248، ص. 252–253 | رقم 248، ص. 252–253 | رقم 248، ص. 288–289 | رقم 248، ص. 252–253⁴³ 6. | «لا تحزن هكذا، يا قلبي» (12 مقطعًا) | رقم 186، ص. 204–206 | رقم 212، ص. 237–239 | رقم 256، ص. 260–262 | رقم 256، ص. 260–262⁴⁴ | رقم 256، ص. 298–300 | رقم 256، ص. 260–262 7. | «آه، كيف يمكننا أن نحب هذا العالم» (8 مقاطع) | رقم 292، ص. 343–344 | رقم 324، ص. 381–382 | رقم 387، ص. 398 | رقم 387، ص. 398 | رقم 387، ص. 364–465 | رقم 387، ص. 398 8. | «آه، يا سماء جميلة» (9 مقاطع) | رقم 300، ص. 356–357 | رقم 332، ص. 394–395 | رقم 395، ص. 408–409 | رقم 394، ص. 406–407 | رقم 394، ص. 475–476 | رقم 394، ص. 406–407⁴⁵

³⁸ تستند المقالة إلى نسخة من كتاب الترانيم محفوظة في معهد الأدب والفولكلور الليتواني، وقد بقيت بلا صفحة عنوان (LLTIB: B 1956). وُقِّعت مقدمة كفانت في 4 أيلول/سبتمبر 1752، بينما تشير صفحة عنوان كتاب الصلوات المجلَّد مع كتاب الترانيم إلى سنة 1753. وتشهد مقدمة كفانت في الطبعة التاسعة، أي طبعة 1757، بأن الطبعة السابقة، أي الثامنة، صدرت سنة 1752 (Quandt 1757–09–04: 3r). ³⁹ لا تُعرف من طبعة 1757 سوى نسخة واحدة، وهي محفوظة في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبورغ (LB I 386–387، رقم 1099). وقد أمكن الاستناد إلى هذه الطبعة باستخدام صورتها الميكروفيلمية الموجودة في مكتبة أكاديمية العلوم الليتوانية فروبلفسكي (LMAVB: Mf 391). ⁴⁰ نُقلت الترنيمة أيضًا إلى G2007 (176–177، رقم 119، 6 مقاطع). ⁴¹ نُقلت الترنيمة، بعنوان محرَّر «استيقظ، يا نفسي»، إلى G2007 (237–238، رقم 165، 5 مقاطع). ⁴² G1732، G1735: «يا يسوع، فرحي». ⁴³ نُقلت الترنيمة، بعنوان محرَّر «يا يسوع، يا نبع الفرح»، إلى G2007 (415–416، رقم 310، 4 مقاطع). ⁴⁴ كُتب في G1757 «162» بدلًا من «262». ⁴⁵ نُقلت الترنيمة، بعنوان محرَّر قليلًا «أوه، يا سماء جميلة»، إلى G2007 (752–753، رقم 566، 9 مقاطع).

13

9. «قطرة من العنب» (10 مقاطع) – – رقم 398، ص. 411–412 رقم 387⁴⁶، ص. 409–410 رقم 397، ص. 479–480 رقم 397، ص. 409–410⁴⁷ 10. «يسوع، حبيبي» (10 مقاطع) رقم 314، ص. 375–376 [App.] رقم 66، ص. 66–67 رقم 77، ص. 70–71 رقم 77⁴⁸، ص. 70–71 رقم 77، ص. 71–73 رقم 77، ص. 70–71⁴⁹ 11. «ماذا أستطيع أنا الخاطئ أن أفعل» (7 مقاطع) رقم 318، ص. 381–382 [App.] رقم 133، ص. 141 رقم 156، ص. 148–149 رقم 156، ص. 148–149 رقم 156، ص. 165–166 رقم 156، ص. 148–149⁵⁰ 12. «شمس السماء الأحب» (9 مقاطع) رقم 330، ص. 401–403 [App.] رقم 273، ص. 321–322 رقم 321، ص. 333–334 رقم 321، ص. 333–334 رقم 321، ص. 386–387 رقم 321، ص. 333–334⁵¹

2.6. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن ترانيم رويغيس لم تُنشر في كتاب الترانيم الرسمي وحده. فقد كان كاهن ترِمباي المذكور آنفًا، أوسترمايريس، رغم تقييمه النقدي لموهبة رويغيس الإبداعية⁵²، قد أدرج بعض ترانيمه في كتاب الترانيم الذي أعده Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (كونيغسبرغ، 1781)⁵³. غير أنه لا يمكن تحديد عددها بدقة، إذ لم يُعثر حتى الآن على أي نسخة من كتاب ترانيم أوسترمايريس، لكن صياغة عمله Erste Littauische Liedergeschichte توضح أنه أدرج ترنيمتين على الأقل⁵⁴، ويرجح أن يكون العدد أكبر.

نشر كانتور بيلاكالني، كريستيان غوتليب ميلكوس (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807)، ابن بيتر غوتليب ميلكوس، رفيق رويغيس، جميع ترانيم رويغيس الاثنتي عشرة في كتاب ترانيمه Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (كونيغسبرغ، 1806)⁵⁵، إذ أعد، بمبادرة منه، مجموعة ترانيم جديدة معارضًا بذلك أوسترمايريس في مبادئ تحرير الترانيم (انظر MG1806 12–13، رقم 14؛ 16–17، رقم 18؛ 72–73، رقم 75؛ 87–89، رقم 90؛ 109–110، رقم 110؛ 146–147، رقم 144؛ 254–255، رقم 226؛ 264–266، رقم 234؛ 334–336، رقم 288؛ 395–396، رقم 344؛ 400–401، رقم 348؛ 403–405، رقم 351).

ومن اللافت أن إحدى ترانيم رويغيس بدت جذابة أيضًا لأتباع الحركة التقوية: فقد أثبتت إنغا شترونغيتِه-ليوغينيه، التي تدرس مؤلفات هذه الجماعة الدينية، أن ترنيمة رويغيس المترجمة «يا يسوع، فرحي» (← Johann Franck، «Jesu meine Freude»)، وقد نُشرت من دون ذكر المترجم، في كتاب الترانيم الذي أعده كريستيوناس إندريكيس ميرتيكايتيس

46 ورد في G[1752] «رقم 387» بدلًا من «رقم 397». 47 نُقلت الترنيمة إلى G2007 (720–722، رقم 542، 8 مقاطع). 48 ورد في G1757 «رقم 57» بدلًا من «رقم 77». 49 نُقلت الترنيمة إلى G2007 (144–145، رقم 95، 9 مقاطع). 50 نُقلت بعنوان محرَّر «ماذا أستطيع أنا المذنب أن أفعل» إلى G2007 (604، رقم 458، 7 مقاطع). 51 نُقلت بعنوان محرَّر «شمس السماء الأعز» إلى G2007 (581–582، رقم 440، 4 مقاطع). 52 Oster meyer 1793: 124–128؛ Ostermejeris 1996: 361–363. 53 يذكر مُعِدّه نفسه أوسترمايريس هذا العنوان لكتاب الترانيم الذي يُرجَّح أنه لم يبقَ (Ostermeyer 1793: 153). ولمزيد من التفاصيل عن كتاب ترانيم أوسترمايريس، انظر Michelini 2009: 154–166. 54 قارن: «Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen» (Ostermeyer 1793: 128؛ «ومن أراد مع ذلك أن يعرف، فما عليه إلا أن ينظر إلى الترنيمتين في كتاب ترانيمي ويقارنهما بالصياغة القديمة» (Ostermejeris 1996: 363)). 55 لمزيد من التفاصيل عن كتاب ترانيم ميلكوس، انظر Michelini 2009: 166–180.

Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (تيليتسه، ¹1817؛ انظر MerG1825 252–254، رقم 123)، غير أن اللافت هو أن هذه صيغة من ترجمة رويغيس أُضيفت إليها 7 مقاطع⁵⁶.

مع أن كتب الترانيم الإنجيلية اللوثرية التي كانت متداولة في ليتوانيا منذ منتصف القرن العشرين وما تزال متداولة حتى اليوم ليست موضوع هذا البحث مباشرة، فمن المهم مع ذلك ذكر أن ترانيم رويغيس لا تزال موجودة في كتاب الترانيم الإنجيلي اللوثري الحالي Krikščioniškos giesmės (2007)، الصادر عن كونسستورية الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الليتوانية. غير أن عددها هنا أقل بثلث؛ إذ يبلغ 8 (انظر G2007 وتعليقات الجدول 1)، فضلًا عن أنها حُرِّرت هنا تحريرًا شديدًا (انظر القسم 4 عن طبيعة التحرير).

3. مؤلِّفية ترانيم رويغيس

من بين ترانيم رويغيس الاثنتي عشرة المنشورة في كتاب الترانيم الكنسي الإنجيلي اللوثري الرسمي في بروسيا ليتوانيا، هناك 11 ترجمة، وترنيمة واحدة – ترنيمة العنصرة «روح الله، أيتها القديسة» – عمل أصلي كتبه رويغيس نفسه. وقد قال ذلك أوسترمايريس أيضًا، إذ نشر أول تاريخ لكتب الترانيم الليتوانية Erste Littauische Liedergeschichte (انظر الاقتباس في المقدمة)⁵⁷. ونُشرت ترنيمة رويغيس الأصلية للمرة الأولى في موعد أقصاه 1745، أي في الطبعة الخامسة من كتاب الترانيم (انظر القسم 2).

كان مؤلفو الترانيم الألمانية الإحدى عشرة التي ترجمها رويغيس مبدعين معروفين من عصر الباروك: هاينريش ألبرتي (1604–1651)، سيمون داتش (1605–1659)، يوهان فليتنر (1618–1678)، إراسموس فينكس (Francisci, 1627–1694)، يوهان فرانك (1618–1677)، باول غيرهارت (1607–1676)، بيتر (فون) هاغن (Petrus Hagius, 1569–1620)، دوقة براندنبورغ لويزه هنرييته (1627–1667)، ميخائيل شيرناك (1622–1675)، وكريستيان سكريفر (1629–1693) (انظر الجدول 2). ومن بين هؤلاء المبدعين في القرنين السادس عشر والسابع عشر مؤلفان يُلقَّبان بكلاسيكيَّي عصر الباروك، وهما داتش وغيرهارت. وينتمي ثلاثة من العشرة – ألبرتي وداتش وهاغن – إلى حلقة مؤلفي الترانيم في كونيغسبرغ⁵⁸. وفي كونيغسبرغ، وعلى الأرجح بتحفيز من داتش، اهتم فرانك، وهو طالب في كلية الحقوق بالجامعة المحلية، بالشعر الديني، ثم عاد بعد دراسته إلى مسقط رأسه⁵⁹.

ترجم رويغيس ترنيمتين لألبرتي، وترنيمة واحدة لكل واحد من المؤلفين الآخرين. ومن بينها ترنيمة داتش شديدة الشعبية «Schöner Himmelssaal»⁶⁰. ويبدو أن رويغيس كان أول من ترجم إلى الليتوانية

⁵⁶ Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130.

⁵⁷ Ostermeyer 1793: 125؛ Ostermeեjeris 1996: 362.

⁵⁸ وُلد ألبرتي المنحدر من تورينغن، ودرس في جامعتي لايبزيغ وكونيغسبرغ، ومنذ سنة 1631 خدم بقية حياته عازفَ أورغن في كاتدرائية كونيغسبرغ (انظر بمزيد من التفصيل Koch 1973 [1867]b: 191–197)؛ وقد تُرجمت 6 من ترانيمه إلى الليتوانية (Michelini 2009: 276). وُلد داتش في كلايبيدا، ودرس اللاهوت والفلسفة في جامعة كونيغسبرغ، ثم درّس فيها علم الشعر، وانتُخب رئيسًا لها، وكتب عددًا كبيرًا من القصائد الدنيوية والترانيم، وهو مؤلف العمل المعروف «Anke von Tharau»، ويُعد أحد أبرز ممثلي الأدب الألماني في عصر الباروك (انظر بمزيد من التفصيل Koch 1973 [1867]b: 182–191)؛ وقد تُرجمت 27 من ترانيمه إلى الليتوانية (Michelini 2009: 279–280). وُلد هاغن في بروسيا، وشغل منصب مدير مدرسة كاتدرائية كونيغسبرغ قرابة عقدين (انظر بمزيد من التفصيل Koch 1973 [1867]a: 275–276)؛ وقد تُرجمت 9 من ترانيمه إلى الليتوانية (Michelini 2009: 287).

⁵⁹ لمزيد من التفاصيل عن فرانك، انظر Koch 1973 [1867]b: 378–385؛ وكذلك Michelini 2009: 282.

⁶⁰ عن تلقي ترانيم داتش في كتب الترانيم الليتوانية في القرن الثامن عشر، ولا سيما في مجموعة الترانيم التي أعدها كريستيوناس غوتليب ميلكوس، انظر Sidabraitė 2008: 397–409.

15

إلى الليتوانية ترنيمة فليتنر وسكريفر⁶¹. وعند ترجمة الترانيم، حافظ على بنيتها الأصلية، أي إنه لم يختصر الترجمات (انظر الجدول 2)⁶².

الجدول 2. ترانيم فيليب رويغيس المنشورة في كتب الترانيم الإنجيلية اللوثرية في بروسيا ليتوانيا في القرنين XVIII–XX والنصف الأول من القرن XX

عناوين ترانيم رويغيس (عدد المقاطع)

عناوين الأصول الألمانية للترانيم التي ترجمها رويغيس (عدد المقاطع)

مؤلفو الترانيم

«آه، يا سماء جميلة» (9 مقاطع) ← «Schöner Himmelssaal» (9 مقاطع)⁶³ سيمون داتش (1605–1659)

«آه، كيف يمكننا أن نحب هذا العالم» (8 مقاطع) ← «O wie mögen wir doch unser Leben» (8 مقاطع)⁶⁴ هاينريش ألبرتي (1604–1651)

«الآن مع جماعة الملائكة» (4 مقاطع) ← «Nun laßt uns mit den Engelein» (4 مقاطع)⁶⁵ بيتر (فون) هاغن (1569–1620)

«شمس السماء الأحب» (9 مقاطع) ← «Der lieben Sonnen Licht und Pracht» (9 مقاطع)⁶⁶ كريستيان سكريفر (1629–1693)

«روح الله، أيتها القديسة» (13 مقطعًا) – فيليب رويغيس (1675–1749)

«يا يسوع، فرحي» (G1732، G1735: «يا يسوع، فرحي») (6 مقاطع) ← «Jesu, meine Freude» (6 مقاطع)⁶⁷ يوهان فرانك (1618–1677)

«يسوع، حبيبي» (10 مقاطع) ← «Jesus, meine Zuversicht» (10 مقاطع)⁶⁸ لويزه هنرييته فون براندنبورغ (1627–1667)

«جاء يسوع الحبيب» (4 مقاطع) ← «Unser Heil ist kommen» (4 مقاطع)⁶⁹ هاينريش ألبرتي

⁶¹ انظر Michelini 2009: 282، 301.

⁶² استُند في تحديد مؤلفي الأصول الألمانية وعدد المقاطع إلى عمل ألبرتو فريدريش فيلهلم فيشر Kirchenlieder-Lexicon (المجلدان I–II، 1878، 1879)، كما استُعين بكتاب الترانيم الإنجيلي اللوثري الحالي Krikščioniškos giesmės (2007)، الذي يذكر إلى جانب الترانيم مؤلفي النص واللحن والمترجمين، واستُفيد كذلك من أبحاث غيدو ميشيليني (2009؛ 2010). ولا يذكر عمل فيشر ثلاث ترانيم ترجمها رويغيس – ترنيمة ألبرتي «Unser Heil ist kommen»، وترنيمة داتش «Schöner Himmelssaal»، وترنيمة هاغن «Nun laßt uns mit den Engelein» – ولتحديد مؤلفيها انظر Koch 1973 [1867]a؛ 1973 [1867]b؛ وكذلك Michelini 2010: 225–226.

⁶³ Koch 1973 [1867]b: 190.

⁶⁴ Fischer 1879: 216.

⁶⁵ Koch 1973 [1867]a: 276؛ 1973 [1867]b: 257؛ Wackernagel 1990 [1870]: 333.

⁶⁶ Fischer 1878: 111.

⁶⁷ Fischer 1878: 378–379.

⁶⁸ Fischer 1878: 390–396.

⁶⁹ Koch 1973 [1867]b: 196، 278.

16

«ماذا أستطيع أنا الخاطئ أن أفعل» (7 مقاطع)

← «Ach was soll ich Sünder machen» (7 مقاطع)^⁷⁰

يوهان فليتنر (1618–1678)

«قطرة من العنب» (10 مقاطع)

← «Ein Tröpflein von den Erasmus Finx Reben» (10 مقاطع)^⁷¹

إراسموس فينكس (Francisci, 1627–1694)

«لا تحزن هكذا، يا قلبي» (12 مقطعًا)

← «Weg, mein Herz, mit den Gedanken» (12 مقطعًا)^⁷²

باول غيرهارت (1607–1676)

«استيقظ الآن، يا نفسي الصغيرة» (7 مقاطع)

← «Wohl auf, Herz und Gemüte» (7 مقاطع)^⁷³

ميخائيل شيرناك (1622–1675)

4. اتجاهات تحرير ترانيم رويغيس

4.1. بدأ تحرير ترانيم رويغيس قبل سنة 1732، عندما نُشرت للمرة الأولى في الطبعة الأولى من كتاب كفانت–بيرنت. ولم يبقَ ثابتًا حتى عشية الحرب العالمية الثانية إلا بنية ترانيم رويغيس، أي عدد المقاطع (قارن G1732 وG1936).

بحسب أوسترمايريس، كان رويغيس مستاءً من إفساد بداية ترنيمته المترجمة «يا يسوع، فرحي»: فقد طُبع في الطبعتين الأوليين من كتاب كفانت–بيرنت «يا يسوع، فرحي، وغذاء القلب»، ولذلك اتهم المترجمُ مُعِدَّ كتاب الترانيم بيرنت ومعاونه ميلكوس^⁷⁴. وبالفعل، وردت هذه الترجمة في كل من الطبعة الأولى والثانية: «IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas» (G1732 199، رقم 182؛ G1735 229، رقم 206). ويُرجَّح أن الترجمة قُرِّبت، عند تحرير نص هذه الترنيمة، من الأصل الألماني: فالترنيمة التي ألّفها فرانك، والتي ظهرت للمرة الأولى سنة 1653 في كتاب ترانيم يوهان كروغر Praxis pietatis melica، تبدأ بالكلمات «IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde». وقد صُحِّح هذا الموضع لاحقًا، على الأرجح إلى الصيغة التي ترجم بها رويغيس في الأصل. ويظهر التصحيح في الطبعة الخامسة من كتاب كفانت–بيرنت: «Jėzau Džiaugsmas mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1745 252، رقم 248). ووصلت صيغة الترجمة هذه إلى عقد الثلاثينيات من القرن العشرين: «Jėzau, Džiaugsmаs mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1936 252، رقم 248).

وتجدر الإشارة إلى أن أوسترمايريس، عند كتابته تاريخ كتب الترانيم الليتوانية، وجّه انتقاداته إلى معظم ترانيم رويغيس تقريبًا: «يسوع، حبيبي»، «روح الله، أيتها القديسة»، «استيقظ الآن، يا نفسي الصغيرة»، «لا تحزن هكذا، يا قلبي»، «شمس السماء الأحب»، «آه، كيف يمكننا أن نحب هذا العالم»، «آه، يا سماء جميلة»، «قطرة من العنب»^⁷⁵. وإذ كان أوسترمايريس يعدّ عمل رويغيس الأهم عمله المعجمي، أي قاموسه ثنائي اللغة، فقد قيّم موهبته الإبداعية وترجماته تقييمًا نقديًا، وقال إن «شعره ليس نقيًا، بل هو بالأحرى جامد وغير سلس، وينطبق الأمر نفسه على الترنيمة الأصلية»^⁷⁶. وبالنظر إلى هذا التقييم النقدي، يُرجَّح أن

^⁷⁰ Fischer 1878: 26–27.

^⁷¹ Fischer 1878: 162–163.

^⁷² Fischer 1879: 340.

^⁷³ Fischer 1879: 406.

^⁷⁴ انظر بمزيد من التفصيل Ostermeyer 1793: 112–113؛ Ostermejeris 1999: 356–357.

^⁷⁵ انظر تقييم ترانيم رويغيس في Ostermeyer 1793: 124–128؛ Ostermejeris 1999: 361–363.

^⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260؛ Ostermejeris 1996: 421.

17

أنه، عند نقل ترانيم رويغيس إلى كتاب ترانيمه Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos، حرّرها هو أيضًا بدرجة أو بأخرى.

4.2. يشهد التحليل المقارن لترانيم رويغيس المنشورة في طبعتَي 1732 و1735 بأن تحريرها ذو طبيعة لغوية في جوهره. وتتوافق التصحيحات الظاهرة في هذه الترانيم مع الاتجاهات العامة لتحرير نصوص G1735^⁷⁷.

تتعلق معظم التعديلات بالإملاء. فمثلًا، في نحو كلاين للغة الليتوانية Grammatica Litvanica (كونيغسبرغ، 1653)، ثُبّت الرمز ذو العلامة الصوتية <č> لتمثيل الصامت الاحتكاكي المركب المليّن [č’]^⁷⁸، واستُخدم بانتظام في G1732، لكنه غُيّر بإصرار في G1735، الذي ظهر بعد ثلاثة أعوام، إلى الرمز الثنائي <cз>، مع الاستغناء كذلك عن <i> الدال على التليين، أي: [č’] <č> → <cз>، مثلًا: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11؛ krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16؛ ne kenčiu G1732 199 → ne kenczu G1735 230؛ tačiau G1732 204, 205 → taczau G1735 238؛ mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239؛ βiós G1732 376 → G1735 βós 67.

كذلك، لتمثيل الصامتين [ž] و[ž’]، استُخدم منهجيًا بدلًا من <з> الرمز ذو العلامة الصوتية <ž>، أي: [ž] و[ž’] <з> → <ž>، مثلًا: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11؛ Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230؛ Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. والواقع أن هذا الرمز كان يظهر أحيانًا في G1732.

كما عُدّل تهجّي الصامت الاحتكاكي المركب [dž]، أي <dз> → <dž>، مثلًا: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321؛ paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321؛ faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395.

أما الصائت [eː] فأخذ يُمثَّل على نحو متزايد بالرمز الذي ابتكره كلاين <ė>، أي: [eː] <e> → <ė>، مثلًا: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230؛ tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230؛ paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382.

عُدّل إملاء بعض الصيغ الصرفية. فمثلًا، صُحّح إملاء نهاية صيغة الغائب المفرد من صيغة التمني بعد الصامت <j>: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230؛ te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. كما عُدّل إملاء أسماء الفاعل في الزمن الحاضر المصوغة باللاحقة -ant بعد الصامت نفسه: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229؛ lojent G1732 199 → lojant G1735 229.

استُخدم الأكيُت على نحو متزايد، فلم يكن يدل على كيفية نطق الصوائت الأوسع والأطول فحسب^⁷⁹، بل كان يدل أيضًا على المقطع المنبور، وعند وضعه فوق المصوتات المزدوجة والثنائيات الصوتية المختلطة كان يفترض كذلك النبرة الصاعدة، مثلًا: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11؛ Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230؛ gers G1732 204 → gę́rs G1735 237؛ galim G1732 343 → gálim G1735 381؛ Pakajaus ‘ramybės’ G1732 402 → Pakājaus G1735 321؛ ten G1732 357 → tén G1735 395.

لا توجد إلا تعديلات قليلة جدًا على المستوى الصوتي. وعادةً ما تُصحَّح حالات الخلط بين [eː] و[ie]، وبين [oː] و[uo]، الناشئة بسبب ما يميز اللهجات الساموغيتية الغربية في ليتوانيا البروسية من

^⁷⁷ لمزيد من التفصيل حول اتجاهات تحرير التراتيل المنشورة في طبعة 1735، انظر Triškaitė 2020: 62–67.

^⁷⁸ انظر Klein 1653: 4–5.

^⁷⁹ انظر Klein 1653: 2.

18

نتيجةً لتقارب نطق هذه الأصوات، أي بسبب إدغام [eː] و[oː] وتوحيد نطق [ie] و[uo]، مثلًا: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141؛ Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239؛ nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239؛ Waldūnui «للحاكم» G1732 9 → Waldonui G1735 12.

تَرِد تصحيحات على مستوى الصرف. فمثلًا صُححت لاحقة صيغة الإينيسيف في جمع الأسماء، مثلًا: iness. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11؛ Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. ولعل هذا الاتجاه في التصحيح استلهم القاعدة التي قررتها قواعد كلاين، ومفادها أن صيغ الإينيسيف في جمع المؤنث تُكتب فيها –sa، وفي جمع المذكر – –se⁸⁰. ويجدر كذلك ذكر استبدال السابقة pavediniu بـ suvediniu: paffigriebijom «أخطأنا» G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. غير أن هذا التصحيح قد يرتبط أيضًا بدوافع أسلوبية. ومن المرجح أن يندرج ضمن هذا النوع من التصحيحات أيضًا تغيير صيغة الظرف، إذ أُسقطت الجسيمة g(i) المضافة على نحو غير نمطي: Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12.

غُيّرت المفردات عدة مرات: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141؛ Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239؛ Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394.

صُححت أخطاء التصحيح الطباعي المتبقية في G1732، مثلًا: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239؛ Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. ومن المرجح أن تنتمي إلى أخطاء الطباعة أيضًا الحالات التالية: acc. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382؛ Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66؛ Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322؛ acc. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321.

4.3. لا يُعرف في الوقت الراهن، كما ذُكر، أيُّ مثال باقٍ من الطبعتين الثالثة (1738) والرابعة (1740) من گيسميْنو كوانتو-بيرينتو، ولذلك لا تتوافر معطيات عن كيفية تحرير ترانيم رويغيس فيهما، أو عما إذا كانت قد حُررت أصلًا.

4.4. تعكس ترانيم رويغيس اتجاهات تحريرية جديدة في الطبعة الخامسة (1745) من گيسميْنو كوانتو-بيرينتو. ويجدر أولًا ذكر أن تصحيحات عكسية منتظمة، مقارنةً بالطبعة الثانية، قد لوحظت. فمثلًا، أُعيدت كتابة المصفوفة الإفريقية المزدوجة <dž> → <dž>، مثلًا: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252؛ Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252؛ Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261؛ ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261؛ Kerdžus «الراعي» G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261؛ atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261؛ Sudžia «القاضي» G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398؛ glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71؛ didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. ويستمر الاتجاه نفسه في حالات مشابهة أخرى، مثلًا: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71؛ Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333.

في استعمال النبرة الحادة يوجد تباين. فمن جهة، تواصل G1745 الجهود الظاهرة في G1735 لوضع هذه العلامة الصوتية، التي تدل عادةً على نطق أوسع أو أطول لهذه الحركات أو على مقطع منبور، ومن ثم أيضًا على النبرة الابتدائية القوية، مثلًا: Skarbas «الثروة» G1732 199, G1735

⁸⁰ انظر Klein 1653: 29.

19

230 → Skárbas G1745 252؛ Darbas G1732 199، G1735 230 → Dárbas G1745 252؛ Lutas «الأسد» G1732 204، G1735 238 → Lút[as] G1745 251. ومن ناحية أخرى، سُجّلت حالات معاكسة: durnódams «وهو يتصرف بحماقة» G1732 199، G1735 230 → durnodams G1745 252؛ begédodams G1732 199، G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252؛ Mónai «الخداع» G1732 199، G1735 230 → Monai G1745 252.

وعلى خلاف الطبعات السابقة، يظهر في الطبعة الخامسة ميل واضح إلى الاستغناء عن النبرة الحادة في لاحقة الأفعال -oti، وكذلك عن النبرة الملتفة في جذر الكلمة ولواحقها، مثلًا: jėbḱoti G1732 204، G1735 238 → jėbkoti G1745 261؛ kilnóti G1732 13، G1735 16 → kilnoti G1745 17؛ paƒƒidabóti «يحترس» G1732 204، G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261؛ kôl G1732 375، G1735 66 → kol G1745 71؛ nôr G1732 199، G1735 230 → nor G1745 252؛ apƒaugôt G1732 8، G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12؛ žaibôt G1732 199، G1735 230 → žaibot G1745 252.

ومن الجديد في هذه الطبعة أيضًا أن كتابة الضميرين jis وtu، المستعملين في الجملة بدلًا من الاسمين Dievas وJėzus, Kristus، قد تغيرت على نحو منتظم: فقد كانا يكتبان سابقًا عادةً بحرف كبير، أما في G1745 فنراهما في كل المواضع بحرف صغير، مثلًا: Iis G1732 200، G1735 230 → jis G1745 253؛ Io G1732 204، G1735 238 → jo G1745 260؛ Iam G1732 401، G1735 321 → jam G1745 333؛ Į G1732 381، G1735 141 → jį G1745 148؛ Taw G1732 344، G1735 382 → taw G1745 398؛ Tawẽs G1732 199، Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252؛ Tawe G1732 357، Tawę G1735 395 → tawę G1745 409؛ Tu G1732 356، G1735 395 → tu G1745 409؛ Tawęƒpi G1732 357، G1735 395 → tawępi G1745 409؛ Tawim’ G1732 357، G1735 395 → tawim’ G1745 409.

ويميلون إلى كتابة صيغ الصفات والضمائر المُسندة اسميًا بحرف صغير: Gerruiũ G1732 356، 357، G1735 394، 395 → ger[r]uiũ G1745 408، gerru[ũ] G1745 409؛ Pikteji G1732 344، G1735 382 → piktieji G1745 398 (ويظهر في هذا المثال أيضًا تبديل <e> بـ <ie>)؛ Sawujũ G1732 357، G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409؛ Smutnujũ «الحزانى، المكتئبين» G1732 381، G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (قارن الصفة Sudnoj «الدينونة الأخيرة» G1732 382، G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149).

وقد جرت محاولة لتمثيل النهايات المختزلة على نحو أكثر اتساقًا بالفاصلة العليا، مثلًا: Swiets G1732 199، G1735 230 → Swiet’s G1745 252؛ atƒtôkit G1732 199، G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252؛ dũkit G1732 199، G1735 230 → dũkit’ G1745 252؛ iƒklút «يفلت، ينجو» G1732 205، G1735 238 → iƒklút’ G1745 261؛ priim G1732 205، G1735 239 → priim’ G1745 261؛ kreipkit G1732 376، G1735 67 → kreipkit’ G1745 71؛ gywen G1732 382، gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149؛ užmiegt G1732 402، G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. كما تُكتب الفاصلة العليا بدلًا من حرف العلة «المحذوف» بسبب عدد المقاطع، مثلًا: Prieƒpinks G1732 199، G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252.

وكما في السابق، توجد تصحيحات على المستوى الصوتي: فقد صُححت حالات الخلط بين [ęː] و[ie]، وبين [oː] و[uo]، مثلًا: dowanója G1732 8، G1735 11 → dowanoja G1745 13؛ Nėkai G1732 199، G1735 230 → Niekai G1745 252؛ paƒilėkt G1732 205، G1735 238 → paƒiliekt G1745 261؛ Piktieji G1732 344، G1735 382 → piktieji G1745 398؛ elgũs G1732 344، G1735 382 → elgùs G1745 398؛ dėƒos G1732 381، G1735 141 → deƒùs G1745 148.

ويشهد G1745 على أن بداية ترنيمة Ruigys «Jėzau, džiaugsmas mano» قد صُححت في هذه الطبعة (وربما في الطبعة السابقة، الصادرة سنة 1740، أيضًا)، وهي البداية التي كان قد شكا ذات مرة من تحريرها

20

(انظر القسم 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199، G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252.

ويُذكر كذلك أن هذه الطبعة شهدت تغيرات على المستوى الطباعي؛ فعلى الأرجح بسبب إمكانات المطبعة، بدأ تمثيل الصائت [ɛ·] المجاور للعلامة <ė> بالتناوب أيضًا بالعلامة <ė>، مع بقاء القيمة الصوتية نفسها، مثلًا: atėjo G1732 13، G1735 16 → atėjo G1745 16.

4.5. لا تختلف الطبعة السادسة (1748)، أي الطبعة الأخيرة من ترنيمة Kvanto–Berento المسماة، كثيرًا عن الخامسة (1745)؛ فالتصحيحات القليلة المثبتة في ترانيم Ruigys تعكس في جوهرها مبادئ التحرير نفسها المطبقة في G1745. ويبدو أن بعض التغييرات الأخرى لا تظهر إلا على مستوى علامات الترقيم أو في وضع بعض علامات التشكيل المفردة.

4.6. لم تُلاحظ أيضًا اتجاهات تحريرية جديدة بارزة في ترانيم Ruigys المنشورة في ترنيمة Šimelpenigis الكلاسيكية المسماة (قارن G1748 وG[1752] وG1757). ومع ذلك، توجد هنا تصحيحات متفرقة من أنواع مختلفة، مثل الاستغناء عن أداة الانعكاس الزائدة: nef’ bijokis G1732 204، G1735 238، G1745 260، G1748 260 → nebijokis G[1752] 260، nebijokis’ G1757 260؛ ويُستعاض أحيانًا عن حرف العطف o بحرفي العطف bet ar ir: ô wey G1732 204، o wey G1735 238، G1745 260، G1748 260، G[1752] 260 → bet wey G1757 260؛ ô G1732 204، o G1735 238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261 → ir G1757 261؛ كما تُصحح التراكيب النحوية: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9، Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12، tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13، G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13، G1757 13، إلخ.

ومن الجدير بالذكر أن رسم بعض الحروف الطباعية يتغير في ترانيم Šimelpenigis؛ والأدق أن الحروف الطباعية التي تمثل الصوائت الأنفية ذات الخط العابر تُستبدل بحروف طباعية ذات «علامة أنفية»: <ą> → <ą>، <ę> → <ę> (غير أن الحرفين الطباعيين اللذين يمثلان الصائتين الأنفيين الآخرين، <į> و<ų>، يظلان بالخط العابر)، مثلًا: Diewą G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12 → Diewą G[1752] 12، G1757 12؛ mielą G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12 → mielą G[1752] 12، G1757 12؛ Mergėlę G1732 13، G1735 16، G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17، G1757 17.

4.7. تظهر في ترانيم Ruigys المنشورة في ترنيمة Keber، الصادرة سنة 1832، وبالمقارنة مع النصوص التي كان Šimelpenigis نفسه قد حررها في بداية النصف الثاني من القرن الثامن عشر، مستجدات تحريرية مهمة بالفعل⁸¹. ويُذكر أولًا بروز اتجاه إلى الاستغناء عن مضاعفة الصوامت التي تدل على قِصر الصائت في المقطع السابق، مثلًا: dangįʃkaffis G1732 205، G1735 239، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300؛ diddeli G1732 205، G1735 239، G1745 262، G1748 262، G[1752] 262، G1757 [2]62 → dideli G1832 300؛ labbay G1732 205، G1735 239، G1745 262، G1748 262، G[1752] 262، G1757 [2]62 → labay G1832 300؛ Meddus G1732 200، G1735 230، G1745 253، G1748 253، G[1752] 253، G1757 253 → Medus G1832 289؛ mielaffis G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12، G[1752] 12، G1757 12 → mielafis G1832 14؛ tikkrafis G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12، G[1752] 12، G1757 12 → tikrafis G1832 14، مع أن التنوع لا يزال

^⁸¹ للاطلاع على خصائص لغة ترنيمة Keber، انظر Kabašinskaitė 2001: 45–47.

21

لا مفرّ من ذلك. وتُحافَظ على الصوامت المزدوجة بصورة منتظمة إلى حدّ كبير في لواحق الأسماء المجرّدة –immas و–ummas⁸²، مثلًا: Suffimėgtumas G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12، G[1752] 12، G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15.

كما تجري العودة تدريجيًا إلى وسم تليين الصوامت بالحرف <i>⁸³، مثلًا: mylėčiau G1732 206، mylėčiau G1735 239، G1745 262، G1748 262، G[1752] 262، G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300؛ Kerdžus G1732 204، G1735 238، Kerdžus G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261 → Kerdžius G1832 299؛ Klyftančiųjų G1732 204، Klyftanczjų G1735 238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299؛ ne geidžiu G1732 204، ne geidžų G1735 238، ne geidzu G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. ويجدر التذكير بأنه في الطبعة الأولى من كتاب الترانيم Kvanto-Berento، استُخدمت في بعض الحالات، وغالبًا بعد الصامت <č>، والصوت المزدوج <dž>، وباتباع القواعد التي أعلنها كلاين، علامة تعكس ليونة الصوامت.

ومن التصحيحات ذات الطابع المختلف يُذكر تغيير الحالة الإعرابية: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8، G1735 11، Garbe taw، Diewui wiffaday G1745 12، G1748 12، G1757 12 → Garbe taw، Diewe, wiffaday G1832 14.

ويجدر أيضًا ذكر التغيير على مستوى الرسم الإملائي، أي تبدّل الحروف الطباعية التي تدل على الصائت [e:]، أي <ė> → <ė>، مثلًا: Tėwa G1732 8، G1735 11، G1748 12، Tėwą G[1752] 12، G1757 12 → Tėwą G1832 14؛ Iėzus G1732 13، G1735 16، G1748 16، G[1752] 16، G1757 16 → Iėzus G1832 16(c)؛ norėjo G1732 13، G1735 16، G1748 16، G[1752] 16، G1757 16 → norėjo G1832 16(c)؛ mylėti G1732 14، G1735 16، G1748 17، G[1752] 17، G1757 17 → mylėti G1832 16(c).

4.8. لعل أبرز سمات تحرير Kuršaitis، المنعكسة في ترانيم Ruigys، هي التخلي الأكثر اتساقًا وجذرية عن الصوامت المزدوجة، مثلًا: Gerrummo G1732 205، G1735 239، G1745 262، G1748 262، G[1752] 262، G1757 [2]62، Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262؛ prigimmęs G1732 204، G1735 238، G1745 260، G1748 260، prigimmęs G[1752] 260، G1757 260، G1832 299 → prigimęs G1877 260؛ wiffaday G1732 8، G1735 11، G1745 12، G1748 12، G[1752] 12، G1757 12، G1832 14 → wiffaday G1877 12، مع أن حالات من التهجئة السابقة المألوفة لا تزال تتسلل أحيانًا.

كما تجري العودة بمزيد من الحزم إلى وسم تليين الصوامت بصورة منهجية بالرمز <i>، مثلًا: Žmonių ‘žmonių’ G1732 9، G1735 12، G1745 13، Žmonių G1748 13، G[1752] 13، G1757 13، G1832 15 → Žmonių G1877 13؛ įsneboti G1732 13، G1735 16، G1745 17، G1748 17، G[1752] 17، G1757 17، G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17؛ krikščioniškay G1732 14، krikščioniškay G1735 16، G1745 17، G1748 17، G[1752] 17، G1757 17، G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17؛ Awėlų G1732 204، G1735 238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261، G1832 299 → Awėlių G1877 261؛ Angelėlams G1732 205، G1735

⁸² وللاطلاع على أن الأسماء المجرّدة ذات اللواحق –immas و–ummas لا تزال تُكتب بالصوامت المزدوجة في كتاب ترانيم Keberis، انظر Kabašinskaitė 2001: 45.

⁸³ أُدخلت علامة التليين في كتاب ترانيم Keberis بعد الصوامت اللينة [č’] و[dž’] و[š’] و[ž’] (Kabašinskaitė 2001: 45).

22

238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261، Angėlams G1832 300 → Angėlėliams G1877 261.

تبدأ حروف الأنف بالاستعمال، أو <u> مع علامة المدّ الدائري في المقطع قبل الأخير من الصيغ الضميرية المطابقة، مثلًا: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13، G1735 16، [βω]entaje G1745 17، βwentaje G1748 17، G[1752] 17، G1757 17، βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17؛ acc. sg. m. mieląjį G1732 13، G1735 16، G1745 17، G1748 17، G[1752] 17، G1757 17، mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17؛ gen. pl. Gundintujų G1732 205، G1735 238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261، Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261؛ gen. pl. Bėdnujų «البائسين» G1732 8، G1735 11، G1745 13، B[ẽ]dnujų G1748 13، Bėdnujų G[1752] 13، G1757 13، B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13.

تُصحَّح حالات الخلط بين [ė] و[ie]، مثلًا: teber G1732 204، teb er G1735 237، tebėr G1745 260، teb[ė]r G1748 260، tebėr G[1752] 260، G1757 260، tebėr G1832 299 → tebier G1877 260؛ praes. 2 sg. wertės G1732 204، G1735 238، wert[ẽ]s G1745 260، wertės G1748 260، wertės G[1752] 260، G1757 260، wertės G1832 299 → werties G1877 260؛ Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204، G1735 238، G1745 261، G1748 261، Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261، G1757 261، Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261؛ nėkin G1732 205، G1735 238، G1745 261، G1748 261، G[1752] 261، G1757 261، nėkin G1832 299 → niekin G1877 261.

ومن بين التعديلات على المستوى الصرفي يُذكر أن مشتق اللاحقة -ėlis في ترنيمة Ruigys «Jėzus miels atėjo» استُبدل بمشتق اللاحقة -ulis: Pawargelis G1732 13، G1735 16، Pawargėlis G1745 17، G1748 17، G[1752] 17، G1757 17، Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17.

4.9. في آخر ترنيمة إنجيلية لوثرية صدرت قبل الحرب العالمية الثانية، Pagerintos giesmių knygos، المطبوعة سنة 1936 في كلايبيدا، التي كانت آنذاك تابعة لجمهورية ليتوانيا، في مطبعة «Lituania»، لا تُرى اتجاهات تحريرية جديدة في ترانيم Ruigys. وإنما جرى الالتزام بمبادئ التحرير اللغوي المطبقة منذ القرن التاسع عشر التزامًا أكثر اتساقًا، فمثلًا صُححت حالات مضاعفة الصوامت التي تسربت إلى الطبعات السابقة (ولا سيما حالات <<ff>>)، ووُضع بمزيد من الإصرار الرمز الدال على تليين الصوامت <i>. بيد أن الصيغة العامية التي اقترحها Kuršaitis، paůargulis، لم تُعتمد؛ فعادوا إلى المشتق المستعمل قديمًا باللاحقة –ėlis، أي pavargėlis. واستُبدلت الكلمة marios بـ marės وصُرّفت وفق نموذج تصريفي آخر. كما روجعت علامات الترقيم: فأعيد تحديد حدود الجمل، ودُقّق داخل الجملة في تقسيمها، أو اختيرت علامات ترقيم أخرى (مثل النقطتين بدلًا من الفاصلة المنقوطة).

ووفقًا لـ Domas Kaunas، قُيِّمت هذه الترنيمة تقييمًا سلبيًا بسبب حجمها الكبير للغاية (696 ترنيمة). إضافة إلى ذلك، لم يكن المجتمع آنذاك متفقًا على لغة الترانيم، التي كانت قد ابتعدت كثيرًا، خلال عدة قرون، عن الاستعمال الفعلي: فقد أراد الجيل الأكبر سنًا من المؤمنين الحفاظ على الاستقرار ولم يؤيد التغييرات اللغوية، في حين طالبت النخبة المثقفة بتحرير لغة الترنيمة بعناية وفق معايير ذلك العصر؛ بل اقتُرح الانتقال من الخط القوطي إلى

23

الخط اللاتيني^⁸⁴. وكما تشهد أبحاث Darius Petkūnas، سعت كونستستورية الإنجيليين اللوثريين في ليتوانيا، بالتعاون مع كونستستورية الإنجيليين الإصلاحيين في ليتوانيا، إلى إعداد ترنيمة مسكونية باللغة المعيارية، غير أن الإصلاحيين وحدهم طبعوا مجموعة ترانيم جديدة سنة 1942^⁸⁵.

من دون التعمق في مدى نجاح معدّي الترنيمة المسكونية في تحقيق أهدافهم، أو سبب عدم مشاركة اللوثريين فيها، ومن دون تحليل ترانيم الإنجيليين اللوثريين التي كانت متداولة في ليتوانيا وفي المهجر خلال النصف الثاني من القرن العشرين، يمكن مع ذلك القول بإيجاز إن ترانيم Ruigys، طوال فترة امتدت ثلاثة قرون، خضعت لأشد التحريرات كثافة عند إعداد الترنيمة اللوثرية الحالية Krikščioniškos giesmės (2007): فالنصوص الثمانية المنشورة هنا باسم Ruigys غيّرت شكلها الأصلي إلى أقصى حد. ولم تقتصر طبيعة التحرير على الجانب اللغوي (أي تصحيح الإملاء، وعلامات الترقيم، والمعجم، والصرف، والنحو)، بل شملت أيضًا التعبير الفني، فضلًا عن حدوث تغييرات في البنية (أي تقليل عدد المقاطع). ومن بين الترانيم المقتبسة ليست ترانيم مترجمة فحسب، بل أيضًا ترنيمة Ruigys التي ألّفها بنفسه، «Dvasia Dievo tu šventoji»، وإن كانت قد اختُصرت كثيرًا: فبعد أن كانت مؤلفة من 13 مقطعًا لم يبقَ منها سوى 6. ووفقًا لمعدّي الترنيمة الجديدة، فإن السعي إلى حفظ التراث الثقافي للهيمبوديا الليتوانية وإدراج الترانيم القديمة في repertory مجموعة الترانيم، مع الاستجابة في الوقت نفسه لاحتياجات جماعة اللوثريين الحالية، جعل تحرير النصوص القديمة تحريرًا أكثر جذرية أمرًا لا مفر منه: فلم يقتصر الأمر على التخلي عن الدخائل المعجمية والنحوية، وكذلك الكلمات القديمة وصيغها، بل شمل أيضًا ضمان نظم سلس وفق قواعد العَروض، ومواءمة نص الترنيمة مع اللحن، أي مواءمة إيقاع اللحن مع النبر الطبيعي للغة السليمة، والسعي إلى أفضل نطق ممكن للنصوص أثناء الترتيل، وتقليل عدد المقاطع تجنبًا لتكرار المضمون، وغير ذلك^⁸⁶

5. الاستنتاجات

1. أتاحت التحليلات القائمة على المصادر الأولية إعادة بناء إسهام Ruigys في توسيع repertory الترنيمة الكنسية الرسمية للإنجيليين اللوثريين. فمن ناحية، كشفت أن الترنيمة الليتوانية أُغنيت تدريجيًا بترانيم Ruigys المترجمة والمؤلَّفة. ومن ناحية أخرى، أكدت قول Ostermejeris، مؤلف أول تاريخ للترانيم الليتوانية Erste Littauische Liedergeschichte (1793)، إن Ruigys قدّم إلى الترنيمة الليتوانية 12 ترنيمة إجمالًا.

2. أصبحت ترانيم Ruigys، التي نُشرت أول مرة في ترنيمة Berentas ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos (Karaliaučius، ^¹1732)، جزءًا ثابتًا من repertory الترنيمة الكنسية الليتوانية الرسمية للإنجيليين اللوثريين، ووصلت ليس فقط إلى العقد الرابع من القرن العشرين، بل إن بعضها، وإن كان في صورة مجددة كثيرًا، وصل حتى إلى أيامنا.

^⁸⁴ للاطلاع على التقييم المعاصر لـ Pagerintų giesmių knygų التي صدرت في كلايبيدا سنة 1936 وقبلها (سنة 1930)، وعلى مساعي النخبة المثقفة، انظر Kaunas 1996: 618–619.

^⁸⁵ لمزيد من المعلومات عن جهود الإنجيليين اللوثريين قبل الحرب لإصدار ترنيمة باللغة الليتوانية المعيارية، انظر Petkūnas 2012: 7–26؛ وعن الترنيمة المسكونية التي أعدّها اللوثريون والإصلاحيون معًا، ومجموعة الترانيم التي اعتمدها الإصلاحيون وحدهم وطُبعت سنة 1942، انظر Petkūnas 2019: 41–68؛ وعن الترنيمة المعدّة في الحقبة السوفييتية وفق معايير اللغة المعيارية وطبعاتها الثلاث (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956، Giesmių ir maldų knygelė ²1982، ³1988)، انظر Petkūnas 2023: 54–77.

^⁸⁶ لمزيد من التفصيل حول مبادئ تحرير ترنيمة الإنجيليين اللوثريين الجديدة Krikščioniškos giesmės، انظر Kiseliūnaitė 2012: 59–65.

24

3. خلافًا لما رأى بيرجيشكا، نُشرت في الطبعة الأولى (1732) من كتاب الترانيم المعروف باسم كتاب ترانيم كفانتو-بيرنتو 9 ترانيم لرويغيس (وهو ما افترضته أبحاث ميشيليني بالفعل). وكانت تشكل نحو 12 بالمئة من ترانيم هذه الطبعة الجديدة. ونُشر العدد نفسه تمامًا في الطبعة الثانية (1735). ولا تتوافر حتى الآن بيانات عن ترانيم رويغيس في الطبعتين الثالثة (1738) والرابعة (1740)، إذ لا تُعرف حاليًا أي نسخة من هاتين الطبعتين. ومع ذلك، أظهر التحليل المنجز أن ذخيرة كتاب الترانيم الرسمي أُضيفت إليها ترانيم جديدة لرويغيس حتى منتصف القرن الثامن عشر: فقد نُشرت في الطبعة الخامسة (1745) 3 ترانيم أخرى له، أي إن مجموعها ارتفع إلى 12. وهكذا، منذ نحو عقد الأربعينيات من القرن الثامن عشر، أُعيد طبع جميع ترانيم رويغيس هذه حتى عشية الحرب العالمية الثانية: ففي الطبعة الأخيرة من Pagerintos giesmių knygos (كلايبيدا، 1936) لا تزال هناك 12 ترنيمة لرويغيس. وهي موجودة أيضًا في كتاب الترانيم الإنجيلي اللوثري الحالي Krikščioniškos giesmės (فيلنيوس، 2007)، لكن بعدد أقل بمقدار الثلث — 8 ترانيم، من بينها ترنيمة رويغيس الأصلية «Dvasia Dievo tu šventoji»، وإن كانت مختصرة ومحررة بصورة كبيرة. ويشهد استمرار تداول ترانيم رويغيس هذا، الممتد قرابة ثلاثة قرون، على متانتها وراهنيتها بالنسبة إلى الجماعة اللوثرية المعاصرة.

4. لم تُنشر ترانيم رويغيس في كتاب الترانيم الإنجيلي اللوثري الرسمي فحسب؛ فقد نُشر بعضها، مثلًا، في مجموعة ترانيم أوسترماير Giesmės βwentos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (كونيغسبرغ، 1781)، كما نُقلت الترانيم الاثنتا عشرة جميعًا إلى مجموعة ميلكوس Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (كونيغسبرغ، 1806).

5. ابتداءً من الطبعة الأولى (1732) من كتاب ترانيم كفانتو-بيرنتو، كانت ترانيم رويغيس تُحرَّر بدرجات متفاوتة. وقد أظهرت مراجعة تحرير هذه الترانيم في كتب الترانيم من القرن الثامن عشر إلى النصف الأول من القرن العشرين أن التصحيحات اللغوية كانت هي الغالبة أساسًا. وشملت هذه التصحيحات عدة مستويات: فقد كُتبت الإملاء وعلامات الترقيم في الغالب بصورة مصححة، لكن ظهرت أحيانًا أيضًا تصحيحات صوتية وصرفية ومعجمية ونحوية. وربما كانت بعض التصحيحات مدفوعة بدواعٍ أسلوبية. ومن المرجح أن نزعات تصحيح ترانيم رويغيس الأبرز التي نوقشت عكست كذلك الاتجاهات العامة لتحرير كتب ترانيم معينة، فضلًا عن المواقف اللغوية لمحرريها التي تغيرت بمرور الزمن.

ŠALTINIAI

G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.)

G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu

25

Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139.

G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas).

G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822.

G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą).

G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas).

G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1936: Pagerintos Giefmių Knygos [Improved Hymnal], kuriofe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Lietuwininkams ant Dubių Ißgánymo podraug fu Maldū Knygomis bei nauju trecziosios Dalies Papildymu. Naujai išleido Klaipėdos Krašto

26

Evangelі̆koji Konfistorija 1936 Metais. Spausdinta Įpautuwėje „Lituania“, Klaipėda, Palangos gatvė 23/24. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G2007: Kri̇kščioniškos giesmės [Christian Hymns], sud. L. Fetingis, redakcijos komisija: D. Petkūnas, L. Fetingis, D. Kiseliūnaitė, B. Skirsgilas, Vilnius: Lietuvos evangelikų liuteronų bažnyčios konsistorija, Lietuvos Biblijos draugija, 2007.

MG1806: Sėnos ir naujos kri̇ɛßcʒoniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], урасʒey Senn iemfiems ant Gėro ƒu didel eis Raßtais ißßpa uƒtos draug ƒu naujom’s Maldū Knygėlėmis, Karaláucz uje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, Mette 1806. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

LITERATŪRA

Arnoldt Daniel Heinrich 1777: <…> kurzgefaßte Nachrichten von allen seit der Reformation an den Lutherischen Kirchen in Ostpreußen gefundenen Predigern [Brief Notes on Preachers Who Have Served in Lutheran Churches in East Prussia since the Reformation]. Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Benefeldt, Pfarrer in Arnau, Königsberg: bey Gottlieb Lebrecht Hartung.

Baltramaitis S[ilvestras] 1904: Spisok litovskich i drevne-prusskich knig, izdannych c 1553 po 1903 god [The List of Lithuanian and Old Prussian Books Published from 1553 to 1903], <…> izdanie vtoroe, S.-Peterburg: Tipografija V. Bezovrazova i komp.

Biržiška Vaclovas 1924: Lietuvių bibliografija 1: XVI–XVIII amž. [Lithuanian Bibliography 1: The 16^th–18^th Centuries], Kaunas: Švietimo Ministerijos leidinys.

Blažienė Grasil da 2020: Įmintos ir neįmenamos Povilo Frydricho Ruigio gyvenimo ir kūrybos mįslės. – Pouilas Frydrichas Ruigys, O. Aleknavičienė, G. Blažienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 17–121.

[Bruožis Ansas] Probočių Anūkas 1920: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai [Former Writers and Notable Lovers of the Lithuanian Language in Lithuania Minor], Tilžėje: „Spaudos“ (Pavlovskio) spaustuvė.

BrŽA II: Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai [Aleksandrynas. Biographies, Bibliographies, and Bio-Bibliographies of Old Lithuanian Authors to 1865 2: The 18^th–19^th Centuries], Vilnius: Sietynas, ²1990.

Estreicher Karl 1899: Polnische Bibliographie 17: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 17: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

Estreicher Karl 1903: Polnische Bibliographie 19: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 19: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

27

Fischer Albert Friedrich Wilhelm 1878–1879: Kirchenlieder=Lexicon [Lexicon of Hymns]. Hymnologisch=literarische Nachweisungen über ca. 4500 der wichtigsten und verbreitetsten Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetischer Folge nebst einer Uebersicht der Liederdichter. Zusammengeftellt von Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Oberpfarrer zu Groß=Ottersleben, Superintendent a. D. <...>, Gotha: Friedrich Andreas Perthes.

Kabašinskaitė Birutė 2001: Karolio Gotardo Keberio giesmynų genezė ir kalba: XIX amžiaus pirmoji pusė [The Origin and Language of Karl Gotthard Keber Hymnals: The First Half of the 19th Century]. – Archivum Lithuanicum 3, 13–54.

Kaunas Domas 1986: Knygotyrinė lituanika VDR bibliotekose. Tėminė literatūros apžvalga pagal 1985.XI.05–XII.20 komandiruotėje surinktą medžiagą [Lithuanian Books in East German Libraries. Thematic Literature Review Based on Material Collected during a Business Trip from 1985.XI.05 to XII.20], Vilnius (mašinraštis).

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor. The Development of Lithuanian Books from 1547 to 1940], Vilnius: Baltos lankos.

Kiseliūnaitė Dalia 2012: Giesmyno „Krikščioniškos giesmės“ (2007) tekstų redakcija: ieškojimai ir rezultatai [The Editing of the Hymnal “Krikščioniškos giesmės” (2007) Texts: Research and Results]. – Res Humanitariae 11, 54–71.

Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.)

Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969.

28

LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990.

Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla.

MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009.

MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015.

MLEŽa: Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor, Vilnius: Foundation of Lithuania Minor (USA, Canada), Science & Encyclopaedia Publishing Centre (Lithuania), 2014.

MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018.

Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften.

Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616.

Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26.

29

Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68.

Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77.

QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais).

Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X].

Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII].

Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII].

Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r].

Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747.

30

Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.)

Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga.

Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409.

Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19^th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas.

Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176.

Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82.

Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116.

VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001.

Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17^th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag.

Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

31

ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014.

32