Польська передмова К. Ширвіда до «Пунктів проповідей»

K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)¹.

Проповіді подано паралельно литовською та польською мовами. Проповіді першої частини переклав польською сам К. Ширвід, а другої — його сучасник Я. Якнавічюс.

До наших днів «Пункти проповідей» К. Ширвіда видавали ще тричі. Уперше для церковних потреб їх видав 1845 року Л. Монтвідас, настоятель парафії в Седах, осучаснивши мову до жемайтського діалекту й усунувши польський текст². Для наукових потреб першу частину «Пунктів проповідей» також без польського тексту перевидав німецький мовознавець Р. Гарбе³. У вступі до видання Р. Гарбе розглянув правопис і мовні особливості «Пунктів проповідей».

Факсимільне видання обох частин із розлогою передмовою, у якій оглянуто життя К. Ширвіда та мовні особливості проповідей, підготував німецький мовознавець Ф. Шпехт⁴.

Уривки з обох частин «Пунктів проповідей» опубліковано в різних хрестоматіях, збірниках текстів і підручниках⁵.

Першу частину «Пунктів проповідей» складають латинська посвята К. Ширвіда, написана віршами й прозою, віленському єпископу Євстафію Воловичу, латинська апробація провінціала литовських єзуїтів Йонаса Ямелковського, польська чотиристорінкова «Передмова до читача» («Przedmowa do czytelnika») К. Ширвіда, латинський покажчик Євангелій і проповідей⁶, тексти Євангелій і проповідей литовською та польською мовами. На берегах тексту «Пунктів проповідей» подано тези литовських і польських проповідей, а наприкінці книги — алфавітний латинський покажчик основних понять «Пунктів проповідей»⁷.

¹ Це стислий виклад проповідей, основні думки проповідей — «пункти». Пункти проповідей від Адвенту до Великого посту, литовською мовою з поясненням польською, перекладені отцем Константином Ширвідом, теологом Societatis Iesv, видані з дозволу старших. У Вільні, у друкарні Академії Societatis Iesv. Року M. DC. XXIX. Пункти проповідей на Великий піст, литовською мовою написані вельмишановним отцем Константином Ширвідом, теологом Societatis Iesv, а тепер перекладені польською мовою й обома мовами віддані до друку. З дозволу старших. У Вільні, у друкарні Академії Societatis Iesv. Року Господнього 1644.

² Пункти проповідей від Адвенту до Великого посту, що їх давніше видав отець Константин Ширвід, а нині коштом і зусиллями отця Леона Монтвідаса, магістра теології, настоятеля парафії в Седах, перевидано у Вільні. У друкарні Юзефа Завадського. 1845. Видавець подав коротку передмову, у якій згадує К. Ширвіда як проповідника. Причина видання книги: «Як пам’ять про мову наших предків...».

³ Литовські та латиські друки XVI і XVII століть, видані Адальбертом Беззенбергером. Зошит IV. «Punkty Kazań» Ширвіда («Punktai Sakimų») 1629 року. Видання Ріхарда Гарбе з граматичним вступом. Геттінген, 1844.

⁴ Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929.

⁵ Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396.

⁶ Покажчик недільних проповідей і пунктів, що містяться в цій частині праці.

⁷ Покажчик головних понять, що містяться в цих пунктах.

248

Другу частину «Пунктів сакраментів» становлять євангелія та проповіді, призначені для Великого посту, коротка латинська апробація, написана провінціалом єзуїтів Литви Йонасом Гружеўським, латинська дедикація Йонаса Якнавічюса, що складається з кількох слів, а також два індекси, як і в першій частині, надруковані на початку книги.

Нас тут цікавить польська «Передмова до читача» («Przedmowa do czytelnika») першої частини «Пунктів сакраментів». Передмова К. Ширвида має велике значення. Вона дає змогу краще пізнати історію написання «Пунктів сакраментів», їхнє призначення й характер, погляд К. Ширвида на свій польський переклад, на потребу в литовському тексті з позначеними наголосами та на литовську релігійну писемність того часу. У передмові пояснено, як користуватися проповідями, якими були потреби читачів, а також наведено відомості з біографії К. Ширвида. Передмова чітко засвідчує, що проповіді призначалися не лише для литовських і польських проповідників, а й для тих, хто не володів цими мовами: «Свої пункти, написані литовською, викладаю польською мовою, щоб, поширюючись серед людей, вони були корисні і тим, хто добре знає литовську, і тим, хто зовсім її не знає…». З цією метою К. Ширвида й подав поряд із литовським і польським текстами латинські тези проповідей, посилання на Святе Письмо, а також латинські покажчики проповідей і тез. Про те, що проповіді К. Ширвида призначалися не лише для литовських священників, а й для польських та священників, які говорили іншими мовами, свідчить його зауваження про необхідність позначати наголоси в литовському тексті: «У литовському тексті книги слід було б уживати певні знаки, які латиною називаються акцентами, щоб ті, хто не знає литовської, могли правильно вимовляти й читати. Але для позначення акцентів потрібен новий спеціальний шрифт, а разом із ним і витрати, яких тепер я не міг би покрити. Хто хоче досконало говорити литовською з правильними наголосами, нехай слухає, як говорять люди, що знають литовську, і привчається до правильного наголошування».

К. Ширвида, маючи ґрунтовну філологічну освіту й перебуваючи під впливом наголошеного тексту «Постили» М. Дауґши (1599 р.), дбав про наголошування в «Пунктах сакраментів».

Із передмови можна припустити, що за часів К. Ширвида литовський народ був неписьменним, литовських книжок було ще мало, тож польські священники, які служили в литовських парафіях, читали євангелія й проповіді з «Пунктів сакраментів» К. Ширвида місцевим литовцям у церквах. Щоб текст проповідей К. Ширвида, прочитаний литовцям священниками, які не знали литовської мови, був зрозумілішим, К. Ширвида радив прислухатися до тих, хто володів литовською, і привчатися до правильної вимови.

К. Ширвида докладав великих зусиль, щоб литовський і польський тексти були ясними й зрозумілими. Він не прагнув, аби хтось вивчав польську мову за його перекладом: «Якщо комусь польський переклад видасться не надто досконалим і відшліфованим, нехай знає, що я не намагався перекласти польською так, щоб за цим перекладом можна було вивчати польську мову. Я хотів перекласти з литовської на польську дослівно, наскільки це дозволяє сама суть, так, щоб мій переклад був зрозумілим».

До виходу першої частини «Пунктів сакраментів» К. Ширвида у Великому князівстві Литовському було видано лише кілька католицьких книжок: катехізис П. Канізія, виданий близько 1585 р., перекладений М. Дауґшею катехізис (1595 р.), «Постила» М. Дауґши (1599 р.), а також перше видання польсько-латинсько-литовського словника самого К. Ширвида (близько 1620 р.).

⁸ Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum.

249

У своїй передмові К. Ширвида констатує, що литовська релігійна писемність нечисленна: «Книжок, написаних латиною та іншими мовами, ми вже маємо майже без ліку, а книжок литовською мовою, вельми потрібних для спасіння душ, надто мало».

К. Ширвида пояснив, чому подав не повні проповіді, а лише короткі пункти (тези) євангелій. Він не готував розлогих проповідей не тільки через слабке здоров’я, а й тому, що в його часи проповіді були короткими: «Я мав на думці, щоб ті, хто цікавиться, могли легко читати цей мій твір і щоб пункти були корисними для проповідників, яким потрібні не стільки слова, скільки сама суть. Невелику книгу проповідей я склав не лише через своє слабке здоров’я, а й з огляду на стислий виклад, що нині в пошані».

К. Ширвида докладніше пояснив, як користуватися його проповідями. До поданих євангелій він додав не по одній, а по кілька проповідей, щоб було з чого вибирати. Крім того, він подав прості проповіді для неосвічених і докладніші — для освічених. У цій книзі є речі, незрозумілі неосвіченим і доступні лише більш освіченим. Добираючи проповіді, слід робити вибір: «Простим людям треба говорити доступніше, а більш освіченим — докладніше. Тому тут я даю на вибір більше простих пунктів, ніж складних».

З передмови дізнаємося, що, готуючи свої проповіді до друку, К. Ширвида мав дуже слабке здоров’я: «Я підготував лише пункти на кілька неділь, бо через слабке здоров’я мусив полегшити собі роботу, розподіливши її на частини».

К. Ширвида мав намір написати проповіді, яких бракувало (від Великодня до Адвенту): «Хоч я й маю слабке здоров’я, сподіваюся, задовольнивши твоє бажання, читачу, якнайшвидше подати й інші проповіді».

Передмова завершується звичним для часів К. Ширвида побажанням читачеві: «Любий читачу, будь ласкавий прийняти й належно скористатися цією моєю працею як даром».

«Przedmowa do czytelnika» написана старовинною польською мовою, довгими періодичними реченнями, у старовинному риторичному стилі.

Хоч передмову К. Ширвида написано через 30 років після знаменитої польської передмови до «Постили» М. Дауґши, висловленими в ній думками К. Ширвида не зрівнявся з М. Дауґшею. Він не порушував питання прав рідної мови й не висловлював патріотичних думок. Однак «Пункти сакраментів» перевершили «Постилу» М. Дауґши своєю оригінальністю. Крім того, вони краще, ніж перекладена М. Дауґшею «Постила», відображали тогочасне життя й побут литовців.

Далі подаємо український переклад передмови К. Ширвида до «Пунктів сакраментів» — «Przedmowa do czytelnika».

«Пункти проповідей», — писав Й. Лебедис, — перший випадок в історії литовської культури, коли польський текст перекладено з литовського. Див.: Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83.

250

Передмова до читача

Любий читачу, пропоную тобі, як гадаю, доволі добрі пункти для проповідей, а не самі докладні проповіді, як це заведено в інших постилах. Я мав на увазі, щоб ті, хто навчається, могли легко читати цей твір і щоб пункти були корисними проповідникам, яким потрібні не стільки слова, скільки сама суть. Невелику книжку проповідей я склав не лише через слабке здоров’я, а й з огляду на лаконічність, що нині до вподоби.

Книжок, написаних латинською та іншими мовами, маємо вже майже незліченну кількість, а книжок литовською мовою, дуже потрібних для спасіння душ, надто мало. Пункти, написані литовською, я виклав польською, щоб, поширюючись серед людей, вони були корисними і тим, хто добре знає литовську, і тим, хто її зовсім не знає, але дбає про душі своїх ближніх: читаючи польський переклад, вони зрозуміють його за литовським текстом, що міститься поруч.

Якщо комусь польський переклад видасться не надто досконалим і відшліфованим, нехай знає, що я не намагався перекласти його польською так, щоб за цим перекладом можна було вивчати польську мову. Я хотів перекласти з литовської на польську дослівно, наскільки це дозволяє зміст, так, щоб мій переклад був зрозумілим.

Якщо хтось запитає, чому свої твердження я підтверджую лише доказами зі Святого Письма, відповім, що вони дуже ґрунтовні й доводять кожну істину, об’явлену Богом, а розум, черпаючи з них докази, зміцнює волю.

На берегах книжки подаю дуже короткі латинські тези, викладені в усій проповіді, щоб кожен міг обрати, який пункт читати і що взяти з нього для себе за потреби. Також додаю латинський покажчик найважливіших тем, щоб книжка була корисною і тим, хто не знає цих двох мов. Покажчик відсилає до берегів книжки, де читач швидко знайде саму суть учення, викладену в окремих пунктах і підтверджену Святим Письмом.

У литовському тексті книжки слід було б уживати певні знаки, латинською названі акцентами, щоб ті, хто не знає литовської, могли правильно вимовляти й читати. Але для позначення акцентів потрібен новий спеціальний шрифт, а разом із ним і кошти, яких я тепер не зміг би покрити. Хто хоче говорити з досконалим литовським наголосом, нехай слухає, як говорять люди, які знають литовську, і вправляється у правильному наголошуванні.

Описавши саму книжку, хочу пояснити, як краще нею користуватися. Передусім хтось може використовувати ці пункти для роздумів чи медитації, для власної користі й пробудження побожності. Тут є багатий матеріал для корисних роздумів. Цими пунктами можна користуватися не лише для проповідей, а й для повчань та побожних бесід. У поданих пунктах я наводжу більше доказів, щоб ти міг користуватися ними на власний розсуд або вибрати з них один пункт, розгорнути його й достатньо докладно пояснити. На неділю подаю більше пунктів, щоб ти міг вибрати з них те, що до вподоби: одні — для роздумів, інші — для повчання інших. Можеш поєднувати пункти між собою на власний розсуд.

У цій книжці є речі, незрозумілі для неосвічених і доступні лише більш освіченим. Обираючи проповіді, слід робити добір: простим людям треба говорити доступніше, а більш освіченим — ґрунтовніше. Тому тут

251

даю обрати більше простих пунктів, ніж складних. Я підготував лише кілька недільних пунктів, бо, маючи слабке здоров’я, мусив полегшувати собі працю, розподіляючи її на частини. Якщо Бог продовжить моє життя, то, попри слабке здоров’я, сподіваюся якнайшвидше подати й інші пункти, задовольнивши твоє бажання, читачу. Любий читачу, будь ласкавий прийняти й належно користуватися моєю цією працею як даром.

K. Pakalka